新媒体论文(6篇)
新媒体论文篇1
新媒体具有视听综合、形象生动、信息丰富等特征，使用几乎不受时空限制，因此，将新媒体用于舞蹈教学过程中可以带来很多好处。舞蹈教学过程中使用新媒体，可以大大调动学生上课积极性与发挥学生的动作想象能力。在教学过程中，像舞蹈情感、舞蹈意境、舞蹈审美取向等难以用语言来表达的内容，依靠新媒体可以有效地解决。例如教学傣族孔雀舞之时，可以播放一段唯美的视频：苍翠欲滴的竹林深处，幽静美丽，令人陶醉，这时身着民族服装的姑娘如孔雀般翩翩起舞，同时，再辅以老师启发引导，使学生不仅对孔雀舞的典型风格、动作要领、情感抒发等有了直观认识，同时对傣族人民的生活习惯、服装特点、审美特点等也有所了解，激发学生对孔雀舞的学习兴趣与学习欲望。使用新媒体也有助于教师在授课过程中一边为学生讲解，一边动作示范，使得动作清楚明白，学生更容易掌握。众所周知，有些舞蹈包含一些高难度动作，要在短时间内完成一系列复杂动作。学生要在短时间内记住一系列高难度动作也是比较困难的。这时候，除课堂上老师结合影像资料帮助学生认识之外，课后还可以通过微信、微博、手机短信等方式与教师沟通，进一步了解舞蹈要领。老师可以将舞蹈分解动作的相关文章或者视频链接等上传到微博、微信等，以便学生课后进行深入学习。如此，不仅使得课堂更加丰富多彩，而且为学生的课后学习提供了便利。新媒体的加入使得教学兼顾了课堂与课外教学，利于学生掌握重点与难点动作，使教学过程更加充实，同时也提高教学质量。
二、新媒体对舞蹈艺术传播的影响
由于新媒体的传播速度快、传播范围广，教师可以随时随地分享大量关于舞蹈的重要新闻、重要知识等，学生只要将教师加为好友，就可以共享这些重要信息。教师可以通过关注各种关于舞蹈的微信公众号，转载一些经典文章、视频等，有选择地为学生提供一些重要的学习资源。虽然新媒体具有各种传播的优点，但是其缺点就是各类信息鱼龙混杂，这需要接受者自己具备一定辨别能力，自觉抵制不良信息，接受健康信息。教师关注、选择的这些信息，其实也是在帮助学生筛选信息，帮学生把好这一关。总之，舞蹈教学的改革需要新媒体的力量，使学生更加了解舞蹈艺术的魅力，使学生通过微博、微信等先进传播手段更加了解舞蹈艺术，激发对舞蹈的热爱之情。
三、新媒体对师生关系的影响
新媒体这个平台，有助于改善师生关系。要通过新媒体传播信息，就要相互之间加为好友。例如微信，通过添加老师为好友，才能共享老师发表的信息资源。在这个平台，师生可以通过聊天、留言、评论、点赞、转发信息等方式进行互动，这个过程不仅是学习的过程，也是一个平等沟通的过程，使老师与学生成为朋友。尤其对于一些性格比较内向的学生而言，他们平时话语不多，很可能有很多问题没敢及时与老师沟通。借助新媒体通过虚拟环境与老师交流，可以帮助这些学生解决一些学习、生活方面的问题。如此，在这个平台上，双方逐渐形成一种良师益友的关系，并最终提高教学效果。
四、新媒体对舞蹈教学模式改革的影响
自20世纪90年代以来，我国各大院校逐渐开设了舞蹈专业，但是整体上也存在“底子薄”“经验少”“理论浅”等问题。其中舞蹈教学模式僵化就是一个突出的问题。学生不能将生活与舞蹈结合起来，无法随时随地积累舞蹈语汇、提炼舞蹈元素等，制约了舞蹈艺术的创新与发展。面对这些问题，依靠新媒体改变教学模式，不仅课堂教学形象生动，而且课后学生通过关注各种重要的舞蹈新闻，将舞蹈学习与自己的生活紧密相联，也将学习与生活融合。
五、结语
新媒体论文篇2
关键词：新媒体；艺术；影像；文化；实践
中图分类号：J802文献标识码：A
艺术处于人和技术之间，便使得人的自我复归成为可能。艺术置身于消灭时间性的现代社会之中，但同时又在向消灭时间性进行着挑战。—今道友信：《关于美》将新媒体艺术放入文化的背景中思考，有两点原因。首先，新媒体艺术要引用文化中的各种符号构成艺术品。整个文化是新媒体艺术以及其他一切艺术的源泉和母体，没有能够脱离文化背景而存在的艺术形式，在所处的文化中，新媒体艺术与影像文化、流行文化和消费文化都有密切的关系。其次，将艺术在广阔的文化背景中考察可以加强其丰满性和立体感。就像艺术文化学提出在广阔的文化视野中来透视艺术审美活动的历史嬗变的学科目标一样，本章以文化研究的思维作为出发点，参考艺术文化学的学科范畴，探求新媒体艺术的文化背景和艺术环境，并关注新媒体艺术带给这一文化背景的贡献。
一、影像文化及特点
威美尔·狄森那亚克说：“由于电影、电视和录像的急剧增长，一种新的大众文化正以自己独特的原动力，出现于世界的许多地区，这种文化对人们的思想、想象和生活方式很可能造成深远的影响。”①这就是借助大众传播媒介形成的媒介文化或称影像文化。
视觉文化时代是我们对所处时代最流行的说法，关于视觉文化时代的阐述可以列出长长的名单，从法兰克福学派到让·波德里亚（JeanBaudrillard）和利奥塔（Jean-FrancoisLeotard）都不乏论述，我认为视觉文化时代最大的特征是以影像为传播的载体，也就是普遍认为的图像媒介，但是影像概念比图像有更广阔的内涵，在各种静止影像和活动影像的包围和轰炸中，我们处于影像文化时代。视觉文化的基本涵义在于视觉因素，特别是影像因素占据了文化的主导地位，技术化的视觉领域和影像符号的增值都使视觉因素占据文化的主导地位，整个影像文化是对影像媒介的一种重新发现和再认识。
1.视觉经验的技术化
视觉经验技术化的浪潮起源于19世纪，正如安妮·弗莱伯格所说：“19世纪，各种各样的器械拓展了‘视觉的领域’，并将视觉经验变成商品。”②而在1938年的《世界图像的时代》一文中，海德格尔（MartinHeidegger）就指出：“从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”③世界被把握为图像，即借助于技术，世界被视觉化了。
法国理论家居伊·德波（GuyDebora）称今天的时代是一个奇观化的时代或图像时代，在《奇观社会》中，他指出：“在现代生产条件蔓延的社会中，其整个的生活都表现为一种巨大的奇观积聚。曾经直接地存在着的所有一切，现在都变成了纯粹的表征。”④这个表征就是图像，波德里亚也指出，现代社会是一个“仿象”的社会，仿象即通过模拟而产生的影像或符号。无论是奇观社会还是“模拟”和“仿象”的社会，其中还有一层更深的意思，都是指我们今天的视觉经验大都是一种技术化的视觉经验，世界通过视觉机器被编码成图像，而我们通过这些技术图像来获得有关世界的视觉经验，科学和技术迅猛发展的21世纪，新的技术更加速了视觉经验的技术化，数字技术、网络技术、计算机等现代科学技术为影像的产生、储存、展示、传播提供了更方便和快捷的方式，传统社会中人们直接用眼睛观看的一切，我们今天更多的通过图片、电影、电视、录像和计算机网络来获取信息，这些媒介都是技术的产物，因此我们的视觉经验技术化了。
2.影像符号的增值
对于19世纪下半叶出现的“视觉狂热”和“影像增值”，让-路易·柯莫里有精彩的解释：“19世纪下半叶是一场视觉的狂热。当然，这是社会的图像增殖的结果：大量带有插图的报纸广泛传播，印刷品和漫画等掀起狂潮。不过，这也是视觉范围和表现范围的地理延伸的结果：借助于旅游、探险、殖民活动，整个世界变成可见的，同时也变成可控的。”⑤人类社会生存的环境是由三类环境总体构成的：自然环境、社会体制环境、符号环境。显现着现代文化特征的当今社会，某种意义上说是各种符号系统通过传播而构筑的，没有符号的处理、创造、交流，就没有文化的生存和变化，在现代传播科技作用下的媒介变革，接触媒介和使用媒介已成为个人与社会交往的重要方式，而这其中，视觉文化符号传播系统正在成为我们生存环境的更为重要部分，也正如安妮·弗莱伯格所说：
新的视觉文化——摄影术、广告和橱窗——重塑着人们的记忆与经验。不管是“视觉的狂热”还是“景象的堆积”，日常生活已经被“社会的影像增殖”改变了。⑥
波德里亚（JeanBaudrillard）在后现代景观理论和利奥塔（Jean-FrancoisLeotard）的后现代描述中都敏锐的发现了影像符号在当代条件下的无穷增长和扩张⑦。波德里亚指出现代社会是一个扩展或爆炸的过程，这一过程将技术渗透到社会的各个方面，随着技术在符号生产中的作用的增加进入后现代社会，在后现代条件下，各种影像是现实社会所不存在的人为的模拟仿制品，影像符号可以依照模型无穷复制，“它与任何现实无关，无论是什么现实；它不过是自己纯粹的仿象”⑧，波德里亚则在当代影像文化的泛滥中发现了“危险”。在利奥塔那里，形象是一种唤起欲望，激发差异和宽容，服务于“局部决定论”和个体修辞学策略的途径，利奥塔从形象文化中看到了解放欲望、消解理性、促进多元化的可能性⑨，而无论影像符号的增值是促进多元化还是带来危险，都不可否认社会已转向以影像为中心的传播阶段。
在影像符号的增值中，影像作为当代的视觉符号已成为人们的生活中的一部分，电影、电视、数字图像、网络图像轰炸着当代人类的视听感官，书籍等文字符号也在由不可见转为可见的图形和图像，当代影像文化不仅意味着用各种与视觉相关的科学技术手段和视觉表达方式去观察、记录和传播各种视觉形象，还意味着把本身缺乏视觉特性的非视觉的对象影像化。图像化、影像化、视觉化构成了当代视觉文化的关键词和核心术语。⑩
二、新媒体艺术的文化环境
新媒体艺术的环境主要指置身于其中的文化氛围，包括被新媒体艺术引入自身和予以关注的流行文化和媒介文化，当代艺术家遭遇的是一个由电视、电影、互联网、电脑、多媒体、虚拟现实、数字技术等新技术手段构成的一个虚拟的世界，这个技术性的虚拟世界构成了当代的大众文化。周宪就曾指出文化的演变是符号（形象或影像）与实在（现实）关系的变化，当新媒体艺术家用现代影像作为媒介符号反应与现实的关系时，文化也在这种反应中充分显示自身的存在和特点。
流行文化又称通俗文化，自20世纪50年代波普艺术将流行文化引入艺术以来，包围我们的流行图片、文本、符号、音乐、物品就以强有力的冲击一直为艺术所关注，发展到大众传播媒介和商业性生产、消费为文化工业主导的21世纪，流行文化仍依然被艺术家关注，也仍作为艺术创作的重要资源，艺术家关注人类的生存状况，反思文化的意义和价值，无论是批驳、调侃、解构，还是欣赏、肯定、创造的态度，都是艺术家在向现实发问，对流行文化在当代社会作用的意识与正视，马斯洛的人类需求理论早已列出了各种需要的等级，而艺术恰恰是在流行文化的社会背景中，先锋而敏锐的人们对人类欲求和现实供给之间的矛盾与协调等方面的展示和思考，正如《通俗文化与艺术》一书所言：“从人类历史发展的角度看，人类一直在为舒适、轻松、丰盈的生活和人性的尊严而努力奋斗着。”新媒体艺术在流行文化中，关注的依然是人类的精神需求与现实状况的矛盾与摩擦中发展演变出的调和。
媒介文化，恰如美国哲学家凯尔纳所说：
一种媒介文化已经出现，在这种文化中，形象、声音和景观有助于生产出日常生活的构架，它支配着闲暇时间，塑造着种种政治观点和社会行为，提供了人们构造自己身份的种种素材。……媒介文化是一种形象的文化，它往往利用视觉和听觉。诸多媒介——广播、电影、电视、音乐，以及杂志、报纸和卡通画等印刷媒介——要么突出视觉，要么突出听觉，或是将两者混合起来，以广泛地作用于各种情绪、情感和观念。
媒介文化又被称为影像文化，周宪在《反抗人为的视觉暴力——关于一个视觉文化悖论的思考》一文中就将媒介文化和影像文化归为一种文化类型，媒介文化中的传播重心就是影像。媒介文化或称影像文化不仅指大众传播媒介制造和传播的各种影像，还有一层更深的意识是指影像带来的观看文化，陈丹青就曾指出：“影像文化，不是指我们所说的传统摄影、电影、广告设计，而是指一整套观看文化，一整套的新手段与新器材。哲学家思想家早在上世纪30年代就高度重视影像艺术背后的文化问题，今天欧美前沿艺术家多数玩影像。”在视觉经验技术化和影像符号增值的媒介文化中，新媒体艺术采用最先进的技术和手段器材，成为塑造新的观看文化的一分子，就如本雅明早就指出的“由于复制技术的训练，人们对许多大作品感受和理解方式有了巨大的改变”，苏珊·桑塔格在《论摄影》中也有相似的观点，新媒体艺术在取消了久久回味的体验，转向即刻的艺术感受中已经走的更远，把制造当下的现场感受、超越距离制约的远程参与作为艺术接受中最鲜明的特点而不懈地进行追求，在新技术的应用中，网络的在线交流、人机界面装置的在场交流、远程通信艺术的临场交流都在新的观看文化中发挥重要的作用。
法兰克福学派的文化工业理论历来被视为大众文化的一个理论基点，阿多诺是这样描述文化工业的后果：
文化工业的整体效果是种反启蒙的效果，就像霍克海默和我注意到的那样，其间本应是进步的技术统治的启蒙，变成了一场大骗局，成为束缚意识的桎梏。它阻碍了自主的、独立的个性发展，这些个性本应是很明智地为自己做出判断和决断的。
阿多诺用文化工业来指代大众文化，他的批判态度直指在文化工业中人的客体、对象和附件的地位，他认为人在大众文化中，人的自由和解放被剥夺，大众在文化工业的意识形态的替代下，丧失了任何出格的、不同的、反对的思想方式，文化工业是用虚假的需要和解决办法替代真实的需要，由此，俘获了大众的心灵和意识。可见，阿多批判文化工业的自足点就是它替代了人的主体性地位、真实的需要和自由的思想。
如果说文化工业阻碍了人的自主性和主体身份，新媒体艺术就是在大众文化中发挥人对技术的自主性，变客体为主体；如果说文化工业让人缺乏判断和决断的能力，新媒体艺术就是让人在大众文化中主动判断和寻求技术被人利用和技术更人性化的可能性；如果说文化工业替代了人的真实的需要和只有的思想，新媒体艺术正是在技术社会和传播主导中，对人的自由的精神和思想的探求和追逐，艺术家利用技术表达思想和对社会的反思，参与社会判断，可以说，新媒体艺术文化恰恰是对技术渗透在社会各个方面的一个主动的参与和反思。从新媒体艺术诞生之初就是以反叛控制的态度而出现的，当电视等公共媒体系统和影像传播技术取代了艺术曾经的传播功能，剥夺了艺术家的参与社会的发言权时，艺术反作用于媒体，建立新媒体艺术。今天的新媒体艺术更是积极参与技术和商业领域，探讨更宜人的技术手段和发展方向，充分发扬人在技术和文化中的主体性参与的作用，尤其从艺术的角度，探讨人的需求和思考。
新媒体艺术，这个与现代科学技术奇妙结合起来的艺术形式，在人类与自我、心灵与技术社会的交往和对话中，让人感受到关爱与抚慰，等到新媒体艺术能够在大众文化和社会中更多地展示生活和承担历史时，人们就会发现，新媒体艺术的精髓就在于它对精神与自由的无止境的追问之中。
三、新媒体艺术对文化的贡献
陈池瑜在《现代艺术学导论》中论及艺术的功能，他概括为三个方面：艺术以文化的形式参与自然、社会、意识，主要以传统艺术为对象，说明了自然环境的建筑艺术、雕塑艺术、园林艺术，艺术文化活动是社会的一部分，经典小说和歌曲、电影、电视艺术都成为人们思考、记忆和谈论的对象，对人的意识加以作用。但是，对于新媒体艺术而言，这样的概括不足以突出新媒体艺术应用影像媒介和技术手段的特征，发生在流行文化、媒介文化中的新媒体艺术，我们认为它主要发挥了艺术家反思社会和对现状做出反应的艺术功能，同时在艺术与科技之间的调和上发挥着自己的作用。
艺术家经常被认为是一个民族的精英人物，他们总是不满现状，力图破除成规，探新求异的那一种叛逆精神，也非常合乎文化自身更新发展的需要。艺术是展现世界的又一个方法，艺术履行对社会反思和提供独立见解的职责。庞德（EzraPound，1885-1972）就将艺术家称为“人类的触须”，艺术家凭借自己敏锐的直觉和独立的思考，把握世界的发展并以艺术的形式予以展示，他们对影响社会发展的科学技术有着深刻的理解，对各种技术的可能性和影响具有独到的见解，因此，随着计算机、网络、数字技术等各种新技术在全球化进程中发挥重要的作用，艺术也同样予以重视并做出独特的判断，一方面利用这种新的技术，另一方面又对它保持批判的态度，对它进行反思和置疑，探讨它带来的文化和审美转变的可能性。新媒体艺术家不仅企图紧扣社会现实的脉动，而且更希望能介入社会的脉动，这就是新媒体艺术对当代文化的贡献。
当代科技已经成为时展不可或缺的因素，科学和艺术融合的研究是重要的文化行为，新媒体艺术家在艺术与科学结合上的实践和研究有助于从艺术的角度，更人性的看待和探讨科技的进步，可以说科学技术和艺术融合是当今科技和艺术发展的新方向，而新媒体艺术家作为应用和关注最新技术的艺术人员正以各种方式促进人们对科学的理解和掌握，发挥着艺术家在现代社会中的作用。对于文化而言，在视觉技术化和影像符号增值的环境中，新媒体艺术家的活动正是以技术的途径，制造新的影像，介入艺术和科学的关系的文化主题，与科学家、技术人员、商业研发部门的合作，都使艺术家，确切地说是新媒体艺术家，更好地介入当代文化的主题，为科学和艺术的融合做出贡献。
四、结语
新媒体艺术是影像文化中最符合文化特征的艺术形态，它是影像文化中视觉经验技术化和影像符号增殖特征最具代表性的体现。对新媒体置身于其中的流行文化和媒介文化而言，新媒体艺术使用影像符号来展现现实，发挥艺术家反思社会的职能，同时在大众文化中发挥人对技术的自主性，对技术与人的关系做出思考，探讨技术更好的服务于人的可能性，尤其是对科技、人、艺术三者的融合做出贡献。
众多的哲学家或批判或欢迎影像文化，对新媒体艺术而言，影像文化促进了新媒体艺术的发展，同时，新媒体艺术也在作品中体现着影像文化的特征，反思并展示它的缺陷，这就是新媒体艺术作为文化实践重要的意义所在。
①丁亚平《艺术文化学》，文化艺术出版社，2005年版，第347-348页。
②罗岗、顾铮主编《视觉文化读本》，广西师范大学出版社，2003年版，第327页。
③海德格尔著，孙周兴译《林中路》，上海译文出版社，1997年版，第86页。
④雅克·拉康、让·鲍德里亚等著，吴琼编《视觉文化的奇观：视觉文化总论》，中国人民大学出版社，2005年版，第58页。
⑤让-路易·柯莫里《视觉机器》，罗岗、顾铮主编《视觉文化读本》，广西师范大学出版社，2003年版，第327页。
⑥罗岗、顾铮《视觉文化读本》，广西师范大学出版社，2003年版，第328页。
⑦同②，第187页。
⑧同①，第192页。
⑨同①，第187页。
⑩尼古拉·米尔左夫《什么是视觉文化？》，《文化研究》第3辑，天津社会科学出版社，2002年版，第94页。
周宪《图像技术与美学观念》，《文史哲》，2004年第5期，第7页。
邹跃进《通俗文化与艺术》，湖南美术出版社，2003年版，第28页。
Douglaskellner，MediaCulture，London：Routledge，1995，p.1。
转引自周宪《反抗人为的视觉暴力——关于一个视觉文化悖论的思考》，《文艺研究》，2000年第5期，第17页。
周宪《反抗人为的视觉暴力——关于一个视觉文化悖论的思考》，《文艺研究》，2000年第5期，第16页。
陈丹青《退步集》，广西师范大学出版社，2005年版，第399页。
本雅明《迎向灵光消逝的年代》，台湾摄影工作室，1998年版，第46页。
阿多诺《文化工业》，路特勒基出版社，1992年版，第92页；陆扬、著《大众文化与传媒》，上海三联书店，2000年版，第50-51页。
新媒体论文篇3
（一）信息传播和扩散的速度越来越快
在印刷媒介和时代，由于信息采集、排版印刷工艺、传播渠道等方面的限制，信息的初始传播速度基本上是天”为单位来计算的，信息的扩散速度，则需要用周”或月”为单位来计算。在电视等电子媒介时代，信息的传播已达到小时”或同步传播的速度，但信息的扩散速度，还是需要以天”为单位来计算。但在网络媒介时代，微博、微信等工具已成为了自媒体形式，在同步传播的同时，信息的扩散已达到了爆炸式的传播，在以小时”为单位的时间内就达到传统媒体一天的传播效果。因此，在新媒体时代，在舆论宣传和舆论监控时一定充分掌握媒体的传播和扩散速度。
（二）自媒体实现了网上平等对话
在新媒体时代，任何人都可以成为一个自媒体中心，各阶层的人士都获得了与体制内媒体对等的话语权，这在实现了尊重公民的话语权的同时，也在一定程度上导致了体制内媒体的舆论影响力的下降。
（三）新媒体已成为大众揭发腐败的重要场所
近年来，新媒体已成为民众利益诉求的重要场所。通过大众的监督，一些违法乱纪、胡作非为的党政官员得到揭发和惩罚。在这些成功案例的激励下，越来越多的民众开始把惩治腐败寄希望于新媒体。这也为我们利用新媒体来推动廉政文化建设提供了有利的契机。
二、廉政文化建设的基本需求
《中国共产程》明确提出:党坚持标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的方针，建立健全惩治和预防腐败体系，坚持不懈地反对腐败，加强党风建设和廉政建设”。廉政文化，作为一种新的文化现象，是中国共产党充分吸收借鉴古今中外一切优秀廉政文化成果，深刻总结共产党长期以来反腐倡廉经验的基础上形成的社会主义廉政文化，是建设社会主义先进文化的重要内容。
（一）廉政文化成为中华文化和社会主义文化的先行者
在我国，廉政文化自古以来就有着悠久的历史，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。从《周礼》（西周）中的六廉”，到诸葛亮《出师表》（三国•蜀）中的鞠躬尽瘁”，到欧阳修的《廉耻论》（宋）中的士大夫之大节”，再到郭允礼的《官箴》（明）中的公生明，廉生威”，廉政文化作为一种软实力，一直引导着执政党、公务人员自觉抵御一些不良文化的侵蚀和渗透，成为廉洁政治的文化屏障。因此，一个优秀的廉政文化应该领先于社会的发展，为经济改革和政治改革创造良好的外部氛围。
（二）让廉政文化成为道德教化的主要工具
在中国传统文化中，道德是一个类似于通用宪法”一样的行为准则，无论是推行德政”、仁政”还是善政”，最终都是以廉政”的形式得以体现。继承和发挥了中华传统文化的廉政文化，更应该是道德教化的主要工具。让廉政成为公务人员从政的基本道德准则。
（三）廉政文化成为弘扬正能量的基地
廉政不应该仅仅是公务人员的事，而是一个全社会参与的事业。廉政文化作为众多文化中的一种，会将这种理念潜移默化地灌输到民众之中。一方面，会让更多的民众增强廉政意识，成为廉政监督者；另一方面，会让民众一旦成为了为政”者，廉政的意识就成为其中一个默认的价值取向。通过廉政文化建设，使整个社会形成弘扬正气，引人向上的良好风尚。
三、廉政文化与新媒体的结合
综上分析，廉政文化和新媒体作为传播的内容和载体，均是站在了时代的最前沿，是最新理念和技术的集中体现，引领社会的精神文明建设向前发展。根据二者的各自特点可以看出，把新媒体和廉政文化建设相结合，还需要注意以下几个方面。
（一）传播内容
以微博、微信为代表的新媒体中，可以传播的内容包括视频、声音、图片、文字等各个方面的内容，但要求内容短小精悍，极易在网络中进行传播。因此，要传播廉政文化，也应该在传播内容上入手，通过案例、新闻、热点关联等形式，将廉政建设的相关政策、法规、理念在新媒体中传播，摆脱教条式讲解，用文化的手段去影响受众，达到廉政建设的宣传、影响和警示的目的。
（二）传播效率
在新媒体中，信息的传播是以几何的数据级进行扩散的。曾经有这么一个说法，即：如果粉丝(信息接收者)超过100个，你就是本内刊；超过1000个，你就是个布告栏；超过1万个，你就是本杂志，超过了10万个，你就相当于中央电视台。因此，一条消息，无论真假，只要在微博中得到了扩散，它的传播效率可以用爆炸来形容。廉政文化建设也要紧紧抓住新媒体传播的这个特点，对正能量案例要通过官方新媒体集中进行报道和传播，以扩大传播的影响效率。
（三）传播范围
新媒体属于一种自媒体，即每个人在是受众的同时，也是一个媒体人。网络是具有无边界属性的，传播的范围更会超出传统媒体的关注范围。新媒体的内容简洁，形式新颖，不会占用受众的太多时间，更容易在受众中得到共鸣和传播，因此，新媒体的传播往往是全社会范围内的，不会受到地域和行业的限制。把廉政文化建设与新媒体相结合，会把这些廉政清明的正能量传染给每个人，再通过每个人传递给其他人，让整个社会形成崇廉、尚廉”的文化氛围，为加强党风廉政建设和反腐败斗争营造良好的文化舆论环境。
四、新媒体时代下廉政文化建设存在的问题及思考
经过几年的发展，以微博、微信等媒体为代表的新媒体发展迅速，已逐渐趋近主流形式，与此同时，廉政文化建设也已悄然跟进了这种新的媒体形式。然而，在新媒体上开展廉政文化建设毕竟是一种新的尝试，因此还在以下方面存在着发展的空间。
（一）普及程度不够
依靠新浪微博的搜索功能，目前以纪委”、纪检”、廉政”、廉洁”、清廉”、反贪”等为关键词，在新浪微博上得到实名认证的用户为995个，其中有以纪检监察局、监察审计局等身份认证的官方微博，有以个人身份认证从事纪检工作的个人，也有从事监察审计工作的传统媒体和网站。但总体来看，在浩渺的超过5亿的微博用户中，这些认证的微博数实在是少的可怜。因此，要在新媒体上进行廉政文化的建设，那就需要提高对新媒体的重视与普及，鼓励从事相关工作的单位和人员以单位和个人身份开设微博进行传播，增加传播的信息源，以达到最好的文化传播目的。
（二）传播内容和形式多样性不够
与那些商业化的营销微博相比，目前在新媒体上从事廉政传播的微博无论在内容上还是形式上都非常单薄，有的简单转发一些其它媒体可见的廉政新闻，有的机械地上传一些廉政知识，这些枯燥的内容无法引起受众的共鸣，从而评论转发者寥寥无几，没有达到相应的文化传播目的。建议相关部门应该多多学习商业化营销的思路和做法，利用新闻、话题、视频、流行语等多种形式，制作一些传播廉政文化的内容，让受众能够引起共鸣，让每个廉政的传播点都会引起爆炸式的传播，这样才会使廉政文化建设提升到一个新的层次。
（三）对突发事件的反应和应对不够
新媒体论文篇4
加强文艺评论建设，发挥媒体文艺传播的积极作用
金炳华对研究生班的举办表示热烈祝贺。他指出，由上海市委宣传部和华东师范大学联合主办的“文艺评论和媒体文艺传播”研究生班，是近年来上海市重视宣传文化队伍建设，努力构筑文化人才高地的一项重要举措和人才培养工程。这个班虽然在上海举办，但研究的课题是面向全国的。“文艺评论和媒体文艺传播”这一课题的研究，对我国文艺评论和媒体文艺传播有着积极的现实意义。金炳华强调，加强文艺评论建设，发挥媒体文艺传播的积极作用，要求我们必须毫不动摇地坚持马克思主义在文艺领域的指导地位，从理论和实践的结合上树立正确的文艺思想和传播理念；必须坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，以满足广大人民群众的精神文化生活需要为出发点和落脚点；必须积极推进文化创新，要不断研究新情况新问题，积极促进文艺理论、体制机制、内容形式、风格流派和传播方式的创新，为社会主义文艺的繁荣发展注入强大活力；必须进一步强化社会责任感和使命感。要以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入学习贯彻科学发展观，认真学书记最近在中央党校省部级干部进修班上的重要讲话和在八次文代会、七次作代会上的重要讲话精神，坚定不移地走中国特色社会主义道路，准确把握时代脉搏，全面提高自己的思想道德修养、科学文化素养和文学艺术学养，多出精品、多出人才、多出经验，为加强文艺评论、促进媒体文艺传播工作、繁荣发展社会主义文艺事业作出新的贡献，以实际行动迎接党的十七大胜利召开。
文艺评论界的责任、权威与品格
关于文艺评论和媒体文艺传播的讨论，与会专家一致认为，在我国文艺创作和传播日趋活跃、繁荣的新形势下，为加强和改进文艺评论及媒体文艺传播工作，发挥文艺评论和媒体文艺传播的影响力是文艺评论界和传播界重要责任之一。
雷达说，就文学批评而言，现在最突出的是如何保持文艺评论的精神品格。在某种意义上，主要看批评者个人的选择和追求，看批评者能不能在批评活动中把宝贵的精神价值解救出来，能不能完整呵护文学的审美特性，能不能把文学批评的功能充分发挥出来。而媒体如果能对批评者的独特发现给予支持，提供充分的空间，文学批评的面貌也许就会与现在大为不同。
吴秉杰谈到，媒体批评是“热点”批评，文学艺术系统的批评是实践的批评，学院派批评是更注重学理的批评。他认为，文学只有坚持高端价值，才能和大众传媒所代表的娱乐性、休闲性、日常消费性文化区分开来；文学只有保持审美的高端价值，才能与大众传媒建立起一种积极的、交流的互动关系。
说，中国当代文学在若干方面都发生着变化，逐渐形成新的格局。评论界显然要适应这一形势。青春文学的兴起影响了格局的结构，而评论界反应迟缓。文学评论界需要现代语境下俯瞰文学界全景，树立新的话语权威。
贺绍俊认为，我们今天所面临的首要问题，是如何营造起一个比较完善的文化建设环境。对于文学批评自身来说，一是加强学理性，一是张扬起文学批评的理想精神。
李敬泽认为，评论家应该成为创造者，在阐释中想像和创造。在网络的时代、大众媒体的时代做一个评论家是一个难题。评论家自身也应成为被评论的对象。
陈晓明认为，文艺评论和媒体文艺传播的内在关系使人们感到困惑。网络时代就是个感性时代，在这个时代文艺评论的功能被弱化，我们被时代洪流的力量推着走。尽管如此，我们觉得也应尽这个责任。
阎晶明说，媒体以及它传播文艺的方式，在文艺评论家那里有着截然不同的评价。它是扩大了文艺的功能、影响和生命力还是将文艺的秩序、作用、纯粹性加以改变，不同的文艺评论，有不同的看法和观点。文艺评论有文艺评论的品格，也有与时俱进的自身要求和大局观。
与会专家们认为，文艺评论和媒体文艺传播引发出的问题正在受到越来越多的关注。因此，如何坚持文艺批评，并保持文艺批评的科学品质和审美价值，并得到有效传播是我们面临的新的巨大考验。
媒体文艺传播的坚持、困惑与对策
引领人们的文艺创作和评论，还是迎合某些方面的趣味，过当强调娱乐性，始终是研讨会关注的重点话题。研究生班的举办和集中研讨的课题是文艺评论和媒体文艺传播在整个文艺工作中的重要位置决定的。
新媒体论文篇5
新媒体时代的企业新闻传播的形态变化，主要体现在传播环境、传播方式及传播主体三个方面，具体内容如下。
1.1企业新闻的传播环境变化
新媒体的载体为互联网和移动互联网，故企业新闻传播会受到互联网即时交互性的影响，企业新闻信息的采集、制作、传播、扩散及互动等工作，均可成为单独的个体行为，即新闻信息的传播，就是以上单独个体集合为整体的一个过程。在新媒体时代下，社会公众均可直接参与到企业新闻信息的采集、制作、传播、扩散及互动等工作中，并在其中扮演着主要角色，这是新媒体时代下企业新闻传播环境最大的改变。由于新媒体扩大了企业新闻的传播环境，非专业的新闻参与者会使企业新闻具备非专业性，且在新闻传播中会滋生诸多问题，如网络新闻暴力、虚假新闻等。由此可知，在新媒体时代下的企业新闻传播环境并非是安全和稳定的，企业的不当行为极易招来网络暴力，并对企业的形象产生负面影响，甚至影响到企业的正常发展。
1.2企业新闻的传播方式变化
在新媒体时代，新闻界的技术明显进步，企业新闻传播的手段、平台和形式也得到极大丰富，企业通过多种媒体的形式，将新闻向多种媒体平台传播，这已经成为新媒体时代企业新闻传播的主要发展趋势，也是丰富企业新闻传播的最佳方式。企业在实际的操作中，能同时整合多个媒体平台，直接参与到企业新闻的一线采访、实事及动态播报等过程中，使企业的新闻能实现全方位的立体传播，并通过连续采集的大量新闻信息，使新闻素材的采集和制作均能符合不同媒体平台的需求，使企业新闻的传播形式逐渐走向多样化。
1.3企业新闻的传播主体变化
传统的媒体时代，新闻主要源于企业组织、政府机构及社会团体，并由专业性较强的新闻工作者对新闻内容进行采集、制作和传播，故传播的主体为职业新闻机构。而步入新媒体时代，传播主体发生巨大变化，已经转化为职业新闻主体与社会公众共同组成的形式，尽管社会公众在新闻传播中并非占据主要地位，但是这已经打破了传统媒体中职业新闻机构独占鳌头的局面，使企业新闻主体走向多样化。
2新媒体时代的企业新闻传播策略
2.1建立新闻代言体制
在新媒体时代，活跃在新闻界的主体包括传播新闻的个人、依托传统媒体新闻资源的新闻机构及“意见领袖”。“意见领袖”就是在发生一件新闻事件的现场，政府、主流媒体及专家等群体扮演的角色。而当“意见领袖”在新闻现场处于缺位状态，且公民亲历新闻现场时，公民可暂时扮演“意见领袖”的角色，成为新闻的真实传播者。因此，企业选择可适当引进新闻代言制，选择最佳的新闻代言人，可对受众实施良性引导，并为企业树立正面的形象，减少网络暴力事件，进而扩大企业新闻的传播效果[3]。
2.2整合新闻传播平台
新媒体时代下的企业新闻传播工作，不但需要借助传统媒体的支持，而且需积极参与到新媒体发展中，以拓展企业的生存空间，树立积极的企业形象，促进企业进一步发展。企业新闻传播的主要方式为整合新闻传播平台，扩大受众的数量和范围，如在企业内部树立真实、积极的传播理念，即新闻传播的目的是利用新媒体的受众群体，扩大企业的知名度，并为企业打造专属品牌，为企业的发展创造条件。
2.3更新新闻语言
在新媒体时代下，传统媒体和新媒体不断融合发展，这成为媒体界发展的主流方向，新媒体不但能丰富新闻的传播形式，而且传统媒体的广播、报纸、电视等在新闻时，均大量使用新媒体中的网络词汇，已形成一种独特的媒体语言。新媒体语言就是将图片、视频或音频、文字融合的新闻语言类型，其不但使新闻更具形象性，而且也可增强新闻的可读性。企业新闻传播的目的是为了打响自身的知名度，因此，企业在新闻传播的工作中，需更新企业新闻语言，引用新型的网络语言，能增加企业新闻的可读性，吸引更多的受众关注企业发展，也更能引起受众的喜爱和共鸣，增强新闻的感染力和传播力。
2.4转变新闻传播思维
在新媒体时代，受众可以更自由地参与到新闻传播中，使企业新闻传播更具互动性。而新闻中的互动指的是新闻传播者凭借现代先进的互联网技术，让受众能不限时间、不限地点地参与到新闻信息的采集、、传递等工作，且受众还能对新闻进行评价。新媒体下企业新闻的传播者和受众能互相交流，这一现象改变了传统媒体对新闻的垄断地位。随着我国互联网的出现及发展，QQ、博客、微博、微信等新闻传播方式的出现，为新闻传播提供更多的互动机会，每个网络使用者均能成为新闻的发起者、参与者。在此种新闻传播环境中，受众的参与欲会被激发，其不但能主动提供新闻线索，而且还可参与到专业新闻的评价中，体现出企业新闻的全方位互动。新媒体时代下的企业新闻传播，需转变新闻工作者的新闻传播思维，重点增强企业新闻的互动性，主动为受众提供互动平台，或者参与新闻传播的机会，将企业新闻通过多思维、多角度和多形式的方式对外传播，以增强企业新闻传播的广度和深度。
2.5建立新闻发言人
在新媒体时代，企业的新闻传播工作可引进世界先进的经验，如新闻发言人制度。企业建立新闻发言人制度，可为企业开辟一条正规、科学的发言渠道。新闻发言人制度是目前世界上大部分国家都推行的一种基本信息制度，新闻发言人制度能体现出新闻信息的公开性及透明度，还能在企业的新闻传播中得到广泛应用，更能促使企业自传统封闭型的经营方式转变为现代开放式的经营模式，提升企业的经济效益。企业新闻发言人属于企业新闻传播的主体，是维护企业形象的信息管理者，也是企业与外界沟通的重要窗口，更是化解企业危机的公关人物。在企业内部建立新闻发言人制度，可将企业的新闻信息向有利的方向引导，化解企业的各种危机，并为企业赢得社会媒体及大众的支持，进而提升企业的美誉度和形象。
3结论
新媒体论文篇6
1.大大节省人力、物力、财力
按照传统未采用新媒体工作的方式，学生干部往往要话费大量时间往返于辅导员与学生之间进行工作交流，通知传达，打印文件。花费财力用于通讯、文件材料购买。运用新媒体工作后，大大减轻了学生干部的工作负担，同时也节约的办公经费，相应了低碳办公的号召。通过网络还可以直接、简单地了解同学的动态，节省辅导员进行繁琐调查的时间。
2.大大提高了工作效率、宣传力度
对于新媒体来说，其最为核心的功能就是信息的和获取。许多高校纷纷将其作为信息的平台和对外宣传的窗口。目前，许多高校利用微博主页公布每年的招生计划、招聘信息、就业信息、学校动态等，让公众第一时间获得第一手信息。新媒体应用采用电子传输，网络交流，节约了大量时间，提高了师生之间的沟通，从而提高了工作效率。传统通知、宣传板由于各种原因无法长时间保存，运用网络平台宣传不仅有利于同学及时分享消息，并且可以长时间保存。3.大大增进成员之间交流网络的即时性，不受时间、空间限制的交流为多方面沟通提供了良好的平台。在新媒体中，高校广大师生的对话、交往等活动都是在一个相对平等的网络环境下进行的，师生之间也就比较容易建立起互相信任、和谐相处的友好关系。这就更好地推进了高校思想政治教育工作的开展，从而增强大学生思想政治教育的亲和力。
二、新媒体应用的问题及控制方法
目前，新媒体在高校学生管理工作中的应用率已经相当高，但必须看到，新媒体工具有其特有的弊端。
1.更新速度难以把握
在信息冗杂化的环境中，辅导员发送的信息很容易被忽略或误读。同时，那些不经常上网的同学则有可能错过信息。
2.舆论监督和管理难度加大
新媒体为受众提供了自由表达和信息共享的公共平台。而言论的自由和随意会导致大量无用信息的泛滥，甚至含有攻击、炒作和谣言。在缺乏有效监督的新媒体平台中，不良信息会对他人的判断和看法形成煽动作用，极易形成一种舆论上的暴力。这种舆论暴力会直接影响学生的群体情绪，造成不安定因素，给学校管理带来巨大挑战。新媒体应用带来的管理问题需要高校学生工作者转变工作思路，采取新措施一一应对。
3.管理员的挑选培养
组织的网络管理员，特别是直接面向同学的主页管理员，其政治素养、工作能力直接影响主页内容的质量，直接影响组织在同学心目中的形象。所以，做好管理员的挑选和培训显得至关重要，应做到：（1）在学生干部中挑选政治素养高，积极与党组织靠拢，思想健康向上，乐观积极，工作能力强，熟悉学生工作的干部担任管理员，必要时可以设立多个管理员；（2）组织管理员进行文书写作，网络基本知识等的培训，必要时吸纳其进入党校进行再教育；（3）制定管理员管理行为规则，以制规范管理员的管理行为；（4）对于优秀管理员进行表彰，不合格管理员及时撤销。