社会责任感的主要表现范例(12篇)

社会责任感的主要表现范文篇1

关键词小学生责任意识发展状况对策

一、研究背景与目的

责任意识是小学生道德发展的基本内容之一。在全面推进素质教育的今天，小学生的责任意识发展状况如何?怎样有效地促进小学生责任意识的健康发展?是我们亟待解决的课题。

二、研究方法

(一)调查对象

我们选择了德州市具有代表性的北园小学、中原小学和建设小学等三所小学一、三、五年级的634名学生进行了问卷调查，共发放问卷634份，回收有效问卷605份。另外，对128名家长和教师进行了访谈。

(二)调查方法

1问卷法

我们编制了“德州市小学生责任意识发展状况问卷调查表”。此表由四部分构成，即对自己的责任意识、对他人的责任意识、对社会的责任意识和对自然的责任意识。责任意识包含了两个层面：对责任的认识和责任感。

2访谈法

我们在三校随机选择了63位家长和65位教师，就小学生在家庭、学校中责任意识的表现以及原因进行访谈，并对部分学生进行个案研究。

(三)施测过程与结果处理

本次调查的时间为2007年3月，调查所得全部数据采用Excel软件进行分析处理。

三、研究结果与分析

(一)德州市城区小学生责任意识发展的现状

通过本次调查，综合小学生责任意识发展可以看到，当前小学生对他人、对社会的责任意识发展较好，对自己、对自然的责任意识发展相对滞后。

小学生在对自己的责任意识方面发展不甚理想。如在学习的主动性方面，三年级学生能做到课前主动预习的仅占25.3％，五年级为20％。在关注自身身体健康方面，普遍表现较差，如在保持正确的坐、站、看书、写字的姿势方面，一年级有36.29％的学生认为自己达到要求，三年级为30.15％，五年级只有1.85％的学生认为自己做得较好。

对他人的责任意识的调查，我们选取了对同学、对家长、对教师三个观测点。在对同学的责任意识方面，多数学生表现出良好的团结友爱意识，如认为因为能帮助他人感到快乐的学生，一年级的比例为44.4％，三年级为41.26％，五年级为37.78％。对教师的责任意识方面，如对教师给自己布置任务能尽全力的学生比例很高，一年级为75.93％，三年级为73.02％，五年级为56.52％。在对家长的责任意识方面，学生的表现一般，如在尽可能自己的事情自己做，不给父母添麻烦的问题上，回答能够做到的学生，一年级为36.3％，三年级为56.19％，五年级为60.87％。尽管比例很高，但是根据笔者对家长所作的访谈，多数学生的实际表现并非如其所述。

对社会的责任意识的调查，选择了对班级、家庭、社区三个观测点。在对班级的责任意识方面，被调查学生的班级责任意识都比较强烈，如认为能努力为班级争光的学生占82％。对家庭的责任意识方面，被调查的学生表现不尽如人意，如主动承担力所能及的家务劳动，一年级为22.2％，三年级为36.19％，五年级为40.87％。对社区的责任意识方面，被调查者的表现也很不理想，如表示愿意主动和邻居一起扫雪的学生，一年级为44.81％，三年级为32.86％，五年级为34.78％。

在对自然的责任意识方面，被调查学生表现出认识和行为之间的差别明显。如能做到用过的废旧电池不乱扔的学生只占总人数的34％。

(二)德州市城区小学生责任意识发展中存在的主要问题

1难以认清自身的社会角色，缺乏对自己的责任意识。小学生中明显地存在不能正确认识自身社会角色的现象。小学生虽然也表现出对自我社会角色的认识，但是他们的认识仅仅是机械反映社会的外部要求，并未真正内化，这在学习活动中表现最为典型。例如在自觉遵守学校规章方面，五年级只有27.5％的学生认为自己做得很好。有21％的学生表示从不主动预习。许多家长也反映孩子在家庭中学习必须由家长监督或“陪读”。在个案调查中，许多小学生表示学习是为了将来找一个好工作，有的则表示自己学习只是因为父母要求，或者为了博得老师的欢心。特别需要注意的是，责任意识的缺失造成小学生在某些方面能力的发展严重滞后。如有的低年级学生在学校不敢上厕所，三、四年级的学生还不会系鞋带。

2过分的以自我为中心，对家长和家庭的责任意识缺失。本次所调查的小学生多数为独生子女，他们明显地表现出以自我为中心的倾向，缺乏对他人的关心与同情，尤其是对家长，缺乏基本的感恩之心，有23.8％的学生表示不了解父母工作的辛苦，平时有乱花钱的毛病。很多家长也谈到，有不少孩子盲目与他人攀比，一旦得不到满足，就与家长吵闹，很多小学生对长辈缺乏应有的尊重。

3缺乏对社会生活的了解，对社会的责任意识淡漠。虽然多数学生认为自己具有社会责任意识，但由于身心发展水平的制约以及与真实的社会生活是基本隔绝的，因此，小学生普遍缺乏对社会的了解，社会责任意识相当淡漠，如有44.5％的被调查学生认为自己不会参加小区居民的公共劳动，就有力地说明这个问题。

4缺乏对大自然的责任感。调查发现，学生对人与自然的关系已经有了一定的认识，但是这种认识并未真正转化为主体的信念和行动。例如，在本次调查中能做到废旧电池不乱扔的学生只占总人数的34％。

(三)小学生责任意识问题的成因

根据我们的调查和访谈，造成小学生责任意识缺失的原因主要来自四个方面。

1社会原因。责任意识无论从生成到发展都与社会息息相关。当前我国正处于社会转型期，人们对自身的过分关注、极端的利己以及金钱万能思想的盛行，社会风气受到严重污染，小学生责任意识生成的社会生态环境有所恶化。而小学生“他律”的特征仍然非常明显，其思想意识发展极易受到社会环境的影响。其次，社会的变革导致社会价值标准呈现出多元化的特点。在这种社会状态下，小学生难以抉择和认清自身的应负之责。

2学校教育原因。培养学生的责任意识是学校教育应有的目标。但当前学校教育存在的唯智化倾向，对责任教育的漠视，也造成了学生对自我的认识出现偏差。如小学生在自我认识中更多地是以学习成绩作为主要标准。

思想品德教育的乏力是造成小学生责任意识淡漠与缺失的另一个重要原因。由于道德教育的政治化倾向，责任教育也被赋予了浓厚的政治色彩，变得抽象、空洞，小学生难以将责任与自身的生活联系在一起，获得责任意识生成所必需的情感体验。

3家庭原因。家长的教育观念普遍较为落后，只关注子女的学习成绩，忽略了其他方面的发展；

在教育方法上，较多地采用强制式方法；在评价标准上，只要学习成绩好，就认为一切皆好。这种家庭教育观念使得家长严重忽视了子女的责任教育。

近几十年来，我国4－2－1型的家庭逐渐成为主导，这使得许多家长对孩子采取溺爱的方式进行抚育，剥夺了孩子进行责任锻炼的机会。另外，独生子女没有兄弟姐妹，这就更缺少了认识责任、承担责任的实践机会和条件，从而加剧了小学生责任意识的淡漠与缺失。

4个体自身原因。小学生身体发展尚不成熟，限制了其活动的范围和复杂程度，因而在活动中认识责任、体会责任的机会相对较少，这也是造成小学生责任意识淡漠的一个原因。另外，小学生心理发展的水平特别是自我意识发展水平的低下，使得小学生难以认清自己的社会角色和社会的行为规范和价值标准，因而在他们身上明显地存在着无法准确认识自身责任、缺乏真切的情感体验、责任承担中的不稳定等现象。

四、对策探讨

(一)培养主体意识，提供自主选择自我体验的机会和条件

培养责任意识，首先要培养主体意识。教育者要把小学生视作责任意识的主体，给予充分的尊重。只有尊重学生，小学生才能将自己视作独立的个体，进行自主选择，并为自己的行为负责。其次，必须以小学生自我意识的发展为基础，培养他们对自身社会角色的认同。无论是责任意识的形成还是责任的履行，对自身社会角色的认同都是不可或缺的前提条件。另外，要提供条件，让学生自主选择。主体的自主选择是责任意识产生的前提。教育者应当发扬民主，创设民主平等的氛围，调动学生的积极性，使学生在活动中自主选择，在自主选择、自主行动中体悟自身的责任。

(二)整合教育资源，实现责任意识培养向生活的回归

责任无处不在，因此在小学生责任意识的培养过程中，教育者必须全面认识各种活动在责任意识培养中的价值和作用，有效地整合全部教育资源。首先，要走出课堂，回归生活，让学生在生活中认识责任、生成责任意识、承担责任。其次，必须将学校、社会、家庭等各种教育力量有机地整合，形成统一的教育力量。当前，家庭、社会、学校在责任意识培养的问题上存在着明显的分歧，家庭和社会教育中功利思想占据了主导，很大程度上削弱了学校教育的效果，因此，只有充分发挥学校教育的主导作用，将各种力量有机的统一在一起，小学生责任意识培养的效果才能得以保障。

社会责任感的主要表现范文篇2

【关键词】大学生；社会责任感；培育

引言

当代大学生除了要承担普通社会成员对社会应尽的责任之外，还要对社会负有特殊的责任，那就是要肩负其承担推动社会政治进步、促进经济建设和精神文明建设的重任。大学生必须对这种社会责任有着自觉、清晰的意识，形成崇高的社会责任感，从而不辱其社会责任。

一、大学生社会责任感及责任教育

社会责任感就是指在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀以及个人对他人的义务，当今大学生缺乏的就是社会责任，尤其是90后大学生都是出生于和平年代，是否关注社会、他人，由于这种意识淡泊，因此加强大学生社会责任也是当前高校工作的主要任务。大学生的社会责任应包含三个层面：对国家的责任、对家庭的责任、对自我的责任，三者缺一不可。

责任教育就是指教育者有目的、有计划地培养和增强受教育者的责任素质，帮助其树立高尚的责任意识，形成强烈的责任感和使命感，自觉地提高自己的责任能力，并外化为责任行为的教育活动。它包括责任理论、责任意识、责任能力等行为教育。

二、当代大学生社会责任感缺失的表现

当代大学生由于具有较高的综合素质和社会期待，应对社会负有更多的责任。绝大部分大学生为掌握科学知识和专业技能付出了艰苦的努力，他们具有远大理想和抱负，是大学生中的主流。然而，部分大学生存在责任感淡化甚至缺失的现状，主要表现在以下几个方面：

（一）家庭责任感的缺失

中国传统文化中有“再苦也不能苦孩子”的观念，父母辛勤工作、节衣缩食供孩子上学，部分父母倾其所有以满足孩子的物质生活；加上一味追求升学率的社会大背景下，学校、家庭和社会过分注重智育而忽视德育，造就了部分大学生割裂了权利和义务的关系，只享有权利而没有意识到要尽义务，回报父母、回报社会的责任意识淡薄。

（二）社会责任感的缺失

随着改革开放的逐步深入和社会主义市场经济的进一步发展，人们的社会价值取向呈现多元化趋势。在此形势的影响下，大学生在价值取向上表现为重自我价值、轻社会价值，不是以主人翁的态度对待社会，社会责任感缺失现象不容忽视。近几年中大学生就业过程中无故毁约、频繁跳槽，以及个人理想仅限于实现个人价值的梦幻里，而没有将个人价值与社会价值紧密联系起来。这些现象的出现，从本质上看，是当代大学生缺乏对个人价值和社会价值关系的统一认识，缺乏对自己负有的历史使命的正确认识，于是当社会利益与个人利益冲突时，则以个人利益为重，缺乏为社会和集体利益牺牲的精神，有时将二者截然对立起来。

（三）群体责任感缺失

当代大学生以自我为中心的思想意识和行为模式，已经造成了大学生个人与群体的不和谐。在追求实现个人目标的过程中，他们往往忽略甚至排斥他人的存在，不关心他人。在群体中，一味享受权利而不尽义务，“自我”现象严重，造成当代大学生人生观和价值观的扭曲。

（四）自我责任感缺失

当代大学生自我责任意识明显增强，对自我设计、自我实现、自我价值的发展要求比较高，但部分大学生沉溺网络、厌学逃学和缺乏志向等现象仍比较严重。这部分大学生没有理想，没有目标，没有追求，对待自己学业和职业没有规划，他们忘记了自己的责任和任务，即将成为“啃老一族”或“NEET一族”的后备军，成为社会、国家、家庭的累赘。

三、当代大学生社会责任感培育的途径

（一）营造良好的社会舆论氛围，激发大学生的社会责任意识

我们现在的社会是一个开放的社会，社会中存在着各种社会流派和思潮，这些风气对我们每个人都会产生影响，身在校园中的大学生也不例外。因此，我们应该积极创造一个良好的社会氛围，使大学生对社会责任的承担向好的方面发展。因此，从社会的角度，政府部门首先要做到增强人们的社会责任意识，应根据情况的需要，建立健全各种责任制，并辅以相应的激励机制。一方面使履行社会责任的行为得到肯定、奖励和强化，以起到示范作用，比如CCTV感动中国十大人物及劳模的评选等；另一方面要对未履行自己社会责任的行为给予批评、谴责甚至处分，从而营造一个每个人都乐于承担责任的社会环境。在这一良好的社会氛围中，大学生会意识到自己的社会责任，同时也可以让大学生在社会中承担各种各样的责任而获得直接而深刻的责任体验，从而培养和提高当代大学生的社会责任意识，使其发展为一种自觉自愿的行为。

（二）发挥学校教育的作用，提高学生承担责任意识

1、创新教育内容和教育方式，发挥教育主渠道作用

大学生的公共课教育中，关于社会责任感教育的内容虽然有涉及，但是都比较宏观，内容泛化，显得空洞，因此教师在教育过程中必须发挥教育者的才能，认真钻研教材里的内容并在此基础上充分挖掘主要的责任教育内容，把教材中潜在的知识通过教育者的教育与引导，结合具体例子传授给学生。坚持理论与实际相结合，教育内容就不会太空泛；与实际生活结合才能给学生以吸引力。在教育的过程，同时要加强大学生的理想信念的教育，对他们进行“三观”教育，使他们树立马克思主义的世界观、全心全意为人民服务的人生观和集体主义价值观，使他们能够正确认识和处理个人与社会之间的关系，正确认识社会的发展规律、国家的前途命运，并能明确自己的社会责任。同时，要着力营造从学习到生活、从教育到教学、从管理到服务的全方位的责任教育及责任追究、赏罚的氛围和机制。有了这一氛围和机制的约束，就会使学生在实际生活中一切不负责任的行为都因不可逃避的“责任追究”而受到有效遏止，就可以把“责、权、利”有机地统一起来。责任追究、赏罚这种外在的行为强化，可以更好地促进人的责任行为习惯的养成。

2、充分利用高校的社团活动，引导大学生饯行社会责任感

大学校园设置许多性质不同的社团部门。社团的种种活动是大学生个人自我才华，自我个性展现的活动渠道，是青年学生实现其主体价值的舞台。由于社团的参与具有自主性和自律性的特点，它能使成员克服极端个人主义的思想倾向，以理性精神实现个人意愿，塑造成员的角色意识，培养其合作精神和规则意识及责任感，使大学生形成自主自律的行为模式。学校应尽量将学生聚集到自由平等和公平竞争的环境中，积极为学生表达个人意志、形成共同的公共利益提供舞台。更重要的是，提供给学生更多的真正施展个人才能的机会和空间。

例如大学生志愿服务是一项长期的工作，更是一项需要传承的事业。社团理念和文化的“浓度”在每一级新生社员的加入和毕业生社员的离开时都会经历一次淡化，在一届届社员的交替过程中更要注重精神文化的传递和重塑。在交替中注重社团文化的载体建设也更有助于社团精神的传播和发扬。当然，在传承的同时社团更要与时俱进，注重文化创新，以求更贴近大学生及社会人员的接受方式，在潜移默化中认可、践行和发扬志愿精神，传递爱心和文明，促进社会进步与和谐。

（三）引导大学生自我责任教育，加强责任理性自觉

自我责任教育就是加强自身修养，完善自我人格，塑造最好的自我，以便步入社会游刃有余。自我责任教育包含四个层面：智商、情商、能力、健康教育。也可以说，自我责任教育就是全方位提高自我修养，自信、自敬、自强、自立、自主，为将来立足于社会打下坚实的基础。在对大学生进行自我责任教育中，应让他们树立居安思危的忧患意识，懂得种瓜得瓜种豆得豆、人无远虑必有近忧的道理。可以请名人介绍成长经历，榜样的力量是无穷的；教师应寓教育于课堂及各项工作中，让他们从心灵深处意识到自我责任感强则立，反之则废的因果关系，这样可以激发他们奋发向上的斗志。

结语

强化大学生社会责任感，打磨现代人才的品质是一项复杂的任务，是一个长期的系统工程，需要高校师生的共同努力，积极整合课内外，校内外的多种教育资源，开创多种教育形式，促使大学生主动承担更多的社会责任，增强社会责任感，进而追求一种更加高尚的行为方式和精神境界。

参考文献

[1]梁帮龙.当代大学生责任意识培养初探[J]文教资料，2011，（12）.

社会责任感的主要表现范文篇3

一、社会责任感的默会维度

人类的知识大体上可分为两种，即逻辑思辨性的言传知识和直觉经验性的默会知识。默会知识很难用语言传递和文字传递，其实质是一种个性化的直觉和感悟能力。默会的过程也是心智养成的过程，是个体积极主动地发挥其会意与感知能力的过程。同样，社会责任感是主体基于责任认知和责任判断，与其生存环境相互作用而形成的一种动态心理平衡，是基于实践基础的默会整合。某种程度上，社会责任感是关于责任的默会知识，体现着个体独特的人格品质、心理倾向及认知特征。

社会责任感体现为一种人格品质。精神分析学认为，社会责任感属于超我的人格品质。超我遵循着理想原则，是理想化的自我，是一种经后天教化而成的文化心理机制。超我一方面通过道德典范来确定责任使命和标准，另一方面通过良心来惩罚违背社会责任的行为，使人产生道德焦虑和内疚感。社会责任作为一种人格标识，首先是一种我性的洞明。被说成是没有社会责任感的人，实际是对其人格的否定，即认为其丧失了做人的资格。其次，任何人对社会责任的感悟与体验，都可以视为是一种对我性的约束与限制，而这是一种以社会或他人利益存在为前提的自我克制，即社会责任实际表现为一种对他胜的趋势，其本质是外在权威的个体内化。当人们说起这人有社会责任感，这是对其具有的一种非自利的行为取向的肯定，即克制自身、压制本我而满足他人或社会之正当利益。这时，个体为自己立法，将责任嵌入内心深处，使之成为一种道德教条，构成人的修为、修持。因此，社会责任感作为超我的一种形式或功能，是个人素养、修为的外露，以此维持自我之人格。这种超我又同时作为人的一个内在文化裁判和道德法官，通过压抑或批判人逃避自身责任的本能冲动，以此引发出人的内疚情感，从而实现人的道德自律与道德超越。

社会责任感属于个体的心理倾向。当社会责任内化为人的体验与感悟后，就会以一种信仰形态或思维形态扎根于人的内心深处，成为一种默会的应然心理倾向。扶老携幼是中华民族传统美德，而对老人摔倒，人们的第一反应就是应该扶的责任判断。然而，在掺杂可能被讹诈的顾虑后，就进入选择扶，还是不扶的责任认知阶段扶不扶是认识所关注的，是集中意识;对扶不扶的可能结果、传闻、经验等是认识所依赖的，是辅助意识。在人的每个现实的觉察认知里集中意识与辅助意识两种觉察因素都不可避免地同时存在着。默会认识是身心相融的过程，主体将经验、传闻、结果等迹象和环节以辅助意识方式整合进集中意识，在二者间形成由此及彼的转带关系，最终达成对于认识对象的关注与把握。扶不扶，表面看是社会责任问题，但实质是多种社会问题长期积累的结果。在整个社会都充斥着老人摔倒讹诈的传闻时扶不扶这种内心犹豫的实然状态，出于趋利避害本性的一种正常选择，未必就等于无责任感的表现。可见，社会风气相当程度上影响着个体的辅助意识，进而影响着人们对社会责任问题进行判断和推理。社会风气统摄着公众的精神自觉与价值追求，调控着个体对责任问题的心理倾向和行为特征。随着认知经验的积累与道德风尚的重构，最终体现为个体对社会责任的担当意识或意志的发展与变化。社会责任感表现为个体的认知特征。社会责任感的培养和形成具有个体性和经验性。波兰尼认为，一般情况下我们不把自己的身体视为认知对象，但在把握、评判外部世界或对象过程中，我们不仅要筛选、提取来自对象的信息，还要立足我们生理、心理的诸项机能，并结合作为储存在无意识中的各种以往的知识、经验和见解。同样，具体的生活经验对社会责任感的影响是至关重要的，社会责任感的培养和确立通常在具体情境中发生，主体对责任的判断能力与标准也总是离不开自身特定的生活阅历，带有个体生活与性格烙印。责任判断不仅仅是推理和评价的结果，它还将判断主体纳入所判断的内容中，以直觉的方式判断事物对自身所发生的关系和作用。责任判断这一特点呼应了默会认识中人的身体在位的特点，表现为责任感形成过程中的情境性与经验性。波兰尼将辅助意识形容为内化或寓居。人的本质在于心灵，心灵又寓居于身体之中，身体在体悟、判断责任时发生着工具性条件反射。与认识外部世界的批判和甄别不同，我们对自身的辅助意识通常带有依赖性，至少是非批判性的。因此，对社会责任拥有辅助意识就意味着将社会责任感寓居于身体之中，达到对责任认知与责任意志的内化。因此，社会责任感必须始终依赖于默会知识的存在，寓居在独特个体经验性的基础上，本质上是一个默会的认识过程。

二、默会维度下大学生社会责任感的养成教育

社会责任感作为责任的默会知识，是一种内在的、相对稳定的身心组织要素。用灌输的方法将人们认同的社会责任感简单地移植给学生个体，很难使其内化为比较稳定的个性特征和心理倾向。外部影响通过内在因素起作用是大学生道德品德建构过程的重要特点。同样，大学生社会责任感的培养也要遵循辅助意识与集中意识良性互动的规律。在注重现实与当下体验的时代，高校更应关注大学生社会责任感的默会性，积极倡导尊重介入，守护好青年学生头顶上的道德星空。大德无形，大化无痕，大学生社会责任感的养成教育，应该寓教于化，通过朋辈群体的互动，民主管理的践行，校园文化的熏陶，社会实践的砥砺，激发其角色承担与自我实现的默会能力。

朋辈交流。在学生进入高校的那一刻，首先而对的就是融入朋辈群体，并在这种群体生活中实现各种社会需要的问题。在朋辈交流过程中，因年龄层次、心理特征、知识结构与兴趣爱好的相似，学生更能产生责任情感的共鸣，及责任认知上的一致。任何一个群体的紧密关系，都反映了其在社会责任感上的趋同这一更深层次的状况。加强对朋辈群体之间交往的引导，应该重点关注学长的典型示范和同辈群体的意见领袖的观点。可以让高年级学生骨干担任低年级学生的副班主任，也可以组织学长或刚毕业的校友座谈学习和生活的感悟等，以增强学生对于社会责任感的辅助意识。同时，引导意见领袖成为优秀示范生，以发挥他们对其他青年学生的影响力，带动班级成员社会责任感的形成。此外，要经常组织大学生针对社会热点问题进行交流，鼓励大家敞开心扉、畅所欲言，毫无保留地彼此交换意见和看法，甚至可以大胆质疑、激烈争论，在思想碰撞中解惑去疑，坚定信念。朋辈交流常常以集体参与为特点，以小组或结队的方式进行，能很好地培养大学生的团队合作精神，增进其集体责任感。

民主管理。大学生参与学校民主决策与民主管理，主要是在涉及切身利益和自身事务等问题上，有意见表达和参与决策的渠道，并可以各种身份介入高校相关的管理实践。学生都有着渴望成才，渴望得到锻炼的心理需求，而民主管理可以赋予每一位学生以平等治校权，也使每一位学生承担起学校发展的责任。陶行知认为，培养学生的社会责仟感，必须让学生有自由解决的问题机会。自己能够想法解决一个问题，就长进了一层判断的经验;问题解决得越多，则经验越丰富。就社会责任感的提升而言，参与校务、教务管理和学生自治过程将发生着默会性影响，在完成学业走向社会后，他们虽然没有当年学生自治自律的场景意识，但是依然保持着对社会及他人不可言述的责任辅助意识。事实证明，当规章制度是由学生共同讨论制定出来的时候，学生更倾向于遵守和维护规章制度，也有利于学生能够自主地生成规章，对自己的行为进行有效自律。因此，只有让学生参与校务、教务从决策、执行、咨询到反馈全过程的管理，才能充分调动其积极性和创造性，从而更有利于大学生责任意识的养成。

环境熏陶。校园环境对社会责任的表达和传播具有情景关联性，与社会责任感的默会感知高度契合。对于大学生来说，校园是学习和生活的主要场所，浓郁的人文氛围、执著的求索精神和典雅的生活环境是责任感知的重要途径，也对自律行为养成具有重要的作用。营造一个优关、文化氛围浓郁的教育环境，使社会责任感在默会中不断地共享、传播与提升，进而内化为学生的人格追求和行为取向，是现代高校不可或缺的教育环节。一是要形成良好的校风、学风，使责任意识成为大学生日常学习、生活的基本意识和规范。二是鼓励学生从自我做起，从身边事做起，建设文明、整洁、优雅的绿色校园，让他们感悟到人与社会、人与人、人与自然之间的各种责任关系，树立和谐意识与生态保护理念。三是充分发挥校园媒体，尤其是新媒体的覆盖而和影响力，宣传身边先进人物和感人事迹，增强学生的社会责任意识。四是通过各种社团及其组织的各种活动，使学生树立正确的角色意识和使命意识，懂得只有担当责任才能实现自身价值。学生因校园物质存在而沉浸于特定精神的滋养，从校园时间的延续中参会历史的传承与积淀。校园环境所涵养的文化氛围和价值理念以默会知识的形式，通过时间、实践与经验的积累，不断增强学生对学校对社会的归属感和责任感。

社会责任感的主要表现范文1篇4

关键词：责任教育；安徽财贸职业学院；实践与思考

一、责任教育的内涵

责任是外界条件对行为主体的客观要求，是对人的行为的外在约束和规定。责任教育，就是教育者运用一定的教育手段和方法，对受教育者有目的、有步骤地实现责任观、责任感、责任意识的教育培养。确切地说，对于高职学生的责任教育就是在高等学校教育过程中，培养他们的责任意识，增强他们对祖国和民族、对社会和环境、对家庭和亲人、对自己的责任感和负责精神，形成良好的责任意识和责任品格，并转化为忠于祖国、献身社会、关心他人、保护环境、完善自我、珍惜生命的责任行为。据此，安徽财贸职业学院在实施“五阶段五主题”教育（形象教育、爱心教育、责任教育、创新教育、创业教育）活动中，确定的个体责任教育目标包括健全的人格与品德、健康的心理、高度的社会责任感和使命感。

二、开展责任教育的必要性

（一）责任是道德的应有之义

黑格尔说：“道德之所以是道德，全在于具有知道自己履行了责任这样一种意识”。他认为道德就是关系、要求和应当，应当就是人们应尽的责任和义务。所以，重视道德责任，实际上是重视塑造人的心灵秩序，以此为中介，建立人类社会的运行秩序。对学生进行责任教育，激发学生的责任感是职业教育的核心目标所在，它同时也是人们强调道德责任教育的依据所在。

（二）责任是中华传统文化的精髓

中国传统教育历来十分重视责任教育，责任教育是中国传统文化的精髓。中国传统的责任教育对责任的外延进行了精确的定位，它包括对国家的责任、对社会的责任、对他人的责任三个方面。实际上，这种“修身、齐家、治国、平天下”的教育目标和理念正是几千年来中国传统文化的动力。

（三）责任教育也是发达国家道德教育的重点

在发达国家，其教育工作者较早的意识到责任教育应进入高校德育体系。如：美国学校的德育，强调培养青年参与社会生活的能力、道德推理能力，在塑造国家精神的同时更注重发展青年承担社会责任和义务，创造新生活的品质。如美国社会推出了500余个教育法案，鼓励学校制定系统的德育评估标准。其中主要有12条，即：自立、值得信赖、勇敢、自信、成为真正的自己、尊重别人的权利、正直、勇于承认错误、信守体育类行业道德、谦恭有礼、己所不欲，勿施于人、有创造性。突出了责任教育的倾向性。

三、责任教育缺失的现状

当前，高职学生责任教育缺失的突出表现为“无兴趣、无所谓、无意义”的“精神疲软”现象及“极端功利化”趋势。

“无兴趣”，即有些学生对什么都不感兴趣，对什么都没劲。上课没劲，不去上课也没劲；去玩没劲，不去玩更没劲；打球、看电影、谈恋爱，都没劲。“没劲”是这类学生心态的典型反映。表现在行动中就是情绪冷漠、空虚，情感萎顿，整天无精打采，懒洋洋，天天嘴里喊着郁闷。持有这种心态的学生，当然也就谈不上为完成责任而努力了。

“无所谓”，就是学习无所谓，工作无所谓，成功无所谓，失败无所谓，赞扬无所谓，批评无所谓。一切都采取“事不关己，高高挂起”的虚无主义态度。对这部分学生来说，大到社会的发展、改革的前途、国家的命运、人类的理想，小到自己的学习生活，都不想参与。他们以一种很不在乎的甚至调侃的态度去对待周围的一切，因而面对应承担的责任或应履行的义务时，则睁一只眼闭一只眼，或采取“多一事不如少一事”的态度寻找种种理由敷衍塞责。

“无意义”，这部分学生似乎看破了红尘，将社会的一切都看成了“演戏”，将人们的活动都看成了争名夺利，对周围的一切都感到毫无意义，心态也渐渐冷漠起来。

与此相对应的是“极端功利化”思想的泛滥。一些学生的学习带有功利色彩，重工轻理，重理轻文，重钱轻人，学知识而弃文化，甚至新的“读书无用论”现象有所抬头等不一而足，有的学生忙着考计算机等级证、英语等级证，似乎在学校的一切目的就是为了就业，个体过于强调自身的利益，而对他人、社会以及赖以生存的自然环境缺乏应有的责任意识。这已成为大学生责任教育中比较突出的问题。

四、安徽财贸职业学院在责任教育方面的实践总结

（一）最有效的手段――榜样

榜样示范即是一种责任教育方法，也有一种责任教育手段。高职学生已掌握一定的科学文化知识、具备一定的思想品质修养、具有一定独立的判断能力。采用正反并举的榜样示范，不仅可以使学生从正面的榜样示范中得到教育和引导，而且可以使学生从反面的榜样示范中吸取教训，更有利于培养大学生自主的责任判断能力。如院团委通过开展“责任教育”主题征文活动，评选表彰了10位院优秀模范学生，示范带动了全院其他学生对责任教育的再思考。

（二）最深层的手段――情境

情境手段主要针对受教育者的心理、情感等深层次的教育。通过这种手段所达到的教育效果往往是比较长效深刻的。学院学生处组织开展责任教育主题班会时，请同级其他班主任到课堂观摩，班会通过繁多的情境手段，包括实验情境、说明情境、体验情境、责任两难情境、体谅情境、后果情境、冲突情境等。在对大学生进行责任教育时，收到较好的教育效果。

（三）最具感染力的手段――环境

责任意识与品质主要不是直接教会的，而是潜移默化的结果。学校的道德环境，特别是具有道德感染力的集体生活气氛相当重要。同理，责任教育的实效性更需要一个负责任的集体生活环境。如安财学子上公交排队、爱护小草温馨提示牌、文明宿舍的开展。其实，学校和课堂是个小社会，在有效的责任教育氛围中，学生相互尊重、彼此负责、相互影响。创造和利用这样的责任环境，对学生的责任教育一定会受到事半功倍的效果。

（四）最直观的手段――体验

在责任情感、责任信念形成的过程中，学生的体验是非常重要的。在开展学生责任教育过程中，应该有计划地向学生提供这种体验。例如：各教学系组织了学生开展志愿者活动、无偿献血、到社区义务支教等体现对他人、对社会责任感的实践活动，不仅可以培养学生的回馈责任意识，也使得学生感受到对社会、对他人负责本身就是人的自我价值和社会价值达到统一、获得实现的过程，从而产生责任意识和责任行为相结合的需要，进而内化为责任意识和责任感。

（五）最典型的辅助手段――奖赏与惩罚

奖赏与惩罚是责任教育的辅助手段。各班主任针对学生生活表现，在鼓励学生高尚行为、指导学生的正确行为、约束学生的不规范行为时，往往配之以一定的语气、表情、体态。在责任教育过程中适当运用奖赏与惩罚等辅助手段对责任教育会起到一定的推动作用，如奖赏对大学生责任行为的强化功能，惩罚对大学生失责行为的抑制作用是责任教育其他手段无法代替的。但不可多用、滥用、错用，否则将对责任教育起消极作用。

五、对做好责任教育的进一步思考

目前，还存在着过分强调理想教育而忽略最基本的责任教育的弊端，忽视了责任教育对情感培养和理想确立的驱使和激发作用，内容空泛，实效性不好，因此必须重新审视和强化责任教育。

（一）改变传统工具德育模式，完善责任主体人格

苏霍姆林斯基曾说过“没有自我教育，就没有真正的教育”。责任感的形成正是责任主体在无数次的内化与外显的交替中逐步形成的，因此应特别强调学生参与自我教育的意义。学校开展责任教育时要尊重学生的主体地位和主体人格。传统中以灌输为主的德育模式，其效果在今天已变得十分有限，甚至有些学生因其方式不对产生排斥和逆反心理，觉得那是虚假的教条。因此学校的责任教育要避免对学生进行认知教育为主导的教学模式，要注重让学生在活动中通过规范操作性经验的积累获得与规范相一致的行为方式和行为习惯，让学生在真实的情景中真实地感受，使其内化为一种自觉的行动。

（二）校内与校外整体互动，小处着眼，大处落手，实践与社会发展相协调

责任教育不是简单地停留在单一层面，它渗透在教育的点滴之中，既包括校内，也包括校外，既包括工作学习中，也包括家庭生活中。小到责任公民的培养，大到对集体、国家乃至整个人类社会的责任，都离不开责任教育。因此责任教育应从小处着眼，大处落手，不能游离于学生的现实生活之外，要与实践相结合，与社会发展相协调，在实践中完善强化自己的责任意识。如果把责任教育简单化、单一化，容易形成学生表面一套、背地一套“双重人格”的畸形发展。

（三）吸取西方责任教育精髓，弘扬我国优秀传统文化，完善学校责任教育基本理论的研究与探索

西方主要国家在德育责任教育方面探索了一系列各具特色的教育方法值得我们借鉴。如美国强调了学生在德育中的主体地位，学生的道德选择能力与学生自主承担道德责任之间的联系，并建立起了宗教组织、社会团体、慈善机构、社区中心等组成的制度化的联系和立体化的网络，同时提出课堂改革，提出“隐蔽课程”，即教育者为了实现德育目标，有组织、有计划地在教学范围内以各种方式通过受教育者无意识和非特定的心理反应使他们获得道德情感方面的经验的教育。2R课程（respectandresponsibility）对个人利益和社会利益都有客观的重要价值。5E法是：在学生的理智作用下，与学生进行有关的对话，向学生解释（Explanation）某些规则，给予某种启示；教师鼓励学生的自我评价和评价（Evaluation）各种价值观，并且提供各种评价机会；学生应该参与各种活动，亲身体验（Experience）；为学生创设良好的道德氛围，发挥环境期待（EnvironmentExpectation）的作用。这些方法都有利于培养学生的责任意识与责任行为。日本善于吸取外来文化，它借鉴了法国和美国的德育教育方法，并借鉴了中国儒家的思想，形成了学校、家庭、社区三位一体的大德育体制。我们应积极吸取西方责任教育精髓，弘扬我国优秀传统文化，完善对学校责任教育基本理论的研究与探索。

总之，责任教育不是一朝一夕的事，它需要全社会的共同努力。高职大学生是祖国的未来，他们责任感的形成，对未来社会生活理性、和谐健全至关重要。因此强化其责任教育也关系到我国国民素质的整体提高，具有极其重要的意义。

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社会责任感的主要表现范文

[关键词]酒店员工感知；领导者社会责任取向；工作满意度

[中图分类号]F59

[文献标识码]A

[文章编号]1002-5006（2013）03-0062-09

1、引言

目前，中国酒店业员工工作满意度低、离职率高问题等导致饭店业人才短缺，劳动力成本偏高，严重制约了酒店业的持续、健康发展。对于我国快速发展的酒店企业而言，酒店的竞争实质上是人才竞争。一个指望以服务制胜的星级酒店必须时刻关注自己的员工，只有员工工作满意才会带来顾客的满意。因此，如何提高员工工作满意度，降低员工流失率已成为酒店业所普遍关注的问题。弗布伦等（Fombrtln，etal.）指出，企业履行社会责任能提高企业声誉和工作满意度，优化竞争环境，有利于提升企业竞争力，而企业领导者对企业具有重大影响，特别是高层领导者处于组织结构的顶端，能够选择在某一特定时刻运作的领域，在决定组织行为方面扮演重要的角色。所以，领导者社会责任的基本取向就变得尤为重要。领导者的社会责任取向能直接影响企业社会责任的履行，这种行为和态度的取向在领导者身上能直接体现出来，更能为员工所感知，必然对员工产生影响。因此，探讨酒店员工对领导者社会责任取向的感知对工作满意度的影响机理具有重要意义。

关于员工工作满意度，特别是其影响因素，一直都是学者们研究的热点，主要包括工作本身、工作报酬（包括薪酬、晋升、培训等）、工作环境（包括文化环境、管理水平和制度等）、工作关系（包括与同事、领导者及宾客的关系）、酒店本身等5个方面。目前，从酒店员工感知的领导者社会责任取向来研究对工作满意度的影响还处于空白。此研究具有一定的理论意义。从现实来看，目前酒店社会责任缺失严重，一方面损害了酒店的声誉，另一方面也损害了社会和客人的利益，如上海国际贵都大饭店有限公司工会诉上海国际贵都大饭店拖欠工会经费纠纷案，龙昆大酒店拖欠职工工资案等。虽然国内外关于领导者社会责任取向与员工满意度两者的关系还少有深入研究，但已有大量相关研究，主要表现在两个方面：一是企业社会责任与工作满意度的关系，大量实证研究表明，企业履行社会责任，可以提高员工工作满意度。例如，希尔顿集团通过成立社会责任部，把社会责任纳入一种组织化的轨道上来，按照高标准经营管理，提倡企业对社会、环境的责任感，实现高质量的服务、经济的增长、环境的维护，2001年，希尔顿国际酒店荣获两项“绿苹果”奖，有效提高了员工对酒店的满意度。二是领导者企业道德取向与工作满意度的关系，有研究者指出，当领导者采取企业道德责任取向时，员工通常对他们的工作更加满意。

因此，本研究根据目前酒店业社会责任履行和员工工作满意度现状，借鉴企业社会责任金字塔理论核心思想，建立领导者社会责任取向与酒店员工工作满意度的概念模型，运用多元回归分析方法进行实证研究，试图揭示两者之间的关系，以期完善领导者社会责任取向与酒店员工满意度关系的理论研究，指导酒店通过其领导者自身行为创造有利的企业社会责任氛围，承担相关的领导者社会责任，从而提高员工工作满意度，降低员工离职率，为酒店管理实践提供科学的资料和指导。

2、文献综述与假设提出

2.1工作满意度

工作满意度又称员工满意度，国内外很多学者对其进行了大量的研究，工作满意度的定义基本可以归为3类：第一类是整体型概念，重点关注员工对工作及其有关环境的一般性态度；第二类是原因型概念，这类概念注重工作满意度的形成原因；第三类是要素型概念，认为工作满意度是由多维度构成的。工作满意度影响因素主要归为3类：第一类是人口统计因素，包括年龄、性别、学历、年资、婚姻状况等；第二类为工作相关因素，包括工作条件、工作本身、薪酬待遇、工作关系等；第三类为其他因素，主要包括环境变量和个人属性变量，环境变量又指管理制度、组织文化、企业规模等，个人属性变量包括自我实现、员工价值感知、对企业的认同感等。

2.2领导者社会责任取向

社会责任取向（corporatesocialresponsibilityorientation，CSR0）是指个人对于企业社会责任的态度和取向。领导者社会责任取向被认为是领导者对于企业经济、法律、道德和慈善行为的总体取向。目前，领导者社会责任取向的研究主要集中在两个方面，一个是企业高层管理者对企业社会责任的态度，认为企业高管有责任去做出点什么以维持或加强社会福利；而另一个则是易卜拉欣和理查德等（Ibrahim&Richard，etal.）关注于个人的人口学和非人口学特征对他们领导者社会责任取向的影响。

卡罗尔（carroll）提出领导者社会责任取向具有经济责任取向、法律责任取向、道德责任取向和慈善责任取向4个维度，并以企业社会责任“金字塔”理论为基础。他认为，以营利为目的的经济责任取向是领导者的首要取向；以法律法规来约束企业经济活动的法律责任取向；以符合社会公众利益，使企业成为不损害社会、经济和环境的道德责任取向以及能给企业带来良好口碑、声誉和形象，创造未来长期利益的慈善责任取向都是领导者应该考虑的重要取向。关于企业领导者在企业社会责任各子维度取向的关系研究，奥伯尔等（Auppede，etal.）认为，领导者经济责任取向越强，就会对法律责任、伦理责任、慈善责任关注越少；哈瑞斯（Harris）研究表明，高层领导者比起组织其他层次的领导者更加关注经济责任和法律、道德责任，而帕特里克（Petrick）得出的结论则相反。

2.3假设提出

在文献回顾的基础上，本研究基于员工对领导者社会责任取向的感知对工作满意度的影响，提出了下面的研究假设。

领导者能够影响员工工作满意度，高层领导者作为组织最顶层的管理者，最能影响组织的氛围、活动领域及员工工作的各个方面，员工能够直接感知到高层领导者的行为态度，而这种感知能直接影响员工工作满意度，企业高层领导者的态度取向决定着企业社会责任的方向及履行程度，而员工通过对企业社会责任相关的决策及表现来感知到高层领导者社会责任取向，员工将这种感知与自身的态度或自身注重的因素相比，从而形成不同的工作满意度。综上所述，本研究提出如下假设：

H1：员工对领导者社会责任取向的感知对工作满意度有显著正向影响。

阿诺德和费尔德曼（Arnold&Feldman）研究表明，企业提供给员工的经济报酬、工作环境都是企业对经济责任的承担，直接影响员工满意度；桂燕认为，企业对员工社会经济责任对工作满意度有显著的正向影响，而企业对员工社会经济责任表现又由领导者经济责任取向决定。例如，喜达屋酒店集团领导通过建立合理的薪酬制度，保障员工基本工资、工作时间和其他雇佣条件以及劳动纠纷的妥善处理，建立了稳定的雇佣关系，员工满意度较高，员工流失率较同行业偏低。综上所述，本研究提出如下假设：

H1a：员工对领导者经济责任取向的感知与员工工作满意度正相关。

企业领导者一旦有着较好的法律责任取向，就会在日常行为和决策中表现出来，企业也会表现出良好的法律责任，包括依法运营、与员工签订公平劳动合同、不克扣和无故拖欠工资、社会保险缴纳等。这些责任的履行能通过直接影响员工的切身利益，从而影响工作满意度。例如，法国雅高集团领导严格遵守各项劳动就业法律条例，给员工提供丰富多样且公正的职业机会，依法履行劳动合同，员工享受合法休假和带薪假期，并在全世界范围内促进医疗保险体系建立，对员工满意度有显著的正向影响，而酒店在法律责任的表现又直接受领导者责任取向决定。综上所述，本研究提出如下假设：

H1b：员工对领导者法律责任取向的感知与员工工作满意度正相关。

企业领导者的道德责任取向可以通过日常决策及制度政策的规划来影响组织氛围。当组织成员在其偏好的道德氛围和实际感知的组织道德氛围之间取得匹配时，他们对工作就有更高的满意度。韦特尔和戴维斯（Vitell&Davis）研究发现，“不道德”的行业和组织氛围通常导致工作不满意。培养“道德”的组织氛围是提高工作满意度的一种方式。高层管理者支持道德行为时，MIS（ManagementInformationSystems）专家更加满意自己的工作。高层管理者明显抵制不道德的行为可能或者说会正向影响工作满意度。例如，马里奥特酒店集团非常注重领导者的道德行为对员工的影响，几年前曾开除一名因做假账而报销300美元的亚洲区酒店总经理，并没有因为其是领导者且涉及金额不高而姑息，该事件的处理对员工树立良好的道德行为规范起到正确导向作用，从而极大地提升了员工满意度。综上所述，本研究提出如下假设：

H1c：员工对领导者道德责任取向的感知与员工工作满意度正相关。

杜阿尔特（Duaae）指出，企业社会责任表现是由于少数管理者的个人价值观和信念影响的结果，企业社会责任对员工满意度产生内部直接影响，而慈善责任作为企业社会责任的一个维度，在一定程度上可能也会影响员工的满意度。例如，凯悦酒店集团领导强调“回报当地社会，不管它在何地，不论是何时”的意识；2002年启动家庭责任和爱心员工计划，带领员工积极为社区奉献，包括助残活动、青年活动、健康活动；帮助儿童AIDS救助基金会和慈善救助会。综上所述，本研究认为，领导者慈善责任取向能影响组织氛围和企业社会责任表现，从而影响工作满意度，因此，本研究提出如下假设：

H1d：员工对领导者慈善责任取向的感知与员工工作满意度正相关。

卡罗尔指出，企业社会责任包括经济责任、法律责任、道德责任和慈善责任，并且呈现金字塔结构，重要程度依次减弱，他认为经济责任是企业最重要也是最基础的责任；拉姆萨米和杨（Ramsamy&Yeung）在中国情境下（上海和香港）对企业社会责任金字塔结构进行检验，发现此结构在中国情境下仍然成立，该结果与普林斯顿（Prinston）和卡罗尔得到的结论基本一致。从此角度来说，员工对领导者经济责任取向的感知对工作满意度的影响应该是最深的，接下来依次为法律责任取向的感知、道德责任取向的感知和慈善责任取向的感知，因此，本研究提出如下假设：

H2：员工对领导者经济责任取向、法律责任取向、道德责任取向和慈善责任取向的感知对工作满意度的正向影响程度依次减小。

3、研究设计

3.1问卷设计

领导者社会责任取向量表，主要参考奥伯尔开发的目前最成熟、最科学的社会责任取向量表，在此基础上针对我国酒店行业的特征进一步修正。本研究在使用这套问卷时，首先请精通英文的管理学教授将其翻译为中文，然后再根据中国的本土化特征和酒店行业特征对这15组题目进行了修改和删除，考虑到在实际问卷的发放和填写中，采用对每组问题的4个陈述进行打分的操作比较复杂，不一定能得到员工很好的理解和操作，于是将每组问题的4个选项单独抽取出来，形成了60个陈述，用李克特打分法，让受访者根据对每个陈述与该酒店的符合程度进行判断，最终形成了24道题。

工作满意度的测量分为两部分，一部分是工作满意度控制变量测量量表。通过文献回顾发现，学术界普遍认为影响酒店业员工满意度的因素主要为工作本身、工作报酬、工作环境、工作关系、酒店本身。为了使本研究结论更为科学，以明确本研究中员工工作满意度的高低是受员工对领导者社会责任取向的感知或是其他因素的影响，因此，本研究将工作本身、工作报酬、工作环境、工作关系和酒店本身作为控制变量，在测量上采用JDI（JobDescriptionIndex）简化量表，该量表总共包括了21题。第二部分是工作总体满意度的测量，主要采用的是卡曼恩（cammann）、瑞滋（Rich）等开发的量表，共1个题项，即“总的来说，我很喜欢我的工作”，信度较高，故未做修改。以上初始量表共计46题，均采用李克特5点量表测量。

3.2抽样方法与数据收集

本研究以湖南省长沙地区华天大饭店、潇湘华天大饭店、神农大饭店、长沙芙蓉国温德姆至尊豪廷大饭店、通程大饭店、长沙同升湖通程山庄饭店和盘龙生态大饭店7家五星级酒店的员工作为调查对象，向他们说明调查的目的、问卷填写注意事项等。首先，发放100份问卷进行预调研，回收有效问卷53份。问卷采取严格的剔除标准，包括问卷缺失率在5%以上，或者两份问卷一致，或填写有规律等，都严格剔除。由于笔者根据文化差异和行业特征对原始量表进行了修改，因此通过预测试回收的有效问卷对量表进行了修订，本研究采用SPSS17.0对预试数据进行信度及总体项目分析（Corrected-TotalCorrelation，CITC），对初始量表的46题进一步筛选，筛选标准为Cronbach’sAlpha值大于0.7，CITC值大于0.4，最终个人社会责任取向量表删除了不符合筛选标准的题项4个，保留了20个题项；工作满意度量表删除了不符合筛选标准的题项4个，保留了18个题项，最终形成正式量表题项共计38题，如表1所示。正式调研时间为2011年7～9月，共发放调查问卷400份，问卷发放涉及酒店中层、基层管理者及一线员工，部门包括前台、客房、餐饮、人力资源部等。本次回收问卷352份，回收率为88%。在这352份问卷中，删除无效问卷65份，有效回收287份，有效回收率为71.8%。戈萨奇（Gorsuch）指出，有效问卷数量应该最少为测量问卷题项的5倍。基于此，本文的有效问卷数量符合要求。

样本的基本特征如下，男（40.1%）女（59.9%）比例反映了酒店业从业人员特性；以18～29岁（77.4%）以及30～39岁（20.2%）的中青年为主；受教育水平以高中（中专）及以下的员工（36.2%）、大专（39%）、本科（24.7%）为主；从业时间方面，约1/3受访者从业时间在3～4年；职位层次上，普通员工最多（64.8%），基层管理者占27.9%，中层管理者占7.3%。总之，以上数据比例符合高星级酒店行业现状，数据较为可靠。

4、数据分析

4.1信度分析与探索性因子分析

对于正式测试数据本研究进行了信度检验，其中，企业社会责任取向量表和工作满意度量表的Cronbach’sAlpha系数分别达到了0.901和0.916，均大于0.8，说明量表的内在信度很高，且具有很好的稳定性和可靠性。

领导者社会责任取向量表的KMO值为0.922，Bartlett’s检验统计量观测值对应的概率为0.000；工作满意度量表的KMO值为0.909，Bartlett’s检验统计量的观测值对应的概率为0.000，说明两套量表的数据都非常适合做因子分析。通过采取主成分分析法和具有Kaiser标准化的正交旋转法提取因子，以特征根大于1、因子载荷大于0.5为标准，这样领导者社会责任取向量表共选取了4个主成分因子，累计方差贡献率为60.006%。工作满意度量表共提取了3个主成分因子，累计方差贡献率为59.934%，说明主成分因子分析效果较理想。信度分析和因子分析结果见表2。

4.2相关分析

为了使研究结果更为准确、科学，本研究采取偏相关分析，即通过控制工作报酬、工作关系和工作环境对工作满意度的影响来研究员工对领导者社会责任取向的感知对工作满意度的影响，具体分析结果如图1所示。员工对领导者企业社会责任取向的感知与工作满意度的相关系数为0.424，在0.01的水平上显著相关，该结论支持了H1；员工对领导者经济责任取向的感知与工作满意度的相关系数为0.181，在0.01的水平上显著相关，该结论验证了H1a；员工对领导者法律责任取向的感知与工作满意度的相关系数为0.173，在0.01的水平上显著相关，HIb得到验证；员工对领导者道德责任取向的感知与工作满意度的相关系数为0.152，在0.05的水平上显著相关，H1c得到验证；员工对领导者慈善责任取向的感知与工作满意度的相关系数为0.061，两者不存在相关关系。这说明员工对领导者慈善责任取向的感知与工作满意度不相关，H1d不成立。而员工对领导者社会责任取向整体及其余3个子维度的感知与工作满意度显著相关。

4.3多元回归分析

根据相关分析结果，本研究剔除员工对领导者慈善责任取向的感知与工作满意度的关系研究，进一步通过多元回归分析就员工对领导者社会责任取向整体及其余3个子维度的感知与工作满意度的关系进行研究，通过将工作报酬、工作关系、工作环境作为控制变量，采用逐步进入回归策略，使用的计量模型为：y=α+∑bixi，其中，α为常数项，y为因变量工作满意度，bi为各自变量xi的非标准化系数，在自变量中，x1，x2，x3……x8分别表示员工对高层领导者企业社会责任取向的感知、工作报酬、工作环境、工作关系、员工对领导者经济责任取向的感知、员工对领导者法律责任取向的感知、员工对领导者道德责任取向的感知以及员工对领导者慈善责任取向的感知这8个自变量，具体分析结果汇总如表3所示。

（1）员工对领导者社会责任取向的感知与工作满意度关系分析

通过采用逐步进入的多元回归分析，可以看到，模型1中只考虑社会责任取向时，其对工作满意度影响显著（p=0.000），当逐步考虑影响工作满意度的控制变量后，社会责任取向对工作满意度的影响程度有所下降；模型2中，引入工作报酬变量后，可以看到，社会责任取向（p=0.000）和工作报酬（p=0.000）对工作满意度影响显著，且工作报酬对工作满意度的影响程度（非标准化系数β为0.476）比社会责任取向（非标准化系数β为0.425）的影响程度要大；同样，在模型3和模型4中又逐步加入了工作环境和工作关系对工作满意度的影响，可以看到4个自变量社会责任取向、工作报酬、工作环境、工作关系和常量的t检验值对应的概率分别为0.00、0.00、0.011、0.01和0.170，除常量t检验值对应的概论值外，均小于显著性水平0.05。因此，工作报酬、工作关系、工作环境和社会责任取向与工作满意度间的线性关系显著，而常量对员工工作满意度的影响不显著，与此同时，4个变量对工作满意度的影响程度也有所变化，通过非标准化系数β值可以看到社会责任取向（β=0.310）、工作报酬（β=0.346）、工作环境（β=0.208）、工作关系（β=0.195）4个自变量对工作满意度不同程度的影响。因此，本研究H1得到了支持，即员工对高层领导者企业社会责任取向的感知对工作满意度有显著正向影响。

（2）领导者社会责任取向及各子维度的感知与员工工作满意度关系分析

通过表3中的F值对应的概率值可以看出，领导者社会责任取向各子维度的感知与酒店员工工作满意度关系的回归效果显著，分析结果显示，自变量员工对领导者经济责任取向的感知、法律责任取向的感知、道德责任取向的感知、工作报酬、工作环境、工作关系和常量的t检验值对应的概率值分别为0.005、0.006、0.155、0.000、0.000、0.013和0.000，除员工对领导者道德责任取向的感知的概率值外，其余自变量的概率值均小于显著性水平0.05，说明员工对领导者道德责任取向的感知对工作满意度的影响不显著，而其他5个自变量和常量对工作满意度的影响显著，因而保留在方程中。从回归分析的结果可以看到，领导者经济责任取向的非标准化系数β值为0.172，法律责任取向的非标准化系数β值为0.220，说明员工对领导者社会责任取向各子维度感知对工作满意度的正向影响程度依次为对法律责任取向的感知和对经济责任取向的感知，员工对领导者道德责任取向的感知对工作满意度影响不显著，而员工对领导者慈善责任取向的感知与工作满意度不相关。因此，H2不成立。具体结果如表4所示。5研究结论与建议

目前，国内外有不少关于领导者企业社会责任取向的研究，且大多是从人口变量的角度来进行的，本研究通过控制影响酒店员工工作满意度的工作环境、工作报酬和工作关系3个因素后，将领导者企业社会责任取向与员工工作满意度进行实证分析，得出酒店员工对领导者企业社会责任取向的感知对工作满意度有显著正向影响，其回归方程为：工作满意度y=0.310x1+0.346x2+0.208x3+0.195x4-0.382，其中，y表示工作满意度，x1表示员工对高层领导者社会责任取向的感知，x2表示工作报酬，x3表示工作环境，x4表示工作关系；其次，在酒店员工对领导者社会责任各子维度取向的感知与工作满意度的关系上，其回归方程为：y=0.172x1+0.220x6+0.340x2+0.257x3+0.170x4-1.245，其中，y表示工作满意度，x5表示员工对领导者经济责任取向的感知，x6表示员工对领导者法律责任取向的感知，x2表示工作报酬，x3表示工作环境，x4表示工作关系。从回归结果来看，可以得出以下结论：

（1）工作满意度受员工对酒店领导者企业社会责任取向感知、工作报酬、工作环境和工作关系的影响。首先，领导者处在组织的最顶端，其决策和态度能直接影响酒店社会责任的履行，并通过日常决策和行为体现在提供给消费者的餐饮、客房、服务等产品中，如餐饮的食品安全、客房的清洁卫生以及服务的合法性，员工作为产品与服务的直接提供者，是酒店与消费者之间的桥梁，领导者企业社会责任取向的高低，会直接被员工所感知，不好的社会责任表现会直接冲击和挑战员工的道德和法律底线，从而影响员工的工作满意度；同时，酒店不负责任的表现也会丧失更多的消费者，从而直接损害员工利益。因此，酒店领导者社会责任取向的高低会影响员工的工作满意度。此外，通过文献梳理发现，在酒店业中，普遍认为工作报酬、工作环境和工作关系是影响员工工作满意度的重要因素，因而此结论与前人的研究结论一致。

（2）通过回归系数可以看出，工作报酬影响最大，其次为员工对领导者社会责任取向（CSRO）的感知、工作环境和工作关系。在本研究中，工作报酬包括了晋升、薪酬等在内的外部报酬，还包括了工作本身的内部回报，如工作是否有挑战性，员工是否对工作感兴趣。从马斯洛需求层次理论来说，薪酬满足的是员工的基本生理需求，因而对员工工作满意度的影响程度很大，此外，工作本身的回报及晋升等满足是酒店员工自我实现的需要，是酒店员工较高层次的需求，这些因素的累加，就使得工作报酬对工作满意度的影响最大。另外，由于酒店行业的特殊性，基层员工所占比例较大，而基层员工工作内容往往较为单调，不易体现个人价值，其工作本身对个人基本素质的要求不高，又使得整个行业一线员工的薪酬水平偏低，这也解释了工作报酬作为影响酒店员工工作满意度的主要因素，是导致酒店行业基层员工流失率高的最大原因。其次，酒店领导者社会责任对员工工作满意度的影响程度比工作环境和工作关系的影响程度要大，主要是因为酒店业是以员工为主的服务行业，酒店产品的质量取决于服务人员的素质高低。马里奥特酒店集团总裁曾经说过：“照顾好你的雇员，那么他们就会照顾好你的顾客。”当酒店领导者有着良好的企业社会责任取向时，会表现为对员工的人性化管理，对员工的安全、福利、保险、教育等方面承担责任，公平分配酒店利润，保障员工合法的收入权益，不克扣员工工资，创造良好的工作环境，而这些能直接影响员工切身利益，是另一种角度的工作报酬、工作环境的提供，所以更能影响工作满意度。

（3）通过控制工作报酬、工作环境和工作关系等要素，员工对领导者法律责任取向的感知对工作满意度有显著正向影响最大，其次为员工对领导者经济责任取向的感知，而员工对领导者道德责任取向的感知对工作满意度影响不显著，员工对领导者慈善责任取向的感知与工作满意度不相关。这是因为领导者表现较好的法律责任取向时，就会守法经营，严格遵守劳动法，保障员工利益，员工所得到的切身利益会更明显；而当领导者经济责任取向更明显时，领导者可能会片面地追求经济利益，而不惜牺牲员工利益等，所以员工对领导者法律责任取向的感知对工作满意度的影响程度要大于员工对领导者经济责任取向的感知；而员工对领导者道德责任取向的感知对工作满意度影响不显著，以及慈善取向的感知与工作满意度不相关，很大程度是因为领导者这两种取向的行为表现与员工切身利益的相关性不明显，加之在酒店行业中整体员工的学历层次较低，素质不高，所以还无法从道德期望、服务社会、企业慈善等高觉悟层次来考虑企业行为。

根据上述结论，对酒店管理者提出以下建议：

一是培养酒店社会责任氛围。因为良好的企业社会责任氛围会促进酒店良好的企业社会责任表现，从而提高员工工作满意度，这就要求领导者从行为决策及制度等方面来培育酒店社会责任氛围。二是以酒店领导者经济责任为最基本的责任取向。酒店领导者应该监督财务状况，尽可能高效地分配组织资源，提供优质的产品和服务；同时，建立合理的薪酬制度，保证员工等利益相关者的基本权益等。三是以酒店领导者法律责任为最重要的责任取向。酒店作为社会的一个组成部分，为社会提品和服务，同时也被要求在法律框架内实现经济目标。一方面，从酒店整体角度，领导者应该保证酒店的运营符合国家法律法规，同时保证酒店产品和服务的提供符合法律规定的标准；另一方面，从酒店对员工法律责任的承担角度，领导者应构建酒店与员工和谐的劳动关系，包括与员工签订劳动合同，为员工购买社会保险，为员工设计职业生涯规划，尊重员工意见，加强民主管理等。四是加强酒店领导者道德责任取向。虽然领导者道德责任取向对员工工作满意度影响不显著，但公众仍希望酒店遵循那些未成为法律的社会公认的伦理规范。酒店高层领导者应该加强道德责任取向，包括提供干净卫生的酒店环境和餐饮，注重食品安全，注意酒店废旧物品的有效回收及循环利用，加大酒店节能减排力度，创建绿色环境，提供绿色产品，加强酒店员工职业道德培训，通过酒店相关规章制度来约定和提升酒店员工行为道德。五是加强酒店慈善责任取向。从本研究结论来看，尽管员工对酒店领导者慈善责任取向的感知与工作满意度不直接相关，但本研究建议领导者在考虑酒店本身经济能力可承受的范围内，加强慈善责任取向，包括给失业者提供就业机会，建立员工扶贫帮困基金，进行社会慈善捐助，鼓励员工参加自愿的慈善活动等。因为酒店通过慈善行为能提高社会形象，能为酒店带来正面影响效应，从而提高酒店影响力和知名度，获得好口碑，吸引更多的求职者，占有更大的市场份额，提升员工自豪感，提高员工满意度。

社会责任感的主要表现范文篇6

关键词：亚当・斯密；责任感理论；责任感教育

中图分类号：G416文献标识码：A

DOI：10.3969/j.issn.1009-3729.2017.01.014

文章编号：1009-3729（2017）01-0104-05

近年来，许多家长为其子女提供了优越的物质生活，与此同时却忽视了对子女的道德教育，致使子女过分注重个人利益，攀比成风，责任意识淡薄。这一现象在当代中国大学生身上表现得尤为突出。大学阶段是大学生独立人格形成的重要时期，大学生世界观、人生观、价值观的可塑性较强，容易受到外来价值观念的_击，因而道德教育对其健康成长非常重要。但我国道德教育体系存在许多问题，学校、家庭、社会等方面的道德教育都有欠缺，致使大学生责任感缺失的问题越发凸显。作为国家未来发展的人才储备，大学生肩负着民族复兴和社会主义现代化建设的重任，不仅需要其具有良好的知识素养，更需要其具有强烈的责任意识。因此，建立完善道德培育机制，培养大学生的责任意识，是目前我国高校道德教育的重要任务之一。有关责任感问题，国内外学者多有论述，尤其是英国古典经济学家和伦理学家亚当・斯密在其道德理论中论述了责任感的本质，系统探讨了责任感的产生过程、责任感教育的重要性、个人责任感与社会责任感之间的密切关系等。基于目前我国大学生的责任感现状，本文拟在系统分析亚当・斯密责任感理论的基础上，探讨我国大学生责任感教育方略。

一、当代中国大学生责任感现状与成因

“大学生社会责任感是大学生为社会和他人作积极贡献的觉悟意识和自觉情感，是一种内化的精神追求，是世界观、人生观、价值观的综合体现，他们的责任感关乎民族的兴衰。”[1]不管是对于大学生个人还是对整个社会而言，责任感都不可或缺。责任感在要求大学生对自身负责的同时，也鼓励他们为社会做出表率和贡献，引导他们关注他人和群体的利益。但是目前我国大学生的责任感状况不容乐观，无论是个人责任感还是社会责任感都普遍缺失。

1.大学生责任感普遍缺失

大学生责任感的普遍缺失具体体现在过分追求自我价值的实现，以及自我意识增强带来的社会责任意识的减弱。大学生树立正确的理想目标并为之奋斗的行为虽是积极的，但是由于大学生过分强调自我价值的实现，从而切断了个人理想与社会理想之间的关系，将个人利益凌驾于集体利益之上，甚至将两者对立起来，如很多大学生在就业时，不愿意选择能够带来更多社会价值的工作，首先考虑的是工作舒适、待遇较好等与个人利益相关的因素。大学生的社会公德意识也有所缺失，对于社会中出现的违背社会公德的事件常视而不见、袖手旁观。例如，当看到他人随意破坏公物时，一些大学生不但不及时制止反而自己也会做出同样的行为，“为了个人利益不惜损害社会公共群体的利益，不惜违背道德的谴责与约束，造成社会资源的浪费，成为阻碍社会发展的消极因素，甚至有可能成为危害社会的人群”[2]。

2.大学生责任感缺失的原因

造成当代中国大学生责任感缺失的原因是多方面的。其一，社会意识多元化对当代大学生责任感的形成有负面影响。市场经济的发展在带来人们物质生活满足的同时，也带来了多元的价值观，利己主义和实用主义观念侵入大学生的学习和生活。当代大学生多是独生子女，物质条件较好，精神独立自主，但由于缺少集体意识，很多大学生不懂得与他人进行交流和分享，形成了以个人为中心、漠视他人和集体利益的自私意识。其二，学校没有对道德教育特别是责任感教育给予足够的重视。中国的学校教育过多地将重点放在了文化知识的传授上，过于重视学生的学业成绩，忽视道德教育，即使开设有思想道德教育课程，也多流于形式，枯燥古板，过于口号化，学生死记硬背以应付考试，难以入心。最后的结果就是，一部分人在道德责任理论上颇为熟练，在实践中却不能付诸于行动，遇事还是偏向了利己主义。其三，家庭责任感教育缺失。父母是孩子的第一任“老师”，他们的行为和态度最能直接影响孩子的价值观，但是目前很多家长都把学习成绩作为孩子成长的标杆，只在意升学考试，忽视思想品质和生活实践对孩子成长的重要影响，错过了孩子思想道德形成的最佳阶段，很多大学生在成长过程中未形成主动承担责任的意识。其四，大学生自身缺乏对责任感的认识。如果说前面所提到的都是导致大学生责任感缺失的外部因素，那么大学生本身自我约束意识薄弱则是导致其责任感缺失的内在因素。在大学生世界观、人生观、价值观形成的时期，自我约束力薄弱的大学生在处理个人与社会的关系时，很容易出现偏差，最终导致其责任感的缺失。

二、亚当・斯密责任感理论的基本内容

亚当・斯密的道德理论以同情理论为基础，探讨了各种美德的特点、道德的性质、道德的评价标准及其保障途径。同情心是道德的起源，“公正的旁观者”是道德的评价标准，责任感是道德原则的保障。亚当・斯密的责任感理论主要包括以下几个方面。

1.责任感的产生过程

亚当・斯密认为，当社会中已经形成了一定的行为准则时，就需要人们自觉地去遵守，这种对规范或准则的尊重和遵守的情感趋向被称为责任感，或者义务感。那么这种责任感是如何产生的呢？按照亚当・斯密的道德理论，“公正的旁观者”的使命是制定对所有社会成员一视同仁的社会道德规范，而这些规范的权威性来源于人们对其有效的执行，而人们的责任感则是为了保障道德原则的有效性，为这些规范的执行提供动力。虽然人们的情感和行为有“公正的旁观者”的监督，但由于人天生偏爱自己的情感，有时会影响人们对自己行为和感情是否具有合宜性的判断，从而导致错误的结论。这就需要一个时刻提醒人们端正评判态度并做出正确行为的仲裁者，以为道德原则提供强有力的保障，在这种情况下，责任感就扮演了这一监督者的角色。比如，当一件事情发生时，人们需要做出某种对应的行为，“公正的旁观者”会提醒人们这种行为是不可行的，是不被认可和违背道德准则的，但是当这个行为发生时某些人可以从中获得利益，人们会自我暗示：这种行为是可行的、正确的，以求心安理得。这时候，责任感的作用就会显现出来，它会让人们心中的天平不再倾斜，强制人们遵照“公正的旁观者”的指示做出反应。所以当责任感在人们心中建立起来的时候，那些影响判断行为的内部和外部因素都可以被有效屏蔽，即人们基于责任感所做出的反应大多是不受心境变化影响的，“一旦我们已经形成了某种指导各种行为的道德规范，人类的那些自欺欺人的倾向和在每一件事情上都反复地进行情感冲突、搏斗的困惑以及道德腐败的可能性就大大被化解了，当我们面对某种抉择时，我们就会被纳入到一个一般化的道德规范之内来判断，而不必去权衡自己的激情与公正旁观者的眼光之间的张力”[3]。对于正面的情感，人们会选择遵从内心的激情，扩大感情效应对行为的影响；而面对负面的情感，人们则会根据道德准则来约束自己的行为，尽量减少自身偏爱的作用。只有人们自身的激情与道德准则相结合，才能形成完整的责任感，这也是人们需要具有责任感的原因。

2.个人责任感与社会责任感之间的关系

责任感能够有效保持人们社会行为的持续稳定，使人们变得可靠，建立人们对彼此行为的预期，从而保证社会秩序的稳定。亚当・斯密强调，个人的道德行为不能脱离社会而存在，同样，个人责任感也不能脱离社会责任感而存在。个人责任感作用的对象是自己，是人们对于自己或者与自己相关的事情需要承担一定责任的关注度；而社会责任感作用的对象是他人，是自己对于社会其他成员及组织的关怀和希望其履行的义务。个人责任感是在社会责任感中实现其价值的，一旦离开社会责任感，个人责任感就会变得毫无意义。个人的收益和理想固然重要，但是在社会责任感面前，个人需要为集体的利益而做出让步，因为没有社会的稳定，个人理想就无法实现。社会建设虽离不开社会责任感，但社会责任感需要建立在个人责任感的基础之上，社会的繁荣是由社会成员的利益、贡献和理想集结而成的，人们只有对个人的道德行为负责，才能保证其对社会具有相同的情感共鸣。所以，个人责任感与社会责任感紧密相连、相辅相成，不可互相取代。

3.责任感意识受后期培育的影响

亚当・斯密在有关道德准则与个人情感之关系的论述中提出：“所有慈爱的情感鼓舞我们做出的那些优雅可敬的行为，出自那些情感本身的程度，应该不亚于出自任何对概括规则的顾虑。”[4]人们对于道德准则的遵守，并不只因为道德准则本身，如果强迫人们违背内心的意愿按规则去施行，即使在行为结果上无可指责，行为的过程也是不受欢迎的，正确的责任感行为是要达到情感与道德准则的统一。亚当・斯密举例说，一个儿子即使在孝道责任上没有缺失，但如果他缺乏身为人子对父母的敬爱之情，那么父母抱怨其冷漠就是合理的。因而，无论是把道德准则变成人们自身责任感的基础，还是保持责任感的认知，都需要通过后期的教育、培训，以及他人示范的影响，从最开始的经验慢慢变成自然而然的情感，从而在人们不需要思考权衡的情况下就能做出既符合道德准则又符合个人情感的主动行为。由此可见，责任感意识的后期培育在责任感的形成、稳固过程中是不可或缺的环节。

亚当・斯密在他的责任感理论中强调，如果人们失去责任感的约束，不仅会导致个体行为的混乱，连简单的道德准则都难以遵守，还会导致社会秩序的崩塌。因此，社会道德原则的维护依赖人们的责任感。

三、亚当・斯密的责任感理论对当代中国大学生责任感教育的启示

亚当・斯密生活的时代正值资本主义的上升时期，人们对财富的过度追求导致了道德的崩塌。面对这种状况，亚当・斯密提出了一系列道德理论，企图唤醒在经济生活中迷失的人们，使其关注经济生活中出现的道德问题及其解决途径。而我国正处于社会主义初级阶段，市场经济的飞速发展在给国民生活水平带来提高的同时，一定程度上也出现了类似于亚当・斯密生活的时代道德滑坡的现象。为了推动社会主义市场经济的健康发展，全面建设中国特色社会主义，必须提高社会整体道德水平，重视社会责任感教育，而大学生作为国家繁荣和社会发展的中坚力量，不仅应具有丰富的知识储备，而且应具有较高的道德责任感。受亚当・斯密责任感理论的启示，结合我国当前大学生责任感现状，我们认为应当从以下几个方面着手提升当代大学生的责任感。

1.建构完善的责任感理论基础

亚当・斯密指出，人们责任感的形成需要后天的示范和培育，而责任感的培养要从理论引导做起。亚当・斯密的责任感理论很好地阐释了责任感的本质，把“遵从内心意愿主动承担责任”看作道德教育的最终目标，并且强调责任感在道德形成过程中的重要作用。社会主义核心价值观从国家、社会、个人三个层面分别提出了不同的价值观要求，这是我国责任感教育的理论基础。因此，当代中国大学生责任感教育的理论基础的建构，要以社会主义核心价值观为主体，同时借鉴亚当・斯密责任感理论的有益部分，立足于中国大学生责任感教育的现实，既要有理论自信又要吸纳西方优秀的文明成果。

2.学校和家庭应高度重视大学生的责任感教育

学校应将强制性的教学过渡到主动性的教学，加强教师与学生的交流互动，根据不同的学生制定不同的教学计划，教师以身作则，起到示范和表率的作用。在家庭教育方面，首先，父母应转变“以学习为本”的陈旧思想观念，除关注孩子的学习成绩和物质生活外，还应该注意培养孩子的责任意识和沟通能力。其次，父母应为孩子营造一个良好的家庭氛围，让孩子积极参与到家庭活动中来，根据孩子的道德表现建立相应的奖惩规则。另外，父母还应时刻注意审视自身的行为，做孩子的道德表率，引导其树立正确的责任观念。

3.通过社会实践活动加强社会责任感教育

责任感的形成与示范教育有着直接的关系，因此在我国大学生的责任感教育中，要充分利用社会实践活动培养大学生的团队意识，在实践活动中，大学生一方面可以通过与他人交流、协作来增强集体责任感，养成主动关爱他人、互帮互助的良好品德；另一方面也可以在与他人对比中发现自己的不足，提高个人的责任意识，增强自律意识，正视个人价值和潜能，不断地发展和完善自己。系列的社会责任感教育能够让大学生在激烈的社会竞争中坚守住自我，承受住考验，真正成为国家和社会所需要的人才。

四、Y语

当代中国大学生中不乏牺牲自我以成全社会和他人的人，他们为其他青年做出了表率，但是也有很多大学生责任感意识缺失，功利心严重，不能很好地处理个人利益与社会利益之间的关系。而大学生的责任感教育是一个系统工程，需要脚踏实地，逐渐展开，以改善社会道德风尚。亚当・斯密作为近现代伟大的经济学家、伦理学家，其责任感理论仍然具有一定的时代价值和现实意义，结合我国大学生责任感教育的现状有选择地借鉴，对当代中国大学生的责任感教育意义重大。在亚当・斯密的责任感理论的启迪下，以家庭、学校、社会的协同教育为路径，可以为当代中国大学生的责任感培养提供一种新的教育方法模式。

参考文献：

[1]郭清.社会主义核心价值体系引领下大学生社会责任感的培养[J].思想教育研究，2013（2）：90.

[2]吴帆，陈岸涛.场域分层：大学生责任感缺失与培养论略[J].黑龙江高教研究，2014（8）：102.

社会责任感的主要表现范文篇7

关键词：大学生；责任教育；责任意识；方针策略

一、开展大学生责任教育的必要性

作为社会主义的接班人，大学生的光环背后承载着来自社会、学校、家庭更多的期望，这种期望不仅仅是对他们的专业技能的期许，更是对其思想道德修养的要求。而判断一个人的思想道德修养好坏的一项重要标准就是其是否具备有一定的责任感。在越来越多的与大学生相关的负面新闻被曝光的当今社会，责任教育一次又一次拉响警报，面对变化不断的社会大环境，高校需要不断思考如何充分发挥自身的教育作用，做好大学生责任教育，为社会输送不仅专业扎实，还具有高度责任感的人才。

二、当前大学生责任感呈现出的现状

（一）金钱崇拜，功利主义严重

市场经济不断变化发展的过程中，金钱对人们的生活影响越来越深刻，被誉为象牙塔的学校也避免不了金钱的渗透。这样的社会环境下，学生追求金钱无可厚非，可是他们没有把握好度的问题，在越来越多的大学生中滋生出金钱崇拜的思想，功利主义严重，有些学生甚至为了金钱放弃选择学业，在日常学习生活中将金钱置于个人道德之上。还有部分学生学习的动机仅仅只是追求个人的社会经济地位的提升，完全没想过承担自己应该承担的社会责任。高校大学生身上表现出的功利色彩浓厚，前所未有。

（二）过度自我为中心，责任感淡化

90后、00后作为新一代的大学生，时代的印记更明显的印刻在他们身上，较之老牌的大学生，他们表现出的以自我为中心更为严重，在日常生活中过度关注自我的感受，忽视他人以及社会的利益需求，追求个人利益，不愿意付出，对历史、社会交付的历史责任、社会责任以及个人责任都表现得很漠然，个人价值取向发生严重错位。

三、强化大学生责任教育的方向

（一）重视引导大学生开展自我责任教育

正如德国哲学家卡尔・雅斯贝尔斯所主张的，真正的教育其实是自我教育，责任教育更多的需要依靠大学生自我的督促，需要大学生充分发挥主观能动性的去配合、参与，高度依靠教育主体的自觉性。

高校开展责任教育需要充分提高学生自身对责任的认识，明确学生在责任教育中的主体角色，激发学生对责任的实际需求，以其内在的需求驱动学生实现其内在的自我教育，引导学生将责任感内化成自身人生价值观的一部分，从而接受学校的责任教育，主动参与配合。

（二）责任教育内容需要接地气，与时代背景、社会生活以及教育规律协调

责任教育不仅是现代大学生道德教育的重要内容之一，更是对其接受的道德教育的验证过程，其重要性不言而喻。而在不断变化发展的历史进程中，社会环境、个人角色都悄无声息的发生着变化，每个时期对责任教育的要求都呈现不一样的特性。这就要求针对大学生开展的责任教育要与时俱进，紧密结合当前社会实际，满足社会需求。

从人的特质来说，人总是对与自身联系紧密的事物表现出更多的关注，大学生的个人人生价值观在出生到长大成人的过程中已经初具雏形，其接触的社会生活对其影响已经形成，换句话说，就是他身上不可避免的体现出社会道德水平。在责任教育中，教育内容需要与社会整体的道德水平进行协调，超出一定高度，又不过度拔高，做到与社会生活的统一。

还需要注意的是，作为道德教育的组成部分，责任教育需要遵守道德教育所要求遵守的道德认知、道德实践等教育规律。

（三）借鉴国外高校优秀责任教育经验，对传统有选择性的继承

责任教育是一项全球高校都在进行德育教育内容，无论是美国“责任公民”的相关理论，还是英国的“做一个情感与情趣上的自律者”的腔调，又或者是德国宣扬的“培养学生对自己的行为有责任感”的教育目标，每个学校都有其特色，有我们能够借鉴学习的地方。

同时在我国传统文化中，也存在不少关于责任教育的精华内容，无论是“修身、持家、治国、平天下”的宏伟目标，还是“天下兴亡，匹夫有责”的忧国忧民，又或者是“铁肩担道义”的职业操守，都在宣扬责任意识，这些宝贵财富是无数前辈先人留下的，更是当前责任教育开展的土壤，高效开展责任教育需要对传统文化有选择性的继承。

（四）不断创新大学生责任教育的教学方法

1、以理论教学配合案例导入、课堂大讨论等强化学生对责任的认识

责任教育不能停留在简单地理论教学，理论教学只能帮助学生认知责任，而想要让学生对责任有更好地理解并能做出自己的判断，还需要在教育过程中导入案例，积极组织学生进行课堂讨论，在讨论中使学生升华对责任的认识。

2、重视实践教学，建立知行统一、理实一体的融合机制

开展责任教育的最终目的是让学生在实际学习工作生活中承担起自己的责任，做一个负责任的人，高校需要科学合理的制定社会责任养成计划，开发社会责任教育培养课程，开展相关技能培训，组建社会责任教育培养专业队伍，为学生提供专业、实用、有效的服务。同时强化对教学效果的考核，将学生学习期间参与社会责任服务活动的情况记入档案。

3、充分调动学校、社会、家庭，全方位培养

社会责任感的主要表现范文篇8

关键词社会责任感教育必要性基本策略

AbstructThereasontoconducttheeducationofresponsibility，ontheonh，socialresponsibilityisimportant，itisthekernelofmoral，itisthemostgeneralscaleofmoraleducation，itisthebasicqualityoftalentedperson，ontheotherh，thereasonisthelostofsocialresponsibilityinmodernsociety；humanalwaysputpersonalinterestsonthesocialinterests，putpersonaldevelopmentonthesocialdevelopment，putpersonalidealonthesocialideal.Toconducttheeducationofsocialresponsibility，shouldtakingintoacfourfactorsofsociety，family，schoolpersonal，collaborationtopromotefourfactors，ratherthanfromasingleaspect.

Keywordssocialresponsibilityeducationnecessitystrategy

在《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2022年）》中，国家将推进素质教育作为国家未来教育的战略主题，将提高学生服务国家服务人民的社会责任感作为推进素质教育的重中之重；在国家大力推进的社会主义核心价值体系建设中，社会责任感被视为一种重要的社会主义核心价值观，进而成为社会主义核心价值体系建设的一个重要领域。为此，有必要对社会责任感的内涵、社会责任感教育的必要性及其推进策略进行分析。

一、社会责任感的缺失

（一）社会责任感缺失的表现

个体社会责任感的缺失主要表现在以下三个方面：

第一，在社会利益与个人利益之间的关系上，从社会整体利益转向个人利益。一个人光做好人还是不够的，他还必须做一个有用的好人。所谓做一个有用的好人，就是他能生活得像一个社会成员，在和别人的共同生活中，他对社会的贡献和他所得到的好处能保持平衡。然而，有些人无法抵挡金钱、物质的诱惑，把追逐个人财富、名利的最大化作为自己的第一目标。

第二，在社会整体发展与个人发展的关系上，从社会整体发展转向个人发展。目前，考研、考公务员热在大学校园里悄然流行起来，对于即将大学毕业的学生来说他们能够不断地充实和发展自己、为自己的未来进行职业规划、这是一件好事。但是，大部分人考研考公务员的动机都是为了自己今后的发展和前途，而没有真正考虑社会发展所需要的是哪些方面的人才。

第三，在社会理想与个人理想的关系上，从社会理想转向个人理想。如今的社会，由于受不良的社会风气所影响，青年人大谈个人理想，而很少谈及如何建立一个理想社会的问题。以前所宣扬的那种全心全意为人民服务、为社会主义的繁荣发展、为祖国的富强振兴而奋斗的精神越来越少。

（二）社会责任感缺失的原因分析

缺乏社会责任感的原因主要有四个方面：

第一，社会原因。伴随着全球化进程的不断加快和市场经济的深入，受到不良西方文化中个人主义、自由主义和拜金主义的影响，部分国人的责任感出现缺失和淡化现象，一部分人偏重个人主义，凡事以自我为中心，对他人、社会方面关心的较少。过去，人们把以爱国主义精神、全心全意为人民服务作为追求标准。然而，现在却在西方文化的影响下越来越倾向于把实现个人利益看得比其他利益更为重要，在面临选择时更加偏重实利主义。

第二，学校原因。长期以来，学校对于学生社会责任感的教育方式在很大程度上不利于学生社会责任感的养成：其教育方式主要以教师的传授说教为主，学生主动参与、亲身体验的机会非常少，而没有亲身实践的经历则很难引起学生情感上的共鸣，从而造成了自己身上的责任意识不强这样的问题。

第三，家庭原因。我国已经进入了独生子女的时代，现在的孩子都成了家里的“小皇帝”、“小公主”，父母对他们是关爱有加、过分溺爱，从而导致现在的孩子就连基本的生活自理能力都出现了问题，不知承担义务，养成随心所欲、我行我素的恶习。这些孩子进入社会后，难以树立健康的社会道德意识，很难适应社会群体生活，很难用社会规范来约束其行为。也难以形成为他人、为社会服务的责任意识。

第四，个人自身原因。如今的一代青年人基本上都是在物质条件优越的家庭环境中成长起来的，从小就过着衣食无忧的生活，很少经历过真正的挫折，也很少接受挫折教育，导致抗挫能力很弱。另外，在他们身上也存在着以自我为中心、缺乏艰苦奋斗的精神、意志力薄弱等问题。他们不能正确地认识自己与社会的关系，更无从谈及认识到历史和时代所赋予自己的使命问题。

二、社会责任感的重要性

社会责任感的重要性主要表现在以下三个方面：

第一，社会责任感是道德的内核。任何道德都是相应责任的具体体现：师德是教师的社会责任在道德领域的内在反映，医德是医生的社会责任在道德领域中的内在反映，家庭责任在道德领域中表现为家庭美德……。有责任感的人，会自觉的遵守法律，服从各种道德规范，对自己、对他人、对社会认真负责，会妥善处理好不同利益主体之间的关系。相反，缺乏责任感的人，往往对自己的言行极不负责，甚至不顾基本的道德规范，去损害他人和社会的利益。

第二，社会责任感是道德评价最一般的价值尺度。社会责任感是对每一个人共同的社会要求。当代的“活雷锋”郭明义之所以成为我们当今时代道德的楷模，主要是因为他的无私奉献、舍己为人这样的社会责任感。社会责任感在道德实践中的作用使我们相信，人的社会责任感是整个道德大厦的基石，离开了社会责任感，道德教育就无从谈起。

第三，社会责任感是人才应具备的基本素质。从学校里走出的毕业生他们将扮演着一个新的角色，那就是职场新人。一个具有社会责任感的人会把他身上的责任感融入到他所从事的职业之中。反之，一个没有社会责任感的人，他的工作也不会很出色。早在上个世纪80年代，联合国教科文组织就提出，21世纪的人才应掌握三张通行证，一张是学术性的，一张是职业性的，第三张通行证则证明一个人的事业心，并指出，没有第三张通行证学术和职业方面的潜力就不能发挥，甚至没有意义。这“第三张通行证”就是讲人的责任感。由此可以看出：责任感对人生的发展，对能力的发挥以及对纪律的遵守都具有特殊的影响。

三、社会责任感提升的基本策略

社会责任感的形成，不是单一因素作用的结果，而是社会、学校、家庭和个体自身四方面因素共同发挥的作用。因此，社会责任感的提升必须从社会、学校、家庭与个体自身四个方面同时进行，而不能仅仅依靠某一单一的渠道：

第一，发挥社会力量的作用，形成有利于责任感培育的氛围。增强学生的社会责任感需要营造一种良好的道德氛围，而这种道德氛围的形成主要有赖于政府的价值引导，所以要充分发挥政府的职能，建立健全的行政、法律、经济的措施与政策，为社会责任感的培育工作创造良好的条件。

第二，学校要加强责任教育，培养学生的良好责任感。在学校教育中，可以培养学生对自己负责任的责任感，可以从完成作业情况、讲安全、讲卫生、遵守班级纪律等点滴小事做起。也可以培养学生对他人、对集体负责任的良好责任感，要让学生意识到集体目标对于自己的重要性，同时要让集体中的每个成员为实现集体目标而共同努力。

第三，重视家庭教育，使学生获得良好的责任感培养。家庭是学生的第一个学堂，家长或监护人是学生的启蒙老师，是学生心目中最权威的人。家长可以充分发挥自己榜样的作用，用自己的一言一行去感染、影响自己的孩子，去教育自己的孩子，从小要做一个诚实、文明、守信用的人，将来要做一个对社会、对国家有用的人。家长要鼓励孩子与兄弟姐妹、邻居朋友和谐相处、互相帮助，逐步形成努力与人合作的责任意识。

第四，充分发挥青少年的主体性，增强其责任感。社会责任感的起点是个体对责任对象的主动关注，拉近与对象的心理距离；在此基础上把个体融入到相关事物的关联之中，这是社会责任感建构的关键。一个人的一言一行虽然受外界环境的影响，但支配其言行的主要动力却来自于主体本身，所以，学生自身要培养自己的自控能力，通过学习深化自己对所应承担的社会责任的认识，让自己更多的去参与社会实践活动。只有在切身参与其中时，学生才能体会到自己是社会的一分子，才能内化自己的情感，从而提升自己履行责任的意识水平，进而更好地去履行自己对社会的职责。

参考文献：

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作者简介：

孙莹，女，汉族，（1989―），辽宁锦州人，渤海大学教育与体育学院研究生。

社会责任感的主要表现范文篇9

一、大学生社会责任感缺失的表现

（一）大学生存在较强的功利倾向

一些大学生将目光聚焦与现实利益，而忽视了自身发展。在价值取向向，也更为重视个人利益，而缺少主人翁责任感。比如，“如果祖国需要你去服务大西北、省内不发达地区.基层，你会怎么做？”37%的学生表示愿意参加，但是主要的目的为今后的就业积累政治资本。

（二）大学生的集体责任意识匮乏

大学生自主意识增强，致使少数大学生对自我责任感呈现出明显的情绪化。最明显的表现在于，遇事总是从自我的角度考虑问题，缺少协作观念，缺乏为他人服务的精神，导致了人情关系淡薄，缺少与同学的真情与友爱。道德评价上，存在着集体主义和个人主义的评判标准，突出个性化，集体主义价值观认同度较低。对于一些社会道德问题，诸如“在公交车上你看到扒手在行窃，你会怎么做？”20%的学生回答“装作没看见”，6.2%的学生认为，可以悄悄提醒受害者，53.6%的学生认为，会与其他人一道制止，能够直接制止该行为的学生仅仅占有2%。可见，受到大学生见义勇为伤亡事故的影响，大学生对他人的责任敢有所下降，但是能够提醒受害者或者与他人一道制止，说明责任意识的存在，但自我保护意识的逐渐增强，集体责任意识明显匮乏。

（三）大学生的家庭责任意识减弱

家庭是社会的最基本单位，也是稳定社会的基础。大学生要具有承担家庭责任的意识，也是承担社会责任的表现。处于经济时代，一切都在用钱来衡量，导致校园攀比风严重。一些来自工薪家庭的学生，甚至困难家庭的学生为了不让同学耻笑，拿着父母的钱购买高尚商品，而不会考虑对家庭的影响。

二、大学生社会责任感缺失的表现原因

（一）中国经济多元发展的结果

中国的经济发展，国外的文化元素与中国文化向融合，使社会发展呈现出多元化态势，大学生的人生观和价值观逐渐倾向于功利化。伴随着独立意识和自主意识的增强，权利意识也随之产生。

（二）家庭教育社会化的影响

目前的大学生多为90后，他们长期受到父母的过分关爱，就形成了自我为中心，满足于个人利益的观念，对家庭责任意识逐渐减弱。从家庭环境的角度而言，家长承担着孩子的教育责任，不仅是智力开发，还有德育教育。然而在社会人才竞争激烈的今天，家庭教育更为社会化，对孩子的定位从职业出发，而忽视了引导孩子承担家庭责任和社会责任，这就很难使青少年对社会上的现象以正确的观点看待。从环境角度而言，大学生的家庭责任感缺失，主要是受到社会环境的影响。

三、大学生社会责任感缺失的对策

（一）营造良好的社会舆论环境，提高大学生责任意识

校园文化也是社会文化。在强化校风、校纪的同时，还好开展形式多样的实践活动，比如，利用节假日到社区开展帮扶活动，每年的寒暑假可以实践“三下乡”活动。让学生从参与社会实践中体会到社会责任的重要性。自己现出一份爱心，就会给周围人带来幸福。在校园组织“爱国主义作品评选活动”，作品形式不限，要从多个角度体现爱国主义，以对大学生的民族精神和爱国主义情怀予以正确的舆论引导，并植入到他们的观念意识当中，增强大学生的社会责任感。

（二）转变教育观念，提高家庭责任感

长期以来，人们都会把教育责任推向学校，而忽视了家庭教育。事实上，父母承担着孩子启蒙教育的责任，教育方式直接影响到孩子的行为习惯，甚至于价值观和人生观的形成。当代大学生责任感缺失，家长应该承担重要的责任。首先，家长在行为举止、待人接物上都要体现为较高的修养，以作为孩子的典范。孩子都有模仿家长行为的习惯，模仿的过程，也就是自身价值实现的过程。时刻关心他们，积极参加社会互动，用于更正自己错误的家长，就会让孩子在效仿的过程中，提升自身的责任品质，通过提高家庭责任感，使社会责任感逐渐增强。

四、大学生社会责任感缺失的启示

面临大学生责任感缺失的现象，在大学生培养上，着力于社会意识的培养是非常重要的。处于社会多元化的今天，就需要对大学生的价值取向以正确的导向，要求学生注重社会价值的意义而不可以过分看重物质利益和社会利益。有必要对大学身实施感恩教育，让大学生能够领会到父母无私的爱，国家和社会对他们的培养和眷顾，以使大学生更好地审视自己，认清自己将承担的社会责任。

社会责任感的主要表现范文

>>大学生社会责任感实现路径探析大学生社会责任感教育路径研究当代大学生社会责任感缺失的表现、原因与培育路径探析大学生群际宽恕与社会责任感培养的路径探析社会实践对大学生社会责任感提升的作用及路径大学生社会责任感教育的思考新形势下大学生社会责任感培育路径探析当代大学生社会责任感培育探析当代大学生社会责任感问题探析论当代大学生社会责任感教育大学生社会责任感教育解析当代大学生社会责任感培养的路径研究地方本科院校加强大学生社会责任感培养的路径研究大学生社会责任感现状及对策探析浅谈大学生社会责任感的培养试论大学生社会责任感的培养论大学生社会责任感的培养论当代大学生的社会责任感探析影响大学生社会责任感养成的因素大学生社会责任感的探析与培养常见问题解答当前所在位置：.

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社会责任感的主要表现范文篇11

[中图分类号]G417[文献标识码]A[文章编号]1672-1128（2008）06-0012-04

作为中小学教育的重要领域，公民教育的目的就在于通过开展一系列的活动，最终把学生培养成为积极且自觉的社会人，履行作为一名公民所应承担的责任。①积极参与学校和社会的活动则是中小学生公民责任感养成的有效途径，相关研究表明，澳大利亚在此方面有着比较成功的经验。2004年10月，澳大利亚教育研究委员会抽取318所学校的10712名6年级小学生和249所学校的9536名10年级中学生为样本，实施了第一次全国范围的公民教育评估，在此次评估报告中重点阐述了如何通过开展公民参与活动而培养中小学生的公民责任感。

一、学生参与校内公民教育活动

对责任感的培养状况及分析

澳大利亚教育界普遍认为，学生责任感的培养必须根植于学生所参与的各种公民教育活动中。澳大利亚中小学生参与校内的公民教育活动主要包含两个不同的部分。第一部分是学生参与一般的学校活动，具体涉及责任感层面包括：学生投票选举班级代表；组建学生代表委员会；学生代表对一些学校决策施加影响；参与校报或杂志编辑；参与同伴支持项目（PeerSupportPrograms）；参加社团活动；参加课外活动七个主要方面。第二部分是学生参与学校管理，具体涉及责任感层面包括：学生应理解投票选举的重要性；如何行使学生代表的权利；学会理解持异己观点的人；学会共同合作；了解学校运作方式;为学校问题的解决提供建设性的意见。

1.学生参与一般学校公民教育活动分析

表1反映了学生普遍具有较强的责任意识，其中6年级和10年级学生参与一般学校活动的机会普遍较高，在学生代表对一些学校决策施加影响、参加社团活动、参加课外活动中其参与机会比率达到将近85％以上，尤其是学生参与课外活动的机会，6年级和10年级均为97％。而6年级学生参与校报或杂志编辑方面，学生参与机会较低，仅为56％，为所有参与活动的最低值。

2.学生参与学校管理的公民活动分析

与调查学生参与一般学校的公民活动一样，对学生的调查也包括询问学生是否了解与学校管理相关的公民责任感问题，反映了学生对学校、对他人、对自己的责任。大多数6年级学生同意或非常同意他们了解学校的管理。80％以上认为他们了解投票选举的重要性，同时也能为学校问题的解决提供建设性的意见。85％以上认为他们逐渐对学校运作方式和如何行使学生代表的权利感兴趣。超过95％的同学认为他们懂得如何与他人共同合作，也能理解持异己观点的人。

二、学生参与校外公民教育活动

对责任感培养的作用及分析

澳大利亚对中小学生公民责任感的培养除了在学校通过营造参与氛围，让学生在校园生活中增强能力、具有责任意识之外，还把校外生活及社区活动作为学生了解、接触社会的良好平台。在校外活动及社区中，培养学生对家庭负责，对社会负责，最终培养起对国家、对民族的强烈责任感。

澳大利亚校外的公民教育活动开展形式多种多样，现列举校外公民教育活动中对学生责任感的养成影响较大的几个主要方面加以介绍，并对学生参与这些活动的频率深入分析，进一步了解学生参与校外公民活动对学生责任感培养的状况。

看电视新闻，阅读报纸新闻，听广播，和家人谈论政治和社会话题这四个变量主要反映学生对国家的责任感。参加诸如音乐、体育等团体活动，使学生学会合作，主要反映学生是否具备集体责任感。参加校外环保和社区志愿者活动，使学生懂得作为一个公民如何对社会负责。调查显示，对于6年级和10年级学生,看电视新闻和参加诸如音乐、体育等团体活动是最经常的，有80％以上的学生每周至少参与一次。其次是听广播和阅读报纸新闻。57％的6年级学生和65％的10年级学生和家人谈论政治和社会话题每月一次，27％的6年级学生和36％的10年级学生可以做到至少每周一次。很少有学生参与校外环保和社区志愿者活动。在两个年级中，不到1/4的学生每月一次参与社区志愿者活动。6年级学生更可能多的去参与环保活动，27％的6年级学生至少每月一次，而10年级学生的比例只有11％。

三、学生参与校内外责任感培养的公民

教育活动成绩分析

1.学生参与校内公民活动成绩分析

通过对学生参与一般学校活动和参与学校管理数据的统计分析，计算出相应的平均数。基于量表中的平均数可分为四个等级：参与机会低；参与机会较低；参与机会较高；参与机会高。通过这四个等级反映学生责任感水平的高低，其结果在表2中显示。

在表格2中，10年级学生参与一般学校活动的平均成绩较6年级学生普遍偏高。6年级学生参与学校管理的平均成绩高于其参加一般活动的平均成绩，而10年级学生情况则大体上与6年级学生相反。其总体成绩表明，10年级学生的责任意识普遍高于6年级学生。

2.学生参与校外公民教育活动成绩分析

初步分析学生参与校外公民教育活动对公民责任感培养影响很大。在此主要涉及对国家责任感培养影响较大的四个变量：阅读报纸新闻，看电视新闻，听广播，和家人谈论政治和社会话题。其具体平均分如表3所示。

从表3可见，学生参与校外公民教育活动比参与校内公民教育活动对公民责任感培养影响更大一些。在10年级学生

中，和家人谈论政治和社会话题与树立学生的公民责任感有着更为密切的关系，而对于6年级学生来说，培养责任感与阅读报纸新闻之间的关系最大。

总之，学生通过参与相关的公民教育活动可以培养学生的责任感。4/5以上的6年级学生和2/3的10年级学生认为，在学校他们了解学校管理，投票选举的重要性，如何行使学生代表的权利以及对他们学校的运作方式感兴趣。而且，9/10的学生赞成他们学会与其他同学相互合作和理解持异己观点的人。

在10年级学生中，参与学校管理的机会对树立学生责任感影响不大，参与校外公民教育活动在一定程度上有助于学生责任感的提高。具体说，频繁参与和家人谈论政治和社会话题与培养责任感之间有着重大的关系。

四、启示

责任感是现代社会每个公民均应具备的基本素质。苏霍姆林斯基曾指出：“人的最大不幸，往往是从忘记自己的责任开始的，最初是在小事情上，然后就会在重大事情上。”中小学生正处在人生观、价值观和道德观的形成时期，因此在中小学教育中加强对学生责任感的培养势在必行。积极参与公民活动，在实践中践履公民知识，才能更好地培养学生的公民责任感，走上社会后才能有效行使公民权利和义务。正如欧德费尔德・阿德里安（OldfieldAdrian）所指出的，他们相信参与活动作为一种手段，借助于它，个人将习惯于履行公民义务。③澳大利亚比较注重在丰富的实践活动培养中小学生的公民责任感，其成功经验值得我们借鉴。

1.制定以培养公民责任感为主的学校德育目标

责任感的形成是一个非自发的过程，它需要通过教育来培养，依赖于外部的导向和内在的自我体验而形成。“国际21世纪教育委员会”在向联合国教科文组织提交的报告《学习――内在的财富》中也指出：“教育应当促进每个人的全面发展，即身心、智力、敏感性、审美意识、个人责任感、精神价值等方面的发展。”④通过制定以培养公民责任感为主的学校德育目标，在学校内部营造良好的氛围，潜移默化地影响学生的责任认知，并由外在动机转化为内在需要，加深学生对责任感的理解，最终形成良好的公民责任感。

2.鼓励学生参与学校管理的各种实践活动，培养学生的公民责任意识和责任心

一直以来，我国学校教育对学生管得过多，不敢放手让学生参与学校管理的各种实践活动，直接结果是学生对学校内部的管理和运行模式知之甚少，责任意识较为淡薄，不懂得自身的权利和义务。为此，学校教育应鼓励学生参与学校管理的各种实践活动，在具体的实践活动中培养学生的公民责任意识，提高学生主体的责任认知能力，树立良好的责任心，从而体现自身的价值。

3.家校合作共同培养学生的责任感

由于现在的中小学生多数是独生子女，为此家长总是乐此不疲地包办本该属于孩子们独立完成的事情，助长了孩子们自私、依赖性强、以自我为中心的缺点，严重影响中小学生公民责任感的形成，从而也使学校的教育效果弱化。因此，家长首先要有意识地强化孩子的责任范围，在家庭中明确哪些事情必须孩子自己独立完成，给孩子一个明确的责任，在不同的年龄给孩子制定不同的责任范围。其次，要给予孩子足够的信任，相信孩子能把事情做好，顺应孩子承担责任的要求，激发孩子承担责任的热情。只有家长与学校教育协同一致，对孩子的培养才能收到最佳的成效。

4.实施社区服务，培养学生社会责任感

“社区服务”是指学生在自己生活的周围环境中亲身经历、亲自实践，培养做人做事的基本道理。2001年10月，中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》要求，要坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一，在引导公民自觉履行宪法和法律规定的各项义务的同时,积极承担起自己应尽的社会责任。实施社区服务是培养学生社会责任感的良好机会，只有让学生融人社会生活，主动参与社会实践，才能增强学生的公民意识，才能增强学生的社会责任感，使学生自觉服务社会，对他人、对社会富有爱心，懂得与自然和谐相处，使他们成为具有社会责任感的好公民。

注释

①本刊编辑部：《2006中国教育研究前沿与热点问题年度报告》[J]，《教育研究》，2007年第3期，第3-16页

②文章所有表格出自：MCEETYANationalAssessmentProgram―CivicsandCitizenshipYears6&10Report[EB/OL].http：//mceetya.edu.au/verve/_resources/Civics_and_Citizenship_Years_6_10_Report.pdf.2007-11-05

③威尔・吉姆利卡，威尼・诺曼：《公民的回归――公民理论近作综述》[A]，《许纪霖．共和、社群和公民》[C]．南京：江苏人民出版社2004年版，第249页

社会责任感的主要表现范文1篇12

关键词品德与社会家庭责任感家庭责任感教育

中图分类号：G621文献标识码：A

1对小学生进行家庭责任感教育的必要性

1.1家庭责任感是公民的必备素质

责任感，是指人在社会生活中对自己完成任务、履行责任的情况持积极主动的态度而产生的情绪体验。作为心理学概念，责任感与一般的心理情感不同，它属于社会道德心理范畴，是思想道德素质的重要内容。从责任的对象和客体来看，责任感可分为自我责任感和社会责任感。社会责任感具体可以分为：他人责任感、家庭责任感、集体责任感等方面。责任感是我们作为社会角色所必须履行的义务。家庭成员，不论角色如何，都有其必须承担的责，如作为子女应该孝敬父母，而父母则有养育子女的责任，这是“作为人而具有的本质所加于你们的责任”。对于社会而言，家庭是构成社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基础。因此，家庭责任感是社会责任感的基础，是树立正确人生观和价值观的基础。责任感是公民必须具备的核心品德，而家庭责任感是责任感的基本要素，因此家庭责任感是公民的必备素质。

1.2品德与社会课程标准的新要求

小学生的独立自主意识开始迅速发展，已具有了初步的生活自理能力，此时正是培养家庭责任感的最佳时期，所以小学阶段必须打好基础，强化小学生的责任意识，才能培养出具有高度社会责任感的未来合格公民。“品德与社会”课程标准的修订贯彻了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2022年）》精神，强化对青少年思想道德建设特别是公民意识教育的要求。《义务教育品德与社会课程标准》2011年版明确指出，品德与社会课程旨在培养学生的良好品德，促进学生的社会性发展，为学生认识社会、参与社会、适应社会，成为具有爱心、责任心、良好行为习惯和个性品质的公民奠定基础。新课标将家庭生活作为社会生活的一大领域纳入其课程内容，从其对家庭生活的重视可以看出“品德与社会”课程的实施应该并且可以成为对小学生进行家庭责任感教育的重要途径。

1.3青少年家庭责任感缺失现状的要求

在当今社会中，大多数孩子都是在家长的过分保护中成长起来的，家长提升孩子家庭责任感的能力不足。另外，家长过分关注孩子的学习成绩而忽视了德育。这些孩子常常是感情淡漠，以自我为中心，不懂感恩，不会体谅父母，缺乏基本的家庭责任感。近年来，由于青少年责任感缺失引发的社会问题备受人们的关注。青少年家庭责任感的缺失主要表现在：一是生命意识淡薄，漠视自己生命存在的价值。二是行为责任意识淡薄，知行不一致。三是重自我，轻家庭。因此加强小学生的家庭责任感教育势在必行。

2品德与社会课程中对小学生进行家庭责任感培养的策略

2.1立足课堂教学，加强学生家庭责任意识的培养

在品德与社会课中，有大量的知识讲述关于家庭生活、责任教育方面的，家庭作为主要的活动领域之一，教师在教学中应该强化有关家庭责任感教育的知识。将家庭责任感教育渗透于生命教育、感恩教育、规则教育、关怀意识教育等方面，把学生带入一定的生活情境之中，触发学生对家人产生相应的情感，激发学生对家庭的情感体验，从而培养其家庭责任感。

2.2在自主与合作的学习中渗透家庭责任感教育

新时代的教育要求以人为本，注重学生的个体发展，培养学生的自主学习、合作和探究学习的能力。在培养这些能力的过程中，加强学生的家庭责任感教育，使学生在无形中努力表现自己，自觉承担起一定的家庭责任。对学生进行自主学习和合作学习的探究活动，能使学生在无形中接受责任认知，形成责任情感和责任意志，从而迁移到家庭生活中。

2.3设置体验活动，激发学生对家人的情感共鸣

“活动体验”强调在问题解决的过程中培养学生的品格，在教师创设的活动中，突出学生参与，让学生处在自己成长的体验之中，发挥自我的力量，解决自己的问题，以便学生对家庭责任感有真切的理解和迫切的需要，使学生家庭责任感的培养成为一种水到渠成的构建。

2.4搭建学校与家长沟通的平台，建构评价体系

长期以来，课程评价主要偏重于结果性评价，很少关注过程性评价，评价过于注重分数和智育。品德与社会课程作为一门注重品德培育、充满人性关怀的学科，其课程实施的效果不是分数可以量化的，对其评价的最终目的也在于促使课程主体――教师和学生实现心灵的升华。因此品德与社会课程评价在功能上要与传统课程评价有本质的区别，在评价内容及方式上也要赋予新的内涵。对小学生进行家庭责任感教育要注重家校合作，在品德与社会课程实施中通过课外活动、主题班会等形式加强孩子与家长的互动，课程评价中注重家长对学生在家庭生活中的表现的反馈。

参考文献

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