家庭伦理道德范例(3篇)

家庭伦理道德范文

关键词：家庭文化；伦理道德；和谐社会；作用

家庭是社会生活的最基本单元，也是最基本的文化层次系统。家庭道德文化是维系家庭和谐幸福的主要精神支柱，引导和规范家庭成员的文化行为、提高家庭成员的文化素质，促进家庭成员的全面发展；优化家庭成员的生活方式，使家庭成员树立正确世界观、人生观、价值观、道德观等，形成更加文明、健康、科学的家庭生活方式。今天，家庭社会生活方式的多样化，家庭成员的思想观念和价值取向日趋的多元化，直接影响家庭的幸福生活、影响社会的和谐稳定。因此，加强家庭道德文化建设，努力构建文明、健康、快乐、和谐的家庭势在必行。

一、家庭道德文化是建设和谐社会的基础

家庭道德与构建社会主义和谐社会相互影响。一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德水平，体现在社会主义社会的和谐度上；而家庭每个成员道德素质在和谐社会的作用是不可替代的。道德是一种内在的价值取向和推动力，家庭每个成员道德素质能为和谐社会的构建能提供必要精神动力。

（一）家庭道德与构建和谐社会的关系

家庭道德对社会和谐稳定的作用，从根本上说，是由家庭与社会的关系决定的。因为首先，家庭是社会的细胞。家庭的和谐幸福就构成了衡量社会是否和谐的一个重要标准，失去了这个标准，社会和谐就是片面的，不完备的。而要达到家庭和谐幸福，就必须借助于家庭道德的力量；其次，家庭是社会结构中最基本的单位。家庭和谐是社会和谐的基础，没有家庭的和谐，便没有整个社会的和谐；再次，家庭是满足家庭成员情感需要的重要场所，是社会矛盾的缓冲带。当代中国社会人们的生活节奏紧张多变，人际关系复杂尖锐，社会矛盾也更加深刻突出，家庭作为一个“情感港湾”、“安乐窝”的价值更为突出。有了良好的家庭道德这一精神氛围，就能使人们在家庭中得到放松和调整，从而可以缓解社会压力，疏导社会矛盾，调和人际关系，这就有利于人们自我身心和谐，人际关系和社会关系的和谐。所以家庭道德是社会和谐稳定的伦理保障。

（二）家庭道德与构建和谐家庭的关系

和谐社会的价值存在是以和谐家庭为标准，和谐家庭又以一定的道德为基础。伦理就是道德的规则，是对道德的价值判断。因此，家庭道德应当是符合伦理的道德。伦理应具有家庭规范和教育的功能，既是用正确的世界观和价值观积极地选择处理生活中所面临的诸多复杂矛盾，促进家庭成员的身心和谐；应以现代道德人格的确立为目标，充分尊重家庭成员的人格尊严、生命价值，让个体的主体性充分得到发展；全面提高家庭成员的素质。不仅实现自身的和谐，懂得自身的价值所在，还能对家庭成员的素质全面提升。诚信、宽容、和睦、友善，这些都是家庭伦理作为调整人类社会规范体系中的重要组成部分。

(三)和谐家庭需要道德环境

和谐家庭需要道德环境的支撑。家庭成员的道德状况类比推广到整个社会，必然影响社会风气的淳化，进而影响构建社会主义和谐社会的道德环境。和谐家庭的道德环境，首先是家庭婚姻关系，是最基本的社会伦理关系。如果家庭婚姻道德搞好了,就能形成美满和幸福家庭，就能营造一个良好的社会风气，从而有利于形成构建和谐社会的良好的道德环境。其次是家庭成员关系，也是社会的成员。家庭作为人类的初级群体,它是社会与个体发生联系的第一场所,家庭是个体道德形成的基础。一个具有良好家庭道德的人，进入社会后,就会把这种良好的品德带到社会，从而有利于良好社会风气的形成。相反，如果家庭向社会输出一个品德低下的人，就会给社会带来许多问题和不良影响。

二、借鉴吸收中国传统家庭伦理文化精华

中国家庭伦理文化由“家教”发展而来，要人们学会自制、谦恭，懂得“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”五大伦理，懂得“孝为百善之首”（孔子语）的道理是中国家教的核心内容。正是这种家教观念维持着中国社会秩序几千年。历史是不能割断的，随着中国社会家庭结构的变迁以及血缘关系的凝聚力减弱，但一种模式和文化成为传统的历史根源性，使中国传统“家教”对今天中国特色社会发展模式构建具有独特社会地位和独特功能。

（一）传统家庭伦理的要求

传统家庭伦理的要求，既确立封建家庭的内部规则又维护封建家庭中的尊卑关系。首先是老少高低之别。就是不同辈分、年龄之间的关系，其基本伦理规则为父慈子孝、兄友弟恭、父为子纲等；其次是男女内外之别。就是不同性别之间的关系，其基本伦理规则为男尊女卑、男女有别、夫为妻纲等。中国传统家庭伦理在这样两类基本规定外，还有尊卑、义利、理欲、公私、善恶等多类规则，它们不是纯粹意义上的家庭伦理，而是社会伦理。但它们仍然深刻地渗入家庭关系之中，规范着家庭生活的各个方面，它们对家庭生活的规定也应被包括于家庭伦理之中。

（二）传统家庭伦理规范

传统家庭伦理的规范强调人际交往中是儒家所倡导的“五伦”，即以规范君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种不同的角色关系。五伦也为五种人际关系，在家庭中最重要的是三种关系：夫妇、父子、兄弟。这种人伦在传统中国社会是一个以身份取向为特征的伦理规范，这就是孟子所说的:“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。

（三）传统家庭伦理形式

传统家庭伦理体现在它所具有的丰富、细密的内容上和较为完整的伦理形式上。

首先是夫妇关系。“夫妇之道,天地之大义,风气之本原也。”（司马光《家范》）提倡的是夫妇和顺,为夫要守义，见色而不忘义,处富贵而不失伦；为妻要节俭、勤劳等。其中,为夫守义是前提,如果“夫不义,则妇不顺矣。”（《颜氏家训・治家》）夫妇只有相敬如宾,才能和睦美满，德化了家庭关系的微观基础。但在古代家长制的家庭中，夫妇之间感情吸引被“夫为妻纲”所取代，女性在家庭中除了受到与男性同样伦理规范的约束外，还要忍受男性的性别压迫。整个男权社会所要求女性的只有顺从的义务而无平等的权利。

其次是父子关系，这是家庭中的核心关系。处理这一关系的根本原则是父慈子孝。传统家训中既注重家长对子女的抚养、关心与爱护,同时也非常强调子女对家长要行“孝”道。传统家训对“孝”有许多具体的规定,首先是对父母要恭敬；其次要服侍、供养父母。服侍、供养父母是天经地义的,且贵在有诚心、有敬心、有爱心。敬爱是“孝”的第一要义。有了对父母的敬爱之心,就能更好地赡养父母。

再次是兄弟关系。儒家所倡导的“孝悌”、“兄友弟悌”，是维护兄弟关系的主要思想。

“父父子子兄兄弟弟,元气团结”是“家道隆昌”的必不可少的条件。“兄弟者,分形连气之人也。”（《孝友堂家训・兄弟》）即说兄弟之间是一种血气相通、天然形成的骨肉亲情关系,相互间应友善相处,做到“友兄弟恭”。（《庞氏家训・崇厚德》）

（三）建设家庭伦理道德文化促进和谐社会发展

中华民族的传统伦理文化具有珍重亲情、强调家庭成员之间的相互依存、相互支撑的心理特点，有助于维护家庭的整合性、协调性、稳定性和完整性，这是构建和谐家庭伦理的重要文化资源。因此，我们应该对传统伦理在批判继承的基础上注入时代意识。时代意识是当代人们科学的精神、科学的悟性和思辨力给予的新的诠释。

1.建立夫妻平等相爱的伦理道德关系

现代社会夫妻关系和谐的德性要求包括:首先是夫妻双方在人格上的相互尊重；其次是要求夫妻双方在感情上的对等专一；再次是要求夫妻双方在家庭生活上的责任与信任。夫妻双方具有平等的人格，是社会主义家庭伦理道德的基本要求。作为共同生活伴侣的夫妻，只有在平等互爱的前提下才能处理好婚姻关系、家庭关系，共同承担对家庭和社会应尽的义务。夫妻关系的高层次的伦理道德要求是“双方人格同一化”，即婚姻是两个人基于爱情与信任结成的统一体的共同认识出发，发扬各自人格中好的、带有共性的方面，协调其中不和谐的方面，克服那些根本对立的、坏的方面，从而达到双方人格的同一化。这种同一化就是伦理精神，也正是夫妻关系的道德本质体现。从伦理道德上调节社会成员家庭生活的最好方式，是培养、巩固和发展夫妻间的爱情，父母子女之间的亲情，并使这种感情具有美好、崇高的伦理道德内涵。同时，在现实的婚姻家庭关系中，婚姻家庭义务也是不可缺少的基础因素，只有切实做到爱情、亲情和义务的统一，才是社会主义家庭伦理道德的要求。

2.父母要抚养教育好子女

切实履行父母抚养教育好子女这一家庭伦理道德义务，关键在于“爱”(亲情)和“教”(义务)，即把抚养与教育很好地结合起来，达到亲子关系和谐的伦理要求。

首先是要建立起对社会负责的抚育和赡养关系。赡养父母不仅仅是传统意义上的养老送终，还包括“经济的供给、生活上的照料和精神上的慰藉；抚养子女也不仅仅指供其吃饭、穿衣，更不是一味溺爱，而是父母对子女要承担起抚养、教育和监护人的责任。

其次是要建立起相互尊重的民主平等关系。一方面是父母要尊重子女，这主要表现为尊重子女的人格，以平等、民主的态度与子女相处，另一方面，子女要尊敬父母，这主要表现为子女对父母发自内心的孝敬和热爱，它体现了人的文明和教养程度，是子女对父母高层次的伦理要求。

再次是父母应该对子女的教育应立足于以高标准、高要求的伦理道德教育子女，不仅在生活上关心他们，还要从学习上和工作上关心他们，教育子女努力掌握为人民服务的本领，遵纪守法，做一个具有社会公德的好公民。今天，父母对子女养不教、教不严，都是伦理道德教育的失职。

3.子女要赡养和尊敬老人

从家庭伦理道德的角度分析，子女之所以应该赡养父母，主要是履行家庭伦理道德义务,而不仅仅是报恩(亲情)。此外，这里所说的赡养，不仅包括物质生活的内容，而且包括精神生活方面的内容。特别是要做到尊敬与体贴，其中包括对老人有礼貌，虚心向老人学习，尊重老人的意见，关心老人的身心健康，想方设法使老人幸福地度过晚年。与此同时，长辈也要以宽容、豁达的态度对待成年子女。

综合得出，家庭文化既是一种文化形态，也是一种观念、一种追求。人人需要文化，家庭更需要道德文化。因为家庭是人们奋斗的大本营，家庭坚定、稳固、充满动力，就使家庭成员坚定、自信、富有活力。随着中国社会的全面进步，家庭生活质量的提高成为人们的普遍追求。感情、理性是提高现代家庭生活质量的保障，家庭成员建立的美好情感、共同的追求、趋同的价值观念是家庭稳定的关键。整合家庭成员的伦理道德是家庭文化的主线和核心，因此加大家庭文化体系建设是重要任务。

参考文献：

[1]王恒生.家庭伦理道德[M].北京：中国财政经济出版社,2001；

[2]林贵长.中国传统家庭伦理的现代价值[J].哲学动态,2005,（2）；.

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[4]高乐田.构建和谐社会的家庭伦理向度[J].哲学动态,2005,（3）；

[5]柳中权.重构中国现代家庭伦理道德体系刍议[J].城市问题,1998,（5）。.

家庭伦理道德范文

一、当前高中生家庭http://伦理道德教育现状

(一)当代高中生家庭伦理道德现状不容乐观

随着我国市场经济的发展，人民生活水平的提高，以及当今中学生多为独生子女，父母对子女的溺爱、娇惯，导致高消费浪潮席卷中学校园。越来越多的中学生，特别是城市的孩子们跻身贵族学子”的行列，他们饮食消费跟着广告走，服装消费跟着名牌走，娱乐消费跟着新潮走，人情消费跟着成人走。他们把从父母那里得来的大把大把的钞票毫不吝惜的掷向商店、酒楼、溜冰场和歌舞厅。高消费不但增加了家庭负担，而且滋长了校园的奢侈作风，导致拜金思潮的泛滥，这不但对学生的身心健康发展极为不利，而且还成为青少年犯罪的诱因社会大环境的影响下。

当今学生中出现的铺张浪费、不孝敬父母、父母与子女关系紧张，甚至出现父母杀死自己的子女、或者是子女杀死父母、的违背家庭伦理道德的现象，以及早恋、早孕等，都体现出当代学生普遍缺乏家庭责任感，因此在对青少年进行家庭伦理道德教育刻不容缓。

(二)家庭伦理道德教育与学校教育关系认识上的误区

在学校教育中，家庭伦理道德教育未引起足够的重视，存在认识上的误区：主体无关论。一些人认为，家庭伦理道德教育与高中生无关，与高中教育无关。这种观点不符合素质教育的要求。高中教育应该全面提高学生的综合素质，尤其是社会文化素质，包括家庭伦理道德素质。这对于学生将来走向社会，推动社会文明进步是必不可少的。家庭与社会，家庭伦理道德与社会公德是密不可分的。家庭伦理道德水平直接影响甚至决定整个社会道德水平。

随着社会主义市场经济的发展，许多陈旧的家庭伦理道德观念需要我们去破除，许多新的家庭伦理道德现象需要我们研究。条件限制论。一些人认为，对高中生进行较家庭伦理道德教育很有必要，但是学校远离家庭，条件限制了这项工作的开展。实际上，这种认识是片面地，问题的关键是如何有效利用有限的教学资源，积极进行家庭伦理道德教育。高中文科教材蕴含着丰富的家庭伦理道德资源，需要教师用心挖掘。

二、高中语文教学渗透家庭伦理道德教育策略

(一)注重暗示、陶冶的外部因素，潜移默化

在语文教学中，渗透伦理道德采用暗示教育。首先，要充分发挥教师在语文教学中的主导作用，精心设计和控制各种暗示信息，使其能有效地服务于教学目标。使学生在暗示中潜移默化地进入润物细无声”的教学境界。教师的言传身教在语文家庭伦理道德教育教学中起着重要的示范作用，它具有很大的感染力、说服力，最易激励学生模仿，教师应以知传知、以情传情、以行导行，取得育德的高效。其次，积极营建暗示教育环境，让学生从教材资源和教学环境中获得家庭伦理道德教育的信息。因为优美的暗示环境，能有效地作用于学生的心灵。比如教学《我与地坛》，可以充分利用多媒体教学手段进行暗示，让学生听《懂你》这首歌中联想到母亲在史铁生身后复杂而感人画面，使学生感受到母爱的深沉和伟大。

转贴于http://

在语文教学中渗透家庭伦理道德教育，不是单纯的政治灌输或道德说教，它是一种人文陶冶，它改造着学生的意识与心灵，积淀着价值规范，丰富着思想感情，提升着道德质量，熔铸着意志品格，强化着心理精神。文质兼美的课文孕育着丰富的育人因素，它们的具体形象又为学生乐于接受。凭借教材，对学生的思想意识给http://予有益或良好的影响，是在语文教学中加强渗透家庭伦理道德教育的必由之路，将会喷发巨大的能量。也就是说：教师要准确把握教学目标，善于挖掘教材中的情感因素，努力营建情感氛围，制造一个熔铸精神与灵魂的大火炉”，把家庭伦理道德教育的内容点化出来，呼唤出来，以打动学生的心弦。

(二)和谐共振，双边互动

语文教学是教师的教和学生的学的统一，是师生共同参与互相配合的双边互动过程。这里面存在着教师与学生、教师与教材、学生与教材之间的矛盾，这三对矛盾是语文教学的内在动力。语文教学家庭伦理道德教育渗透要达到艺术境界就是要合理地处理它们之间的矛盾，使之渐趋和谐，同处共振状态。教师和学生在一种和谐、融洽的气氛中，自然而然地达成家庭伦理道德教育目标；在一种共振状态下，大幅度地提高家庭伦理道德教育实效。可以认为，教师和学生的和谐共振，是语文教学家庭伦理道德教育渗透的最佳境界。对语文教师来说，欲求这种和谐共振境界，最为重要的就是要充分了解教学对象，明了学情，把握学生思想品德方面的脉搏”和频率”，深入研究教材中的家庭伦理道德教育因素，因人善诱，因势利导，因材施教。

而且，本人觉得语文教学中的思想教育，应该符合语文教育的特点，注重熏陶感染、潜移默化，注重内外部因素相结合，把情感态度和价值观的要求渗透于教学过程之中。以提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步养成良好的个性和健全的人格，促进学生德、智、体、美的和谐发展。这种方式，对家庭伦理道德教育渗透来说，是极其自然地突出了重点，有机地统一了课文的文学性和思想性，最终达到作品与学生心灵产生共鸣的效果。

家庭伦理道德范文篇3

关键词：家庭伦理道德传承家庭伦理道德标准

一、优秀的传统家庭伦理道德阐释

(一)父慈子孝在传统的家庭伦理中，亲子伦理是最基本的伦理关系，甚至被视为比夫妻、兄弟关系更为重要的家庭关系。“父子兄弟夫妇，人伦之大。一家之中，惟此三亲而已父子尤其本也。”(张履祥《训子语))传统家庭伦理强调的父慈子孝．既注重子女对长辈行“孝”。也强调长辈对子女的抚养、关心和爱护。“慈”德的内涵很丰富，主要包括养子、爱子、教子等方面。“孝”的内涵主要有孝养、孝敬、孝顺等。孔子说：“为人父。止于慈。(《札记·大学>)一父慈就是父对子物质上的供养、满足，精神上关爱，呵护，对子女承担起抚养教育的责任。父母对子女施以“慈道”，子女对父母则要尽以“孝道”。正因为“父慈”。所以“子孝”，子女要赡养父母。是理所应当的责任与义务。百善孝为先．父慈子孝是优秀的传统家庭伦理道德在儒家家庭伦理中。父慈子孝是对父子伦理的根本要求，它是家庭道德规范的最主要方面。只有在家庭道德中修以慈孝，才能真正建立起一个有序的和谐家庭。兄友弟悌。兄友弟悌是传统家庭伦理的又一重要内容，它体现了兄弟问的手足深情。俗话说：“家和万事兴。”主要是指兄弟间的团结友爱。兄弟团结友爱是家庭和睦、家道昌盛的重要标志。颜之推说：“夫有人民而后有夫妇．有夫妇而后有父子。有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右絮，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，随有悖乱之人，不能不相爱也。”(《颜氏家训·兄弟))兄弟姐妹乃手足同胞。是家庭重要的亲缘关系。悌就是处理兄弟关系的行为规范，它的具体内容是指兄友弟恭。“友”是兄对弟的道德规范。它要求兄长要爱护、关系弟；“恭”是弟对兄的道德规范。它要求弟对兄敬从、恭顺、谦恭而有礼。在传统的家庭伦理道德中．相对于亲子关系、夫妻关系而言，兄弟关系具有更多的平等因素，其道德规范包含着更多的合理因素，应在现代家庭以及社会中加以发扬。

(二)夫义妇顺。在我国古代社会里，人们对于夫妻之间的道德关系是十分注重的。《礼记·婚义》中说：“婚礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世矣。故君重之。”婚姻是家庭的基础，没有夫妇之间的婚姻便没有后代的延续，夫妻关系是各种家庭关系的基础。是家庭关系的核心。在我国古代社会的夫妻关系中，丈夫处于主导地位，妻子处于服从的地位，是～种主从关系，在现代社会对这样的制度我们应该加以批判。当然在传统的夫妻伦理中也有许多值得歌颂的伦理准则，比如夫妻之间互相尊重，相敬如宾，同干共苦等。这些合理的因素是值得我们肯定的。孑L子说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥。”(《札记·礼运》)传统家庭伦理十分强调夫妻合义而顺，男女婚配要考虑双方的性情和修养是否般配，追求“夫妇和顺，相敬如宾”，在现代社会我们更应注重夫妻双方的互敬互爱，以求家庭和谐。

二、当代青年的家庭道德观的特点及伦理分析

(一)当代青年家庭道德观的特点。婚姻和家庭是密切联系在一起的，缔结了婚姻关系就意味着家庭的成立。然而作为婚姻主体对恋爱和婚姻的看法影响着家庭关系的和谐与否。当代青年人的婚恋观主要表现在三个方面，一是择偶标准和恋爱方式多样化。在社会转型期前，青年择偶一般都把家庭出身、政治面貌、经济条件社会关系作为主要标准。明显表现出以家庭利益为转移的倾向。然而现在的青年男女双方在择偶标准上更注重个人条件。随着民主政治建设的加强和婚姻自由理念的倡导。青年人的择偶标准也发生了重大的变化，注重个人条件，个人素质，把双方的感情放在首位。二是性观念较为开放。性是婚姻的自然基础，满足性需求是人们结成婚姻建立家庭的一个内在动因。传统社会对性的看法是性行为的实施目的就是为了传宗接代，忽视其在婚姻中的地位。三是爱情是婚姻的基础。市场经济带来了平等、自由观念，反映在婚姻家庭中，夫妻要在平等的基础上交流愿望，更加注重个性的和谐．强调爱情是婚姻的重要构成部分。青年人的家庭经济观主要表现在夫妻双方在各自财产的支配权上，夫妻之间有平等的财产分配权、继承权，注重在经济地位上的平等。同时，在家庭消费方面，青年人主张夫妻双方有平等的财产支配权。青年人的生育观已经摒弃了传统的传宗接代观念，大多数

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青年人认为生育一个孩子更有利于孩子的教育，把注意力集中在下一代的教育上，当然也有青年人为了自我的个人实现以及看到了婚姻家庭中的不和谐现象选择了不生育孩子。即“丁克家庭”。以达到实现自己理想的目的。总体上，当代青年人的家庭道德观有其进步的因素，摒弃了传统的一些旧思想。更加注重男女平等、婚姻自主、爱情婚姻等合理的家庭道德观念。

(二)当代青年家庭道德观伦理分析。根据当代青年家庭道德观的特点，可以看出家庭道德观的主流是积极向上的如自由恋爱、自主婚姻等。但是也存在一些弊端，如由自由恋爱引起的婚外情，由性开放引起的婚前性行为等。这些弊端要求青年人要树立正确的家庭道德观。

首先在婚恋观上要端正恋爱态度，提倡文明交往，新时期的恋爱道德要求人们在恋爱中志同道合，共同发展。真正高尚的爱情和婚姻不仅是异性的吸引，更重要的是情操和志趣以及心里的一致与和谐。同时要求青年人要文明交往．要遵守社会公德，不要对他人的生活造成不良的影响，包括现代的恋爱不文明现象、婚外情、第三者等。

其次是在家庭经济关系上，由于受市场经济和外来文化的影响，一些青年人将市场经济中的经济准则运用到家庭中来，如婚前财产公证还有“啃老”方式等。这是对我国传统家庭道德的一个挑战，在新时期我们要公正和合理的处理家庭中的经济问题，严格遵守“孝”的原则来处理在奉养老人的经济问题，以正确处理家庭经济关系。·在正确处理家庭经济关系的同时要大力弘扬“孝”的传统文化。最后在生育观方面。青年人要注重对下一代的教育。运用科学的教育方式．尤其是关注下一代的道德培养，减少社会问题少年的出现。

三、新时期家庭伦理道德规范体系的构建

首先。继承和发扬中西方的家庭美德。我们既要弘扬中华民族的传统美德．又要大力倡导新的时代精神。中华民族历来注重传统美德建设，重视家庭道德的培养，这些对新时期家庭道德规范体系的重构有很大的价值。同时要在继承传统的同时，赋予新的时代内容，与社会文明进步相适应的人格平等、婚姻自主、平等相待的观念和原则都加以结合。同时。也要吸收西方的合理成分。自由、民主、平等和博爱反映在家庭道德上，就要求婚姻自主，主张爱情是婚姻的基础。