唯物辩证法的总特征(6篇)
唯物辩证法的总特征篇1
论文摘要：如何认识系统论和辩证联系的观点之关系，是学界同仁一直在认真思考的问题。通过了解系统论观点的产生和特征，可以清楚地认识到系统论丰富和发展了辩证联系的总特征。
唯物辩证法认为，事物的普遍联系性是物质世界的一个总特征。事物联系具有普遍性、客观性、多样性和条件性。唯物辩证法所揭示出来的一系列普遍联系，如时空联系、因果联系、必然偶然联系、现象与本质联系、可能性与现实性联系、内容和形式联系，以及普遍与特殊、相对与绝对、整体与部分、有序与无序等从不同侧面反映事物多种多样联系的重要范畴，无疑是正确的。但是我们应当看到，唯物辩证法所揭示的关于客观世界无所不在的联系，无论是从其深度还是广度来说，都需要深化和发展。系统论的产生是现代科学和实践的产物，在关于事物普遍“联系”的内容和形式上展示出了时代特征，从而使唯物辩证法联系的原则得到进一步深化和多样化。如系统和要素的联系，结构和功能的联系，系统自组织内在结构中的层次、子系统、要素的联系，以及系统与环境之间的物质、能量的交换、转化关系。本文拟从系统论的产生、特征及对唯物辩证法联系的贡献，谈谈自己的看法。
系统论作为一门现代科学思维方式，是由美籍奥地利生物学家贝塔朗菲于1948年创立的，至今已走过了半个多世纪的发展历程。1969年，比利时物理化学家普利高津首次提出了耗散结构理论;1972年，法国数学家托姆创立了突变论;1973年，联邦德国物理学家哈肯创立了协同学。应该说，系统论发端于贝塔朗菲的类比型系统理论，历经普里高津的耗散结构理论，托姆的突变论，哈肯的协同论等，形成了相对完善的基本理论、范畴和方法，并随着时间的推移，越来越深人到现代社会的科学和实践中，为人们所熟知。
科学研究的成果表明，系统性是客观事物联系和发展的重要特征。任何事物都是作为系统而存在的，事物不但同周围的事物相互依存、相互作用，而且其内部各个要素之间也相互依存、相互作用。相互依存、相互作用的若干要素按一定方式组成的具有特定功能的整体，就是系统。系统论是由系统理论、系统方法、系统工程等各个层次所构成的。它是研究系统的原则、规律、特征和模式，并对其功能进行数学描述的一门科学。
系统论认为，用系统的基本观点看世界，就形成了系统方法。系统方法最根本的特点在于，它始终把对象当作多方面联系、多要素构成的整体来研究。系统方法借助于现代数学工具，在系统联系定性分析的基础上，对系统的各个要素、各子系统、各层次以及种种错综复杂的联系加以定量描述，建立起数学模型，使对系统的认识更加精确化、具体化和科学化。
系统论是现代社会发展的极其重要的思维方式。它使唯物辩证法普遍联系的观点更具体化。从哲学范畴的角度研究事物联系和发展的系统性，要把握系统的如下四个特征;
第一，整体性。整体性是系统的首要特征。系统的整体性主要揭示了系统和要素之间的关系。系统是由要素组成的有机统一体，而要素则是这个有机统一整体的部分。因此，系统与要素的关系本质上是整体与部分的关系。系统与要素之间、整体与部分之间存在着一种“非加和”、“非还原”的关系。就是说，系统作为整体，它的性质和功能不是各个要素分别存在的性质和功能的简单相加，而是一个整体的性质;也不能把整体的性质功能简单还原为要素的性质和功能。系统论的基本思想核心就是“整体大于部分之和”。
系统的整体性特征表明，处于某个系统中的要素，其性能受到系统整体性的制约，即一个要素，一个部分，在这个系统中是什么功能和作用，跟在另一个系统当中的功能和作用是不完全一样的，它受这个系统的整体性制约。所以要认识要素、部分，就要放在有机整体中认识，把它当作一个整体、系统当中的部分和要素去认识。
系统的整体性要求我们在观察和处理问题时要着眼于整体。整体的功能和效益是认识解决问题的出发点和归宿。要摈弃局部价值观，树立全局观。当然不是说可以不顾局部，而是要按系统论原则，处理好全局与局部的关系。
第二，结构性。系统的结构性所揭示的是系统中诸要素之间的关系。结构是要素相互联系、相互作用的方式，其中包括一定的比例，一定的秩序，一定的结合方式等。整体的性能不等于各个要素性能的简单相加;同理，各个要素也不能任意地排列、组合，即是要按照一定的方式结合起来。结构不同，整体性能也就不同。任何系统都具有相对稳定的结构。在这一点上，系统又是要素和结构的统一。
要素是指系统由哪些因素组成，结构是指这些因素如何结合在一起。从形成系统整体的性质的功能来看，要素和结构相比，结构更重要，起着主要的决定作用。甚至有些系统，要素完全相同，只是由于结构不同，形成性能截然不同的系统。这一点在现实世界中不乏其例。需要说明的是:合理的洁构会促进系统的发展，不合理的结构会延缓甚至阻碍系统的发展;合理的结构会使要素更好地发挥作用，不合理的结构抑制一些要素发挥应有的作用。
系统的结构性要求我们优化结构，以实现系统的最佳功能。如何处理好结构，调整好结构，来实现系统整体的最佳功能，在科学研究和社会实践中越来越引起人们的关注。
第三，层次性。系统的层次性所揭示的是系统的层次结构及层次的关系。所谓层次，是指系统和要素(子系统)之间的地位、等级和相互关系。任何系统都是有层次的，其中的子系统还可再分下去，自成系统。在一定范围内是系统，在更大的范围内则是要素;反之，在一定范围内是要素，在更小的范围内则是系统。
系统的层次性要求我们在科学研究和实际工作中，要正确处理不同层次系统之间的关系，有序地开展工作。进行现代化建设需要有与之相适应的现代化管理理论、形式和手段。管理要有层次，通常分为决策层、协调层、执行层和操作层。决策层主要是确定管理结论的目标和大政方针，必须精千、高效;协调层主要是参谋咨询职能，其人员要具有较高的业务工作能力;执行层主要是直接调动和组织人、财、物等，其人员要有实干精神，并坚决贯彻管理命令;操作层从事操作并完成具体任务，其人员需具有熟练的作业技能。这四个层次的使命和要求各不相同，就如同一个三角形，从上至下权责递减、人数递增，相互协作、共同完成任务。事实表明，研究并应用系统的层次性，协调各层次之间的关系，对现实世界特别是政治经济体制改革具有重要意义。
第四，开放性。系统的开放性是说系统与周围环境的关系。每个具体的系统都有开放性，都与周围环境即其他系统处于相互联系和相互作用之中。环境是系统存在的不可缺少的外部条件。一个具体系统如果不同周围其他系统发生相互联系和相互作用，即进行物质、能量、信息的转换或交换，它既不能存在，也不能发展。
唯物辩证法的总特征篇2
只要不放弃努力和追求，小草也有点缀春天的价值。下面好范文小编为你带来一些关于高中政治必修二知识点，希望对大家有所帮助。
一、【哲学基础知识】(第一单元)1、哲学的理解
①哲学是关于世界观的学问，是理论化、系统化的世界观;
②哲学是世界观与方法论的统一;
③哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结
2、哲学的基本问题：思维和存在的关系问题，体现在两个方面：一是思维和存在何为本原的问题，(划分唯物主义和唯心主义);二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题(划分为可知论和不可知论)
3、唯物主义三种基本形态：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义
唯心主义两种基本形态：主观唯心主义和客观唯心主义
4、哲学与时代的关系
真正的哲学都是自己时代的精神上的精华
哲学对社会的作用(哲学是社会变革的先导)：
①哲学可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。②哲学还可以预见和指明社会的前进方向，指出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来，同时能够动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。
5、马克思主义哲学产生的基础：
阶级基础：无产阶级的产生和发展
自然科学基础：最具代表性的：细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论)
理论来源：德国古典哲学(主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义)
6、马克思主义哲学的基本特征：
①第一次实现了唯物主义与辩证法的有机统一
②第一次实现了唯物辨证的自然观与唯物辨证的历史观的有机统一
③第一次实现了在实践基础上的科学性和革命性的统一
【第二单元探索世界和追求真理】二、辩证唯物论(第四课、第五课)(原理+方法论)
1、物质和意识的辨证关系原理
原理：物质决定意识，
意识对物质具有能动作用。正确的意识对物质具有促进作用。【意识对物质具有能动作用包括：①人能够能动地认识世界。(意识具有目的性、计划性、主动创造性和自觉选择性的特点)②人能够能动地改造世界。其一，意识对改造客观世界具有指导作用。正确的意识对事物的发展起促进作用，错误的意识则会起到阻碍的作用。其二，意识对人体生理活动具有调节和控制作用。】
方法论：①一切从实际出发，实事求是②树立正确的思想意识，发挥人的主观能动性。
2、怎样做到一切从实际出发?
①一切从实际出发，实事求是要求我们要充分发挥主观能动性，坚持用科学理论武装头脑，指导实践。
②要求我们把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来，把高度的革命热情同严谨踏实的科学态度结合起来
③反对夸大意识能动作用的唯意志主义即反对从主观出发，又反对片面强调客观条件，安于现状、因循守旧的思想。
三、辩证唯物主义认识论(第六课)1、实践和认识(理论)的辩证关系原理
原理：实践决定认识，(即实践是认识的基础：实践是认识的来源，实践是认识发展的动力，实践是检验认识的真理性的唯一标准，实践是认识的目的和归宿。)
认识对实践有反作用，正确的认识、科学的理论对实践有巨大指导作用。错误的认识、不科学的理论对实践有阻碍作用。
方法论：①坚持实践第一的观点，在实践中锻炼成才。
②重视科学理论的指导作用想，坚持理论和实践相结合的原则
2、为什么追求真理需要一个过程
认识具有反复性、无限性和上升性，要求我们要与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理。
3、真理是具体有条件的。
四、唯物辩证法(第六、七、八、九课)(一)联系的观点
1、联系的普遍性原理
原理：世界是普遍联系的
方法论：联系的普遍性要求我们要用联系的观点看问题，反对形而上学的孤立观点看问题
2、联系是客观性原理。
原理;联系是客观的，联系是事物本身所固有的，不以人的意志为转移。(不管是自在事物的联系还是人为事物的联系都是客观的。)
方法论：联系的客观性要求我们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。
3、联系的多样性原理
原理：事物之间的联系是多种多样的
方法论：联系的多样性要求我们注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间地点条件为转移。
4、整体和部分的关系原理
原理：区别：①整体是事物的全局和发展的全过程，从数量上看它是一;部分是事物的局部和发展的各个阶段从数量上看它是多。②整体和部分在事物发展过程中的地位、作用和功能各不相同。整体居于主导地位，统率着部分，具有部分不具备的功能;部分在事物的存在和发展中处于被支配的地位，部分服从和服务于整体。
联系：整体和部分相互联系、密不可分。①整体由部分构成，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用。②部分是整体中的部分，整体的功能状态及其变化也会影响到部分。
方法论：坚持整体与部分的统一
②树立全局观念，办事情从整体着眼，寻求最优目标
②搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
5、系统和要素的关系
系统的基本特征是整体、有序性和内部结构的优化趋向
系统优化的思想要求我们用综合的思维方式来认识事物
(二)发展的观点
1、发展的普遍性原理
原理：世界上一切事物都是运动、变化和发展的(世界是永恒发展的)。(发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡)。
方法论：要求我们用发展的观点看问题，精神。与时俱进，开拓创新，具有创新
2、量变和质变的辨证关系原理(做好量变的准备，促进事物的质变)
原理：事物的变化发展都是量变和质变的统一;一切事物的发展都是首先从量变开始的，量变是质变的前提和必要准备;质变是量变的必然结果;事物就是在量变和质变的两种状态中不断发展的。(即事物的发展就是这样由量变到质变，又在新质的基础上开始新的量变，如此循环往复，不断前进。)
方法论：①我们要积极做好量的积累，为实现事物的质变创造条件;
3、事物发展是前进性和曲折性相统一原理
原理：事物发展的前途是光明的，事物发展的道路是曲折的，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一。
方法论：①既要看到前途是光明的，对未来充满信心，积极鼓励、热情支持和悉心保护新事物的幼芽，促使其成长壮大;②又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验。
(三)矛盾的观点
1、矛盾的观点
世界上的一切事物都包含着两个方面，这两个方面既相互对立，又相互统一。简言之，矛盾就是对立统一。
要求我们用对立统一观点看问题(即用全面观点看问题)
2、矛盾的普遍性原理
原理：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于每一事物的始终，即事事有矛盾，时时有矛盾。
方法论：①要承认矛盾的普遍性和客观性，敢于承认和揭露矛盾;②要善于全面分析矛盾，坚持两分法(即一分为二观点看问题)，防止片面性。
3、矛盾的特殊性原理
原理：矛盾着的事物及其每个侧面各有其特点(矛盾具有特殊性)
方法论：要求我们要对具体问题进行具体分析
(补充理解：具体问题具体分析是马克思主义的一个重要原则，是马克思主义的活的灵魂。具体问题具体分析是我们正确认识事物的基础，也是我们正确解决矛盾的关键。
4、、矛盾普遍性与特殊性辨证关系原理
原理：二者是辨证统一的关系，
对立：矛盾的普遍性和特殊性的关系也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系。
统一：二者相互联结(矛盾的普遍性和特殊性相互联结。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性;另一方面，特殊性离不开普遍性。)
二者在不同的场合可以相互转化。(矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下相互转化。)
方法论：①学会正确认识事物的秩序(特殊——普遍——特殊)
②学会科学的工作方法(一般号召与个别指导相结合的科学的工作方法。)
(补充：矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓，是马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合的哲学基础，是我们建设中国特色社会主义的理论依据。)
5、主次矛盾辩证关系原理
原理：在复杂事物的发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾就是主要矛盾;其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾则是次要矛盾。二者相互依赖、相互影响;在一定条件下相互转化。
方法论：①要善于抓重点，集中主要力量解决主要矛盾;②要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。坚持两点论和重点论的统一。
6、主次方面辩证关系原理
原理：二者是对立统一的关系，矛盾的主要方面与次要方面相互排斥，又相互依赖，在一定条件下相互转化。
方法论：看问题既要全面，又要善于分清主流和支流;抓主流，不忽视支流;坚持两点论和重点论的统一。
7、两点论和重点论的统一
原理：主次矛盾和主次方面的相互关系原理
方法论：坚持两点论和重点论的统一，两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。
8、矛盾观(6
个原理)
矛盾分析方法：坚持具体问题具体分析;坚持两点论和重点论的统一
(或者加上坚持全面观点看问题)
9、唯物辩证法与形而上学的基本观和根本分歧点
唯物辩证法两大总特征：联系的观点和发展的观点
唯物辩证法主张用联系、发展、全面的观点看问题
(形而上学主张用归、静止、片面的观点看问题)
唯物辩证法的根本观点是：矛盾的观点
唯物辩证法的实质和核心：矛盾规律即对立统一规律
矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。
唯物辩证法和形而上学的根本分歧：是否承认矛盾，是否承认矛盾是事物发展的源泉和动力。
10、辩证的否定观
原理内容：①辩证否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己发展自己。
②辩证的否定是发展的环节，是实现新事物产生和促进旧事物灭亡的根本途径。
③辩证的否定是联系的环节，新事物产生于旧事物，它总是吸取、保留和改造旧事物中积极的因素作为自己存在和发展的基础。
④辩证的否定的实质是“扬弃”，既不是简单地肯定一切，也不是简单地否定一切。
方法论：①树立创新意识，做到不唯书，不唯上，只唯实。
(我们不仅要尊重书本，尊重权威，还要立足实践，解放思想，实事求是，与时俱进，不断实现理论和实践创新与发展。)
11、辩证法的革命批判精神要求我们要树立创新意识(破旧立新)
12、创新对社会的作用(创新推动生产力的发展，推动生产关系和社会制度的变革、推动人类思维和文化的发展)
五、社会历史观(第十一课)
1、社会存在和社会意识辩证关系原理(划分历史唯物主义和历史唯心主义)
社会存在决定社会意识，社会意识具有相对独立性(最突出表现在对社会存在具有反作用。先进的革命的科学的社会意识对社会存在有巨大的促进作用，反之起阻碍作用。
2、两对矛盾和两个规律
两对矛盾：生产力和生产关系、经济基础和上层建筑(决定和反作用)
两个规律：生产关系一定要适合生产力状况的规律;上层建筑一定要适合经济基础状况的规律
3、社会发展总趋势是前进的、上升的，发展道路是曲折的
4、人民群众是历史的主体，人民群众是历史的创造者，(人民群众
是物质财富的创造者，人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众是社会变革的决定力量)
因此：要树立群众观点，坚持群众路线。
(六)价值观(第十二课)
1、价值观具有导向作用
内容：
①价值观作为一种社会意识，对社会存在具有重大的反作用，对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。
②价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。
③价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。
正确的价值观对认识世界和改造世界起促进作用，错误的世界观则起阻碍作用
所以要求我们坚持正确的价值观，发挥正确价值观的导向作用。
2、价值判断和价值选择
1)标准：客观依据：必须坚持真理，自觉遵循社会发展的客观规律。
主观依据：自觉站在最广大人民的立场上。
2)价值判断和价值选择的特点：社会历史性和主体差异性(地位、需要、认识角度、立场、阶级性等
3、人生价值观
(1)人生价值包括两个方面：社会价值(即个人对社会的责任和贡献，即奉献，即人是价值的创造者)和自我价值(即社会对个人的尊重和满足，即索取，即人是价值的享受者)
(2)人的价值就在于创造价值，就在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足自己所属的会、他人以及自己的需要。(即人生的真正价值在于对社会的贡献)
对一个人的价值评价主要看他的贡献，看他为社会、为人民奉献了什么。
(3)如何实现人生价值?
(首先必须作出正确的价值判断和价值选择)
①在劳动和奉献中创造价值。(是实现人生价值的根本途径)
②在个人与社会的统一中实现价值。(客观条件)(正确处理好个人与集体、个人与社会的关系，在奉献社会中实现自己的价值)
唯物辩证法的总特征篇3
[关键词]Т·И·奥伊泽尔曼；《德意志意识形态》；《共产党宣言》；
[中图分类号]A8[文献标识码]A[文章编号]1672-2426（2013）06-0008-04
在这本著作中，奥伊泽尔曼专门用了六节非常详细地考察了《德意志意识形态》。作者指出，在这部马克思和恩格斯合著的作品中第一次使用了“对历史的唯物主义理解”这个术语，并简练地表达了对历史的唯物主义理解的基本范畴：生产方式、生产关系、生产力与生产关系之间的矛盾、经济基础和上层建筑、社会意识、意识形态、国家阶层，等等。我们将注意力转向论著的作者建议考察的某些新观点。
这样，Т·И·奥伊泽尔曼援引了《德意志意识形态》所包含的关于革命是新生产力与旧生产关系之间矛盾的产物的原理。但是，作者确信，“与马克思、恩格斯和他们的拥护者所相信的许多事情相反，资产阶级社会的生产力与资本主义生产关系之间的冲突并没有出现。可见，没有为了所谓的共产主义革命的经济基础，这些概念是马克思主义主要的空想特征之一。”[1]作为论据，作者注意到某些事实：一系列国家没有革命，就从封建主义过渡到资本主义；到目前为止，在资本主义条件下，生产力的发展同时伴随着相应的生产关系的改变，等等。[2]
我们发现，在这种情况下，作者谈及的不仅仅是哲学原理，还包括历史和现实的基本问题，不可能通过一般的断定就解决它们。但这对于问题的确立已经足够了。解决这些问题必须考虑在世界历史和经济科学中实现多样性研究，研究结果在一定程度上证明了马克思主义所得出的原理（虽然总不是，也不是全部）。即使说，这只是马克思和恩格斯拥护者（如果不把一些教条的“科学共产主义”的“历史唯物主义者”和辩护士看作是这样的拥护者）的“多种主张”，也不能废除这些原理。因此，要着重强调认真进行科学研究的必要性，这种研究证明了赞成马克思的研究（或者证明马克思的正确性）的错误，并论证了在从一种社会形态向另一种社会形态过渡的情况下实现革命的其他原因，如果这些原因能够被发现的话。
另一方面，Т·И·奥伊泽尔曼研究的意识形态概念具有狭义的哲学特征，马克思和恩格斯就相对于德国哲学来运用它（专用词汇的组合构成了《德意志意识形态》著作的名称）。作者断定：“在《德意志意识形态》中，从康德到黑格尔和费尔巴哈哲学的特点就是意识形态。在确定了意识形态这一概念是虚假的、虚幻的意识之后，马克思和恩格斯运用了它的否定意义……马克思和恩格斯将那些在经济和政治上具有统治地位的有产阶级所拥有的社会意识称为意识形态”。对于作为哲学流派的德国古典哲学的这种态度即是“对于它的否定性态度的证明”。并且《德意志意识形态》的作者们一般不去看这个流派中的“某些正确内容”。[3]总体来说，“在马克思和恩格斯创作的《德意志意识形态》中，对历史的唯物主义理解被解释为对所有哲学的彻底否定”。[4]但是，“在知识体系中所有哲学都享有某种地位”：历史和自然发展的最一般成果的知识结合在一起；在这个领域里“产生了辩证唯物主义”。辩证唯物主义不是马克思和恩格斯创造的（“马克思在任何地方一次都没有提到过辩证唯物主义”），而是普列汉诺夫和后来的德波林在“理解和普及《反杜林论》哲学篇的过程”中所创造的，甚至是许多苏联和国外马克思主义哲学教科书的作者所创造的。[5]
这些类似的评价允许假设，似乎作者也否定“辩证唯物主义”这个术语，同时他认为，马克思形成并一直保持了对一般哲学的否定态度。但是，这不符合Т·И·奥伊泽尔曼在早先出版的《马克思主义与乌托邦主义》一书中对这个问题的详细论述。他在该书的一章“对辩证唯物主义批判性理解的尝试”中指出，狄慈根把“辩证唯物主义”这一表述引入学术界。[6]然后，在考察了包括《资本论》在内的马克思对辩证方法态度的演进，以及恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中对辩证规律的表述，Т·И·奥伊泽尔曼得出结论，“辩证唯物主义的对象不是赫赫有名的‘辩证法规律’，而是被作为假说赋予普遍性的辩证过程，其内容是由自然界、社会和认识中的运动、变化、发展等被科学确定的事实所构成的。”[7]
这个结论直接关系到对马克思主义哲学产生的研究。第一，它包含了对关于在马克思主义中存在自己的哲学的肯定性回答，虽然从1845年起，哲学在其奠基人的某些著作中就被“否定”了。第二，这个结论重新给成熟的和晚期的马克思主义的哲学内容提出了问题，并在实质上将这一哲学形成的实现推迟到马克思写作《资本论》第一卷的时期；无论如何，这种假设都有被检验的权利。①第三，在这一关系中，马克思转向断定辩证法是对社会—经济过程的客观矛盾研究的方法，获得越来越明显的特征，这种转变在《哲学的贫困》（1847年）中初步形成，但马克思是在《资本论》中完全弄清楚它的认识—方法论意义的。②
这样就要分析一下唯物主义历史观的地位问题。一方面，它的发现将唯物主义扩展到人类和社会，从而完成了唯物主义，同时也为作为万能认识方法的唯物主义辩证法的形成提供了前提条件。另一方面，这是一种社会学说，即它的对象只是辩证唯物主义的构成对象之一，唯物主义历史观本身也需要辩证方法。这里存在矛盾。大概，这也是辩证唯物主义或唯物主义辩证法的本质矛盾，解决这个矛盾在于承认唯物主义历史观是马克思主义的社会哲学。甚至面临着弄清其与其他现代哲学流派的社会哲学的关系问题。可能还有另一种解答：在唯物主义辩证法（辩证唯物主义）的形成过程中，唯物主义历史观执行了自己研究法的功能，使辩证唯物主义具有完成性之后，接下来就发展为一般的社会学说。希望能验证这个假设。
马克思写给19世纪中期俄国民主派著名的政论家П·В·安年科夫的信可以被认为是这个萌芽的开端，在巴黎安年科夫就与马克思相识了。这封信注明的日期是1846年12月28日，一方面，它是《德意志意识形态》中众所周知的原理的摘要，另一方面也是“马克思主义的优秀著作《哲学的贫困》的轮廓”。[8]为了让大家理解接下来的评论，我援引了这封信在这部论著中被再次表述的关键之处[9]：
“社会——不管其形式如何——是什么呢？是人们交互活动的产物。人们能否自由选择某一社会形式呢？决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换[commerce]和消费形式。”[10]接着，马克思集中论述了对社会结构的唯物主义理解。不难发现，这个论述接近于《政治经济学批判》导言的内容。
补充一点，“社会——不管其形式如何——是什么呢？”这一重要问题仍然在各种流派的社会理论中被讨论着。对它的回答都近似马克思所给出的，但并没有引用他的，例如：Ф·捷尼斯的经典著作《共同性与社会》、G·齐美尔的名著《社会的分化》、П·索罗金的教材《社会学体系》。[11]这难道不是作为一般社会理论的唯物主义历史观效能的证明吗？一般社会理论的最初原理都类似于各种社会思潮流派最有代表性的思想。
时常有人把上述引用的马克思文本的逻辑评定为经济决定论。但是必须弄清楚“生产力”、“生产方式”概念与“文化”概念的相互关系。按照马克思的理论，生产力，就是劳动活动的工具和其他资料，还包括对其所必需的劳动者的知识、能力和技能的运用。在现代观念中，文化就是人类活动的价值和规范，方法和成果的总和，精神和物质的统一，在实质上，它包括马克思所称谓的生产力（活动方式、知识、技能），但具有更广泛的内容。因此，生产方式就是在人类生命活动的基本生产领域中，生产力和生产关系的辩证统一，文化和社会性（在人们活动过程中人与人之间的关系）的辩证统一。这种理解消除了关于生产方式业已形成的狭义的带有经济决定论内容的观念（若宽泛些的话，指人类活动方式），为马克思主义社会哲学（或一般社会理论）这一范畴赋予了研究特征。
现在我们简要地分析关于论著第二部分所提出的马克思主义经济学说之形成的某些观点。首先，马克思不得不应对蒲鲁东的新书《经济矛盾的体系，或贫困的哲学》。该书的作者用“坏的”资本主义所有权与“好的”（公平的）手工业者私有权相比较；他把一群只善于盲目发动暴动的赤贫者看作无产阶级。在用法语写成并出版于1847年中期的《哲学的贫困》这一小册子中，马克思指出了蒲鲁东对黑格尔辩证法认识的表面性（学会的“只是他的语言”），他的经济矛盾“体系”概念的随意性和历史观的局限性，不允许他看到其在无产阶级赤贫的背后作为革命力量的使命。
Т·И·奥伊泽尔曼的总结性补充值得注意：“马克思的著作《哲学的贫困》是一部杰出的小册子，它对唯物主义历史观进行了出色的具体化，对黑格尔辩证法做出了唯物主义的阐释……至于说这部天才著作对法国工人运动的政治影响，却因为一系列历史原因而不被人们注意……当然，这个非常重要的情况并没有削弱马克思这部著作在马克思主义史中的意义。”[12]
恩格斯的《英国工人阶级状况》（1845年）一书在论证革命的相似性上发挥了重要作用。首先，大量的观察以及年轻的作者同曼彻斯特工人们的交谈为这本书提供了资料，1843-1844年，恩格斯按照父亲的委托，在曼彻斯特的小工厂里担任“襄理”。在他的故乡巴门，正像恩格斯写给马克思的信中说到的，他“正埋头钻研英国的报纸和书籍”，[13]研究了大量官方和非官方的文献和史料。①
恩格斯描写了当时英国工人生活的贫困化和毫无尊严的令人难忘的图景。Т·И·奥伊泽尔曼指出，马克思主义的根本特征在这部书中被充分显示出来，即在获得理论结论的情况下否定先验的前提条件。其中重要的一点是：工人阶级不仅有能力消灭资本主义，还能建设无阶级的社会。“虽然真实的历史过程证明，无产阶级不追求消灭资本主义制度，恩格斯乌托邦的（共产主义的）结论，就像马克思主义的所有内容一样，在相当程度上促使工人阶级开展为根本改善自己社会地位的有组织的斗争。”[14]
我们补充一下，这本书首次于1845年用德语在德国出版；根据恩格斯所承认的，过了40年，这个国家的局势才变得像英国一样。1885年，这本书第一次用英语在美国出版。而在英国本土，直到1892年才出现这本书，当时英国工人的生活已经完全变成了另一个样子——相对比半个世纪前好些，这主要是因为运动和工会运动的影响。可以说，革命理论的辩证法和社会实践的进化就是这样的。
让我们再看看论著结尾章，其中主要讨论马克思主义政治观念形成的实现阶段——《共产党宣言》（1848年2月）。根据作者的评价，正是在这个章节中包含了他带有自我批判立场的对马克思主义形成过程的新的评价和看法。
Т·И·奥伊泽尔曼赞成一般的观点，认为《宣言》是一部天才的著作。但他反对列宁评价它是马克思主义成熟的著作。他认为，这是一部“马克思主义的早期著作”，因为马克思主义政治经济学还没有创立，而唯物主义历史观，就像在《德意志意识形态》中所描述的，“不如说是一个草图”。总之，根据Т·И·奥伊泽尔曼的看法，“共产党还没有成立”，而《宣言》中的真理与错误并存。[15]
与列宁的评价相反，在《宣言》中，无产阶级革命被看作是民主的确立，而不是的确立。[16]但是，作者们对于社会主义革命的紧迫性的辨识还没有根据。还只是在拥有有限的关于资本主义经济的概念时，马克思和恩格斯错误的认为，资本主义已经起到了其历史作用。像西斯蒙第一样，他们把经济危机看作是资本主义软弱无力和临近灭亡的证据。[17]他们还把在当时显现的工人阶级生活水平悲惨的降低看作是它的软弱无力。[18]
按照专著作者的评价，《共产党宣言》的结论是空想的：资本主义生产关系已经变得太狭小，以致于容下不由其所创造的财富，资本主义者统治的终点就要来临。同时，作者强调，《宣言》对世界历史的发展作出了预见性的分析，天才地预言了经济和文化的全球化。
《宣言》在伦敦出版，那里没有书报检查。但是，运往德国的那些小册子在边境就被没收了。然而，《宣言》得到了传播并产生了精神闪电般的影响。巧的是，它出版后的一个星期，资本主义民主革命的炮声果真在欧洲大陆国家响起。恩格斯成为德国斗争战线上的炮手之一。马克思和恩格斯把革命的接连失败解释为，这是革命不以不断发展成社会主义革命为目标的结果。
马克思主义奠基人直至逝世都确信《宣言》原理的正确。这引起著作作者的不解，“因为70年代，在一些最重要的问题上马克思主义奠基人的观点都被完全实质地改变了。”[19]他做出一系列关于马克思和恩格斯坚信这些不能被历史进程所证实的原理的原因的推测，并用一些事实来证明自己的观点。
这些问题完全具有现实意义，但距“马克思主义产生”这个题目的界限有些远。由于对Т·И·奥伊泽尔曼这部新书结论的思考，我想再一次对他的这个“自我批判”表示感谢，“自我批判”意味着创造性地反思马克思主义的产生过程，并促使我们以新的和现代的观点研究这一过程。
参考文献：
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[6][7]ОйзерманТ.И.Mарксизмиутопизм.М.，2003，с.116.125.
唯物辩证法的总特征篇4
中国民族声乐教学的经典力作《金铁霖声乐教学文集》日前由人民音乐出版社出版。《文集》共收录了学生实践辅导、教师教学辅导、学术报告、评论、杂文、回忆录、访谈录等各种类型的文章49篇。它是我国闻名声乐教育家、中国音乐学院院长、博士生导师金铁霖先生几十年从事我国民族声乐教学的聪明和心血的结晶。《文集》的出版对于我国民族声乐教学具有里程碑的意义。
在我国民族声乐教学和探究领域，金铁霖先生既是继续者，也是开拓者。我国民族声乐艺术在短短的几十年的时间里得到了长足的发展，金铁霖先生为之作出了杰出的贡献。
金铁霖先生一辈子从事声乐学习、实践、教学工作。1960年高中毕业后，以优异的成绩考入全国最高音乐学府——中心音乐学院，师从我国闻名声乐大师沈湘教授学习声乐。1963年，他辅导的第一位学生考入中心音乐学院，从此，他和声乐教学结下了不解之缘。1981年，中国音乐学院恢复建院，他应邀到该院任教，先后担任声乐系副主任、主任，1996年开始担任中国音乐学院院长至今。
在数十年的民族声乐教学生涯中，金铁霖先生始终坚持科学、辩证、务实、创新的精神，积极吸收古今中外声乐艺术理论的优秀成果，认真探索我国民族声乐教学、艺术的科学理论和科学方法，运用更新的理念、更新的视角阐释了他对我国民族声乐艺术、教学的美学特征和价值理念的理解和思索，创建了一套具有鲜明中国特色，充分体现民族气质、民族神韵、民族审美而又和时俱进的中国民族声乐教学体系，为我国民族声乐艺术发展开辟了一条崭新的道路。wWw.lw881.com
在长期的民族声乐艺术探究和教学实践中，金铁霖先生始终坚持“实践是检验真理的唯一标准”的唯物史观，始终坚持既矛盾又统一、一分为二的辩证理念，成功地将唯物辩证法运用于声乐艺术探究和教学实践，提出了“科学性、民族性、艺术性、时代性”有机统一的现代声乐美学标准，提出了“声、情、字、味、表、养、象”有机统一的声乐表演人才培养标准，提出了混声教学法、启发式教学法、感觉式教学法等行之有效的教学方法。他用特有的多维视角不断探索我国民族声乐艺术探究的新领域，为学生的声学实践提供了更为广阔的表现空间，成功地培养出李谷一、彭丽媛、宋祖英、张也、吕继宏、戴玉强等一大批闻名歌唱家和歌唱演员，成功地打造了我国民族声乐的“金氏唱法”和“金氏品牌”。
作为积金铁霖先生长期声乐教学探索之精华的《金铁霖声乐教学文集》，充分体现了作者民族声乐教学探究成果的基本特征，充分体现了作者在民族声乐教学中始终坚持的唯物、辩证的理念和追求。这些基本特征和理念追求具体表现在以下三个方面。
一、实践性和理论性的统一
唯物辩证法是唯物论和辩证法的结合，唯物论强调的是实践性，强调的是实践性和理论性的有机统一和紧密结合。《金铁霖声乐教学文集》具有很强的实践性和理论性，它是金铁霖先生长期从事声乐艺术探究和声乐教学实践探索和理论升华的结晶，是声乐艺术、声乐教学实践性和理论性有机统一的产物。
声乐艺术、教学是一门应用学科，具有很强的实践性。它要求我们的探究成果、教学理论都必须是直接来源于实践的经验总结，并且要具有很强的可操作性。《文集》提到的声乐学习需要经历自然阶段、不自然阶段、科学的自然阶段的“三阶段”理论，启发式感觉教学法，哼鸣唱法、母音练习法、反向提法、吸气提法、支点提法，微笑的运用、哈欠的运用、假声的运用，等等，都是金铁霖先生长期从事民族声乐教学的实践经验总结，是经过教学实践检验的行之有效的方法。这些教学、练习法简单明了，轻易为教师和学生所把握。声乐教学无论在国外，还是在国内，大多数的教学方法是手把手的教学方法，老师象传统的师父带徒弟一样面传心授，在学生的练习中、在学生的演唱实践中进行指点、指导，教学生应当这么唱，不要那么唱。实践性是声乐艺术探究、声乐教学的一个很基本的特征。
任何一门学科在强调它的实践性的同时，一定要强调它的理论性，声乐教学也是如此，也需要有科学理论的指导。理论来源于实践，科学的理论对实践具有指导功能，这是马克思主义的基本观点。恩格斯说过摘要：“一个民族要想站在历史的最高峰，就一刻也不能没有理论思维”。套用恩格斯的话，任何一种民族音乐要想挤身于世界优秀音乐之林，要想站在世界音乐的最高峰，就一刻也不能没有理论思维，就一刻也离不开科学的音乐理论的指导。对中国的民族声乐来说更应如此。中国的民族声乐是20世纪40年代以来在中国传统声乐的基础上发展起来的民族声乐艺术，至今不过只有短短的几十年的时间，它更需要大家积极进行理论探索，努力形成科学的理论体系，以科学的理论体系指导我们民族声乐艺术、教学实践。《金铁霖声乐教学文集》就是在这一背景下产生的。《文集》既是金铁霖先生个人声乐教学实践经验和理论探索的结晶，也是我国民族声乐教学界集体聪明的结晶，是我国民族声乐教学的极其宝贵的理论宝库。
理论来源于实践，对实践有指导功能，同时又要接受实践的检验，声乐理论更是如此。金铁霖先生强调摘要：“古今中外的声乐艺术，凡被人们所公认是成功经验的，都是经过了长期实践考验的。凭空想象、没有经历实践验证地去创造一种唱法，是不现实的，也是不可能的。”我们学习吸收别人的经验，应当通过自己的实践去体验，经过反复地理解和消化之后，才可能吸取精华、为我所用。金铁霖先生指出摘要：“声乐理论可以指导实践、服务于实践，使我们少走弯路，而实践又能验证理论是否可靠和正确，没有实践也不可能有理论。”这就是我国民族声乐艺术、教学在实践、唯物基础上的辩证法。
二、普遍性和非凡性的统一
唯物辩证法强调的是要用相互联系的观点看世界，认为世界上任何事物都是相互联系的，既有普遍、共同的东西，又存在非凡和差异的东西，是普遍性和非凡性的统一。
《金铁霖声乐教学文集》的一个很大的特征就是十分强调声乐教学的普遍性和我国民族声乐教学的非凡性紧密结合和有机统一，强调共性和个性的紧密结合和有机统一，强调既要始终坚持行之有效的普遍的、科学的练习方法，又要应材施教，增强针对性。
坚持普遍性和非凡性的紧密结合和有机统一，首先着力解决的是我国民族声乐艺术、声乐教学借鉴国外成功经验和发扬民族特色的新问题。
金铁霖先生在《文集》中反复引用鲁迅先生的一句名言“只有民族的，才是世界的”。民族声乐艺术和教学，前面加了民族的限定词，因此，顾名思义，它更应当是民族的，首先要具有鲜明的本民族特色，只有民族特色鲜明的优秀民族声乐艺术才能走向世界。意大利的美声唱法、俄罗斯的美声唱法，它们首先都是民族的，具有深厚的意大利特色、俄罗斯特色，以后逐渐被世界各国所接受，才成为世界的。中国的民族声乐要想走向世界，立足于世界优秀民族声乐之林，必须始终坚持、充分发挥中华民族的民族特色。早在20世纪八十年代，金铁霖先生就强调指出摘要：“唱中国的作品就应该有个民族化的新问题，我们现在的任务是建立民族声乐体系，练习规格化，我们应当有民族自信心，下定决心来搞好我们自己的声乐事业”。
在强调坚持并发展民族性的同时，金铁霖先生也反复强调，要积极学习国外声乐艺术，将他们好的练习方法和艺术表现手段借鉴过来，为我所用。金铁霖先生本人早期就是学西洋美声唱法的，后来从事民族声乐艺术、教学。他深有心得地说摘要：“西洋传统唱法注重声音的统一、圆润、通畅，具有位置高、喉咙开、气息深的特征，轻易获得充分的共鸣，这些对于民族声乐学习也是应当把握的，完美的发声方法是各种学派和唱法所共有的”。
但是学习借鉴的目的只有一个，那就是为了丰富、发展、完善我国的民族声乐艺术和民族声乐教学。使我们的民族声乐教学更好地为繁荣我们的民族声乐艺术服务，使我们的民族声乐艺术更好地满足广大人民群众的精神文化需求，更好地走向世界，成为全人类的艺术瑰宝。
坚持普遍性和非凡性紧密结合和有机统一的另一个十分重要的目的，就是为了更好地解决因材施教的新问题，为了更好地增强民族声乐教学的针对性新问题，为了更好地提高民族声乐教学的教学效果、教学质量新问题。在具体的民族声乐教学中，金铁霖先生一再强调，既要努力探索带有普遍规律性的科学唱法，这种科学唱法就是共性，我们一定要用科学唱法、共性的东西指导学生的演唱练习。金铁霖先生指出摘要：“作为共性来说，不管你是民族声乐唱法，还是西洋唱法，或是戏曲、曲艺的唱法，都需要科学性，科学唱法的原则是共同的，所以，在练习方法上是有共同之处的。”
在强调科学性、规律性、共性的同时，金铁霖先生也非凡重视民族声乐艺术、民族声乐教学的非凡性、针对性、个性新问题。他经常强调我们的民族声乐演唱一定要富有个性。他指出摘要：“个性就是说，在把握共性的情况下，你唱的东西，有你个人的风格、特征、表现形式和音色等等”。为了培养个性特色鲜明的歌唱演员，必须努力做到因材施教，充分发挥学生的特色和优势，充分尊重学生的个性。
三、继续性和创新性的统一
唯物辩证法强调的是要用发展的观点看世界，认为，世界上任何事物都是发展变化的，任何事物的发展变化都是有基础的，任何发展变化都是新事物对旧事物的扬弃，都是继续和创新的统一。我国的民族声乐艺术和声乐教学也不例外，不能墨守成规、一成不变，也要积极学习、继续前人的优秀成果和优良传统，随着时代的前进，不断有所创新，有所发展，有所前进。
金铁霖先生十分重视学习继续民族传统声乐艺术，同时又突出强调要不断创新、不断发展。他指出摘要：“对于我们中国的声乐工作者来说，还有个向民族传统学习的新问题。祖国的民族声乐艺术有着悠久的历史，需要我们去继续和发展。我国戏曲、曲艺、民间唱法都有它们各自的特征，我们应当从中吸取营养，取其精华，认真地总结和提高，还必须用发展的眼光和科学的态度来做好这项工作。”中华民族有着悠久的历史，灿烂的文化，“作为我们自己的声乐来讲。我们也有自己的民族声乐传统和声乐艺术，我们应该有责任来总结、继续、发展我们自己的民族声乐，把它当成自己的一项任务。”金铁霖先生指出摘要：“时代在发展、在前进，人们的观念、思维和生活节奏都在发生变化，美的追求和欣赏习惯也都给民族声乐提出了新的要求，也就是不论从创作上还是从演唱上，都要有鲜明的时代感，才能适应时代的发展需要，才能具有强大的生命力，因为，世界上任何艺术精品都是和时代相呼应的，声乐艺术也不例外。”
任何事物的发展，任何社会的进步，都是继续和创新共同功能的结果。源远才能流长，任何的发展进步都不可能建立在空中楼阁上，不能有历史虚无主义的态度，继续是必须的；任何事物、任何社会又都是发展变化的，又都是和时俱进的，永远不会停步不前，后人总要对前人有所超越，有所发展，创新也是必须的。辩证法要求我们必须正确处理好继续和创新的关系，努力做到继续和创新的紧密结合和有机统一。
《金铁霖声乐教学文集》就是金铁霖先生始终坚持继续和创新紧密结合、有机统一的美好结晶。
唯物辩证法的总特征篇5
困扰之一：运用辩证唯物论的观点分析问题时的误解
学生在运用这一观点分析问题时，首先遇到的困扰是辩证唯物论包括哪些观点？一些学生将这一概念理解为辩证法加唯物论的有关内容，于是，分析问题时用联系、发展、矛盾的有关观点分析材料，笔者与学生交流为什么这样分析问题时，学生的理由是辩证唯物论就应该既包括辩证法的内容，又包括唯物论的内容，更有学生就理解为辩证法的内容。这说明学生理解这些概念时仅从字面上而未实质上理解。
辩证唯物论要说明的是世界的本质是什么，中心内容是唯物论。学生问：“既然中心内容是唯物论，那为什么在唯物论前面要加上‘辩证’二字呢？”这要从马克思主义哲学点基本特征说起，在马克思主义哲学产生之前，唯物主义和辩证法往往是分离的，形而上学限制着唯物主义，辩证法在唯心主义那里受到窒息。然而，客观世界既是唯物的，又是辨证的。马克思主义哲学在实践基础上克服了唯物主义和辩证法点分离，第一次实现了唯物主义与辩证法的有机结合。马克思主义的唯物主义是在包含了辩证法思想的唯物主义，马克思主义的辩证法是坚持了唯物主义基础上的辩证法。用马克思主义的辩证唯物论的观点分析问题，不但要承认世界的本质是物质的，物质决定意识，还要承认意识对物质具有能动的作用，强调从二者的相互联系中把握物质与意识的关系；不但要承认规律是客观的，还要承认人能发挥主观能动性，认识和利用规律，这同样承认主体与客体、主观与客观之间联系的普遍性。所以，马克思主义的辨证唯物论是包含了辩证法思想的唯物论，中心内容是唯物论，而不是辩证法和唯物论的简单相加。这有别于古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义。所以，运用辩证唯物论的观点分析有关材料时，首先应找出材料中体现唯物论思想的相关内容，然后运用辨证唯物论思想结合材料分析。如果运用辩证法思想分析，就会犯“张冠李带”的错误。
困扰之二：运用唯物辩证法的观点分析问题时的误区
学生在运用这一观点分析问题时，常用唯物论加辩证法思想分析问题。将唯物辩证法理解为唯物论与辩证法思想的相加。
如前所述，马克思主义的辩证法是坚持了唯物主义基础上的辩证法，中心内容是辩证法思想。唯物辩证法要说明的是物质世界处于什么样的状态之中。马克思主义唯物辩证法思想认为，世界是处于联系之中的，又是处于变化发展之中的，发展的动力是事物包含的矛盾，矛盾具有普遍性和特殊性，复杂事物矛盾有主要矛盾和次要矛盾之分，简单事物矛盾有矛盾主要方面和次要方面之分。事物发展的状态有量变和质变，发展的总趋势是前进的，发展的道路是前进性和曲折性的统一。而这一系列思想都是建立在承认世界是物质的基础之上的。所以，马克思主义的辩证法是坚持了唯物主义基础上的辩证法，中心内容是辩证法，而不是唯物论和辩证法的简单相加。所以，运用唯物辩证法的观点分析有关材料时，首先应找出材料中体现辩证法思想的相关内容，然后运用唯物辨证法思想结合材料分析才是题中应有之义。
困扰之三：用辨证唯物主义历史观的观点分析有关问题时的误区
学生在回答这一类型的问题时常用辨证唯物主义有关内容分析问题，而忽视历史观的要求。这说明学生对辨证唯物主义与辨证唯物主义历史观之间的关系还比较模糊。历史观是人们对生活在其中的社会及历史发展的总的看法和根本观点。辨证唯物主义历史观是马克思的辨证唯物主义在社会历史领域的具体表现。辨证唯物主义历史观认为，没有物质资料的生产，人类社会就不可能存在，社会意识也就不存在，因此，社会存在决定社会意识，当然，社会意识具有相对独立性，也具有能动作用，落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用，先进的社会意识可以正确遇见社会发展的方向和趋势，对社会发展起推动作用。同时，物质资料的生产活动主要是人民群众进行的，人民群众是历史的创造者。而辨证唯物主义研究的基本问题是思维和存在（或物质与意识）的关系问题。研究的领域不仅包括社会领域，还包括自然领域、人的思维领域。可见，辨证唯物主义历史观并非是辨证唯物主义和历史观的简单相加，中心内容是建立在辨证唯物主义基础上的历史观。所以，运用辩证唯物主义历史观分析有关材料时，首先应找出材料中体现历史观思想的相关内容，然后运用辩证唯物主义历史观结合材料分析才不至于偏题。
总之，只有透彻理解辩证唯物论、唯物辩证法、辨证唯物主义历史观这些概念的内在联系，才能对《生活与哲学》有关内容融会贯通，并灵活运用。
唯物辩证法的总特征篇6
关键词：会计理论哲学思想会计信息质量特征
会计信息质量特征是会计活动为达到既定目标而对会计信息进行的约束（吴水澎，2000）。FASB、IASC和ASB等都是以财务会计概念框架的形式对会计信息质量特征进行规范的，而我国尚未建立清晰的财务会计概念框架。目前，会计理论界已认识到组建财务会计概念框架和继续加强会计信息质量特征体系建设的重要性与紧迫性。葛家澍教授于2003年对国外及AICS的会计信息质量特征进行了比较与评述，并建立了相应质量特征结构。针对我国会计信息质量特征体系的建设，相关学者均采用了层次明晰的结构图，但在结合哲学思想解释质量特征体系方面的研究较少。本文在前人的基础上运用辩证唯物主义的基本原理具体分析了质量特征及其内在的逻辑关系。
一、会计信息质量特征的哲学分析
（一）辩证唯物主义与会计信息质量的可靠性特征
唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物。马克思主义从无限多样的物质现象中抽象出物质的共同本性，从哲学上进行了最高的概括，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了能动的反映论和可知论。马克思主义的物质观在会计中体现为可靠性的会计信息质量特征。会计是一项复杂的社会实践活动，它所反映和控制的对象是企业中能以货币表现的经济活动，具体包括资产、负债、所有者权益、收入、费用和利润。这些对象是物质的，是客观存在的，这就要求会计信息应当符合客观事实。因此，可靠性必然成为会计信息质量的首要特征。在会计实务中，可靠性要求企业应以实际发生的经济业务为依据进行会计核算，如实地反映符合确认和计量条件的各项会计要素和其他有关的信息，保证会计信息的真实可靠和内容完整。
（二）辩证唯物主义与会计信息质量的相关性和可理解性特征
辩证唯物主义认为：认识的目的不仅在于认识活动本身，更在于指导实践、改造世界。辩证唯物主义的认识论在会计中的体现是相关性和可理解性的会计信息质量特征。会计信息是会计活动对经济交易或事项的反映，应当为信息使用者的实践活动服务即应满足使用者的需要。只有与信息使用者的需要相关且能被信息使用者所理解的会计信息才能满足其需要。因此，相关性和可理解性应当作为会计信息的质量特征。在会计实务中，相关性要求企业报告的会计信息应当与投资者等会计信息使用者的经济决策需要相关，有助于投资者等信息使用者对企业过去、现在、未来的情况进行评价或预测；可理解性要求企业提供的会计信息应当清晰明了，便于信息使用者理解和使用。
（三）辩证唯物主义与会计信息质量的可比性特征
辩证唯物主义认为：静止是物质运动在一定条件下的稳定状态，即不显著的运动。运动和静止是辩证统一的关系。静止的意义在于，它是认识事物的起点，是运用形式逻辑的基础。在相对静止的状态下，根据形式逻辑的要求，人们在同一思维过程中，不能既肯定某一事物是这个的同时又肯定它是那个，思想必须保持前后一致。因此，对本质相同的经济业务应采用相同的会计方法。此外，辩证唯物主义认为运动是绝对的、无条件的，这是运用辩证逻辑的基础。根据辩证逻辑的要求，一切应以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析。因此，满足会计信息的可比性要求，并非表明企业不得变更会计政策，如果按照规定或者在会计政策变更后可以提供更可靠、更相关的会计信息，可以变更会计政策。在会计实务中，可比性要求企业向信息使用者提供的会计信息应当满足以下两个要求：一是同一企业不同时期的会计信息应当相互可比；二是不同企业相同会计期间对外报告的会计信息应当相互可比。
（四）辩证唯物主义与会计信息质量的实质重于形式特征
辩证唯物主义认为：内容和形式是解释事物内在要素和这些要素的结构表现方式之间关系的范畴。任何事物和现象都有内容和形式两个方面，是二者的统一体。两者既相互区别又相互依存。“内容”决定“形式”，“形式”反作用于“内容”。魏晓卓、吴君民（2010）指出“内容”居于主要的、决定的地位，一个事物具有这样或那样的“形式”，归根到底只能由“内容”来说明，即“内容重于形式”。“实质”与“内容”并无多大差别，二者在一定程度上均反映了事物本身所固有的，决定事物性质、面貌和发展的根本属性。因此，会计信息应具有实质重于形式的特征。在会计实务中，实质重于形式要求企业应当按照交易或者事项的经济实质进行会计确认、计量、记录和报告，不应当仅仅以交易或者事项的法律形式为依据进行会计核算。
（五）辩证唯物主义与会计信息质量的重要性特征
辩证唯物主义认为：在复杂事物自身包含的多种矛盾中，各个矛盾的性质、地位和作用不同。主要矛盾在诸多矛盾中处于支配地位，决定着事物的本质。在构成同一矛盾的两个方面中，每一方面的性质、地位和作用不同。矛盾的主要方面在矛盾中处于支配地位、发挥主导作用。事物的本质和发展方向主要由矛盾的主要方面决定，所以人们在看待事物时，必须优先抓住它们。因此，会计信息质量应具备重要性特征，即企业提供的会计信息应当反映与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的所有重要交易或者事项。在会计实务中，重要性要求企业对外报告的会计信息应当反映与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的所有重要交易或者事项。
（六）辩证唯物主义与会计信息质量的谨慎性特征
辩证唯物主义认为：现实性与可能性是揭示事物的过去、现在和将来的相互关系的范畴，二者是对立统一的关系。现实性是指已经产生出来的有内在根据，合乎必然性的存在。可能性是事物发展过程中所包含的预示事物发展前途的潜在趋势。由于可能性具体分为可能性和不可能性、现实可能性和抽象可能性、好的可能性和坏的可能性。所以，人们应立足现实，展望未来，在实践中注意分析事物发展的各种可能，做好应对不利情况的准备，争取实现好的可能。这就要求企业对经济业务进行核算时应当保持应有的谨慎，不能高估资产或收益或低估负债或费用。因此谨慎性应当作为会计信息的质量特征。在会计实务中，谨慎性要求企业对经济交易或者事项进行会计确认、计量和报告等核算活动时应当保持应有的谨慎，不能高估资产或收益，也不能低估负债或者费用。当然，谨慎性也不允许企业设置秘密准备，即企业不得故意低估资产或收益或者故意高估负债或者费用。
（七）辩证唯物主义与会计信息质量的及时性特征
辩证唯物主义认为：运动是指宇宙中发生的一切变化和过程，是物质的存在方式和根本属性。时间是物质运动的持续性、顺序性，时间是一维的，即一去不复返，它总是朝着由过去、现在和将来的一个方向流逝。时间具有客观性，即时间不依赖于人们的意识而客观存在。时间的客观性，要求做任何工作，都不能不考虑时间问题。信息使用者对会计信息的需要也是在时空中不断变化的。所以，只有及时才能把握机会，满足相关需要。因此，及时性应当作为会计信息的质量特征。在会计实务中，及时性要求企业对于已经发生的经济交易或者事项，应当及时进行会计确认、计量、记录和报告，会计核算活动不得提前或者延后。
二、会计信息质量特征体系的哲学分析
（一）联系规律与会计信息质量特征体系
辩证唯物主义认为：联系具有普遍性。其含义有三层：第一，内部联系，即任何事物内部的不同部分和要素是相互联系的。第二，外部联系，即任何事物都不能孤立存在，都同其他事物处于一定的联系之中。第三，整体联系，即整个世界是相互联系的统一整体。这种整体就是所谓的系统，即由相互联系、相互作用的若干要素组成的具有稳定结构和特定功能的有机整体。整体性、结构性、层次性和开放性是系统的基本特征。《企业会计准则――基本准则》提出的可靠性、相关性、可理解性、可比性、实质重于形式、重要性、谨慎性和及时性等八个质量特征是相互联系、相互作用的，从而应当构成一个有机整体――会计信息质量特征体系。会计信息质量特征体系也不是孤立存在的，是同会计目标处于一定的联系之中的。
（二）会计信息质量特征体系的具体联系
会计的首要目标是提供对信息使用者的决策有用的会计信息。有用的会计信息应当具备可靠性和相关性两个特征；新会计准则结合目前的市场需求，对“决策有用观”和“受托责任观”兼收并用，强调会计信息质量的主要特征是可靠性与相关性。次级质量特征对主要质量特征起着补充和完善的作用，尤其是处理某些特殊的经济业务时，可能会根据次级质量要求来把握会计处理原则。
具体而言，谨慎性不是简单机械的保守而是科学的中庸之道，它综合考虑了各种可能性，从而使会计反映的经济交易或事项更加客观真实，从而为会计信息质量的可靠性提供了坚实的保障。现象的本质最能反映客观存在的事实，在会计实务中坚持实质重于形式的原则可以使会计反映的经济交易或事项更加客观真实，从而为会计信息质量的可靠性提供坚实的保障。
会计信息的纵向可比性有助于会计信息使用者根据过去的会计信息预测企业未来的财务状况、经营成果和现金流量，即提高会计信息的预测价值，从而满足会计信息使用者的预测决策需要；会计信息的横向可比性有助于会计信息使用者通过将本企业与行业中其他企业的比较，判断企业的行业地位和评价企业的现有决策，即提高会计信息的反馈价值，从而满足会计信息使用者的控制决策需要。因此，可比性为会计信息质量的相关性提供了坚实的保障。此外，可比性原则不是简单机械的、静止的而是唯物辩证的，是运动的可比。可比性并不要求各企业均采用相同的会计方法，而应该按各企业实际情况选用适当的会计方法，以反映真实性为依据；可比性并不意味着所选择的会计核算方法不能作任何变更，在符合一定条件的情况下，企业可以变更会计核算方法，并在企业财务会计报告中作相应披露。可比性原则可以使会计更加准确、真实地反映企业的实际情况，从而为会计信息质量的可靠性提供坚实的保障。
及时性本身并不能使会计信息达到相关，但若信息不及时，则会计信息便与决策无关了。即使是客观、可比、相关的会计信息，如果不及时提供，对会计信息使用者也没有任何意义，甚至可能误导会计信息使用者。重要性要求反映所有足以影响会计信息使用者的经济决策的会计信息，对次要的业务可以简单反映，这有利于会计信息的清晰明了，从而加强所提供信息的相关性。可理解性是会计信息的基础质量特征，是对所有会计信息质量的基本要求。可理解性是从会计信息使用者的角度考虑的，其要求企业提供的会计信息应清晰明了，便于投资者、债权人等信息使用者理解和使用。只有这样，才能提高会计信息的有用性，满足投资者等信息使用者的要求，实现会计的目标。
三、可靠性与相关性的对立统一关系
（一）正确认识可靠性与相关性的对立统一关系
辩证唯物主义认为：统一性和对立性是矛盾的两种基本属性或两个方面。矛盾的统一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的对立性是矛盾着的对立面之间相互区别、相互排斥、相互分离的性质和趋势。相关性和可靠性的统一性具体表现在：如果相关性失去可靠性，会对信息使用者起到误导作用；如果信息可靠，却不能满足使用者制订经济决策的需要，也会因不具备相关性而失去可靠性存在的意义，两者相互依存，共同影响。相关性和可靠性的对立性具体表现在：首先，片面的提高相关性，必然降低信息的可靠性。因为相关性必须得非常及时，而过度强调及时性有时会使企业在尚未取得充分的可靠数据之前就进行了有关的会计处理，这样会计核算的可靠性必然受到影响。此外，为提高信息的相关性而更换会计方法时，也会削弱信息的可靠性。其次，过分强调可靠性，可能会削弱相关性。大量可靠的数据信息的获取可能需要较长的一段时间，这就有可能导致信息过时，而过时的信息是不能满足使用者需求的，即这种信息缺乏相关性。
（二）正确处理可靠性与相关性的对立统一关系
辩证唯物主义认为，矛盾的同一性和斗争性是对立统一关系。这个原理要求我们看待问题必须坚持“两点论”，反对“一点论”；力求全面，避免片面。所以会计信息应兼顾可靠性和相关性两个主要质量特征。由于每个矛盾都具有不同于其他矛盾的特殊性，所以把握事物，就是要如实地分析、把握其特殊性，对症下药、区别对待，具体问题具体分析是该原理的运用，因此，应当在具体的操作层面上考虑可靠性和相关性的权衡问题，即针对具体的经济业务，综合考虑具体的环境、经济业务的性质以及相应信息使用者的要求，从而对可靠性和相关性的权衡做出判断。此外，辩证唯物主义认为，度是保持物质的稳定性的数量界限，即事物的限度、幅度和范围。度这一哲学范畴启示我们，在实践活动中、在处理问题时，要掌握适度原则，防止“过”和“不及”。因此，应把握住相关性和可靠性两者涵义的“相对性”，即应当清楚信息使用者对二者所要求的“度”。在适度的范围内“厚此薄彼”，即：提高某一质量的同时保证被削弱的另一质量在信息使用者可接受的范围内。只有这样才能提高会计信息质量，从而更好地满足信息使用者的需求。
四、结论
通过以上分析可知，会计信息质量特征作为会计理论的重要组成部分普遍渗透着马克思主义哲学思想。本文认为，《企业会计准则――基本准则》提出的八个质量特征是相互联系、相互作用的，从而构成一个有机整体――会计信息质量特征体系。体系中各特征处于不同的地位，具有不同的作用，并且具有主次逻辑关系。
具体而言，可靠性与相关性是会计信息质量的主要特征；可比性、实质重于形式、重要性、谨慎性和及时性是会计信息的次级质量特征，是对主要质量特征的补充和完善，尤其是在对某些特殊交易或者事项进行处理时，需要根据这些质量要求来把握其会计处理原则；可理解性是会计信息的基础质量特征，是对所有会计信息质量的基本要求。可理解性是站在会计信息使用者的角度看，其要求企业提供的会计信息清晰明了，便于投资者、债权人等财务报告使用者理解和使用。只有这样，才能提高会计信息的有用性，实现财务报告的目标，满足向投资者等财务报告使用者提供决策有用信息的要求。
可靠性与相关性是对立统一的关系，首先，应当在具体的操作层面上考虑可靠性和相关性的权衡问题，即针对具体的经济业务，综合考虑具体的环境、经济业务的性质以及相应信息使用者的要求，从而对可靠性和相关性的权衡做出判断。其次，应理解二者涵义的“相对性”，明确信息使用者所要求的“度”，在适度的范围内“厚此薄彼”。X
参考文献：
1.吴水澎.中国会计理论研究[M].北京：中国财政经济出版社，2000.