道家文化的精神内涵范例(3篇)
道家文化的精神内涵范文
[关键词]社会主义荣辱观；内涵；先进文化；创新
[作者简介]莫明琪，湖南公安高等专科学校讲师，湖南长沙410006
[中图分类号]D648
[文献标识码]A
[文章编号]1672―2728(2007)02―0176―03
总书记“八荣八耻”的重要论断，深刻揭示了社会主义荣辱观的科学内涵，高度概括了社会主义社会的主导价值体系，精辟阐述了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了中华民族传统文化、传统美德以及党的优良传统、优良作风与时代精神的完美结合，对于贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会与构建社会主义和谐社会，具有重要而深远的意义。
一、社会主义荣辱观的文化底蕴与内涵
总书记指出，一个没有文化底蕴的民族，一个不能不断进行文化创新的民族，是很难发展起来的，也是很难自立于世界民族之林的。中华民族是一个具有悠久的文化传统和伟大精神的民族。在历史的长河中，她虽然饱经忧患，虽然灾难深重，但始终屹立不倒、不可征服，就在于她的人民受优良传统文化的熏陶，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处有着正确的荣辱抉择。前贤提倡的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，志士“不为五斗米折腰”的气节，先烈“人不能低下高贵的头颅”、“人的身躯怎能从狗洞里爬出”的豪气，激励着无数人为正义、为自由、为尊严而战。中华民族也是受儒学文化影响至深的国度，“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、严、勇、孝”成为一代代中华儿女做人办事的准则。正是由于优秀的民族文化代代传承，才成就了中华民族铁的脊梁。毋庸置疑，荣辱观受一定社会的风俗、习惯和传统的影响。中华民族是一个具有五千年文明传统的礼仪之邦，在中国传统文化中蕴涵着非常丰富的道德资源。中国传统文化与道德的荣辱观中涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系，在人生观和价值观等方面，提供了一整套基本的参照与规范。这些源远流长、博大精深的道德文化永远是我们社会道德进步和发展的基础，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我们民族走向世界的精神支持。
在中国传统文化与道德体系中，羞耻观始终是一个基本的重要内容。我国传统社会历来十分重视对人的羞耻心的强调和培养，把它视之为做人的根本前提和社会之所以存在和发展的基础。因此，孔子在论述道德与法治的关系时才会强调，导之以政，齐之以刑，民免而；导之以德，齐之以礼，有耻且格。孟子最早将“荣”和“辱”作为一对对立的概念来使用。他说，仁则荣，不仁则辱。《礼记》则云，鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言不亦禽兽之心乎?在古代思想家那里，知耻乃做人之本。春秋时期伟大的政治家管仲，从关系国家兴亡的高度来看待“耻”，提出了“礼义廉耻，国之四维”的思想。他说，国有四维，一日礼，二日义，三日廉，四日耻。认为立国的四大纲中，耻居其一。缺了一纲，国家会倾斜不正；缺了二纲，国家会危殆不安；缺了三纲，国家会颠覆不立；四纲都不存在了，国家就会彻底灭亡。朱熹认为，人只有“耻于不善”，才能“至于善”。顾炎武进而指出，四者之中，耻为尤要；不廉则无所不取，不耻则无所不为，人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!民间谚语则强调：“人有面，树有皮。”因此可见，我国传统道德教育思想尤为强调教人以知耻，传统道德中的这种以教民知耻为主要内容的荣辱观深深积淀在人们的心灵深处，融入在人们的道德实践之中。
“八荣八耻”，继承了中华民族的传统美德，同时注入了时代的特点和实践的要求，使社会主义荣辱观充满生机和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表现形式上，它突破了我国传统道德中主要以“耻”来阐述荣辱观的局限，把“荣”与“耻”这两个古老的传统道德概念切实对应了起来；在具体内涵上，它突破了我国传统文化中把荣辱观仅仅作为道德范畴的局限，从社会主义价值观总体要求的高度，丰富、拓展了荣辱观的内涵和外延。“八荣八耻”这一社会主义荣辱观，汲取了中国传统文化精髓，是对中国传统文化精髓的传承与发展。“八荣八辱”中“以损人利己为耻”、“以见利忘义为耻”正是对中国传统文化的发扬光大。在以儒家学说为主线的传统文化中，耻辱感始终处处警醒我们，“八耻”将成为公民的道德红线，不容跨越。中国在建立社会主义市场经济体系后，也面临着一个价值体系重构的问题。价值体系不能是空洞无物的，比如什么行为是高尚的?什么行为是卑劣的?这些标准必须具体化，新时期社会主义荣辱观就是这样一个具体化的标准，有了这一标准就有了道德的依据，也将有了构建和谐社会的可能。当今社会，拜金主义、物质至上对青年一代的冲击非常大，而中国文化传统中的恻隐之心、重义轻利在现代社会中缺失现象严重，所以新时期社会主义荣辱观的提出，可以说是对传统文化的传承和发展。
社会主义荣辱观体现了中华民族的传统文化美德和时代精神的有机统一。“八荣八耻”继承、发扬了中华传统荣辱观的优秀成分和传统民族精神，使社会主义荣辱观具有了深厚的传统文化底蕴。“八荣八耻”中所体现的对传统文化的继承发展态度，正是党中央近年来不断号召重视人文社会科学、强调弘扬中国传统文化政策和方针的一种延续和发展。“八荣八耻”凝聚着厚重的民族文化精髓，标志着中华民族文化的新的觉醒。同时，时代精神是体现时代文明的精神成果，如法治精神、契约精神、民主精神、科学精神、人文精神以及中国共产党人在革命、建设和改革过程中形成的优秀精神品质，如解放思想、实事求是的求真务实精神，与时俱进、勇于创新的开拓进取精神，艰苦奋斗、淡泊名利、无私奉献的牺牲精神和集体精神，等等，尤为值得指出的是，当代共产党人时代精神的核心是改革创新精神。“八荣八耻”充分吸收了时代精神的丰富内涵，使社会主义荣辱观具有鲜明的时代特征。对“社会主义荣辱观”的阐述，抓住了道德建设中的一个核心问题，即荣辱观的问题。这是一个具有本质性的问题，它既关涉个人内在素质的自我提高，又关涉社会整体的风气建设；既要求个体的内省，又要求群体的互动。总书记的论述，既继承了中华民族优秀传统文化中相关思想的精华，又涵盖了当代新形势下出现的新问题。从中可以看出，弘扬中华民族传统美德、树立社会主义道德规范的问题，已不仅仅被当作建设社会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展的辅助手段来强
调，而且已被看作是建设和加强社会主义和谐社会的政治基石和道德基础。“八荣八耻”，就是对市场经济发展之后出现的道德领域的空白的一种补充。其中，对传统耻辱观的创造性继承以及结合新形势所作的进一步完善，在为当前道德建设提供指南的同时，也让我们看到了中国传统文化在新的历史条件下具有持续的活力和价值。
二、以社会主义荣辱观引领先进文化建设，构建和谐社会的文化基石
改革开放以来，我们国家在物质领域取得了举世瞩目的成就，但与此同时，随着社会的转型，作为民族之本、社会之根的许多优秀的传统文化思想也受到了冲击。人们在关注物质生产和消费的同时，拜金主义、享乐主义、奢靡之风又有所抬头，人们的世界观、人生观、价值观、荣辱观发生了严重扭曲。社会公德缺失、人文关怀和传统道德的沦丧，在不同年龄、不同职业的群体中都有所发生，由此造成的对社会、对民族、对国家的危害也日益突出。面对出现的新情况、新问题，党中央先后提出了一系列应对和解决的方针政策，如倡导“以德治国”、“建设社会主义和谐社会”，以及要求认真思考和全面落实“科学发展观”等。总书记所提出和阐释的“社会主义荣辱观”，可以说正是在新形势下对上述观点的进一步发展和完善，它在进一步强调继承优秀传统文化、加强社会主义道德文化建设重要性的同时，又为如何创新传统文化、建设新型社会主义道德文化体系提出了及时而又切实可行的指导。
弘扬中国传统文化的精华，发挥优秀文化启迪思想、传授知识、陶冶情操、净化心灵、培育善良美德的作用，通过文化的熏陶，耳濡目染、潜移默化、涵养素质，培育人文精神，引导受教育者自觉成为一个心地清净、品行端正的人，是我们继承和发展传统文化的重要任务。弘扬传统文化，要着眼于三个层次：一是继承性，树立社会主义荣辱观，就是传承历史优秀传统的宏伟事业，面向社会弘扬祖国的优秀传统文化，古为今用，给优秀传统文化赋予新的时代内涵，用以提高人们的思想、道德和文化修养，从而为传承文化、净化心灵和构建和谐、创新社会起到推动作用；二是选择性，哪些应当弘扬，哪些不应当弘扬，一定要有所选择，不能让优秀的传统丢掉，也不能让封建腐败的东西在社会上流行；三是现实性，弘扬优秀传统就是针对现实社会中出现的不良倾向，使优秀传统得以发扬。弘扬不是原封不动地照搬，要结合时代特点，解决好古为今用的问题，所以弘扬不是最终的目的，必须在弘扬的基础上实现超越。
创新传统文化，就是对传统的东西要超出历史的局限，实现时代的跨越。要着力于三个方面：一是赋予时代的内涵。在社会主义新的历史条件下，坚持社会主义荣辱观充分体现了以改革创新为核心的时代精神，给传统文化美德中的人生理想目标和基本道德准则赋予全新的时代内涵。二是体现时代的价值。超越中华民族传统文化的优秀成果，要充分体现时代的价值，使文化的传承具有社会主义的价值取向，有利于树立科学发展观，有利于社会主义先进文化的建设，有利于社会主义和谐社会的构建，使古老的文明焕发出新的时代气息。三是实现时代的跨越。树立社会主义荣辱观，既是改变社会风气的当务之急，更是泽被后世的文化工程。超越中华民族的优秀传统，就是要着眼于中华民族的伟大复兴，在传统、现在与未来之间架构一座桥梁。中华民族在几千年的历史进程中，形成了光辉灿烂的文化，这种文化博大精深，是民族之根。传统是过去的构成要素，同时又是现在的土壤和未来的因子，现在承续过去又连接未来，现在是过去的继承者，又是未来的开拓者，传统是现在的根源，未来是现在的信念，现在不能没有根源，也不能没有信念，于现在之中，弘扬传统，展望未来，展现弘扬优秀传统的重要价值，实现新的时代跨越。树立社会主义荣辱观是一项功在千秋的宏伟事业，要有前瞻性，面向未来，通过几代人的辛勤努力，营造良好的社会氛围。
以社会主义荣辱观引领社会主义先进文化建设，要充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。“八荣八耻”充分体现了社会主义先进文化的基本要求，是当前发展先进文化的重要内容之一。当前，开展先进文化建设，不断完善社会主义道德体系的重要任务之一，就是努力做到承接与创新统一，道德建设首先应有时代性和现实性，但同时还要在扬弃的基础上，继承和吸收中国传统和西方现代的美德，推进道德建设的不断发展。树立和落实社会主义荣辱观，要用邓小平理论和“三个代表”重要思想武装全党、教育人民，牢固树立和落实科学发展观，深入开展党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验教育，巩固马克思主义在我国意识形态领域的指导地位，弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想；要积极实施公民道德建设工程，培养良好的社会风气；要加强和改进思想政治工作，有针对性地解决不同社会群体的思想问题；要坚持把发展文化、科技、教育放在优先地位，建设学习型社会，促进全民族素质不断提高；要积极推进文化事业全面繁荣和文化产业快速发展，满足人民群众日益增长的精神文化需要，促进人的全面发展。
[参考文献]
[1]半月谈编辑部．权威专家解读社会主义荣辱观[J]．半月谈,2006，(8)．
[2]《光明日报》评论员．明辨荣辱，引领文化[N]．光明日报,2006―04―01．
[3]广东省邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心．以社会主义荣辱观引领思想道德建设[N]．光明日报，2006―04―01．
[4]《中国教育报》编辑部．荣辱观教育要注重三个结合[N]．中国教育报，2006―04―28．
[5]吴潜涛．深刻理解社会主义荣辱观的科学内涵和重大意义[N]．人民日报,2006―04―03．
道家文化的精神内涵范文
【关键词】学校家庭网络弘扬民族精神传统内涵民俗
2010年4月，我校有幸成为广西未成年人思想道德建设“学校、家庭、社区、网络”四位一体的立体化实验区实验学校之一。两年来，学校课题研究遵循着“依托活动，贴近生活，抓住兴趣，扎实推进”的原则，开展“弘扬民族传统节日培养中小学生民族精神的实践活动”研究。
一、针对现状，确定研究目标
我们学校属于一所九年义务学校，有学生2100多人，生源90%是周边的原企业单位下岗工人的子女，生活条件各方面不是很好。许多父母长期在外打工，赚钱养家糊口，无法顾及小孩，缺失家庭的温暖；小孩与爷爷、奶奶、外公、外婆居住，过分的溺爱、迁就，小孩孤僻、我行我素。逢年过节，父母不在身边，老人也只会弄好吃给孩子，至于节日的内涵及通过节日来教育孩子更谈不上了。中国传统节日蕴涵着丰富、深邃的人文内涵，体现中华民族精神。而我们的中小学生，他们正处于奠定正确的思想、信念和价值观基础的关键时期，在现代文明的背景下，对小学生进行传统文化的教育和民族精神的培养，显得尤为重要。皮亚杰曾经说过：“借助于具体事物支持的活动和活动中获得的教育研究是长久的。”为此，结合传统节日，通过课题的研究，挖掘教育的途径，引导中小学生在生活实践中了解传统文化，让学生在节日活动中亲身感受、体会，从中受到教育。
二、实践与探索
根据对传统主要节庆的内涵提炼结合学校德育目标，将这些节日大致分类：元宵节、端午节、中秋节划归为文化类节日；重阳节为爱心类节日，清明节为纪念类节日等；根据节日的不同特点开展不同的德育教育。我们开展对学生的思想现状研究，从中发现问题，拟订节庆教育的认知目标和学生实践目标，并共同策划组织节庆活动。
（一）“节庆指南”引导小学生系统了解传统节日的文化内涵
作为民族文化中的精华，中国传统节日蕴涵着丰富、深邃的人文内涵，是炎黄子孙共有的精神财富。因此，可以说，传统节日具有增强民族凝聚力、树立核心价值观、加深文化认同的重要作用，是集体的文化记忆。但一项关于民众了解节日文化渠道的调查中显示，近7成受调查者表示“听老一辈说的”，而真正能系统了解节日文化的，可谓少而又少，这就意味着我们这些流传千年、意蕴丰富的文化记忆，正在逐渐淡化，那些丰富的节日仪式里所蕴涵的对世界与人生的祈求和寄托和那种对节日的尊重与敬畏，也正在或已经消亡。
针对这种现实，在指导学生过春节、清明的实践活动中，我们课题组编辑了《欢欢喜喜过春节》《我们的节日――清明》《弘扬民族精神共度和谐端午》节庆指南，实验家庭人手各一册，手册第一板块：节日的来由。第二板块：各地方节日的习俗，活动形式、内容，人们的饮食等等。第三板块：同学们你们家又是如何过节的？记录下来与大家分享你的快乐！（节日的内容、形式、时间、地点、饮食、居饰、游乐）第四板块：节庆剪影（附上说明）旨在引导家长和学生系统学习和了解作为我国传统节日中时间跨度最长、形式最隆重、活动内容最丰富的春节的文化内涵；通过祭奠先烈、先人、先贤，引导学生在慎终追远、缅怀先辈的情怀中认知传统、尊重传统、继承传统、弘扬传统、增进爱党、爱国、爱社会主义情感，引导学生树立正确的世界观，人生观，价值观，使我们的孩子从中受到浓郁的传统节日文化气息的熏陶，并从中受到深刻的思想教育。事实证明，效果明显。
调查前曾显示，对于中小学生来说，他们印象中的过春节，主要内容就是吃年夜饭和收红包，清明节吃糯米饭，而春节、清明节过后，课题组回收的活动手册记录中显示：学生知道了春节的起源传说，了解了春节的居饰文化，熟知了春节的一些饮食文化，能讲述一些节日仪式的含义，同时还了解了本土的春节风俗习惯。比如：在本市内、市郊、老家又是如何过春节的，都有哪些民风民俗，并参与一些当地的活动，践行了一些春节期间的礼仪等。知道清明节的意义、习俗；和家人及同学一起去扫墓，家长配合收集、追溯家族历史和故事，朗诵有关清明的诗文，感受中华传统美德、中华民族文化的价值魅力，奠定学生的中国根、民族根。
（二）亲历节庆引导小学生切实体验传统节日的文化魅力
流传下来的中国传统节日习俗多种多样，各项节庆仪式分别表达人们的美好愿望、敬畏自然、怀念祖先、维系情感、体现价值观等，这些都是节日文化的重要支撑。然而，快节奏的现代人过节，简化了节日仪式，大多几乎只剩下饮食这一方面了，因此，在中小学生印象中，清明节就是吃五色糯米饭，端午节就吃粽子，中秋节就是吃月饼……至于缅怀先祖、家传祖训、纪念先贤、龙舟竞渡、把酒问月等美好意境，早已被各种娱乐活动所代替。因此，传统节日的文化魅力也就没能在中小学生脑海中占有一席之地。
清明节是我国人民缅怀先人的节日。为纪念这个有着深远意义的节日，加强对学生的爱国主义教育和民族传统教育，引导广大青少年树立正确的世界观，人生观，价值观，促进学校精神文明建设。结合学校实际，开展了以“传承民俗文化，缅怀革命先烈，弘扬时代精神”为主题的清明节系列活动。（1）组织了“我们的节日――清明节”大讨论活动。围绕怎样过清明，大家来评说，各班级召开了主题班队会，学生各抒己见，使学生们懂得了清明节的历史由来、民间习俗等知识，引导了学生积极参与健康向上的传统节日活动。（2）广泛宣传，氛围浓厚。学校借助黑板报、校园广播宣传清明节文化内涵，要求各班级出一期以“我们的节日・清明节”为主题的黑板报，学校组织评比，使清明节活动深入人心。（3）组织学生开展“网上祭先烈”活动。与信息技术课相结合，在信息技术课上，专门抽出时间让学生登录中国文明网等相关网站，开展网上祭英烈活动，学生们可以自由点击自己想要了解的相关内容，并向烈士们献上鲜花、鞠躬，在留言栏上留言，表达自己的缅怀之情。这种纪念活动不但让学生懂得了低碳环保的祭祀方式，而且还对学生进行了爱党爱国教育。（4）团委、少先队共同组织学生到人民英雄纪念碑进行扫墓活动。同学们向革命烈士鞠躬默哀寄托我们的哀思；向烈士敬献了花圈，队员代表发言表决心；向烈士庄严宣誓。回校后同学们还写了参加扫墓活动的感想，更加深刻地认识到此行的重要意义。（5）学生与家长共同完成《我们的节日――清明》实验家庭手册：清明节意义、习俗；家庭清明节活动内容；了解家族历史和故事；收集、诵读有关清明时节的诗文。
从收集的资料来看：每一个同学都能从不同的程度认识到保护和开展传统节日活动是热爱中华民族的美德体现，也是我们了解和感受民族优秀文化的重要途径。
（三）实践操作培养学生喜爱传统文化的感情
如今的中小学生们热衷吃“肯德基”“麦当劳”，穿“米奇”“巴布豆”，看外国动画片……对传统的东西缺乏兴趣；如果能在吃这一方面吃出点传统的意味、吃出点对文化的理解，也未尝不可。问题是，就连这些节庆享用的食品都几乎是来自于商店，出于自家人之手的少而又少，一家大小都参与准备的情况就更不用奢望了。如果我们的活动仅仅停留在让孩子“看”的层面上，他们对节庆文化的理解仍然只是表面的、肤浅的，更别指望让孩子们从内心热爱这一传统文化。
学校课题组为了使学生感受端午节这个民族节庆的文化内涵。我们与北湖中社区一起开展端午节系列活动。请社区的领导、学生家长进来，我们买来了粽叶、粽米和赤豆，请学校食堂的师傅给学生传授包粽子的技艺，他们学得认真，也充分感受到了端午节的气氛。同时在校内举行家庭包粽子比赛，活动中大家互相协作、体会亲情。既增进了家长与老师之间、社区与学校之间的交流，又从中了解了中国传统文化。
课题组布置的活动记录有让孩子们亲自动手，量力而为地参与到节庆的活动中去。有条件的孩子可以跟家长学习包粽子，哪怕只是看看煮粽子的火候也好；手巧的孩子可以帮助贴春联、贴福字画，哪怕只是扶扶梯子、刷刷浆糊也好；嘴巧的孩子可以为长辈讲讲春节的传说故事，哪怕平铺直叙不够生动也罢；有幸的孩子还可以到民间去跟村民大开眼界：庄严地看祭祀、点香烧纸，虔诚地叩头作揖、许愿，彬彬有礼去农家当客人、学礼数……孩子们回校后的反应几乎一致：学会过节，那绝对是“纸上得来终觉浅，绝知此事要恭行”！
（四）学校、家庭、社区、网络四位一体，形成教育合力，且辐射传统文化的影响力
国家大计，教育为本，但教育绝不是学校一方的事情，这早已成为共识。但真正落到实处才是硬道理。如果只是布置让孩子们自己回去过好春节，体会我们的节庆文化的魅力，这无异于布置了一道无法完成的作业。因此，课题组充分发挥家庭、社区和网络的作用，让他们组织、引导、带领、帮助、利用，这才使得这次“欢欢喜喜过春节”“我们的节日――清明”“弘扬民族精神共度和谐端午”等活动方案得已落实，教育合力的作用得已显现。
另外，以中小学生落实活动方案，反过来也促进了家长的参与，影响了更多的人对我国节庆传统文化的关注。
民族精神，是民族文化的深层内涵，是一个民族在共同生活、共同发展的历史过程中，形成的被本民族绝大多数成员所认同、所接受、所追求的思想品格、价值取向、道德规范，是一个民族的心理特征、思想情感的综合反映，它是中华文明的精粹和精华，是中华民族从古至今生生不息、延绵不断的精神支撑和精神所系。因此，结合传统节日，引导小学生积极参与各种活动，促使他们受到传统文化的熏陶，使他们在潜移默化中培育了民族精神。
三、课题研究的成效
（一）提高认识，增强使命感，加强领导
通过课题研究，全体教职工充分认识中华传统美德教育的重大现实意义和深远历史意义，增强迫切感、使命感，提高开展实验工作的自觉性、主动性。同时，学校要积极主动与所在社区（北湖中社区）取得联系，通过召开座谈会、举办家长学校等方式，将此项课题研究的重要意义与内容、形式，向所在社区广泛宣传，取得社区领导和群众理解与支持。
（二）构建一个学校、家庭、社区网络主体化教育环境平台，形成民族民俗节日的意识调查与培养的模式
1.学校充分发挥主阵地作用
（1）利用各学科教学渗透。（2）结合班级、团队活动和重大节庆、纪念日等开展主题活动进行传统美德教育。
2.家庭传统节日内涵的升华
（1）家长注重了过节的真正内涵。（2）亲情回归家庭，感恩落到实处。
3.与社区网络搭建教育平台
（1）建立社区活动实践基地。（2）与社区联合活动。（3）借助网络教育资源，开展网络教育活动。
4.家庭与学校的沟通密切
在研究过程中，通过召开家长会、致家长信等多种方式与学生家长建立密切的联系，把各项活动落到实处，取得家长的认同与配合。请家长共同参与活动，促进了学生、家长、教师之间的沟通和交流，与学生共同感悟、实践弘扬民族传统节日，培养中小学生民族精神。
【参考文献】
道家文化的精神内涵范文篇3
【关键词】中国精神；历史内涵；现代性特质；主体精神；建构
【中图分类号】G02【文献标识码】A【文章编号】1008—0139（2012）03—0010—6
中国崛起改变了中国，也改变了世界。“改革开放到现在已有三十年。尽管从数字上看，三十年对有着数千年历史的中国并不算什么，但把它放在中国历史的过去和未来的中间，人们会感觉到这三十年具有里程碑式的历史意义，就是说这三十年为历史的长河注入了从前所不曾有过并且会对未来产生长远影响的因素。”中国发展道路及其经验的独特性也因此持续地引发了人们对“中国精神”的关切和讨论。因为中国道路和中国精神是一体两面的统一体，中国道路是中国精神的载体和实践，中国精神则是中国道路的魂灵和引擎。中国精神从大处说是中华民族的心理特征、文化传统、思想情感的综合反映和共同的价值理念，是国家软实力的人格展现，代表着共和国的国家形象，体现着社会主义的核心价值，彰显着中国人的精神风貌，为坚持和发展中国特色社会主义提供了强大的精神力量。梁启超曾言：“形质的文明易，精神的文明难。”中华民族之所以能成为唯一一个拥有数千年灿烂文明的民族，正是藉着一种独特的中国精神而承续不断的。中国精神是中华民族的灵魂，藉着这种精神，我们创造了灿烂的文明，我们成功抗击了各种侵略、成功战胜了各种自然灾害，成功克服了各种艰难险阻，我们相信，我们也将藉着这种精神满怀信心迎接未来的各种挑战。
因此，在中国崛起的今天，认真研究中国精神的文化内涵及其实践意义，应当是一个重要的理论课题。
中国精神的历史内涵与现代特质
中国精神就是以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神和以改革创新为核心的时代精神融为一体的精神共同体。民族精神是中华文明几千年历史积淀的精华体现，是前辈先贤、仁人志士前赴后继、薪火相传的思想品格、价值取向和道德规范；时代精神是民族精神在社会主义建设和改革开放的实践中传承发展、与时俱进、不断创新的当代精神。因此，中国精神的历史内涵和时代特点就表现在融通互动、协和一致的五个精神层面。
（一）天人合一的宇宙精神
人类首先面对的是人与自然、宇宙的关系问题。在这一问题上，先秦道家提出了“道法自然”的思想，主张人要顺应自然而为。孔子关于“天何言哉”的思考开启了“天人合一”思想的枢牖。及至荀子，以其“天人相分”的命题将“天人合一”的反题隐含在了自己关于人与自然关系的探索之中。汉代董仲舒上承先秦、下启魏晋，直接提出了“天人合一”思想系统，谓“以类合之，天人一也”。而司马迁更是以“究天人之际，通古今之变”的历史哲学将“天人合一”精神提到了首位。其后，“天人合一”就逐渐发展成为中国人的宇宙精神。
“天人合一”是中国人对于天人关系的独特认识，它以其整体性、综合性的思维方式，与西方注重分析，把人与自然做主、客分别，将两者对立起来的思维模式分庭抗礼。当然，中国人并非不讲“分”，关键在于其又将“分殊”纳入到“理一”之中，讲求“体用一源，显微无间”，从而将“一而二”、“二而一”的两个方面整合统一起来。如今，人类循着西方的思维模式，给自身带来了前所未有的环境问题、可持续发展问题，严峻的形势使人们不禁重新开始审视并关注“天人合一”思想，汤因比就把21世纪人类救赎的希望寄托在中国“天人合一”的宇宙精神之上。可以说，“天人合一”思想所蕴涵的远见与智慧，正是中国人独特的宇宙精神。新时期，中国共产党提出的科学发展观和可持续发展理念，也正是对这一精神的当代传承。
（二）仁者爱人的道德精神
在人与人的关系问题上，中国人崇奉以儒家“仁爱”思想为核心的道德规范体系。在中国人看来，人道以天道为依据，在伦理关系上同样讲求和谐有序。事实上，“天人合一”的宇宙精神本身不仅包含了人与自然的关系，亦包含了人与人、人与群体的和谐互动理念。儒家由《易》“生生之谓易”以及“天地之大德日生”等天道观，衍变出以“仁”为核心的传统道德精神，尊奉天地君亲师、倡导仁义礼智信、主张忠孝仁爱信义和平等全面的道德修养。“仁者爱人”——这一精神实质贯穿于社会关系的各个方面。“仁”是双向的，是全面的，适用于每个人，是普适的道德精神。在中国传统道德观中，道德情操被视为是高尚的，“君子忧道不忧贫”；甚至比生命还要重要，“朝闻道，夕死可矣”。《易》言：“君子以厚德载物。”显而易见，中国道德精神所体现出的以仁爱之心包容万物的主张，与“天人合一”的宇宙精神中“民胞物与”的思想内涵是相互契合、一脉相承的。它构成了中国人价值观念的内在根基。仁爱之外，墨子还提出了“兼爱”的思想，进一步完善了“爱无差等”、“不辟贫贱、不辟亲疏、不辟远近”的大爱之义。当然，在新的历史时期，忠孝仁爱等传统的道德思想已经由中国传统哲学的“通变”理论赋予了新的内涵，比如“忠”已经不再仅仅只是“忠君”，而应该是忠于祖国、忠于人民、忠于党。“孝”也不仅仅只是“孝道”，而是要求作为社会最小组织单位的家庭要和谐，以便实现整体的社会和谐，等等。