地域文化(6篇)
地域文化篇1
巴渝地处山地，地无三尺平，地形坡度较大，用地紧张，建设困难。建筑通常顺应地势依山而建，注重因地制宜和空间利用，巧妙地利用坡地和高差，争取较大建筑空间，形成与自然和谐相处的生态观念。巴渝传统建筑有水平一条街式；一边傍水而筑，一边临崖吊脚或只靠山面呈半边街式；也有依山缠绕式，以梯道为主，背山面河，顺坡而上，如宽大廊桥、长廊街、骑楼街等。
1.1布局形式
巴渝传统建筑总体布局依山就势，尊重地形地物，很少大挖大填破坏自然地貌，其哲学思想不讲究礼制的约束，而是注重依附自然、顺应自然，寻求建筑形态与自然环境之间的平衡。建筑群鳞次栉比，逐级而上，顺应等高线的起伏与走向，与原始自然地貌和谐统一。单体建筑处理灵活多变，以长短不一的脚柱为支撑，减少建筑主体与地面的接触，提高建筑对坡地的适应性。此外，巴渝传统建筑还可附贴于崖壁，与崖壁紧密相联，利用崖壁的承载能力支撑部分建筑荷载，节约材料，增强建筑稳定性。
1.2外观形态
巴渝地区地形以山地丘陵为主，加上长江和嘉陵江两江环绕，在长期的历史进程中形成了富有地域文化特色的建筑形式，如吊脚楼等。山地地形起伏有致，体感强，赋予巴渝传统建筑别具一格的艺术感染力，表现出一种轻盈、灵活的建筑形态。巴渝传统建筑屋面举折，屋顶反翘，呈现出飞升飘逸之势，减轻了因吊脚楼底层架空带来的头重脚轻之感；而出檐深远的檐下通过设置柱廊，形成了一条为过往行人遮风避雨的过道，同时也是联系室内外的过渡空间；建筑色彩以当地原材料本色为主，青瓦白墙，屋架构件通常为栗色。在绿茵植被的环抱之下，鲜明的色彩对比凸显了独特的建筑形象。
1.3结构体系
巴渝传统建筑结构方式主要分为木框架穿斗式、土石墙搁檩式和捆绑连接式3种。木框架穿斗式是继承干栏式梁柱木架承重结构体系的产物，构架组合灵活多变，受力传递明确，各结构构件既相互联系又相互独立，对山地地形有很强的适应性。土石墙搁檩式直接用柱承接檩椽，梁使用较少，檩椽一端搭在斜坡或峭壁上，另一端搭在用楠木或杉木搭成的架子上，柱脚之间用竹木作横向或三角形固定。捆绑连接式是采用竹木材料捆绑作为房屋构架的一种临时性结构体系，主要应用于沿河一带吊脚楼。捆绑连接方式自由灵活，具有较好的稳定性，对于河岸陡坡悬台适应性较强，也可用于修建多层房屋。此外，吊脚楼底层架空的结构体系能有效缓解巴渝地区潮热气候条件下建筑的通风、防潮、隔热、遮阳问题，在经济条件受限的情况下提高建筑舒适度。
2巴渝传统建筑设计理念在现代建筑中的应用
巴渝传统建筑所涵盖的尊重生态环境、高效利用空间和降低成本的建筑理念与我国倡导节约土地资源和建造绿色建筑的理念一脉相承，在今天仍可借鉴和运用。在建筑创作过程中，用时代的眼光审视巴渝传统建筑，寻求现代与传统的相通之处，将巴渝传统建筑设计理念融入现代设计中，不仅有助于保护生态环境、节约土地资源，而且能使建筑作品具有更强的地域特色和民族文化内涵，对继承和发扬传统建筑文化也十分有意义。
2.1体现环境特征的适应性设计
在全球经济一体化、文化发展多元化的今天，城市大众文化形态随着时间的推移相应发生改变，而具有鲜明地域特征的自然环境几乎恒定不变。因此，建筑创作可通过对地区自然环境的适应性设计来表达建筑的地域性特征。相对于环境气候、建筑材料而言，地形高差是巴渝地区城市建设一个无法逾越的话题，同时也是设计过程中首要考虑的问题。建筑布局与场地地形条件、周边道路交通情况等有直接关联，因此，应对地形高差采取的设计手法和构筑方式显得尤为重要。首先，应注重对场地的高差分析和剖面分析；其次，为提高大型综合体建筑对复杂地形的适应性，可将大体量建筑化整为零，使建筑室内外空间和功能相互协调统一。如重庆融汇丽笙酒店，坐落于歌乐山脚下融汇国际温泉城内，场地北靠山，南临河，地形高差达数十米。为保持场地原有地貌特征，减少大挖大填，通过对地形高差和剖面分析，综合朝向、景观因素，最终确定建筑总体布局、功能定位以及与场地的结合方式。建筑的主要造型部分集中在场地南侧临河的缓坡上，采用层层退台的处理方式沿等高线逐一展开。引用巴渝传统建筑“占天不占地”的建筑思想，通过底层局部架空形成酒店主要出入口。酒店没有过多的修饰，而是顺应山体走势，与山体浑然一体，形成山体—建筑—水体相互交融、和谐共生的良好景观。
2.2构建独特的城市建筑空间
近10年来，巴渝地区的城市发展在不断进步中仍面临一些问题，归结起来主要是城市快速发展引起的城市风貌趋同和公共活动空间不足的问题。城市公共活动空间作为完善和延续人们日常生活的主要场所，在城市发展中具有不可或缺的作用。因此，通过整合建筑空间与城市公共活动空间可以有效缓解山地城市公共活动空间资源不足的问题。
2.2.1城市公共活动空间的建筑化
城市公共活动空间的建筑化即通过建筑的构筑方式在坡地条件下建造出新的城市公共活动空间。可借鉴巴渝传统建筑“占天不占地”、“天平地不平”的建筑思想，在坡地构筑水平基面，提高单位用地面积使用率。如重庆三峡广场就是利用建筑屋顶形成商业步行街，通过建筑的构筑方式克服地形高差带来的不利影响，在保证商业建筑面积的同时又获得了更多的城市公共活动空间。除此之外，三峡广场还利用自然水体，结合地形高差，借鉴三峡大坝外在形态，建成半下沉式喷泉广场，得到了市民的广泛认可，同时也取得了显著的社会效益和经济价值。
2.2.2建筑内部空间的公共化
随着我国城市化进程的不断加快，城镇人口不断增多，城市压力不断增大，城市公共建筑正大步朝着大型化、功能复合化发展。大型商业综合体的出现，不仅缓解了城市公共空间不足的压力，而且将建筑内部公共空间室外化，使城市公共开放空间功能更完善、体系更完整，同时也给商业建筑内部带来更大商业价值。如重庆杨家坪龙湖西城天街，将建筑内部各楼层步行通道与室外不同标高的广场相连，同时将内部步行外廊作为供市民活动的公共开放空间，使建筑内部空间室外化、公共化。这样，不仅缓解了城市快速化发展带来的城市公共空间不足的问题，而且也为商业建筑带来了更多消费人流和商业价值。
2.2.3建筑剖面设计的灵活化
巴渝传统建筑受地形条件约束，建筑规模通常较小。为尽可能地提高狭窄用地的使用价值，在节约土地和方便交通两大主要因素的影响下，城市布局通常比较紧凑，各功能体往往采用混合模式。商住楼是混合模式的典型代表，即将办公空间和居住空间相叠合，形成上部居住、下部商业或者办公的模式，有助于减轻城市交通压力，提高工作效率。在山地地形复杂地段，建筑用地时常处在两条高差悬殊的城市道路之间，为节约土地资源，提高土地利用率，常常在不同方向、不同高差处分别设置出入口，通过楼梯或坡道将两块不同标高的地块联系起来，提高山地城市的可达性，同时方便市民出行。
3结语
地域文化篇2
自人类开始有了行为活动后，建筑活动也与之伴随而来。尽管自原始社会人类就开始了茹毛饮血、刀耕火种、窝居洞穴等一系列的行为活动与建筑活动，但真正意义上的建筑活动是从奴隶社会开始的，也就从那个时期开始人类才慢慢懂得“建筑”这一概念，而不再蜗居在洞穴之中。随着生产力的不断发展，不同地域的人们开始不断建造出适合他们以及拥有其浓厚地域元素的建筑出来，而这些建筑由于受不同的地域文化、风土人情、地理环境等因素的影响而产生出不同的建筑风格与建筑派别。这些不同风格的建筑如同一面镜子一样反射其所在地域的文化。
1地域文化建筑的内涵
什么是地域文化？从字面意义是所在一定地域的劳动人民在长期的历史发展过程中通过体力、脑力所创造的，并不断积累沉淀、发展升华的物质和精神的所有成果及成就。其包含有宗教信仰、风俗习惯、科学技术、文化修养、思想观念等。古语有云“近朱者赤，近墨者黑。”地域文化与地域建筑更是如此，彼此相辅相成，又互相影响。地域文化影响地域建筑，地域建筑又影射地域文化。因而一个具有非凡意义的建筑，其精神内涵必然会远远超出他自己所具有的独特功能，简单来讲就是精神体现大于物质体现。作为文化形态的地域性建筑，它一定承载了一个地域的社会发展、经济状态、科学技术、政治思想、人文观念等方方面面的因素。中国作为拥有五千年历史的文明古国，疆域辽阔，民族众多，文化源远流长且博大精深，其地域文化更是多种多样，绚烂多彩。
以江南文化与客家文化为例，江南文化建筑距今已有上千年的历史，先民们在这块土地上繁衍生息，由于魏晋时期经济南移，江南建筑格局便不断发展。自明清时期，江南已然成为国家经济和文化的中心。不断云集达官显贵、文人骚客，亭台楼阁、宇榭园林比比皆是，各具特色。由于人口密集和土地紧张，江南建筑极注重利用空间，因而其建筑艺术精巧有余而气派不足。客家文化建筑则不然，自中原迁移以后，足迹遍布多处地方。为适应和改造生存条件，以及创造精神文化与物质文化，客家文化造就出该群体的标志与核心。长期的迁移生活，养成了客家人开拓进取、忧生患险、不畏艰难、乐观开放的特色民风，因此客家建筑重防御、注集体，坚固魏然。
2地域文化建筑的差异
正因为有那么多不同的地域文化才能造就那么多的带有地域标志的建筑，也正因地域文化存有差异，地域建筑才各具特色。例如，江南建筑与客家建筑在造型外观上，江南建筑受江南文化的影响，婉约精致，清素典雅，高墙封闭，马头翘角，墙线错落有致；而客家建筑则是以风格独特、规模宏大、结构精巧著称于世。比起江南建筑的别致婉约，它是雄伟壮阔。譬如客家土楼，其造型多样，多呈圆形、半圆形、方形、四角形、五角形、交椅形等，最普通的土楼直径也在50米左右，可容纳三四百人。在选址布局上，江南建筑一般都是坐北朝南，倚山面水，注重采光与排水，以堂屋为中心，青砖白墙，布局以中轴线对称分列，面阔三间，中为厅堂，两侧为室，厅堂前称为天井，采光通风，院落相套，外观整体性与美感性很强。客家建筑一般选址在山脚向阳处，整体布局是以圆环为基准，前半部为水塘，后半部为房舍，结合处由长方形空地隔开，上中下三厅均有一口天井，厅堂左右有南北厅、上下廊厕、花厅、厢房、书斋、客厅居室等，错落有致，主次分明。在用料材质方面，江南建筑以砖、石、土砌护墙，以木料作构架；客家建筑则不然，它是以土作墙建造起来的集体建筑。在装饰色彩上，江南建筑色彩典雅大方以黑白灰为主基调，青砖白墙，素雅清新，在装饰上，青砖门罩，石雕漏窗，木雕楹柱等；客家建筑则是沧桑古朴，以黄、黑、白为主色调，充满历史韵味，装饰上雕梁画栋，朴实无华。另外，客家建筑的墙壁也是一大特点，与其他地域建筑墙壁来说更是大相径庭，其墙壁下厚上薄，最厚处可达1.5米，而且反复夯筑，坚固非凡，可谓铜墙铁壁。
3地域文化在建筑设计上的体现
江南建筑造型婉约别致、清新质朴。在用料材质方面，多喜用木质构架、青砖白瓦：在色彩装饰上木刻砖雕，白墙灰瓦、栗色门窗；功能布局上轴线对称、院落相套、棱角笔直，这些建筑特点大都由江南文化所影响。为什么这么说？首先，江南文化是江河水乡文化，小巧灵气，柔性十足，深受儒风熏染，固建筑造型婉约别致，精巧但失霸气。其次，江南人民崇尚自然，喜爱田园风光，更喜得水，以水为贵，固屋前必有水，有水必有桥。因此，江南建筑多依水而建，并擅于把建筑融入自然当中。江南人民深受儒道熏染，偏喜丹青水墨之道，建筑多以黑、白、灰为主色调。最后，自魏晋南北朝以后，经济南移，江南经济、人文、科技等得以迅速发展，但也深受小农经济的约束，思想封闭、注重群体组合之美，艺术性格注重中和、对称、平易、合蓄、深沉之美，固江南建筑在布局功能上轴线对称、院落相套，建筑设计上素雅清淡、韵味无穷。
反观客家建筑，其有四个最大的特点：坚固性、封闭性、安全性以及合族聚居性。比之江南建筑，它不够精致素雅；比之中原建筑它又失威严霸气。但它也有自己的特色――坚固巍然。客家建筑造型多样，一般以圆形、半圆、方形居多；在材质用料上，多以黄土、杉土为主，木、石为辅。一般选址于山脚向阳处，在其立面中轴线上，下堂、中堂、上堂高度递增。作为主体的上堂则位于支配地位，轴线两翼的衡屋与之呼应并递次升高，形成极其工整的秩序构图。虽然客家建筑不精于细部刻画，但那错落有致的九脊歇山又饱含了雄浑古拙的韵味。这一切都源于客家文化，客家人因战役、逃军务、南下逃荒等原因迁徙，固在建筑上保留了一定的中原建筑风格，并对居住空间提出了很高的防御性要求。受佛、道、儒的思想的影响，客家人尊祖崇古，要求整体大于局部，并且客家人注重风水，并以风水理论来考察宅舍，认为水为贵，因而通常会在围屋前面建造半圆形池塘，俗称“半月池”形成“前堂后坡”的传统建筑格局。
4地域文化对地域建筑的意义
当你走进一个地方，你一定会感受到它的底蕴与内涵。走进草原，你会感到奔放、自由、虔诚；走进江南你会感到婉约、精致、素雅；走进中原，你会感到憨实、淳朴、敦厚。这一切的一切感受都只有建筑传递给你，你才能有所感有所触。你所感所触正是这个地域的文化，即建筑的精神。古人言“人无精气在，形如臭皮囊”，建筑也便是如此，没有精神的建筑，不能在真正意义上称之为建筑。况且一个优秀的地域建筑，它一定有着历史传承与地域精神。
众所周知，苏州园林以山水秀丽、园林典雅闻名于世。有“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”的美誉。苏州园林在造园艺术上，受山水写意的影响，与中国隐逸文化思想相结合，使园林造艺更加田园化。这一切归结于封建士大夫普遍持有的中隐思想，中隐思想是既隐又仕的矛盾思想，文人们渴望思想自由，摆脱封建礼制的束缚，期盼宁静生活，又不甘于淡泊，希望入仕耀祖。“达则兼济天下”，但难免争权夺势、尔虞我诈，于是大多文人选择园居生活，以期得到暂时的“穷则独善其身”的归隐，园林在一定程度上连接了“达”与“穷”的鸿沟，既能满足“隐”又不失“贵”。另外。苏州园林作为宅园合一的第宅园林，其建筑规制又反映了江南人民起居休亲的生活方式与礼仪习俗。
承启楼使客家建筑的典型代表。距今已有几百年的历史底蕴，有“土楼之王”的美誉。它以高大、厚重、粗犷的建筑风格和端庄瑞丽的造型艺术闻名遐迩。其造型艺术、装饰风格深深体现了客家文化。一座土楼如同一个小的社会，同族同宗同血缘同家族，过着共门户、共厅堂的和睦生活，楼内客家人的居住层数、面积大小、采光朝向等又并无明显区分，更无贵贱之别。这种聚族而居的生活模式不仅体现出客家人尊祖崇古的思想，还反映了客家人的传统家族伦理与家族亲和力以及融洽和睦的家风与和平团结的传统。
地域文化篇3
关键词：地域文化；静升镇；文化休闲；规划设计；
Abstract:culturehasastrongregionalcharacteristics,peoplehaveaccumulatedanumberofregionalcultureandenvironmentconstructionofwisdomintheprocessoflongtimelife,profoundthinkingandvaluesshowthecharacteristicsoflocal.Intheconstructionofthespaceenvironmentoftoday,mustbecombinedwiththecharacteristicsofhistoricalenvironmentoflocalfully,intotheregionofthecultureconstructioninthesettlements.Inthispaper,takingShanxiLingshiCountystaticortownasanexample,thecombinationofideasandmethodsofplanninganddesignconstructionculturalrecreationcenterfortheregionculturecharacteristic,whichismoreeffectiveandfitlocalconstructionculture.
关键词：地域文化；静升镇；文化休闲；规划设计；
Keywords:regionalculture;staticortown;leisureculture;planninganddesign;
中图分类号：G07文献标识码：A文章编号：2095-2104（2013）
静升镇在历史长河中，留下了卓越的村镇营造体系。静升镇素有“晋中第一镇”的美誉。横贯东西的五里长街，散布于北山之麓的九沟、八堡、十八街巷，是山西聚落空间环境的典范之一。现尚存大量民居和庙宇建筑，古村镇的肌理保存完好，整体建筑布局严整。今天面对静升镇文化产业的发展，在这样特殊的历史文化环境中，如何更为巧妙的结合历史营建特色，继而创造新时代静升镇文化休闲中心，成为重要的研究课题。通过挖掘出静升镇地方文化的营建智慧，从而成为此次规划设计的重要指导方法，使得新规划融入地方，成为静升镇建设中自然生长的一部分。
1地域文化是传承地区文脉的核心
1.1地域文化的价值
地域文化传统则是一个地域范围内人们长时间所形成的一种共同的价值认知，在一个地区内具有普遍与共同性的特征，也是这个地区最为显著的特征。地域传统文化基于这个地方特有的自然基础条件，这里的气候、山川、植被等自然因素有效的影响着这个地区人们生产与生活，从而形成的自然景观特征成为人们对这个地区最为直接的认识；其次地域文化反映在这个地区的空间布局、建筑形象、风土人情等几个方面，包括人与人在生产生活所形成的共同文化价值观念，从而有着共同的活动基础，使整个地区有着众多的人文相似性。这些都使得地域文化在这个地区形成了自身独特的价值，主要表现在其下三个方面：
首先，即是地域文化通过一个地区的历史环境特色，包括它自然和人工营建的整体性特征，这是从物质层面上来展现地域文化的直观现象，是重要的传承与保护的途径。对于环境空间的建设具有重要的导向价值。其次，地域文化构成了人们共同的故乡情感。因为在这个地区中，人们在长时间的生活中注入了每一个人的情感，是人们对于故土的家园思念，具有重要的记忆与思念价值。最后，地域文化凝聚了一个地区的人文精神；一个地区在历史所有的人文活动创造，都给这个地区创造了丰厚的文化精神财富，对于振励当地人们的内心有着重要的启迪价值。
1.2地域文化的传承的重要性
随着全球化的进程加快，我国城镇化速度提升，大量的建设活动使得许多地区优秀的传统文化得不到有效的保护。在人们生活方式转变的同时，许多地域文化传统也在随之消亡。然而，文化对于一个地区来讲具有精神灵魂的作用，是一个地区人们共同的文化情感。
面对快速的发展，城镇的现代化是时展的必然，在未来的建设中，文化建设是一个地区重要的内容。梁思成先生为《城市计划大纲》作序中指出“我们尤不可顷刻忘记：建筑和都市计划不是单纯的经济建设，它们同时也是文化建设中极重要而最显著的一部分。他们必须在民族优良的传统上发展起来。”
1.3静升镇地域的营造经验
静升镇在历史上所形成的“九沟八堡十八巷”的空间格局，（图1）[郭妍.《传统村落人居环境营造思想及其当代启示研究》[D].西安建筑科技大学硕士论文.2011.]有着明显的历史印记。经过长时间的营建经验积累，静升镇逐渐留下了大量的聚落，这些聚落有着明显的地域性空间特征，也体现了这个地方人们的精神与文化追求。
首先静升镇在历史上，由于兵匪较多，在加上黄土高原地区的风沙较大，此地建筑的布局多以堡的形式出现，具有较好的自我保护性，建筑院落都呈现狭长封闭的布局，包括各堡的街巷也具有很强的防御性，形成这个地域重要的建筑特色。其次静升历史上由于经济与文化较为发达，在此地建设了大量的庙宇与宗祠建筑，其中庙宇建筑19座，宗祠建筑16座，牌坊18座，魁星楼3座，文笔塔2座。虽然一些建筑当今已经荡然无存，但历史时期这些大型公建的营建有机的和民居融合在一起，构成了当地人们重要的公共活动空间。尤其静升镇的文庙、文昌阁、文笔塔等建筑遗存，彰显出了静升对于人文建设的重视，可以称之为改地区的显著特色。因为在中国历史上，文庙的建设几乎没有到“镇”这一级别中，必然成为当地重要的人文风景。再者，由于静升所处的气候特征，在夏季容易形成暴雨，加上聚落多依山而建，在防洪处理上各堡结合地势特点，通过设置明沟、暗沟的设置来处理雨水，塘的出现对于村内的风景建设起到了重要作用。
这些历史时期所形成的空间，无论是从整体的空间布局还是局部的院落、街巷的空间特色都反映了地区的空间特色。通过对静升镇的空间布局研究，发现古人在规划设计过程中较为巧妙的设计方法。这些历史空间营建特色对于静升镇文化休闲中心规划有着重要的借鉴作用。
2静升镇文化休闲中心规划的规划构思
2.1规划的解读与目标
静升文化休闲中心用地位于静升镇静升村的西侧，静升镇文化休闲中心的建设，主要旨在依托其丰厚的文化积淀，打造古镇新的名片，从而提升地域文化环境品味。力图在突出其原有传统、地域文化的基础上，加入一些现代元素。使之既能符合当地的传统风貌，又能满足现代人的需求，成为古镇良好的无形资产营造一个良好的地域文化环境。其次，静升镇是第一批的中国历史文化名镇，在国内具有较高知名度，并拥有像王家大院这种高品质的文化旅游产业优势资源平台，因此，挖掘其旅游产业品牌潜力，完善旅游相关配套服务设施，形成优势产业链，全面提升静升镇的综合竞争力，这既是机遇也是挑战。在者，静升镇文化休闲中心具有整合镇区各种公共空间资源的重要作用，一方面要实现灵石县域休闲功能的拓展发展，同时，结合当前旅游产业所带来的巨大经济效能，实现城市公共空间的形成。第四，静升地域景观环境特色的发育基础是黄土高原和晋商文化。而文化休闲中心的建设，则需要结合地域性景观环境特征，实现在延续传统中的创新性发展。最后，静升镇自古以来就有着良好的人居环境，静升人也有利用自然，保护自然，与自然和谐相处的优良传统。这体现了人与自然和谐相处的环境观。在文化休闲中心建设中这一生态原则需要延续。
静升镇文化休闲中心是服务业较为集中和文化类建筑较为密集的区域，也是一定区域公共空间的重要节点。静升社会经济迅速崛起，历史文化底蕴丰厚，旅游文化资源优越，自然生态环境优良，为发展成为灵石县的中心城镇奠定了良好的基础。适时地建立一个文化休闲中心，优化、升级静升镇乃至灵石县第三产业结构，实现旅游产业科学、高效、有序的开发，打造灵石县的中心城镇，进而实现静升镇的跨越式的可持续发展。（图2）
面对静升镇现代城镇发展所遇到的问题，必须要清楚静升镇未来发展的核心目标。通过对静升镇的实际调查发现，静升镇中核心的历史建筑群得到了有效的保护与修复，构成了静升镇最显著的文化特色，但对于当地人现代的生活空间的改善与功能建设需求上还尚存在一些问题。所以对于静升镇文化休闲中心的核心目标首先要完善镇域公共空间体系，从而提升静升镇的整体文化品牌优势，促进静升社会经济的发展和人民生活水平的提高，进而成就静升镇在灵石县的中心城镇地位。
2.2规划的性质与战略
首先，静升镇作为灵石县重要的文化展示窗口，休闲服务中心，为静升镇打造灵石地区中心城镇奠定坚实的基础。静升镇的行政中心，是文化展示、娱乐休闲、及旅游服务中心，同时也是辐射县域的文化，休闲服务中心。此规划还是镇区门户与古镇形象新的展示窗口。
可以建构静升镇发展的起飞“台”、动力“源”与和谐“场”。
目前从静升镇的发展看，公共服务设施不足，其发展速度与规模远远不能满足城市发展的需求。文化交流、休闲娱乐等公共设施层次不分明，各项公共设施空间布局与功能分工还未形成完整合理的体系；没有辐射力较强的大型公共服务设施，尚未形成在县域内服务功能较为聚集的复合型的公共中心，与中心城市的目标定位有一定的差距，区域服务功能有待进一步提升。此规划战略首先在区域战略层面上，以静升镇的源远流长的历史文化和得天独厚的自然条件为契机，加速文化品牌的打造和深度旅游产业的再开发，提升静升镇的综合竞争力，使其在区域发展中占有先机，确立静升镇在灵石地区的中心城镇地位。其次对于静升镇的保护方面上，要从保护静升古镇、古镇历史文化遗产高度，认识地段的重要性。在规划；设计；建设过程中，尽可能尊重周边历史环境。在这在文化战略，要打造静升的文化品牌，在现有文化资源基础上，整合旅游资源，优化整个镇区的第三产业的构成，并逐步提升文化品牌价值，创新古镇的文化特色。第四，对于静升镇的生态战略，要依托良好的生态治理环境，文化休闲中心的建设与生态的保护协调起来，形成具有地方特色的生态景观结构。最后早打造精品化、整体化战略，静升镇的发展必须从全局的角度出发，同时要注重品牌效应，打造精品，形成规模集约效应。进而在提升整个古镇文化品位的同时，使镇区的发展得到结构性的提升。
3结合地域文化的规划立意——古镇之“砚”
静升镇现存的文庙、文昌宫、文笔塔三个重要的文化建筑，代表了这个地区在历史上尤为重视文化教育，所以在规划立意之时，以古代砚台之意与形抽离出来应用于规划设计中去，将文笔塔与“砚”作为一组文化意象，取意与古代文房四宝齐备，昭示地方的文化之精神。以“砚”立意，在文化休闲中心在静升发展深度旅游产业，整合镇区各类文化、休闲产业间相互关系中发挥着重要作用，可以分为以下四点：
（1）文化之“砚”——聚集灵气。文化类建筑布置在东街南侧，与旧时的魁星楼隔街相望，同时又处于静升古镇的文化轴线（文庙——文昌宫）之上，地理位置极为特殊，静升文化休闲中心的建设不仅可以提升古镇空间环境品位，同时还能激发历史街区新的活力。
（2）商业之“砚”——聚集财气。以观演、展示、特色商业、古董买卖、高尚会所、精品住宿等构成文化休闲中心的形象主体，文化休闲中心将它们整合在一起，在满足中心运作的同时，形成镇区公共开放空间，成为古镇新形象。
（3）城市之“砚”——聚集人气。内以古镇的历史增加凝聚力，外以休闲娱乐产业，聚集人气，为市民提供良好的公共生活和休闲娱乐环境。
（4）景观之“砚”——将静升的美景通过建筑设计的手段纳入基地中，调和各景观要素的相互关系，提升市镇形象。
4规划结构
4.1规划结构
依据总体布局思路，结合上位规划的接续要求，用地布局主要围绕“五轴，五区，一带”的规划结构展开。空间艺术构架主要突出文化休闲中心与镇区大格局的关系，力争将规划区的积极要素组织成为一个和谐有机系统。（图3）
“五轴”即：“文庙——文化展演区——文昌宫”文化轴；“文化展演区——商业展销区——南山”功能轴；“西山——静升镇委会”行政轴；“静升镇委会——烧烤垂钓园——南山”游憩轴；“静升宾舍——静升文化展演区”空间组织轴。
“文庙——文化展演区——文昌宫”既是静升镇的文化轴线，同时也是静升文化休闲中心的文化主轴线，文庙作为旧时静升文荫昌盛的代表，魁星楼作为城市形象的一个重要地标，对于静升镇和静升人来说都具有极为重要的意义。静升镇文化休闲中心的文化展演区，作为未来静升的文化中心，可以预见，未来将在静升人的日常生活中发挥重要的作用。文昌宫，历史悠久，寓意深刻，历来为静升人所重视。现将“文庙——文化展演区——文昌宫”之间通过轴线连接起来，不仅对静升镇文化休闲中心文化品牌的打造有巨大的推动作用，同时，对于静升镇形象的提升也具有重要的现实意义。
“文化展演区——商业展销区——南山”是静升文化休闲中心的功能主轴。文化展演区、商业展销区作为文化休闲中心的两大主要功能分区。将它们以轴线的形式，与南山进行有机串联，形成静升文化休闲中心的功能主轴。经过研究分析，它与静升镇的魁星楼、文昌宫、文笔塔在地形图上的两两相连，所得出的三角形，作外接圆，过圆心作南北向的辅助线基本重合，这条轴线不仅可以使它们在功能空间上形成有机的联系，在视觉上产生很好的景观效果，同时，从某种意义上来说，这也是对镇区历史文化结构的一种延续。（图4）
“西山——静升镇委会”是静升文化休闲中心，乃至静升镇的行政轴线，沿文化展演区与商业展销区之间的规划道路形成，通向静升镇的政治中心——静升镇委会，成为前往静升镇委会的空间前奏。“静升镇委会——烧烤垂钓园——南山”是静升文化休闲中心的游憩轴线，建立静升镇委会、烧烤垂钓园、南山视觉上的联系，将南山的美景引入文化休闲中心中，并在轴线周围布置带状绿化廊带，让人们在休闲娱乐的同时，更加亲近自然。“静升宾舍——静升文化展演区”是静升文化休闲中心的空间组织轴。通过加强静升宾舍与静升文化展演区之间的联系，将整个文化休闲中心的功能空间统一起来，使之形成有机联系。
4.2功能分区
规划用地内核心功能主要包括文化展演、商业展销、静升镇委会、烧烤垂钓和静升宾舍五大部分，其中核心功能是文化展演和商业展销。文化展演区位于东街南侧，主要由观演区、展示区、特色商业区三个功能分区构成。商业展销区位于文昌街东侧，主要由古董商业区、静升会所区、酒吧区和特色商业区构成。静升镇委会位于规划区的中部，与烧烤垂钓相邻；总体呈U字形。烧烤垂钓区主要分布在规划范围中部，东面、南面紧邻小河绿带；总体呈圆形，环抱中心原有的小树林。静升宾舍由“静升宾舍”和VIP专区两部分组成，分别位于基地的东北部和东南部。（图5）
其色商业区以旅游服务功能为主，特色商业主要分布在东街南侧，文昌街以东，空间组织上主要沿路线形展开，并与周围步行内街相互穿插。交通组织上依托城市干道设置主要出入口及停车场，建筑形式以传统晋中民居为主。观演区以演出、会议功能为主，位于基地的西北角。以院落围合的形式组织空间组织，在内部交通上与展示区相连。建筑形式为传统结合现代。展示区以展示、参观、游览功能为主，主要分布在基地北侧。在空间组织上，主要一线形展开，建筑形式为传统结合现代。古董商业区以古董展示、买卖为主，主要分布基地的西南侧。空间组织上主要以院落式展开，并与周围步行内街相互穿插，建筑形式以传统晋中民居为主，建筑色彩以浅灰结合土黄色营造旅游服务区的地域特征，适当增加熟褐色，增加其活泼性。静升会所区以休闲娱乐为主，主要分布基地的西南侧。空间组织上主要以院落式展开，并与周围步行内街相互穿插，建筑形式以传统晋中民居为主。酒吧区以休闲功能为主，主要分布在基地南侧，空间组织上主要沿小河以线形展开，并与周围步行内街相互穿插。建筑形式以传统晋中民居为主。办公区以行政办公功能为主，分布基地中部。为一栋单体建筑，建筑形式以现代结合传统为主。烧烤垂钓区以休闲娱乐功能为主，主要分布在基地中部，小河北侧，空间组织沿小河沿岸发展，将建筑散落在树林中，建筑形式以小型民居为主。静升宾舍区以住宿、餐饮、会议功能为主，主要分布在基地的东北侧。空间组织上以院落式为主，结合线性组织，建筑形式以传统晋中民居加入现代元素为主。VIP专区以休闲、住宿功能为主，主要分布在基地的东南侧。空间组织上主要沿路线形展开。交通组织上依托基地内道路设置主要出入口及停车场，建筑形式以传统晋中合院式民居为主。
整个规划空间的整体特色体现山西民居的空间特征，以山西民居作为建筑的基本形态，通过院落以及街巷空间的联系，将几大功能区相联系，并通过大空间来容纳现代的公共活动需求，是整个规划在地域文化影响下，融入于现代的生活中去，体现出文化休闲去的历史性与现代性的共同特征。
5结语
此次规划，从设计的立意包括空间布局的特征以及艺术构架的建立，都是从静升镇地区的传统文化特色中寻找的规律与方法。在结合地域的空间营建和历史文化空间的布局特色中，探寻今天静升镇文化休闲中心规划设计的思路与理念，适应并传承着地区的文化，在新时代中创造属于地区的属于当地人们的一种文化认知，使之完全融入到当地的空间环境中，体现出静升镇时展中的文化建设的特色，繁荣当地的活力与生命力，与老村镇共同协调发展，共荣共生。
参考文献：
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[2]吴良镛．《中国建筑文化研究文库》总序（一）——论中国建筑文化的研究与创造［M］．湖北教育出版社，2002.
[3]姚红梅．关于“当代乡土”的几点思考［J］．建筑学报，1999(11)
地域文化篇4
地域文化的开发，一是拓展了学生学习活动的空间，对学生的能力培养非常重要，二是对学生爱祖国，爱家乡教育是最好的教材。
2007年的中考语文试卷中“地域”文化与去年相比，还在不断“升温”，呈现出异彩纷呈的局面，仍然是一道亮丽的风景线。这些试题大多从地域景观、民俗风情、历史文化等方面考查考生对家乡的了解程度。这种带有浓厚地域情结的试题在语言积累与运用、文言文阅读和现代文阅读以及其他题型中都有一定的体现，广大师生应引起重视。
一、语言积累与运用中的地域文化
（一）以单一的形式出现的地域文化
例如苏州市第5小题：
5．阅读下面的文字，回答问题。(5分)
苏州网狮园的引静桥是中国园林里最短最小的拱形桥，颇像苏州出产的精雕细刻的工艺品。这座桥全长只有两米多，游人只需三四步即可跨过。它造型优美，侧立而为柔婉的弧形，小小的，曲曲的，妩媚可爱。桥面两侧，均有石栏，石栏两端，刻作依次递减而连接的三个半圆形，以示桥栏两端美丽而明确的终止。桥面正中，则刻以圆花形浅浮雕纹饰，避免了平板单调。
（1）根据上面的文字提供的信息，用三个词语概括引静桥的特点。
_____________________________________________________________
（2）从侧面看，引静桥“为柔婉的弧形，小小的，曲曲的”。请你用一个比喻句，把这种“妩媚可爱”的形态描摹出来。
_____________________________________________________________________
[试题解说]从这个试题看，一是考查考生的概括能力，二是考查学生运用比喻和描写的能力。读这段优美的文字，再做试题，都会受到熏陶和感染，对家乡越发地热爱，并感到无比自豪。
（二）以综合性学习活动的形式出现的地域和人文文化
例如浙江省金华市第7小题：
历史是根，文化是魂。金华，一座有着2200多年建城史，具有丰富的历史文化遗存和多彩的文化传统、名人辈出、文脉悠长的城市，2007年3月被国务院批准为部级历史文化名城。假如你是一位业余导游，现在去接待一批游客，相信你一定会做得非常出色。
⑴⑵小题必做，⑶⑷小题任选一题。（7分）
⑴在欢迎仪式上，请你致一段简洁得体的欢迎辞。（2分）
⑵地方民俗文化是游客最感兴趣的内容，请你向游客介绍家乡的一种表演艺术或社会风俗、礼仪、节庆或传统的手工艺技能，并用一句话概括其特色。（2分）
⑶仿照示例，把你最钦佩的一位家乡名人介绍给游客。要求既能概括其主要事迹，又能反映人物的性格。（3分）
示例：他是“新闻全才”，秉笔直书，抨击丑恶。他用他的鲜血浇灌了言论、新闻、出版自由的理想之花，成为中国百年新闻史上最光彩夺目的名字――邵飘萍。
⑷游客要返程的那天，请你向他们推荐一种家乡的土特产，并说明推荐的理由。（3分）
[试题解说]这是一道考查多种能力的地域文化试题。命题者以“假如你是一位业余导游”，一下子把考生推倒了社会生活中，把课堂上学到的知识运用到实践中。从知识与能力的角度看，考查方面是五花八门的，写“欢迎辞”在学校课堂上是学不到的，这也给现行的语文教学提了个醒，介绍“表演艺术”“工艺技能”“推荐土特产”等用一句话概括，及其推荐理由，谈何容易，这就昭示考生平时注意锻炼概括能力的培养。介绍本地名人，考生会以此自豪，萌发为家乡做贡献的决心。
总之，以上试题体现了大语文的精髓，弘扬了地域文化，拓展了课程资源，引领学生步入一个更新、更丰富多彩、更生动有趣的学习空间，增加了学生实践的机会。做到了工具性和人文性的统一，促进学生语文素养的整体推进和协调发展。
二、现代文阅读中的地域文化
（一）说明文阅读中的地域文化
请看苏州市的11-12题。
苏州园林与北京的园林不同，极少使用彩绘。梁和柱子以及门窗阑干大多漆广漆，那是不刺眼的颜色。墙壁白色。有些室内墙壁下半截铺小磨方砖，淡灰色和白色对衬。屋瓦和檐漏一律淡灰色。这些颜色与草木的绿色配合，引起人们安静闲适的感觉。而到花开时节，却更显得各种花明艳照眼。
11．苏州园林的建筑色彩有什么特点？这样的色彩在园内产生了什么效果？(3分)
[答]
_____________________________________________________________________
12．苏州园林色彩的运用体现了园林设计者怎样的艺术追求？请联系《苏州园林》及下面的资料说说你的看法。(2分)
链接：苏州园林的主人，大多是被贬或退隐的官吏、不得志的文人，这就决定了苏州园林是“独善其身”的私家园林，是体现了隐逸情趣的“城市山林”。苏州园林的优点是能在布局的自由中莸得身心的自由，在物态的自然中归复人性的自然。北方皇家园林追求浓丽绚烂的色彩美，苏州私家园林则以素朴为美，粉墙黛瓦，质朴无华，没有强烈的刺激，有的是柔和与宁静，这更利于园主们修身养性，投入自然的怀抱。（金学智《苏州园林审美谈》）
[试题解说]这是一段典型的说明文字，命题着紧紧抓住说明文的特点来命题。考生解答此题时，必须把住被说明事物的特点（特征）来答题。关于“链接”的材料，考生不要忽视，它对你答好此题很有帮助。另外苏州的考生答此题时一定有一种亲切感，答好此题，应该不成问题。
另外百色市的说明文阅读《澄碧河水库》（又名澄碧湖），茂名市的《茂名荔枝》都是体现百色和茂名自然风光和物产的美文，这里就不再一一赘述了。
（二）散文阅读中的地域文化
散文阅读中的地域文化应首推浙江宁波市的《月湖随想》一文，作者善用修辞，语言优美，在字里行间流露出作者因生在宁波，更为有美丽的“月湖”而骄傲和自豪。文章情趣盎然，诗意迭出，可读，可品。命题者共设计了6道测试题，其中有几道题的开放性很强，是体现“新课标”精神的好题。
请看《月湖随想》的几个段落：
①一泓湖水对于一座城市的意义是难以言喻的。比如说西湖对于杭州，可以说杭州正是凭借西湖的名声而飞扬起来的。月湖当然没有西湖那样烟波浩渺，但是小有小的玲珑，小有小的妙处，何况它还在闹市的中心。魏明伦有《宁波月湖铭》曰：“喧喧闹市之间，叠叠高楼之下。芳园留翠，保存静静一湖；曲径通幽，形若弯弯半月。”生动地誉之为“街心净土，市内桃源”，是的，在喧喧闹闹的市中心里，卧着一环清清的湖水，实在是这个城市的福分。
④无论是曙色初明的清晨或华灯闪烁的晚间，我们若去月湖走走――值得一说的是，如今的月湖早已今非昔比，二十世纪末，市政府做了一件功在千秋的大事，斥6亿巨资历时两年大规模地改建了月湖景区，3000余户居民迁离月湖，鳞次栉比的旧宅夷为平地，景区、水域大大拓宽，一个集绿地、花草、亭榭、碧水、桥堤、古宅为一体的大公园跃然于市中心――那是一个多么气派的公园啊!空气变得清新，流水变得明亮，满眼绿树掩映，亭阁错落其间，人们在此或习拳，或起舞，或散步，或放歌，真是难得的和谐!月湖那一汪清凌凌的湖水就这样甜甜地滋润着宁波人的生活。
⑤当然，月湖的美妙还在于为我们展示了文化层面的意义。月湖的湖水并不深，却映照着太深太深的历史，它是甬城历史文化的蓄养地，也是浙东文化的中心点。唐宋以来，一代一代的文人墨客，在此吟诗作画，讲学授课，一个个诸如贺知章、王安石、史浩、杨简、万斯同、全祖望等等名人大儒，都曾在月湖留下了他们的足迹。一波波湖水，犹如一页页史书，记叙了当年他们曾经结伴月湖的佳话。至今还保留着大方岳第、贺秘监祠、高丽使馆、银台第、水则碑亭，还有洲、芳草洲、芙蓉洲等等，无不散发着浓郁的文化气息。让我们现在居住在这座城市的文化人，常常掩卷遐思，对湖神往。月湖犹在，岁序已新，我们能为月湖以及这座城市的文化做点什么呢？
（选自2007年1月23日《宁波日报》）
请看以下几道试题：
14．本文善用修辞，语言富有表现力。请参照示例，赏析下面这句话。（3分）
示例：一波波湖水，犹如一页页史书，记叙了当年他们曾经结伴月湖的佳话。
赏析：运用比喻修辞，用“一波波湖水”比作“一页页史书”，形象贴切地写出了驻足月湖的名人大儒之众多，月湖历史文化底蕴之丰厚。
句子：在喧喧闹闹的市中心里，卧着一环清清的湖水，实在是这个城市的福分。
赏析：
15．阅读第④段，说说如今月湖的“和谐”具体体现在哪里。（2分）
16．阅读文章结尾部分，纵观全文，你从文化人“常常掩卷遐思，对湖神往”的神态中，读出他们怎样的感情。（3分）
[试题解说]命题者扣住散文的文体特色来命题，试题体现了知识性和科学性的原则。具体来说，就是试题把握住了几点：一是让考生领悟、推敲、感知散文的语言。二是让考生悉心感受对散文作品的审美情趣。考生在答此类题时也要紧紧把握这个思路和原则，这样才能不丢分。
参考答案
一、（一）5．①短小、优美(娇媚可爱)、精致(基本意思对即可)②这是一道开放性试题，比喻要符合桥的造型特点“柔婉的弧型，小小的，曲曲的，娇媚可爱”。例：如一钩新月，似一弯初弓。
（二）7．⑴略。如：各位游客，你们好！欢迎大家到部级历史文化名城――金华来旅游观光。我们金华有丰富的历史遗存、深厚的文化底蕴、悠远的人文传承、秀美的山水风光。金华之旅一定会给大家留下美好的回忆。⑵略。如：名称：金华道情。特色：道具简单、表演方便、语言幽默，是人们喜闻乐见的一种地方曲艺。⑶略。如：艾青，20世纪中国诗坛泰斗，他用嘶哑的喉咙歌唱伤痕累累的“母亲”，他用朴素的语言倾诉他对土地的深爱。⑷略。如：金华酥饼。表里酥脆，内荤外素；油而不腻，鲜咸可口；香气浓郁，风味独特。
二、（一）11．建筑色彩的特点：①“极少使用彩绘”，②色彩淡雅，如：梁柱、木窗、阑干是不刺眼的颜色，墙壁是白色，水磨方砖是淡灰色，屋瓦和檐漏也是淡灰色。
地域文化篇5
关键词:地域文化;区域经济发展;壮乡文化
中图分类号:F127.41文献标识码:Adoi:10.3969/j.issn.1672-3309(x).2010.06.005文章编号:1672-3309(2010)06-0015-03
改革开放以来,中国经济飞速发展,但经济区域发展不平衡的状况日益加剧,较为突出的是中西部地区与东部沿海之间、城市与乡村之间的经济发展差距明显。区域经济发展不平衡问题已引起各方关注。传统的观念认为,一个地域的自然资源、区位情势是区域经济发展的决定因素。但区域经济发展的历史表明,一些自然资源、区位情势相似的地域其经济发展水平并不一致,甚至差异很大,而形成这种差异的主要原因是地域文化的不同。
一、地域文化与壮乡文化
所谓地域文化,是指生活在特定区域的人群在从事物质生产、精神生产和社会生活中所形成的具有浓厚地域特色的价值观念、思维方式、人文心态、民族艺术、风俗习惯、道德规范等的总和。[1]它的形成是由一个地区的地理环境、生产方式、生活方式、制度变迁等多种因素综合作用的结果。如历史上盛极一时的徽商、晋商,其商业文化形成的主要原因都是由于当地土地贫瘠、耕地稀少、生存环境恶劣、人多地少的现状迫使人们不得不外出经商以谋求发展。两大“商帮文化”中的重商主义精神由此发源。
壮乡文化则是指生活在广西境内的以壮族为主体的包括瑶族、苗族、侗族、京族、仫佬族、回族、彝族、毛南族、水族、仡佬族等少数民族在内经过长期历史积淀形成的,具有浓郁壮族特色的风土人情、思想观念、社会习俗等文化因素的总和。
壮乡文化以壮族为核心,壮族现有人口约1548.9万,大量分布于广西壮族自治区。其发展历史悠久,社会发展水平较高。不仅创造了悠久的农耕文明,而且很早就发展起了种类繁多的手工业,尤其在金属铸造业、陶瓷手工业、织染业等方面具有很高的造诣。
二、地域文化对区域经济发展的影响
从地域文化与区域经济的关系看,区域经济是地域文化形成和发展的关键因素。不同区域经济的发展状况对地域文化发展起着支撑作用,决定着地域文化发展水平的高低和地域文化发展的结构、类型、性质等;[2]同时地域文化对区域经济的发展具有反作用,推动或制约着区域经济的发展。
一方面,地域文化对生活在该地区的人们具有导向性和凝聚力。经过漫长历史形成的地域文化,因其共同的价值观念、思维方式和道德规范而对生活在该地区人们的生产经营方式具有导向作用,人们更容易按照传统的方式去组织生产、发展经济,利用相互间内在的聚合性大大减少交往的摩擦和费用,获取巨大的社会效益。比如,温州企业大多采取家族模式,是因为温州传统的商业文化使温州人深知当前社会的信用状况不好,因而不相信外人,坚持自己的钱自己用,自己的企业自己管。而地域文化的凝聚力则体现在,由于共同的文化根源,主体间更易于相互沟通,形成合力,使经济生活与社会生活中的组织成为可能。重信誉,讲团结互助,是壮族重要的道德观。
另一方面,传统地域文化中的消极面对于区域经济的发展具有不良的影响,成为障碍区域经济发展的重要因素,这个道理被我国许多地区的经济改革实践所证明。改革开放以来,我国中西部地区在向市场经济迈进过程中,经济发展滞后,相比于东南沿海地区步伐总是显得沉重缓慢,一个重要原因就是由于他们的地域文化环境偏向保守、内倾、守旧等,大多数人具有守成观念、平均观念,思想不解放,文化缺乏活力,农业社会形成的保守、安于现状等旧文化观念对地方经济发展造成了制约。而反观我国东南沿海经济区域,由于数千年来凝结而成的区域文化具有商业文化的传统,改革开放后,在其创新精神的熏陶下,人们观念开放,制度创新,区域经济快速发展。
由于不同地域人们的文化秉性和文化环境不同,其经济行为决定了经济发展呈现出一定的差异性。地域文化对一个地区人们的经济行为乃至地区经济发展的具体影响主要表现在以下几个方面:
(一)主导本地区人们的经济思想和价值观念
一个地区的文化特色一经形成,必然内化、沉淀为当地人的价值观念、行为准则,从而对人们的经济思想和行为发挥导向作用。如壮乡文化中的传统道德观念――鄙商观念,就成为了制约壮乡地区社会经济发展的一道无形障碍。壮族是一个以农耕为主的农业民族。在壮族地区,古籍屡有记载:其民“惟知耕作,不事商贾”。[4]在壮族的道德观念中,经商者大秤进、小秤出,抬高物价,牟取别人的血汗钱,是不道德的,人们内心深处对商人充满了鄙视。鄙商,既源于壮族诚实勤劳、反对损人利己的道德观,同时是一种古朴原始的平均分配的平等观念的反映。鄙商观念使得壮族地区历来商品经济不发达,始终处于自给自足的自然经济状态;由于经商的人少,社会经济不活跃,使得壮乡居民生活水平长期得不到提高。
(二)能够提升和丰富区域形象,有利于招商引资,整合经济要素
一个有特色的、有良好精神内涵的区域文化可以使本地区在外部树立起一个良好、深刻的区域形象,这对于本区域引进外资和人才、与外部的经济交流与合作无疑是大有益处的。重信誉,讲团结互助,是壮族重要的道德观。对于结交的朋友,有言必信,有约必至,有事必帮,真诚相处,具有“与而不求其报”的优良传统。在现代经济社会中,壮乡文化中的这种优良传统塑造了广西良好的总体形象。可以说,近年来广西经济吸引外来投资逐年增长,经济发展较快的一个重要原因,正因地域文化能吸引外部经济资源和使区域经济产生向心力,所以区域文化具有整合经济要素的功能,为区域经济发展搭建文化平台。
(三)可以培育和推动区域文化产业、旅游产业的发展
文化产业是指从事文化的创作研究、服务等活动的产业。虽然壮乡多民族居住区的民俗文化产业、旅游产业在上世纪90年代后期,尤其是在新世纪发展均比较迅速。但是由于壮乡地区经济历史上长时期处于一种较落后的状态,其灿烂的艺术文化仍未对广西经济的发展产生明显的促进作用,壮乡文化对外来投资者还不具有吸引力;同时壮族文化中工艺技术很高的手工业如陶瓷、壮锦、铜鼓,还有壮族的“民歌”、绘画、崖壁画等,都还没有作为一种文化产业来得到充分的发展,这些极具商业开发价值的文化资源还没有被应用于造福壮乡人民的经济事业上来。
(四)地域文化使一个区域的产业结构容易受到历史、地域的影响,具有历史传承性
一个地区的产业发展状况无论其如何变化,都会或多或少地受到该地区历史上产业发展的影响,或是在原有农业基础上进行延伸,或在原有产业基础上继续发展壮大,或对原有产业进行革新,更有甚者能够经过整合形成该地区独特的产业结构模式。如壮族地区在明清时期就开始大量种植甘蔗、油桐、油茶、花生等经济作物,而今,广西的制糖工业和食品工业发展良好,这既是在原有农业基础上的延伸和革新,又是对壮乡文化在经济上影响的一种传承。
三、地域文化对区域经济发展的影响机制
第一层次的影响是指地域文化对该地区的人们具有全面而深刻的影响。不同地区的地域文化是该地区的社会群体在长期共同生活中逐渐形成的,具有较强的稳定性;一经生成,就以其特有方式对该地区的人们在思维方式、行为准则、道德及价值观念等方面产生全面的调节和控制,使社会集团的每一个成员都处处受其影响。这一点对于区域经济的发展极为重要。不仅使人们在社会生活的方方面面都具有自身的特色,也使地区经济的发展打上了深刻的文化烙印,最终使区域经济产生不同的发展道路。区域文化渗透于特定区域经济活动的各个环节,从而形成区域特色经济。[4]所谓特色经济,通常包括特色资源、特色产业、特色产品、特色技术、特色经济区域。最典型的例子是“从商文化”形成了温州经济。
第二层次的影响是指地域文化对区域产业建设具有重要影响。产业状况是衡量一个地区经济素质和发展后劲的重要标志,促进产业结构优化升级是提高产业竞争力的关键。一个地区的落后,不仅仅是经济统计指标的落后,更重要的是人自身文化素质和文化观念的落后。落后地区的传统文化造成人们因循守旧、缺乏创新精神与商品意识,是导致地区经济发展停滞不前的内在原因,它不仅造成了落后地区现阶段的经济滞后,也是地区经济未来发展的最大障碍。[5]保守的内倾的文化往往倾向于内向性产业结构,产品结构较单一,生产特点为自给自足;而外向性文化其产品结构则注重多元性、商品性、外向性,注重人文的文化,往往满足于资源型产业和初级产品的加工;而重商业开发的文化更注重资源的深度开发与产品的更新换代。
第三层次的影响是指地域文化以一种文化产业的形式,如民俗文化产业、旅游业,来对区域经济施加影响,是一种直接的影响,能对一个地区的经济带来直接的收入效应。
现时代,文化与经济的融合越来越紧密,文化产业作为第三产业的重要内容已经成为拉动现代经济增长的重要力量。地域文化资源对经济发展的影响可以体现在以下几个方面:一是作为旅游开发的重要对象,如广西的桂林山水是壮乡地区旅游经济发展的重要自然人文资源,吸引着全国各地的游客前去旅游观光,它的开发带动了当地的交通运输、商业贸易、餐饮服务等第三产业的发展。二是作为经济发展的重要载体,“文化搭台,经济唱戏”。[7]改革开放以来,全国各地利用自身的民俗文化、自然景观、工艺文化等传统文化资源为当地的经济贸易、招商引资、经济产品开发搭建良好的平台,有力地带动了当地经济发展。三是增加产品的附加值。文化资源可以增加产品的文化含量,提高产品的知名度,形成良好的品牌效应。随着人们物质生活水平的提高,人们对文化的消费需求呈现出多样化、高档化,消费品味不断提高,越来越重视产品的文化内涵。许多企业利用传统文化资源对产品进行文化包装,有力地提升了产品的影响力、辐射力和吸引力,增加了产品的美誉度和知名度。
至于地域文化中的消极因素对区域经济发展的消极影响则是我们应该加以注意和进行改造的。如我国西部文化因其地域和历史的原因,具有一定的稳定性、封闭性、凝固性和保守性。随着现代社会尤其是现代市场经济的发展,其农耕文化所固有的弱点显露无遗。另一方面,人们的欲望本能又在片面的市场经济理念的诱发下被极度放大。作为西部文化组成部分之一的壮乡文化也或多或少地存在着此类现象,而这些地域文化中的消极面是与现代市场经济不相适应的,严重阻碍着地区创业的发展和企业家阶层的形成,最终使区域经济长期停滞不前。
四、努力促进壮乡文化对广西经济发展发挥积极影响
第一,努力推动壮乡文化的社会变革,拓展其文化的开放性、进取性和灵活性,打破西部文化中常见的安贫守旧、得过且过的惰性心态,实现壮乡人民的观念革新,激发他们内在的创业和竞争意识。观念的变革是推动壮乡地区人民生活水平的提高,乃至整个广西地区经济发展的前提条件。地方政府在探索地区经济发展、向内寻找经济发展滞后原因的过程中,应意识到民众观念变革之于经济发展的重要性。在具体的操作过程中,应加强对创业致富、经商致富行为的正面宣传,树立一批壮乡企业家的模范代表;要在全社会形成一种积极引导创业的社会氛围,反对“无商不奸”、“不事商贾”等传统偏见,使得壮乡民众的创业行为得到更多的鼓励和社会的积极支持。
第二,加强对壮族等少数民族集聚区的教育投入,提高壮族及其他少数民族的知识文化水平。在弘扬壮乡文化中孝敬父母、尊老爱幼、互助团结、热情好客、崇尚勤劳等传统美德的同时,对于原来比较保守的、与社会发展不相适应的道德观念,如鄙商观念、自然经济观念、狭隘心理等,要通过拓展他们对市场经济的认识,使其了解商业对于社会经济发展的重要作用等途径来促进他们理性认识从商行为。社会各方也应积极营造一个有利于壮乡民族企业家形成的大环境。
第三,充分挖掘壮乡文化遗产,对其中具有商业开发价值的文化产品,如壮锦、铜鼓及其他一些工艺水平很高的工艺品,进行产业化开发。以壮锦为例,壮锦是壮族的传统纺织工艺品,与湘绣、蜀锦齐名,图案精美、织工精细,享誉海内外。对有一定经济基础的壮族聚集区,可以组织专业化生产,利用各种资源加强对外宣传和推广,使之成为市场上畅销的民族特色产品,进而演化成为地区经济的一个产业增长点。
参考文献:
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地域文化篇6
[关键词]山丹;地域文化;河西走廊
[中图分类号]G127[文献标识码]A[文章编号]1005-3115(2009)20-0047-03
山丹地处河西走廊中部,境内祁连山、龙首山南北遥相对峙,焉支山虎踞东南,素有“走廊蜂腰”、“甘凉咽喉”之称。早在新石器时代,就有以四坝文化为代表的先民在这里辛勤劳作、繁衍生息。汉唐时期,这里是丝绸之路通往西域的重要要道。自西汉元鼎六年(前111)置删丹县,2000多年来,历代政权在县境皆有行政建制,或开郡置县,或立州建卫,或数县并置。同时,数千年来多个少数民族在这里辗转迁徙,不同时期来自各地的移民大量涌入,加之驻军、商旅的集汇交融,形成了丰实而悠久、厚重而古朴、具有独特地域性的山丹文化。
一、山丹地域文化及其特点
地域文化是最能体现山丹地理区域范围内的文化,它是世代居住在山丹区域内的各族人民创造的物质财富和精神财富的总和。山丹地域文化的特点主要体现在以下几个方面:
(一)明显的地域性
山丹地处河西走廊中部,自古被誉为“走廊蜂腰”、“甘凉咽喉”,是古代丝绸之路通往西域的必经之地。“蜂腰”、“咽喉”四字,不仅仅表示山丹在古代交通和军事、经济、自然地理上的区位重要,更突出了它是中原文化和西域文化的交汇之区。从山丹的方言、风俗等方面都可以看出,山丹既有别于与它东西相邻的永昌、张掖,又有相似之处。同时,还和与其南北接壤的青海、内蒙存在着千丝万缕的联系,从而形成自己独特的地域文化。历史上,由于交通不便和行政区域的相对独立,使各地的文化形态具有了各自不同的风格和特点。正因如为此,才使得山丹文化呈现出明显的地域性。
(二)形成过程的长期性
任何文化的形成都有一个长期的历史过程,只有在长期的历史演化中,才能逐渐形成自己的文化形态。同时,一个地区历史遗存越多,它的地域文化也就越发达。山丹境内四坝文化遗址、弱水古河道、焉支山隋炀帝会见西域二十七国使节遗址、霍去病驱匈奴的古战场、汉明长城、绣花庙、峡口古城等遗迹,都生动地说明了山丹地域文化的形成历经了一个漫长的历史过程。
(三)开放的的包容性
任何形态的事物都不可能孤立地存在,各地人群的相互流动,自然使文化习俗相互渗透、相互影响。尤其是几个文化区域的交汇地带,更形成了兼具几种地域文化特点的特色文化。同样感受得到儒、释、道以及基督教四者的合谐共处。在山丹的民间文学中,既可以找到来自陕西的秦腔、眉户,也可以找到来自青海、河州的“花儿”。在山丹的民间信仰中,正是这种极具开放意识的包容性,形成了独具特色的山丹文化。
(四)表现形式的广泛性
作为大概念意义上的文化,它包含了从社会意识形态到生产生活各个层面。不同地域的人们,其生产生活习俗的表现都相对不同。考察山丹文化,会发现山丹的人群性格、方言习俗等许多方面都有别于其他周边地区。也就是说,山丹文化的广泛性体现在山丹人民生产生活的各个方面。
二、山丹地域文化体例
地域文化体现在一定地域的大众中间,其中方言、饮食、信仰、民居,是大众文化最基础的构成要素,因此,地域文化也就最集中、最突出地表现于其中。
(一)地方方言
方言不仅是语言的地域变体,是一个地域居住的民族文化的载体,也是地域文化的标志。由于地理条件差异,再加上人文、自然种种因素影响,在相当长的历史时期,一个地区就会形成自己的方言。山丹方言属于北主方言的西北次方言区。由于长期闭塞、经济文化发展缓慢等诸多原因,山丹方言具有语音稳定、系统分明和古音保留较多等特点。在声、韵、调三方面与普通话对照,韵和调的差异较大。比如在声调方面,山丹方言的声调一般都比较急促,高低变化较小,因此,山丹方言听起来有一种平直、低沉的感觉,缺乏普通话抑扬、婉曲的音乐美。同时,由于历史原因,山丹方言受邻近地区语音的影响,又可分县城、东乐、霍城、老军甘泉子四个小方言区,相互间尚存有细小却明显的差别。
方言的地域文化特色,还体现在地名文化上。地名是一个村镇、一个城市生命的起点。山丹作为古丝绸之路的交通要冲,其地名中的军事和交通特色体现得非常明显,地名中多带有诸如“营”、“堡”、“寨”、“店”、“屯”一类名词,如老军营、大马营、二马营、范营、孙营、五里墩、十里堡、二十里堡、三十里堡、山羊堡、丰城堡、花寨、大寨、小寨、上寨、下寨、祁店、西屯等。历史上山丹所发生的一切,包括它的成败荣辱和坎坷曲折全都无形地积淀在这些地名中,并渐渐形成了独具特色的历史文化。
(二)饮食文化
某个地域的饮食文化受当地自然条件所决定,也受当地经济等因素的影响。山丹饮食以面食为主,这主要是因为山丹主产小麦。搓鱼面、粉皮面筋、扁豆面、羊肉垫卷子、山丹油果子、米黄、糊饽、青稞面箭头、山丹酿皮等种类繁多的山丹风味小吃,最能体现山丹地域饮食特色。山丹小吃种类多,味道美,很受人们喜爱,不仅本地人百食不厌,也给很多品尝过的外地人留下了深刻印象。山丹风味小吃之所以独具魅力,有以下原因:一是用料独特。例如油泡泡,主料为别处少有且营养丰富的黄参,风味别致。二是做法新颖。例如捻珍,有磨的,也有碾的,捻连成串,好看又好吃。三是历史悠久。例如面卷子,代代相传,不断创新,今天已达到色、香、味、形俱佳的程度。四是做工精细。佐料不能随意调换,份量不能随意增减;该走哪几道程序,必须按部就班,决不能简化。山丹风味小吃是山丹人民传统饮食文化长期积淀的结晶。其他如鸡肠子、米黄儿、炒拨拉等,都极富盛名。这些小吃之所以在山丹历久不衰,与山丹的自然经济有很大关系。如山丹炒拨拉,它的主要炊具是铸铁鏊子,将切好的猪或羊的肝、肺、肚、肠、心等佐以调料葱花蒜苗下锅,以柴禾或煤炭为燃料,用猛火爆炒,待熟即食。炒拨拉制作简单,原料便宜、是过去贫苦劳动人民最富智慧的创造。
山丹饮食文化是在山丹地域文化背景下产生的,它根植于山丹人民数千年的生产和生活实践,是在食源开放、食物制造、营养保健和饮食审美等方面创造、积累的历史过程中,形成的观念、制度、习俗、礼仪、规范的集中反映。
(三)民间信仰
作为一种精神风俗,是极其复杂的。山丹民间信仰中除回族信仰伊斯兰教,陈户盘山、老军甘泉子的部分群众信仰天主教,除去他们具有严格的宗教意义外,其他民众没有统一的宗教。
山丹作为西域文化东传的必经要道,佛教在山丹的影响力很大,在山丹境内,庙宇寺庵遍布于各个村镇之中,这些大小庙宇把山丹人引入佛境的心界。大佛寺四月四和中山寺六月六庙会历来在河西极负盛誉,每至庙会,各地信众潮涌而来,盛况蔚为壮观。另外,山丹作为一个干旱缺水的农业县,龙王在民间享有极高的地位,龙王庙棋布于山丹的村落集镇和田间地头,也是一种独特的文化现象。
(四)民居建筑
民居建筑过程是一个既保持民族文化传统又不断适应社会环境的过程。在具体的建筑实践中,民居建筑的特征、造型风格、结构类型、空间布局、使用材料等,无不受到地域的限制与影响。山丹民居建筑在物质材料的使用、平面布局的设计及空间排列、装饰风格等方面,体现了鲜明的地域性特征,主要表现为在建筑形式上反对结构、布局、造型、装饰的繁文缛节,追求实用、简朴、大方的审美风格。在民居建材多就地取材,采用周围的材料――石头、土坯、麦草、树木等。
山丹民居建筑中,最能体现其地域色彩的就是占据房间相当空间的火炕。由于气候寒冷,火炕是每一个家庭所必须的。在一些沿山地区,既便是在短暂而凉爽的夏季,也是要煨火炕的,因为早晚温差大,日照不足,房内比较潮湿,一些上了年纪的人更是离不开火炕。可以说,火炕是人们最基本的休息之处,除了睡觉以外,吃饭、喝水、聊天都围坐在炕桌边进行。
三、山丹地域文化的形成
在文化的形成过程中,由于自然地理环境的不同,特别是在古代交通不便的情况下,受地理差异、物质基础差异、生活习惯差异等影响,不同的地理条件便会形成不同的地域文化。山丹地域文化的形成,主要有以下方面的原因:
(一)自然环境的影响
地理环境是人类赖以生存的物质基础。在文化的形成和发展过程中,地理环境通过影响人类活动而对文化施加影响(同时文化也对地理环境产生不同的影响作用)。因而一种地域文化的形成,往往是在特定的自然环境下产生的。
山丹地处河西走廊中部,贯通东西。古时弱水两岸水草丰美,为农业和畜牧业的发展提供了良好的基础。加之山丹地处交通要道,东来西往的商旅带来不同的文化与思想。所有这些造就了山丹独特的文化。
(二)移民的影响
山丹的历史就是一部移民史。古代在县境内活动过的民族先后有月氏、匈奴、汉、卢水胡、羌、吐蕃、回鹘、党项等各族。作为军事和交通要道,各族势力在这块土地上征战不断,迁徙聚居,共同创造了山丹的历史和文化。大规模的移民行动就有汉武帝时期、元延v元年、明太祖时期三大规模的迁徙,这三次大迁徙,基本奠定了今天山丹人口来源的基础。此外,历史上从未间断的流民徙居,也为山丹人口的组成注入了新鲜活力,来自四面八方的人们共同创造了丰富多彩的山丹文化。
(三)政治权力和行政区划的影响
文化依靠政治权力来推动,地方政治权力对地域文化的形成往往起着很大的决定性作用。自西汉文帝以来,历代政权均在山丹有所建制,促使山丹与中原的政治、军事上的关系日益紧密,经济、文化上的交流日趋增多。在历史上的不同时期,山丹或由张掖管辖,或受武威节制,与临县民乐时分时合,形成了今天山丹文化与周边县市同中有异、异中有同的特色文化。可见,政治权力和行政划分,对山丹地域文化的形成和发展产生了很大的促进作用。