互联网传播的革命性意义范例(3篇)

互联网传播的革命性意义范文

一种新的媒介技术，一旦变现为社会力量和市场效益，就会改变原先的社会结构和市场结构。阿里巴巴在中国市场上叱咤风云，Facebook在美国如日中天，但谁敢保证他们能长盛不衰，江山永固？君不见，柯达、索尼、诺基亚这些行业巨头，当年是何等辉煌！如今，还有多少人能记得这些过去的王者？眼下，移动互联网和智能终端浪潮势如破竹，重塑着人们的消费、支付、阅读、健身、旅游、学习、办公、社交等生活方式，也构成了现代生活的基础架构。同时在改变人们生活的还有可穿戴智能设备、无人驾驶汽车等物联网、云端交互等技术的集大成者，没有人能确知明天世界将会被技术改造成何等模样。而且，媒介技术革命还在持续，我们无法预料它会向何处去，但有一点似乎是清晰的，那就是，我们正处在新一轮媒介技术和传播革命的演进周期中，正处在继文字、印刷术、电子媒介之后的第四次传播革命的大周期中。这一媒介技术革命大周期以互联网技术为代表。互联网技术这一神奇的技术创造，对人类社会的冲击是全方位的，它改变的不仅是人类社会的实体空间，而且凭空打破物理、地理的限制，创造了虚拟空间。这一虚拟空间不仅重构了人类生活空间，而且重构了人类的社会逻辑。

一

当然，新媒介技术的出现并非一定会将旧媒介技术赶出历史舞台。在很多时候，新旧媒介技术并非楚河汉界、泾渭分明，而是呈现出融合状态，正如杰克・富勒所认为的：“每种媒介都有自身的优势和劣势，新媒介通常并不会消灭旧媒介，它们只是将旧媒介推到它们具有相对优势的领域”。①互联网技术横空出世，将此前的媒介技术功能囊括进去，也就是说，互联网媒介本身就是一个巨型的融合媒介，它兼容了此前众多媒介的功能。关键是，互联网媒介技术的活性远远大于此前任何一类媒介，它完全是开放性的。这种开放性表现在：

一，它几乎向所有的社会主体开放。此前的历次媒介技术革命，在社会空间落地后，迅速沦落为精英群体和利益集团控制的工具。相比之下，普罗大众往往就沦为看客。即便后来大众媒介崛起，其开放度也是有限的。大众更多是媒介消费的主体，而不是媒介传播的主体。

二，它超越了实体空间的限制，在虚拟空间中，可以无限延展其表达的空间。媒介作为时间与空间的技术，其开放性在互联网媒介身上表现得极为充分。传统意义上的疆土、疆域的概念，在互联网空间里遭到颠覆。

三，技术未来是开放的。面对互联网，我们很难估料其技术极限在哪里。互联网技术具有超强的技术活性，这是此前任何媒介技术难以企及的，因此就不难理解，为什么当前的新传播革命影响会超过此前的历次媒介技术革命。以互联网为代表的新媒介技术引爆的新传播革命，将先行的媒介技术深度卷入，将不同的媒介形式重组输送，形成一个高速的信息交换系统，也成为社会新的结构力量和权力逻辑。

此前的媒介技术所产生的还是局部性的，远不及互联网媒介技术的影响，互联网进入中国20年，对中国的影响更是空前的，它与中国社会转型叠加在一起，形成“乘数”效应，对中国社会的冲击极为深广。媒介技术革命几乎颠覆了人类社会的逻辑，包括政治、经济、社会、文化等各个领域，因它改变了时间和空间的结构关系，再造了新的社会关系，甚至连人类的思维逻辑都受到颠覆性的影响，而且这种影响仍在继续，从深度和广度来说，这种影响都未到极限时刻，也就是说，整个人类社会都被深度卷入媒介技术革命的大周期中，都要应对媒介技术革命新常态。

二

中国社会转型的大周期同时遭遇媒介技术革命大周期，这是中国千年未有之大变局。如何应对这场社会革命与媒介技术革命叠加在一起的大变局？这对中国的社会管理者、媒体人及每一个社会主体，均是前所未有的挑战。

新媒介技术革命带来大众政治的勃兴。②新媒介技术革命释放出的天量级的技术活性催生难以驾驭的社会活力，这种活力颠覆了传统权力结构和秩序惯性，同时也改变了此前封闭、科层化的传播权力结构。在新媒介技术革命发生之前，由于传播内容和传播渠道受到政治组织控制，中国的政治传播基本上是一个封闭的系统。科层的层级与链条过长，也使信息传播中的失真较为严重。互联网的出现，使政治传播呈现出扁平化和非线性的特点。

从政治传播的角度看，互联网的最大功能在于：它打破了政治传播的科层制，使得层级传播中的信息不对称现象得到一定程度的克服。③新媒介赋权使此前那些远在传播权力之外的“沉默的大多数”，形成众声喧哗的舆论场，从而使得大众政治的影响力在互联网空间得到了前所未有的张扬。在这种完全开放的社会语境下，若社会管理者继续因袭此前的控制性理念，以管理者自我为中心，过度强调刚性稳定，不计成本地将极具活性的社会力量控制在预想的框架中，这不但不能消弭风险，反而会激化风险，加剧风险化解的难度。因此，应对新媒介带来的大众政治风险，只有以开放应对开放，变控制为治理，将社会力量纳入协商框架，在对话和协商中建立一种新型社会互动关系，才有可能在大方向上不至于迷航。

三

媒体依靠技术驱动，它对技术变革自然会很敏感。技术革命的壮阔波澜强劲冲击媒体领域，考验着媒体的应变能力和革新意识。技术打破了行业之间的分野，给媒体的融合发展带来机遇。一方面，媒体业与IT业整合，形成“平台+终端+内容”模式。微软、苹果、谷歌等为信息传播提供多样的系统平台，硬件制造商提供性能体验良好的终端，而媒体则提供高质量内容。另外，媒体行业与电信行业的合作渐入深海。通信技术发展挑战了电信业的“话费经济”模式，要求其能提供优质内容吸引流量，与传媒业的深度合作也势在必然。④在这种背景下，不论是传统媒体，还是新媒体，都需要掌握利用开放共享的互联网信息进行内容生产的方法，更重要的是找到互联网的“接口”，以变应变，适应技术发展的新常态，主动融入这场波澜壮阔的媒介技术变革。

但在应对这场技术革命时，传统媒体所表现出来的盲目和盲动是有目共睹的。新媒体不是传统媒体的技术延伸，有着与传统媒体不同的运行逻辑。传统媒体人虽然整天把“互联网思维”挂在嘴边，但很多人是叶公好龙式或跟风式的言说，即便不乏有识之士在四面楚歌的新媒体围城中寻求突围之路，但因没找到真正的战略突破口，只是在乱阵中左冲右撞。

如今，一些传统媒体经过多轮突围，试图在传统媒体与新媒体的结构性失衡中找到新的支点，在渠道与内容、投入与收益、改变与坚守之间寻求平衡点。从整体态势来看，传统媒体的被动局面并没得到根本性的改变。毕竟，传统媒体在原先的逻辑轨道上行驶多年，让他们改变因袭多年的轨道，着实很难。关键是，传统媒体与社会结构经过长期磨合，已经成为彼此套嵌、连筋带肉长在一起的整体结构，以至于社会结构与传播结构之间高度耦合，传统媒体深陷其中，难以在短期内抽身。至少从目前来看，传统媒体尚未找到一个完全融入新媒体的快捷通道。在新媒体这个最大技术和社会变量面前，传统媒体的转型尚在困境之中。

技术深刻改变了人们的感知和行为方式，也空前改变了人们的思维方式。新媒体的裂变式扩张和病毒式传播，带来资讯的超限繁殖以及虚拟空间的极度膨胀。凭借人们的常规认知能力，是很难在有限的时间内消化、统摄天量级的信息的。于是乎，人们随波逐流，跟着感觉走，在新媒体世界里漂流。新媒体所释放出来的技术活性，颠覆了人类社会沿袭多年的行为方式，尤其是公共行为的方式。在新媒体世界里，网民完全可以按照互联网技术提供的便利，进行社会关系再造以及组织重构。在互联网空间，人的集群行为会面临一系列新的问题，往往是眼球引领大脑，“流量”冲刷“存量”。结果是，深处其中的网民个体会不由自主地被身外的“羊群”裹挟着往热闹的场子赶，谁也没有足够的抗拒力挣脱网络集群的强大磁场。虽然，也有不少人意识到这一点，但只是“沉默的螺旋”中的小众;相比之下，那些喧嚣的大多数，还是摆脱不了新媒体的磁场效应，被新媒体世界制造的碎片化风景绑架了注意力。对于处在社会转型深水区的当下中国而言，互联网空间的嘈杂、无序，对现实空间的冲击也是革命性的。对于深处其中的每一位网民而言，他们尚未找到一个合适的方式来应对网络“新大陆”的生活。但这一关是必须要过的，否则，网络空间与现实空间对冲，对现实空间的伤害是难以估量的。

在技术变革的大周期面前，短期的无所适从是可以理解的，匆忙试错引致的失误也是可以原谅的，但不能一直“交学费”，一路错下去。应对媒介技术革命新常态，需要勇气，也需要智慧。我们需要敢于打碎自己、有破釜沉舟的勇气，也要善于在变化中寻找应对之策。

注释：

①【美】杰克・富勒：《信息时代的新闻价值观》，新华出版社，1999年版

②李良荣张盛：《互联网与大众政治的勃兴》，《现代传播》，2012年第3期

③潘祥辉：《去科层化：互联网在中国政治传播中的功能再考察》，《浙江社会科学》，2011年第1期

互联网传播的革命性意义范文

关键词：互联网：马克思主义；大众化

中图分类号：D61文献标识码：A文章编号：1004-0544(2012)01-0016-04

马克思主义是反映人民大众利益和要求的理论，实现马克思主义大众化是无产阶级革命运动取得胜利和社会主义建设事业不断走向强盛的根本保证，探索马克思主义大众化的实现形式和途径是无产阶级政党带领人民大众推进社会主义事业蓬勃发展的重要任务。如今，互联网已经并且更加深刻地改变着人类社会的生产、工作和生活方式.也快速地改变着思想理论的传播和学习方式，这对社会主义事业的发展既带来了十分难得的机遇，又面临着非常严峻的挑战。于是，研究互联网和马克思主义大众化特别是当代中国马克思主义大众化的关系已成为十分紧迫的时代课题，这关乎中国特色社会主义事业发展的前途和命运。马克思主义理论要影响和掌握人民大众，需要互联网这一新形式、新载体和新空间；互联网这一日益大众化的信息传播交流平台的健康发展，也需要马克思主义理论的正确指导。只有实现这二者的有机结合和良性互动，马克思主义在互联网时代因其科学性必将绽放耀眼的光彩.社会主义制度也才能战胜互联网科技带来的新挑战，迎来大发展大振兴的良好机遇。

一、当代中国马克思主义大众化是发展中国特色社会主义事业的根本要求

人类不单单是为了认识世界，最根本的是改造世界。为了发挥理论“改造世界”的功能，从实践中总结形成的思想理论要让更多的人接受和理解才行，因为理论是少数思想家理论家精神劳动的成果，具有间接性、抽象性和系统性等特点，如果不经过大众化工作，它的作用和影响就十分有限；尤其是反映了人民大众利益和要求的理论，如果不经过大众化工作，也未必为大众所知晓、所理解，而要转化为现实目标就更难实现了。因此，任何理论要想扩大自己的影响力，就得让更多的人懂得和掌握这种理论，这就离不开大众化的工作。可见，大众化是理论指导实践的内在要求。是理论发挥能动作用的关键环节。正如马克思所说：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”所以，理论要指导实践，就必须走出书本，走向大众，实现与人民大众的生产、生活实际相结合。

于19世纪40、50年代诞生的马克思主义理论反映了无产阶级和最广大人民群众的根本利益.是人民大众的理论。为人民大众提供认识世界、改造世界的强大思想武器.自然成为马克思主义创立与发展的目标和动力所在。马克思主义理论在其传播和发展过程中，对资本主义制度进行了猛烈地批判和斗争，极大地推动了社会主义运动的发展.充分显示了无产阶级和人民大众“改造旧世界”的巨大物质力量。巴黎公社无产阶级革命斗争的实践.十月革命使社会主义理论变为现实的实践，社会主义运动由一国发展到多国的实践，都是它影响和掌握群众的成果。中国共产党领导人民大众取得反帝反封建民主革命和社会主义革命的胜利同样是以马克思主义理论为指导，唤醒了劳苦大众，得到了广大民众支持而胜利的。曾深刻地指出：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”因此，大众化是马克思主义的基本要求，是把马克思主义基本原理、基本观点通俗化、具体化，使之更好地为人民大众所理解、所接受。相反，离开了大众化，马克思主义就不能发挥作用。对此特别强调：“任何思想，如果不和客观的实际的事物相联系，如果没有客观存在的需要，如果不为人民群众所掌握，即使是最好的东西，即使是马克思列宁主义，也是不起作用的。”

改革开放以来，中国共产党带领人民大众开辟了一条中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，使社会主义运动在严峻挑战中闯出了一片崭新的天地.社会主义事业在中华大地重新焕发出蓬勃的生机。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的最新成果。科学回答了中国这样一个十几亿人口的大国如何坚持和发展社会主义的一系列重大问题。是发展中国特色社会主义事业的指导思想，是反映我国最广大人民共同愿望的理论体系，成为全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。我们要坚持走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴，就必须坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，让党的创新理论更好地走进人民大众，真正为人民大众所了解、所掌握、所运用，充分发挥对实践的指导作用。因此，在新的历史阶段，我们必须大力推进中国特色社会主义理论体系――当代中国马克思主义大众化。把广大人民群众的意志统一起来，把广大人民群众的力量凝聚起来，把广大人民群众的创造力激发出来，为中国特色社会主义事业提供强大的精神动力和思想保证。基于此，党的十七大报告要求“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化”，十七届四中全会决议又强调要“坚持把思想理论建设放在首位，提高全党马克思主义水平，不断推进马克思主义中国化、现代化、大众化”。

我国改革开放取得的辉煌成就，充分证明了中国特色社会主义理论体系这一真理所焕发出来的强大物质力量。推动当代中国马克思主义大众化，必须紧密联系改革开放和现代化建设的实际，联系人民群众的思想实际，正视社会生活中的热点难点问题，找准科学理论与人民群众的结合点，切实做到对症下药、有的放矢。在当前最重要的、最迫切的工作.就是要用科学发展观掌握人民大众，促进广大群众全面把握科学发展观的科学内涵、精神实质和根本要求，增强贯彻落实科学发展观的自党性和坚定性，着力转变不适应、不符合科学发展观的思想观念，着力解决影响和制约科学发展的突出问题，着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制，把全社会的发展积极性引导到科学发展观上来，把科学发展观贯彻落实到经济社会发展各个方面，成为人民大众认识和改造世界、创造美好生活的强大思想武器。

二、互联网的快速发展和日益普及是马克思主义大众化新的理想平台

20世纪90年代以来，互联网在全球快速发展，如今日益普及并越来越大众化，以前所未有的广度和深度渗透到世界的每个角落。截至2011年6月底，我国网民规模达4.85亿人.互联网普及率上升至36.2％，成为世界上互联网使用人口最多的国家。互联网以其广泛、快速、直接、便捷等特.陛，极大地方便了信息的传播和交流，给马克思主义的传

播也带来了前所未有的便利。可以说，互联网的大众化趋势为马克思主义大众化增添了新管道和新平台。因为马克思主义大众化需要方法和渠道的构建，多种形式、多种渠道并进是推动马克思主义大众化的根本要求。正如所言：“我们的任务是过河，但没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。不解决方法问题，任务也只是瞎说一顿。”

在民主革命时期，中国共产党在通过多种途径和形式实现马克思主义大众化方面成功地探索出了许多很好的经验。其中，出版广大干部群众十分喜爱的马克思主义通俗读物，是实现马克思主义大众化非常重要的途径。的《实践论》、《矛盾论》等著作，思想深刻又通俗易懂，深受人民群众欢迎，堪称马克思主义大众化的典范。艾思奇的《大众哲学》，以浅显语言阐述深奥道理，用生动事例解释抽象理论，深深地影响了几代人。他们都是中国共产党实现马克思主义大众化的先驱和模范。新中国成立后.同样又出版了一大批马克思主义通俗读物，如胡乔木的《中国共产党的三十年》、冯契的《怎样认识世界》、韩树英的《通俗哲学》等。改革开放新时期，组织编写了《邓小平建设有中国特色社会主义理论学习纲要》、《“三个代表”重要思想学习纲要》、《科学发展观学习读本》、《中国特色社会主义理论体系学习读本》、《理论热点面对面》、《六个“为什么”》、《划清“四个重大界限”学习读本》、《七个“怎么看”》，等等。这些针对性、可读性强，通俗易懂的读物，对推进马克思主义大众化产生了重大影响。除此之外，报纸、电台、电影、电视、期刊、戏剧、小说等形式也在马克思主义大众化的进程中发挥了较大的作用。

互联网是人类社会发展的一种客观进程和必然趋势，是当代先进生产力的重要标志，为社会主义意识形态的繁荣与发展提供了有利的条件和发展契机。目前，互联网已从最初的台式电脑逐步发展到笔记本电脑、手机、电视等多种终端设备，特别是便携式设备上，成为人们学习、工作、生活和交流的重要工具。因此，我们要大力加强互联网的建设、应用和管理，尤其是要加强利用互联网推进马克思主义大众化的方法和机制研究，以充分发挥网络优势，把互联网开辟成推进马克思主义大众化的新管道、新平台。笔者认为，应从这些方面着手构建互联网的马克思主义大众化平台：一要大力开发利用马克思主义理论的信息资源已是当务之急。如利用互联网平台向大众提供马克思主义基本理论著作陉典作家的选集、全集、文集、文选、著作、回忆录等)；国际共产主义运动的理论和文献；中国共产党第一、二、三代领导集体的理论著作和文献；中国共产党历史；中国特色社会主义理论体系；中国共产党的基本路线与方针政策；有关文物及其纪念地：与上述内容相关的文学作品、影视作品等。二要创建一大批研究和宣传马克思主义的综合性网站，向人们提供系统、权威的马克思主义特别是当代中国马克思主义的网络阵地。目前正日益扩大影响的网站有马克思主义研究网、求是理论网、人民网、光明网等。三要建立各种专门的马克思主义主题网站、网页，为特定时期某项重大理论事件提供进行理论宣传、信息交流的网络空间。例如就科学发展观、社会主义和谐社会建设、社会主义核心价值体系、中国特色社会主义理论体系等主题建立网站或网页，有利于人们结合现实对改革开放实践中产生的重大理论问题进行深入探讨，一方面让普通民众深化认识，另一方面可群策群力破解发展难题。四要在局域网中开辟马克思主义理论专栏。如高校和行政企事业单位和居民社区，利用局域网开辟马克思主义理论专栏，用于马克思主义理论信息、宣传党中央的方针、政策或进行网络思想政治教育。另外，要重视利用其他有广泛影响的网站开展马克思主义大众化的工作，尤其要借助搜索引擎和点击率较高的商业门户网站传播当代中国马克思主义。总之，要充分认识互联网在信息传播中的巨大潜能，拓宽原有马克思主义理论宣传教育的传统路径，建立全方位、立体式的理论传播体系，为发展中国特色社会主义事业凝聚人心，汇聚力量。

目前，我国网民规模已跃居世界第一位，利用互联网作为大众化新媒体的优势来推进马克思主义大众化，可以大大地提升马克思主义的普及率和影响力。互联网不仅丰富了马克思主义大众化的渠道，而且还是推进马克思主义大众化的新的理想平台。(1)互联网可以把马克思主义理论特别是党和国家的路线、方针、政策以第一时间、第一速度向人民大众传播。使人民大众能及时、准确地了解和把握马克思主义在当代中国的新实践和新成果，减少了以往存在的诸多中间环节，提高了马克思主义大众化的时效性。(2)互联网信息的传播形式不仅包括文字，而且包括声音、图片、动画甚至影视画面，这种多媒体技术不仅给马克思主义大众化的手段、方式、方法等带来全新的变化和拓展，还能使人们的多种感官同时感知，使马克思主义大众化的内容从平面走向立体化、动态化、形象化，增强了马克思主义理论宣传教育的感染力和吸引力，激发了普通大众的学习兴趣，有利于增强马克思主义大众化的传播效果。(3)互联网可以通过互动社区及时将实践中出现的理论问题设置为互动话题，不论地位、身份、年龄，人人可以平等地进行交流，有利于毫无顾忌、敞开心扉地发表见解，成为人们积极主动参与思想交流、获得真理性认识的新平台，是实现马克思主义大众化的最佳途径。因为真理只有通过说服、而非压服的途径才能扩大影响、深入人心。总之，利用互联网来推进马克思主义大众化，可以及时有效地实现用党的最新理论创新成果正确引导社会思潮，给人民大众以教育和启迪，使人们在思想交流和观点碰撞中自然而然地接受马克思主义这一人民大众的科学理论。这改变了人们长期以来被动、单向接受马克思主义理论教育的传统形式，有利于大大提升马克思主义大众化的水平。

三、马克思主义大众化有利于社会主义核心价值体系占领互联网新空间

1.互联网在我国的健康发展需要坚持马克思主义的指导地位

互联网的快速发展和广泛应用是20世纪新科技革命的产物.是人类社会发展的客观历史进程和必然趋势。然而，同其它很多科学技术的发展一样，是把“双刃剑”，既推动了经济快速发展和交流交往更加密切，促进了社会文明进步和人民生活水平的提高，满足了人们不断增长的多样化需求，又使经济社会发展面临诸多挑战，建设好、利用好、管理好互联网。关系国家经济繁荣和发展，关系国家安全与社会和谐.关系国家、尊严和人民根本利益。

20世纪80年代以后，在改革开放和社会主义市场经济体制下，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，社会思想文化空前活跃，价值观念日趋多样。互联网的兴起和发展强化了这一趋势，对人们的思想意识产生了越来越重大的影响。一方面，网络极大地提高了公众的话语权。加速了新事物、新观念的产生和广泛传播，使人们的思想观念更为开放，创新意识显著增强；另一方面，网络容易助长绝对自由主义和无政府主义，滋生恐怖主义和邪

教思想，使网络上信息良莠混杂，导致思想意识领域的激烈冲突，普通大众的困惑不断增加。特别是一些不良信息泛滥.会使人们逐渐丧失正确的选择判断能力，以至出现不知何去何从的困惑和盲目从众的心理倾向，对人民大众的思想文化和精神道德带来了严重危害。

为确保互联网在我国的健康发展，使互联网科技为我国完善和发展中国特色社会主义事业服务，必须努力做到让社会主义制度的指导思想――马克思主义占领网络空间.使其充分发挥引领社会思潮的作用。实现马克思主义与互联网紧密结合，快速适应互联网的发展趋势，运用各种新技术新手段。将马克思主义特别是当代中国马克思主义电子化、数据化和网络化，使马克思主义在互联网上成为抵御低俗落后文化的“桥头堡”和防止敌对势力、反动势力侵袭的“防火墙”。首先，要加强马克思主义特别是中国特色社会主义理论体系等思想理论网站的建设力度，明确其性质、功能、目标、内容、队伍、经费等，增强马克思主义进入网络的力度，这是实现网络新空间健康发展的必由之路。其次，加强防范意识，对有害信息进行过滤和筛选。面对互联网上泥沙俱下、良莠不齐的信息流，有必要通过技术手段，如搜索引擎过滤控制技术、防火墙技术、安全认证技术、密码技术等来提高网络监控和管理的水平，阻止含有颠覆国家政权、破坏国家统一、损害国家荣誉和利益、煽动民族仇恨、破坏民族团结、宣扬等内容的不良信息的传播。第三。提高网络思想理论宣传的针对性和有效性。对网上的一些有害信息如网络色情、暴力、恐怖、剽窃、欺诈、诽谤、盗窃、黑客及侵害他人合法权益等网络失范行为要针锋相对地颁布法律、条例及时控制和制止；对错误言论、观点和思想倾向.要澄清是非曲直，进行必要的“消毒”、“解毒”工作。总之.通过互联网的新空间，要培养人民大众政治上的分辨能力、道德上的修养能力和思想上的抵御能力.不断完善社会主义的品德操守，坚守社会主义思想政治信念，使社会主义制度的优越性在网络空间呈现，让马克思主义理论牢牢占领21世纪的这块新的重要的领域。

2.互联网新空间能否弘扬社会主义核心价值体系攸关社会主义的前途和命运

如今，互联网已处于社会意识形态斗争的最前沿、舆论交锋的最前沿、思想热点碰撞的最前沿。西方资本主义国家希望利用这一崭新平台，以自由、民主、人权的“普世价值”统一全世界，实现“思想的征服”。如何跟上时展和科技进步的步伐，加强互联网上的马克思主义思想理论工作，用丰富的理论教育形式满足人民大众的需要，用社会主义核心价值体系引领当代社会思潮，是推动马克思主义大众化面临的紧迫任务。美国未来学家阿尔温・托夫勒已指出：“谁掌握了信息，控制了网络，谁就拥有整个世界。”于是，面对互联网的飞速发展和各种应用的大规模普及，如何扬长避短、趋利避害，使互联网成为传播社会主义核心价值体系的前沿阵地，促进人们精神生活健康发展的广阔空间，成为新时期新阶段社会主义国家的历史使命。

上世纪80年代末90年代初，由于放弃马克思主义意识形态的阵地。主张政治多元化和思想多元化、“非意识形态化”，导致剧变已成先例。剧变后，我国成为唯一坚持走社会主义道路的大国，利用互联网对我国进行西化、分化和弱化是西方资本主义大国反对社会主义制度的新手段。他们利用网络优势，大力推销资本主义的价值观念、意识形态和生活方式。因为互联网上经常使用的谷歌、雅虎、MSN、亚马逊等网络服务，都是由资本主义国家特别是美国公司提供的，这些公司在各自领域里建立起全球垄断或主导地位。使得全世界网民对他们提供的服务形成了严重依赖。互联网已对社会主义核心价值观念――爱国主义、集体主义和社会主义形成强烈冲击，使传统的社会主义意识形态构建方式功效大大降低。目前。世界范围内各种思想文化交流、交融、交锋更加频繁，“资强社弱”的国际格局还没有根本改变。意识形态领域的斗争更趋激烈、更趋复杂，资本主义国家控制和主导互联网科技的发展，对处于低潮中的社会主义运动，对我国坚持社会主义制度，发展中国特色社会主义事业带来了新的严峻挑战。如何把无产阶级政党的主张内化为人民大众统一的行动指南、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范是建设社会主义核心价值体系的总体要求。因而，将互联网建设成面向人民大众传播马克思主义、推动当代中国马克思主义大众化的现代载体，牢牢把握网络虚拟空间社会主义核心价值体系的主导地位，关系到人民大众对党的指导思想的信仰、对党的政治路线的认同，事关社会主义事业的前途和命运。

3.马克思主义大众化有利于社会主义意识形态主导互联网新空间

长期以来，向人民大众传播马克思主义往往是以单向的灌输模式为主，具有生硬的说教和强制性接受的意味，可是效果往往不尽人意。伴随着以互联网为主导的信息化进程的加快。积极探索以平等、对话、民主为特征的社会主义意识形态传播的新教育方法和形式，增强其实效性和吸引力是必然选择。只有这样，一方面可以确保互联网的健康发展.另一方面可以提升马克思主义大众化的实效，更好地实现用社会主义核心价值体系引领多样化的社会思潮的目的。因此，马克思主义大众化要顺应时代要求，与网络的大众化互为表里、相辅相成，才能巩固壮大社会主义主流意识形态，使马克思主义理论呈现出空前巨大的威力，共同承担起振兴社会主义事业的历史使命。

互联网传播的革命性意义范文篇3

关键词：文化品牌；互联网+；定位

中图分类号：G127文献识别码：A文章编号：1001-828X（2017）009-0-02

一、沂蒙红嫂

“沂蒙红嫂”是山东省临沂地区的知名红色文化品牌，也是中国红色文化的典型代表之一。它以抗战年代红嫂明德英“乳汁救伤员”的事迹为代表，囊括了一系列沂蒙山区革命女性的优秀感人抗战历史事迹――“最后一口粮当军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子送战场”，体现出沂蒙女性不畏艰难困苦、勇于奉献、敢于牺牲的大无畏精神。山东临沂地区现在建有沂蒙红嫂纪念馆，以纪念抗战巾帼英雄，并发展了相关的红色旅游产业。依托沂蒙红嫂精神，也产生了以《沂蒙六姐妹》和《沂蒙》等影视作品为代表的部分文艺作品。

二、文化品牌的定位主张

文化品牌是一种“具有文化意义和文化价值并且有独特标记的产品。”[1]它是一种较为特殊的品牌形态，兼具精神价值和经济价值两种属性。文化品牌作为一种文化产品的品牌，不仅要满足消费者在意识形态层面的精神需求，还需要通过恰当的载体呈现其产品形态，并通过市场手段和方式进行推广，以期实现其经济价值属性。而文化品牌的定位就是为其在消费者的头脑之中构建品牌的优势、独特性，并创建品牌意义的过程。一个成功的品牌定位主张，不仅可以促成品牌认知度和知名度的迅速提升，还可以激励消费者实施积极的消费和购买行为。特别是对于文化品牌来说，其品牌属性决定了品牌本身对于精神价值层面的要求较高，而恰当合理的定位能够将文化品牌的品牌意义精髓之处画龙点睛，为其精神层面锦上添花。因此，对文化品牌进行合理定位，ζ淦放频恼体发展至关重要。

三、互联网+背景下“沂蒙红嫂”的定位现状

互联网+时代的到来，为大众的生活带来了无限的美好。社交媒体的流行，网络消费的便利，传播方式的快捷，消费主义、后现代主义思潮盛行，人们沉浸在互联网带来的快速消费时代的里不能自拔。社会的传统文化根基遭到解构，各种形形的文化现象铺天盖地而来，许多文化开始带上富有流行色彩的面具进行传播，文化的快餐化、娱乐化消费现象严重，甚至出现了某些低俗化的文化现象，传统文化的传播生态环境恶化，红色文化的生存状况更是堪忧。

作为一种富有传统色彩的红色文化品牌，“沂蒙红嫂”文化品牌在这个新媒体传播语境下所遭遇的境况也不容乐观。

1.文化品牌的建设与管理较为分散，品牌定位缺乏全局性思维，相关的文化产业也形成碎片化发展之势。作为一种红色文化品牌，“沂蒙红嫂”除了在发展较为传统的文化旅游行业之外，也拥有部分依托红嫂精神为原型创作的歌舞剧和影视作品，甚至当地还有以“沂蒙红嫂”为注册商标进行当地特色产品销售的企业。但是，这些依托于红嫂精神的相关产业并未形成系统化、有序化发展，也未能有相关机构或部门进行有序规划和统一引领，最终造成了品牌的粗放化、无序化发展态势。

2.品牌定位缺乏发展性眼光，缺乏适应时代环境的变迁和发展的能力。文化品牌作为一种具有较长生命周期的文化产品的结晶，在对其进行定位时就要考虑到其发展的历史性和长远性，特别是对于具有一定历史的文化品牌，要考虑到其文化核心在历史变迁中的适应性和延展性。“沂蒙红嫂”是根植于抗战年代的红色文化品牌，是革命年代的产物，有其历史特殊性，如果不加变通，将其硬性移植到到以互联网和市场经济为主导的当代进行传播，势必存在很多传播冲突和障碍。

3.品牌定位没有深入挖掘核心，缺乏品牌个性。当今社会，以主打“红色”作为主要宣传特色的文化品牌不在少数，如井冈山红色文化品牌、延安红色文化品牌等。同样作为一个红色文化品牌，“沂蒙红嫂”的“红”不仅体现在字面上，也深深刻入了其品牌内涵之中。沂蒙红嫂文化品牌的红色特性作为其最重要的文化特征之一，一方面有助于品牌历史文化色彩的传播，但是另一方面，过于强调红色，容易一叶障目，在一定程度上阻碍了对其文化核心的进一步深入挖掘。

四、“沂蒙红嫂”的创新定位策略

对于“沂蒙红嫂”文化品牌来说，辩证的看，互联网+时代不仅是一次挑战，也是一次转机，它带来了重新权衡品牌定位、审视品牌发展的机会。

1.首先，要延续文化品牌的意义传承，坚持正面意识形态导向。品牌定位是品牌意义建构的基础。特别是对于文化品牌来说，定位主张更要体现品牌意义这个根本。“沂蒙红嫂”精神，在其各色的文化传播符号的掩盖之下，传递的是一种正面、积极的人类文化意识形态。沂蒙红嫂精神是革命年代形成的中华民族文化结晶，代表了中华儿女不畏艰难困苦、勇于奉献、敢于牺牲的大无畏精神，是中华民族的优秀文化遗产，是符合人类社会正确发展方向的意识形态，是有利于科学社会主义健康发展的正面价值观导向。因此，即便是遭遇到互联网+时代这样的文化语境变迁，也要首先坚持红嫂精神中积极、正面的品牌意义的主体地位，再论其他。

2.其次，要打破“红色”壁垒，深挖文化品牌核心。从表面上看，“沂蒙红嫂”精神是历史遗留下的宝贵遗产，是战争年代的特殊产物，是一种革命的大无畏精神，但是究其实质，红嫂精神实际上是华夏儿女不畏艰险、敢于拼搏、自力更生、艰苦奋斗等优良传统的集中体现，是中华民族具有顽强生命力和战斗力的民族精神的典型代表。红嫂精神的出现不是偶然的，它是中华民族千百年来积累下来的优秀的民族文化和民族精神的必然产物。因此，要突破沂蒙红嫂精神的“红色”表象，挖掘其文化品牌的内涵实质，才能够增强品牌资产，加强品牌的溢价能力，才能有利于受众的识别、记忆和传播，实现文化品牌的最终价值。

3.再次，要注意品牌的现代性转化，积极创新。当今互联网+时代下，包围在键盘鼠标手机IPad之中的受众，已经很难对革命战争年代的硝烟弥漫炮火纷飞感同身受，对于“最后一口粮当军粮，最后一块布做军装，最后一个儿子送战场”之类的革命精神的体会多数也只是隔靴搔痒。因此，带有革命色彩的文化品牌必须在保持品牌核心的基础之上，吸收时代色彩，在新的语境下进行品牌的突破、创新和升华。“沂蒙红嫂”文化品牌的核心根植于中华民族不畏艰险、敢于拼搏、自力更生、艰苦奋斗的精神，这不仅适用于革命战争年代，更适用于建设有中国特色社会主义的和平年代。将红嫂精神嵌入到当代互联网社会的文化语境之中，并将不畏艰险、勇于奉献、敢于牺牲的大无畏革命精神转化为迎难而上、敢于奋斗、勇于奉献、自强不息的社会主义建设精神，既抓住了沂蒙红嫂文化品牌的品牌核心，又利于形成当代受众的文化认同。

4.最后，要统一口径，形成统一的定位主张。为了建立一致的品牌形象，文化品牌的各个要素必须在各种传播渠道中努力传达一致的定位理念，以便于促成其在受众心目中的统一形象和传播理念。这其中，文化产业扮演着文化品牌定位的“执行者”角色，是文化品牌传播中的重要一环。对于“沂蒙红嫂”文化品牌来说，定位主张一旦被确定，相关文化产业的发展就必须严格、统一的贯彻和执行其定位主张，这其中也需要政府相关部门的统一和协调领导。各自为政的碎片化产业发展模式和粗放式的管理模式都应该被杜绝，不利于文化品牌长远化健康发展的不利因素都需要被清除，全局性思维和发展性眼光要贯穿于整个文化品牌发展始终。

五、结语

总而言之，在整个社会都在快速发展的互联网+时代，以“沂蒙红嫂”为代表的红色文化品牌也要加快转变的脚步，跟上时代，适应时代。要在坚持符合人类社会发展的正面意识形态导向的前提下，深挖品牌核心，将战争年代的革命大无畏精神积极转化为社会主义建设精神，并科学、有序的进行品牌创新和推广，才能真正实现红色文化品牌在新时代环境下的创新定位，让人民大众对其产生真正的文化认同，保持其在历史长河之中的旺盛生命力。

参考文献：