德育课程的特点(精选8篇)

时间：2023-06-26

德育课程的特点篇1

战后初期，日本根据美国占领军对日方针的基本精神和广大国民关于实行教育民主化的要求，废除了战前以军国主义为中心的教育体制，进行了继明治维新以后两次大的教育改革，史称第二次、第三次教育改革。在战后一系列的教育改革中，中小学德育课程的改革作为教育改革的一项重要内容经历了以下几个重要的历史时期。

一、1947年新设社会科，排除军国主义思想教育内容，是德育课程一次根本性的变革。

早在1871年，日本明治政府统一全国的学制，《学制》中规定的《修身科》是日本近代教育中首次出现的道德教育课程。虽然修身科的内容随着历代朝野的更替和政治形势的变化而不断变化，但它作为一门德育课程一直沿袭下来。

1947年，日本先后颁布了《教育基本法》和《学校教育法》，推出了以教育民主化为目标的新的中小学教学计划和教学大纲，对中小学课程进行了一次全面的改革。根据新的教学大纲的规定，小学设国语、社会、数学、理科、音乐、图画手工、家政、体育等八个学科和自由研究。这个课程设置同战前相比，一个显著的变化就是取消修身、地理、历史三个学科，新设社会科。社会科不是随意把战前的历史、地理、修身等科合并而成，而是以青少年的现实社会问题为中心，为求扩大并加深青少年的社会经验，涉及到学校、家庭及其以外的对青少年教育的一切活动。社会科虽然不是专门进行道德教育的一门学科，但实际上它承担了战后初期日本有计划地系统地进行道德教育的任务。

1949年，由文部省编写的《民主主义》一书（初三和高一的教科书）中有这样的一段话：“过去日本的教育往往服从于中央政府的命令。……尤其是，通过错误的历史教育，迫使学生相信日本是‘神国’，甚至迫使学校导入军事训练。……通过由政府歪曲的历史的教育，日本逐渐形成了以太平洋战争为顶峰的一大悲剧”。这清楚地表明了二战前日本教育的军国主义性质。战后初期新设的社会科取消了战前充斥在有关学科课程中的军国主义、极端国家主义方面的思想和内容，注入了民主主义的教育因素。从这个意义上来讲，社会科的设置可以说是战后初期日本中小学课程改革的一项积极成果。

二、1958年设置专门的道德课，是战后日本学校德育课程改革的一个转折点。

1953年8月，日本教育课程审议会提出了关于改善社会科特别是地理、历史、道德教育的咨询报告，提出了 “要明确社会对道德教育应负的责任”，要求在初中重点讲授地理、历史（特别是日本史），在高中考虑设置伦理、哲学科目等，在社会上引起了很大的争议。1958年10月，文部省全面修订教学大纲，特别设置了道德教育的时间。1960年，高中的社会科进一步分化为“伦理、社会”这样的科目，是初中、小学的道德课在高中的翻版。

特设道德课的目的是培养尊重人的精神，造就致力于创造富有特色的文化、和平、民主、对国际社会做贡献的日本人。这门课程把关心个性的完善等西方资产阶级伦理思想摆在首位，但基本思想仍没离开儒家的伦理道德以及宣扬日本民族优越的神道教理论。尽管在当时对专门的道德课的设置颇有争议，但这次课程改革确立了道德课在中小学教育体系中作为独立课程的地位，道德教育不再依附或从属某一学科，从“教学以外的活动 ”中分离出来，而成为一个专门的独立的领域，从而使日本中小学课程结构由学科课程、德育课程和活动课程三大板块所构成，一直沿袭至今。

三、1977年颁发《中（小）学德育课教学大纲》，标志着德育课程设置的规范化。

1977年至1978年，文部省相继颁布了《小学学习指导要领》、《初中学习指导要领》和《高中学习指导要领》，这是日本规范中小学教育内容的法规性文件，从法规上确立了道德教育和特别活动在学校教育中的地位。1977年7月，文部省还颁布了《日本小学道德课教学大纲》和《日本中学道德课教学大纲》。它根据《教育基本法》和《学校教育法》所制定的根本精神，确立了道德教育的目标和中小学道德课教学内容。其中小学的德育内容由三个方面28个德目构成。即：

1、关于日常生活中的基本行为规范，包括3项：尊重生命和健康安全，礼貌与遵守时间，钱物的使用；

2、关于个人的生活态度，包括12项：自主自律，自由与责任，明朗与诚实，正义与勇气，克服困难，反省、节制，爱护自然，虔敬，重视个性，进取心，合理的态度、追求真理，创新精神；

3、关于在社会生活中的态度，包括13项：热情、同情，尊敬、感谢，信赖、合作，公正、公平，宽容，遵守纪律，权利与义务，勤劳，社会公德，家庭生活，热爱学校，爱国心与乡土爱，国际理解与人类和平。

此外，日本中小学道德课教育大纲还对教育计划的制定和内容的处理提出了要求，如制定教育计划时，要考虑与各年级、各学科以及各种课外活动的道德教育之间的联系；为了提高德育效果，必须加强与家庭、社会之间的一些理解，谋求相互间的联系与合作。

这次课程改革特别是《中（小）学德育课教学大纲》的颁发，使中小学德育课程向规范化、序列化、制度化方面迈进了一大步。它进一步确立了道德教育在学校教育活动中的地位，道德教育的内容和概念非常明确、具体，并且贴近于现实生活，与日本价值观念相符合的态度、习惯和行为可以通过学校德育课得到灌输。

四、1989年中小学课程改革中加强道德教育成为改革的重点。

1987年12月，日本临教审和教育课程审议会提出了“关于改善教育课程标

准”的咨询报告，对加强道德教育提出五点建议：①明确不同学校阶段道德教育的重点；②通过整个学校活动进行道德教育；③为充实中小学的道德教育，奖励使用适当的补充教材；④从加强道德教育的角度出发，加强校长、教导主任对道德教育的指导，加强有经验的教师对其他教师的指导，以加强校内指导体制；⑤为提高教师的道德教育指导能力，在师资培养阶段，设法改善道德教育授业科目的内容。据此，在1989年2月日本文部省公布的新的教学大纲中，加强道德教育、个性教育和国际理解教育，重视自我教育能力的培养以及尊重文化传统态度的培养，成为这次课程改革的指导方针。为了加强幼儿教育和中小学的衔接，第一次对幼儿园、小学和初中、高中的教学大纲一起修订，由重视智育转向重视德育是这次课程改革的突出特点。

这次课程改革在德育方面的主要变化有：废止了小学低年级的理科和社会科，新设生活科；为使高中教育多样化，高中把社会科重组为地理、历史和公民科，公民科是对高中学生进行道德教育的一门主要课程。更重要的是，这次德育课程的改革考虑到中小学生道德发展阶段的差异性，德育内容也进行了相应的调整，从关于自身；关于与他人的关系；关于与自然的关系；关于个人、社会和国家的关系等四个方面重新组合道德教育内容。小学分低、中、高三个年级分别指导学习14项、18项、22项德育内容。初中由以前的16项调整为22项，内容如下：

1、关于自身，包括①良好的生活习惯，②坚强的意志，③自主性和责任感，④探索真理，⑤发展个性；

2、关于与他人的关系，包括①礼节与言行举止，②体贴别人，③相互依赖，④健康的异性观，⑤宽容与谦虚；

3、关于与自然的关系，包括①热爱自然，②尊重生命，③人类爱；

4、关于个人、社会和国家的关系，包括①热爱集体与履行职责，②义务与公德，③正义，④勤劳与奉献， ⑤热爱家庭、孝敬父母，⑥尊师爱校，⑦乡土爱，⑧爱国心，⑨世界和平。

日本的高中未设道德课，其道德教育是通过学校所有教育活动进行，尤其是通过“特别活动”的课外学习室活动”和“公民”教学科目的“现代社会”、“伦理”科目进行。高中生的服务性体验学习，主要通过“特别活动”的学校例行活动和俱乐部活动进行。

二

纵观战后日本中小学德育课程的几次改革，自1947年颁发新的教学大纲以后，几乎是每隔10年修订一次，其间也不乏一些小的变化，但其重视学校德育的趋向是一致的。战后日本学校德育课程发生了根本性的变化，但它反映的仍然是统治阶级的政治思想和道德观念。可以说，日本不断改革德育课程体系的过程，也是他们不断强化道德教育的过程。日本中小学德育课程在不断演变的过程中逐渐形成了以下几个基本特色。

一、学校德育课程中体现的民族精神和民族特色。

日本有重视道德教育的传统。自1868年明治维新以来，日本的学校德育及其课程的改革经历了一个曲折发展的过程，它有其深厚的历史根源和发展基础。封建神道教、武士道精神和儒家的伦理道德思想作为社会的意识形态，对日本社会的政治、经济、文化及学校教育有着广泛而又深刻的影响，贯穿于日本整个道德教育的历史进程，特别是儒家的伦理道德思想在日本文化思想体系中占有重要的地位，一直影响到近代和现代。

明治维新以后，为实现富国强兵和推进现代化的战略目标服务，“和魂洋才”成为道德教育的指导思想。所谓“和魂洋才”，简言之就是东洋精神（道德），西洋技术（艺术），或者说是日本的民族精神和西洋的科学技术相结合，其宗旨是在坚持日本固有的传统道德、民族精神的基础上，吸收西方近代以来先进的文化、科学技术并为其所用。1890年日本天皇颁布的《教育敕语》重申日本教育目标是培养天皇忠顺的臣民和父辈的孝子，重视富国强兵所需要的知识和技能，强调以患孝、慈悲、忠实、守法等作为道德教育的内容，它把儒家的忠孝仁义思想和博爱、遵法等近代资产阶级的道德规范以及军国主义、国家主义伦理结合起来，充分体现了“ 和魂洋才”的思想。战后学校德育课程改革，如上所述，更是把西方的民主主义思想与日本的道德传统融为一体，保持了“和魂洋才”这一民族特色。日本前首相中曾根康弘在1983年11月的一次讲话中说得更为明确：“ 日本要把民族主义、自由主义的思想和孔子的教导调和起来”。在对待外来民族文化中始终坚持本民族的文化传统并注意吸收有利于本国的因素来为我所用，这一点是值得我们借鉴的，但对“和魂”中极端的国家主义、狭隘的民族主义和军国主义思想我们应持分析、批判的态度。

二、特别活动课程中的德育渗透。

日本中小学课程结构是由学科课程、德育课程和特别活动课程三方面所构成。特别活动是一个相对独立的领域，其目的、内容的形式类似我国的第二课堂或课外活动，是日本中小学校教育课程中最富有特色的一部分，具有较强的德育功能，是学校德育课程的深化和补充。

特别活动的目的主要是，①培养丰富的人性，②通过集体活动对学生进行教育，③发展学生的个性和社会性，④培养自主的、实践的态度和热情，⑤发展自我理解和自我实践的能力。特别活动的内容主要包括学生活动（如班级活动、学生会活动、社团活动、俱乐部活动）；学校传统活动（如仪式、文艺节、运动会、远足旅行、参观活动、生产劳动等）；班级指导（如生活常识指导、学习指导、升学就业指导等）。特别活动的课时安排一般是，小学1-3年级每周1学时，4-6年级和中学每周均为2-3学时。特别活动中的德育渗透是把德育内容加以具体化的重要途径，是开展德育活动的主要形式，对发展学生的个性，培养少年儿童的自我教育能力有着独特的作用。1977年，日本教育课程审议会提出咨询，指出“由于特别活动对儿童、学生的人格形成起了重要作用，所以要更加重视特别活动的充实。”八十年代后，在普遍削减各科课程教学内容和教学时数的情况下，特别活动课的课时不但没有减少，反而增加了，由此可见，特别活动课程在学校教育中的地位和作用。

三、现代德育内容的拓展。

日本学校德育的内容十分丰富而又广泛，从与德育有关的课程来说，它还包括公民科、伦理科、社会科、修身科、生活指导课和劳动课等方面。随着社会政治经济形势的变化和发展，学校德育内容除了传统的生活教育、伦理道德教育、纪律教育、劳动纪律、爱国主义教育、人生观教育以外，又有了新的拓展。如个性教育、国际理解教育等。

个性教育是日本战后民主主义教育的重要体现，也是战后道德教育的一个重要课题。1947年日本《教育基本法》，明文规定“教育必须以完成陶冶人格为目标……，培养尊重个人的价值，培养独立自主身心健康的国民”。1985年，日本临教审的咨询报告更是详细论述了个性教育的问题，他们所说的个性，不仅仅是指个人的个性，而且也意味着家庭、学校、企业、国家以及时代的个性。最重要的是打破划一性、僵化性、封闭性等弊端，树立尊重个人、尊重个性、自由、纪律、自我责任或意识，也就是确立重视个性的原则，尤其是个性教育中包含有自由自律、尽职尽责的教育内容，使它有别于西方国家倡导的个人中心主义和个人自由主义。

为了培养国际社会中可以信赖的日本人，日本文部省从1953年起实施推进国际理解教育实验学校计划，并且通过修订中小学教学大纲，把高中的“社会”科目重组为“地理、历史”科目和“公民”科目，把其中的世界史由选修改为必修，改善充实小学、初中的外语和有关科目，积极推进中小学的国际理解教育。日本《中（小）学道德学习指导纲要》对此也有明确规定，如小学要求“尊重并正确地理解外国人，做一个对人类幸福有用的人”。在他们看来，“只有做一个真正的国际人，才是一个出色的日本人”，为了迎接国际化时代的到来，他们要求中小学生在深入了解本国文化的同时，也要了解他国的政治、经济、文化及教育各个方面，学会与外国人密切往来与友好相处，树立日本人的形象，为国际社会做出贡献，以取得国际信任。

四、强调德育计划的制定和实施。

文部省规定，中小学校在实施德育过程中必须根据德目制订学校的总体计划、学年年度计划和道德课的教学计划。其目的，一是使德育与整个教育目标和学校全部活动联系起来，二是使学校德育重点与学生、学校、地区的情况联系起来，三是使德育课与各科教学和特别活动联系起来，从而使德育成为学校教育中一个不可或缺的组成部分。

学校的总体计划，是按照通过学校的整个教育活动进行道德教育的原则，根据学校和地区社会的实际情况制定，包括学校道德教育的目标、学校各部门的作用和任务等方面的内容。而年度教学计划则包括本年度的德育目标和教学方针、各学年学生的道德情况、各学年的重点设想等方面的内容。道德课的教学计划是每个班级根据年度教学计划所规定的主题和资料制定的道德教育教学方案，一般由班主任结合班级的具体情况制定。日本强调了中小学抓好德育总体计划和年度教学计划工作的重要性和必要性，要求通过学校的整个教育活动，有计划有系统地进行道德教育，以提高道德教育在整个学校教育活动中的地位。

五、重视德育乡土教材的建设。

日本教育界人士认为，对少年儿童的道德教育不能停留在空洞的词句上，必须是具体的、切近于现实生活的，为此，文部省从1984年开始，组织部分地方开展德育乡土教材的实验研究，编辑出版了84-85年度的《道德教育的乡土资料》一书作为教材使用。乡土教材包括的内容有：①在乡土出生、成长的对社会发展有贡献的人物传记、轶事等；②对提高本乡土的文化、生活、福利而忘我劳动的先进事迹；③在乡土中流传着的传记和民间故事；④通过描写乡土美好的景物、文化、习惯等，表现对乡土的赞美和热爱。试图通过这些乡土教材促进少年儿童对自己乡土的深刻认识和理解，从而培养他们热爱乡土的真挚情感和良好的德性。

德育作为社会的一种意识形态，是一定社会政治经济的反映。战后日本中小学德育课程的改革不是偶然的，它有着深刻的社会背景和教育方面的原因。美国占领军的方针政策的外在压力和国民教育民主化的内在要求是战后初期日本学校德育课程改革的直接原因。之后，随着日本政治经济体制的变革和科学技术的进步，日本进入经济高速增长发展的时期，社会对国民素质特别是思想政治、道德素质提出了新的要求，这既是日本学校德育课程改革的社会基础，也是学校德育课程改革的社会动因。高度发达的物质文明，并未使社会各方面均衡发展，激烈的社会竞争、极端的个性自由、人际关系的失调等引发了一系列新的社会问题和教育问题，诸如青少年犯罪、吸毒、性罪错、暴力、辍学等常有发生。为了解决现代化过程中的物质主义、利己主义、享乐主义思想的泛滥，为了克服教育中的荒废现象，迫使他们把加强道德教育放在突出的地位加以重视，这是中小学德育课程改革的教育动因。

德育课程的特点篇2

论文摘要:本文在考察了德育课程建设现状的基础之上，对高等医学院校德育课程改革的设想以及具体的保障措施进行了初步的探讨。

一、医学院校德育课程建设的现状

(一)德育课程建设取得的成就

1、在德育课程建设方面，根据国家教育部有关规定，各高等医学院校普遍开设了马克思主义理论课和思想品德课。马克思主义理论课在马克思主义哲学、马克思主义政治经济学基础上，随着形势发展，陆续增加了毛泽东思想概论和邓小平理论概论等课程，形成了马克思主义理论教育的完整体系。据我们调查统计，高等医学院校马克思主义理论课时达标率要高于其它类型高校。思想品德课中的思想道德修养课程自1984年以来，在高等医学院校中得以推广实施，“法律基础”、“形势政策”等课也相继开出。难能可贵的是，在医学专业课程十分繁重的情况下，几经课程精简改革，大部分医学院校始终重视德育课程在医学教育中的特殊意义，保证了规定的课程和课时，并且在各专业之间无显著性差异，德育课程建设逐步规范化、科学化。

2、在德育课程研究方面，医学院校德育课程研究取得了很大进展和突破，这主要包括关于医学德育教育对象的研究，关于医学德育课程的功能和价值研究等，这些研究同时推动了医学德育学科的建设和德育课程的改革，结合医学专业特点的课程如医学生修养、医学法学、医学职业道德等医学德育课程得以开发和实施。

(二)德育课程建设存在的问题

无庸讳言，长期以来我国高等医学院校德育教育中还存在一些问题，体现在新的医学模式对未来医学人才的要求与医学生现时的准备之间。当今社会对医生的定位与医学生的现实表现之间的矛盾主要是:

1、从学校层面看，由于客观上医学专业课程较紧加之主观上存在的认识不一致，产生了德育课程在口头上十分重视，行动上却难以落实的现象，根据我们的调查统计，在全国80所高等医学院校本科层次的临床、麻醉、口腔、预防、药学、中医和护理专业的马克思主义理论课(思想品德课)不达标率分别为18、9% ( 54、4% ) 23、 5%　8%)，20、6% (64、7%)，20%(62、9 %)，30%( 70%)，29% (51、6%)，21、2% (52、6%)，德育课程的课时在部分医学院校还远不能上足，导致德育课程教育功能的弱化。

2、从课程层面看，医学院校德育课程的研究还不深人，其科学性和实效性都有待提高。(1)在课程目标上，存在“大”和“空”，德育课往往用医学院校总培养目标笼统而生硬地规范医学生，造成“消化不良症”，使德育课成为空洞说教的代名词。(2)在课程内容上，存在“远”和“旧”的弊端，忽视基本品质的培养，与医学生实际脱节，针对医学生特点的德育课程如医学职业道德、医学法学等课程尚不成熟，也还未普及。(3)在教学方法上，软弱无力，重知轻行，注重形式化、简单化而不求实效，习惯于增加政治课、品德课的门数和课时，通过课堂教学灌输政治与道德知识。(4)在教学手段上，习惯于一支粉笔一本教材的空谈式教学。(5)在教育效果上，存在教师怕讲，学生怕听的现象，特别是医学生面对现实社会生活中存在的医德医风问题缺乏深刻的认识，产生了医学生在学校的表现、实习生在医院的表现以及毕业生在社会的表现不一致甚至大相径庭。

二、医学院校德育课程改革的研究

提高医学院校德育教育的效果，必须以课程改革为突破口。只有加快改革旧有课程体系，努力构建适应新形势的医学德育课程体系，才能真正实现德育教育的目标。构建医学德育课程体系要充分吸收现行课程体系中所有的合理因素，按医学德育教育的目标加以整合，去粗取精，补充原有及现行课程中没有而又非常重要的内容，使医学德育课程体系的内容更加全面，功能更加齐全，结构更加合理。

(一)思想观念的改革

1、要正确认识“两课”的学科性质，重视德育学科建设。长期以来，我们一直把“两课”当作政治课。而事实上，这些课程在内容上并没有多少属于政治学范畴，而是分别属于哲学、经济学、历史学、伦理学、社会学和法学的范畴，或者是这些学科的综合运用。把这些课程都当成政治课，是一种误解，不仅会造成思想认识上的混乱，而且容易引发政治课太多的印象，在专业课程较为紧张的医学院校，容易引起医学生的厌烦和反感。要澄清这种误解，关键在于加强德育学科建设。只有将德育作为一门学科认真对待，充分重视其学科的科学性，才能真正引起学校和学生的重视，提高德育教学效果。

2、要正确认识“两课”和人文社科课程的关系，促进两者结合。(1)在教育目的上，“两课”和人文社会科学课程是完全一致的。开设“两课”的目的是要对学生进行思想政治教育，使学生热爱祖国，拥护党的领导，树立科学的“三观”，具有良好的道德品质和健康的心理素质等。其目的在于教化，而不是要给学生某一学科的系统知识。而人文社会科学课程的目的，一方面要给学生关于人类、关于社会的基本知识，提高学生的文化素养，让学生知“真”;另一方面是要树立一种价值体系和伦理体系，培养学生正确的“三观”，让学生求“善”、求“美”。(2)在教育方法上，人文社会科学课程是将思想政治教育寓于文化教育之中，将人类优秀的文化成果通过知识传授、环境熏陶内化为学生的人格、气质、修养，成为学生相对稳定的内在品格。因此，要改革两者相互脱节的现状，通过促进“两课”和人文社会科学课程的结合、渗透，提高道德教育效果。

(二)教学内容的改革

1、课程设里系统化。在现代教育理念的基础上，我们已经建立起“大德育”的观点，相应地从系统论的角度构建“大德育课程”，这种课程设置必须包含三项内容。

(1)显德育课程。根据中宜部、教育部印发的《关于普通高等学校“两课”课程设里的规定及其实施工作的意见》和《中国普通高等学校德育大纲》的有关要求，针对目前医学院校德育课中马克思主义理论课和思想品德课仍有一定不合格率的现状，开足开好德育课程，保证课程的数量和课时。同时要根据医学院校特点，有针对性研究、开展和完善医学职业道德、医学法学、医学生修养等课程。在显课程的小系统中同样必须整合，防止各自为政，简单重复，产生负面效果，如关于医生收受红包问题，在医学生修养课中可以侧重从个人道德修养的角度认识，在医学法学课中可以从《药品管理法》等法律法规的角度要求，而在医学职业道德课中则从医生职业道德的角度约束，相互补充，不断强化，真正提高学生的认识水平。(2)准德育课程。这里包括两方面内容:①发挥人文社会科学课程的深层次“教化”作用。在人文社会科学课程中，引导医学生吸取人类一切优秀文化成果，为他们在政治、思想方面的选择打下文化基础和审美基础，使爱国主义、集体主义、社会主义成为他们的自然选择，潜移默化地达到德育教育目的。因此，一方面要加强公共人文课程建设，另一方面要注重开发和完善医学伦理学、医学社会学、医学心理学、医学美学、医学学习学、医学辩证法、医学摄影、卫生经济学、卫生公共关系学等医学人文课程，共同提高德育教育效果。②注重在自然科学课程中发挥德育作用，善于挖掘各门医学基础课程、医学专业课程中的德育因素，可以生动地进行医学生的人格塑造和能力培养。非德育课程中的准德育需要进一步引起重视和拓展。(3)隐德育课程。隐性课程是指在显性课程教育之外的教育途径，也包括学校教育中的课程外教育(第二课堂)。隐性课程在德育中的作用，上世纪60年代末引起了国际教育界的重视，对隐性德育课程的内容以及如何通过隐性德育课程来更好地加强学生的德育工作，这是有待于进一步规划和实施的新课题。隐性德育课程应该成为德育课程系统中不可忽视的一部分，这是无庸里疑的。

2、教学内容特色化。市场经济体制的逐步完善和医学模式的转变，对医生的道德观念和道德责任提出了更高要。21世纪的医学生不仅要继承中华传统美德，还要具有全新的时代精神、现代观念、广阔视野和全面修养。为此，德育课程必须丰富新知识，充实新内容，同时紧紧围绕医学主题，体现医学院校特色，才能激发医学生的兴趣，提高教学效果。

(三)教学方法的改革

1、教学方法科学化。当前在医学德育课程的教学方法上，比较典型的是单一的课堂教学，单一的教师讲授，单一的书本教材，必须以灵活多样的教学方式，动态多变的课堂模式，丰富多彩的德育信息来改革现有的德育教学。特别要注重教学方法上的两个问题:(1)要注意课堂教学内容呈现的科学性。通行的教学方法是单向的马克思主义学说的灌输，这不仅容易造成自主意识很强但政治意识较弱的当代医学生的厌烦和反感，而且由于缺乏比较鉴别，难以让医学生体会到其理论的科学性。因此，在教学内容的呈现方法上，要注重当前各种哲学流派、思想观念等的介绍、比较，不仅让学生了解全面知识，更重要的是帮助学生学会分析问题，提高辨别能力，加深对马克思主义学说精神实质的领会，培养道德能力。(2)要注意德育课程教学基地建设。这是注重德育课实践教学的一种体现。“两课”的实践教学方法很多，但课程教学基地以其规范化和科学化的特征更显重要。以革命纪念地、生产第一线、基层法庭等作为德育课程教学基地，有利于增强学生对人生观等产生深刻的感性认识，有利于促进多种教学形式的开展，有利于高校德育教师教学、科研水平的提高。在“两课”教学基地建设上，不少高校做出了许多尝试，取得了一定的经验，医学院校应该认真学习和借鉴，以推动医学道德教育整体水平的提高。

2、教学方法多样化。在这方面，(1)要注意树立新的学生观，把医学生作为道德教育的主体，充分调动医学生自我教育潜力，有效地组织学生讨论、自学、演讲等自我教育活动，不仅有助于道德思想的内化，而且能够锻炼提高学生的辨别能力、环境适应能力等多种道德能力。(2)注意运用案例教学法、共同参与法、行为训练法等多种方法相互交叉、相互配合、相互补充，形成直观形象的教学模式和轻松愉快的教学氛围，使德育课堂成为多彩的世界。(3)各种现代教育技术手段在医学院校德育课堂中使用频率偏低，这里有技术的问题，也有认识上的偏差。必须广泛应用现代教育技术手段，以提高德育教学效果。

三、医学院校德育课程改革的保障

(一)认识上充分重视。要充分重视德育在医学教育体系中的位置以及德育课程在德育教育中的主渠道地位。要真正消除过去那种对德育的误解造成对德育的忽视，对德育的简单化理解造成了“德育无关紧要”的错觉，以及德育课程仅仅是关于政策的宣讲的偏见，确立德育教育在医学教育中的重要地位。只有提高认识，才能摆正位置，进而真正树立德术并举的医学教育理念。

(二)加快师资队伍建设。一支良好的德育师资队伍是医学德育工作开展的关键，也是医学德育课程建设和改革的保证。从理论水平、学历层次、知识结构、年龄分布等方面加快建设一支高水平的德育师资队伍，对于医学德育理论研究、学科建设、课程教学等具有非常重要的意义。特别是发挥教师，尤其是临床教师的形象教育作用，有着特殊的教育意义。

(三)加快德育教材建设。教材是课程建设和课程改革的基础。根据国家教育部有关规定，德育课教材以国家统编教材为主。但随着社会的发展，教材内容的时代性、针对性都要不断增强。医学院校同时还应积极探索开发适合医学专业特点的教育内容，以及时完善德育教材，包括文字教材、电子教材、辅导教材、参考资料等相互配套的系列教材以满足多样化的学习需要，从而推动医学德育课程建设和改革。

德育课程的特点篇3

【关键词】初中德育课程校本课程开发

【中图分类号】G631 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）09-0069-01

1、前言

德育校本课程是新型课程管理模式中一个不可或缺的部分。初中德育校本课程开发的研究是在国家和地方的支持下，以学生需求的正确评估作为基础，通过学校和有关部门德育资源的整合，将教师与学生作为主体，通过科学合理的方式和措施，制定出德育教材或者活动。初中德育校本课程的开发虽然面对重重困难，但是经过不断的调整，一定会取得更好的研究成果。

2、影响初中德育校本课程开发的因素

2、1观念的影响

据调查，由于传统德育课程开发观念的影响，导致一些学校的教师和教育行政工作者认为初中德育课程校本课程的开发是专家的工作范畴，其参与到课程的开发中会影响教学工作，增加自身负担。

从笔者查阅的资料上看，一些较为著名的期刊杂志如《思想理论研究》、《上海教育》等反应了一部分上海某些初中德育校本课程开发的成果，但是没能达到理想状态，缺乏全面、综合的研究，也没能使有关部门重视。种种迹象表明，我国初中德育校本课程开发较为落后，处于起步阶段。

2、2师资队伍的影响

初中德育校本课程开发需要教师具备较高的专业知识与专业技能。初中教师需要在课程中扮演探索者、参与者、引导者等积极的角色，不仅需要过硬的专业知识，还需要一定的探索实践能力。但是以目前的情况来看，很多教师都不能满足这个要求。由于德育校本课程的决策权在于学校，使得很多教师不能及时适应。

2、3教育部缺乏指导性政策

初中德育校本课程开发的相关部门，如中央、地方与学校之间的分工不明确，权责不清晰，缺乏科学、权威的课程认证制度去监督德育校本课程质量。从政府的角度上分析，政府将课程决策权交给学校后，对其管理多于服务，教师的专业判断被政府的行政命令所阻碍。作为德育校本课程开发中一个重要角色，教师没有意识到自己在这个过程中所拥有的权力或者对自身权力范围不明确。

2、4课程实施状态不理想

德育校本课程是学校自主开发的课程，一般表现形式为活动课、选修课。但是相比国家规定的必修课，德育校本课程大多没有纳入考试范围，导致学生、家长和社会对这些课程的重视度不高。我国实行的是应试教育制度，因此德育校本课程的开发和实施不被高度重视，其被起到一个装饰的目的。正是因为内部缺乏自觉和自律，德育校本课程的开发和实施质量远远没有达到理想状态。

3、初中德育课程校本课程开发对策与案例分析

3、1德育校本课程开发原则

（1）不同年龄阶段的学生有不同的特点和需求，教师要充分考虑到不同学生间的差异性，制定针对性的教学策略，综合学生思想品德的特点使其各方面得到和谐发展。

（2）运用自身专业技能，依据形势发展变化，灵活的对学生发展特点进行教学内容的删减。

（3）考虑全局，从实际出发，开发选修和必修德育课程、综合与分科德育课程、隐性和显性德育课程等，根据课程特点进行协调。

（4）结合不同地区之间的不同发展状况因教施才。一些发达地区网络发展迅速，要注重对中学生网络道德建设课程的开发。一些偏僻乡村地区发展较为落后，就根据当地情况开发学生艰苦奋斗的校本课程。

（5）教师在德育校本课程开发中应当注意连续性、渐进性，从底层次开始施教。逐渐向更高水平的方式和内容进行校本课程开发。

3、2初中德育课程校本课程开发的模式

笔者认为，在各种各样的初中德育校本课程开发模式中，德育课程创编和德育课程整合模式是其中最主要的两种。

3、2、1德育课程创编模式

德育课程创编模式是根据学生自身德育特点，培养学生良好的道德教育而进行的课程选择、设计以及评价。

案例：初三年级德育课程设计

（1）课程目标

初三是一个学业上的转折点，关系到初中毕业以后的选择去向。这时应该调整学生的应考心态，帮助其在面对困难时能够不轻言放弃，并且协助其做好适合的人生规划。

（2）课程内容

1）正确看待“成功”。学生和家长都期待成功。由于多方面的环境和社会影响，学生对成功的看法有所不同。在学生选择下一个阶段的去向时，应该看得更远，扩宽思路，走好这步关键的路，才能提高将来成功的概率。

2）学会面对压力。面对紧张的中考，学生会面临社会、家庭和自身等多方面的压力。教师要教学生怎样面对压力，在不放松学习的情况下适当调整心态。

3）回望和感悟。教会学生回望初一、初二时走过的路，总结优势和劣势，发挥优势，改正自身的不足。感悟自身在母校所度过的日子，让这几年的时光在一生中难忘。

（3）课程方法

通过情感活动课程，让学生感受到其在初中三年学到的不仅是知识，也收获了良好的学习态度和人生价值观。

（4）课程安排

1）规划人生。根据初一写的人生规划进行对比，端正态度，及时调整；制作“我的未来”手工作品，体现自己的希望；举行梦想主题班会，交流梦想。

2）调整心态。教师授予学生一些减压小窍门，疏导心态；举办专题讲座。

3）告别母校。让学生在此感悟在学校的点点滴滴，感受自身在成长过程中的苦与乐，观看回顾视频，拍照留念，为母校赠言等。

（5）课程时间

时间为一学年，从初三上学期开始实行。

3、2、2德育课程整合模式

德育课程整合是在越过不同的知识体系去培养学生良好的道德素质所进行的课程开发活动。德育课程整合有三种模式。第一，将德育课程和其他学科相结合，将德育课程的功能用于其它学科上，如语文科目上讲解社会形象良好、起带头作用的人物的道德作用，历史课上讲解伟人的良好道德行为等；第二，通过活动课程的形式进行德育课程校本课程开发；第三，将德育校本课程与信息技术相结合，通过互联网进行德育教学。

4、结语

德育校本课程是一项新生活动，其深入分析学生的特点以及需要，通过德育教师引导学生开发课程，是我国基础教育课改的必然趋势。初中德育校本课程的开发不仅促进了基础教育课程的改革，通过资源的有效整合，提高了教学效率，为创建有特色的学校和学生发挥了重要作用。学校要利用自身优势和当地德育资源，开发更有效、有特色的德育校本课程，为中学生的道德教育提供一个良好的平台。

参考文献：

[1]董翠香、我国中小学体育校本课程开发理论与实践研究[J]、北京体育大学，2004（03）、

[2]卢少军，朱跃民、中学德育校本课程开发探析[J]、山东师范大学学报（人文社会科学版），2009（12）、

[3]罗安佳、民办中学德育校本课程开发的研究[J]、广西师范大学，2011（04）、

德育课程的特点篇4

[关键词] 高校德育；内外结合；复合作用

大学生思想道德修养课程是高校对大学生实施德育的一门必修课，是一门融思想性、理论性、知识性、实践性于一体的思想政治教育课。思想道德修养课的性质和地位决定了这门课与其他专业课相比，具有独特的育人功能，为了充分发挥大学生思想道德修养课程在培养人才上的特殊作用，笔者在长期教学实践中，对市场经济环境下的德育育人途径进行了积极探索，在重视课内育人的同时，疏通了课外育人的渠道，拓宽了大学生思想道德修养课程的育人途径，深感大学生思想道德修养课程教师应从理论与实践的结合上，揭示不同育人途径的作用规律和互相间的内在联系，充分发挥不同育人途径在思想道德修养教育过程中的复合作用。

1 课内途径

课内育人途径是指大学生思想道德修养课程教师通过课堂教学的具体活动渠道和形式，在遵循课程的科学性的基础上，积极开发课程的思想性，努力做到两者的完美结合，使学生在学习文化知识的同时，吸收有益的思想养料，从而达到对学生进行思想道德修养教育的目的。课内育人途径是高校德育的主渠道和主阵地，主要有以下四方面：

1、1 利用课堂讲授对学生进行思想道德修养教育。课堂讲授是高校一切学科授课的基本形式，也是思想道德修养课程传统的教学方法，教师在课堂上讲授思想道德修养课的过程应当是有目的、有计划、有组织地对学生进行系统的道德知识的传授和施加系统的道德影响的过程。要通过课堂讲授，系统地回答学生普遍关心的人生、理想、道德等方面的问题，逐步提高学生的道德认识和道德水准。教师在进行课堂讲授时要注意理论联系实际；要善于把思想性、知识性和艺术性结合起来，力求做到有吸引力、说服力和感染力，使学生乐于接受，提高课堂教学效果。利用课堂讲授对学生进行道德修养教育，是大学生思想道德修养课在教书育人中的基本形式。这种形式的特点是寓教育于教学之中，使学生在接受文化知识的过程中潜移默化地受到道德修养教育。

1、2 利用课堂讨论对学生进行思想道德修养教育。课堂讨论是在教师的指导下，学生相互学习的一种方法。对于各个时期思想领域的点问题和学生关注的重大现实问题，道德修养课程教师可以根据教学内容的安排，有计划地引入课堂，组织学生结合本学科知识的学习展开讨论。要使课堂讨论收到良好的教育效果，教师应自始至终发挥主导作用。首先，教师要根据教材的重点、难点、疑点以及特点，拟出一定深度、广度和吸引力的讨论题，组织好课堂讨论，题目必须是大多数学生真正关心的，或认识上带有倾向性的问题，其次，要有准备、有步骤地组织学生深入讨论。在讨论过程中，教师不要过早地将“标准答案”公布。当学生无法解答时，要予以启发；当学生发言有遗漏时，予以补充；有错误时，予以纠正；有疑难时，予以点拨。总之，教师要置身于学生讨论之中，并从启发学生的积极思维人手，不断把讨论引向深入。最后，教师要对讨论进行归纳、总结，对正确的观点给予充分肯定，对模糊和错误的观点要进一步澄清和引导，也可提出进一步思考和研究的问题。这种课堂讨论，是学生进行自我教育的一种有效形式。

1、3　利用多媒体教学对学生进行思想道德修养教育。多媒体教学具有形象、生动、直观等特点。大学生思想道德修养课程教师可根据教学计划的安排，认真组织好多媒体教学。首先，在内容选择上，既要符合教学的需要，又要有较强的教育意义，做到既传播文化知识又使学生受到启发和教育；其次，在时间进度上，要与同期讲授的教材内容相互补充、相互连贯，以期达到较好的教学效果和育人目的；第三，在教师的作用上，任课教师在多媒体教学过程中仍要处理好教师为主导和学生为主体的关系，决不能心中只有多媒体教学工具而忽略了对学生的引导和启发。恰当地使用多媒体教学，教学形象生动，学生感知鲜明。因而印象深刻，是对学生进行道德修养教育的有效手段和形式。实践证明，好的多媒体教学影视资料片可以在学生中引起共鸣和反响，如《暖春》对感恩的教育意义等，在道德修养方面容易引起立竿见影的效果。

1、4 利用专题讲座对学生进行思想道德修养教育。专题讲座是道德修养课程教师积极主动地开展思想政治教育工作的一种有效形式。专题讲座可以分为两类：一种是根据课程内容而开设的小型专题课，对于现实生活中某些理论性较强、学生又难以搞清楚的问题，教师可以结合教学内容，在适当时机开设小型专题课，进行专门的讲授。这种小型专题课的穿插，既要考虑到深化理论的需要，又要考虑到思想道德修养教育的需要。不仅要帮助学生解决思想认识中的疑难问题，而且可以使他们学会用马克思主义的立场、观点、方法分析和解决问题，一种是根据各个时期的宣传工作和学校的思想教育工作重点而举办的大型专题讲座。任课教师可根据自己的专业特点和学校思想教育工作的需要，在全系或全校举办这类专题讲座。专题讲座的形式具有信息量大、受教育面广等特点。这种形式搞得好，经常坚持，对于在学生中形成正确舆论，抵制市场经济环境下的各种错误思潮，会起到巨大作用。

2 课外途径

课外育人途径是指思想道德修养课程教师通过课堂教学范围之外的其他教育环节，千方百计给学生以积极的思想影响，使学生得到道德情感、心理素质等方面的熏陶。课外育人途径是课内育人途径的延伸和深化。课内育人途径和课外育人途径紧密联系、相辅相成，拓宽了思想道德修养课程育人的基本途径。课外育人途径主要表现在以下四个方面：

2、1 利用谈心对话对学生进行思想道德修养教育。对于学生个别或普遍关心的问题，利用课余时间组织谈心和对话，共同商讨，常常会收到良好的思想道德修养教育效果。首先，谈心是解决个别问题和特殊矛盾的主要方式，又是获取思想信息的可考渠道。这种方式不受时间、地点和人数限制，简便易行。教师与学生谈心关键是要真心诚意、平等待人、互相交心，发现有误解或认识有错误要当面解释清楚，事后不记账，不当作材料使用。其次，对话是思想道德修养课程教师对某一问题与学生交换意见，使学生明白某一道理的方式。教师在与学生的对话中，要尽量通过平等的商讨，把学生的政治热情引导到正确的方向，把他们的思想认识统一到党的路线、方针、政策上来。这种师生对话的过程，既是教师与学生民主、平等地商讨问题的过程，也是教师对学生进行思想教育的过程。

2、2 利用校园文化活动对学生进行思想道德修养教育，校园文化活动是整个德育系统的必要组成部分，是利用课余时间对学生实施的各种富有教育意义的灵活多样的教育形式，它可以弥补课堂教学的局限性，在一定程度上使“知”“行”统一起来。思想道德修养课程教师可以结合教学内容参与校园文化活动，并担任活动的指导老师，对活动给予引导、支持和帮助。并根据思想道德修养教育需要，适当融入德育内容，保证活动的健康性和有益性，提高学生的思想政治觉悟和道德品质。校园文化活动的灵活多样、生动形象，可使学生通过自学、自律、自理为主的亲身实践，经受各种锻炼，对思想道德修养的内容产生更加深刻的理解，在心灵上留下深刻的印象，产生良好的思想教育效果。

德育课程的特点篇5

(1)注重闽南文化经典案例的价值取向与德育教学目标的一致性。中职校德育校本课程建设既要关注学生现有水平，从中职校学生的实际状况入手，注重基本职业能力的培养，培养学生具备一定的职业道德和品行，又要关注学生发展的需要，让学生充分理解和认识社会对他们的基本的道德期许和行为准则要求，从而学会为人处世。闽南文化作为中华文化的重要组成部分，具有十分丰富而独特的内涵，其在价值取向、民俗信仰、语言艺术、励志创新等方面自成体系。如何把闽南文化经典案例融入德育校本课程建设中?我们认为应该注重经典案例与德育教学目标的一致性。我们把闽南文化作为教育优势资源，既承载对传统文化保护、传承、发展的历史使命，又把闽南文化的励志、创新等优秀传统与学校德育的工作主线紧密结合，形成具有闽南文化特色的德育校本课程。(2)注重理论教育和实践活动的统一。德育工作覆盖于学校的方方面面，既有德育理论教育，又有德育活动教育。在基于闽南文化特色的德育校本课程建设中，我们要把闽南文化知识和精神内容贯穿于德育理论教育课程中，让德育课的教学内容以闽南文化为实例和支撑，同时，在校本课程中要融入具体的实践活动，设定具有闽南文化特色的活动方案。以活动方案为主线，指导班级或专业学部开展相应的德育实践活动。通过实践活动，把知识性、理论性内容活动化，把教育思想和目标活动化。德育理论、闽南文化经典案例等通过德育实践活动加以展示，使教育过程更加生动形象，更容易接受。(3)注重校本课程的可行性和适应性。德育校本课程建设，应因地制宜，循序渐进，量力而行，科学推进，切忌盲目照搬。不同学校在地域特点、师资质量、学校经费、教学设备、社会物质环境及精神文化环境等方面不尽相同。因此，在进行德育校本课程开发和建设时，我们特别注重可行性和适应性的统一。我们对学校在闽南文化特色教育方面的优势进行可行性论证，突出了学校的区位优势、师资力量、经费配备等优势，提高了德育校本课程开发的成功率。基于闽南文化特色的德育校本课程建设源于我校师生多年的教育实践，具有很强的适应性。一方面，加强德育校本课程的培训实践，注重德育队伍的能力和技术培训，提高德育校本课程建设的能力。另一方面，在校本课程建设中我们围绕学生的适应性，强化对学生德育活动的指导。我校学生多来自闽南地区，学生学习生活空间相对稳定，但是由于受到当前信息化潮流的冲击，学生的生活、心理、思想状态发生了较大的变化，与传统闽南社会环境有所脱节，对传统闽南文化的传承产生一定的负面影响。所以，应在德育课堂中融入闽南传统文化素材，把闽南文化中的传统文化精髓在德育课堂中进行展现，一定要适应学生现实情况，强化指导。

二、开发流程

(1)调研论证，明确思路。我们通过闽南文化专题调查、德育专题理论研究、专家论证等方式，确定基于闽南文化精神的德育教学课程建设的基本思路。然后，组建校本编写队伍，明确工作分工，编订德育教师工作手册，启动德育教师队伍培训。由于教师们此前对课程标准的认识还很肤浅，甚至对其体例、内容还很陌生，我们在制定《德育校本课程标准》之前，便先组织教师研究新颁布的国家课程标准，特别是对《思想政治课程标准》进行了深入的分析与研究。通过开展编写队伍的校本建设理论学习和编写工作培训，统一思想，提高大家的校本课程建设能力和水平。在此基础上，结合德育校本课程的特点与要求，确定了《德育校本课程标准》的基本框架:第一部分为前言，从总体上阐明德育校本课程的性质、特点、基本理念和设计思路;第二部分为课程目标，分别阐明课程的总目标和分类目标;第三部分为内容标准，分专题提出具体目标、内容标准和活动建议;第四部分为实施建议，分别对教材编写、活动实施、活动评价以及课程资源开发提出比较翔实的要求与建议。这为整个德育校本开发活动提供了基本依据与准绳。(2)收集材料，编写课程。组织德育课程编写队伍，开展课程开发研讨会，划分任务，分类对闽南文化进行收集整理，初步形成典型案例文稿。我们还与闽南师范大学闽南文化研究院、东南花都闽南文化展馆、泉州师范学院等高校和研究机构合作，收集并编写通俗易懂的闽南文化知识读本，归纳有关励志和创新的闽南文化精神的案例。针对当前中职学生的特点，我们尽量规避闽南文化知识中的学术性文稿，而主要以案例和活动内容为主融入德育教学中，并编写德育校本课程。德育校本课程简述如下:序言第一章闽南先贤:爱国与爱乡篇以郑成功、“开漳圣王”陈元光等闽南历史名人的实例，编写德育课程。第二章闽南印象:传统与现代之感悟篇围绕厦漳泉等典型闽南文化古迹编写闽南印象，突出传统文化感知与心灵的感悟。第三章闽南现代名人堂:励志与德行篇以中国近现代文学家林语堂的实例编写励志教育课程;以教育家、慈善家陈嘉庚的实例，编写德行教育课程，等等。第四章闽台同根同源:爱拼创业启示篇结合闽台人文和企业文化实例介绍，以创业就业为导向，启发学生的爱拼思想和创业激情。(3)设计学习情境与课堂活动。设计学习情境，重点突出德育课堂的活动化，依据编写的闽南文化内容和所体现的精神品质，通过活动的形式展现出来。以闽南文化为基础，创新教学方式，开展以闽南文化精神为主题的系列活动。比如:开展以闽南印象为主题的情景活动，如海报设计比赛、闽南语歌曲习唱、闽南文化历史讲堂。实地考察漳州历史古街、漳州文庙、漳台宗亲文化族谱对接馆、林语堂纪念馆、闽南文化展示馆等风景名胜古迹，品尝漳州的特色小吃，了解当地风土人情，感知闽南传统文化。校本课程编写要突出具体实例配合德育活动，加入学生参与的情景教学环节，创新德育课程。(4)闽台互动交流，突显特色。我们还积极开辟闽台文化沟通渠道，与台湾高校、出版社、研究机构、台资企业建立联系，收集台湾地区的闽南文化读本、案例，对校本课程进行修改和扩充。针对闽南区域闽台合作优势和丰富的台资企业资源，结合中职学校学生特点，对校本课程中的企业管理模式进行修改和完善。在校本课程中增加台资企业文化，有针对性地向学生介绍有关学习阶段、顶岗实习和就业阶段的知识，进一步提升校本课程的深度和实践性。(5)修改和完善。我们确立了以点带面、点面结合、分步实施、逐渐完善的原则。我们先在低年级新生中进行试点，先指定有经验的教师根据德育读本中的内容和活动方案进行操作，摸索出经验后，再给其他教师上观摩课，课后大家交流研讨，对校本课程中的不足之处加以修改完善。在活动模式基本定型后，予以全面推广，广泛运用。我们还把校本课程交给有关专家、教师、家长乃至社会有关人士去阅读，请他们提出修改意见。通过具体教学实践和专家评估，寻找校本课程的不足，适时组织教师对受教育学生进行跟踪调研，对校本课程进行完善。通过不断总结德育校本课程建设的经验和做法，在校本课程中及时加入对德育新情况、新问题的研究成果。通过发现问题、研究问题、确立课题、总结经验、指导实践、完善校本，形成我校自身的德育特色。

三、校本课程建设中要注意的几个问题

德育课程的特点篇6

多年来我们注重德育内容的研究而缺乏对德育课程的研究。注重本国的课程研究而缺乏与别国课程的比较。近年来我们从课程模式角度探索中外中学德育课程比较，有不少新的发现。

一、中外中学德育课程模式比较

所谓中学德育课程模式是指典型的相对稳定的中学德育课程的教学类型。现代教育学研究成果已总结归纳出多种中学德育课程的模式特征。我们重点分析三种国外各具代表性的模式特征和三种我国中学德育课程模式特征。

（一）英国中学的“体谅模式”

体谅模式是以道德情感教育为主要特征的模式，亦可称为“情感模式”。创建于二十世纪七十年代。英国道德研究机构在中小学在校生、毕业生及社会各界进行了大规模调查，在此基础上有针对性地编写了中小学德育教材《生命线》和教师指南书《学会关心》。

英国在中学德育课程中提出生命线系列教育，他们试图表明，为他人活着是值得奖励的。他们要求学生善于体察和理解他人的需要、兴趣、情感和关心他人的学习、生活与工作。

生命线体谅模式教育分为三个部分：

第一部分是“设身处地为他人着想”。这部分围绕人们在家庭、学校或邻里中所经历的人际关系问题创设情景。例如通过宣读或板书表示出一种体谅的情境，其次请全班学生写出如果自己处于此情境中会有怎样的所作所为，再让学生选择一种行为分角色进行扮演，然后由班里同学对角色者的行为进行评论，最后师生共同讨论、总结。

这部分内容还可以让学生站在当事者双方的立场上进行考虑，或从旁观者的角度来思考，有的还从同学关系、种族、文化、政治冲突等矛盾分歧设计情境。

第二部分是“证明规则”。这部分针对学生与他人共同生活、工作中出现的问题，来帮助学生找出解决问题的方法。如启发学生讨论法律、常规、原则、社会规则等内容，对不同规则的冲突或规则同自己爱好的冲突进行分析。采用的方式，仍然是设置情境、提问、角色扮演。

第三部分是“你本该做什么”。这部分内容是设置以历史事件为基础的道德困境，让学生在戏剧性的道德困境面前思考分析。

由于这种模式吸引了学生的兴趣，取得了实际效果，因此受到教师、学生和家长的广泛欢迎。目前这种体谅模式采用的教材在英国和北美以各种版本出版，历年不衰。

（二）美国中学的“能力模式”

美国学校道德教育的历史虽然不长，但发展十分迅速。美国的道德教育模式可以说是种类繁多，方法各异。全国中学没有统一的德育课程，各州有各州的课程，甚至一个州之中不同学校也有不同的德育课程。有的受科尔伯格的道德认识发展模式影响，有的受路易斯·拉思等人价值澄清模式影响，还有的受价值分析模式、社会行动模式等影响。但无论受哪种模式的影响，归纳起来美国中学德育都十分重视对学生适应社会生活能力的培养训练。

美国中学采用“能力模式”特征的德育课程主要受价值澄清学派的影响，即将道德看作是一种对道德价值观进行独立选择的综合能力，认为教育是发展个人独立作出价值观选择能力的过程。该教育模式不采用灌输的方式，认为灌输的方式会轻视学生的独立思考能力，不能培养出所期望的自我负责行为。该教育模式采用7个过程提醒或帮助学生分析哪些是最重要的价值观念，怎样更有目的、更稳定、更负责地生活。这7个过程是：

(1)自由选择，无任何外力的控制或权威的胁迫；

(2)从各种可供选择的项目中进行选择；

(3)在仔细思考后果之后进行选择；

(4)评估并珍视个人的选择；

(5)公开个人选择以求得公众的认可；

(6)按个人选择去行动；

(7)重复这种行动，使之成为个人的生活方式。

在“能力模式”影响下，1983年美国“全球探索中心”组织了57位著名教育家、心理学家和青少年问题专家编写了《青少年能力》一书。

这一模式主要是组织学生开展灵活讨论、角色扮演、游戏、制作等多种实际活动，培养训练学生具体的道德能力。每节课老师仅讲一刻钟，每班仅十几名学生，并配2名教师指导活动。例如：学生模拟怎样拒绝他人的不正当邀请，练习“合格地倾听他人讲话”的技巧，编写征集朋友并为朋友服务的广告词，集体创造解决家庭纠纷的趣味活动，开展具体实际的道德能力培养与训练活动。

《青少年能力》课程为培养学生道德能力设计了几十种生动活泼的活动。这些活动启发学生学会人际交流，建立自信心；了解人类的情感世界，学习对他人的尊重。还介绍现代社会的家庭、社会对青少年提出的挑战，以及如何进行决策，如何确立生活目标等。

（三）新加坡中学“东方内容加西方形式”的模式

新加坡是经济较发达的国家，近二十年在中学普遍开设了《儒家伦理》课程。课程内容主要来源于中国古代传统道德的思想和经典事例，但教学方法又多采用西方国家流行的现代教学方法。他们的目的是为了使青少年保持东方道德传统，抵制西方道德侵蚀。他们认为“东方哲学是我们的基础，西方教育心理学是我们的支柱”，“东方内容与西方形式必须结合起来”。

新加坡不仅创立了独特的本国经济发展的成功模式，而且创立了独特的道德教育模式。他们在讲授《儒家伦理》这样以传统道德教育内容为主的课程时，大量采用了西方现代教学手段、教学方式，体现出东西方结合的特征。

他们把深奥难懂的文言文译成白话文和英文，并在每篇课文中穿插人物故事。据统计全书共264页，各种插图、图表就有89幅之多。

新加坡中学开设的《儒家伦理》课程给我国中学德育课程研究以很大启发。本来儒家伦理是中华民族创造的文化典籍，其中有许多优秀的传统美德应由中国首先挖掘开发利用，但是这一工作却由新加坡抢先利用并取得效果。新加坡不仅在中学正式开设课程，编写专用教材，而且研究出一套现代教育方式方法，使传统教育内容加上现代教育方法形成一种新颖而又有实效的德育模式。

（四）我国中学的“政治教育模式”

从建国初期到“”结束，大约二十多年的时间，我国中学德育课程大体是配合当时社会的政治运动安排教育内容。例如建国初期进行的“教育”，1957年增加的“反斗争”，后来选用党的文件、领袖讲话直接作为教材，利用授课时间开展政治运动。可以说这一段时间中学德育课程是一种倾向成人化的政治教育模式。

（五）我国中学的传统灌输模式

我国中学德育课程中的传统灌输模式，是以老师说教、讲授为主的模式。这种模式的特点是教师注重讲授、示范、规劝、批评，主要发挥教师的讲授作用。

多年来由于中学德育课程采用传统灌输模式，出现了呆板、生硬等弊病。例如，目前中学德育教材中许多内容与小学重复，不管学生是否已接受，还是重复性地坚持灌输。还有，中学德育课中的《民主与法制》中讲“公民的权利与义务”有八项内容7000字，而同样内容大学德育课程仅讲五项，6000字。像这种中学内容深，大学内容浅，中学内容成人化的现象，明显违背了教育规律。表现出只注重简单地灌输，而不注重青少年的接受心理，不注重循序渐进的教育规律。

由于我国中学德育课程过于注重传统灌输，一度被学生称为“说教课”，“讲大道理课”。这种传统灌输模式在建国以来的不同时期或多或少都有表现。

（六）我国中学的“应试”模式

所谓应试模式是指教育内容设置与教学方式、方法运用方面突出应对考试的要求，具有一切为考试服务的特征。这一模式的出现主要是七十年代恢复高考之后形成的。许多学校普遍存在片面追求升学率、追求政治考试高分的现象。教师采用的是“凡不考的内容不讲”，学生是“凡不考的内容不学”。形成“教师讲条条，学生背条条，最后考条条”的应试教学模式。

特别是近年来不少学校竞相出复习资料，竞相搞模拟考试，甚至出现大讲答题技巧、“蒙题技巧”的现象，进一步强化了只重视考题的应试模式特征。

比较国外三种中学德育模式与我国中学德育三种模式倾向，我们可以看出，三种国外德育课程模式，或从道德情感，或从道德能力，或从东西方道德教育结合方面，都体现出注重对学生具体实际能力的培养与教育。而我国中学德育课程则过于偏向政治观念，偏重教师讲授，偏重应对考试。最突出的问题是过于偏重教育的主观意识，忽略学生的接受心理，学生学起来感到枯燥、呆板。

从德育课程内容上看，各国有各国的国情，各国课程也可以有不尽相同的内容。但在教学模式、教学方式方法以及经验教训上，各国德育课程却可以互相参考、借鉴、取长补短。像新加坡十分重视东西方教育的结合，为我们提供了一条可以借鉴的德育课程模式。

通过比较，我们一方面看清了国外中学德育课程可以借鉴的特点，另一方面也更清楚地认识到我国中学德育课程存在的弊病。我们应该吸收借鉴国外的成功的模式特点，重点改进过于呆板、生硬、成人化的倾向；应该改革现行德育课程的教材内容和授课方法。

二、中外中学德育课程教法比较

除了中学德育课程的总体模式特征之外，在具体的授课方式、方法上，中外德育课程也有明显的区别。

（一）隐蔽性与直露性

分析国外德育课程、教法，我们可以发现他们大多采用较为含蓄、隐蔽的做法。例如，美国有的课文标题是《三条腿小凳》、《友谊广告》，内容是讲自信心的三个条件和与朋友发展友谊、加强集体观念。用“三条腿小凳”暗喻三个自信心条件，用友谊广告这一艺术形式宣传同学友谊、集体观念。这种做法显得活泼、亲切。

与美国教材相仿的我国中学德育课程教材就显得较为直露、生硬。例如将“自觉遵守纪律”、“热爱集体”等作为课文标题，其直露就像标语口号。

（二）活动教学与“满堂灌”

通过对中外中学德育课程在教法方面的比较，我们可以发现国外德育课程非常注重学生的参与，其教学大多采用“活动教学”或“情境教学”方式，而我国教学大多采用教师“一言堂”、“满堂灌”。

例如英国《设身处地为他人着想》课，本身就设置了一系列活动情境，每节课都让学生参与表演、评比，是通过活动让学生学习。而我国德育课程活动设置很少，几乎每节课都坚持教师讲授为主。国外学生用书，许多是半成品，学生可以在书本上边学习，边记录，边做作业；而我国学生用书大多是从头到尾印满了字，没有空白留给学生填写设计。从这一点上也可以看出我国德育课程不够重视学生的参与。

（三）多种教具与一支笔

在教学用具的采用方面，国外中学德育课程采用大量的彩色图片、漫画、教学软片、教学音乐带、教学录像带、中英文格言、谚语及辅助教材的故事性读物。例如，新加坡编写的《他们走过的路》，介绍优秀的古代名人故事，他们还选用歌星演唱课文内容，灌成录音带引入教学。另外还有专门的教学录像。这些教学用具的普遍采用，使他们的德育课程受到学生的欢迎。

与之相比，我国中学德育课程辅助教材显得过于单调，不仅很少专用的教学录像，而且教科书中只有少量的插图、照片。教师授课常常是只凭一支粉笔，从头写到尾。

综上所述，在具体的授课方法手段方面，国外优秀的德育课程有许多做法值得我们参考借鉴。当然国外德育课程也有许多缺陷，我国德育课程方式方法也有许多值得他国学习的地方。但本文主要针对我国德育课程中存在的问题进行分析比较，因此，我国德育课程的成功做法将不在本文着重论述。

三、未来中学德育课程的发展

通过与他国中学德育课程比较，我们发现了国外中学德育课程的某些优势，同时也发现了我国中学德育课存在的一些问题。在比较分析的基础上，我们校政治教研组决心吸取、借鉴国外成功的经验，并结合我国的国情，创编集中外德育课程优势于一体的新型课程《现代少年》。目前，这门课程已连续实验了五年，收到日益明显的好效果。开始我们利用自习课在一个班上课，后来利用正式课时在整个年级上课，现在发展为几十所中学用正式课时上课。

连续五年的《现代少年》课实验经验表明，吸取中外德育课程优势，发挥东西方结合的特长，是我们实验发展的关键。

从理论与实践结合的高度，我们认为未来我国中学德育课程发展的方向可能有三种倾向。

第一种是“洋为中用”，即借鉴国外优秀的德育课程教材、教法，引进国外德育课程成功的实例及手段。像我国一些省市采用的公民实验课就是借鉴国外“公民课”的一种形式。

第二种是“古为今用”，即采用优秀的传统教育内容和方法。像新加坡、香港、台湾等地区在中学普遍开设的《儒家伦理》、《公民与道德》等课程可资借鉴。近年来我国一些地区创编的《中华优秀传统道德》读本也是古为今用的一种尝试。

第三种是“中西和璧”，即综合中外德育课程特点的新型课程。目前这种综合发展的德育课程还没有成熟，还需要大量的国内外研究信息，需要深入地进行中外德育课程比较，需要结合我国特有的国情进行多方面的创新设计。我们目前实验的《现代少年》课程是向这一方面发展的一项尝试。

德育课程的特点篇7

论文关键词：五年制；高职；德育课程；课程结构优化

优化五年制高职德育课程结构，就是要从五年制高职德育的现状出发，改革原有德育课程，合理重组认知课程所包含的内容和进程，充分发挥活动性课程特有的功能，有意识地构建隐性课程，优化组合，构建符合社会发展要求和人的全面发展要求的德育课程结构体系。当前，优化五年制高职德育课程结构必须做到以下三个方面：

改进认知性德育课程

人们往往把道德教育等同于道德知识教育，把德育课（德育认知课程）当作德育课程的主体甚至全部。在五年制高职开设的德育认知课程中能让学生学到大量德育知识，知道大量的德育术语，但学生德育行为却改观不大。变革德育认知课程是德育课程结构优化的前提条件。

重新审视德育认知课程五年制高职思想政治课程是对学生进行社会主义政治、思想、品德教育的课程，是现有德育认知课程的主要表现形式。但是，当前的思想政治课实际效果并不理想。如何认识、怎样增强五年制高职德育认知课程的有效性，是每一个德育工作者必须思考的问题。

1、德育教材所遵循的内在逻辑应该是学生生活的逻辑，而不是学科知识或道德规范的逻辑。个体品德和社会道德的提高与发展只有通过人们自己的生活。脱离生活的道德和品德，必将导致道德和品德的抽象化、客体化；脱离了生活培养人的品德，必将使这种培养因为失去了生活的依托而流于虚空、形式化、无效。

2、德育课程是生成性课程，不是原设性课程。一般来说，学科课程的内容结构比较紧密，知识要求相当具体，不但可以要求到年级、学期，甚至可以要求到课时。特别像数学学科，知识点联结逻辑严密，一环扣一环，不学加减不可能学乘除，不会解一元一次方程，就不可能会解二元二次方程。而德育课程不同，虽然它有知识要求递进的层次性，但与学科课程相比，没有十分严密的逻辑结构。德育课程有别于学科课程，还表现为它的主要支撑是社会需要和学生发展，在社会发展对个体道德修养呼唤日益强烈的情况下更是如此。因此，德育课程的目标、内容、方法、评价等应主要从社会需要和人的发展两方面予以勾画，这是德育课程与学科课程区别所在。

3、道德的“知”、“情”、“意”、“行”应该是一个连贯的整体。在相当多的学校教育中，认知性德育课程给学生的仍然是“有关道德的”知识或“道德方面的”观念，它们是伦理学或道德学的知识内容与观念体系，而不是道德教育意义上的“道德知识”与“道德观念”。我们认为，认知性德育课程主要解决知与不知的矛盾，属于智育范畴；在解决知与不知这个矛盾的基础上，进一步使学生实现由知到信，由信到行的两次飞跃，做到“知、情、意、行”的统一，则是德育要解决的问题。

改进德育认知课程应遵循的原则根据德育课程本身所具有的特点，我们应在坚持以下几点原则的基础上，改进现有的德育认知课程。

1、以生活事件为素材组织教材，体现生活的逻辑。在德育目标的确定上，不仅要考虑社会的要求，更要重视学生自身成长的需要。在德育内容安排上，不仅要依据社会规范，更要遵循学生的年龄特征和品德形成发展规律。在德育途径和方法的运用上，不仅要发挥教师的主导作用，更要强调学生的主体参与。

2、着重培养学生的道德行为能力。德育课作为一门课程，应当着重考察学生的道德行为能力，考查学生的思想品德实际。当前，结合社会实际情况，应当考察社会发展提出的新的道德规范，更新德育教材和内容，并制定新的德育课程标准，结合学生实际分阶段、分层次进行课堂教学内容和方法的改革。

3、遵循“德育内容循序渐进”的要求。德育内容是为实现德育目标而确定和安排的特定的教育内容。德育内容的性质和构成由德育目标决定；德育内容的深度和广度为受教育者思想品德发展水平所制约；德育内容应从学生思想品德存在的问题和现实社会的迫切要求出发。每个教育阶段都必须保证德育内容结构的序列性和完整性，同时又应该做到德育内容的渐进性和层次性。这就是“德育内容循序渐进”的要求。

4、必须坚持实事求是、一切从实际出发的原则。我们的社会制度决定了学校德育工作必须坚持爱国主义、集体主义、社会主义主旋律。如何坚持和加强“主旋律”教育，这是摆在学校德育工作面前的一个重点和难点问题。解决这个问题，必须转变教育思想和教育方法，不要“一刀切”，要分层次；不要讲“高、大、空”，要讲“近、小、实”。

5、德育认知课程必须体现知、情、意、行诸环节，不能单纯传授知识。德育过程是知、情、意、行诸环节形成和发展的过程。只有知识传授系统，而无情感陶冶、意志磨炼、行为训练系统，不是完整的德育。完整德育应体现授之以知、动之以情、晓之以理、导之以行。

让德育经验课程成为五年制高职德育的主导课程

儿童落水、老人被撞，谁都知道应该去救助，谁都有这方面的道德认知和判断，但是很多人没有采取相应的道德行为。虽然我们的所知与所为之间有着某种联系，但所知本身并不能决定所为。所以，要解决学生“依道德认知来行动”这一道德教育领域中最古老、最根本的问题，也就是解决知行脱节的问题，最重要也是最有效的途径之一是学生自主躬行有关的道德实践，开展有关的德育活动，即实施有关的德育经验课程。

德育经验课程的实施原则参照近年来德育经验课程实施的经验，依据经验课程的本质、特性，可以进一步规定以下几条实施原则。

1、整体性原则。这一原则规定三方面的内容：其一，学生的整体性参与。每个学生都应积极参加活动，但不必参加全部活动。其二，要坚持教育目标的整体优化，即在突出道德意志、情感、行为养成的同时，坚持德、智、体、美、劳全面发展，坚持知、情、意、行全面训练。其三，还要考虑影响学生发展的各种教育因素的整体协调，这与德育认知课程的实施有明显的不同。德育认知课程的实施主要在学校内，而且一般是在课堂内进行，而德育经验课程的实施则往往突破这一特定空间，在教室以外的校园环境、在自然界、在社会甚至在家庭中进行。这样，德育经验课程的教学更需要处理好学校、社会、家庭三者之间的整体性协调。

2、因校、因时、因地制宜原则。这条原则要求我们根据学校自身的客观实际扬长避短，立足于学生的情况，灵活地组织实施德育经验课程，要尽量发挥学校自身的优势。有的学校认为，活动条件不具备，无法实施德育经验课程，如果这样来理解德育经验课程的话，那就很难把它落到实处。我们在组织德育经验课程时，要考虑的是如何利用已有的条件最有效地组织教学，而不是等待条件。

3、学生主体地位一贯性原则。这一原则要求我们实施德育经验课程应自始至终地将学生置于主体地位，把学生看作学习的主人，大胆放手，切忌越俎代庖。无数事实表明，学生的独立感、自信心及创造精神的养成往往多得益于学生的自主活动，需要在以学生为主体的活动中反复强化、日渐突出。

德育经验课程的实践意义德育经验课程的提出，拓宽了德育课程观念，使德育课程覆盖面更广，课程形式更为多样化，具有更明显的育德实效。

1、德育经验课程拓展了德育课程领域，扩大了德育课程的范围。从德育经验课程的范畴来看，课程既可以在课堂内展开，也可以在课堂外展开，既可以在学校内进行，也可以通过校外实习或社会实践来实现。从德育经验课程的类型来看，既包括专业实习、学术性活动，又包括班团活动、组织生活、文娱活动、社会实践活动等。从德育经验课程实施过程中学生所处的状态来看，既可以是学生主动组织参与的活动，也可以是学校、班级开展的有组织有计划的活动，使德育课程范围更加广泛，为德育课程建设提供新的发展平台。

2、德育经验课程的实施过程较好地体现了德育过程的本质要求。有学者从德与智的关系角度分析了德育活动的特点，提出“知道为智，体道为德”，认为人文知识来自于《老子》的“为学”，人文精神来自于《老子》的“为道”。知道者与道为二，体道者与道为一。如果一个人光了解、懂得道，这属于智的范围。只有体道，用自己的生命、生活和言行，把自己所选择的道体现出来，成为个体的行为习惯和个体的生活方式的组成部分，这才是德。德育过程与智育过程的本质区别不在于认知过程的内容和属性不同，而在于学生是否主动参与教育过程，是否亲自去认知、体验、践行，去实现教育内容的接纳和“内化”，进而转化为良好的行为习惯即“外化”，从而在更高层次上进行“内化”。因此，德育过程本身就具有实践活动的特点，或者说，德育本质上是一种理性的实践活动。德育过程的这一特点与经验课程的实施过程具有良好的契合性。

3、德育经验课程具有显著的育德效果。美国华盛顿天主教大学詹姆斯·尤尼斯（jamesyounise）教授曾用8年时间专门探讨学生在道德活动中培养社会期望良好品德的过程和机制问题。他引证20年来对青少年参与政治—道德实践活动与他们进入成人期之后的政治—道德行为之间关系的十项追踪研究，发现在青少年时期积极参加道德实践活动的人，当他们进入成年期之后，比那些当初没有参与这些活动的人更关心社会、社区，更多地参加为社会作贡献的志愿者协会，并积极从事帮助别人、社区发展等公益活动。

系统开发德育隐性课程

隐性课程是学生在学校情境中无意识获得的经验，它以隐蔽的方式影响着学生的思想观念、价值观念、道德品德及行为方式。德育隐性课程对学生德行的养成有着持久深远的影响。系统开发德育隐性课程是五年制高职德育课程结构优化的客观要求。

德育隐性课程开发的原则德育隐性课程开发要坚持以下原则：

1、显隐结合原则。我们强调凸显隐性课程的德育功能并不是否认、排斥显性课程（即明确排入学校课表的课程），二者在功能上是相互渗透、相互补充的。显性课程在提高学生的道德认知上具有不可替代的作用，社会道德规范、伦理要求主要是通过显性课程的教育来传递的，忽视道德知识的习得和道德判断能力的培养不可能达到理想的教育效果，同样，不注重隐性课程的潜移默化、注重个体觉悟，教育实效也不可能令人满意。只有通过两者的相互融合才可能获得最佳的教育效果。

2、软硬结合原则。学校的物质环境与文化氛围共同构成学生的教育环境对学生施加影响，二者相互影响，彼此制约。如果只注重校园物质环境的美化而忽视了文化氛围的营造，忽视学校人文精神的弘扬，学校的教育场就可能失效。因此，我们必须使物质环境与文化氛围相互促进，相得益彰，才能充分发挥隐性课程的德育实效。

3、内外结合原则。社会环境、家庭环境和校园环境构成了学生受教育所处的大环境，德育隐性课程的设置要兼顾校内外。社会实践活动、家庭教育活动等是隐性课程的重要组成部分，社会环境对人的影响是深刻的，校外德育隐性课程的设计，要注意让学生在自己的实践中探索和体会，要辩证地看待学生的交往和实践活动。

德育隐性课程开发的实践探索在《学习的革命》一书中有这样一段话：“如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正；如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方；如果一个孩子生活在真诚之中，他就学会了头脑平静地生活。”这段话告诉我们：孩子学会了什么，恐怕并非我们教育者有意识地给了他们什么东西，而是我们让孩子在怎样的条件中生活，当然包括学生在学校中过什么生活。这里的“生活”不是别的，就是一种“文化”。学生从学校的组织和制度的特性中学到了价值、规范和态度，而且学校有代表各种观念的课程，有固定的社会结构和错综复杂的人际关系，有其他社会化机构所没有的仪礼、校规和象征等。因此，对于学校教育而言，校园环境对学生的成长和发展起着潜移默化的影响；对于一个学生来说，更多地倾注了他活力的场所就是班级。我们在德育隐性课程开发和建设过程中，不但关注了校园环境的美化和精心创设，而且也注重班级形成富有个性的文化特色。

德育课程的特点篇8

[关键词]：品德与社会夯实小学德育教育基础

对于德育教育工作来讲，其是一项系统性较强的工程，包含的内容相对较多，例如：思想教育、政治教育、道德教育、品质教育等。品德与社会科目是一项基于学生社会生活前提下，推动学生养成优良品行的综合课程。由此可见，品德与社会学科肩负着德育教学的任务，作为任课老师，有义务也有责任加大教学力度，提高教学质量。以下简要针对品德与社会学科教育学生德育的相关内容进行探讨，仅供参考。

一、结合教材注意德育渗透的自然性

在传统的小学德育教学过程中，教师仅依据课本生搬硬套的讲解知识点，学生机械性的进行背诵，很容易对德育教学产生抵触心理，降低教学质量。随着新课改的不断深入，教学模式及教学方法也发生了较大的变化，作为小学品德与社会科目的授课老师，需要结合科目的自身特点，将德育的内容隐藏在知识的训练及教学中，从而让科目的生活性、综合性及德育教学思想密切联系在一起，实现德育教学同知识讲解水融，潜移默化的被学生所接受。从而使学生在掌握相关知识的同时，潜移默化的收到思想方面的教育。特别注意的是，教师不可以生硬的把德育教学附着在课程内容上，而需要自然的进行渗透，从而发挥良好的效果。例如：教师在讲解“我家门前新事多”课程时，就可以先为学生讲解一些小故事，吸引学生们的注意力，然后将社会发展的内容融入教学课程中，增长学生们的见识，提高教学质量，为学生以后的成长奠定基础。

二、根据学生年龄特点德育内容要科学化

对于品德与社会学科来讲，其是小学中高年级所增设的一门综合性较强的科目，教材的编订内容主要是结合学生们的心理特征、年龄特征等，具有较强的阶段性质。人们在发展品德期间都具备一定的顺序，整体发展过程存在阶段特性。作为小学品德与社会课程的授课老师，需要将德育的内容包含在知识点中，依据学生们的年龄等特性，遵照不同年级学生们的品德发展程度及教育阶段，合理选择德育的内容，组织德育的活动，并且确定德育的教学重点，进而全面体现出德育教学的科学化。例如：教师可以针对四年级的学生重点讲解“诚信、孝道”等内容，针对五年级的学生重点讲解“团结、合作”等内容，针对六年级的学生重点讲解一些“科学、社会”等内容。从而帮助学生完善自身发展。

三、加强德育与生活的联系重视德育的实效性

现今，在小学品德与社会课程教学期间，德育教学的实效性及针对性相对较弱，主要体现为学生们的品德养成脱离了真实生活，教师在课程教学期间完全将品德内容由学生们的生活里分离出来，仅当做一门知识进行教学。其实，品德与社会课程同生活之间存在密切的关联，教师教学期间需要关注德育的时效性，为学生创建良好的学习氛围，在情境内提出问题，让学生通过自行探究获取正确答案。例如：教师在讲解“社会文明大家谈”知识点时，就可以将学生划分成若干小组，让学生进行讨论，然后选出小组代表进行发言。教师针对各个小组的发言进行点评，多采用肯定、鼓励、表扬的话语，从而激发学生们的学习积极性，促使学生主动参与教学活动，从而提高教学质量。再例如：教师在讲解“文化风采”课程时，就可以组织学生举办一个小型的展览，要求其他班级的学生或者老师进行参观，从而丰富学生们的知识储备。利用学生直接参与社会活动，使学生直观的感悟到道德品质，不断完善自身成长，树立正确的人生观及价值观。

四、把握学科特点注意德育渗透的生动性

对于品德与社会课程来讲，其是一门具备较强生活性的课程，教师唯有掌握课程的特点及性质，全面渗透德育教学思想，才可以更加全面的发挥学科的优势。在教学期间，老师需要紧紧把握品德与社会课程“生活性”的内容开展教学活动，唯有如此，才可以提高德育渗透的生活性。例如：在讲解“全家福”课程时，教师就可以让学生收集一些在日常生活中父母、亲友、长辈等教育自己的实例，从中感悟家庭成员对自己的关爱，体会成员间的情感，让学生明确认识到自身的成长与发展同家庭存在密切的关联，教育学生学会感恩。再例如：教师在讲解“贴春联”课程时，就可以让学生讲述以下自身家乡的民俗、习惯，从中体会浓厚的春节气息，利用对自身家乡民俗的深刻认知，调动学生们对家乡的热爱。

另外，德育的教学不仅需要同知识讲解、能力培养内容密切结合，同时还需要找寻其同学生精神方面的切入点，从而提高教学质量，增强教学效果。面对现今社会中独生子女越来越多的局面，学生的成长及教育观念也出现了一些问题，例如：一些学生以自身为中心、耐挫折能力较弱、不愿意吃苦、自理水平较低。同时，家长的教育方法也存在问题，从而使学生集体意识、道德意识、节俭意识相对薄弱。针对此情况，就需要老师精准把握学生的需求，开展针对性的教学，从而提高学生们的品行素养。例如：教师在讲解“遇到困难的时候”课程时，就可以针对现今学生耐挫折能力较弱的特点进行训练，为学生创建氛围，帮助学生认识到遇到困难要勇于奋斗，坚持不懈，从而收获成功，并且指导学生掌握一些自我调节的小技巧，增强学生们的适应性，从而为学生以后的成长及发展奠定基础。

总结：

总而言之，在小学品德与社会课程教学期间，渗透德育是十分重要的事情。作为德育教育教师，应深入研究学生的心理及年龄特点，开展针对性的教学，并且利用多种教学措施吸引学生们的注意力，从而提高教学质量，帮助学生完善自身成长。