感受幸福作文(收集5篇)
感受幸福作文篇1
记得在两年前的中午，一件平凡的事，却深深的打动了我。
那天中午，我们正在青岛旅游，我们到达宾馆后，非常非常的渴，因为我们刚去海边游了很长时间的泳，爸爸就撕开了他从郑州带过来的茉莉花茶，他把泡好的茉莉花茶递给我说：“儿子，你不是说你喜欢喝茉莉花茶吗？我就专门买了一盒，第一壶里面有一些有害物质，你喝第二壶吧。”“茉莉花茶？”我突然想起我曾在我第一次喝茉莉花茶的时候，说过我喜欢喝的，但事情已经过了好久了，在我的记忆中，爸爸从来都是马虎大王，可他却记得了我这随口说出来的一句话，我非常感动。我永远都不会忘记这件事情，因为他让我感受到了爸爸对我的温暖。
世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝......。
说完了父亲对我的关爱后，该说母亲了，相信大家都知道，并且都会唱吧！是的，母亲是世界上最伟大的，我对此很有感受。
我清楚的记得六年级发生的一件事。
那天是星期三，老师布置的很多作业，我写到了九点还没有写完，在那时候我发现在我正前方多了一杯热牛奶，一块巧克力，还有一张字条，上面写着：“儿子，很晚了，先喝杯牛奶，吃块巧克力补充一下。”后面画了一个正在微笑的脸。霎时，我感觉一股暖流在我心头流过，那不仅仅是一杯牛奶和一块巧克力，那更是母亲对我的关爱啊！
我觉得母亲是平凡的人，但她们心中的母爱是最伟大的。
感受幸福作文篇2
森林的幸福是披一身绿；
阳光的幸福是镶一身金黄；
而我们所拥有的幸福却是五彩缤纷的。
——题记
幸福是什么？蜡烛告诉我，幸福就是鞠躬尽瘁、死而后已，尽自己的一点热来温暖人们，尽自己的一点光来照亮人们前进的道路。骏马告诉我，幸福就是自由自在，无拘无束，可以在辽阔的草原上尽情地奔跑。雄鹰告诉我，幸福就是展翅高飞博击长空，朝着自己的梦想一点点地飞近……哦，原来幸福就是奉献，就是自由，就是为实现自己的梦想而努力奋斗。
蜡烛拥有的是悲壮的幸福，骏马拥有的是豪放的幸福，雄鹰拥有的是拼搏的幸福，而我们所拥有的是什么样的幸福呢？
小时候的我们，能每天都吃好吃的糖果，每天都穿漂亮的衣服就是幸福。现在的我们，能和好朋友一起谈天说地，每次考试都能取得好成绩就是幸福。成年的我们，能找到一份满意的工作，能拥有一个美满的家庭就是幸福。年老的我们能够一家人热热闹闹地在一起吃顿团圆饭就幸福。这种幸福虽然平淡、简单，但是却很充实。
在快乐时，能让人感到幸福；在悲伤时，更能让人反思幸福。人生时时刻刻都有幸福，需要我们用心体验，人生处处都有幸福，需要我们努力抓住。
岸与岸没有多少距离，只要有桥，或者翅膀；山与山没有多少距离，只要有路，或者脚步；人与幸福也没有多少距离，只要有爱，或者努力，跋涉沙漠的旅人，攀登高峰雪山的勇者，他们从战胜困难到取得成功的经历中感受幸福。
离开了家，能让你了解家；离开了幸福，能让你懂得幸福。也许经过痛苦的洗礼，才能更深地体会到幸福的滋味。或许这就是幸福的真谛吧！幸福是自己去寻找的，而不是上帝施给你的。只有忍受折磨和痛苦，经历艰难的寻找和探索，才能找到真正的幸福。树叶落尽的季节，我在冰凉的泥土里埋下了一粒玉米种子。在我用心挖好坑并准备把种子放入的时刻，爸爸说：“现在种下去是不会发芽的，等到春天再种吧！我没有理会，固执地把种子放入并用泥土盖好。在爸爸无奈的目光中，我站起身，并在松软的泥土直踩了几脚。
别人都在春天播种吗？为什么我要和他们一样？有没有人曾试过在深秋的午后，开一处幽静的地方，种上一粒种子？那会是一种心情，一种与春风拂面时播种截然不同的心情！谁说埋下一粒种子，就一定要待它长出苗来？我只是想：那片春夏热闹过的土地，也许此时已很孤寂了吧！那么，将一粒种子种下去和它作伴，不是更好吗？
人们总是在给予的同时期待着，索要着，他们付出了就一定要求回报，他们太看重播种后收获丰收的喜悦心情，而忽略了播种那一刻的心情。大地是需要一粒种子埋入它的体内，只属于它自己。我懂——因为我也是孤寂的。只是，谁来懂我？走了很远后回头，发现爸爸还站在原处，呆呆地。我明白自己刚才的态度深深地伤害了爸爸，可他却没有责怪。只是想刻意地去忘记，忘记昨天、明天、后天，忘记自己，忘记一切！
入冬后的不久，我已淡忘了那一粒被我固执埋没的种孔子。直到春天的那一抹绿意悄悄爬上枝头，爸爸催我去浇水。浇水？我一脸迷惘。爸爸笑着说：“你去年秋天不是种了一粒种子吗？是该浇水了。我终于记起了深秋的那一幕。
突然有一天爸爸告诉我种子发芽了！对于父亲的话我毫无反应。爸爸拉我出门，我跟在他身后，懒懒地挪动着脚步。站定后，我真的看到一株嫩绿的幼苗在风中冲我微笑。
我是想微笑的，可我的眼眶终于没有囚住沸腾的泪水。望着身边的爸爸，我哭了，彻底地哭了。
那一刻，我明白原来自己并不孤寂！
那一刻，我明白什么叫做幸福！
只是，他并不知道，那粒种子是从煮熟的玉米上掰下来的，并不可能发芽！
感受幸福作文篇3
【关键词】儒家；幸福；幸福观
倘若有人问：“你幸福吗？”我们当如何作答？或许无从开口，或可以回答，但答案可能千奇百怪，因为这取决于我们对“幸福”一词的理解。
首先需要澄清的是，幸福和幸福感不同。幸福感是对幸福的感受，而幸福是幸福感的对象，幸福是一种客观实在，幸福感则有一定的主观色彩。幸福是人的需要得到满足时的状态，这种满足程度是人生活的一种境界，幸福感则是对这种满足的感受，一种《现代汉语词典》“幸福”词条所谓“使人心情舒畅”（1527页，商务，2006）的心理状态，是幸福在人的主观意识中的反映。幸福是客观的，不以人感受到与否为转移，幸福感则具有一定的主观性，会受到外在条件的影响。讨论什么是幸福，这是哲学问题；研究什么是幸福感，则是心理学的任务。同时，幸福是幸福感的基础，幸福感是幸福在人情感上的表现。换言之，实际上有一定幸福的人，可以没有相应的幸福感；但一点没有幸福的人，却决不会有幸福感出现。幸福多而幸福感少，或者幸福少而幸福感多，都是有可能的。如果幸福增加100，幸福感未必有100的同比例增长。这显示出幸福感和幸福之间经历了“反映”这一中间环节，具有不一致性。
为此，“你幸福吗”这一问题，其实蕴含了两个问题：第一，我们事实上达到了幸福境界吗？第二，我们对自己的幸福有感受吗？故回答：幸福，或不幸福，或不知道，或王顾左右而言它，都是可以理解的。
既然幸福是幸福感的基础，我们要准确回答“你幸福吗”这个问题，就应对幸福进行追问。
幸福是什么呢？
幸福总是人的幸福，它不只和人的境遇、生活相关，而且和人的所有活动相关，尤其是与人性相关。尽管如此，我们还是应有概括，那就是：幸福是人的需要的满足状态，是人性现实化的量度词。我们对“幸福”的意义进行正面描述可能有困难，但结合幸福的反义词——不幸——来理解，在“幸福”和“不幸”的对照中，或可比较清晰地理解幸福是什么。因为，幸福总是幸福，而不是不幸。不幸，便可从幸福中排除。
马克思说，需要构成人的本质。人的需要的满足，也就是人性实现的表现。幸福既然和人性相关，则从人性角度看幸福，是不可回避的。综合起来，古代儒家看人性，大约有三个层次（或三个方面，或三个阶段）：一是自然生命层次，告子所谓“食色，性也”说是代表，如此人人都有生命幸福。二是德性层次，孟子“人性善”说是代表，如此，人人都有道德幸福。三是主体性层次，良知、良心、本心等概念所表现的，就是人的主体性，或真我。真我的实质就是理，陆九渊、王阳明“心即理”说是代表，如此人人都有精神幸福。
在自然生命层次，如果说长寿是幸福，则夭折是不幸；健康是幸福，疾病便是不幸；一生平安是福，坎坷曲折便不幸；生幸福，死则不幸。一个人找到真爱是幸福，成立家庭是幸福，有孩子传宗接代是幸福，则鳏寡孤独、无依无靠是不幸。一个人富（有钱）、贵（有权）是幸福，贫贱当然不幸。所以，重视身体需要、物质欲望满足的人，就会赞成《韩非子·解老》所主张的，“全寿富贵之谓福。”一个人能得善终是一种幸福，不得善终便是不幸。与此相关，医疗、健身等社会福利发达，是幸福，贫贱者不能享受到医疗、健身等福利，便是不幸。
在德性层次，如果说生活在文明社会中是一种幸福，则生活在野蛮社会便是不幸。《老子》有“知常曰明”说，《大学》有“明明德”说，如果说有人性觉悟、有人生智慧是幸福，那么，愚昧无知便是不幸。有文化，能享受文明成果是人生的幸福，无文化，不能享受人类文明成果便是不幸。懂得科学，能将自然力、社会力转化为人力是幸福，不懂科学，不能借助、利用已有的科学成就为自己的生产生活服务，是不幸。德高望重，是幸福，无德无能便不幸。立德、立功、立言，能够三不朽，让后人缅怀，是幸福，一生无所立，没有不朽贡献传世，是不幸。社会公平，正义伸张，是幸福，社会不平，邪妄泛滥，是不幸。人成为人，各尽其分，人性实现是幸福；但种田的没饭吃，建房的无房住，工人越劳动却越贫穷，人性异化、人不成其为人，是不幸。家庭和睦，社会和谐，国家富强，是幸福，反之，家庭不睦，社会动荡，国家贫弱挨打，家不家，国不国，是不幸。文化繁荣，教育免费，是幸福，文化荒芜，教育负担过重，是不幸。
在主体性层次，如果说能够致良知，寻找到真我，是幸福，那么，良知被遮蔽，良心放失，是不幸。自由，是幸福，有枷锁，是不幸。有“安宅”，有诚笃信仰，心安理得，有安身立命之所是幸福，无精神家园，无信仰，浮躁不安，如水上浮萍，像风中蓬草，不知何所来何所往，无根本，无主宰，无归宿，是不幸。孔子说：“朝闻道，夕可死”，彰显出舍生取义的崇高精神；这种崇高精神中当然洋溢着幸福。与此相反，见利忘义，假公济私，便是不幸。
综上，幸福是生命幸福、道德幸福和精神幸福的统一，涉及到人生产生活的方方面面。我国最早的著作《尚书》中有《洪范》篇，其中就提出了“五福”，即五种幸福。它们是：“寿（百二十年）、富（财丰备）、康宁（无疾病）、攸好德（所好者德福之道）、考终命（各成其短长之命以自终不横）”（《尚书正义》，《十三经注疏》上，193页，中华书局，1980）。其中既有身体安康、长寿、善终，也有道德幸福在内。可见，幸福乃是人成为理想的人的衡量词。
一个幸福的人，意味着他已经是理想的人；某方面幸福的人，意味着他在某方面已经成为理想的人。
需要注意，由于社会劳动分工的原因，理想的幸福是全面的幸福，不够理想的幸福则是可能只片面的幸福。一个人要达到幸福，只能从片面幸福向全面幸福发展。一个人只要还有尚未发挥出来的潜力，他就不可能有全面的幸福。一位富翁享受着已经挣得的财富，可以感到幸福；当他考虑到自己无权、无文化等方面时，当他考虑到自己身体欠安或家庭不睦时，就很难感受到自己的幸福处境。同理，一位官员，或一位学者，等等，也是如此。
还需注意，由于历史的原因，理想的幸福只能是发展的幸福；或者说，不同历史发展阶段，人类拥有高低不同的幸福水平，这或可以称为幸福度。在这个意义上，我们可以说，并不存在不变的幸福度；幸福度总会伴随着人类文明史的进步而不断提高，尽管人们的幸福感未必同比例提升。这是因为，社会生产不仅生产产品，也生产着人的需要，同时生产着人的需要的满足，生产着人的幸福；社会生产力水平提高，生产的幸福度必然会相应提升。社会生产的历史性决定了人的幸福的历史性。我们从无饭吃，发展到有饭吃，再进展到吃得饱，还要追求吃得好，吃出韵味，吃出文化，吃出艺术水平。我已经是富翁，但还有无数的钱需要我去挣，做了西安第一富翁，还要做陕西第一富翁，更要做全国第一、世界第一、古今第一富翁。这一过程和历史一样没有止境。
社会是一个统一体，人和人之间不可分割。同时代人，不同时代的人，都走在同一条追求幸福的道路上。既然是这样，我们追求幸福，就不仅要追求我们自身的幸福，也要为他人谋福利，尤其要为创造社会财富的广大人民群众谋福利；同理，造福子孙后代，也是我们追求幸福题中应有之义。只要世界上还有一个人不幸福，则其他人也不可能有真正幸福，就像只要世界上还有一个人不自由，则其他人也不可能获得真正的自由一样。不仅尽己，而且推己，不仅我幸福，而且要让天下人都幸福——这正是天下为一家、中国为一人的真义。
可见，幸福作为人需要满足的状态，其基本特征就是马克思提出的“人人自由全面的发展”。古人将幸福所蕴含的全面的意义称为“备”。《礼记·祭统》说：“福者，备也。备者，百顺之名也。无所不顺者谓之备，言内尽于己，而外顺于道也。”这样的幸福，是真我和道（真理）的统一，如孔子所谓“从心所欲不逾矩”般，无所不顺，通达无碍，所以，在《祭统》作者看来，只有具备很高修养的“贤者”才能获得。在这个意义上说，人人自由全面发展的共产主义社会，不仅是社会生产力水平达到高水平、社会公共制度不断改进、文化高度发达的产物，也是人性实现、人们的人性修养达到很高境界的产物；只有这样的社会，才是名副其实人人幸福的社会。
那么，如何实现人的幸福呢？“道不远人”，将人的潜力完全发挥出来，将人性中本有的幸福可能性完全实现出来，就可以了。基本的修养方法就是努力学习、克制自己，使现实的人成为理想的人。基本态度是，已有的幸福是对我们追求幸福的奖赏，还存在的不幸则是对我们追求幸福生活的意志的考验。已获幸福，我们理应感恩；面临不幸，也应有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的心理准备，坦然迎接人生挑战。因为，按照古人看，无论是幸福，还是祸害，根本上看，“无不自己求之者”（《孟子·公孙丑上》），而不是什么天命鬼神的安排。所以，一个人即使获得幸福，也不骄傲，不自满，始终有一颗感恩的心；就是遭遇不幸，也不怨天，不尤人，只管下学而上达，努力用功去。
根据人的生命幸福、道德幸福、精神幸福，至少有三个方面的途径，可以增进人类福祉，需要兼顾：
第一，锻炼身体，成立家庭，发展生产，可以不断创造财富，增进人类福祉；
第二，发展科学文化，提高文明修养，提升人性自觉，可以增进人类福祉；
第三，希贤成圣，发展人，使人自由全面发展，成为理想的人，才能真正实现人类福祉。
也需要指出，在我们还没有完全到达幸福的彼岸时，也可以借助我们的意志磨练、情操陶冶、理性认识等修养活动，获得超越幸福度的幸福感受。知止而后有定，知足而能常乐。修养的主要内容就是真善美。因为，真善美可以使幸福追求者们在一定的幸福基础上产生最大化的幸福感，假恶丑则反之。在相同幸福度的条件下，一个人，要是有一颗真善美的心灵，就必定可以获得更多的幸福感受。超越小我，拥有公心，承受，感恩，仁爱，奉献，乃是产生和增进幸福感的“复合维生素”。
感受幸福作文篇4
九年前的一个冬日，爸爸去世了，妈妈走了，只剩下年老体病的爷爷奶奶。奶奶逢人便说：“卖菜也要供孙女上大学。”“卖菜啦，新鲜的白菜。”诺大的菜市场的一个小角落里，瘦骨嶙峋的奶奶小声地叫卖着。这声音虽然微弱但又坚定有力，充满了关爱和力量……
每天清晨四点，爷爷奶奶便起床，到自家种的菜地里挑长得好的菜到菜市场去卖，去菜市场的路有四里多，正在修路。奶奶要挑四十斤的担子晃荡一个小时才能到达菜市场。
九年来的日日夜夜，就是这个瘦弱的老人和老伴一起种菜，一角一元地积攒起来，送给我作为生活费。
我曾经难过、迷惘，抱怨老天对我的不公，自己命运的多舛，但是比起那些灾区的孩子们我又是幸福的，因为我有爷爷奶奶的关爱。
在一次班会课上我了解到，安徽省临泉县城关镇刘家村十一岁的刘小环，为了能上学，每天去给一家窑厂背砖，她每次背十六块，重十五公斤，走一百四十米的路，工钱才三分二厘。
为了能上学，这双脚每天都要跋涉两个小时山路。冬天大雪封山也不例外。脚的主人说，他从来没有迟到过。
每每想到自己的爷爷奶奶的关爱我就少了一丝不满，总有一些同学总在吃饱喝足后，坐在电脑面前上网玩游戏的时候，不断抱怨网速太慢，游戏不好玩，饮料太冷，座位不舒服等。
你可曾想过每天跋山涉水上学的他们，他们每天都生活在这活生生的艰苦世界中……
指头就是他们的玩具，垃圾堆就是他们的书房，没有凳子就只好站着上课……
刘小环所在的学校学生一百五十多人，教学设施仅有课凳四十多套，，校内无活动场地，图书仪器等一无所有，建筑面积二百五十多平方米。
校舍年久失修，已全部成为危房，学生在雨天不敢进教室，体育活动只能在农民麦场上开展，上厕所要穿过二一二国道到民房背后去借用。
同一片蓝天下却有不同的境遇。
他们的幸福在哪里？我们能为她们做点什么？
物质上的给予还是精神上的鼓励？
他们凄惨的命运令我心寒，但我没有强大的经济实力，我心有余而力不足。我在爷爷奶奶的关爱下是如此的幸福！
我想我要奉献一份永恒的爱，可持续的爱，理性的关爱。
当你抱怨的时候，究竟你的生活是天堂还是地狱？
相比起某些地方……我们面对的问题，又好似微不足道。
生命是伟大的，但个体是弱小的。我深知我现在的关爱还不能彻底改变他们的命运，但他们无助的眼神将永存我心，将激励我前行。
我的良知告诉我不能在渴望的同伴面前闭上眼睛。我现在才意识到自己其实已经拥有了很多，我不能再奢求社会再给予我什么，而是该想想我能为他人做什么，至少我应该知足，不再抱怨自己的生活了；该珍惜目前的拥有，必须努力；该想想怎样用爱心、用慧眼、用双手去关爱他人，从现在开始，从小事开始，从我身边的同学开始，用我的爱心去缔造一个充满希望的世界。
“人”字结构一撇一捺，其寓意不正有此含义吗？即人与人之间应相互支撑，互相需要，互相扶持，否则就立不稳。
幸福来自于他人的付出，幸福亦来自于对他人的付出。
传说一个在沙漠中跋涉的旅客，干渴难耐。正当他绝望之际，沙漠中出现了一个小木屋，他的眼前升腾起一束希望，闯进小屋，搜寻中终于发现一袋水！袋子上附着一张留言：“把水倒进汲水器，不停压提，就可以喝到水，然后再装满袋子。”
亲爱的朋友，你会怎么做？
人们只有互相帮助、互相支持、互相关爱，才可以形成一股凝聚力，才可以获得战胜困难的力量。一滴水容易蒸发，而将水滴汇成大海，则有摧枯拉朽的气势。
伸出一双热情的手，给遇到挫折和不幸的人以力量和信心，危难之中见真情。
请记住：中华民族素有“滴水之恩，当涌泉相报”的传统，关爱同学、朋友和家人是一种美德！
感受幸福作文篇5
曾经企求能站到世界顶端
曾经盼望被人宠爱一生
曾经祈求神的显灵
让所有的梦想都能实现——
曾经以为
实现这一切就是幸福
当许多故事在不经意中发生
当一个个梦想肥皂泡般破灭
曾经的张扬回归现实的平庸
我慨叹命运的不公人生的不幸
感触世态的炎凉人情的冷淡——幸福真的距我那么遥远
那么难以追求?
当父亲用厚实的臂膀为我遮风挡雨
用朴实无华的话语来抚慰我的心灵
以每一个细微的行动去诠释爱的内涵
让我知道无论人生几多的坎坎坷坷
他会与我不离不弃并肩跨过
去感受生命中的每一个美好
当我用笨拙的双手敲击键盘
渴求网海中精神的共鸣
当我的思想我的忧愁我的快乐
被隔屏的你未卜先知的感知感觉
你的理解你的安慰你的真诚祝福
让我真切感受相知的幸福
当我第一次在网上涂鸦
酸涩的文字让我羞于面对
是《零星雨屋》
用她们豁达的心真诚的行动
支持鼓励我刻录人生的甜酸苦辣
让我感知良师益友的真正意义
当我用微薄之力为朋友释疑解困
看到他们紧皱的眉头笑意重现
一声声发自内心的感谢
让我面对人生审视自我
方知一句温馨的话语一点到位的帮助
会成为饥者的粮食渴者的甘露
原来别人的开心也是我的幸福
不再苦苦追求梦想中的天堂
不要刻意营造不切实际的美好
不必苛求生活中能十全十美
其实幸福无固定的定义
只要我们用心去感受