孝道文化的认识(6篇)
孝道文化的认识篇1
一在学校开展孝德教育的必要性
中共中央《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确提出：“弘扬我国传统文化中有利于社会和谐的内容，形成符合传统美德和时代精神的道德规范和行为规范”。孝德作为一个人最基本的道德品质，孝德教育作为思想道德的基础性教育，关系到青年学生的道德健全和整体道德素质的提高。
近年来，一些学生孝德意识模糊甚至缺失的状况较为严重，一些学生不孝敬父母，更不知道尊重他人，不体谅父母的艰难，只讲究享乐，怕吃苦，穿名牌，讲排场，和父母耍脾气，胸无大志，不思进取，自暴自弃，厌世轻生等等这些现象引起了社会的关注和家长的忧虑。究其原因其一是因为我国家庭结构变化，引起家庭角色错位，造成孝德观念淡化。目前，我国的家庭以独生子女占多数，家长多以子女为中心，子女已成为今天中国家庭的重心，在溺爱环境中长大的年轻人，孝德意识变得极为淡薄。子女往往缺乏对老人的关注，更多的是精神赡养的间断，甚至嫌弃、遗弃、虐待老人的现象也时有发生。其二是因为学校孝德教育不力，致使伦理道德滑坡。从学校教育看，学校重智育轻德育的现象较为严重，从小学到大学都没有开过孝德教育的课程，致使孝德教育缺乏。其三是因为社会处于一个重要的转型期，致使传统孝德标准淡化。当前我国正处于一个重要的社会转型期，由于受到功利主义的影响，人们过分强调对物质利益的追求，这对维系亲情的传统孝道伦理标准产生了强烈的冲击，几千年来形成的家庭成员之间、亲属之间的传统伦理道德观念对人们的约束力变得越来越小，关爱、体贴、理解、宽容等品质在一些人的身上正逐步淡化，传统的道德准则被打破了，而新的道德准则还没有完全确立。在这种情况下，对中华文化的传统孝道加以扬弃，赋予其新的时代意义，使之融入学生德育，就显得十分重要。
一个国家要治理好，要经济腾飞，不仅需要依法治国，更需要以德治国。“德”包括社会公德、职业道德和家庭美德。在家庭美德中，头一条就是孝敬老人。在学生素质教育中融入孝德教育，对学生的和谐人格培养和中华文明的传承及构建和谐社会都具有十分重要的意义。
二中小学生孝敬父母道德行为的特征
中小学阶段是少年儿童道德观念萌生与道德行为发展的重要时期。学生的道德心理发展的特点是，道德行为的情感性强，道德意志尚处于发展阶段，不够坚定，道德认知与道德行为具有不一致性。而中学生正处生理上的青春期，个体的道德心理发展虽然情感性强，但道德意志已开始在成长发展中，随年龄的增加，正逐步走向坚强，道德认知与道德行为的一致水平要超过小学生。但是总的来说，中小学生的道德行为发展滞后于道德认知与道德情感的发展。
当前，中小学生孝敬父母道德行为发展主要表现为以下几个特征：
第一，中小学生孝敬父母道德现状发展的整体水平与其年龄特点、理、生理特征基本相适应，同时，也出现了一些不良苗头，许多父母的溺爱并没能赢得孩子的敬重。从心理方面来看，学生各种道德品质（包括孝敬父母品质）均处于萌生和发展阶段，虽然父母子女间的亲缘情感是学生发展孝敬父母品德的天然基础与内驱力，但仍需要通过中小学长期系统的教育培养与实践以及家庭中潜移默化的作用才能稳定形成。影响学生孝敬父母道德品质发展的主要因素是学校教育与家庭陶冶，而社会环境对其影响较小。
第二，中小学生孝敬父母的道德认识和情感水平总的来说优于道德行为，“知、情、意、行”发展不平衡，经常出现道德行为偏差。小学生的这种行为偏差主要有：不听从父母教导，常惹父母生气；在家庭生活、娱乐活动中喜欢独享独占，不会礼让父母；不能主动帮助父母做家务，减轻父母的家务负担。中学生这种行为偏差的主要表现有：时常顶撞父母，父母的言行稍有不随意之处，就撒娇顶撞、毫无礼让约束；对自己的事过分地“保密”，不愿让父母过问；缺少与父母的情感交流；我行我素，父母的话入耳则听，不入耳则不予理睬。中小学生由于道德心理发展的过程中，情感色彩浓厚，其道德意志尚处于发展阶段，不够坚定，道德认知与道德行为具有不一致性。因此，认知的一些道德，不一定就会去实施，而在行为实施过程中由于意志薄弱而难以维系，这就导致孩子道德行为发展滞后于道德认识与道德情感的发展。
第三，学生的学业成绩、行为方面的差异与其孝敬父母道德水平差异不尽一致。在平时，一般学习较好的学生，有时常发生对父母不孝敬的行为，而有的差生，却在孝敬父母方面常常有闪光之处，令人刮目相看。
中小学生孝敬父母道德发展的特征，为科学制定孝敬父母道德教育和内容提供了重要的事实依据。笔者认为，中小学生孝敬父母的基本内容应包括：了解父母、理解父母的道德认知教育；亲近父母、关心父母的道德情感教育；尊重父母，自己的事情自己做，不给父母添麻烦，承担力所能及的家务，减轻父母辛劳等的道德行为教育。但由于中小学生的心理发展特征不同，其孝敬父母的要求也应区别，其具体要求如下：小学生主要包括以下几方面内容：一是听从父母的意见和教导，学会从小礼让父母；二是帮助父母做些力所能及的家务；三是养成良好的生活习惯，注意起居饮食，保持身体健康；四是养成良好的学习习惯，用功学习，努力向上；五是出门和回家时都要向父母有个交待，以免父母挂念；六是要诚实，杜绝撒谎的行为，不在外面做违犯纪律的事。
三在学校实施孝德教育的有效途径
第一，充分发挥“两课”教学在孝德教育中的主渠道作用，提高学生对孝文化的认识。学校要加强“两课”课程的改进和建设，把孝德教育的内容纳入到学校德育系统，使之系统进教材，生动进课堂，扎实入头脑。要以“两课”教学为载体，通过开展多种形式的课堂教学，让大学生能够直接参与到孝德文化的学习和讨论之中，使学生通过学习和讨论能在教师的适当引导下形成明确的观点，提高对孝德文化的认识，增强他们对孝德的认同感。要使每名学生清晰地意识到，一个连父母都不爱的人，不可能会爱别人，更不会真心实意地报效祖国，同样别人也不会真心实意爱他。当然教育的过程中也要适当引导大学生正确区分传统孝德文化中的积极因素和消极因素，学会批判的继承。
第二，充分发挥家庭教育的作用，家校牵手共同做好教育引导工作。家庭教育是学校教育的基础，良好的家庭教育是学校教育取得成效的前提条件和重要保障。为了使学校教育和家庭教育的互动收到良好的效果，我们要注重家庭与学校二者之间的有机结合，要家校牵手，共同做好对大学生的教育引导工作。在大学生的成长过程中，父母的一言一行对子女有着非常重要的影响，高校要适时地举办家庭教育讲座，邀请专家有针对性地为特定家长群体指导孝德教育的正确方法和具体做法，主动加强对这一部分家长的情感倾注与教育方法的引导，主动和家长因时、因事、因地通过各种渠道，不拘一格地开展交流与合作，对大学生孝德教育效果进行有效沟通，适时调整、改进对大学生个体的教育方式，以利于大学生健康成长。在教育引导的过程中高校应坚持把孝道教育与促进学生良好个性发展的心理健康教育、培养学生生活自理能力和料理家务能力的劳动教育相互结合起来，并做好信息反馈和考核等工作，以便在教育中及时总结经验，纠正失误，收到理想效果。
孝道文化的认识篇2
关键词：《孝经》；孝道思想；当代大学生；孝道教育
中图分类号：G0文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）33-0274-02
《孝经》是中国古代的经典文献，全书只有1800字左右，却说尽了“孝道”的内容和价值，且可操作性强，认真研究《孝经》，取其孝道思想精华，这对当代大学生如何进行孝道教育，尽快使个人素质得到全面提升，将有重要的借鉴价值。
一、《孝经》中的孝道思想
（一）个人行孝的三个层次
“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”《孝经》言孝，是将孝分为三个不同的层次。一是爱护自己身体，保全自己生命，也就是“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。二是加强个人品德修养，增长才能，服务民众，报效国家。即“中于事君”。三是生时积极立功，力争扬名。即“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”以实现圣人的主张建功立业，流芳后世为父母增光，为“终”。《孝经》认为人不能脱离家庭及社会，因此树立人对家庭社会的责任，明确个人对家庭、社会应尽义务，以此促成人与家人与社会的和谐，最终实现天下的安定盛世。
总之《孝经》在把个人行孝划分为由低到高的三个不同层次，这就清楚回答了什么是孝，怎样行孝这一基本问题。当然这是中国古代农耕社会对孝道的认识，随着社会的发展，人们对孝道的认识必然会有差异，因此我们必须认真研究《孝经》，取其精华，去其糟粕，使其在当今时挥其应有的作用。
（二）以孝事亲
孝的本来含义即为事亲。“夫孝，始于事亲。”（《开宗明义章》）“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。”（《纪孝行章》）《孝经》明确提出子女行孝始于事亲，如何事亲？父母平日居住，子女应时时至诚敬之心，孝顺须出于真诚。对父母的“孝”主要体现在“爱”和“敬”上。对待父母不仅仅是物质供养，关键要有对父母的爱，而且这种爱是发自内心的。没有这种爱，不仅谈不上对父母孝敬，而且和饲养犬马没两样。孔子说：“今之孝子，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）
孔子认为对父母精神上的安慰重于物质上的奉养，因此他特别强调一个“敬”字。奉养时要尽量使父母高兴，父母年老有病，子女应心中担忧，但不可表现出来，应该寻求良医为父母治病，不可疏忽。父母去世时子女要表现出最大的悲哀，祭祀时要表现出最大的严肃，只有做到了“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。才算得上能够事亲，才可称为孝子。
《孝经》认为不孝主要包括如下几方面。只重视物质供养，而不重视对父母精神上的安慰，身居上位而骄横，就会招致灭亡；身居下位而犯上作乱，就会招致受刑，在同事中争强好胜，就会招致动武即“居上而骄则亡，为下而乱则刑，在丑而争则兵。”（《纪孝行章》）。如果这几条不改，就是每天用山珍海味来供养父母，也仍然是不孝之子。
二、《孝经》中的孝道思想对当代大学生孝道教育的启示
（一）《孝经》倡导感恩知报教育有助个人的健康成长
《孝经》中的孝道思想就其实质来讲就是要倡导感恩知报教育，认为孝的意义不仅在于对父母长辈的敬爱，还应扩展到社会中对他人的尊重与善待，使人与人之间形成一种互相关照、互相帮助、和谐友爱的大环境，这种大环境不仅是形成当代人际和谐关系的根基，也是形成良风美俗和安定的社会环境的重要根基。如果社会中的每一个人都有感恩知报的意识，并使这种意识上升为每个社会成员基本道德，成为人的道德规范，并且由感父母之恩推广为对兄弟姐妹、他人及社会的感恩知报。那么，我们的家庭和社会中的人与人之间必然是亲善、和谐的。在这种亲善、和谐的社会大环境的熏陶下，大学生必然会倾向于“老吾老，以及人之老”，继承我们民族尊老爱幼的传统美德，才会广敬博爱，才会乐于奉献，将来走上社会后才会尽力多作贡献。
（二）《孝经》强调人的责任有助于培养大学生的责任意识
《孝经》中的孝道思想的另一重要内涵是强调人的责任意识，责任意识是人的综合素质中的一个极其重要的素质，它首先要求个人必须对自己负责，其次要求个人必须对父母、对他人，对社会要负责。只有每个社会成员对父母、对他人及社会都有强烈的责任，这样整个家庭才会稳定温暖，整个社会才会安定和谐。当今经济的飞速发展在给人们带来各种的物质生活享受的同时，也给人们带来了更大的生活压力，激烈的社会竞争使得人与人之间的关系日益紧张冷漠，人的关爱和责任意识日趋淡化，一些大学生深受社会影响缺乏对他人的关爱和责任感。究其原因是多方面的。首先，随着我国与西方国家经济文化的深入广泛交流，西方价值观对人们的消极影响，使金钱至上，唯利是图，实用享乐的价值观正严重影响着人们的思想行为。其次，当前社会正处于转型期，出现暂时的社会混乱是难免的，因此人与人之间的互信互爱，无私奉献的意识日趋淡化。再次，网络信息广泛渗透到大学生的日常生活之中，面对社会大环境的影响使一些大学生难以选择，更难以抵抗。最后，当代大学生绝大多数是家中的宝贝，父母把自己全部的爱都集中于子女身上，极力满足子女的各种欲望，父母的这种非明智做法容易使孩子成为家庭的小公主与小皇帝自私自利。而当代学校教育也出现一些偏差，当今的学校普遍追求升学率，普遍重智育而轻德育，造成德育内容空洞化，严重脱离了学生的实际和社会需要，正是上述种种原因，造成一些大学生缺乏对他人的关爱和责任感。
由于天伦亲情的血缘关系，当今培养大学生的责任意识首先应从对父母负责入手。而对父母负责最重要的就是要对父母行孝道，自觉孝敬双亲关爱父母，因此加强孝道教育有助于培养当代大学生的责任意识。
（三）要把养老敬亲教育作为当代大学生孝道教育的重点
父母与子女的关系是人类各种关系中最亲密的人际关系。自古以来，赡养父母被视为子女的道德责任。目前我国已进入老龄化社会，老年人的问题尤其是养老问题已成为严重的社会问题。由于我国是发展中国家，加之人口众多，社会养老在短期内难以落实，目前我国仍以传统的家庭养老模式为主，子女如何养老，如何尽孝成为社会的热点的问题。当今子女赡养失去劳动力的老人是不可回避的责任。但另一个无法回避的客观现实是，当代大学生大多为独生子女，他们在父母的溺爱中长大，而且现代人多注重事业，加之当今生活节奏快、人们流动性强、不同的价值观，不同的生活方式等因素的影响，使得“孝”的意识日益淡化、甚至被遗忘了。很多人过分注重自我，追求个人发展，针对当今现实如果忽视和淡化了养老敬亲教育，那么，家庭的和谐稳定、社会的和谐发展必然会难以提及。当然，这并不是要求大学生要能够提供给父母多少物质上的供养，因为孝道所包含的内容远不止物质供养，更重要的是精神关爱。大学生目前还不具备物质供养父母的能力，但在日常生活中，完全有能力了解父母的心理、情感与需求，尊重父母的意见，给父母充分的精神关爱，珍惜父母的血汗钱并以自己优良的品德、优异的学习成绩、能力的全面发展，健康的身体，积极向上乐观进取的精神风貌回报父母，并为将来承担养老敬亲的责任而积极准备，使父母从子女那里看到希望，做父母心中的太阳，使他们幸福快乐，这正是父母眼中最大的“孝”。因此，有针对性地对大学生进行养老敬亲教育是当今大学生孝道教育中的重点。
（四）孝道教育应是高校大学生德育的切入点
孝是儿女对父母的养育之恩的真诚回报，是道德之本。自古以来孝道的提倡与实践保证了家庭社会的稳定与和谐，对家庭及民族凝聚力的增强起着重要的作用，是中华民族的传统美德，是当今应继承和发扬的优秀传统。一个人的优良品德由孝产生，要通过孝道教化来培养。不教孝，其他的品德便无从谈起。因此孝道教育应是高校大学生德育的切入点。高校要通过孝道教育，使大学生认识到为什么要行孝，以孝敬父母为基点，还要孝敬所有长辈；扩而大之以善待天下人，还要努力实现个人的人生价值，为父母、为国争光。高校必须发掘古代孝道教育的思想资源，进行孝道知识的灌输，使同学们认识到什么是传统孝道文化的精华及今天孝道的时代内涵，要改变思想道德教育课的传统教育模式，让大学生直接参与孝文化的讨论与实践，增强他们对孝道的道德认同。同时加强典型事迹宣传，促使大学生争当孝子。高校应不失时机地创设一些有利的教育情境，如利用“感恩节”、“母亲节”、“父亲节”、“重阳节”等，强化大学生的行孝和敬老意识，也可通过“我给父母献爱心”、“我给老人送温暖”等有意义的活动，从小事做起，逐步培养学生的孝心与孝行，通过孝道教育，使当代大学生在继承传统孝道精华的基础上，通过积极行孝，努力实现自己个人素质全面提升。
总之，《孝经》是中国古代孝理论的集大成者。孝道教育是中华教育的起源，在我国古代教育史上始终处于核心地位，我们应借鉴历史上孝道教育的宝贵经验，并结合当今大学生的实际，与时俱进地将孝道教育纳入道德教育之中，引导大学生分清是非，辨明善恶美丑，自觉抵制各种不良风气的影响，形成正确的孝道观，人生观从而不断努力成为建设国家的有用之才。
参考文献：
[1]吕友仁，等.礼记全译·孝经全译[M].贵阳：贵州人民出版社，1998.
孝道文化的认识篇3
【中图分类号】G631【文献标识码】C
【文章编号】1004―0463（2016）07―0025―01
孝道教育对青少年而言，是让他们认识到在生命长河中人类是生命共同体，要让他们感悟人生的道德责任和价值追求，能够孝亲敬老，知恩图报，发掘人性的宝藏，集聚仁爱的力量，让学生学会由孝及悌，把自己的道德责任化为奋发努力、立志成才的动力，将对自己父母的“小孝”扩充为对天下父母的“大孝”，建功立业，亲扬名，使有限的生命得到无限的发展。
一、孝道文化的内涵分析
孝的基本内涵十分丰富，最直接的表现是敬老养老、事亲善行。其核心思想主要有：其一，强调个人在家庭中的道德责任。其二，强调个人道德修养。其三，强调“泛爱众”的伦理公德。爱人就是行善，行善就是德行，德行就是人的本质。对祖国对人民的爱就是大忠大孝，是道德的最高境界。孝是一颗永远闪耀着人伦道德之光的璀璨明珠，我们应该以科学民主的精神在中小学理直气壮地大力提倡“孝道”教育。
二、孝道教育的现状和机遇
现在孝道教育存在诸多误区，一是以说教为主，很多家长和老师采取教条式的说教，要孩子这样做、那样做，结果使学生产生逆反心理、抵触情绪。二是在“应试教育”以升学为第一要务的影响下，忽视了学生人文素养的培养和提升。三是传统文化教育流于形式，虽然许多中小学开展了经典诵读活动，但倡导者众，身体力行者寡。
教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，对加强青少年中华优秀传统文化教育进行了整体设计。孝道是立德树人、培养健全人格的活水源头，是实现学生道德社会化的前提和基础。当前，我们应从培育和践行社会主义核心价值观的需要出发，重新审视传统孝道对学校德育的优势作用，从孝道文化中吸取营养，融合现代文明，重构德育价值体系。
三、以孝道文化思想作为中学生德育价值重构的内容
德育价值的核心在于塑造人、发展人。我们应该借鉴传统文化中优秀的德育理念，将孝亲敬老，感恩图报；悌亲睦友，和谐人际；立身行事，齐家治国等优秀传统文化思想，作为德育价值重构的内容，并在德育实践中不断探索和总结出一些保护孩子天性，开发孩子慧性，培养孩子慈心的育人之道。
1.从“全体”的角度出发构建生命教育。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”即生命教育之根本是要让学生以“孝”为出发点而保全自己的身体，珍视生命，懂得自尊自爱，不让自己的品格、节操受辱，是孝行的起码要求。我们可以组织学生深入孤儿院、敬老院等，让他们体会生命的可贵和意义，从而培养对他人及社会的爱心。
2.从“事亲”“尊亲”的角度出发，构建感恩教育。要学生知道赡养父母、尊敬父母、感恩父母这是“孝”的精神实质。自古以来，知恩图报是中华民族的传统美德，要教育学生不仅报父母之恩，而且要秉承这种观念对待他人，对待社会。通过“一封家书”“我的人生账单”等有意义的活动，让每个学生体会到父母含辛茹苦的养育之恩，并引导他们从点滴做起，回报亲恩。
3.从“承志”“立身”的角度出发，构建理想责任教育。凡为国家民族建功立业的人，给父母带来了荣耀，这也就是对父母最大的孝。大力弘扬责任感教育，从小处着手，培养学生对父母负责，对自己负责，对他人负责，对社会负责。
4.从“认知”“情感”的角度出发，构建孝道课程体系。通过开设孝道文化校本课程，引导学生阅读《论语》《孝经》《弟子规》等经典著作，了解传统孝道，汲取孝道精华。在认知和感悟中增强中学生的价值判断力和道德责任感，使他们心底蕴藏的善良道德意愿、道德情感焕发出来。不仅把传授孝道知识同陶冶道德情操、养成良好的行为习惯结合起来，而且在实践中使学生最终形成了现代孝道观。
孝道文化的认识篇4
关键词：孝；孝道观；大学生；构建
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）32-0286-02
一、孝及孝道观
“孝”是一个会意字，它是由“老”和“子”两部分构成，其中“老”字在上“子”字在下就像一个孩子背着自己的父母，字形就反映出“孝”的含义。《左传》曰：“孝，礼之始也。”《礼记》认为“众之本教曰孝”，所以“孝”的基本含义就是：善于侍奉父母而使其高兴。孝意味着子女和双亲之间有一种亲密的关系，也就是说子女或年轻人与父母或老一辈人之间一种非常亲密和谐的关系。
孝道，就是指赡养父母之道，古时称作奉养父母的道德，但随着历史的发展，现代学者对孝道又有了新的定义。杨国枢等人更是从现代心理学的观点出发，提出了一套较为完整的对孝道讨论框架：孝道是孝道态度和孝道行为的组合。孝道是在纵向的血缘关系中晚辈对长辈关系的处理问题，在本质上将是一种家庭伦理。那么我们就可以说孝道观是一个人在成长过程中所形成的对孝道的一种观点，对孝道的践行。
二、当代大学生的孝道观及存在的问题
总体看来，当代大学生在孝道思想方面的主流是积极向上的，但任何事物的发展都具有两面性，大学生孝道观的形成也无例外，受生活和成长环境的影响，当代大学生存在以自己为中心，思想激化等等人格缺陷。相当一部分的大学生是独生子女，他们往往具有贪图享乐、意志消沉、自暴自弃等行为。调查结果显示有相当一部分大学生对传统文化了解很少，他们的孝道实践更是跟不上孝道意识，在他们身上存在严重孝道意识与孝道行为脱节的现象。这些问题主要表现在以下几个方面。
1.孝道意识逐渐趋向于淡化
一个相当长的时间以来，社会对于孝道文化的宣传逐渐不予重视，家庭以及学校都忽视了以孝道为核心的道德教育，因此造成了一代代的学生从小学开始，就很少有机会能够接触到中国的传统文化。
孝道意识的淡化会造成亲子关系之间的间隙、父母晚年凄凉、精神寂寞，这跟我国传统孝道文化精神是背道而驰的，由此也使大学生对中华民族的孝道传统产生疑惑，以自我为中心的思想模式逐渐在他们心中扎根，个人主义的价值更是趋向日益突出。大学生孝道意识的淡化及种种行为不仅破坏了家庭和谐，给父母造成痛苦，也使整个社会的道德水平急剧下降。
2.孝道情感趋向淡漠
随着孝道意识趋向淡化，孝道情感更加淡漠，很多大学生都忽视了对父母进行精神关怀，他们对于父母的健康状况漠不关心。孝道情感的淡漠不仅表现在对父母的冷漠上，更多的是他们不知体谅父母的艰辛。2004年l1月在南京大学出现了一封“辛酸父亲给大学生儿子的信”，指责当今一些大学生只知向父母要钱，有的人甚至为了多要钱虚报学费通知，这在校园里引起了一时轰动，社会媒体对这一现象进行了报道关注。当今大学生活动范围不断扩大，各种社会活动都比以前增加很多，他们不会考虑那些价廉物美的商品，相反，他们比较注重自己的形象，过分追求时尚和名牌，普遍存在攀比心理，这种攀比正是不孝的表现。
3.孝道践行趋向弱化
孝道践行，指的就是一个人在长期生活中所形成的孝道观，并在这个观点的指引下去付诸行动，本质上讲就是在意识指导下的实践活动。在孝道意识，孝道情感，孝道饯行这三个方面中，孝道践行显得尤为关键，它是孝道的最重要部分。一个人的孝道意识，孝道情感只有在孝道践行中才能体现出来，一个人如果有正确的孝道意识，强烈的孝道情感，但是他就不去实践，不去付诸行动，那么他跟没有孝道观的不孝之人就没有任何本质区别。通过一些孝道践行的调查我们发现，利益的驱动逐渐使部分大学生价值观念发生很大变化。他们更注重利益取舍、现实主义、拜金主义、享乐主义，更将孝道抛诸脑后；人文失落，孝道摈弃，这些不仅严重破坏家庭和睦，给父母造成精神痛苦，还加剧了整个社会的道德滑坡。所有这些都体现了一部分大学生孝道践行的弱化，对此我们在下面将进行初步展开论述，来了解当代大学生孝道践行弱化的具体表现：对父母不够尊重。古人云“谁言寸草心，报得三春晖。”但是当大学生对父母的做法不满时，不是跟父母心平气和的交流，而是顶撞父母，只想着满足自己的需求，强词夺理，却没有考虑过父母的感受，连对父母最起码的尊重都没有。这种现象虽说不是普遍存在的，但在当代大学生中还是为数不少的。重利忘本。孝道是中国传统道德的基本内容，但当今很多大学生对父母的辛勤抚养不仅不知道感恩，反而是一味索取，超出父母的承受能力，有的甚至因为父母不能满足自己而夺取他们的生命
因此，我们迫切需要构建“孝”的价值体系，让成长中的大学生在“孝”的价值观指引下走向社会，让我们几千年的优良传统以繁荣的姿态一代代传下去，绝不能让我们千百年来优秀的传统孝道失落。
三、如何构建当代大学生孝道观
1.依靠学校教育
一种道德形成和培养需要来自社会各方面的力量共同努力，就目前来讲学生主要进行的是学校教育，那么学校在就在学生的道德教育方面承担着非常重要的责任。
教师是知识文化同时也是道德文化的传播者，他们在学校教育中起着主导性的作用，对学生思想道德的形成发挥着主导作用，教师的正确引导，是培养学生良好道德规范的关键，每一名教师都应从自身做起，做一名有担当的合格的教育工作者。
大学生是受教育的主体，道德教育目的就在于通过教育培养学生更为完整的道德理论，形成正确的孝道意识，更好地履行孝道义务。教育家苏霍姆林斯基曾说过：“促进自我教育的教育才是真正的教育。”要加强孝道教育，就要引导学生积极的自我反省，促进学生自我教育，引导他们树立起正确的观念，系统地学习有关孝道更为广泛而深刻的理论知识，把孝道落实到日常生活之中，做一个真正有孝心孝行的人。
2.家庭协同
学校教育、家庭教育、社会教育是我国现代教育的三个重要组成部分，家庭教育是做重要的一个环节，发挥着基础性作用。不管在教育的内容、方式和环境上，家庭教育都有这独一无二的优势。因此，要提高当今大学生孝道水平，就要充分发挥家庭的不可替代的作用。
父母要重视大学生的孝道教育，培养他们的孝道品质，家长应有意识的对大学生进行培养，让他们学会感恩。父母应该让子女了解他们为家庭、为子女所付出的一切努力，让他们常怀感恩之心，帮助其树立正确的家庭观念。父母是家庭活动的主要组织者，其思想在相当大的程度上来说能够影响孩子一生，其行为更是孩子第一个模仿的对象，父母在日常家庭生活中要做好榜样，这样才能更真实有效地促进孩子形成良好的孝道观念。
3.社会参与
加强当代大学生的孝道教育，除了现有的学校教育、家庭协同，还有待于社会媒体的积极倡导。没有社会的宣传、鼓励和引导，想在全社会形成良好风气是很难的。只有通过社会的宣传、鼓励，学校的具体挫事，再加上家庭的基础作用，三者有机结合起来，才能顺利实现我们的教育目标，使大学生树立起正确的孝道观。社会各种媒体都要增强自身使命感，把提高大学生的道德水平作为义不容辞的责任，为改进大学生的道德建设营造良好的舆论环境。运用电台、电视、网络等媒体的强大力量加强孝道观教育，通过多种方式传播有利于形成孝行的舆论：首先，加强传统孝道的宣传，让大学生从优秀榜样的伟大事迹中受到感动，激励他们崇尚道德；其次，还要对各种不孝行为多角度分析，谴责那些不孝行为，逐渐在全社会营造出良好的孝道氛围，以孝敬父母为荣，不孝父母为耻。当整个社会都赞扬孝行，谴责那些不孝行为时，人民就会自发的形成好的孝道观念。当人们对父母尽孝道，得到社会舆论褒奖时，就会促使大学生去履行自己的尽孝义务，促进大学生重新树立起正确的孝道观。
道德规范的形成仅仅依靠个人的自觉是不够的，道德本身就不具有强制力，必须有法律法规的保障，让那些不孝之人受到惩罚。《宪法》中规定：“父母有抚养、教育未成年子女的义务，成年子女有赡养、抚养父母的义务。”在实施过程中，人们倾向于把“孝”作为家庭的一个事情，对不孝行为也没有给予惩罚。因此，我们必须从法制的角度，进一步明确孝道义务在我国法律体系中的地位和作用。如今我们生活在这样一个法制社会，大学生当然也不会例外，孝道的法制化会使大学生进一步认识到孝道的重要性，它不仅在道德上约束我们，在法律上也有约束力，会更好的促进大学生践行孝道。
“孝”这个传承了几千年的中华文明如今落到的当代大学生的肩膀上，我们如何接好这一棒，如何把这个传统发展创新成为我们日益紧迫的责任。近年来大学生的思想政治教育状况，不能说国家不重视，各高校和教育部门不努力，但是其成效却并不明显，这些都要引起我们的反思。孝道，是一个人道德涵养的起点，是做人之根本，因此我们要大力弘扬孝道文化，加强对大学生的思想政治教育。
参考文献：
[1]杨国枢.中国人孝道的概念分析[G]//杨国枢.中国人的心理.台北：桂冠图书公司出版，1988.
[2]肖群忠.孝道观念在中国人生活及民俗中的影响渗透[J].西北师大学报：社会科学版，1998，（3）.
[3]阙敏.“孝”及其现代教育一高校大学生“孝”的教育探究[J].中国市场，2006，（31）.
孝道文化的认识篇5
关键词：孝文化；辩证；德育
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589（2012）29-0257-02
我国孝文化传统源远流长，在距今三千多年的殷墟甲骨文中，就已经出现了“孝”字。“孝”有两部分组成，即上“老”、下“子”，传达出顺从服侍老者长辈的意思。《说文》中则将“孝”字解释为：“善事父母，子承老也。”
一、挖掘儒家孝文化对当下有益的方面
在传统的中国社会与文化中，孝文化具有根源性的重要作用。五四新文化运动时期，儒家孝文化遭受了一场前所未有的大批判。时值西方自由、民主、科学等先进理念涌入国门，面对西方文明的进逼和满目疮痍的老旧中国的现实，“老中国儿女们”渐趋动摇了对传统文化的信心和坚守，转为怀疑和愤恨。于是吴虞、陈独秀等一批激进人士把改革的矛头直指维系封建统治灵魂的儒教思想，向传统儒教展开了猛烈攻击。儒家传统的重要组成部分孝文化在这场疾风骤雨般的批判中首当其冲。鲁迅先生曾在《二十四孝图》中指出封建孝文化的虚伪性：“现在想起来，实在很觉得傻气。这是因为现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行…….很少见绅士赤条条地躺在冰上面，将军跳下汽车去负米。”[1]陈独秀、鲁迅、等人认为儒家思想是中国封建意识形态的主体，支撑中国封建社会，使之得以存在并延续。这些思想受到封建统治者的宣扬，深驻于国民性之中。五四新文化运动之前，关于儒家思想的负面影响，已有思索者。近代改革者对儒家思想桎梏人心、阻碍进步的负面作用有所认识。
孝文化体系中确实存在着蕴涵浓厚的封建思想的糟粕部分，但据此便完全否定孝文化的价值则是极端片面的表现。“孝”有许多在当下值得挖掘和发扬之处，本文在以下几个方面予以阐述。
1.孝养父母
孝首先是奉养，奉养是孝的第一要义。古人主张报答父母，一要“养”，二要“敬”。首先，给予父母物质上的关心。孟子认为，不孝者有五种表现，其中三个方面都是指“不顾父母之养”。即“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也……”明确指出不养父母即为不孝。其次，只予以物质上的关心是不够的，还应带给父母精神上的慰藉，让父母精神上愉悦。据《论语》里记载，孔子认为：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆为能养。不敬，何以别乎？”在孔子看来，如果“孝”仅指养父母，那么犬马之类的牲畜也能够，这样一来父母与牲畜有什么区别呢？孟子也说过：“孝子之至，莫大乎尊亲。”因此，孔子认为真正的孝养应该达到敬养的层面。孝养双亲，要待之以诚，子女要从内心深处或诚心实意地去孝敬父母。孔子还要求说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”从中可以看出，古代倡导孝敬父母要有敬爱之心、诚心诚意之心。
2.珍爱生命
儒家经典《孝经·开宗明义章》说过“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”[2]。身体发肤，是父母给予的。我们应珍爱生命，感激父母含辛茹苦的养育之恩，珍惜学校、社会为培养我们付出的代价，不轻易放弃生命，这是孝的基础，也是作为一名社会人存在的基础。这代表着对父母的尊重，也是对自我存在的肯定。“珍爱生命”在任何历史时期都有着鲜明的意义。
3.孝的最高层次要求是注重自身修养，继承父母遗志，建功立业，为父母争光
《孝经·开宗明义章》提到：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”[2]这要求我们应努力学习，提高个人修养，培养责任意识，注重个人对家庭与社会的影响，不做忘恩负义、有失道德风化之事。懂得为自己和父母扬名，为社会奉献。如果人人都注重个人素质，那么才能有家庭与社会的和谐。
从以上分析可以看出，作为中华传统美德之一的孝文化，在培养人的思想品德方面起到了起始和基础的作用。因此，如果结合大学生思想道德现状，深入探讨孝文化在当下的作用，并能予以有效的传播具有深远意义。
二、当代大学生孝文化教育缺失的原因探究
在现代社会生活中，讲究孝道，孝敬父母，就是要求子女做到在物质上体谅父母，在精神上慰藉父母，在态度上尊敬父母，这些是社会福利和其他保障机制所取代不了的，也是子女对父母所应尽的基本道德义务和社会责任。在照顾好父母双亲各方面的同时，我们还要时刻爱护自我、珍惜生命，不让父母牵挂，这也是孝的基础和前提。
瞩目当下，社会经济建设在取得巨大成就的同时带来的却是精神文明建设的严重滑坡。通过调查问卷和走访部分家庭，发现孝敬父母这一中华传统美德在当代大学生中被淡忘和漠视，出现了一些不孝敬父母的现象。例如有的大学生有享乐意识，穿名牌、花钱大手大脚，从不顾及家庭经济条件；有的大学生和父母意见发生分歧时，不是用正确的态度和恰当的方式解决，而是冷处理、顶撞父母等等。特别是有些大学生遇到挫折便产生轻生意识，甚至丧生，造成了家庭的分裂和父母莫大的苦痛。可以说，当代大学生对孝文化的实践情况不容乐观，有关大学生不孝等事件屡见报端。这些都对高校教育敲响了警钟，也是对个人、家庭、社会的警钟。造成这种现象的原因都有哪些呢？
1.家庭原因
现代家庭忽视对子女的道德教育。一方面，当下父母溺爱子女的情况十分常见。父母给予子女的不仅仅是物质上的满足，更有精神上的宠溺。父母对子女物质不计后果的一味满足，会造成子女骄奢的行为习惯；父母在精神上对子女的过分宠爱，则会造成子女以自我为中心的自私自利意识。另一方面，有的父母对自己的长辈缺乏耐心与照顾，在孩子面前没有做好榜样示范作用，使得子女缺乏这一方面的教育。如果家庭关系不和谐、父母与子女之间缺乏有效的交流，也会导致孝意识淡薄。
2.学校原因
一方面，重智育轻德育的教育现实，使学校缺乏传统孝文化气息。高校把主要精力投入在学术建设等方面，学生德育培养处于边缘地带。另一方面，德育课质量偏低也是一个不容忽视的原因。高校虽设有定量的思想政治修养课，但效果不容乐观。空洞的理论讲解，毫无实践体验的说教以及陈旧的讲课内容及授课方式，学生学习兴趣低落，导致德育效果不佳。
3.社会原因
20世纪以来，随着对西方先进文化思想的学习和引进，传统道德遭受了不同程度的或贬损或否定的待遇，儒家孝文化出现严重断层。文化激进主义者把传统文化视为社会发展的绊脚石，不加保留地予以毁辱，严重伤害了中华传统文化之根，致使传统孝文化在人们心中留下创伤。同时，当下社会出现了一些“不孝事件”，这些很大程度上阻碍了大学生孝意识的培养与形成。
三、结合现实促进大学生德育建设
中共中央、国务院发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》强调指出，加强和改进大学生思想政治教育，要以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育。为此，在大学生思想道德建设中应进行孝敬父母的教育，提倡以孝为先，进而在全社会形成尊老爱幼的良好道德风尚。这对提高大学生思想道德素质，对建设社会主义精神文明都具有重要的基础作用。具体地来讲，可从以下三个方面来重塑大学生的孝道观。
1.良好的家庭道德氛围对当代人孝道观的确立是至关重要的
苏洵在《家谱·引》中说过：“情见于亲。”家庭亲情的最根本之处就是对父母的孝敬之情。以这种孝敬之情为根，就易产生对家庭的爱，对父母的孝，然后就形成了家庭的和谐。子女们生活在温馨和谐的家庭氛围中，并感受父母对长辈的关爱，他们的个性就易树立高度的责任感、爱心和同情心。因此家庭环境对子女影响很大。
2.良好的校园文化环境对大学生思想道德品质的培养具有关键性意义
在建设孝文化过程中，学校一方面应加强宣传，另一方面应强调实践。在宣传上，学校可开展孝文化方面的学习讨论，或利用“感恩节”、“母亲节”、“父亲节”、等节日，强化大学生的亲情意识和敬老观念。实践上，可以通过亲情类主题征文比赛、“为父母尽一份孝心”等有意义的活动，让每个大学生体会到父母的艰辛和沉甸甸的养育之恩，引导他们在学习生活实践中通过一点一滴的行动来回报父母。
3.社会舆论环境对大学生形成正确的孝文化观有促进作用
可通过现代传媒技术，开展一些有关“孝”的新闻报道。可从正反两方面对大学生进行教育、感化。如报道一些不孝家庭的悲剧，使大学生受到启发；新闻媒体等应多宣传“孝”的现代意义，例如相对于学习古代二十四孝，大力宣传“新二十四孝”在当下更具时代性、可实践性。
孝文化是中国传统文化中重要的一部分，几千年来，它为维系家庭和谐、政治社会稳定、经济发展起到了积极的作用。孝文化对中国历史的影响是广泛和深远的，传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会更是奠基于孝道上的社会。因此，加强对大学生孝文化的教育意义深广而重要。
中华传统文化是祖先留给后人的宝贵财富，大学生作为社会精英，肩负着建设祖国美好未来的重任，因此大学生一方面应汲取中华传统文化精华，提高自我修养，成为建设祖国的有用之人。另一方面也承担着传承、发扬中华优秀传统文化的光荣使命，使优秀的传统文化在当代依旧绽放耀眼的光彩。
参考文献：
孝道文化的认识篇6
关键词：孝亲文化；农村高中历史课堂；渗透；探究
将孝文化融入到历史课堂中，教师需要与学校的德育工作相融合，着力培养学生的孝心，提升学生的孝能，引导学生孝行。在这一过程中，教师需要不断创新自己的教学方法，根据学生的学习内容，将孝文化作为立足点，对学生进行孝文化教育。“百善孝为先。”教师只有让如今的青少年对中国传统孝道文化有更深入的了解，才能够唤起学生的良知，弘扬中国优秀传统孝文化，提高我国国民的素质。接下来，笔者将从以下几个方面来谈一谈如何将孝道文化融入到农村高中历史课堂当中，对学生发挥孝道教育的作用。
一、历史教师要加强自身的道德修养
孝亲文化在农村高中历史课堂中的渗透，不仅要求教师要掌握基础的专业知识，还要加强自身的学习和修养，为学生树立学习榜样。对于广大农村学生来说，由于学习条件有限，课堂的学习是学生获取历史知识的主要战场。在课堂上，历史教师的一举一动都可能使学生受到影响。因此，历史教师要不断加强自身的学习和修养，尤其是要加强自身的道德修养，用良好的个人品德和个人魅力影响学生，成为学生学习的楷模。这样，学生在学习历史知识的过程中，才能潜移默化地受到教师的影响，使自己的人格更加完善和健全，成为心理健康的优秀人才。
二、利用课堂对学生渗透尊老老爱幼等孝文化观念
中国传统孝道文化博大精深，源远流长，在初高中的历史教材中大多蕴含着传统美德教育。因此，历史教师可以利用高中历史教材中的许多典型事例来倡导孝道教育，让学生学习优秀人物身上的孝道精神。比如，学习《儒家文化创始人孔子》的时候，教师除了要向学生讲授孔子的儒家思想之外，还可以向学生渗透孔子的孝文化思想。孔子认为：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子无本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”[1]孔子看来，所谓的孝不仅仅是家庭的一种伦理道德观念，也是社会伦理的源泉。他还认为，在侍奉父母的时候，我们也要注重礼仪，在心理和言语上都要敬重父母和长辈。通过这样的方式，历史教师可以自然地将孝文化渗透到历史讲解的过程当中，让学生学会敬爱父母，养成尊老敬老的意识和良好的行为习惯。教师还要向学生大力宣传对父母行孝的重要意义，让学生阅读《孝经》《三字经》《弟子规》等关于传统孝道的经典书籍，潜移默化地受到传统孝道文化的熏陶。历史教师要让学生自发地学习孝道的文化，重视传统礼仪，自觉树立起尊爱幼的孝文化观念。
三、在高中历史课堂中加强多样化的孝道宣传
在高中历史教学的过程中，历史教师要把孝道文化渗透其中。首先，教师要明确教学目标。教师不仅要采用先进的教学方法和教学手段，巧妙地将孝亲文化设计在教学过程中，还要充分挖掘教材中所蕴含的各种孝文化因素，找准切入点，将孝道思想渗透到教学内容中。[2]比如，教师可以借助多媒体技术，让学生多观看一些孝文化的视频；[3]可以创设以“孝文化”为主题的课堂辩论赛；定期举办有关孝文化的演讲比赛或专题讲座，让学生通过互联网收集当今社会有关敬老爱老的典型故事，并结合历史知识同小伙伴进行分享。其次，教师要让学生走出历史课堂，走出校园去进行宣传和实践，多角度、全方位地对学生进行孝道教育，让学生认识到孝文化在当今社会中的重要作用。
四、挖掘历史知识中的孝文化
在高中的历史课本当中，教师还要善于挖掘历史教材中的孝文化。比如，学习汉代察举制时，“孝濂”最为重要，很多优秀人才都是通过这一选举方式选拔出来的。西汉董仲舒也推出了以孝为核心的“三纲五常”。其中，“三纲”指的是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。“五常”指的是：仁、义、礼、智、信。儒教通过“三纲五常”的教化来维护社会的伦理道德和政治制度。在唐代，统治者尤其重视孝道文化，《孝经》是文人才子必读的书籍，唐玄宗还亲自为《孝经》作注。教师在向学生渗透古代传统孝文化的时候，也要指出传统孝文化的不合理之处。随着时代的发展，传统的“三纲五常”已经不适应如今的社会，某些孝文化思想渗透着人与人之间的不平等，遏制了人们的自然欲求，对人有着消极的影响。因此，教师要引导学生辩证地看待中国传统的孝文化，吸收其合理内核，摒弃其不合理之处。