高一语文师说全文翻译及注释(6篇)

作者简介

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。

宾语前置

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。

一词多义

之爱其子，择师而教之：代词，他巫医乐师百工之人：代词，这些

师道之不复：结构助词，取消独立性。句读之不知：表示宾语前置

六艺经传皆通习之：代词，代“六艺经传”古之学者：助词，的

其其闻道也固先乎吾：代词，他其为惑也，终不解矣：代词，那些

其出人也远矣：代词，指圣人其皆出于此乎：副词，大概

夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，指“闻道先乎吾”的人

今其智乃反不能及，其可怪也欤：前指士大夫，后为语气词。

道其闻道也固先乎吾：道理吾师道也：道理

道相似也：道德学问师道之不传也久矣：风尚

余嘉其能行古道：风尚

师古之学者必有师：老师巫医乐师百工之人：专门技艺的人

孔子师郯子……：以---为师吾师道也：学习、效法

或师焉，或不焉：从师师道之不传也久矣：从师

吾从而师之：意动用法，以……为师不耻相师：学习、效法

无无贵无贱：无论圣人无常师：没有

古今异义

(1)古之学者必有师古义：求学的人。今义：学问上有一定成就的人。

(2)所以传道受业解惑也古义：用来。今义：连词，表因果关系。

(3)小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面学习今义：初等教育学校

(4)吾从而师之古义：从，跟从;而，连词。今义：连词。

(5)今之众人古义：一般人。今义：很多人。

通假字

1、传道受业解惑（受通授，传授）

2、或不焉，或师焉（不通否）

原文

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧?爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的道理的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的_和传记都普遍学习，不被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。