创新意识欠缺的原因(6篇)
创新意识欠缺的原因篇1
关键词：萨特虚无美学
1975年5月，七十高龄的萨特接受了几位美国学者的访谈。在访谈之中，来自华盛顿大学的米歇尔·里巴尔卡博士问到：“人们往往想知道美学在您的哲学中占有何种地位。您有一种美学，一种艺术哲学吗？”萨特回答：“如果我有的话——也许可以说我有——它完全包含在我写的东西之中。我觉得，像黑格尔那样去搞一套美学是没有必要的。”[1]P115从萨特的回答中我们可以推断出，萨特的美学实际上是一种内含于哲学的美学。甚至可以说，他的哲学就是美学。因为，“事实上美学是无所不在的”[1]P115。众所周知，虚无问题是萨特早期哲学的核心问题，可以把萨特早期哲学称作是一种虚无论的哲学。因此，我们也可以把内含于这种哲学之中的美学称作是虚无论的美学。那么，萨特的这种虚无论的美学有一些什么样的基本内容呢？它与萨特的虚无哲学在内容上有何种区别与联系呢？它试图解决一些什么样的美学问题呢？要回答这些问题，首先必须对萨特的虚无论美学的基本架构有所理解。本文正是从整体上对萨特早期的虚无论美学的基本架构加以把握的一次尝试。
一、虚无与自由：美学本体论
美学本体论作为对“美何以可能”这一美学根本问题的回答，是美学探究的出发点和首要任务。在现代哲学与美学的视野中，美学本体论的基本倾向在于把美的现象与人的存在关联起来，从对人的一般存在境域与基本生存方式的深度考察出发，揭示出美的存在的可能条件与值域范围。萨特的虚无论美学首先可以视作这样一种美学本体论。
在《存在与虚无》中，萨特把人的存在称作“自为的存在”。所谓“自为的存在”，是相对于“自在的存在”而言的。自在的存在的特性是“存在存在。存在是自在的。存在是其所是。”[2]P26也就是说，自在存在是一种纯粹的、无条件的、完全充实的自身同一的存在。与之相反，自为的存在则是一种“非存在”，是一种永远无法做到自身同一，因而“是其不是且不是其所是”[2]P25的存在。在萨特看来，自为的存在之所以具有这样一种悖论式的自我矛盾的存在方式，其根本原因就在于作为自为存在的人是有意识的。萨特认为，意识具有一种意向性的结构，即“意识总是对某物的意识”这样一种结构。从这样一种结构出发，可以引申出两个推论：1、意识总是超出自身的范围而“指向外面”，奔赴一个异于自身的存在，而后者正是作为与自为的存在相对立的存在的自在存在。2、意识之所以要“指向外面”，原因在于它自身是空无内容的，是没有任何规定性的、无本质的存在。因此，意识就其本性而言就是一种“非存在”，是一种永远超出自身因而无法与自身同一的悖论式的存在。所谓的“非存在”，实际上就是“虚无”。因此，人的存在作为意识的存在或自为的存在就是“虚无”。“自为除了是存在的虚无之外，没有别的实在。”[2]P765-766“虚无”构成了人的存在的本体论规定。
在把人的自为存在规定为虚无的存在的基础上，萨特进一步把自为的虚无与人的自由联系起来。在萨特看来，在本体论的层次上，虚无就是自由。一方面，自为的虚无意指人永远可以凭借意识的虚无化能力超越当下给定的存在；另一方面，自为本身就是作为虚无通过存在的虚无化而诞生的。萨特指出，这两种情况所标明的都是：人是自身造就自身的自由的存在。“存在，对于自为来说，就是把他所是的自在虚无化。在这些情况下，自由和这种虚无化只能完全是一回事。”[2]P548因此，在萨特这里，作为人的存在的基本规定的虚无本体论，同时也是一种“自由本体论”[3]P398需要引起注意的是，自由在萨特哲学中不仅有本体论的含义，同时也有伦理学的含义。尽管萨特本人是有意把自由的两种含义混合起来论述，我们在研究时仍有把两者区分开来的必要。本体论意义上的自由，意味着人从根本上就是自由的，自由就是人的存在本身，“人并不是首先存在以便后来成为自由的，人的存在和他‘是自由的’这两者之间没有区别。”[2]P55而在伦理学意义上，自由则意味着在本体论的自由的基础之上人的伦理行动和价值抉择，以及由此引申出来的对责任的担当。也就是说，前者是在可能性意义上的存在的自由，它与自为存在的虚无结构是同一的；后者则是具体的现实意义上的自由选择并承担责任的自由。前者是后者的本体论基础，后者则是前者在伦理学领域中的衍生物。把两者区分开来，不仅使得我们可以更为准确的把握萨特在本体论意义上谈论的自由的基本含义，而且使得其虚无与自由的本体论向更为广阔的领域开放。
事实上，在萨特的哲学思想之中，虚无与自由的本体论构成了一切人类特有的行为与处境得以成为可能的基础性条件，审美与艺术活动也不例外。在萨特看来，美在其根本上是与人的虚无与自由的本体论结构相关联的。正是存在的虚无化打开了充实、绝对、必然的铁板一块的自在存在的缺口，美才得以成为可能。具体而言，如果只有自在存在，世界就既无所谓美，也无所谓丑，它仅仅是存在着而已。但是，当自身虚无化的自为把虚无与自由引入这个世界之后，世界就有可能借助于把它虚无化并同时虚无化着自身的自为的存在以一种不同于原来的自在存在的方式显现出来。就好象原来的一片茫茫无际的黑暗忽然被一束光线所照亮一样，世界也被意识的“虚无的闪光”所照亮了。“由于我们存在于世界之上，于是便产生了繁复的关系，是我们使得这一棵树与这一角天空发生关联；多亏我们，这颗灭寂了几千年的星，这一弯新月和这条阴沉的河流得以在一个统一的风景中显示出来；……我们每有所举动，世界便披示出一种新的面貌。……这个风景，如果我们弃之不顾，它就失去了见证者，停滞在永恒的默默无闻状态之中。”[4]P94-95美正是伴随着世界的虚无化而出现的。从某种意义上说，美指示着世界的虚无化，并且引导人们向作为美的可能性条件的世界的虚无化回溯。如果我们联系到小说《恶心》的主人公洛根丁的经历来看这一点会更为清楚。洛根丁最终得以摆脱那种因自在存在的纠缠而带来的“恶心”之感，全凭借于他在咖啡馆中无意间欣赏到了一位黑人女歌手的唱片。正是在审美的沉醉之中，“多余”、“荒谬”、“偶然”然而又无比坚固、无处不在的自在存在仿佛被撕开了一道裂缝，存在被虚无化了，世界、生活重新以一种有意义的形态显现出来，洛根丁本人也重获了自由，对未来充满了希望。
值得注意的是，在萨特虚无论美学的美学本体论探讨当中，艺术占有一个卓异的地位。“美并不是艺术的对象，而是艺术自身的肌肤和血肉，是它自身的存在。”[5]P59也就是说，艺术的存在就是美的存在。不仅如此，艺术还通过其本质性的创作与欣赏行为强化了作为美的本体论依据的虚无与自由。在著名的《什么是文学》一文之中，萨特认为，艺术就其根本而言是一种揭示行为。一方面，艺术是对世界的揭示，是“对存在的整体的一种挽回”[4]P109；另一方面，艺术在完整地揭示世界的同时也揭示了作为此揭示行为的源泉的人的自由。用萨特的话来说，“这是艺术的最终目的：在依照其本来面目把这个世界展示给人家看的时候挽回这个世界，但是要做得好像世界的根源便是人的自由。”[4]P110进一步而言，艺术所揭示的人的自由事实上就是创作与欣赏行为中的作者与读者的自由。在萨特看来，自由不仅仅是作者之所以从事创作的根源，而且还是作者创作的目的：艺术作品就是作为目的被提供给读者的自由。作者通过作品向读者的自由发出召唤，让读者以自身的自由来协同作者完成作品的美的存在。不仅如此，作者的自由同样依赖于读者的承认，因为只有自由才能承认自由，读者的欣赏的自由实际上就是对作者的创作的自由的肯定。由此可见，正是通过艺术，自由才显示出了在人的存在中的深度：作为人的存在的本体论规定，自由就是人的存在，这里的“人”不仅仅是个体之人，同样也是群体之人，因为艺术已向我们表明，“我们越是感到我们自己的自由，我们就越是承认别人的自由；别人要求于我们越多，我们要求于他们的就越多。”[4]P105也正是在此意义上，萨特在《圣·热奈，喜剧演员和殉道者》中才把美定义为“创造性自由指向他的自由的自由呼吁”[6]P226-227。
二、虚无与欠缺：美学价值论
通过对作为人之存在的基本规定的虚无与自由的探讨，萨特阐明了美的存在的本体论依据。不过，美的存在本身的基本规定性仍然是晦暗不明的。也就是说，自为的虚无与自由回答了“美的存在何以可能”的问题，但却并未回答“美的存在是一种什么样的存在”的问题。那么，在萨特的虚无论美学的视界之中，美的存在究竟是一种什么样的存在呢？萨特的回答是：美的存在在其根本上是一种价值的存在，美是一种“作为超越性的价值”[2]P259。因此，对萨特虚无论美学的进一步探讨必须从美学本体论转换到美学价值论的层面。
对萨特的虚无论美学的美学价值论的探讨，有必要从对萨特的一般价值理论的了解开始。事实上，萨特的一般价值理论同样是建基于人的存在的虚无与自由的本体论之上的。在《存在与虚无》的“结论”部分，萨特写到：“本体论向我们揭示了价值的起源和本性；我们已看到，那就是欠缺，自为就是比照着这种欠缺而在其存在中把自己规定为欠缺的。”[2]P775
所谓的“欠缺”，在萨特哲学中，实际上就是自为的虚无与自由所彰显的人的实在的基本结构。如前文所述，在萨特看来，自为的存在即是虚无，而虚无即是非存在；也就是说，自为的存在的基本特性就在于它是一种非存在。因此，自为在其实质上就是一种欠缺“存在”的存在，就是存在的欠缺。欠缺构成了作为虚无与自由的人的自为存在的整体结构特征。
萨特认为，欠缺是价值的起源和本性。在他看来，欠缺之为欠缺以一种“三位一体的东西”为前提：“欠缺物或欠缺者，欠缺欠缺物的东西或存在者，以及一种被欠缺分解又被欠缺者和存在者恢复的整体：即所欠缺者。”[2]P127这三项之间的关系在于：以作为欠缺者与存在者之整体的所欠缺者为背景和前提，存在者欠缺欠缺者，欠缺者构成对存在者的补充。既然自为的存在即是欠缺，那么，这三项都必须与人的实在的涌现一起在世界中出现。需要注意的是，自为的存在或者说人的实在即是欠缺，这意味着，人的实在并非是某种首先存在然后再欠缺这个或欠缺那个的东西，而是首先就是欠缺，首先就是在与它所欠缺的东西的直接联系中存在。因此，“人的实在作为对世界的在场涌现的纯粹事件被自我把握为它自身的欠缺。”[2]P131也就是说，自为欠缺的恰恰是自为自身，自为的欠缺中的存在者乃是自为，而欠缺者同样是自为。具体而言，作为存在者的自为是作为固有的虚无与自由的自为，而作为欠缺者的自为则是作为存在者的自为所作出的存在的选择的自为，或者说，作为欠缺者的自为就是建立在自为的自我选择的基础之上的自为的可能性，“可能就是自为使自己所是的欠缺物”[2]P270。那么，自为的欠缺的所欠缺者是什么呢？既然自为即是存在者又是欠缺者，而所欠缺者则是被存在者与欠缺者恢复的整体，那么，自为的欠缺的所欠缺者也就是自为的重合。所谓自为的重合，在萨特看来，就是自为以自身为基础的重合，也就是自为的自我同一。但是，自为的存在是虚无，自为“是其所不是和不是其所是”，因此，自为永远是无法自我同一的。唯有自在的存在才是充实的自我同一。因此，作为自为的欠缺的所欠缺者的自为的重合实际上就是自在，或者说是“自为的自在”[2]P259进一步而言，自为的自在又是什么呢？萨特认为，自为的自在就是价值。这是因为，在萨特看来，价值是与“应该”相关联的，价值归根到底就是“自为应该是的存在”[2]P137。一方面，自为之所以应该是这个存在，恰恰是因为自为就是存在的欠缺；另一方面，既然自为的存在即是欠缺，自为是其所不是和不是其所是，自为应该是的存在也就是自为所不是的存在，也就是自在。因此，价值就是自为的自在，就是自为的欠缺的所欠缺者。也就是在此意义上，萨特把欠缺看作是价值的起源与本性。
在把自为的欠缺看作价值的起源与本性的基础之上，萨特进一步阐述了一般价值的特性。他认为，价值作为自为的自在，“实际上受到无条件地存在与不存在这双重特性的影响”[2]P135。一方面，价值既为价值，它就拥有存在；另一方面，价值作为自为的自在，事实上是“自为与自在之间不可能实现的合题”[2]P131，因为自为作为自在的虚无化是不可能真正成为自为的自在的，因此，价值又是不存在的，或者说是在存在之外的。实际上，前一方面所涉及的是价值的现实性，价值总是于现实有所影响的价值；后一方面涉及的则是价值的理想性与超越性，也就是说，价值本身是不可能在现实中实现的，而且正是其不可能实现才保持的它之所以为价值的本性。因此，在萨特看来，价值说到底是一种作为召唤、作为要求的理想性的存在，“价值是从其要求中获得其存在的，而不是从其存在中获得其要求的。”[2]P70价值的意义就是超越性，“价值的意义就是一个存在向着它超越自己存在的东西：任何价值化了的活动都是向着……对其存在的脱离。”[2]P136
正是在价值起源于自为的欠缺以及价值的理想性与超越性的意义上，萨特提出了美是一种“作为超越性的价值”的重要美学命题。在萨特看来，建基于自为的虚无与自由之上的美总是与审美对象相关的。而对象之所以构成审美的对象，并不在于其对象自身，而是在于美的提升与指引作用。美在审美对象中显现自身为“对对象结构的一种理想结构的超越指示”[2]P259。这种理想结构可以被进一步揭示为抽象与具体、本质与存在的融合与统一。抽象，从自在的角度来说，就是固定在那具体不得不是的自在中的可能性。但是，这种可能性又是通过自为的诸种可能性被揭示出来的。也就是说，自在在自为的可能性中揭示自身。实际上，抽象是作为自为的虚无与自由的纯粹理想性的纯粹相关物而存在的，它构成了“自为的原始存在方式”[2]P259。另一方面，自在的涌现在现实性的水平上又始终是具体的涌现。萨特认为，具体实际上就是“这个”，是自在存在的个别化、现实化的显现。不过，具体的显现同样是在与自为的虚无相关联的，“我通过自在的存在使自己表现为我应该不是的某个具体实在。我现在不是的存在，由于是在存在整体的基质上显现的，就是这个。这个，就是我现在不是的东西，因为我不得不是存在的乌有。”[2]P245因此，抽象与具体的融合与统一实际上也就是自为与自为本身的融合与统一，它与自为的欠缺有相同的结构：抽象作为自为的原始可能性构成了欠缺者，而具体则作为现实层面上的自为的涌现构成了欠缺欠缺者的存在者，因而抽象与存在的融合也就是欠缺者与存在者的融合，也就是自为的自在，也就是价值。本质与存在的融合与统一也同样如此：自为的存在先于本质，本质正是自为的存在的欠缺者，两者的融合统一也就是价值。因此，美作为对审美对象的结构的一种理想结构的超越指示就是价值，“这就是作为超越性的价值；人们称之为美。”[2]P260不仅如此，与一般价值一样，美作为超越性价值同样具有既存在又不存在的双重特征。一方面，美的价值存在着。这尤其表现为艺术作品的存在。如前所述，艺术作品乃是对自由的召唤。从美学价值论的层面上来说，艺术作品恰恰是作为召唤与要求的价值存在，“它首先是纯粹的召唤，是纯粹的存在要求”[4]P102，因此，萨特明确指出，“艺术品是价值，因为它是召唤。”[4]P103另一方面，美作为超越性的价值就是超越本身，它表现为自为的欠缺的所欠缺者，表现为世界的一种理想状态，而且这种欠缺是永恒的欠缺，这种理想是永远不能实现的理想：“它作为一种不能实现的东西纠缠着世界。”[2]P260
三、虚无与想象：审美方法论
萨特虚无论美学的美学本体论探讨了美的存在的本体论依据，在此基础上的美学价值论的究诘则进一步阐明了美的存在的基本规定性：美的存在是一种价值的存在，美是一种“作为超越性的价值”。但是，由此也引发了新的疑难。如上所述，美作为价值表现为对象的一种审美提升，表现为对审美对象的一种理想结构的超越指示，那么，美是如何提升对象为审美对象的呢？更进一步说，审美对象是如何构成的呢？而这两个问题又可以归结为同一个问题：审美是如何实现的？这里涉及到的问题实际上就是审美方法论的问题。
在萨特看来，审美是以想象的方式实现的，“就人在世界上实现了美而言，他是以想象的方式实现它的”[2]P260。因此，想象就是审美的方法论。需要探究的问题是，想象是何以成为审美的方法论的呢？
从萨特早期哲学的主要作品之一的《想象心理学》中所论述的观点来看，想象之所以成为审美的方法论，是与想象的本质特性相关联的。在《想象心理学》的第一章中，萨特谈到了“意象”四种特征。[7]P20-39所谓的意象，实际上就是想象的对象。因此，我们可以通过意象的特征归纳出想象的几种特征：1、想象是一种意识，具有意向性的结构；2、想象以一种“近似观察”的方式把握对象；3、想象性意识假定对象不存在；4、想象具有自发性。在这几种特征中，第1种实际上是想象作为意识的一般性质，第2、3、4中则是想象意识与知觉意识和概念意识的区别。不过，第3种特征与2、4两种相比无疑是更具本质性的特征。想象之所以以一种“近似观察”，是因为想象的对象是被假定为不存在的具体的对象，因而既不需要知觉的“观察”，也不需要概念的“思考”，而是直接从整体上把握了对象。同样，既然想象的对象被假定不存在，想象的对象就不是被给予的，而是被产生的，因而也就是自发的。那么，什么叫做“假定对象不存在”呢？萨特认为，所谓的“假定对象不存在”，实际上就是把对象设定为非存在，就是对象的虚无化，或者说“把对象设定为虚无”[7]P210。在萨特看来，想象总是对一个尚付阙如的东西的想象，想象的意象总是涉及到某些不在场的或非存在的东西。我对我的朋友皮埃尔的想象，只有在他不在现场或我对他视而不见的时候才能成立。因此，我对皮埃尔的想象的意象是以一种在场的不在场的方式被把握的。也就是说，皮埃尔的意象对我的想象在场，但对现实却是不在场的。因此，在场的不在场也可以称作是存在的非存在。也正是在此意义上，萨特说“意象包含了某种虚无”[7]P35，而虚无化也就构成了想象的本质特性。
值得注意的是，虚无化作为想象的本质特性，并不意味着对存在的随意否定和武断脱离。想象的虚无化对于想象的意象来说是构成性的。萨特认为，“如果意识要去从事想象的话，那么就需要有两方面必要条件：它必须能在世界的综合整体上来假定世界，而且它也必须能够假定这种被想象的对象超出了那种综合整体性的可及范围，亦即假定世界在同意象的关系上是一种虚无。”[7]P277也就是说，想象的虚无化实际上是双重的虚无化，即想象的对象的虚无化以及作为现实整体的世界的虚无化；但是，这种双重的虚无化恰恰是建立在对现实的整体构成的基础之上的。更具体来说，非现实的意象必然总是以它所否认的世界为依据而构成的；而想象性的意识也只有在现实的东西形成一个世界的时候超越了现实的东西才有可能去从事想象，因为对现实的东西的否定总是隐含着现实的东西在世界中的构成。不仅如此，萨特还进一步指出，被虚无化的世界总是在特定的观点上被虚无化的世界。比如，之所以会有鬼怪的想象，是因为世界被当作一个没有鬼怪存在的世界。而这种特定的观点可以被看作意识在世界中的某种“境况”，被看作意识在世界之中的一种具体的和个别的现实性，从而也就是“任何非现实对象构成的动因”[7]P279。因此，从想象以虚无化为本质特性的角度来说，想象是自由的，想象所确证的就是作为自为的本体论规定的虚无与自由；但是这种自由不是离开世界的肆意翱翔，而是始终以世界为基础的“境况”中的自由。两者的统一就是想象的构成性。
正是在把想象视为从自由与虚无出发的构成性活动的意义上，想象被确立为萨特虚无论美学的审美方法论。首先，美对对象的审美提升实际上就是想象性意识对对象的虚无化。萨特以查理八世的画像为例说明了这一点。作为现实对象的查理八世的画像不过是画布、颜料以及画框。只要我们观察到画布、颜料和画框本身，查理八世作为审美对象就不会出现。要使画像作为审美对象出现，“意识要发生根本性的改变，世界在这一改变中被否定了，而意识本身成为想象性的；只有在这种时候，那个对象才会出现。”[7]P284也就是说，只有当画布上的查理八世被想象性意识虚无化为非现实的东西，他才可能成为审美欣赏的对象。因此，进一步而言，“审美对象是由将它假设为非现实的一种想象性意识所构成和把握的。”[7]P288审美对象只能存在于想象之中，只能是一种非现实的想象的意象性存在，或者说，是想象性意识活动的那种意向活动的相关物。当然，萨特也指出，作为现实对象的艺术媒介绝非无关紧要的东西。相反，想象性意识活动的构成性正是借助于艺术媒介才得以实现的。语言之于文学，颜料之于绘画，音符之于音乐，实际上就是作为其在世界之中的最直接的境况的东西。艺术家的创作与欣赏者的欣赏都是以艺术媒介为基础的。既然美是非现实的，作为现实对象的艺术作品的媒介存在只有与一个非现实的想象性意识的意象综合整体相关联才是美的，艺术家创作艺术作品的目的就在于“构成一个可以使这种非现实的东西得到表现的、现实色彩的整体”[7]P286。艺术作品的媒介存在事实上是想象性意象的“一种物质性的近似物”[7]P285，是艺术家与欣赏者两种不同向度的想象性意识的构成路线的交汇之点。艺术家的想象是沿着想象性意象物质性的近似物的方向前进，而欣赏者的想象则是沿着相反的物质性的近似物想象性意象的方向前进。在这两种不同方向的想象行进路线中，想象都显示出构成性的特性：艺术家对世界的整体虚无化是在借助于艺术媒介构成整体世界的过程中实现的，而欣赏者则直接通过对艺术作品的现实媒介存在的虚无化构成了非现实的想象性意象本身。
由此可见，在萨特的虚无论美学中，审美是以想象的方式实现的，想象构成了虚无论美学的审美方法论。不仅如此，我们在论述中可以看到，想象作为审美方法论也反过来为萨特的美的存在的本体论依据及其价值论特性提供了更为坚实的证明。用萨特的话来说，“人之所以能够从事想象，也正是因为他是超验性自由的”[7]P281，“美是一种只适用于意象的东西的价值，而且这种价值在其基本结构上又是指对世界的否定”[7]P292。因此，正是想象的审美方法论，把萨特虚无论美学贯穿为一个本体论、价值论与方法论相统一的理论整体。
参考文献
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创新意识欠缺的原因篇2
【关键词】欠发达地区；高职院校；创业教育；探讨
2003年起，高校毕业生人数狂增。2007年全国普通高校毕业生总人数达495万，2008年大学毕业生预计将达到550万，加上往年待就业毕业生人数，2008年需要就业的毕业生总量将超过650万人。另外，每年还有约近600万的农村劳动力，城市新增劳动力需要转移和就业。高校毕业生就业遇到了前所未有的压力。而高等教育招生的规模将在稳定增长的前提下保持相当的水平，因此这种就业状况在今后几年内不会自然解决，单纯依靠现有的就业岗位，无法满足大学生的就业愿望，缓解他们的就业压力。对于高职院校毕业生，特别是欠发达地区高职学生来说，由于地理、自然、经济等原因的影响，形势更为不利。因此，必须寻找一种途径作为突破，即通过对高职学生进行创业教育，激发他们的创业欲望，开发他们的创业潜能，实现高职院校学生由被动就业转变为自主创业，来解决他们的就业问题。因此，在欠发达地区高职院校实施创业教育成为大势所趋。
一、欠发达地区高职院校开展创业教育的意义
（一）开展创业教育是欠发达地区经济发展、人才培养的需要
由于欠发达地区的财政收入水平较低，对教育投入不足。教育投入不足导致的第一个问题就是严重的人才流失和缺乏对人才的吸引力。高等学校是人才集中的地方，而人才又构成高等教育存在的一个重要基础。“大学者，非有大楼之谓也，有大师之谓也”。同时，由于经济欠发达，导致大量的成绩好的学生到相对发达地区求学，毕业后又不愿意到欠发达地区工作，形成人才流失的恶性循环，也导致了学生的素质越来越低，影响了欠发达地区高职学生质量，更影响了高职院校自身的发展，而高职院校的发展可以促进当地经济的发展，因此，在欠发达地区高职院校实施创业教育已刻不容缓。
（二）开展创业教育是欠发达地区高职院校主动适应时代的需要
1998年世界高等教育会议明确指出：培养创业技能与主动精神应成为高等教育主要关心的问题，毕业生将越来越不仅仅是求职者，而首先将成为工作岗位的创造者。我国加入WTO后，要更好地参与国际竞争，就必须培养更多具有高素质的创新、创业型人才。创业教育作为高等教育发展史上一种新的教育理念，是知识经济时代培养大学生创新精神和创造能力的需要，也是社会和经济结构调整时期人才需求变化的客观要求。联合国教科文组织曾经提出“学习的第三本护照”，即创业能力护照，要求把创业能力护照提高到与学术职业性护照同等重要的地位，这就明确指出了创业教育在教育中的重要性。因此，开展创业教育是时代的呼唤，是当前高职院校主动适应时代要求的选择。
（三）开展创业教育是高职院校应对就业形势、求生存、求发展的需要
高校扩招及每年劳动力的不断增多，学校面临着很大的就业压力，学生自主创业就成为拓展就业渠道的新途径。由于高职院校发展时间短，办学经验不足，特别是在经济欠发达地区，由于经费投入少，一些院校实验、实训的基础条件还比较薄弱，培养出来的学生还不能满足社会的需要，形成目前社会对高职学生认可程度不高、招生困难、学生就业更困难的现象。因此，为了更好地解决学生的就业问题、提高高职院校的声誉，有必要在高职院校中开展创业教育；高职院校与本科高校之间，无论是在招生还是毕业生就业，高职院校明显处于相对劣势。高职院校若想在如火如荼的竞争中抓住机遇，赢得先机，积极开展创业教育，面向市场培养创新人才，不失为明智之举。
（四）开展创业教育是学生全面发展，自我实现需要
创业教育为学生全面发展、实现自身价值提供了宽阔的舞台，然而创业是一个复杂的综合性很强的过程，不能凭匹夫之勇和心血来潮，创业涉及许多知识，如管理、市场营销、财会、法律、税收等知识。高职学生尽管在学校进行了基础知识、专业知识的学习及技能训练，但是最缺乏的是系统的创业教育，如果没有创业教育奠基，高职生仅凭这些知识和技能去创业还远远不够。
二、欠发达地区高职院校实施创业教育的现状
（一）对实施创业教育认识不足、重视不够
近几年部分高职院校正逐步引入大学生创业教育课程和创业实践学分，但是绝大多数高校，特别是欠发达地区的高职院校对此并没有表现出关注。即使将创业教育引入校园，也在开展校园文化活动时才会涉及，效果不明显。就业教育大多数还是停留在意愿式的岗前培训、就业前指导、学生应聘技巧以及掌握职业技能等单一的就业指导上，没有更新观念，开拓思维，更新学生创业理念。这种形式已不适应目前教育的要求，也很难扭转欠发达地区高职院校就业尴尬局面。
（二）创业教育的师资力量极其缺乏
目前在开展创业教育的高职院校中，从事创业教育的教师一类是原先从事管理学教学教师；另一类是从事就业工作指导教师，这两类老师都有一个共同的弱点就是缺乏创业实践经历，在为学生开展创业教育时，很容易陷入“纸上谈兵”的尴尬，可创业教育又偏偏注重创业实践和实务，没有亲身经历，简单的照本宣科根本无法深入创业的精髓和实质。
（三）各级政府对高职院校实施创业教育的支持力度不够
这主要表现在政府不能为高职院校提供一个良好的学生创业园区，开展创业教育与实践活动。在政策上也没有明显地表现出对高职学生创业的更多优惠政策，比如税收优惠、创业融资等措施。
三、欠发达地区高职院校开展创业教育途径
（一）解放思想，转变观念
转变学校教职工的观念。当前大多数高职院校在办学模式方面采取的是以学校为本位，与社会、企业、行业缺乏应有的沟通与合作。在培养学生的过程中重视学生专业知识的传授，对创业能力没有引起应有的重视和关注；在就业指导方面只是一味地推荐学生就业，很少鼓励学生创业。现代社会需要创业者，作为教育的主导者（即学校的教职工）应首先转变观念，将创业教育作为一项重要内容纳入培养计划，不仅要把学生培养成生产、建设、管理、服务第一线的高级技术型人才，更要将学生培养成具有创新能力和创业素质的创业型人才；转变学生的观念。当前，绝大多数学生的就业观念还是“等”、“靠”、“要”，依赖学校和家长为其找每月有固定收入的工作，找有所谓“铁饭碗”的政府部门或国有企事业单位的工作。这种计划经济体制下传统的就业观念已不适应市场经济的潮流，当今的社会要求学生不仅要学会正确择业，而且更要学会面向市场自主创业，要改“等饭碗”的观念为“找饭碗”，更要有为他人“造饭碗”的观念。
（二）构建合理课程体系，改革教学方法
首先，应开设专门的创业教育课程。创业教育课程应是一门综合性很强的课程，应将创业社会常识、创业心理和技能、经营管理、市场营销、、财务与税务、法律等等与创业有关的知识纳入其中，实行模块化教学。其次，开设综合课程，可促进学科之间知识的联系与沟通，训练学生全新的思维与视野，培养学生综合分析与解决问题的能力。再次，应增加选修课比例，重视人文课程的建设。学生的兴趣、爱好、专长因人而异，开设大量具有个性的自然学科、社会学科、心理学以及人文学科等选修课程，有利于培养发展学生的兴趣和专长。有利于激发学生的创业动机。在教学方法上要发挥学生的主体作用，强调学生参与教学的程度，注重学生创造性思维的训练和创新能力的培养，如讨论式教学、探究式教学、现场教学等都是比较有效的教学方法。以利于培养学生的创新能力。
（三）切实加强创业教育的师资队伍建设
高职院校大学生创业教育师资队伍的培训是高校实施创业教育应迫切解决的问题，然而，目前多数高职院校的教师动手能力不强，缺乏实践经验，更谈不上创业经验和体验，这就制约了创业教育向深层次的发展。因此，要深入落实创业教育，提高师资水平是当务之急。提高师资水平的主要途径，一是加强对教师的创业知识培训。创业教育内容应渗透到各学科中，因此，创业知识培训应面向全体教师。对于专业课和实践课教师，还应定期将他们送到企业去获得创业体验，参加创业实践。二是聘请一定数量的行业专家、创业成功人士作为兼职教师。行业专家、创业成功人士从事创业教育，能带来最新的技术、信息、政策等，能够更好地将理论和实践结合起来，而且他们本身作为创业成功的范例，能够增强学生创业的信心，鼓励高职学生自主创业。
（四）积极探索创业教育的实践模式，建设足够的创业教育实习基地
创业教育的最大特点是社会实践性。因此，创业教育必须高度重视教育实习、实训与实践基地的建设，实行产教研结合。只有将创业教育的理论教学与创业教育的实习实训实践基地建设有效地结合起来，才能收到实在的效果。一方面要立足校内，合理规划，切实办好校内创业教育基地。如湖南永州职业技术学院实行产教结合，建设示范基地。学院先后投入1000多万元资金，建成了“一场、四园”培训基地，占地面积达400多亩。“一场”为年出栏生猪3万头的集约化养殖场；“四园”分别为水产生态园、蔬菜种苗园、花卉苗圃园和优质水稻园；另一方面还要面向社会，加强与企业的合作，依托企业建设校外创业教育基地。
（五）通过机制创新和制度创新，强化各级政府对创业教育的支持力度
一个好的创业环境和创业氛围，直接影响着高职学生创业成功与否。地方政府可结合国家对大学生创业的税收等优惠政策，结合区域经济社会发展和城乡产业结构调整，出台有利于高职院校学生自主创业的优惠政策，吸引学生在校或毕业后自主创业。
在我国快速融入全球经济一体化的大背景下，高校之间的竞争将日趋激烈，欠发达地区高职院校应审时度势，塑造品牌，提升核心竞争力。开展创业教育，培养大批适应欠发达地区社会经济发展的创业型人才。参考文献
[1]赵志生．对大学生创业教育的思考[J]．内蒙古社会科学，2004，（6）．
[2]李海峰，李春萌，劳中兴．坚持以人为本，开展高职创业教育[M]．经济与社会发展，2007，（4）．
创新意识欠缺的原因篇3
一、存在问题
(一)治庸方面。工作作风不够扎实，有时存在急于求成的情绪。平时的理论学习抓得时紧时松，对理论学习的重要性认识不足，不求甚解，而且没有发扬勤奋学习的精神。
(二)治懒方面。一是平时对自身要求不够严格，有些惰性心理。常常以忙于日常工作事务为借口，放松对政治理论、教育理论以及业务的学习。平时在教育教学工作中要求学生做的多，而对自己要求的少。批评与自我批评开展得也不好，对于自己的小缺点、小差错有时得过且过，懒得去彻底改正。
(三)治散方面。有时精神不够振作，当手头工作较多时，有时会存在一定的急躁情绪和烦躁心理。特别是遇到任务重、出现问题压力大的时候容易产生焦躁情绪，导致批评学生时言辞过重，使学生产生较大的敬畏心理。工作思路还不够宽，日常工作中与时俱进，开拓创新的思想树立得不牢固。
(四)治奢方面。有时不太注意小节，不该浪费的东西浪费掉了。
二、产生问题的原因
1、自我要求不够严格，无论是思想意识还是工作上，有时思考问题、处理问题显得不够严谨，不讲究精益求精。
2、创新意识不强是造成工作作风不实的直接原因。创新意识，求真务实，真抓实干是做好工作的关键。有时工作标准不高，只求过得去，不求过硬。吸取新知识不够，思考新问题欠缺，缺乏开拓创新、与时俱进的精神，缺乏求真务实的作风，导致思维上欠创新，标准上欠求真，作风上欠踏实。
三、整改措施
今后我将把创新发展、开拓进取、扎实有效作为教育教学工作的动力和目标，把转变工作作风，提高工作能力做为重点，充分发挥自身作用，展示自身才能。在思想作风方面。坚持以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，坚定信念，牢记宗旨，不断增强师德师风修养，与时俱进，开拓创新。在工作作风方面。爱岗敬业，教书育人，严谨治学，求实创新。
(一)以庸为耻，以学求真。应该强化对学习重要性的认识，端正学习态度，树立终身学习的观念，达到学以立德、学以增智、学以致用的目的，才能避免自己成为一个庸碌无为的人，而使自己成为一个德才兼备的合格教师。
(二)以懒为戒，以勤为荣。在教育教学工作中，如果姑息迁就懒的行为，带来的必然是工作效率的低下，要逐步克服懒惰的不良习惯，要通过勤奋学习使自己增强自信心和责任心，增强爱岗敬业、为人师表的精神，自觉抵制不思进取的倾向，努力克服松懈偷懒的行为。
创新意识欠缺的原因篇4
一、对科学发展观的认识
科学发展观坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。这次以“学习和实践科学发展观”为主题的党员领导干部民主生活会，对我触动很大，我是第一次参加这样的会议，给我提供了一次很好地学习和树立科学发展观的机会。
通过学习实践科学发展观系列活动，我深刻的认识到，这次在全党开展的教育活动，是在新的历史时期贯彻落实"三个代表"重要思想，加强党的建设的重要举措。是一项大规模、广泛性、深层次的党内思想解放运动，是一次党的肌体自我修复、自我完善的创新过程。作为一名党员财务工作者来说，我认为，认真贯彻落实科学发展观，就是要把科学发展观贯穿我们工作和行为的始终。
二、存在问题和分析原因：
根据学习调研阶段和剖析检查阶段的任务要求，对照科学发展观的要求和贯彻落实科学发展观的标准，认真检查剖析自我，查找在践行科学发展观方面存在的问题，深刻剖析问题存在的主客观原因，深感自己距科学发展的要求还有很大差距。
1、学习上，理论的广度和深度有所欠缺。虽然制定了学习制度和学习计划，我平时利用空闲时间记学习笔记和写学习心得，但由于平时忙于工作，有时便产生了以干代学的思想，没有学深学透。在平时的学习中，满足于已经下发的书籍资料，主动去看科学发展观理论方面的书籍较少。围绕科学发展观虽然学习了一些知识，但理论的深度和广度缺乏，对思想和灵魂的触动不够。而且在学习的方法和效果上有所欠缺，没有创新学习方法和学习形式，通过学习来指导实践不够。
主要是思想上未能引起高度重视，学习目的和计划性不够明确，学习时缺乏认真思考和钻研精神。
2、工作上，把握全局能力不足。我是刚刚走上领导岗位的一名新兵，作为一名分管财务领导，我对自己分管工作能够尽心尽力，但对全公司范围工作则考虑得不深。工作上本为思想经常在自己的头脑中作祟。大局意识不够强。对于分管的部门，则考虑他们的工作多，关心他们的思想成长少；考虑他们的任务完成情况多，关心他们工作困难少。
主要原因是自己开拓进取精神不强，满足于维持现状。大局意识不够强，考虑局部问题较多。
3、在业务上，业务的学习上还比较欠缺，专业知识补充的还不足。我从事财务工作已有近30个年头了，工作上凭多年财务工作经验做的多，靠吃老本来指导工作的多，学习上有实用的思想，知识现用现学，对用的比较少的新知识研究的少，虽然在新上的ERP系统、WEB资金监控系统，都系统进行了学习，与科里同志共同研究落实，但对新的准则和制度研究的还不够透彻，由于知识更新补充的不足，工作创新的意识欠缺。
主要原因是没有对自己进行过高的要求，学习上缺乏刻苦精神。总认为自己是老财务工作者，对财务工作轻车熟路，忙日常业务，钻研深度上欠缺。放松了对自己的高标准严要求。
4、作风上，与群众联系不够密切。自己按照目前的分工是主管财务，工作角色的转变，出于锻炼科里副职的想法，有一些具体的工作就让科里副职去管，加上工作地点的变化，我自身感到与群众的联系、沟通却少了。有时了解情况不够全面，听的多，面对面听取普通职工的想法少；就事论事多，贯彻管理意图多，征求意见听取建议少。工作觉色的转变，有时我也困惑，我感到耳朵聋了，分管工作“常规动作多”，“自选动作”少。
主要是自己群众观念有时淡化，经常深入到一线，深入到群众中去少，工作方法、工作艺术还欠缺，缺乏“弹钢琴”的艺术。
5、纪律上，廉洁自律有缺憾，没有做到一尘不染。作为一名管理干部，在廉洁自律方面应该说，我严格遵守、把握有度。在当今市场经济条件下，思想上拒腐防变的防线筑得牢。但内心还是有些爱面子的杂念，有时接受了一些吃请，有时也接受了一些小礼品，虽然我都把它作为人情方面的交往，但是也毕竟是，在廉洁自律方面没有真正做到一尘不染。
主要是有爱面子思想。总认为，自己在执行廉政规定方面不错，违法违规的事自己也不敢去做，吃情、小的礼品作为人情往来，无碍大局，把握也比较有度，自己不是啥大领导，不要和大家距离拉大太远，自己是一种人情往来。以致于在廉洁自律方面没有对自己提出更高的要求。
三、今后的努力方向和整改措施：
通过这次开展科学发展观学习教育活动，充分认识到以前存在问题思想根源的危险性，在今后的工作、生活中要按照科学发展观的要求努力克服自身存在的问题和不足，按照贯彻落实科学发展观的具体要求来审视自己、规范自己、严格要求自己。
一要勤奋学习。科学发展观重在科学，科学发展是践行科学发展观的重要体现。作为一名党员干部，自己必须首先学好科学发展观理论，吃透其精神实质，以便更好地把握、理解党和国家的大政方针及经济建设发展的新思路、新战略。勤奋学习是贯彻落实科学发展观，增强党性、提高本领，做好工作的前提。要牢固树立终身学习的理念，把学习作为一种政治责任，一种精神追求，一种思想境界，带头学习先进理论和科学知识，弘扬良好学风，提高思维层次。在当前，中国石油面临的严峻经济形式下，学习好科学的管理理念，才能在不断地竞争中利于不败之地。
二要提高素质。企业要持续发展，就要有高素质的职工队伍，随着近几年企业管理不断强化，对员工素质要求也越来越高，在财务管理上，无论是成本控制、内控管理，降本增效，各种信息平台的搭建，都要求我全面提高各种能力和素质，从自身要在理论学习的基础上，及时掌握新业务知识、新理念，努力探索财务管理的新思路和新方法，不断提高各方面素质。在自身素质提高同时带动全体业务人员学习好专业知识，全面提高整体素质。
创新意识欠缺的原因篇5
关键词研究性学习教师欠缺指导教师课程管理
虽然教师在研究性学习课程中的角色和作用与传统学科课程有差异，但是，教师课程开发与实施能力的高低、教师指导能力的强弱，仍然是决定研究性学习课程实施效果的关键。本文针对当前我国研究性学习中，一些教师在认识、知识、能力、责任感和积极性、以及时间等方面的欠缺，尝试性地拟出缓解教师“欠缺”的主要策略。
一、研究性学习中多维度的教师欠缺
1认识性欠缺
观念是行动的向导。在研究性学习的实施过程中，教师的认识性欠缺成为影响课程教育目标最大化实现的重要原因之一。这种认识性欠缺表现在对研究性学习课程教育目标、课程性质、课程开发要求、课程资源建设、课程评价对象和方式等多方面问题的理解上。由于传统学科教育思维习惯和实践方式的强大影响，一些教师的课程观仍然有偏差。比如，仍然是“知识的获得”这一目标占据着最重要的地位。这种现象，我们可以把它描述为人们的“隐性观念”与“表述观念”的偏差。事实上，在教育改革过程中，固有认识总在顽固地阻碍着新观念的生根。要形成正确的“表述观念”是比较容易的，但要养成正确的“隐性观念”则远非一日之功。研究性学习课程实施中教师的认识性欠缺，虽然也包括“表述观念”的不到位，但是，“隐性观念”的不到位才是更为根本的影响因素。
2知识性欠缺
研究性学习课程的综合性和开放性，必然导致教师的“知识性欠缺”。首先，中学教师基本上都只具备一个学科的知识背景，研究性学习课题的学科综合性使得教师的储备知识“捉襟见肘”。其次，研究性学习课程的开放性，使学生的课题研究过程具有不确定性，教师无法提前做好充分的知识准备。所涉学科知识的深度和前沿性也可能随着课题的进程而超越教师的知识视域，即使是只涉及单学科知识的课题，也很有可能超越教师的知识范围。教师的知识性欠缺也就成为了影响他们指导能力的主要因素之一。
3能力性欠缺
研究性学习是一门由国家规定课名、课时和一般要求，地方统―协调和指导，学校开发的课程。因此，教师要承担过去由学科专家负责的课程内容、课程资源的开发和课程材料的组织工作。在缺乏足够学习和训练的情况下，教师们仓促、被动地上岗，表现出不适应以及课程开发能力的欠缺。这样就造成了研究性学习课程目标制定的盲目性、课程主题的狭隘化、课程资源的贫乏、评价对象的学科化……等弊病。国内有专家指出，“‘研究性学习’的实施对教师的专业能力提出了严峻的挑战”。其次，研究性学习中的教师能力性欠缺还包括一般性课题研究能力的薄弱，如敏锐发现问题、科学提出问题的能力，广泛获得文献和信息的能力，调查能力，访谈能力，规范撰写课题开题报告、研究报告和结题报告的能力，合理陈述研究过程与研究结论的能力，研究过程中遇到困难寻求外援的能力，等等。
4责任感和积极性欠缺
研究性学习虽然是国家规定的必修课程，但是由于它不是高考科目，所以许多学校并不重视课程的开发与实施，只是形式化开设，形式化赋予学生学分。学校管理层的不重视，必然影响到教师的责任心和积极性。许多学校在规定好基本的程序与要求后，不太关注具体实施情况和课程实施结果，不关注学生的学习收获。指导教师职责也往往没有制度化的考核和评价措施。对学生的学业评价，更没有严格的标准。导致在教师群体中发生责任感淡薄、积极性欠缺和辅导不到位的现象。
5时间性欠缺
我国不少中学教师编制紧张，教师教育教学任务繁重，长期超时超量工作。研究性学习虽有学生研习时间的规定，对教师投入工作时间却无规定。加之，学校普遍地偏重高考课程，研究性学习和校本课程只是锦上添花之物。因此，教师更不愿意将原本紧缺的时间投入到研究性学习的课程开发与指导中，研究性学习成了学校课程实施中最具有弹性的课程。
二、研究性学习中教师“欠缺”的解决措施
针对以上研究性学习中的多维度教师欠缺，可以通过以下措施减轻欠缺的程度。
1促进“表述观念”向“隐性观念”的内化。树立正确的研究性学习课程观
某个新观念的生根，需要在人的意识中有可相联结的观念群的支撑。因此，首先需要实现教育和课程观念群的整体转变。只有当相关的教育观念都开始发生变化时，研究性学习课程的“表述观念”才有基础内化为“隐性观念”。教师必须系统学习现代教育理论和课程理论，深入领会新课程实验的背景、目的、理念创新的要求，而不是仅仅关注与研究性学习相关的理论，以建立正确的隐性研究性学习课程观。
班杜拉的社会学习理论指出，人类的学习行为除了小部分是“刺激――反映”的联结性学习外，大多数属于观察学习，即通过观察榜样示范，实现心理或行为的持续性变化。在研究性学习的教师教育中，应该大力借助榜样示范的作用，通过观摩教师和学生的课堂教学展示或活动展示，听取或阅读教师和学生的反思，再加上观察者本人对学习现场的真切感受，自觉对比反思自身教学观念和教学行为，促进“表述观念”向“隐性观念”的内化。
2充分发挥教育主管部门的“指挥棒”职能
由于与高考中的“分数”关系不大或至少不直接，研究性学习普遍受到忽视。因此，迫切需要加强省、市、区各级教育主管部门的监督和引导作用，通过评估和评比等手段，促进学校重视学生多方面能力的培养，推动课程和教学按照素质教育和创新教育的要求，实现实质性的转变。
3校外发展专家指导团，校内实施灵活的指导教师制度，缓解教师知识性欠缺和能力性欠缺
对于研究性学习中教师的知识性欠缺，可以通过大力发展校外专家团队，以“借力”的方式来缓解。这些专家不仅可以担任学生的专题指导教师，而且可以为学校研究性学习课程的开发与实施提出建议。也可以实行灵活的校内指导教师制度。课题小组遇到具体问题，可以寻求校内具有相关知识或技术的教师的帮助，还可以形成由相关学科的教师自愿结成的主题性研学指导团队。这种团队不仅可以指导学生的课题研究，而且还可为学生提供选题领域，并为学生的相关课题提供过程性指导。
4发展若干名方法指导专职教师。缓解能力性和时间性的欠缺
虽然研究性学习的主题可能涉及不同学科，需要不同的学科知识基础，不同性质任务的课程目标其侧重点也会有所不同，但是在整个过程中还是有一些基本研究方法，需要全体学生在多种研究主题中都掌握，这些方法的掌握既是开展研学所必需的，也是研究性学习的培养目标之一。掌握了这些基本方法就形成了前面提到的一般性课题研究能力。为了解决教师在这方面的能力性欠缺，我们可以在每个年级配置专职指导教师，以大课形式进行多班学。以课堂教学的形式来完成这些方法的理论教学。
5教师责任制度化，奖惩分明，提高教师责任感和积极性
制度化不能仅仅限于印发指导教师工作内容和工作原则，还必须有详细具体的检查制度和奖惩制度，比如无故缺席被指导小组的开题、结题报告会应定性为教学事故并给以相应的批评或惩罚。目前大多数学校的研学课程还只有学生学业成绩评价，而没有学生对指导教师的评价，这也是导致指导教师动机逐渐减弱的原因之一。还可以建立多种鼓励方式。如评选优秀指导教师；每学年出优秀研学作品汇编，入选作品的指导教师给予一定的物质奖励；为表现积极或成绩突出的老师提供出去学习和经验交流的机会；等等。
6研究性学习层级管理体系
创新意识欠缺的原因篇6
关键词：欠发达地区高职院校人力资源开发对策一、欠发达地区高职教育发展与人力资源开发的必要性
随着我国高职教育的快速发展，截至2005年4月5日止，全国共有普通高校招生资格的1778所学校，其中本科院校700所，高职高专1078所，己成为我国高等教育的半壁江山。其中有三分之一以上的高职院校地处经济欠发达地区，面对21世纪人才竞争日趋激烈的新形势，欠发达地区高职院校因受到各种不利因素的制约，面对知识经济时代的竞争，却处处表现出弱点，人力资源开发显得惨白无力，在迅速发展高职教育的形势下处于落后的态势，高素质人才的紧缺己成为制约其发展的紧瓶，是欠发达地区高职院校发展中所遇到最棘手的难题，向人们敲响了人力资源开发的警钟。研究欠发达地区高等职业院校的人才资源开发，是一项十分紧迫的任务，具有重大而深远的意义。
1、人力资源是欠发达地区高职教育中资源支撑和智力依托的第一资源
在知识经济时代，人力资源已上升到第一资源的重要位置。欠发达地区高职院校人力资源开发是学校资源支撑和智力依托的第一资源。
（1）人才资源开发是其他一切资源开发的决定因素。高职院校生存发展所凭借的资源是人力、财力、物力和信息，人力资本是欠发达地区高职院校最重要的资本；
（2）人才资源开发是知识、技术创新的动力源泉。创造性是人才的基本特征，如发展创造、管理创新、教育创新、办学水平的高低，最终取决于人才队伍素质的高低；
（3）人才资源开发是高职教育可持续发展的关键。人才资源具有其他资源和生产要素所不具有的可无限开发性，在国家与国家之间、地区与地区之间、学校与学校之间的差别和竞争，归根结底是人才的差别和竞争，欠发达地区高职院校要实现可持续发展战略，离不开人力资源的支撑和智力依托。
2、人力资源是欠发达地区高职院校增强核心竞争力的关键
欠发达地区高职院校的核心竞争力体现在：
（1）领导者的综合素质及其人格的高低，是其核心竞争力的关键因素；
(2)管理团队的综合素质的高低是决定其是否形成合力的关键；
（3）合理的师资结构及要素是决定教学质量的根本；
（4）全新的教育理念是反映办学方向、目标、价值的核心竞争力的重要体现，如市场理念、特色理念、终身教育理念、人力资源共享理念等；
（5）科学地管理体制和激励机制是促进办学活力的重要保证；
（6）专业设置与建设、人才培养模式、办学特色等是办学的生命力。
因此，欠发达地区高职院校的兴衰，在于有效地开发人力资源，合理地选才、用才、育才和留才，建设和保持一支高素质、有效率、有活力的人才队伍。
二、欠发达地区高职院校人力资源开发现状及原因
（一）现状
当前，欠发达地区高职院校，即是人才较丰富的地方，同时又是人才最贫困的地方，其人才现状是：
1、优秀人才奇缺
由于受社会大环境和地方环境的影响，欠发达地区高职院校的人才开发工作十分艰难，主要体现：人才培养难，引进难、留住难。近几年来，有的学校不仅没有引进优秀人才，反而自己培养的人才不断外流。另外，重点学科、重点专业、重点课程、重点实验室、新增专业的教师难以引进高层次、高水平的优秀人才，学科带头人和优秀人才缺乏，在很大程度上限制了人才资源优势的充分发挥。
2、人才结构不合理
（1）懂管理的行政领导人才缺乏而一般管理人员过多；高精尖人才缺乏而一般教师过剩；教研人员比例过小而非教研人员比例过大；资深教授闲置而年轻教师负担过重；教学教师过剩而科研型教师不足；理论课教学人员多而“双师型”教师少；
（2）师资结构不合理。据有关资料获悉，生师比例失调，有的学校在校生达近1.5万余名，而专任教师只有600余名左右，生师比为40：1，有的紧俏专业的生师比为50：1，造成教师上课负担过重，质量不高；高学历、高职称教师比例低，研究生学历不到专任教师的8%；高职称不到20%；“双师型”教师比例不到50%；年龄结构不合理，中青年骨干教师比例低，学科带头人青黄不接。
3、整体素质不高
高职院校管理者，尤其是学院党政领导人的综合素质及其人格是高职院校核心竞争力的关键因素，目前，欠发达地区高职院校的管理者大部分来是“原汁原味”，即由原中专学校担任的领导的多，缺乏高校管理经验和高教理论；在管理上受传统的管理模式的束博，创新意识不强；中层执行者，绝大多数来自教师队伍，缺乏管理意识，工作效率不高；教师队伍知识能力素质不优，竞争意识不强；部分青年教师职业道德有滑坡现象。
4、人才队伍不稳
优秀人才无力引进，该留的人留不住，该走的人走不了；青年教师考研后调走的多，安心高职教学的少；引进的人才思想上存在后顾之忧，对高职教育发展前景担忧；一些优秀高职称人才外流到开放城市兄弟院校或本科院校；欠发达地区人才队伍不稳的现状已成为制约其发展的“瓶颈”。
（二）严重影响人力资源开发的主要原因
1、管理观念陈旧
长期以来，学校内部管理体制在计划经济影响下，许多陈旧的教育观念仍然禁锢着管理者的思想、行为，在管理上存在少用规章，人治为主，法治观念淡化，改革处于被动式、形式化、走过场的状况，不能触及深层次问题的解决，缺乏“敢为人先”的大胆探索的改革精神。
2、用人机制不活
欠发达地区高职院校中的管理体制基本上沿革计划经济体制下的传统的人事管理模式，缺乏竞争力、危机感和办学活力。有的学校在选人用人上并没有按照竞争上岗的程序与要求实施，没有体现客观、公正、择优的原则，影响人力资源的优化配置和开发。
3、薪酬管理不科学
①政策没有用活，教工工资的30%活工资部分没有按照工资改革的政策规定实施，“活”工资部分没有与工作业绩挂钩；
②劳务津贴分配没有体现“优劳优酬”的原则；带有很大的随意性、主观性、不公平性；特殊人才、特殊岗位薪酬没有区别对待，因待遇不公而出现“想留的人留不住，不想留的人一个也不走”的局面。
4、培训经费投人不足，培训渠道狭窄，培训质量不高。
三、欠发达地区高职院校人力资源开发对策
1、牢固确立人才是第一资源的理念与价值观
在迅速发展的知识经济时代，人才的重要性不言而喻，对于欠发达地区高职院校而言，更是如此。因此，牢固树立人才是第一资源的理念与价值观，是人力资源有效开发的前提。
首先学院领导班子要高度重视人才开发工作，始终将人才队伍建设和高层人才引进作为学校发展的重中之重，要树立“人才就是财富，人才就是效益，人才就是竞争力，人才就是发展后劲”的观念，每位校领导虽分管的工作不同，但人才工作是必须共同关心的；学科建设是学校发展的生命线，而人才资源，尤其是优秀学科带头人资源是学科建设的关键，是关系到学校长远发展的重中之重。
其次，在实际工作中坚持以人为本，学校领导要做到“重要会议讲人才，深入院系问人才，国内国外找人才，全心全意为人才”，逐渐在学校里营造了一种人才文化，要以制度激励人，以学术氛围吸引人，以资源保障人，坚持“唯才是用，任人唯能，任人唯德”的用人原则；要树立“选人和用人失误是过错，埋没和耽误人才也是过错”的观念。
2、着眼于创新软环境，构建人才施展才华的优质平台
首先，要在校内营造一个吸引人才、留住人才的宽松、和谐的环境，全校上下形成尊重知识，尊重人才的良好氛围。充分发挥各类人才的积极性和创造性，形成一个人人想干事，人人想出成绩，达到人尽其才，才尽其用。
其次要创造“不拘一格选人才”的公平竞争环境。对一些关键岗位及重要岗位，向全社会公开招聘，把人才放在同一起跑线上公平竞争。
三是要在政策上给予人才的倾斜，使各类人才在工作上有激励感，在生活上有温罄感，在保障上有安全感，为留住本地人才、引进外地优秀人才提供成长的舞台和条件。
四是注重团队建设，培养领军人物。在重点学科和重点项目中，对青年学术带头人敢压担子、大胆使用，促进他们的迅速成长。
五要大力提倡教授、学者之间应该相互尊重、相互欣赏，承认学科之间的差异，尊重别人研究的学问。
六是行政管理人员要对知识有敬畏之心，善待学生，善待老师，提高服务人才水平。
3、建立和完善有利于人力资源开发的激励机制
（1）建立以公开、平等、竞争、择优为导向的干部选拔任用机制。即：群众公认的民主推荐机制；公开透明的干部考查机制；注重公论的干部评价机制；公道择优的干部任用机制；公平有序的竞争激励机制；公正严明的管理监督机制。
(2)薪酬激励。要针对不同的特点和职位设计科学的薪酬体系，提供有吸引力的职位薪酬，采用灵活多样的分配形式，使分配合理拉开差距，以此稳定和吸引人才。
(3)职业激励。重视教师个人发展目标，根椐职工个人的需求和职业发展意愿，为其提供适合其发展的晋升道路，使个人的发展与学校的发展紧密结合，形成“校兴我兴”、“校衰我衰”、“荣辱与共”的关系。
（4）文化激励。培育具有凝聚力的校园文化。校园文化要体现“创业、创效、创新、创造”的高职特色，培养的学生是“下得去、用得上、留得住”的高技能应用型人才，“以人为本”形成一整套具有生命力的校园文化，以此来凝聚人才，缴活人才。
4、建立培训长效机制，全面提高人才的整体素质
欠发达地区高职院校人力资源的开发离不开培训。培训是促进人才更新知识、提升技能、提高素质的根本途径。欠发达地区高职院校人力资源开发突出以能力开发为重点，特别是各类人力的知识能力的开发。
一是健全培训制度，提供硬性保障。
二是着力培养现有人才，强化培训，提升素质。
三是围绕实际需要，力求培训实效。
四是广开培训渠道，实施分类培训。采取轮训与普训、长训与短训、“内培与外培”、理论与技能培训等相结合方式加强培训。
五是突出培训重点，坚持优秀人才优先培训，急需人才加快培训，关键人才重点培训，骨干人才提前培训的原则。
在培训中做到三个转变，即：拥有文凭向拥有能力转变；从阶段学习向终生学习转变；从学什么向学会什么转变。在提高个体素质的基础上，提高人才队伍的整体素质。
总之，欠发达地区高职院校人力资源开发已成为当务之急，应引起各级政府的高度重视，采取有效措施，加强开发力度，充分挖掘现有的人才资源，吸引和留住各种人才，提高人力资源开发水平，提高欠发达地区高职教育培养人才的水平，培养大批急需的高技能应用型人才，为发展地方经济服务。
参考文献
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［3］丁伯华《高师院校内部管理体制改革的认识与实践》G4/高等教育20010
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