泰山文化概论(收集5篇)

泰山文化概论篇1

关键词：旅游目的地形象;旅游者;熟悉度;泰山

1引言

在旅游决策和旅游行为理论中,旅游目的地形象是影响潜在旅游者做出目的地选择的重要因素。旅游目的地营销人员为了在竞争中获取有利的地位,往往投入大量的人力、财力、物力,以期在潜在客源市场中建立理想的旅游目的地形象(郭英之,2003)。而旅游者往往会使用一种可靠的、有效的熟悉目的地的方式来了解和评价目的地,从而形成旅游者感知形象。Baloglu(2001)指出,对目的地的熟悉程度是影响旅游者感知形象从而进一步影响旅游者选择目的地的重要因素,它是营销管理者对旅游市场进行细分,选择目标市场,并进一步制定产品、价格、促销和分销营销计划所需要考虑的关键因素。因此,旅游者对目的地的熟悉度是旅游整体营销理念中的重要概念。本研究将探讨熟悉度与旅游目的地形象之间的关系,旨在为目的地管理者采取相应措施提高旅游者对目的地的熟悉度,进而提升旅游目的地形象提供依据。

2研究综述

熟悉度是一个宽泛的概念,能用许多方式定义。在旅游目的地营销中,多数学者认为熟悉度是旅游者对目的地先前的旅游经验;Fridgen(1987)、MacKay和Fesenmaier(1997)采用自我评价(selfrated)的方法来研究熟悉度,然而这种评价方法受到一些学者的质疑。Park等(1994)认为这种自我评价的方式是对熟悉度的一种主观衡量,它建立在旅游者对目的地自我认知水平的基础上,由于旅游者的认知过程涉及较多主观因素,导致认知结果带有浓厚的主观性和差异性。Spotts和Stynes(1985)认为,虽然自我评价的方法简单易行,但其测量的是旅游者对熟悉度的“认知”而不是真正的对目的地的熟悉度。用这种方法来评价旅游者对目的地的熟悉度,会导致不同旅游者之间很难进行熟悉度对比研究的问题(Baloglu,2001)。

很多研究发现,真实的目的地经验会导致旅游者对目的地形象的感知发生变化。Pearce(1982)和Phelps(1986)使用纵向比较的方法,分析旅游者在旅行之前和旅行之后的目的地形象的差异,结果表明旅游者往往会在直接的目的地体验后,改变旅行之前的某些形象感知。还有一些研究对去过目的地的旅游者(访客)和没去过目的地的旅游者(非访客)之间的感知形象差异进行比较,结果表明访客的感知形象通常比非访客更积极,首次游览、重复游览的游客与非访客的感知形象有重大的不同(Fakeye,Crompton,1991;Hu,Ritchie,1993;Milman,Pizam1995)。

由于每个人亲身经历有限,旅游者对目的地形象的感知往往来源于各种渠道的信息,因此综合考虑旅游者的旅游经历(经验熟悉)和获取旅游地信息的信息源数量(信息熟悉)来衡量旅游者对目的地的熟悉度更为合理(Baloglu,2001)。基于此,信息源的数量往往被列为熟悉度概念的一个重要组成部分,用来测量一个旅游者通过间接的方式来了解和熟悉目的地的程度。

Hu和Ritchie(1993)指出,对目的地的熟悉会合并地理距离、旅游者的知识水平和早先的经历3项因素,成为目的地形象和吸引力方面的主要影响力。Fakeye和Crompton(1991)认为,地区形象差异源于旅游者感知目的地形象的程度不同,而旅游者对目的地知识了解的程度影响了其对目的地形象的感知。因此,除了个人先前的直接旅游经历外,来自各种不同信息源的信息和旅游者对目的地相关知识了解的程度是影响旅游者感知形象变化的间接因素。

有学者综合直接熟悉和间接熟悉两种因素,使用熟悉度指数来研究熟悉度对旅游目的地形象的影响。如Baloglu(2001)发展了一个基于旅游者的旅游经历(经验熟悉)和获取旅游地信息的信息源数量(信息熟悉)的熟悉度指数,用来衡量旅游者对目的地的熟悉度。其研究结果发现,旅游者的熟悉度指数越高,对目的地形象的评价越积极。但是,该文只设计了14个与目的地相关的认知形象因素,不能全面反映旅游者对目的地形象的认知。

总之,以往的研究表明,很多学者采用旅游经历这一变量来衡量旅游者的熟悉度。虽然有学者认为综合考虑直接熟悉和间接熟悉两种方法来衡量旅游者的熟悉度更为合适,但是研究还在探索阶段,在国内对目的地熟悉度这一概念还缺乏相关的研究。因此,本文在借鉴前人研究的基础上,以泰山为例探讨熟悉度对旅游目的地形象的影响。泰山拥有世界文化和自然双重遗产、世界地质公园、国家5A级旅游景区、中华十大名山(之首)、国家非物质文化遗产(泰山石敢当)等多项世界级和部级桂冠,是全国乃至世界著名的旅游目的地之一,选取泰山作为研究对象具有一定的代表意义。

3数据和研究方法

3.1问卷设计说明

旅游目的地形象从3个方面进行测量。(1)认知形象:采用国际上较为流行的多属性法(MultiattributeApproach),在文献回顾及对泰山旅游资源、旅游宣传册进行分析的基础上,设计32个问题,内容涵盖吃、住、行、游、购、娱、气候、安全等各个方面。(2)情感形象:参考前人研究[注：Baloglu和Brinberg(1997),Beerli和Martin(2004)。]设计了4个问题,即“令人愉快的”、“令人放松的”、“令人激动的”和“流连忘返的”。(3)总体形象:参照前人研究[注：Baloglu和McCleary(1999),BignéJE,SánchezMI,SánchezJ.(2001)。]设计1个问题,询问旅游者对目的地印象的总体评价。问卷采用李克特5点量表测量,1表示“完全不同意”,5表示“完全同意”,数字越大表示旅游者对泰山形象的评价越高。

本文综合考虑旅游者的旅游经历(经验熟悉)和获取旅游地信息的信息源数量(信息熟悉)来衡量旅游者对目的地的熟悉度:(1)询问旅游者是否去过泰山旅游;(2)询问旅游者利用哪些信息源获取有关泰山的信息,一共列出9种信息源,该项为多选题。

旅游者个人信息包括性别、年龄、学历、职业、来自省份、家庭收入等问题。

3.2数据收集

本次问卷调查采用随机抽样调查法,由本文作者和经过市场调查培训的4名本科生共同完成,问卷发放地点主要在泰山景区各个出口、泰安市火车站、曲阜三孔景点出口、济南市火车站及旅游景点。共发放问卷1200份,回收问卷575份,其中有效问卷465份,回收率48%,有效率39%。有效样本中,山东省内和外省的受访者分别占46%和54%;女性稍多占51%;受访者以年青人为主,30岁以下的青年人占了64%;30~40岁及40岁以上分别占21%和15%;文化程度较高,大专以上文化程度占76%以上;家庭月收入在1000～3000元和3000～5000元者为多,分别占了31%和42%;受访者的职业或社会身份的涵盖面较广,涉及学生、教师、企业人员、科研人员、公务员、医生、家庭主妇、军人、离退休人员、司机等,所以样本具有一定的代表性,符合本次调研要求。

4研究结果分析与讨论

4.1认知形象因子分析结果

本文采用SPSS13.0软件对32个认知形象问项的调查数据进行因子分析,以明确观测变量之间的相互关系和内在结构,归纳认知形象维度以简化问题。

首先,题项17由于变量共同度(communalities)小于0.5被删除,题项24和26由于因子载荷(FactorLoading)低于0.45被删除,题项14、22、23最初被归为一个因子,但由于可信度低于0.6被删除。其余26项重新进行因子分析。

此次因子分析的KMO值为0.865,Barlett球形检验的统计值为3625.344,相应的概率为0.000,表明适合做因子分析。然后对26个指标采用主成分分析法,并进行方差最大化旋转,结果为所有指标的因子负载均大于0.45,特征值均大于1。26个指标被提取为6个因子,累计方差贡献率为65.479%。采用克朗巴哈α系数来对各个因子下的指标进行可靠性检验,所有因子的可信度大于(或等于)0.6,达到要求[注：余建英,何旭宏.数据统计分析与SPSS应用［M］.北京:人民邮电出版社,2004:292364.](见表1)。

4.2基于旅游者经验熟悉和信息熟悉的熟悉度指数确定

本文采用记分制方法确定熟悉度指数。首先,基于旅游经历,将受访者划分为3种:没去过泰山的人,记0分;第一次游泰山的人,记1分;重复旅游者,记2分。其次,受访者可以从9种不同的信息来源中(旅行社介绍、亲朋好友、电视/广播、报纸/杂志、旅游宣传册、网络、有关泰山的书籍/文学作品、广告、其它)选择个人获得泰山旅游信息的途径;该项为多选题,将受访者勾选的信息源的数量(用i表示)作为其信息数量得分。理论上信息数量的最低和最高得分应是0和9,而本次调查的465份有效样本中该项得分是从1到8,平均值是3.43,因此将平均值作为分割点,受访者被分成记1分的低信息熟悉团体(i≤3)和记2分的高信息熟悉团体(i＞3)。如表2所示,通过SPSS13.0中的交叉列联表,得出基于信息熟悉和经验熟悉两方面的熟悉度指数:1～4。熟悉度指数为1的受访者称为低熟悉度团体(109人),熟悉度指数为2或3的受访者称为中熟悉度团体(300人),熟悉度指数为4的受访者则称为高熟悉度团体(56人)。

4.3熟悉度与旅游目的地形象的关系

采用一元方差分析(OneWayANOVA)并选择多层次比较检验(ScheffeTest)对不同熟悉度团体的均值进行比较,结果见表3。

从表3中可以看到:

第一,从认知形象因子来看,不同熟悉度团体除了对“交通”因子的评价不存在明显差异外(F＝1.36,p>0.05),对其它5项因子的评价均存在差异。从分层次比较检验来看,在“服务质量”和“旅游资源保护完好”因子上主要是低、中熟悉度团体与高熟悉度团体之间有差异,在“安全/气候”因子上主要是低熟悉度团体与中、高熟悉度团体之间有差异;而在“核心形象”因子上则不同熟悉度团体之间存在明显差异(高中低3个团体之间两两均值比较的显著性水平p小于0.001);以上4个因子从均值上看呈现熟悉度越高,对形象的评价也越高的趋势。值得注意的是,“休闲娱乐”因子出现了与其它因子不一样的结果,即:不同熟悉度团体之间也存在明显差异,但是出现低熟悉度团体的评价最高(Mean=3.74),高熟悉度团体评价次之(Mean=2.96),中熟悉度团体评价最低(Mean=2.74)的情况。可能的原因包括两方面:一是随着目的地竞争日益激烈和旅游者的不断成熟,旅游者已经从20年以前的观光旅游逐步向休闲度假旅游转变(孔繁嵩,2008),休闲娱乐成为21世纪现代旅游者的基本旅游需求之一,而本文研究中的低熟悉度旅游者只是从一种信息来源了解泰山而没去过泰山,他们对泰山在休闲娱乐方面的期望较高因此对该项因子的评价较高;另一方面,泰山旅游目前主要是传统的观光旅游产品,在休闲娱乐产品开发方面存在很大的缺口和不足,中、高熟悉度团体对这种不足有切身体会,因而对“休闲娱乐”这一项评价的均值都低于3,这说明泰山休闲娱乐产品有待进一步的开发和完善。

第二,从情感形象来看,旅游者对泰山情感形象的评价呈现出随着熟悉度的增高而显著提高的趋势(p

第三,从总体形象看,也出现了同样的现象,旅游者对目的地的熟悉度越高,则对总体形象评价越高(F=13.73,p

以上结果表明,一方面,就认知形象而言,随着旅游者由单纯的观光旅游向度假休闲旅游的转变,泰山应该加大力度开发和完善“休闲娱乐”产品以提高所有旅游者的认知形象。更重要的是,旅游者的情感形象、总体形象以及大部分认知形象因子都表现为,旅游者对目的地熟悉度越高,则形象评价越积极。因此,为了提升旅游者对泰山形象的感知,应该采取必要的营销策略来提高旅游者对泰山的熟悉度,而营销策略应该把信息熟悉和经验熟悉都考虑在内。

4.4熟悉度与信息源的关系

就信息熟悉而言,进一步了解各个熟悉度团体所使用的信息源是必要的。表4的统计结果指出,排在前两位的信息源是“亲朋好友”和“有关泰山的书籍/文学作品”,这两种均属于非商业性信息源。不同熟悉度团体高频率地选择这两种信息源,有力地证明了非商业性信息源在旅游者信息熟悉中的重要性。由于是亲属、朋友传递的信息,人们会感到它比来自商业性渠道的信息更真实可靠,因此更重要;而且在与亲属、朋友的交往中,双方可以相互沟通信息,交流看法和评价。而文学作品中的描述多数是有过亲身经历的人对泰山的真实情感的流露和表达,容易引起他人的共鸣。因此,泰山管理者应在提高人们对目的地的信息熟悉方面投入更多的营销努力,尤其要重视非商业性信息传递渠道的作用。一方面,提高泰山现实旅游者的认知形象(包括服务质量、核心形象、休闲娱乐、旅游资源及保护完好等方面),有利于提高泰山旅游形象的口碑传播力度;另一方面,利用已有的有关泰山的文学名著和作品宣传泰山以及鼓励更多的旅游者和文学人士撰写有关泰山的文学作品,也是一种提高旅游者对泰山的熟悉度的有效措施。

就商业性信息源看,各熟悉度团体选择比例最低的是广告,这是因为旅游者大多认为广告的可信度低。在高熟悉度团体中,选择旅行社介绍、电视/广播、报纸/杂志、旅游宣传册、网络等作为信息源的人数均超过50%。因此,目的地营销应该更多地注重这些信息传播渠道。

5结论与建议

5.1结论

对泰山的研究表明,旅游目的地形象随着旅游者对目的地熟悉程度(包括经验熟悉和信息熟悉)的不同而变化。就总体形象和情感形象而言,旅游者对目的地的熟悉度越高,则形象评价越积极;就认知形象而言,6个形象因子中有4个因子也呈现出同样的情况。与以往只使用先前的经验来界定和衡量熟悉度相比,采用信息熟悉和经验熟悉的组合来衡量旅游者对目的地的熟悉度更为科学。因为,旅游者对目的地的熟悉不仅与其旅游经历有关,还与其对目的地相关知识的了解程度有关,而了解程度又与旅游者获取目的地信息的信息源数量有关。因此,目的地管理者应该从增加目的地信息传播的渠道和旅游者的旅游经历两方面来提高旅游者对目的地的熟悉度,以此提升目的地形象。

5.2建议

第一,目的地通过各种信息传播渠道为旅游者提供详实、准确的旅游信息是十分必要的。潜在旅游者将通过综合旅游目的地的各种信息,在头脑中形成初始的目的地形象,然后进行旅游决策。旅游者通过对有关目的地的各种知识的学习能够加深对目的地了解,从而做到“有备而来”,这将有利于他们做出对目的地形象的良好评价。

第二,应注重口碑及网络口碑的传播效应。Janet和Stephen(2005)通过对旅游者的深度访谈发现,口碑信息来源是旅游者形成目的地形象的关键信息来源之一。如今网络已成为产品的口碑及其传播的重要载体,且网络信息以文字、图片、视频或几种形式并存的方式进行传播,其效率和影响力远大于传统的“口耳相传”的传播方式。因此,目的地应采取正确的网络口碑营销策略,提高旅游者对目的地的熟悉度,增强旅游目的地的形象。

最后,应加强目的地的营销和管理,提高服务质量,让旅游者有更高的满意度。目的地旅游的发展必须着眼于对潜在旅游者的有效促销与引导,同时要关注旅游者需求变化,注重开发新的旅游产品和项目,这有利于旅游者形成重复旅游决策,增强他们的推荐意愿,从而进一步提升目的地形象。

参考文献：

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［16］郭英之.旅游感知形象研究综述［J］.经济地理,2003(2):280284.

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AResearchontheEffectsofFamiliarityIndexonTouismDestinationImage:ACaseStudyofMountTaishan

MAMing

(SchoolofTourismResourcesandEnvironment,TaishanUniversity,Taian271021,China)

泰山文化概论篇2

[关键词]概念合成心理空间输入空间

1概述

1.1概念整合定义以及相关概念

首先看看概念整合的定义。“概念整合”就是将来自不同认知域的框架结合起来的一系列认知活动。在认知科学里,人们一直关注认知域之间的映现(mapping)问题。简单地说,概念整合就是“将两个输入心理空间(inputmentalspace)通过空间的部分映现匹配起来,将两个输入空间有选择地投射到第三个空间,即一个可以得到动态解释的复合空间(blendedmentalspaces)”。可以说,整合的过程就是人们思维活跃进行思考的过程,特别是进行创新思维的认知过程。“比如在生活中,水中芭蕾这一体育活动就是整合了芭蕾舞的有关动作和游泳的有关动作。电脑桌面是在电脑命令和带有桌子、文件以及文件夹的办公室这两个概念的基础上合成的。”

介绍一下与概念合成的相关的几个概念。心理空间由框架和认知模式构建,并且受到语法、语境和文化的制约。人们在交谈和思考的时候为了理解话语,往往建立一些小概念,如时间、可能性、愿望等,这些概念在大脑中抽象地相互连接,组成不同的心理空间,并且在必要的时候传递出来。语言就是这些概念的承载体。比如昨天我把腰都挖疼了。这句话里面就包含了若干个概念包,建立起了若干个心理空间:时间―昨天,行为―挖,工具―(锄头……),感觉―疼。这些心理空间互相连贯,组成一个完整的信息。而“把腰挖疼”这一概念又刺激我们长期记忆,从记忆中的背景知识知道,挖的对象不是腰,是句子中没有出现的某样东西,而疼是动作“挖”给腰带来的影响。框架是心理空间中的一个基本单位,它是我们对世界的体验抽象化的结果。比如说“炒青菜”就是一个抽象的框架,我们可以用具体的体验区填充这个抽象的框架。在我们的百科知识里,抽青菜前要买菜,洗菜,择菜,开炉、放油等等,而每次炒青菜的经历也因时间、地点和人的不同而有所区别。而这些具体的经验都可以抽象为“抽青菜”这个框架。映射,也称为映现,是概念整合理论的核心概念之一,反映了认知空间之间的相互关系。映射可以分为投射映射、语用函数映图式映射和心理空间映射。合成空间是两个输入控件内的元素和结构有选择地进行投射,形成一个在某种程度上区别于原输入控件的概念结构。这个合成的空间并不是两输入空间元素的简单叠加,而是通过动态的认知活动合成的一个具有自身特性的新结构。

1.2概念整合的作用以及发展

概念整合理论是为解决近十年来认知学家所面临的理论和实际问题的一个尝试。近年来,概念整合理论在认知学界得到了空前的发展,它已经成为认知语言学研究语言意义构建方式的主要潮流之一,其创始人是以G.Fauconnier,M.Turner为代表的一批学者。“有些认知语言学家是用‘框架’(script)来解决这一问题,但是,传统的框架是静态的而人们的语言运用则是灵活多变的。概念整合理论提供了一种处理自然语言意义的好方法。”概念整合理论的雏形是心理空间理论(MentalSpaces),其中一部对概念整合理论发展起着举足轻重作用的著作是《心理空间》(MentalSpaces)。Fauconnier在书中讨论了自然语言意义在构建过程中心里空间通过各种语言形式而得到建立、所指和辨认的诸种具体情况。心理空间理论尽管揭示了自然语言中意义的生成与理解过程,但这本书仅仅构建了一个笼统的理论框架,对具体的心理加工过程并没有给出详实的论述。1997年,Fauconnier发表了《思维与语言中的映射》(MappingsinThoughtandLanguage),提出了并且详尽地叙述了概念整合的理论。Fauconnier认为各心理空间之间的映射(mapping)是人类所独具的生产意义、迁移意义和处理意义等认知能力的核心,而语言的结构和使用为潜在的空间域之间的相互映射提供了依据,可显性的语言只是隐性意义构建这座认知冰山露出水面的一角;意义的构建随着我们的思维和交谈而向前推进。2002年,Fauconnier和Turner合著了《我们的思维方式》(TheWayWeThink:ConceptualBlendingandTheMind’sHiddenConplexities)一书,在书中他们指出“概念整合”是一种基本的心理认知机制,极具强势,可是运作过程极其复杂,常常隐匿于语言运用的幕后,不易为人们所察觉。认知语言学的根本任务之一就是要发掘概念整合过程中的各种原则和机制。

2理论内容

通过对概念合成定义的论述可以知道,概念整合的过程是将两个输入心理空间的共有结构及其共有的抽象信息投射到第三个空间,这个空间被称之为类属空间。与此同时,在这两个输入心理空间的基础之上,通过跨空间的部分映现,匹配并有选择地投射到第四空间,即合成空间。合成空间从两个输入控件中提取部分结构,并形成创新结构。这样,这四个空间通过投射链彼此连接起来,就构成了一个概念整合网络。如图所示:

实现整合后的复合空间,概念整合必须遵守一系列的优化原则(optimalityprinciples)。这些原则共有五条:(1)整合(integration):复合空间里必须包含一个进过整合得到的,可以作为一个单位运作的场景;(2)构造(topology):输入空间里的成分与输入空间投射到复合空间里的成分最好要有同样的关系;(3)网络(web):将复合空间作为一个单位来运行必须维持复合空间与输入空间之间适当的网络关系。换而言之,要保持复合空间与输入空间之间的紧密联系;(4)解包(Unpacking):仅从复合空间理解者就必须能够对复合空间进行解包处理,重构输入空间,跨空间映现,共有空间以及所有这些空间之间的连接网络;(5)充分理由(goodreason):假如一个成分出现在复合空间里,那它就必须出现充分的理由。它必须与其它空间之间能建立相关链接,在运行复合空间时必须要能执行相关功能。

3概念合成理论的解释力

3.1概念合成对隐喻的解释力

概念整合理论把隐喻当做一种概念现象而不仅仅当做一种语言现象,通过映射、推理、框架结构以及各种整合手段揭示出最基本的话语意义。许多隐喻词汇是概念整合的结果。例如,rumormill.它涉及到两个过程,即mill可以生产面粉而“socialtalk”可以制造谣言,这两个过程具有相似性。概念整合理论和概念隐喻理论有不少共同之处,但各有特色。概念隐喻被看作为概念整合的一部分。它的映射方式只能是从源域获得的基本结构向目的域进行直接的、单一方向的映射。比如Lakoff的经典例子Loveisajourney.“Journey”是原域而“love”是目的域。在目的域中,情侣对应旅行者,爱的关系对应旅行中的某种承载工具,情侣间爱的共同目标就是旅行的目的地。他们在恋爱中遇到的困难对应了旅行中的阻碍。而运用概念整合“多空间”理论来解释这种常规的隐喻会显得复杂。然而在解释一些非常规隐喻时如笑话、新词时,概念隐喻往往束手无策。例如“IfClintonweretheTitanic,theicebergwouldsink”当《泰坦尼克号》这部电影热播的时候,克林顿总统的性丑闻也在美国国内闹得沸沸扬扬。这里的源域为“Titanic”,而目的域为“Clinton”,源域中的“titanic”和“iceberg”分别对应从目的域中的Clinton和性丑闻。源域中的抽象结构是:一艘巨轮向某地行进,途中因撞击了某物被摧毁而沉没。当这样的结构直接映射到目的域时,这个结构就变成了:克林顿总统因为性丑闻而在仕途上受挫。但是这句话的意思是克林顿并没有因为性丑闻而受到挫折,这说明概念隐喻分析这句话的结果与人们的理解恰恰相反。但是概念整合却可以清楚地解释这个隐喻。输入空间1的组织框架是“泰坦尼克号撞击冰山沉没”,输入空间2的组织框架是“克林顿被性丑闻所困扰”,如图,“泰坦尼克号”与“克林顿”对应,“冰山”与“性丑闻”对应,这种新型的对应关系是两个输入空间所没有的,从而完成了概念合成的第一步:组合。元素“泰坦尼克”和“克林顿”激发认知机制,激活已储存的相关背景知识,即完成了概念合成的“完善”环节。当新组合和激活的相关背景知识投射到合成空间后,合成空间产生新的意义解读,从而完成概念合成的最后一步:发展。通过心理空间合成,“泰坦尼克号撞击冰山,造成了自身毁灭性的沉没”与“克林顿总统遭受性丑闻的困扰,造成仕途上的巨大挫折”具有相同的特征心理虚拟构建一个合成空间。克林顿遭受这个性丑闻的打击,本应仕途全毁,就像泰坦尼克装上冰山以后沉没一样。但林顿逐渐摆脱了丑闻,重新站在政治舞台上。如果泰坦尼克号撞上了冰山,泰坦尼克号幸存,而冰山被撞沉了,那么泰坦尼克也是幸运的。因为这两个事件之间有“幸运”这样共同的特点,因此例句中说如果克林顿是泰坦尼克,冰山可以被他撞沉。他们概念整合图表示就是:

3.2概念整合对语段理解的解释力

对于语段的理解是一个复杂的过程,对词语意义联系的理解是十分重要的。心理空间的整合式语段理解中一个重要的过程。Fauconnier自己有这样一段话:

Aswewenttopress,richWilsonandBillBiewengawerebarelymaintaininga4.5dayleadovertheghostoftheclipperNorthernLight,whoserecordrunfromSanFranciscotoBostontheyaretryingtobeat.In1853,theclippermadethepassagein76days.话语中有两个不同的时期的不同的历史事件,可以看作是两个不同的输入空间。一个是Wilson和Bill的船,一个是名叫NorthernLight的船。在合成空间中,两只船离开起点的时间被融合为同一时刻,使得读者构建出一个比赛场景。这段话的概念整合图如下:

3.3概念整合对词汇理解的解释力

复合词汇在英语中占有很大比例,它们并不是两个相关词语的简单相加,而是一个新概念生成的过程。比如:“child-safe”,“shark-safe”以及“dolphin-safe”。“dolphin-safe”作为标志被贴在金枪鱼的捕鱼船上时,意思就是在捕杀金枪鱼的时候,他们保护海豚。如果在海边浴场有“shark-safe”的标语,这说明这里是不会受到鲨鱼的攻击的。又比如说“child-safe”贴在秋千上意思是说孩子在这个秋千上玩是安全的。这些例子中间,不同心理空间的成分合成了一个新的概念,在理解它们的时候有时需要寻找其它的空间,以构成更大的理解背景,概念合成理论提供了有力的工具。根据概念合成理论,语法结构的理解离不开心理空间的合成。句子中的句法结构作为比较固定的语言形式,被视为一种常见的心理输入空间,与作为另一输入空间里的词汇系统合成,形成新的合成空间。合成空间的意义和结构在不同程度上超过了输入空间,使同一句法结构具有多义性。

4总结

概念整合理论作为20世纪90年代在西方认知语言学领域中出现的一个新理论,备受关注。国内外的许多学者都从不同角度证明了其强大的解释力。但作为一个新兴的理论,仍有发展的空间,比如说“多空间”用来解释一些常规的隐喻显得累赘,而且心理空间里的信息量极大,信息质与量的选择有较大的任意性,并且在生理上并没有证据和数据支持心理空间整合这一过程。这些问题都有待在今后的研究中找寻。

参考文献:

[1]苏晓军,张爱玲.概念整合理论的认知力[J].外国语,2001,(3):31-36.

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泰山文化概论篇3

带着方法进考场——现代文阅读审题能力与答题意识专项指导赖庚祥1邹虹2

（1、于都中学江西赣州342300；2、于都二中江西赣州342300）摘要：现代文阅读历来是语文学习的重头戏,也是一个学习难点。不过再难的内容也有规律可循,如果能够在备考复习中发现这些规律,并把它教给学生,尤其是告诉学生如何运用,那么阅读教学将会事半功倍。本文就以2005—2012年高考江西卷为例,谈谈培养学生解答现代文阅读试题的意识与能力。

关键词：题型小结高考答案答题意识审题语言组织

一、看考卷，明题型认真阅读2005—2012年高考江西卷现代文大阅读部分，注意将每一年的高考题进行分类整理，从中概括出这一考点考查的大致题型。（具体详见2005—2012年高考江西卷）二、题型小结1、主旨概括（共考查1次）2009年“木车的激情”；2、材料分析（共考查6次）2005年“溪水、星光、陨星”，2006年“孩子与老人”，2008年“回忆孙中山”，2009年“现代人及其交通工具”，2010年“渔翁”，2011年“景物”；3、信息筛选（概括）（共考查4次）2005年“相似情感词语”，2007年几方面写“泰山很大”，2007年为什么说“泰山是镜子”，2010年“汨罗江”含义；4、重要句段赏析（共考查5次）2006年段落，2006年“那将是多么滑稽的一页呀”，2007年“写风景，是和个人气质有关的”结构作用，2012年开头的作用，2012年结尾的特点及艺术效果；5、重要词语理解(注意标题理解）（共考查4次）2005年“匆忙走路的人”的含义，2006年童话，2008年“朦胧的敬意”的含义，2009年“木车的激情”的含义；6、思路分析（共考查3次）2006年“逐层表现主旨”，2010年“情感变化”，2011年“心理变化过程”；7、结构（共考查1次）2008年“指出文章的结构方式”；8、探究（共考查2次）2011年“瓦萨卡与小包”，2012年谈谈启示。三、答题意识1、标题理解：注意借实写虚（散文的“神”）；注意程序（通过……抒发……表达……）2、材料分析：概括本身的内容及意蕴；瞻前顾后说作用（先内容后形式，注意承上启下、对比、铺垫、渲染、烘托、白描等常用常考术语的准确运用）；联系主旨。注意程序、要素和顺序。3、信息筛选（概括）：标准或角度要一致、按行文或其他逻辑顺序。注意文章层次划分。4、重要句段赏析：注意要求指向（修辞、结构等）；注意手法的准确；作用分析要瞻前顾后；含义理解注意前后文。程序与要素：手法＋内容＋作用。5、重要词语理解：注意“谁”“什么事”，注意散文的“神”。6、思路分析：要有串接词语，分析角度一致，坚持文本。7、结构分析：注意层次，学会概括。8、探究：言之有据是前提，充分且有条理是关键。四、看高考答案，强答题意识（一）主旨理解如2009年“木车的激情”的主旨:文章通过对几千年前孔子及其弟子的“木车的激情”的怀想和高科技时代人们精神现状的反思，抒发了作者对“木车的激情”的崇敬之情，表达了作者对现代人心灵缺失现状的忧思与批评。结论：借实写虚（散文的“神”）；注意程序（通过……抒发……表达……）（二）材料分析如2011年（景物）（1）反衬瓦萨卡心情烦闷，处境凄凉；（意蕴）（2）照应标题（或渲染氛围）。（瞻前顾后）结论：概括本身的内容及意蕴；瞻前顾后说作用（先内容后形式，注意引出下文、铺垫、渲染、对比、烘托、白描等常用常考术语的准确）；联系主旨。注意程序、要素和顺序。注意题目的细微变化。（三）信息筛选（概括）如2007年“几方面写泰山很大”：从不同文化人对泰山的描述，写泰山境界宏大；从不同帝王的封禅，写泰山政治文化内涵博大；从作者的认识变化，写泰山对人的心灵震撼力巨大。结论：注意标准或角度要一致、按行文或其他逻辑顺序、注意文章层次划分。（四）重要句段赏析如2006年画线段落的赏析：作者运用拟人、比喻、对比等修辞手法，从形、声、色等角度描写了秋光里的“黄金树”在告别仪式上端庄的表情，高雅的姿势，辉煌灿烂的景象，表达了作者对秋光里的“黄金树”由衷的赞美，为文意的转折作铺垫。结论：注意要求指向（修辞、结构等）；注意手法的准确；作用分析要瞻前顾后；含义理解注意前后文。程序与要素：手法＋内容＋作用。答案不能只留下概念！（五）重要词语理解如2009年”木车的激情”孔子及其弟子在极其艰苦的条件下为思想而激动，为理念二不知疲倦，终其一生为实现自己的理想而往复奔走的精神。结论：注意“谁”“什么事”，注意散文的“神”。（六）思路分析再如2011年心理变化过程：心动紧张惊恐慌乱失望轻松结论：要有串接词语，分析角度一致，坚持文本。（七）结构分析如2008年这篇文章采用了“总—分—总”的结构方式。①②段总写作者对死人的不同心理感受。③-⑩段分写：其中③-⑤段写作者为鲁迅守灵的所见所感，⑥-⑩段写作者回忆幼时瞻仰孙中山先生遗体时的所见所感及对自己的深远影响。⑾-⑿两段总结全文，点明主题，照应标题。结论：注意语言组织层次，学会文章层次划分和层意概括。（八）探究如2011年“瓦萨卡与小包”（1）不会据为己有。理由：①瓦萨卡的性格使然；②瓦萨卡善良，即使对妻子不满也会自责；③瓦萨卡正直，当看到一个姑娘摘伤者耳环时的愤愤不平；④瓦萨卡良知尚存，事后认为自己对小包有所企图的“鬼迷心窍”；⑤瓦萨卡能坚守道德底线，“双脚一直在朝这个他早就该来的地方走”，表明瓦萨卡即使有机会拾到小包也不会据为己有。（2）会据为己有。理由：①瓦萨卡的性格及小说中的相关情境使然；②瓦萨卡贫病交加，急需钱解燃眉之急；③社会不公导致心理失衡：家庭遭遇拆迁而致贫，不会读书的同学成了有钱人；④周围没人，为瓦萨卡摆脱窘境提供了难得的机遇；⑤当中年男人拾走小包之后瓦萨卡认为是“把他偷光了”，表明瓦萨卡在心里已把小包视为己有。结论：言之有据是前提，充分且有条理是关键。五、现代文审题注意事项1、要细，注意题目细微变化。有的题目没告诉你怎么答，但要素一样不能少。2、注意答题范围。会划分文章层次，包括句段层次。层次清，答题思路才清。3、手法要慎重，特别是有相似性的，如：对比与衬托；还要注意问的重心。六、现代文阅读语言组织要求1、程序很重要。如：手法分析效果（前后文、意蕴、可读性与品位）内容形式（语言、结构、手法）瞻前（标题）顾后（呼应、铺垫、渲染、烘托）2、要素要在题目要求（指向）基础上求全。3、坚持文本，增强认同感。4、语言详略要有度（要点求全，语言精炼）。5、注意样式美（整体有布局）。

泰山文化概论篇4

散文是高考文学类文本考查中的重点，也是考生们一直得分不高的板块。从文本特点看，它比课本及生活中“散文”的范围要小得多：A．千字左右；B．难度适合区分高三毕业生阅读水平；C．有一定文化含量，有良好的价值导向。从题目设置的问题看，基本就结构形式、内容表达、构思和主旨等方面设问，考查你的理解、鉴赏能力。说通俗点，就是考你能否看懂作者的意思，以及能否说出它的语言特点、表现手法、内容上怎么好。虽然文本每年都换，但考查的基本能力是不变的。只要我们对考查的内容及特点心中有数，切实练好，减少盲目性，就一定可以提高成绩。为此，我们选择了一些近年来代表不同类型的文本以及题型，让你开始了解、适应，尝试解答，为即将到来的高三学习奠定基础。

经典回放

2007年浙江卷

阅读下面的文字，完成1~4题。

泰山之恩蔡家园

关于泰山的来历，《述异记》中有这样一段记栽：“昔，之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉闻俗说：头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……”也就是说，泰山乃是氏头部化成，因而也就成为五岳之首。

自泰始皇于公元前219年登上泰山封禅以后，到了清朝的乾隆皇帝，先后有72位君王登临泰山，祈求山神赐福，以保江山永固。江武帝刘彻还留下一连串感叹：“高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣。”历代的文人墨客对于泰山更是充满了景仰。李白的“凭崖揽八极，目尽长空闲”，杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，都是极言泰山之雄伟高大。

在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号，更是一个亘古而来的震撼。

今年六月的一天，我登上了泰山。也许是一种因缘，在登山的过程中，漫天大雾笼罩不散，就像那化不开的思绪，一直缠绕着我。

从红门到中天门一段，薄雾在风中婷婷袅袅，若轻纱缠绕于古松脖际，如轻烟出岫于山谷岩隙，为山色平添许多妖娆。更有鹧鸪唱和，湿风润面，真是无比清爽。过了中天门，雾气突然变得沉重了，简易雨披上的积水愈来愈多。目之所及，只有路边影影幢幢的古树，只有不远处岩岩叠叠的山石，只有石壁上遒劲古朴的石刻。至于远处的山峰，则全部迷失于苍茫的雾中，我只能对着游览图上的提示，来想像它们的风采了。那雾中的楼台，因雾气轻薄得恰到好处，虚实变幻，顿生雅韵。而泰山的雾太黏稠，仿佛要遮掩一切似的，压得人几乎抬不动睫毛。那险峻无比的十八盘，在我而言只是喘气更重、流汗更多而已。记得照片上的十八盘如蛇一般蜿蜒在峭壁上，在蓝天苍山下让人望之凛然。可是现在，无论是抬头仰视还是回首来路，我看到的最多也不过十来级台阶，丝毫感觉不到它的气势。原来，失去了烘托，巨人和矮子其实也没有分别。如障的浓雾掩盖了这一切，让我只能在想像中获得慰藉。上到天街，天空下起了小雨，雾更是浓得黏手，四五步开外就看不见人影了。摸到瞻鲁台边，睁大了眼睛，自然仍然什么也看不见。

徜徉在天街上，看不见四周的景物，我的思绪却如雾一般弥散开来。

数千年来，泰山已经不仅仅是一座雄伟壮丽的地理学意义上的名山了。它更是成了中国文化精神的象征之一。从一路上的对联和石刻可见一斑：“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”“天下第一名山”“五岳独宗”“五岳独尊”。其实，泰山海拔不过1545来，在中国的名山大川中并不显高。它的风景确有独到之处。但也未必比得上“黄山归来不看岳”的黄山。但是，那种目空一切、惟我独尊、老子天下第一的气质却深深侵入了山中每一棵树和每一片岩石，让你无时无刻不感觉到几丝压抑、几缕轻狂。这种洋洋自夸，正暴露出一种锁闭心态。圣人说“登泰山而小天下”，与其说夸赞的是一种阔怀，不如说它是坐井观天；俗话说“有眼不识泰山”，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。泰山之所以最初赢得“群山之祖．五岳之宗”的尊崇，根本原因可以归结到古人求天地正中而居的地理观念；而其后人们对泰山的崇拜，则与民族的思堆模式有着根本的联系。一座泰山，象征着一个民族的文化，也象征着一个民族的命运!

站在无字碑前，我请人拍了一张照片。尽管迷雾重重，画面十分模糊，但我愿意留下一个纪念。泰山上有数以千计的名碑名刻，或记封禅盛况，或抒豪情壮志，或咏奇瑰风光，惟有此碑不着一字，却给人无穷遐思。无字其实就是有字，这些字是活的精灵，镌刻在历史前行的每一个瞬间。它是深沉的，也是博大的；它是开放的，更是无边的……

站在雾中的泰山上，四顾茫然，我看不清来路，更找不到去路……

（本文略有删改）

1．从本文看，泰山文化反映了怎样的“锁闭心态”，请从两个方面加以概括。（各不超过2个字）

（1）（2）

答案：（1）自大（答自夸、自狂、轻狂或狭隘等均可）（2）卑怯（答自卑也可）

解析：本题考概括能力。谈到泰山文化的主要是第七段，文中说“圣人说‘登泰山而小天下’，与其说夸赞的是一种阔怀，不如说它是坐井观天；俗话说‘有眼不识泰山’，与其说推崇的是权威，不如说它流露的是一种卑怯意识。正如那浓雾封锁了眼睛，泰山文化中积淀的太多东西也锁闭了它的灵性与心智。”两个“不如说……”正是对泰山锁闭心态的高度概括，据此提炼出两个关键的词语“自大”和“卑怯”。

2.作者为什么说“在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号”?请从文中找出“早已成为”的依据。

答案：（1）《述异记》中早有关于泰山来历的记载。（2）历代君王登临泰山封禅。（3）历代文人墨客对泰山充满景仰。（（2）答先后有72位君王登临泰山祈福也可）

解析：考查信息提取，需要分析段落的内在结构。“在我的心中，泰山早已成为一个巍峨博大的文化符号”一句出自第三节，其内容依据是第二段，故分析第二段的层次内容即不难得出答案。

3.分析文中画线部分的语言表达技巧。

答案：（1）通过排比、对比、夸张的使用，突出了泰山雾气的浓重，表达了作者对浓雾笼罩泰山的遗憾之情。（2）通过叠字的使用，突出了雾中古树、山石的特点。

解析：本题考查表达技巧。对于语言技巧的分析既要指出其运用的方法，也要分析其表达作用。

4.联系全文，就“我看不清来路，更找不到去路”写一段赏析性的文字。

答案：（1）照应前文，表现泰山之雾浓密；递进句式的运用，表达出思想探索的艰难。（2）既是实写，也是虚写，虚实结合，令人回味。（3）突出泰山文化的博大、精深，并进而对民族文化、民族命运作更深层的思考。

解析：本题考查对全文的把握。从一个句子切入，要求能从上下文内容联系与全文的结构关系上去理解此句的内容与作用，既涉及内容，又要指出写法。

2010年四川卷

阅读下面的文字，完成1~4题。

自然(节选)

拉尔夫・沃尔多・爱默生

自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧。

对于身体健康的人来说，空气就是一剂拥有不可思议效力的补品。在阴沉天空下的暮色中，当我穿行在一片荒芜的坑坑洼洼的雪地里时，我并没有想到任何特别好的运气，但就在这时我的心中涌起一阵极度的喜悦，我快乐得几乎接近了恐惧的边缘。同样，在森林里，一个人抛掉他所经历过的岁月，就像一条蛇蜕掉自己的皮一样，因此无论在生命的哪个时期，他都是一个孩子。在森林里人们拥有永恒的青春。在这些上帝的花园里，笼罩着端庄神圣的气氛，常年举行着欢宴，园里的客人即使过了一千年也找不到厌倦的理由。

在森林里，理智和信仰回归到我们心中。在那里，我感觉生活中的任何不幸都无法降临到我的身上――没有自然不能修补的耻辱和灾难（除了我的眼睛以外）。站在的土地上――我的头脑沐浴在无忧无虑的空气中，上升到无限的空间里――所有卑贱的自私自利的想法都消失无踪了。我变成了一个透明的眼球：我空如无物，但我却将万物都纳入眼中，那共同生命的暗流在我全身循环流动。我是上帝的一部分。在那时，最亲近的朋友的名字听起来也觉得陌生而并不重要了：所有的人都是兄弟，都是朋友，谁是主人谁是仆人就只是微不足道的干扰而已了。

我热爱那不受遏抑的永恒的美。我从荒野中发现的东西比街道上或村庄中发现的还要亲切自然。在宁静的自然中，尤其是在远方的地平线上，人类看到了和他自己的本性同样美丽的东西。

人们从荒野和森林中体会到的最大的快乐暗示了人类和植物之间的一种神秘的联系。我并不是独自一人无人回应的。它们向我点头，我也向它们致意。风雨中树枝的摇曳对我来说既陌生又熟悉，它使我感到惊奇，但却并不是从未见过，那感觉就像当我认为我的思想公正或行为正确时，我的心中产生了一个更高尚的想法或一种更优秀的情感。

然而我们可以确定的是产生这种喜悦的力量并不存在于自然之中，而是在人的心里，或者在这两者之间的和谐统一中。对于这些喜悦加以大力节制是非常必要的。因为自然并不总是穿着节日的盛装。相反，昨天还在仙女的嬉戏中散发芳香、闪烁光芒的景象，今天就被忧伤笼罩。自然总是会染上精神的颜色。对于一个遭受灾难的人来说，他内心的火焰中就蕴涵着忧伤。一个刚刚失去了亲近朋友的人会从自然风景中感受到一种轻视。而天空在那些卑贱的人头顶上，也会显得不那么庄严宏大。

1．文章开篇“自然就像一个舞台布景，它既适合喜剧，也同样适合悲剧”一句在文中有什么作用，请结合全文简要分析。

答案：总结全文，引起下文。下文分别从作为“喜剧”的“舞台布景”和作为“悲剧”的“舞台背景”两方面展开，表达作者对人与自然关系的一种认识。

解析：本题考查分析文章结构，把握文章思路。这句话位于开头，结构上两个关键词“喜剧”“悲剧”正好统领文章主体，情感上表达了作者的认识。

2.第三段写道，站在神圣的自然面前，作者感到头脑“上升到无限的空间里”。结合上下文，简要概括他的内心世界此时发生了怎样的变化。

答案：自然的庄严神圣与博大深邃，使他的精神受到洗礼，灵魂得到升华：内心变得高尚无私，认识到人与万物的契合以及人与人的平等、博爱。

解析：本题考查分析概括作者在文中的观点态度。作者内心的变化具体体现在从“所有卑贱的自私自利的想法都消失无踪了”到最后，可分为三层，注意理解“透明的眼球”这一比喻和“兄弟”“朋友”的含义。

3．标题“自然”与第四段中加点“自然”的含义有什么不同？请结合原文简要分析。

答案：标题“自然”指万事万物构成的物质世界。在作者看来，自然与人有一种精神上的相通性，总是会染上精神的颜色。而第四段中加点的“自然”是指作者对“荒野”世界的感受：不事雕琢，与人的本性具有同样的美丽。

解析：本题考查理解文中重要词语的含义。理解词语要结合语境理解，注意词语中蕴含的作者的情感。标题“自然”不仅指万物，还指人，而第四段中加点的“自然”是指“荒野”世界。

4．简要说明第六段划线部分与第一段划线部分之间的联系。

答案：这两部分前后照应，体现了作者对自然认识的逐步深化。从最初对自然单纯的喜悦感受进而醒悟到：自然不仅有喜悦，有时还会被忧伤笼罩，身处自然中的人也是如此。

解析：本题考查鉴赏文学作品的表达技巧。关系体现在结构上的照应和认识上的深化。

2011年全国Ⅰ卷

阅读下面的文字，完成1~4题。

针挑土

芳菲

从湘西回来，和朋友们说起黑妮；说起在凤凰的偶遇，说起跟她去苗寨跑了一天，看她做的种种事，感慨的很；说想起一句记不全的俗语，“什么什么像针挑土，什么什么像水推沙”，黑妮就是在针挑土；黑妮！黑妮……

一说起黑妮，脑子里一边浮现她朴素清瘦的样子，不知为什么有隐隐的心疼。凤凰是她的故乡，但和我们这些外人在一起，倒是她有几分害羞腼腆。黑妮如今工作、居住在意大利，做湘西扶贫工作的时间不短了。最初是一帮一地助学，先后帮了几十个孩子。前些年申请到一笔经费，设计了“湘援游”这个项目。如今每年都会回来几趟，带来游人，带来捐款；关键是，耐心地、口苦婆心地，教苗族妇女如何保存她们优美的刺绣艺术。“负责任的旅游，听黑妮说，这一旅游概念正在欧洲兴起，它强调旅行者对目的地生存和文化的责任，在旅游资费中，捐出一部分作为扶持当地可持续发展的基金。”

黑妮就在其中做穿针引线的工作。

她在大山里找出苗族传统文化仍保持良好的村寨，从房屋构造、村寨形态、人伦礼仪……最后落实到妇女们的苗绣――这是可以直接带来经济效益的活计。传统苗绣缤纷五彩，灵动有情，但如今在慢慢地退化、消失，机器绣品在泛滥。黑妮，就要跟她们一遍遍地讲，什么是好，什么是不好，不要跟着外面转，要相信你们的祖母和母亲，看着眼前的山水，怀着美好的心愿，做自己创造性的苗绣。

那天，我们上午去的是老家寨，一路颠簸，开了一个多小时，我已经在揪着心开始晕车了。最后步行20分钟进寨。在山间步行其实是美好的，暖暖的冬阳，弯弯曲曲镶嵌在田野中的蛮石路，清新的空气，收割干净的田野……老家寨的妇女已得知黑妮要来，身着节日服装的她们已经聚集等候，先用快乐的迎客歌在院子里欢迎，然后进屋拿出各自的绣品，等黑妮来评判。

看样子情况不乐观。黑妮没有面露喜色，也没有愠色。她还是那么一字一句、认真地批评她们：“这个不好，一看就是跟机器学的。”“这个线不好，要用棉线。我们这次带了些来。”……

黑妮，你这是在做什么？我站在院子里看着这一幕情景，有点发懵。她从那么远跑来,又跑了这么久的山路,就是想通过几句温和的话塑造她们对美和丑的观念吗？堂屋壁板上贴满各种画片,是这个家的装饰墙,也好似所有外来影响的象征:正中一张有些陈旧的像,把一个更陈旧的大红双喜字贴去了一大半,左边是海南风光照,右边是明星李小龙的赤身拳照,两个胖娃娃图片,一幅小小的西洋画《泉》。

下午去另一个苗寨，又是近两小时车程。“这一个绣得比较好，就是村寨的形态不如老家寨，建了些新房。”黑妮对一个个目的地都很了解。等到回程，太阳已经有倦容了。

晚上我们在沱江边吉夫开的咖啡馆休息聊天。吉夫是湘援游志愿者，今天一路一直是他提着大包的棉线。黑妮的湘援游，就是靠这些当地的志愿者，不取一毫地付出，才运作起来。今天开车的“李万通”，也有自己的公司。

咖啡馆的壁挂上有一个插页，取下一看，是凤凰手绘地图，封面图案取自传统苗绣，那五彩灵动的喜鹊，我看得呆了一下，原来这样好。地图10元一份，买下可算对湘援游的支持，还可得一枚徽章作奖励。我想了想，红着脸买了四份，说回去送朋友。素静的黑妮眼睛亮了。老天！

这有什么用！我心里说。

有没有用，真不知道，但我忘不掉他们。我查了针挑土的俗语，原来是这样说的：“成家好似针挑土，败家好似水推沙”，“赚钱好似针挑土，花钱好似水推沙”，一下把我的心挑亮了！既然世世代代，要成就一件事都这样难，从来就这样难，那么，以难易成败来衡量黑妮们的行为，有什么意义呢？且写下这一短文，送上对她的祝福吧。

（有删改）

1.“黑妮就在其中做穿针引线的工作”一句单独成段，联系全文，谈谈作者这样写的用意，以及你对这句话的理解。

答案：用意：（1）总括上下文内容。（2）突出这句话在文中的重要性。

理解：（1）黑妮组织的“湘援游”，在外来游客和湘西苗族之间穿针引线，促使苗族妇女更好地传承优美的苗绣艺术。（2）黑妮以“负责任的旅游”概念推动“湘援游”，聚集当地志愿者，为湘西生态和文化的可持续发展作贡献。

解析：一句话在文中单独成段的用意，明显是强调突出，同时也起到承上启下的作用。内容上这句话暗扣“针挑土”，突出黑妮工作的内容和意义，也为下文写工作的细致和艰难作伏笔。

2.解释下面两句话在文中的含义。

（1）等到回程，太阳已经有倦容了。

（2）素静的黑妮眼睛亮了。

答案：（1）一语双关，既以拟人手法交代回程时天色已晚，又点出当天行程紧张，工作辛劳。

解析：太阳有倦容明显是拟人，表面上写天色渐晚，实际上写太阳都疲倦了，人的工作更加辛苦，也反衬了黑妮等志愿者不知疲倦的奉献精神。

（2）①低调、单纯的黑妮为“我”对“湘援游”的支持，高兴得眼睛都亮了。②暗示“湘援游”进展得并不顺利，而黑妮能沉静、乐观地面对。③黑妮从“我”的支持中，看到了“湘援游”逐步向前推进的曙光。

解析：这句话描写了黑妮的淳朴，“我”不好意思的一点点支持就让黑妮眼前一亮，一天的工作终于有了一点点成效，表现了黑妮的湘援事业的乐观，也暗示了“湘援游”的工作如针挑土般艰难。

3.文中反复出现的“针挑土”有哪些丰富的内涵？

答案：（1）黑妮工作状态的写真：从一点一滴做起，持之以恒，积土成山。（2）“湘援游”现状的隐喻：苗族传统文化正慢慢消退，要促使湘西生态和文化可持续发展，如针挑土。（3）水滴石穿、永不言败的象征：“成家好比针推土”，“赚钱好比针挑土”，“世世代代”，生生不息。

解析：（1）指黑妮所从事的工作就像“针挑土”一样，从生活的点点滴滴做起，从琐碎的事情做起;（2）黑妮的“湘援游”从事的是湘西苗族文化保护的事业，但进展如针推土一样艰难;（3）“针挑土”来自民间俗语，正体现了湘西人世世代代坚持不懈、永不言败的精神!文末“既然世世代代，要成就一件事都这样难，从来就这样难，那么，以难易成败来衡量黑妮们的行为，有什么意义呢？”正点明了这一主题。

4.面对黑妮的“针挑土”行为，“我”表现出怎样复杂的情感态度？文中的相关笔墨起到了什么样的作用？

答案：（1）既敬佩，又心疼，内心存疑，更满怀祝福。

（2）①以“我”的见闻和感慨组织文章，更显情真意切、感人至深。②见证了艰难，彰显了精神感召力，丰富并深化了主题。③抒情、议论和叙述、描写转换自如，使行文灵动生姿。

解析：从“看她做的种种事，感慨的很”“脑子里一边浮现她朴素清瘦的样子，不知为什么有隐隐的心疼”“黑妮，你这是在做什么？我站在院子里看着这一幕情景，有点发懵”“且写下这一短文，送上对她的祝福吧”等表达作者情感的语句可看出作者的态度变化过程。

“我”是文章的线索人物，“我”对“针挑土”的态度就是文章主题之所在，因此文中相关笔墨的作用也就是文中第一人称叙述的作用。

牛刀小试

1.阅读下面的文字，完成1~5题。

静流

弟弟迷恋音乐，不仅迷恋流行歌曲，也迷恋中国古典乐器。他常常在夜里吹奏笛子，声音清越，吹出月光、竹林、沙滩、仙鹤……升入高中以后，弟与另两个男孩一起组成了一个“红蜻蜓”歌唱组合。我喜欢那些在晚霞中飞舞的小精灵，弟也喜欢，我们都记得提放蜻蜓是几时最喜欢的游戏。红蜻蜓组合在春日夕阳中翻唱着一些小虎队的歌曲，唱得投入而动情，虽然只有我一个观众。弟说，他要考艺术院校。这当然没有成功，父亲认为那是不务正业，严厉禁止。弟在那年高考中落榜了。为了实现愿望，弟又转向别的途径，准备去当文艺兵，这最后也没实现。弟心灰意冷，对音乐的追求就此止步。他常常迷茫地望向远方――人生浩瀚，哪条才是他要走的路？

对于父亲的横加干涉，弟是心怀怨怼的。他整日整日地不回家，在外面游荡，抽烟，喝酒，看录像，甚至。父亲对于弟的不成器是彻底失望的，竟日摆着一幅恨铁不成钢的表情，看也不看弟一眼。他们犹如宿敌，冷战，僵持，中间横亘着大片大片的沉默，黑夜般深不可测，没有光亮。

那些坚硬的、暗含敌意的、荒原一般的沉默，是什么时候开始消融，最后随风化为流水的，我不得而知。

我那时已在江南。弟有时写信，有时打电话，内容里渐渐多了关于父亲的信息。初涉尘世的弟弟被浮世的炎风吹刮后，终于体会到了现实巷闾烟火的不易。弟才知道，父亲对于他的要求，并非仅仅是为了自己的脸面与不曾实现的未竟愿望，那要求，也是生活本身对他的要求。

相应的，在经历过我的一些波折后，父亲对弟也渐渐有了释然。父亲终于明白，子女的人生是无法由他来设计的，我们都不过是千万人中最普通的那一个。

柔软悄悄而来，来自两个血脉相连的男人，如静海深流。

在四处求人碰壁后，父亲拿出积蓄，为弟买了出租车。弟把自己安顿在皖北那个小城，结婚，生子，开始了平淡的人生。

尘埃随之落定。

一年的秋日，我自江南回去探亲，家人聚在一张饭桌上，吃着饭菜，说着闲话，屋外，秋阳融融。饭后父亲递一支烟给弟弟。弟弟点火，两人抽一口，突出，对望，烟圈上旋，被风吹着，袅袅散去。一切都在不言中，生活似乎在和解与体恤中，平静地向前流去，父亲展望着他含饴弄孙的晚景。

如果，生活仅仅如此按部就班地向前走去，父亲与弟弟都不会看到他们各自的另一面。

波澜总在不经意间降临人间。

弟的孩子，我的侄儿，在出生一年后，被诊断为为孤独症患者。不能接受现实的是父亲。他，在一夜间，叶落萧萧，只剩下虬枝无言地指向天空。弟第一次发现了父亲的软弱，那貌似强大的外表下，也有不堪一击的所在。他一边安慰父亲，鼓励妻子，一边筹款，四处求医。竭尽人事，要为侄儿打开那扇自闭的门。弟开始不停地讲话，虽然他讲得口干舌燥，侄儿一点反应也没有，弟说，他不会放弃。父亲第一次知道了弟是执着的，像蒲草，看似柔弱，实质有坚韧自持的力量。

在弟的从容面前，父亲到底接受了现实，他什么也没说，拍拍弟弟的肩膀，把退休工资卡交给了弟弟。弟不要，父亲露出怒目的本色，喝令他收下。然后挺直脊背，走出大门。

此后，父亲就是那个随传随到的人，只要弟需要，他总在那里，并一直守在那里。

弟临走时，悄悄叮嘱我：爸老了，有时犯糊涂，在你这里，你精心点。我说，你放心吧。

弟走后，父亲说，看看，你弟变能干了，我说，是，弟一直都很能干。父亲对弟的赞许是在他走后才说出来的。

（改编自李丽娟的作品）

1.文章开头写弟弟迷恋音乐，这对后文叙事有什么作用？

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2.品味文中加点的动词，简析它们分别表达了父亲怎样的心理。

（1）拍拍：_______________________________________________

（2）喝令：_______________________________________________

（3）挺直：_______________________________________________

3.联系全文，指出弟弟与父亲由对立冲突到矛盾化解，直至理解信任的几个主观原因。

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4.文中画线的四个句子在写法和作用上有哪些共同点？

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5.结合文中弟弟的经历，写出你的亮点成长感悟。

（1）_______________________________________________

（2）_______________________________________________

参考答案

1．为本文写弟弟与父亲的矛盾冲突做铺垫。

2.（1）“拍拍”：表现父亲对弟弟的信任、安慰和鼓励。（2）“喝令”：以强硬的方式表现出父亲对弟弟疼爱的心理。（3）“挺直”：既表现了父亲要帮助弟弟对面对磨难的坚强决心，又表现出父亲为能帮助弟弟而感到满足。

3．（1）弟弟终于体会到了生活的艰辛（或“弟弟知道了父亲对他的要求，也是生活本身对他的要求”）；（2）父亲终于明白，子女的人生是无法由他设计的；（3）父亲拿出积蓄为弟弟买了出租车；（4）弟弟表现了父亲的软弱；（5）父亲知道了弟弟的执着、坚韧。

4．（1）运用比喻，以有形写无形（答“具体可感、生动形象”也可）；（2）独立成段，过渡自然简洁；（3）叙事者“我”通过评说，表达感受、看法。

5．示例：（1）成长就是学会承担责任、懂得关心、体谅父母。（2）成长是一个不断认识自我、他人和社会的过程。

2.阅读下面的文字，完成1~3题。

严冬海猎

陈秉汗

风静了，天空像硕大无朋的冰块银晃晃闪着寒光。沿海的海面弥漫着乳白色的雾气。海肚天脚一片胭红。怕冷的夕阳像喝醉了酒，醉醺醺地没入暮霭中。这是霜冻的征兆。几十年未遇的寒流袭来，往日闹市般的海湾冷冷清清。

“海龙――”海滩那边传来渺远的呼唤声。

“哎――”礁石上赤条条地爬上一个十四五岁的少年。他迅速穿上一件赤褐色的渔民衣服。衣服又宽又长，过了膝盖，袖口也卷了几卷，分明是他爸爸穿过的。

一年四季，海龙喜欢在这里洗澡、潜水，即使这样的鬼天气也不例外。现在正是尖头鱼最肥最值钱的季节，海龙的爸爸有一种祖传捕鱼绝招，越是天寒地冻效果越好；深夜走到沙滩，仰头喝下一瓶酒，脱下衣服，跳进海里。尖头鱼便迎着热气游过来……可是爸爸出海妈妈就心跳。所以爸爸不让海龙学这种原始的捕鱼法。但海龙觉得有趣，几次要跟着下海，被爸爸骂回来。最近爸爸连续几个晚上下海捕鱼，风寒侵入肌体，生起病来，家里仅有的一点钱在药煲里化作一缕缕轻烟。欠下一屁股债。年关在即，爸爸躺在床上发愁。

听到妈妈的喊声，海龙跳下礁石，赤着脚板，沿着沙滩走回来。

一家人正围着低矮的桌子吃晚饭。爸爸舀了一碗粥汤，弓着腰，埋头就着番薯连皮带根艰难地咀嚼吞咽，不时停下来咳嗽。有时咳嗽得喘不过气来，妹妹便给他捶捶腰背。

海风穿过破屋石缝，像吹箫一样呜呜响。爸爸头也不抬地说：“阿龙，天气这么冷，你别去耍海水了，弄出病来怎么办！”

“浸浸海水少生病，邻居老叔说的。”海龙抓了一个番薯端着碗到屋外吃，看看海边的天色变化。

天黑下来，爸爸咳嗽着躺下，妈妈和妹妹也上床睡觉了。海龙装作睡着的样子，爸爸的咳嗽声和声渐渐静了，才蹑手蹑角地溜下床，溜到门外。

大海一片漆黑。墨兰的苍穹缀满星星，洒下淡淡的星光。海滩像一片蒙蒙轻雾。海龙全副武装，用尖担挑着鱼篓、干柴困，快步向海滩走去。他那稚嫩的脸蛋此刻十分凝重暗淡，和夜色融成一体。他不会喝酒，掏出两个还有些烫手的番薯，拍掉草木灰。连皮吞进肚里。他把尖担插在湖水线上，爬上礁屿，解开柴困，划了几根火柴。柴枝熊熊燃烧起来，照的海面红光闪烁。他脱下衣服，迅速溜下海里。深夜是海水不同白天，像冰一样。海龙感受到裂肌贬骨的寒冷。他没有反悔，没有退缩――爸爸忍受得了，自己为什么忍受不了。他咬咬牙，挥动双臂，捞水擦擦身体。敏感的尖头鱼已经感受到一团热气，它们笨拙地迎着热气游过来。海龙激动得心怦怦跳，忘记了寒冷，牙齿叼着鱼篓，双手左右开弓，左一条右一条，像捞漂浮在水里的萝卜，一一把它们丢进篓里。

海潮不断上涨。海龙随海水不断上浮，到插尖担的地方，鱼篓满了。要是爸爸便立即上岸小跑回家，钻进孩子们用体温焐热的被窝……不！此刻礁屿附近的尖头鱼还很多，他太舍不得离开了。可是鱼篓满了，没地方放呀！他爬上礁石，添了柴火，拿过裤子，用石头把裤带砸成两段，一段把裤角扎牢，把娄里的鱼倒进去，再用另一段扎了口，海龙带着鱼篓又一次溜下海里，身子接触到密密麻麻的尖头鱼，他激动的热血沸腾，忘记了寒冷，忘记了饥饿，忘记了困乏，抓鱼的动作越来越快……他干狂了，干傻了，恨不得把海里的尖头鱼都抓进自己的鱼篓里。

后半夜，爸爸醒来发现海龙不见了，赶紧和妈妈向海滩寻来，一脚深一脚浅，跌跌撞撞呼唤着儿子的名字。妈妈一个踉跄，脚下好像绊着什么，软绵绵的，只见海龙光着屁股，倒在地上，旁边的担子一头是鱼篓一头是用裤子改装的袋子，都盛满银晃晃的尖头鱼。妈妈搀扶着海龙，爸爸挑起担子，一步一步走回家里。

海龙清醒过来，喝下一碗热水，钻进妈妈妹妹的暖被窝。冰冷的身子接触到妹妹，妹妹惊醒了，“哇”的一声大哭起来。妈妈说：“哥哥捡回来好多好多的鱼哩。”妹妹揉揉惺忪睡眼，见地上许多尖头鱼，不禁破涕为笑。刺骨的寒风发出尖厉的哨音，穿过小屋的石缝溜走了，②黎明前的大海静了，静的像守着摇篮的母亲……

（选自《2004年广东散文精选》）

1．阅读文中两处画线部分的景物描写，请分别说明作者的描写意图。

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2．文中海龙的父亲是一个什么样的人物形象？

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3．海龙捕鱼时经受了考验，使他坚持下去的原因有哪些？请结合全文分析其中的两个原因。

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参考答案：

1．开头部分：（1）交待故事发生的地点和时间。海面、海肚天，交待了故事的地点――海边。夕阳、暮霭，交待了时间。（2）渲染冷寒的气氛，为故事的开展做好铺垫。“硕大无朋的冰块”“严寒的海面”“怕冷的夕阳”“几十年未遇的寒流”“冷冷清清”渲染了一种冷寂的气氛，为人物的出场做好铺垫。暗示少年正是因为生活所逼不得不下海，烘托出少年坚强的性格。

结尾：深化小说的主题。结尾用“大海静了”“静得像守着摇篮的母亲”，来衬托少年完成海猎之后家庭的宁静快乐，揭示出这一家庭备受生活苦难折磨的生存现状，同时也衬托出少年坚强、懂事、富有责任感的性格，深化了作品的主题。

2．勤劳坚强：连续几个晚上下海捕鱼，导致生病，为一家人的生计发愁。爱护子女：不让海龙学习原始的捕鱼法，把海龙骂回来，教导海龙天气冷别去耍海水，半夜不见海龙，赶紧和妈妈向海滩寻找。

泰山文化概论篇5

【关键词】勐;壮泰族群;东南亚

【作者】黄兴球,广西民族大学中国-东盟研究中心教授,历史学博士。南宁,530006

【中图分类号】C95【文献标识码】A【文章编号】1004-454X(2009)04-0154-005

DiscussingonMuang

HuangXingqiu

Abstract:MuangisaverypopularplaynameinpeninsulaSoutheastAsia.ItisdistributingintheconnectedareaofouthwesternChina,northwesternVietnam,Laos,ThailandandtheShanStateofBurma.Itsoriginalmeaningis“apieceofland”.Later,ithadchangedinto“country”,“city”.MuangbecameasocialorganizationoftheZhuang-TaiPeople.TheemergedtimeofMuangwasabout9~10century.

Keywords:Muang;Zhuang-TaiPeople;SoutheastAsia

东南亚地区是世界上人类文化多样性保存得最丰富的地区之一。壮泰族群是东南亚陆地上的重要居民,广泛分布在泰国、老挝、越南西北部、缅甸掸邦,中国境内的壮侗语各民族也包括在其内。从政治制度来看,东南亚地区的不同族群所采取的社会体制是不一样的。“板-勐体制”是壮泰族群的文化特征之一,是壮泰族群社会组织、行政制度特色的具体体现。而越南京族社会的标志性层级组织是“村”(Làng,可音译为廊)、“社”(Xα);缅甸缅族社会则是“缪”组织;①柬埔寨高棉民族自扶南时代就实行“天竺之法”②的社会制度。“板-勐结构”与这些民族社会的组织制度的不同,构成了东南亚文化多样性的画面。这里限于篇幅,不再展开对它们之间的比较论述,只着重讨论壮泰族群社会“板-勐体制”中的“勐”的含义、分布、起源等问题。

一、“勐”的含义

关于“勐”的含义,学者们有不同看法。德国年轻女学者嘉娜(JanaRaendchen)对老挝存世的《澜沧王国史》等8种古代贝叶经进行梳理后,认为“勐”包含有以下四种含义:第一,“勐”是一个由众多的“板”组成的自治区域,它是社会政治单位,是政治和仪式的中心。第二,它是一个以水渠灌溉系统维持水稻种植为经济基础的小城邦或者王国。第三,由几个勐组成的、以从前的勐政治传统和印度的“曼荼罗”概念混合而成的更大的政治单位。第四,佛教经典中使用“勐”这个概念等同于“世界”、“宇宙”之意。③中国学者也注意到“勐”地名的现象,认为“壮语和泰语称水渠为‘蒙’μτ9,24或μτα,24,应当说,这个词比表示城区或邦国的‘孟’的出现要早得多。壮语的μτ9,31和泰语的μτα,33当出自于μτα,24一词的拟音易调和扩义引伸。”④作者似乎是在暗示“勐”同水渠有关。有人认为“勐”是指“地方”,⑤这个意义是最为适合壮泰族群语言的本意的,其在壮族北部方言来宾土语的读音为“β9,33”,“水渠”在壮族北部方言来宾土语的读音为“μ9,42”。这两个读音的声母、声调都不同,意思也不同,在壮族北部方言中区分得非常清楚,不能混淆。因此,把“勐”同“水渠”联系在一起,那是后来才发生的事,是壮泰族群中的部分民族在某个地域建立起“勐”组织之后为了加强对农田灌溉的管理才形成水渠管理体系,这种水渠管理体系才能与政治体系结合起来,使得“勐”的意思起了变化。虽然水渠是先决的、天然形成的,但这种天然的资源只有在被人类利用之后,加以人为的修缮和管理,才可能有效地形成一个体系。并且,要弄清楚是先有水渠系统的天然生成条件,后有政治体系的“勐”与这种水渠管理体系的区域上的重叠,换句话说,国家、城市意义上的“勐”是在水渠管理体系的天然基础上建立的,而不是相反。否则,将不能解释没有水渠灌溉系统的地方也存在“勐”的历史事实。

在“壮泰文化区”里,与水渠、河流紧密相关的“勐”是比较少的。比如老挝的丰沙里省的“勐乌怒”、“勐乌德”,是因南乌河而得名的,但是在南乌河流域并不只是成为一个“勐”,而是分为南、北⑥两个“勐”。中国境内西双版纳的“勐腊”是与南腊河有关的,但其得名却与一则传说有关,并非是因南腊河的灌溉系统而得名。⑦越南境内的“勐”地名中也没有完全同灌溉的河流名称相同或者流域重叠的。比如“勐青”(MuangThanh)在今越南的奠边府地区,那里并没有一条名为“青”的河流。看来,将“勐”与河流联系起来的说法,证据不足。因此,“勐”具有的“城镇、城市、国家”的意义是后来派生出来的,“勐”的原生意义就是“一片地方”。

越南学者比较早地关注到“勐”这个组织。琴仲1978年在河内出版的《越南西北泰人》一书中,有专章讨论了“勐”的问题。他认为从泰族的历史传说中,“勐”在公元一、二世纪就出现了。在越南西北的泰人居住区,历史上曾经出现了14个“勐”,他还对勐的层级结构的情况有了详细的记述。在“勐”的起源问题上,他虽然也注意到勐与河流的水利灌溉系统的联系,但他不认为勐起源于水利系统,亦即他在这个问题上没有解释清楚。⑧

二、“勐”的分布

“勐”地名在中国境内的分布主要在云南省的傣族地区,从德宏到西双版纳再到元江都有分布,但在云南省东部与广西接壤的文山州这片壮族相对聚居的地区,没有见到以“勐”命名的地名,再往东到广西、广东也没有“勐”地名。这就有了一个新发现,在中国境内,有“勐”地名与无“勐”地名的分界线大致以云南省境内的元江为界,元江以西有“勐”地名的分布,以东则无。

“勐”地名在越南的分布,最南边有河静省的“勐山”(MuangSon),最北边有老街省与云南省文山州马关县接壤的“勐广”(MuangKhuong)。“勐”地名在越南的分布主要集中在越南与中国、老挝接壤的河静、义安、清化、山萝、莱州、老街等西北部各省,而越南东北部没有“勐”地名的分布。笔者根据越南学者整理越南国家第一档案馆留存的19世纪的材料所做的统计,发现在越南“北圻”27个省中,以“勐”冠首的地名共有67个,这些以“勐”字冠首的地名都是分布在越南西北部的北宁、北江、北氵件、河东、河江、河南、海阳、海宁、福安、和平、宁平、太平、太原、南定、山西、建安、兴安、谅山、高平、福寿等省份,特别是集中在山萝、老街、莱州、安沛等四个省。与中国广西临近的越南北部、东北省份,虽有“板”、“那”等等壮泰族群地名的分布,却没有“勐”地名。在越南境内,有“勐”地名与无“勐”地名的地域分界线大致以红河为界,红河以西是有“勐”地名分布的,以东则无。而红河的上游就是位于中国云南省境内的元江,就是说元江――红河这条河流是“勐”地名分布的一个天然的界线。

“勐”地名在老挝全境都有分布,比如老挝北部丰沙里省的“勐夸”(MuangKua)、南部占巴塞省的“勐门”(MuangMun),老挝故都琅勃拉邦的旧称就是“勐萨”(MuangSwa)。勐在老挝语中的真正读音是“μ;9N1”,其含义是“城市、城镇、国家、地区”。在老挝,还通常在县一级名称前面都冠以“勐”字,比如垄南塔省就有“勐星”、“勐龙”、“勐那列”等县,“勐”是老挝县一级行政级别。当然,在老挝并非所有的以“勐”冠名的地方都是县名,还有很多地名虽冠以“勐”字,但不是县份。老挝设立“勐”的事件并被载入史册是在澜沧王国时期。1357年澜沧王国的国王法昂设立了6个“垦勐”,下设“匡勐”的行政机构,⑨这是“勐”在老挝被当作行政区的一层级别的开始。但是,有理由相信应该在此前“勐”作为“地方”的意思已经长期存在,到法昂时期才可能被定为行政级别。1777年暹罗入侵老挝,把琅勃拉邦、万象、占巴塞三个王国变成自己的属国。暹罗也是用“勐”的体制对老挝进行管辖统治的。1911年,法国殖民者在老挝设立了省(khueng)――县(muang)――州(kong)――乡(Taseng)――村(Ban)各级行政管理体制。1975年老挝人民民主共和国成立后,这种行政体制被稍做改变而沿袭下来。⑩

“勐”地名在缅甸的分布集中在掸邦、克钦邦,也就是掸族的聚居地区,其地名有如勐密、勐弄、勐光、勐廊、勐苏、勐乃、勐潘等等。B11勐地名在泰国也是到处都有,不再一一列举。

归纳而言,“勐”无论是作为地名抑或作为行政的单位,其分布地域集中在中国西南部傣族地区、越南西北部的泰族地区、老挝、泰国和缅甸掸邦、克钦邦地区,可以称这片连接在一起的区域为“立勐地带”,这个地带的东部边界大致从云南省元江往南、进入越南北部后继续以元江的下游河段――红河为界,直至越南的义安省为止,北部边界大致沿着中国云南省西双版纳傣族自治州的北部州界向西延伸到德宏州并进入缅甸北部的萨尔温江岸边,西部边界以缅甸北部的萨尔温江向南沿着缅甸、泰国边界直到暹罗湾岸边,南部以老挝柬埔寨边界、泰国柬埔寨边界为界。

三、“勐”的起源

关于“勐”的起源,泰国学者披耶阿努曼拉查东曾有专门的论述。他在《泰人过去的生活》这本小册子中,立有“版勐的产生”一节,专门论述这个问题。B12但是在读了他的文字之后,不免有些失望。因为他根本就没有给出勐产生的原因,而是想象式地描述了“公共房”如何出现的一个过程,这与读者的期待大相径庭。

前已述及,有学者认为“勐”的起源与水渠有关。“勐”的起源不可能源自水渠灌溉系统,因为这样的解释违反了“国家起源”的一般学说。恩格斯指出“国家是社会在一定发展阶段上的产物,国家是表示这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围以内,这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量,就是国家。”B13由此看来,“勐”不管是作为“国家”或者“城镇”的意义,都不可能起源于水渠,而只能同壮泰族群社会中产生了阶级对立有关。

“勐”的出现就是壮泰族群社会国家形成的初级形式,可能应该称之为酋邦。“壮泰文化区”内古代酋邦的存在已经在中国古籍中有大量的记载,历代正史都以“列传”内容记述有关中国以外周边国家的事迹,代代不绝于书。但是这些记录都是以“国”的概念记载的,没有从“勐”的角度去进行叙述。尽管在中国境内的傣族地区的傣族文献中关于“勐”的记载很多,但是多数是从一个地方的“勐”的土司的家世着眼,从中也难得看到“壮泰文化区”里“勐”的全貌。今天,当我们把“勐”作为一个问题提出来专门讨论时,“勐”的真实面目更加清晰了。首先,“勐”的最初意义是指“一大片地方”,这样的意思在现代北部壮语方言中仍然保留着,没有产生原意的变化,在泰语、老挝语中也同样具有这一层含义。其次,“勐”由最初的意义转变为具有“国家”、“城市”、“政权”的意义,是由于在壮泰族群社会中出现了酋邦政权、地方政权,为了分别所辖区域而区分彼此时才衍生的新的意义。

板-勐体制是壮泰族群社会的一个基本特征。“板”是最先出现于壮泰族群社会的组织,并且长期存在下来,成为壮泰族群社会特征的具体体现之一,是作为一个历史事件――即制度的产生的最好证明,它形成于壮泰族群未分化的上古时代,因而其名称、结构、功能在整个壮泰族群社会中都是一致的。“勐”是在壮泰族群社会中后来才出现的、比“板”组织更高一级的社会组织,它的原意是“一片地方、一个地区”,随着壮泰族群中能够建立政权的民族出现后,这种政权所管辖的区域继续使用“勐”这个传统意义来称呼其所管辖的地域,才使得“勐”的原意发生了改变,包含有“国家”的意思;又因为政权所在地往往是城市、城镇,“勐”就又加进了“城市”的意思。这是国家政权的产生给壮泰族群社会所带来的变迁的表现。还必须看到,尽管“勐”加进了新意,但是它作为国家也好,城市也罢,都还是要指“一片地区”,因为城市、国家都有其管辖的地域,“勐”的原意还是能保留下来。

一句话,勐作为政权组织是壮泰族群社会出现阶级后随着国家政权建立的需要而产生的。

四、勐出现的时间

那么,“勐”这种社会组织是什么时候出现在壮泰族群社会的呢?在老挝的“坤博隆”(KhunBorom,KhunBulom)神话传说中,坤博隆被当作了老挝人的祖先,他掌权时,派了他的七个儿子分别去管理七个“泰人”(Tai)居住的地方,这七个地方分别是:B14

1.勐骚澜沧(MuangSwaLaanSaang),由坤罗(KhunLo)统治;

2.勐贺(MuangHo),由坤尼帕兰(KhunNiphaalaan)统治;

3.勐朱拉尼或称帕拉坎(MuangChulanii,MuangPlakan),由坤朱松(KhunChuSong)统治;

4.勐育奴(MuangYoonok),由坤赛鹏(KhunSaiphong)统治;

5.勐腊沃阿育达亚(MuangLawooAyutthayaa),由坤坎尹(KhunKhamIn)统治;

6.勐盆(MuangPhun),由坤哲庄(KhunChetChuang)统治;

7.勐曼或勐红萨(MuangMan,MuangHongsaa),由坤罗端(KhunLokDon)统治。

这个传说所反映的是“泰人”建立政权、实行土地分封占有的过程,特别应该注意到的是,这七个勐包括了当今所有壮泰族群中自称为“泰”(Tai)的这部分人所分布的区域,也就是“立勐地带”所在的区域。这就证明了“勐”由描写地域的意思转向王国政权意义的转变过程。

再以老挝的“勐萨”为例,来进一步证明这个事情。老挝古都琅勃拉邦B15另有一个名字叫“萨”(Swa),这是因为旧时建立政权统治这个地方的是一个名字叫“Swa”的克木族首领。老挝史籍《南掌纪年》记载说:在佬族首领坤博隆的长子坤罗率领民众自勐青(今越南北部奠边府一带)沿乌河而下,来到湄公河边的“萨”(Swa),与当时统治那里的克木族首领坤干哼及其子孙大战后获胜,才建立起佬族人对那里的统治。B16老挝克木族一则关于与新来的人(就是佬族人)争夺琅勃拉邦地盘的民间故事,与《南掌纪年》的这个记载相吻合,B17看来确有其事。

从《坤博隆的传说》、《南掌纪年》到克木族的民间故事关于勐萨的历史变迁,我们得出下面两个结论:一、“勐萨”前面的“勐”字是佬族人加上去的,本来在克木族那里叫“萨”就可以了。二、随着“泰人”的迁移,“勐”的地名被安置到新的占领地,成为“泰人”统治或者占有这些地方的标记,一种难以磨灭的标记。

那么,“勐”作为一种王国或者是国家政权的标志是不是在坤博隆时代就出现了呢?老挝学者认为《坤博隆的传说》是16世纪的作品,是宫廷史官的创造。B1816世纪已经是很晚的时间,所以不可能从作品的创作时间去判断作品中提到的“勐”的出现时间。从《坤博隆的传说》中提到的“坤罗”从勐青南下乌河进攻勐萨的情况来看,“勐”的出现应该是在坤博隆成为“勐青”的统治者之后才出现的。这是老挝方面的材料所能提供的一个模糊的时间概念。

再从越南方面的情况看,越南学者认为泰族大概在九、十世纪的时候出现在越南的西北部,随着泰族的到来,“勐”的地名也出现了。“勐”的名称来源于贵族的领地。B19这个说法刚好与越南泰族在越南实行封建统治的事实相符合,是“勐”成为政权管理机构的实质性表现。越南学者得出这个判断的依据是越南泰族的民间抄本《关都勐》(QuamToMuang),他们收集到30多个版本,整理后出版在《越南泰族历史文化资料》一书中。“关都勐”是泰族语的音译,意译的意思是“建勐造勐的传说”,就是关于“勐”的故事。故事的梗概是他们的祖先“刀银”、“刀征”率领黑泰人从中国境内沿着红河向南迁徙,定居在“勐炉”(muanglo,现在属于越南安沛省)后,其子孙逐步向西部的“勐青”(今越南奠边府地区)扩张地盘。这些故事没有明确的时间标志,从中反映出他们来到越南已经有35代人了,如果以每一代是30年计算,等于1050年,越南学者整理这些故事的时间是1977年,1977减去1050,等于927年,即公元10世纪。他们由此得出“勐”在越南的出现应当是在公元九、十世纪随着泰族的到来而出现的结论。B20

从中国方面的材料来看,傣族有关于“勐神”由来的传说,B21但是“勐神”由来和“勐”的出现是两个概念和两个事件,不可混同。傣族关于“勐神”由来的传说也没有明确的时间记载,不足以用来作为判断“勐”出现的时间的依据。德宏傣族有一个《嘿勐沽勐》的文本,专门讲述勐卯及其附近在历史上出现过的王国的情况,据考证是佛寺中的大佛爷卞章嘎于乾隆三十四年(公元1773年)写成的。B22该书所记述的傣族建立勐的最早时间是“傣历辛卯年(公元前364年)”,说“有一位国王在罕萨建立了王城。”B23这个时间以及该书记事的开始时间都是卞章嘎追述往事的臆断时间,并非真实的纪年,亦不可当作勐起源的时间的参考。

综合以上老挝、越南、中国的关于“勐”方面的信息,可以认为,“勐”的出现是比较晚的事情,出现的时间可能在公元九、十世纪。