精神文明建设知识(6篇)
精神文明建设知识篇1
【关键词】专业实践；校园文化；载体建设
随着改革开放的深化和社会主义市场经济体制的逐步确立，社会结构开始了深刻的转型，日益扩大的国际经济交流和日益加剧的国力竞争，需要大学必须要弘扬历史传统，建构内在品质，确立理想追求，把大学建设为社会普遍意义的精神理想、责任信念、社会价值、文化品格的源泉和堡垒。大学不仅要以自身文化建构培养人才，更要以积极的姿态投入到改造社会、重塑德性与知性的潮流中，成为不断进步和升华的社会德性与良知和先进思想文化的发源地、辐射源、捍卫者和提升者。
总书记在庆祝清华大学100周年大会上的讲话，把文化的传承创新明确为大学的第四大功能，与人才培养、科学研究、社会服务共同构成大学的基本职能，这是新时期对大学和高等教育规律的新的重要认识，也是我国高等教育改革与发展的纲领性指导。
聚焦到大学本身而言，大学文化是大学在长期发展变革过程中形成的物质文化和精神文化的总和，它包括精神文化建设、制度和行为文化建设，环境文化与文化载体建设等几方面协调有机构成。校园文化是大学的精神和灵魂，是高校生存和发展的根基和血脉，是人才培养的重要载体和基本依托。加强校园文建设需要清晰定位和有效推进，要寻找到发挥实际效果的建设载体，切实发挥文化育人，文化引领的作用。
一、坚持以社会主义核心价值观引领大学精神文化建设，保证校园文化发展的正确方向
校园文化建设要始终确立以理想信念教育为核心，持之以恒地深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。育人为本，德育为先，作为培养青年人才的主战场，高校应把立德树人作为教育的根本任务，必须充分认识社会主义核心价值体系对于校园文化建设的价值和意义。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，同样是社会主义大学精神和文化的精髓。校园文化建设中，要坚持把思想理论建设放在首位，将社会主义核心价值体系融入学生思想政治教育全过程，覆盖大学文化建设的全体系，坚持对师生开展理想信念教育，深入贯彻落实科学发展观，保证校园文化发展的正确方向。以师生立德教育、责任教育和教风学风建设为切入点，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，引导教师树立良好的职业道德，做追求真知、教书育人的楷模；引导学生提炼价值、塑造人格、刻苦求知、成长成才。引导师生践行社会主义核心价值体系，增强走中国特色社会主义的坚定性，增强师生奋发图强、立学立德、求知报国的使命感和责任感，促进优良学风建设，全面提升学生素质。
二、以校园文化建设为平台，充分发挥文化育人功能，促进学生全面发展
校园文化建设，包括物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设。物质文化是基础，制度文化是保障，行为文化是载体，精神文化是核心。内涵发展是一个永恒的主题，厚重的校园文化能促进学校的内涵发展，要顺应时代要求，遵循文化发展规律，牢固树立文化育人的理念，坚持知识育人与文化育人相统一。立足学生实际，一要以“校训、校歌、校徽”凝聚人心，并内化为师生的精神动力与自觉行为。坚持将“以学生为中心理论联系实际”作为办学理念，将“建设一流环境，实施一流教育，创办一流学院，培养一流人才”作为办学目标，将“团结进取求实创新”作为学校校训，积极打造文化建设品牌校园，培养多元化人才。二要从传统的优秀社会价值观中汲取营养，发掘其中具有永久价值魅力的精神元素教育和启发学生，突出弘扬时代先锋和模范人物所体现的价值精神，适当汲取国际社会其他民族的优秀价值品质和价值观念，努力培育适合时代进步及中国社会发展要求的社会主义核心价值观。三要注重在开展各项主题教育活动过程中，民族精神和时代精神教育并重，爱国教育与诚信教育并重，感恩教育与党性教育并重。在教育实践中，注重民族精神和时代精神的具体化，利用特定场合和情景进行重点教育效果更好。要选择适当的节假日、重大历史事件和历史人物纪念日的契机，通过组织丰富多彩、形式多样的国民教育和精神文明创建活动，普及、推广优秀的价值观念。同时，努力把爱国教育与诚信教育日常化、实时化，在传递优秀价值精神的同时教育人们批判和摒弃丑陋的价值追求。使感恩教育与党性教育通过系统工程将所蕴含的优秀核心价值观渗透到学生的日常生活、学习和工作中，形成文明习惯和文化自觉。在传授知识的同时，把知识人变成文化人，全面提升师生科学素养、人文素养和创新精神。
三、发挥专业实践在加强校园文化载体建设中的有效作用，推进科学精神与人文精神相融合
精神文明建设知识篇2
（一）对企业文化建设及优化具有重要作用首先，精神文明包括思想道德和科学文化，党员作为精神文明的代表着，在这两方面都具有很高的修为。在员工精神文明建设时，党员就每个员工的不同情况，将爱国思想、社会主义荣辱观及新时期国家建设的内涵等讲述给员工，让他们在工作中形成正确的价值观和道德观念，以积极的形态投入到祖国建设中去。这些都为企业文化建设创造了基础。其次，党员在企业图书馆建设、活动室筹建等娱乐场所构建也具有推动作用，通过这些场所的建设，不仅为员工提供了科学文化学习的条件，也提高了他们的文化素质及技能水平，更重要的是，通过科学文化学习，激发了他们的创造性和学习潜能，为企业文化建设提供了思想基础。
（二）构建了和谐的劳动关系，也维护了员工的利益在企业中，员工是重要的劳动力量，在实际生产中，只有将他们的监督作用发挥出来，才能激发他们则积极性，才能为企业创造更多的效益。党员作为员工利益的代表，要将员工的在企业运营中的重要作用及监督职能充分讲述给他们，才能实现和谐的劳动关系。另外，党员在企业运营中，还要将《劳动法》等讲述给员工，让他们明白自己的权益及义务，在利益受到损害后正确应用法律武器维护。
二、党员队伍建设分析
（一）制订精神文明建设规划书在建设规划制定之时，要兼顾企业发展现状；关注市场最新的发展理念；将提高员工素质作为工作重点；经营管理充分反映以人为本的理念；重视科技创新及管理创新。将这些内容作为企业精神文明建设的重点，不仅能够很好的引领企业高速发展，更重要的是，为党员发挥自身才能提供了基础保障。
（二）完善党员培训机制首先将党员的综合素质提高，使其在企业稳定发展及精神文明建设上发挥主动性。另外，在基本教育、党规党纪等知识方面加强，使其更具有主人翁意识。其次，在基础知识培训的同时，不能忽视技术能力的提高，以保证在生产运行中发挥主导作用。在培训手段上，可以进入党校学习，或利用企业文化部门的学习资源；在培训时，应将培训知识和多媒体教学相结合，进行有目的、有计划、有层次的培训。最后，在培训时，还可以和企业信息部建立良好关系，成立网络培训课堂，将培训内容制成课件，使培训变得更加方便。通过这一系列的培训，不仅使党员的基础知识和技术得以提高，也使他们的民主思想得到加强，对于企业今后的发展都具有重要意义。
（三）建立奖励制度，激发党员的内在动力在企业发展中，党员直接起着模范带头的作用；在精神文明建设方面，党员直接起着员工思想道德教育及科学文化教育，为企业稳定发展提供了动力。所以，企业日常运行中，企业领导应建立一些激励制度，使党员的工作积极性提高，全身心的投入到企业精神文明建设中去。如：对于退休的老党员，领导可以提供一些生活补助及生活关怀，让他们有强烈的归属感；对于新党员，可以给他们的自律提供良好的教育及医疗条件，为他们提供娱乐中心等，以增强他们的积极性。
三、结语
精神文明建设知识篇3
一年来，在省两委办的关怀支持下，我们高扬“三个代”重要思想的旗帜，坚持解放思想、创新发展、与时俱进，使社区社会主义精神文明建设水平不断攀升。同时，加强社会主义精神文明建设直接促进了社区各项建设，使我们****社区呈现了经济繁荣、管理有序、服务完善、环境整洁、治安良好、生活便利、人际关系和谐的可喜局面。20xx年以来，我社区获省社区建设“精品工程”、省综合治理工作先进集体等多项荣誉称号。
一、深化认识、明确目标，把精神文明建设作为推进社区建设的根本途径
一是正确分析形势，提高对精神文明建设重要性的认识。社区是居民群众聚居的地方，也是城市经济、社会和文化生活基本单位，是城市管理的细胞，在建设社会主义现代化城市进程中起着举足轻重的作用。如今的**社区与过去的老**相比，发生了三个重大变化：一是社区地域面积扩大，增加了3倍；二是人口增多，增长近4倍；三是外来人口和流动人口大量涌入，使我们的工作对象由过去的家家熟知，人人认识变为不甚了解、不太熟悉。面对这种局面，社区党委深刻认识到，要承担起发展一方、稳定一方、造福一方的历史重任，就必须把精神文明建设牢牢抓在手上，以精神文明建设统揽和推进社区各项建设。为此，社区党委书记谭竹青强调：“精神文明建设一点也不能差，差一点也不行。社区其它各项建设，必须以精神文明建设为基础，并为其它各项建设注入动力，提供保障。这是践行‘三个代表’重要思想的实际步骤，也是建设社会主义新型社区的迫切需要。”
二是坚持“三个到位”，奠定精神文明建设工作的基础。首先是组织领导到位。几年来，我们根据实际，及时调整和健全精神文明建设活动领导小组，组长由党委书记兼居委会主任谭竹青亲自担任；副组长由2名党委副书记担任；6名居委会副主任及社区经济实体负责人、部分居恰巧表任成员，加强了对精神文明建设活动的领导；其次是部署实施到位。我们按省、市精神文明建设活动的内容、标准和要求，逐项进行了细化和分解，并制定了岗位目标责任制，落实到各居民组、各经济实体，落实到每个人，使创建活动横向到边，纵向到人，没有空白点，没有死角；再次是资金投入到位，保证了精神文明建设活动的需要。可以说，近几年是我们投入最大、实现项目最多的一年。据统计，几年来，总投入高达120万元，其中直接用于或服务于精神文明建设方面的资金即达30万元。
二、加大社区法制建设力度，推进精神文明建设
一是建立普法宣传阵地，我们自筹资金，建立了社区法制教育画廊、社区广播站、社区图书馆等，并依托这些阵地广泛开展普法宣传活动，这些阵地发挥了重要作用，社区居民普法宣传面达98%以上；二是建立培训教育阵地，社区成立了“业余党校”、“居民法制学校”、“市民学校”、“青少年法律教育学校”，定期或不定期举办“法律知识专题讲座”、“学法懂法用法百题竞赛”、“学习贯彻《劳动法》知识竞赛”、“少年模拟小法院”等活动，一年来，参加培训学法的干部、居民、青少年达20xx余人次；三是建立法律服务阵地。社区成立了法律咨询室，设立开通了“148”法律服务专线，搭起法律援助的“绿色通道”。在便民求助中心法律窗口，为社区居民法律咨询提供了方便条件；四是建立法律援助阵地，市、区司法部门在我们社区设立了法律援工作平台和服务窗口，实行了律师、公证、法律援助三进社区，定期在窗口开展咨询；四是坚持不懈地开展遵纪守法教育活动。我们针对社区居民不同层次、不同类别的实际，通过举办“爷爷奶奶学习班”、“姥姥姥爷学习班“、“年轻父母学习班”和法律知识竞赛，学法、用法演讲比赛等形式，对社区干部、居民、青少年和流动人口进行生动、活泼、直观的遵纪守法教育，在社区居民中大力提介“在单位做个好职工、在家庭做个好成员、在学校做个好学生、在社区做个好居民”，进一步增强了群众的文明意识、守法意识、依法维梳意识、治安防范意识和与犯罪行为做斗争的意识。
三、加大社区文化建设力度，促进精神文明建设。
一是在青少年中成立了“少年百花艺术团”、“中青年合唱团”，配合学校举办“夏令营”、“科技小制作比赛”，参观旅游活动，丰富了青少年的校外生活。特别是社区青少年活动中心的成立，为青少年提供了一个丰富多彩的活动场所，每天来参加活动的青少年络绎不绝。二是在老年人中成立了“秧歌队”、“老年合唱团”，开辟了“老年戏迷角”，经常组织各种演出活动。社区服务中心的老年活动室开放后，每天来此参加文化娱乐活动的老年人达近百人之多。三是建立了图书阅览、书法绘画、棋类健身3个活动室。图书阅览室藏书2万余册，订有各类报刊、杂志40余种，每天免费开放，为社区居民读书看报、文化娱乐提供了舒适场所。四是开展节庆文化活动和广场文化活动。每逢节日或重大纪念日，社区都组织居民文艺积极分子排练节目，举办文艺汇演、消夏晚会，知识竞赛等活动。一年来，社区自编的“****社区之歌”、“四唱计划生育好”、“退指标”、“党啊，我们永远热爱您”、“夫妻悄悄话”等一大批节目，在参加市、区和街道的文艺汇演中均获好评。
四、加大社区环境建设力度，服务精神文明建设
一是美化生活环境。一年来，在市、区市政的配合下，修了3条柏油路，铺设方砖3000平方米，种植草坪5000平方米，栽种树木1万多棵，花卉3万多株，新建起精品绿化景点3处，街心花园2个，凉亭1个，使社区环境实现了美化、绿化、彩化。
二是改善居住环境。我们组织居民开展“人人动手、美化家园”和“创文明楼院”活动，狠抓居民区的环境综合整治，实现垃圾袋装化，做到无乱堆乱放、无卫生死角、无落地垃圾，让楼道亮起来，让庭院美起来，为居民创造了优美、整洁、舒适的居住环境。
三是稳定社会环境。我们健全调整了以老党员的骨干的义务巡逻队、义务活动治安队，民事纠纷调解委员会、调解小组等组织，形成了专兼结合的群防群治网络，使社区治安状况不断改善，给社区居民带来了安宁，带来了安全，带来了祥和，一年来，辖区内未发生一起刑事案件，民事纠纷也级少发生，20xx年被评为全国社会治安综合治理先进集体。
几年来，开展创建文明单位活动取得了可喜成果。
一是社区居民文明素质不断提高，涌现出一批“文明楼院”、“文明家庭”和“文明居民”，有35%的居民和家庭成为“文明居民”和“文明家庭”，其中省级“文明家庭”2户，市级“文明家庭“5户。
二是促进了社区社会秩序的持续稳定。几年来避免10多起刑事案件发生，协助公安机关抓获流窜犯4人，破获案件4起。社区呈现了计划生育无超生、无早婚早良、无上访事件、无刑事和治安案件的“四无“良好成局。
精神文明建设知识篇4
文明标志着社会的进步程度和开化状态。《易经》云：“见龙在田，天下文明。”孔颖达解释道：“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也。”早期人类对社会的认识总是以自然界为参照系，而且原本就视自然与社会为一体。古人所谓“天下文明”，首先指的是一种美好的自然状态：春光明媚，万物竞生，赏心悦目；进一步则指人世间即社会的和谐、有序与清明，指社会的进步状态和积极成果。今天我们所使用的“文明”概念，已不再指涉自然，而专指社会摆脱“野蛮”的发展状态。
借助于传统的物质与精神二分法，人们习惯于把文明分为物质文明和精神文明。这种分类概括了人类文明中最主要、最基本的内容，能够抓住文明的这两大方面，无疑也就把握了社会文明的整体。但人类文明不仅仅是物质文明与精神文明，它同时还包括制度文明。制度文明是人类社会的组织方式和规范体系。在物质与精神二分法的理解中，文明的制度方面往往被归入精神文明方面。然而我们知道，制度不仅具有精神性，而且具有物质性；不仅是观念性的，而且是实践性的。制度是社会存在的历史形式，制度的发展是人类文明发展的重要内容。有的学者将社会文明的这一方面称为政治文明。政治文明即政治制度文明，无疑是社会制度文明的核心部分，但不是其全部；因为除了政治制度，还有经济制度、文化制度等等。社会的物质文明、制度文明和精神文明相互依赖，相互促进，如三足之鼎立，使社会架构保持稳定。其中任何一足的偏废，都会导致社会的倾颓。
物质文明是人类改造自然界的物质技术能力及其创造的物质成果的总和。物质文明的创造以人类的物质生产劳动为前提，物质生产劳动又以劳动者所拥有的物质技术能力为手段，而这种物质技术能力则是以一定的劳动资料为标志的。马克思说：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。”（《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第179页）物质文明的基础在于社会的物质生产力，而物质生产力的核心在于物质技术能力。因此在这个意义上，可以说社会物质文明的核心在于其技术文明，社会物质文明的发展水平取决于物质技术的发展程度。从社会由农业技术、工业技术向信息技术的历史演变，可以看到人类物质文明进步的巨大步伐。
精神文明是人类改造主观世界的精神活动及其成果的总和，大体分为两方面：其一是科学文化方面。这是人们在客观知识和生存智慧上的进步状态，表现为社会的教育、科学、哲学、文学、艺术、卫生、体育等的发展程度，以及与此相应的物质设施、机构的发展规模和水平。其二是思想道德方面。这是人们在观念意识和人际协调上的进步状态，包括社会的政治观念、道德规范、风俗时尚，人们的世界观、人生观、价值观，表现为人们的理想、情操、觉悟、信念，以及社会组织的有序和协调。社会精神文明这两个方面相互影响，相互渗透。科学文化方面是精神文明中基本的、主要的方面，是精神文明的具体内容所在。思想道德方面则规定着科学文化乃至整个人的活动的方向，因而具有意识形态的性质，反映了不同社会历史条件下精神文明的不同性质。
物质文明无疑是精神文明的前提，没有一定的物质文明为基础，精神文明的建设根本就无从谈起。反过来说，精神文明又是巩固和发展物质文明的必要条件，并且通过思想观念的导引影响物质文明建设的方向。物质文明和精神文明是人类创造的社会文明。人类作为创造物质文明与精神文明的主体，需要以特定的方式组成某种社会共同体。一定的社会共同体的形成和维系以一定的社会制度为其条件，而一定的制度文明又是由一定的物质文明和精神文明决定的。制度是文明创造者的社会结合、组织和协调方式，是人类物质生活和精神生活得以在其中进行的社会关系。
在人类历史进程中，物质文明、精神文明和制度文明在总体上是在互动中发展的，既有相互促进，也有相互制约。三种文明发展的曲线，总是在协调与不协调、平衡与不平衡之间摇摆。这三匹马拉动的社会文明之车，可以由于其中一两匹骏马的带动而疾驰，也可能因为其中一两匹弱马的拖累而缓行。整个社会文明的发展状态，是物质文明、精神文明和制度文明各自作为子系统在系统中综合的结果。系统整合的结果，可能整体大于部分之和，也可能整体小于部分之和。社会文明的发展要求系统整体内部各部分间结构和功能关系的优化。
二
改革开放以来，我国实现了由传统计划经济体制向社会主义市场经济体制的转变，这是我国现代化进程中具有全局意义的根本性转变。这一转变使我国国民经济得到了前所未有的迅猛发展，人民生活水平大幅度提高，但随之也出现了许多新的情况和问题。由于市场经济自身的弱点和消极作用而滋生的拜金主义、享乐主义、个人主义意识，严重干扰着社会主义市场经济新体制、新秩序的建立和运行。某些腐朽、愚昧、落后的思想观念借经济体制转轨和社会转型之机沉渣泛起，严重地破坏了社会主义市场经济的思想道德条件和社会文化环境。历史再一次把物质文明、精神文明和制度文明协调发展的问题提到我们面前。
针对物质文明迅速发展，精神文明相对滞后甚至出现“滑坡”的现象，中国共产党明确将社会主义精神文明建设作为我国现代化建设的重要目标。党的十四届六中全会《决议》强调，在把物质文明建设搞得更好的同时，必须切实把精神文明建设提到更加突出的地位，认真解决当前一系列紧迫问题，进一步开创新形势下社会主义精神文明建设的新局面。实践证明，在大力推进物质文明和制度文明建设的同时，大力推进精神文明建设，是实现我国新世纪社会发展宏伟目标的重要保障。
将精神文明建设纳入社会发展目标体系，是现展理论与实践的一个总趋势和总特点。第二次世界大战结束后，西方曾经出现过一种“经济增长=社会发展”的模式，这种发展模式的特点在于单纯追求国民生产总值和经济高速增长。20世纪60年代以来，这种发展理论及其实践模式逐渐受到来自经济发展本身的严峻挑战。能源和资源危机，环境污染、生态系统破坏等全球性问题，都是这种传统发展模式带来的恶果，如今已成为经济发展以及人民生活水平和生活质量提高的最大障碍。不仅如此，在思想道德文化领域还蔓延种种“社会病”，造成经济增长与社会文明某种程度衰退的共生现象。在对传统的发展模式进行反思之后，人们的发展价值观开始转变，“综合发展观”应运而生。这种新的发展观在注重经济发展和增长的同时，强调建设现代社会文明以及市场经济与社会文明协调发展。此后，“综合发展观”又进一步将人类自我发展摆到经济社会发展的中心位置上来，体现了以人为本的核心理念。
社会的经济发展不是一种单一的经济现象，必然涉及政治、文化、思想、道德等领域，要求社会机体各个方面与之相适应，要求社会主体以高于现实经济的科学文化和思想道德为之提供积极的文化氛围和思想动力，从而使经济增长保持健康的走势和内在的活力，并给社会带来公正、安全、平等和文明。精神文明如果长期落后于物质文明和制度文明建设，就可能积淀为严重的社会意识或精神方面的问题，造成社会发展的巨大人文障碍。而来自政治、文化、思想、道德方面的消极因素，往往要比来自市场本身的消极因素顽固得多。多年来的经验和教训，从正反两方面论证了精神文明建设在我国当代社会发展中的战略意义。
实践证明，越是改革开放，越是实行市场经济，就越是需要高度重视全社会的精神文明建设，切实提高全民族的科学文化和思想道德素质，并把这种建设融会到市场经济发展的各个层面和全部过程。社会的全面发展需要高度的精神文明。当今我国市场经济对于法制建设和道德建设的高度依赖，集中体现了社会的物质文明、精神文明和制度文明协调发展的内在要求。
三
哲学社会科学作为精神文明的重要组成部分，在精神文明建设中发挥着极为重要的作用。正如同志4月28日在人民大学的讲话中指出的，“哲学社会科学，主要是帮助人们解决世界观、人生观、价值观，解决理论认识和科学思维，解决对社会发展、社会管理规律的认识和运用的科学。”人的全面发展与社会的全面发展，是哲学社会科学关注的焦点，也是精神文明建设乃至整个社会文明建设的中心。我们的哲学社会科学对于社会主义精神文明建设，是可以而且应当大有作为的。
第一，哲学社会科学为精神文明建设提供自觉的理论指导。马克思主义作为科学的世界观和方法论是哲学社会科学的伟大成果，是人类精神文明的结晶，是指导我国社会主义事业的理论基础，为社会主义精神文明建设提供着思想保证。哲学社会科学把精神文明建设作为思考的对象，分析和研究精神文明建设的新情况、新问题、新经验，探索和揭示精神文明的发展规律。它所提供的科学成果，不断为人们开辟认识真理的道路，为精神文明建设提供思想理论武器。当代形态的哲学社会科学所提供的立场、观点和方法，能够极大地增强人们分析和解决问题的能力，提高鉴别力和思想素质，帮助人们正确认识社会发展规律，掌握正确、合理、有效的实践方式。
第二，哲学社会科学为精神文明建设提供知识依据和智力支持。哲学社会科学各个学科所取得的科学成果，构成了人类对社会发展的一般规律和社会各个领域的特殊规律认识的知识体系。哲学社会科学所提供的理论和方法论成果，不仅使人们对客观世界和人类社会的认识得到深化和拓展，而且使人们的认知和实践能力不断提高。在社会认识、管理和决策方面，不仅需要自然科学专家多方面反复论证，而且需要广泛听取哲学社会科学专家的意见。所谓科学认识、科学管理和科学决策中的“科学”，应当是全面和综合意义上的大科学，既包括自然科学也包括哲学社会科学。在社会主义精神文明建设方面，尤其需要重视哲学社会科学学者们的不同看法。
第三，哲学社会科学规定社会精神文明的根本性质和发展方向。社会主义精神文明的根本性质和发展方向体现在它的科学文化方面，更体现在它的思想道德方面。而无论科学文化的进步或思想道德的建设，都离不开马克思主义理论指导下的哲学社会科学。它规定和保证科学文化进步和思想道德建设的社会主义性质和发展方向；为人们提供价值判断标准和依据，随着社会的发展调整人们的价值观念和价值取向；提高人们的科学文化和思想道德水平，为人们确立思维方式、道德取向和行为准则提供理性规范。
第四，哲学社会科学的兴盛或衰落标志着社会精神文明的兴盛或衰落。哲学社会科学作为社会精神文明的重要组成部分，它的发展和进步意味着整个精神文明的发展和进步，而它的停滞或落后则表征着整个精神文明的停滞或落后。哲学社会科学代表着社会的自我意识。一个人缺乏自我意识，他可能是处于昏睡、昏迷或盲目的状态；一个社会若缺乏自我意识，无异于处于昏睡、昏迷或盲目的状态。人在不清醒状态下的行为会对自己和身边的人构成威胁，如果整个社会都不清醒，没有起码的自我意识，却又不断地采取行动，其危险性之大可想而知。因此，哲学社会科学能否兴旺发达和发挥作用，是社会精神文明能否健康发展的重要标志。
在哲学社会科学中，哲学尤其具有这种标志性的作用。有人曾以哲学倾向来衡量一个国家、民族或社会的文明与否，是有一定道理的，因为哲学是包括物质文明、精神文明和制度文明在内的整个文明的灵魂与核心。马克思指出：“各种外部表现证明哲学已获得了这样的意义：它是文明的活的灵魂，哲学已成为世界的哲学，而世界也成为哲学的世界，——这样的外部表现在所有的时代里都是相同的。”（《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第121页）
哲学何用？作为人对世界的一种独特的观念把握方式，哲学为人类提供理论思维。各门具体的自然科学、社会科学为社会提供确定性认识，为社会规范提供科学依据。而哲学则进一步凝结着科学中最核心、最精华的东西，形成以哲学理性为特征的理论思维，反过来又深刻地影响着科学思维。正如恩格斯所说的，“一个民族要想登上科学的高峰，究竟是不能离开理论思维的”。“但是理论思维无非是才能方面的一种生来就有的素质。这种才能需要发展和培养，而为了进行这种培养，除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。”（《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第284-285页）
人类积累的科学知识是哲学思考的根基，在这个意义上可以说，哲学是关于自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结。哲学的分析、综合、批判和反思，给人智慧，使人聪明。但哲学并不是无源之水，无本之木。没有包括教育、科学、文学、艺术、伦理等在内的整个精神文明的发展，就不可能有以此为思想素材的哲学的充分发展。全部精神文明与哲学的本性都是相通的，是内在地联系着的。
马克思说，哲学家们“是自己的时代、自己的人民的产物，人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。”“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。（《马克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1956年版，第120-121页）哲学概括了社会精神文明的精华部分，把日常认识和科学认识上升到哲学认识的高度，从而抓住了它的灵魂、本质或核心，使人们的思想境界发生质的飞跃。因此，哲学是精神文明较高的发展层次或阶段，是整个社会精神文明的结晶。任何文明的社会都不能没有自己的哲学，任何高度文明的社会都不能没有高度发展的哲学。真正的哲学总是反映自己那个时代的精神的精华，并促进一定时代整个社会精神文明的发展。在当代，与时俱进、不断创新的马克思主义哲学，就是堪称“时代精神的精华”的真正的哲学。
四
从人类精神文明中科学文化和思想道德的内在联系看，哲学社会科学的重要作用在于，一方面哲学社会科学以社会精神文明的思想道德方面为研究的对象，成为社会思想道德建设的自觉意识和理论指导；另一方面哲学社会科学与同属精神文明科学文化方面的自然科学的发展息息相关，并且自然科学的发展及其社会作用作为社会历史现象本身就是哲学社会科学研究的对象。因而不仅自然科学的发展推动哲学社会科学的发展，哲学社会科学的发展也促进自然科学的进步。
纵向考察科学发展的历史，不难发现，今天意义上的哲学社会科学与自然科学经历了一个由整体到分化，再由分化到整合的辩证发展过程。在古代，人类科学知识呈现整体性的特点。社会科学知识与自然科学知识一起被包容在作为“知识总汇”的哲学中，既无门类之分，更无学科之别。我们很难认定古希腊的亚里士多德是纯粹的哲学家还是纯粹的科学家，也很难断定中国古代的“天人合一”观念究竟属于科学还是属于哲学。古代社会的神权是既反科学精神也反人文精神的。现代意义上的科学是在经历了中世纪的黑暗之后，从神学和哲学的母体中分离开来，经过不断的“自我完善”才逐渐形成的。
在近代，科学明显呈现分化的态势。从欧洲文艺复兴到19世纪末现代科学诞生之前的数百年间，科学经历了三次大的分化，首先是自然科学从哲学中分化出来，然后是社会科学从哲学中分化出来，进一步则是自然科学、社会科学和哲学各自学科的分化。到19世纪上半叶，这种分化已经达到了相当精细的程度，而且越分越细。然而科学对象的整体性和统一性制约着学科的分化，“分久必合”，在当代，科学学科的发展又显现出整合的特点。
科学研究的共同使命是探求事物本质和内在联系。自然科学和哲学社会科学本质上都是科学探索，二者有着许多共同的特征：它们从根本上讲都是以人为中心、以人为目的的；都是对人类的生活、实践、需要及其主客观条件的认识和理解；都具有共同的起源和受到社会历史发展状况的制约；都在思想的探索中体现出求实、创新和理性的精神。在此基础上，自然科学与哲学社会科学的结合并不是简单的联系，而是相互协调，相互补充，相互促进，共同发展。
马克思非常重视自然科学与哲学社会科学结合，他曾经说过，共产主义就是自然主义和人道主义的统一。在马克思看来，自然科学与哲学社会科学的分化有历史的暂时性，“自然科学往后将包括关于人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。”（《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第128页）哲学社会科学与自然科学历来有结成联盟推动精神文明乃至整个社会文明进步的传统。在当代，哲学社会科学与自然科学正在结成服务于社会发展需要的新的联盟，自然科学与哲学社会科学越来越呈现一体化的发展趋势。这种一体化趋势主要表现在以下几方面。
一是科学问题相互融合。一些重大科学问题的出现，往往需要包括自然科学和哲学社会科学在内的多学科协同研究方能解决。“人体基因组计划”是20世纪90年代初正式启动的一项全球性合作的科研大课题。这本是一个遗传学课题，但却引发了一系列有关伦理、商业、法律和哲学上值得探讨的问题。例如，关于个人基因组资料的隐私权问题，关于不以人作为实验动物、维护人类尊严、维护医德和科学道德等伦理问题，关于人体基因研究成果的商品开发所涉及的商业和法律问题等等。
二是科学学科相互交叉。20世纪中叶出现了一系列“横断学科”，将自然科学与哲学社会科学连接和贯通起来。系统论、信息论、控制论、耗散结构理论、协同学、突变论等异军突起，横跨自然科学和哲学社会科学，在各个领域得到广泛应用。自然科学与哲学社会科学之间不再像过去那样有着很深的鸿沟，而是出现了许多交叉学科、边缘学科，成为众多新的科学理论的生长点。
三是科学方法相互借鉴和吸收。自然科学中常用的数学方法等研究方法，在哲学社会科学中也发挥着越来越大的作用。社会科学确立的“解释学方法”已为自然科学所采用，自然科学正在经历“解释学转向”。这些表明了自然科学与哲学社会科学在方法论上的趋同和一致性。除此之外，系统方法、结构-功能方法、反馈方法、黑箱方法、模型化方法和最优化方法等现代科学思维的一般方法，也都在哲学社会科学中得到广泛运用。
精神文明建设知识篇5
那么，企业精神文明建设的创新何以可能？谈创新，要首先重视创新的环境与条件，同时对创新环境的理解不能囿于具体的自然、社会、历史环境等客观方面予以考虑，还要从创新活动的主观方面进行考虑，只要客观方面的条件和主观方面的条件都具备了，创新就是可能的，也是具有现实性的。当前，企业精神文明建设创新的主客观方面条件是具备的，创新是可能的和现实的：客观的方面：“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力”。
②“创新”几乎已经是中国国度内人所共知的语词，创新也已经成为共识；传统的企业精神文明建设方式在新形势下已经显得与企业发展不能完全适应，需要创新；新形势下企业精神文明建设创新的必要性和意义也要求企业必须进行创新；最为关键的是：经历了三十多年的改革开放过程，企业的精神文明建设已经具备了比较良好的基础，在这样的基础上，凭借历史的积淀，企业精神文明建设的创新可以被看作是自然发展中顺势而为的、不是很困难就可以实现的、只要主观上愿意就可能的作为，等等。这些客观方面的因素给企业精神文明建设的创新提供了可能。主观的方面：在国家大政方针的导引之下，全社会成员都在意识上有创新的意愿，因此基本上形成了创新的洪流，尽管这样的洪流在目前还没有显现出明显的效果，但已经形成了社会成员的主观能动性的方面，这是企业精神文明建设创新外在的主观因素；企业内在的方面：企业管理者深知，企业精神文明建设的创新，是促动企业更好发展的重要方面，虽然迫于一些情形会暂时推后企业精神文明建设的进程，但在内心里，依然希望实现企业精神文明建设的创新；企业内的大众从业者，从个体出发，不仅仅希望物质利益的提升，也希望精神文明建设的创新以提升和改善“精神福利”，等等。这些主观方面的因素给企业精神文明建设的创新提供了可能。
如何实现企业精神文明建设的创新实现企业精神文明建设的创新，固然需要遵循相关的指导原则、思想路线，同时还要注重培养和引导创新意识，在教育和学习中不断提升创新的能力，掌握必须的具体创新的方式方法、路径途径，在以往精神文明建设的良好基础上寻求突破，同时还需要目标明确、重点突出，长期大量实践，才能实现精神文明建设的创新。企业精神文明建设的创新，要注重创新意识到位。作为社会人的行动，必须有意识的指导和指向，不论是群体意识还是个体意识的指导和指向。否则其行为必然是盲目的，即使目标能够达成也是偶然的、不确定的。在企业精神文明建设创新的过程中，创新意识到位是前提。具体的创新意识到位应包括两个方面：基础的层面是，对企业精神文明建设创新的影响、意义、内涵、地位、作用的认识要到位；更高的层面就是在基础层面之上的创新意识到位。
企业精神文明建设的创新，要注重教育和学习。关于教育和学习的意义，同志曾经讲过：教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。③在涉及企业精神文明建设的创新方面，教育和学习的意义自然重大，因为企业精神文明建设的创新，归根结底还是要由人来实施，因此，拥有创新的人才和队伍才是创新工作的保障和关键。而创新的人才和队伍则必须通过教育和学习的方式来最终实现，在构建学习型社会的大形势下，企业必须在内部构建学习型的创新人才和队伍，以提高精神文明建设工作者的综合素质。当然，教育和学习的外延非常宽泛，但就企业精神文明建设创新的方面来说，教育和学习可以突出创新思维、创新能力等方面。教育和学习的目标就是，要在企业内形成一种创新的良好氛围，使企业内处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
企业精神文明建设的创新，要在传承的基础上进行：一般而言，创新是需要一定的基础的，就是在以往精神文明建设的基础上，积极“扬弃”，这样才更容易创新，因为以往的基础毕竟是在多年甚至长期精神文明建设的实践中积淀和提炼出来的，有其存在的积极意义，对于创新可以发挥基础性的作用。因此，创新需要传承以前精神文明建设实践中的优良传统，并在继续优良传统的基础上，通过教育和学习、引导创新意识到位，综合使用相关的方式方法来实现创新，同时还要摒弃经以往实践的检验后证明是落后、落伍的方面，努力推陈出新。客观上存在的可能是，即使没有以往精神文明建设较为长期的工作基础，也可以创新，但毕竟是非常困难的，如果能不割裂传统，创新终究会更为容易些。
精神文明建设知识篇6
关键词：理工院校；科学精神；人文精神；融合教育
中图分类号：G410文献标识码：A文章编号：1672-9749（2013）02-0080-03
在中国共产党第十八次代表大会的报告中，在论述大力推进生态文明建设时指出：“面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，把生态文明建设放在突出地位，融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程，努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展。”首次提出“美丽中国”，这一论述既是科学精神的体现，也有人文精神的内涵，是新时代科学精神和人文精神的完美融合。科学精神和人文精神作为人类思想的两个维度，它们的均衡发展是人类社会全面持续进步的保证。在科学精神的指引下，科学技术取得了巨大的成就；在人文精神的指导下，科学技术向着最有利于人类美好发展的方向前进。实现科学精神与人文精神的融合，高等教育承担着义不容辞的责任。
一、走出科学精神与人文精神融合教育的误区
理工院校办学历史悠久，不乏科学精神。在科学精神的统领下，理工院校具有浓郁的质疑、钻研、探索、求实、知行统一的精神。自然科学在理工院校得以传承、发展、应用。相比之下，作为人类文化两个维度之一的人文社会科学的发展相对薄弱。部分理工院校的人文素质教育大多停留在知识层面，对什么是知识、素质、精神以及三者之间的关系没有深层的理性思考，导致对科学精神与人文精神融合的认识出现误区。
1.部分理工科院校对“知道”与“体道”的关系认识模糊
人文知识与人文精神不同。有些人文知识只是知“道”。有些人的人文知识相当丰富，但人格却不高尚，关键是他没有把人文知识提升为人文精神。人文精神就是要“体道”，主要教会如何做人。用涂又光教授的话说，就是“知道为智，体道为德”。知道者与道为二，体道者与道为一。体道就是用自己的言行，把自己选择的道体现出来，这就是人文精神。大部分人认为在向学生传授知识的同时自然也就培养出了人文精神，将知识传授等同于精神培育。只向学生传授知识，不注意向学生揭示这些知识背后所蕴藏的科学思想和人文思想、科学精神和人文精神。学生学到的只能是延传的知识，难以形成科学精神和人文精神，很难进行知识创新以及在创新中体现人文关怀。
2.部分理工科院校在人文素质教育、人文学科专业教育、人文知识教育的理解上存在偏颇
理工科院校将人文素质教育等同于人文学科专业的教育和人文知识的教育。在教学实践中以人文学科专业教育和人文知识教育取代人文素质教育，导致人文素质教育的薄弱甚至缺失。人文素质教育的核心是培养全面发展的、有人文精神、有社会责任和人文关怀的人。人文素质教育的过程是以知识（含人文知识）传授为载体，以价值观念养成为目的的知识性实践过程。人文素质教育作为连接人文知识和人文精神的桥梁，它的薄弱和缺乏，必然导致人文精神的匮乏，使科学精神与人文精神的融合难以实现。
3.部分理工科院校对“人文素质”、“人文精神”的关系认识混乱
人文素质是指所具有的文、史、哲、艺等人文学科的知识和由这些知识系统反映出来的精神在心理上的综合体现，以及对这些知识的吸收而形成的价值观、道德、气节和思维方式，是指一个人成其为人和发展为人才的内在品质。人文精神是人类通过长期的文化实践活动，在对自身的认识、发展、完善过程中形成的反映人的文化价值观念和主体性的社会意识。人文素质是形精神的前提和基础，人文精神是人文素质的积淀和结晶。由于对“人文素质”、“人文精神”的关系认识混乱，导致人文素质教育出现定位不清，培养目标不明，在教学实践中只强化人文素质教育，忽视人文素质的内化和升华，对学生的素质教育没有达到真正的人文熏陶，使人文精神的培育成为一个理论盲点。“人文素质”的完善是形成“人文精神”的关键。只强化人文素质教育，不能将人类优秀的文化成果内化为青年学生相对稳定的内在品质，是培养不出人文精神的。
4.部分理工科院校学生对“科学精神”、“人文精神”的认识存在误区
在大科学、高技术的时代背景下，科学技术是第一生产力的作用日益凸显。科学技术以它神奇的魔力改变着人们的生产方式、生活方式、思维方式、休闲方式。[1]科学技术的正面效应不断放大，给人们带来巨大的物质财富。当学生充分享受高科技所创造的物质文明的同时，对科学技术的价值也进行着乐观主义的憧憬，认为科学技术能解决人类面临的一切问题。在这种思想的支配下，学生只注重科学精神的培养，认为人文精神无足轻重、可有可无。对体现人文关怀的人文精神采取漠视的态度，导致科学精神和人文精神的分离。这恰恰与实现“美丽中国”背道而驰。实现“美丽中国”既要求“全面、协调、可持续”发展，又要求在发展中将真、善、美有机统一，既体现了科学之美，又展现了温暖感人的人文之美，体现了新时代科学精神和人文精神的完美融合。要实现美丽中国，需要学生走出“科学精神”、“人文精神”认识的误区。
二、科学精神与人文精神分离的现状
长期以来，部分理工科院校在就业率的压力下，存在着重科学教育轻人文素质教育，学校和学生表现出实用主义和急功近利的倾向，重理工轻人文，重实用轻修养，难以形素质教育的应有氛围。人文素质教育的薄弱导致科学精神与人文精神的分离。
1.部分理工科院校教育的功利性色彩浓厚
近年来，高等教育普遍以实用主义的眼光来看待教育，从事教育，把教育纯粹视为“就业准备的过程”、“智力投资的过程”，没有把握好人才培养和服务社会的尺度，使承载人才培养和服务社会的教育天平发生了倾斜。这种经济学视野下的教育理论，使理工院校在教育的运行中患上了实用唯学、急功近利的通病，精力过于集中在开发人力、增强智能、提高个体生计本领、服务社会经济发展的功能上，使以完善人性、净化灵魂、提升人格，促进社会文明进步为目的的人文素质教育遭冷落，教育的人文属性和意蕴渐趋模糊。
2.部分理工科院校课程设置不够合理
我国的大学按学科分类设置院校，文理分科，这种办学模式使文、理知识被人为地割裂为互不相干的两个学科领域，造科与理工学科之间缺乏互动与整合。人文教育也存在着用政治教育代替人文教育的倾向，除了开设“马克思主义基本原理概论”、“思想和中国特色社会主义理论体系概论”、“中国近现代史纲要”、“思想道德修养与法律基础”外，人文素质教育的课程开设以选修课为主，对学生的人文课程的选修要求较低，只要修满学分即可，缺乏对选课的科学规划；[2]教师凭自己的兴趣开设课程，具有随意性；课程难以进入各专业人才培养的主渠道；疏于检查和评课；学生在选修时受实用主义思想的影响，没有对所要选修的课程进行理性思考，为了修满学分盲目选课。使人文素质教育课程收效甚微，致使科学精神与人文精神的分离。[3]
3.部分理工科院校学生思想上不够重视
科学技术的进步对经济发展的作用凸显，社会对专业知识、实践动手能力的要求越来越高，有一技之长的大学生备受青睐，为了在就业市场上占据先机，学生更加急功近利，把大量的时间花在了专业理论和实际操作能力的学习上，对人文方面极少关注。这种重智育轻德育、重知识学习轻人格培养的现状，造成学生综合素质不佳，人文精神失落，理想信念淡漠，责任感、使命感下降，价值观念功利化，道德标准多元化，心理脆弱，抗挫折能力差。这种科学精神与人文精神分离的受教育者，难以满足社会的需要。
4.部分理工科院校教师、教辅人员的人文素质薄弱
部分理工院校加强科学精神与人文精神的融合，但在理论和实践层面高度关注的是学生，对教师和教辅人员没有给予足够的重视。教师及教辅人员人文精神缺乏，导致教学和管理缺乏人文关怀，学术造假，教师浮躁，师德滑坡，对学生造成了负面影响，难以形成科学精神与人文精神融合的环境和氛围。
三、加强科学精神和人文精神融合的路径
“美丽中国”融科学精神与人文精神于一体，实现“美丽中国”的必经路径就是要实现科学精神与人文精神的融合。以培养人才、服务社会为根本目标的高等教育，加强对学生进行人文教育与科学教育的交融，实现科学精神和人文精神的融合，就显得尤其重要了。
1.理工科院校应转变教育理念，注重科学精神与人文精神的融合
在办学理念上，注重搭建科学精神与人文精神融合的平台——科学教育与人文教育的融合，领导层要从教育面向社会、面向未来的高度把科学教育与人文教育融合作为理工院校办学的指导思想，在资金、人才、政策方面向人文教育倾斜，把教育的立足点转移到科学教育与人文教育融合的轨道上。改变理工科院校科学精神与人文精神分离的现状。
2.理工科院校应建立学科沟通机制，便于科学精神与人文精神的融合
科学教育与人文教育的分离，一部分原因是由专业教师和人文教师缺少沟通、缺乏合作造成的。要促进科学精神和人文精神的融合，就要使教师们在思想上树立自然科学和人文社会科学同等重要，科技工作者和人文工作者同等重要的理念，使专业教师和人文教师相互尊重，创造融合的条件。其次，学校要搭建专业教师和人文教师之间沟通、对话、交流与合作的平台，跨越学科界线，形成科学教育人文教育相互结合、相互渗透、取长补短的态势。刘仲林在《现代交叉科学》一书中指出：“学科交而万科通”，“领域交而科研兴”。的确，建立学科沟通机制，搭建学科交流融合的平台，既有利于科学研究，也便于科学精神与人文精神的融合。
3.理工科院校应优化课程设置，促进科学精神与人文精神的融合
进行课程整合，开设文理兼容的综合课。综合课程具有将人文知识与科学知识，方法论与价值观整合为一体，促进科学精神与人文精神的融合的优势。[4]“STS教育”（科学、技术与社会），能培养学生树立科学技术与社会协调发展的新型的世界观、人生观和价值观。有利于割裂的教育观向统一的教育观的转变，有利于培养科学精神与人文精神融合的创新型人才；科技伦理学表明了人们对科学精神和人文精神融合的深层思考和理性自觉，是科技工作者在实践和科研活动中所必须具备的行为规范和职业道德品质的总和。有利于大学生道德认知与道德情感培育，将知识的传授与人性的陶养有机地结合起来，其本身就是科学精神和人文精神相结合的成功典范；科技史不仅记载着科技的重大进展，同时反映着科学家的精神气质，本身就是科学精神与人文精神的一种很好融合。开设上述课程，能促进科学精神与人文精神的融合。
4.理工科院校应加强教师素质教育，激发学生科学精神与人文精神的融合
提高大学生科学精神与人文精神，教师是关键。具有科学素养和人文素养的教师，才能在教学过程，发掘教材背后的科技发展的历史，弘扬科学精神中的核心价值观，展示科学家在科学探索中所体现出的科学精神以及高尚人格力量的人文精神，撞击学生的心灵，使他们意识到科学精神和人文精神的融合对于科学探索的重要性，对于成材的重要性，既达到传授知识的目的，又对学生进行了精神熏陶。同时，学生与教师朝夕相处，知识广博、行为文雅的教师，对学生具有潜移默化的影响。
5.理工科院校应加强学生内化教育，实现科学精神和人文精神的融合
大学生要在专业学习和科研实践中将专业学习与人文素质培养、科学精神与人文精神塑造有机地结合，积极参加社会实践，开展公益活动，在服务社会的过程中，实现对人生、对价值的理解，感悟对社会、对公众的责任，激发学习激情和成才的愿望，使自己成为专业技能高、人格魅力强的高素质人才。在社会实践中完善自己，把学到的科学知识和人文知识内化为人的内在品质，做到科学精神与人文精神的融合。
工业文明的迅猛发展，引发了前所未有的全球危机。破解危机，实现“美丽中国”的关键就是消解科学精神与人文精神的对立。理工科院校作为人才培养、科学研究、服务社会、传承文化的主阵地，为了社会的和谐发展，必须加强科学精神与人文精神融合的教育。[5]
参考文献
[1]黎胜禄.研究生教育中科学精神与人文精神的融合[J].民营科技，2009（12）：69.
[2]赵明，陆菁.促进医学生科学精神与人文精神融合的前提和途径[J].成功教育，2010（10）：20-21.
[3]麦宇红.农林院校人才培养中科学精神与人文精神融合的思考[J].农业教育研究，2011（01）：9-10.