人本主义的基本理论(6篇)
人本主义的基本理论篇1
关键词：基本理论；非基本理论；价值目标；当代价值
中图分类号：A81文献标识码：A文章编号：1007－5194(2007)05－0105－05
中国共产党在半个多世纪的征途中历经坎坷，但从没放弃把马克思主义作为自己的指导思想。就主观而言，这是无产阶级政党一个必须坚持的“身份认同”；而就客观来说，情况远不是那么简单：在坚持这一指导思想的过程中有辉煌的成功也有惨痛的教训。由于坚持马克思主义指导思想在实践上是一个“主观见之于客观”的复杂过程，因此主体对这一理论体系的认知水平至关重要。换句话说，在世情、国情和党情都已发生重大变化的历史背景下，如果我们不能对马克思主义的当代价值有一个科学把握，即使理论上“始终坚持”，实践中也未必成功，甚至会适得其反。当前，十六届六中全会已经明确地把“马克思主义指导思想”作为社会主义核心价值体系的重要内容，科学认识这一指导思想，进一步发掘这一理论的当代意义，就成为现阶段社会主义核心价值体系建设的一项根本任务。而对这一问题的深入思考，需要不同于传统思维的新视角。
一、基本理论的视角
1．如何理解马克思主义基本理论与非基本理论
坚持马克思主义指导思想，并不是要照搬马克思、恩格斯的所有论述，而是要坚持马克思主义基本理论的指导。“坚持马克思主义基本理论，同时又不拘泥于经典作家在特定历史条件下的具体论断”，这是无产阶级政党对待马克思主义的基本原则。因此，准确把握“马克思主义基本理论”的科学内涵，是一个十分重要的问题。如果我们连什么是“基本理论”也搞不清楚或缺乏共识，那就不可能在实践中科学地坚持马克思主义指导思想。而恰恰是这样一个重要问题，由于种种原因长期以来却语焉不详，以致不少人错误地认为只有以往宣传较多的阶级斗争、暴力革命、公有制、计划经济等内容才是“基本理论”，这是不科学的。可喜的是，近年来更多的学者注意到了这个问题，并对此进行了深入的思考。但就目前而言，如何确定这一体系的“基本理论”与“非基本理论”，仍缺乏一个普遍认可的标准。
实际上，马克思主义基本理论和非基本理论的区分应该是有科学依据的。理论既然是主体对客体的一种认识，那么这个依据首先应该存在于认识论中。从认识论的角度看，人们对客观对象的把握是一个由个别到一般再到个别的动态过程。由于客观事物本身存在着由现象到本质的不同层次，所以人们对事物的认识结果也不可能是平面的，而应该是立体的，马克思主义也不例外。列宁说过，“人对事物、现象、过程等等的认识是从现象到本质、从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程。”正是这种对客体把握的不同层次，为区分马克思主义“基本理论”与“非基本理论”提供了科学依据。
所谓基本理论是相对于非基本理论而言的，它是指对事物“更深刻的本质”的认识，因此其理论抽象程度相对较高，受具体历史条件的制约也较为间接；而非基本理论则是指对事物“不甚深刻的本质”的认识或具体结论，它的理论抽象程度相对较低，受具体历史条件的制约较为直接。这种理论层次的差别，不但决定了“基本理论”与“非基本理论”在马克思主义体系中的不同地位，也决定了二者作用的不同时空范围。就地位而言，基本理论居于这一体系的基础层次，决定和制约着其它理论，其核心内容规定着这一体系的本质；非基本理论则居于非基础层次，由基本理论派生或受其制约。而就其作用的时空范围而言，二者也具有不同特点：基本理论具有较为普遍的指导作用，空间适用范围较广，起作用的时间也较长；而非基本理论则相对次之。当然，这种“两分法”是就总体而言的，如果具体细分，马克思主义理论体系实际上并非只有两个层次，如：包含着既唯物又辩证的科学方法的实践观(广义)―社会基本矛盾理论―关于“革命”(阶级斗争和社会革命理论等)和“建设”(发展生产力、生产资料社会占有、计划经济、按劳分配等)的理论等等。在这里，较高层次的理论与较低层次的理论之间，其制约与被制约的关系是很明显的。由于前者更具有一般意义，因此适用的时空范围相对较大，而后者的适用范围则相对较小。正因为如此，马克思主义发展史上具有标志意义的理论创新，其“突破口”往往都在受历史条件制约更为直接的相对非基本的层面：列宁的“一国胜利论”和的“农村包围城市，武装夺取政权”的理论，是对“革命”的具体道路的理论创新；邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，是对“建设”的具体道路的理论创新。而相对于上述“具体道路”的理论，更为基本的马克思主义科学实践观、辩证唯物主义方法论、社会基本矛盾理论等，则是这种创新始终坚持的指导思想。由此可见，在实践中坚持马克思主义指导思想，实际上是一个理论的与时俱进过程，这个过程是随着历史条件的变化有层次地推进的。认清楚这一点，既有利于防止马克思主义的“僵化”，也有利于警惕其“虚化”。
2．坚持马克思主义基本理论的两点启示
上述层次性的理论视角，对我们在新的历史条件下坚持马克思主义指导思想具有重要启示意义。
第一，理论层次的推进不等于放弃马克思主义指导思想。应该说，无论是马克思主义基本理论还是非基本理论，对实践都具有指导作用。区别在于后者由于受具体历史条件制约较为直接，因此其指导作用的深度和时空范围都不及基本理论。一旦特定历史条件和实践内容发生变化，指导作用发生弱化的首先是相对非基本的理论，而且论述越是具体其局限性越明显。因此，执政党面对自身所处的历史方位及实践内容的重大变化，坚持马克思主义指导思想就不能一成不变，而是要淡化以往虽然反复强调但属相对非基本的理论内容，同时进一步强化更为基本的、适用范围更广的理论内容。这一点放在“革命党”与“执政党”的比较背景下分析更为清楚。革命党实践的中心内容是在半殖民地半封建的中国通过阶级斗争“武装夺取政权”。指导这一实践的马克思主义理论既包括更为基本的理论层次(如科学的实践观、唯物辩证的世界观方法论、社会基本矛盾理论)，也包括阶级斗争和社会革命等由基本理论派生的次基本(或非基本)理论。由于后者和革命党的夺权斗争历史背景相通，且论述相对具体，自然成为革命党直接的理论指导。而新时期执政党实践的中心内容是全球化背景下领导落后的社会主义国家的“建设与发展”。关于这一问题的具体论述在马克思主义原有体系中基本上是空白，以往具有直接指导作用的阶级斗争和社会革命理论，也已不适应新的实践内容的需要。这使得执政党不可能像革命党那样从马克思主义相对具体的理论层次上获得较为直接的理论指导，坚持马克思主义就必须把目光转向更为基本的抽象程度更高、适用范围更广的理论层次。有些人看到以往我们一直强调的“以阶级斗争为纲”、计划经济、单一公有制等理论内容在眼下的实践中被否定或淡化，就认为马克思主义已经没有什么作用了，甚至认为应该放弃马克思主义指导思想，这是错误的。随着历史的发展发生变化的，是指导思想的理论层次从相对“非基本”向“更基本”的推进，而不是简单放弃马克思主义指导思想本身。
第二，造就合格主体是科学坚持马克思主义指导思想的关键。坚持马克思主义基本理论的指导，在客观上对主体的素质提出了更高要求。首先，主体必须具有更高的理性思维能力。由于新时期执政党坚持马克思主义指导思想主要是在更为基本的理论层次上实现的，而基本理论的抽象程度更高，因此要求把握它的主体也必须相应地具有较高的理性思维能力。如果说以往的实践还能从经典作家的著作中找到一些相对具体的论述作为直接指导，那么当下的实践已经没有这种可能了。倘若今天我们的理论思维仍然停留在从马克思主义理论中“寻找或照搬现成答案”的水平，那就必然导致主客观相脱离，“坚持马克思主义指导思想”只能是又一场灾难。因此我们必须摈弃以往常见的直接照搬具体论述的经验式学习方法，努力把握派生这些具体论述的基本理论、基本原则和基本方法，在深刻理解马克思主义的本质上下工夫，不断提升主体的理性思维水平。其次，主体必须具有更高的理论向实践转化的能力。对基本理论的把握最终是为了把“批判的武器”转变成“武器的批判”。坚持马克思主义指导思想作为一个“主观见之于客观”的过程，也就是理论通过一系列中间环节一步步物化的过程。从认识论角度看，越是具体的论述越容易“照着做”，物化的中间环节就越少；而越是抽象的理论，则越不可能直接“照着做”，需要主体通过一系列能动活动使抽象的理论逐步具体化并最后实现物化。这些能动活动，既包括“马克思主义中国化”过程中的理论创新，如邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，也包括在这些理论指导下制定的具有可操作性的“观念模型”，如落实科学发展观的规划、方案、制度、政策等，以及“观念模型”的正确实施等等。其中任何一个环节出了问题，都不可能实现基本理论对实践的正确指导。而这每一个环节，都离不开主体既科学又大胆的探索和创新，这就对主体理论向实践转化的能力提出了更高要求。
总而言之，在新的历史条件下，坚持马克思主义指导思想，必须注重打造既能深刻把握马克思主义本质，又能准确了解实践规律和特点，同时又善于探索理论与实践相结合的现实途径的合格主体。历史事实证明，我们以往的失败和挫折，既不是马克思主义理论出了问题，也不是中国的实际出了问题，而是运用这一理论指导实践的主体能力出了问题。因此如果说在坚持马克思主义指导思想的过程中，任何时候都需要与其所承担的历史任务相匹配的合格主体，那么在当今空前复杂的实践课题面前，这一点显得尤为突出。
二、价值目标的视角
马克思主义理论体系总体上有两条主线，即社会的发展和人的发展(人类解放)，而这两条主线又是高度自洽的。在历史唯物主义视域中，历史过程是合规律性和合目的性的统一。越是马克思主义的最高价值追求，其反映社会生活本质的层次就越深。从这个意义上说，“每一个人的自由而全面的发展”这一马克思主义终极目标，本身就是这一学说的最基本观点，也是马克思共产主义学说的本质规定和核心命题。然而长期以来，我们对此并没有给予足够的重视。由于特定的历史原因，中国共产党人最早接受的是“十月革命一声炮响”送来的马克思主义，其阶级斗争和暴力革命的色彩较浓。面对“救亡”的紧迫现实，对于崇尚儒家经世致用文化传统，而又立志救国救民的仁人志士而言，在经历了历次变革失败后，选择“走俄国人的路”是很自然的，突出阶级斗争和暴力革命的作用也是很自然的。加之后来对社会主义和共产主义的理论宣传深受苏联的影响，更多关注的是未来社会形态的“特征”和“手段”，或者是某些物化形态的东西，如“楼上楼下，电灯电话”，而更为深层的马克思主义核心命题、共产主义的基本原则和最高价值追求显然被忽略了。这样做的一个直接后果，就是混淆了理论的“核心”与“非核心”、“目标”与“手段”、“本质”与“特征”的区别，当历史条件发生变化，较浅层次的作为“特征”或“手段”的理论内容(如单一公有制、计划经济等)需要有所突破时，人们自然会认为是马克思主义本身不灵了，共产主义目标也不值得追求了。实际上，从层次分析的角度看，越是马克思主义理论体系的本质规定和最高价值追求，就越具有普遍意义，因而是必须长期坚持的基本原则。
1．每个人的全面而自由的发展是马克思主义最高价值目标
在马克思恩格斯的论著中，每一个人的全面而自由的发展是他们毕生坚持的价值追求。这一价值追求具有鲜明的“马恩特色”，是马克思主义基本立场、观点和方法的凝结。
(1)共产主义社会的本质是实现人的全面而自由的发展。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出，共产主义是使人以一种全面的方式，作为一个完整的人占有自己的全面本质。在《资本论》中马克思也明确说过：共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。而“人的自由而全面的发展”，是指“社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量”。恩格斯在1894年1月9日致卡内帕的信中，应《新纪元》周刊“用简短的字句来表述未来的社会主义纪元的基本思想”的请求，从《共产党宣言》中摘录了一段名言作为回答：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”恩格斯认为，再也找不出比这段话更合适的了。由此可见，每个人的全面而自由的发展，就是马克思主义所追求的根本的和最高的价值目标。这当然不是说马克思在这里为历史设定了一个终点，相反，在马克思看来，正是使这一目标得以实现的“自由人联合体”，才是真正人类历史的开端。
(2)人的发展与社会发展是双向生成的过程。与以往学者对抽象人性的研究不同，马克思把具体的现实的人作为自己研究的起点，他指出，“我们的出发点是从事实际活动的人”。在马克思实践唯物主义看来，实践是人的存在方式。通过实践，人们能动地改造客观世界，实现人的本质的外化；同时，客观世界也反过来改造人，内化为人的本质。“正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。”因此个人的发展与社会的发展是一个相互作用、双向生成的过程。从这个意义上说，个人的发展与社会的发展互为条件，是辩证统一的。正是在这个基础上，马克思在《经济学手稿(1857－1858年)》中指出，人的发展在经历了人的依赖关系、以物的依赖性为基础的人的独立性的历史形态后，必然向更高的人的全面发展的社会形态(共产主义)迈进。
(3)“自由人联合体”是人的全面发展最终得以实现的理想社会形式。以上述人与社会双向生成的理论为基础，马克思恩格斯认为，“自由人联合体”是实现人的全面而自由的发展的理想社会形式，它为人的全面发展的实现提供了一系列重要条件：①生产力的高度发展和物质财富充分涌流。马克思恩格斯认为，生产力的高度发展不但能够满足社会全体成员的物质需要，为消灭三大差别奠定现实基础，而且能够为人的多种才能的发展提供更多的闲暇时间。同时，生产力的普遍发展造成人的世界交往的普遍性，使其得以成为没有民族和地域局限的世界性的个人。②生产资料社会所有制。相对于较低形式的国家所有制，社会所有制是公有制的最高形式。在社会所有制下，商品生产将被废除，社会实行自觉组织的有计划的生产和按需分配。③阶级消灭，国家自行消亡。④高水平的文化教育。社会将通过全面的教育培养全面发展的共产主义新人。由于“自由人联合体”真正实现了人与自然、人与人的和谐，人“作为一个完整的人占有自己的全面本质”就成为可能。
2．当前坚持马克思主义最高价值目标需要解决的两个前提性问题
(1)为什么要坚持。有人认为，马克思关于人的全面发展的思想是建立在批判资本主义体系的基础之上的，而战后资本主义发展较快，现实中社会主义在很多地方还要向资本主义学习，因此眼下再坚持马克思当年提出的价值目标已经没有什么现实意义了。这是一种似是而非的观点。
首先，战后资本主义的发展并没有证伪马克思主义价值目标，相反在很大程度上正是得益于马克思对资本主义的批判。不可否认，战后发达资本主义国家在科技革命和全球化的推动下经济实现了较快发展，社会生活较之马克思时代也发生了很多深刻的变化。然而对这些变化我们应该有清醒的分析。众所周知，战后发达资本主义的发展在很大程度上得益于其固有矛盾的缓解。而正如有的西方学者所言，这种矛盾的缓解，与它们不断地从马克思《资本论》中寻找“材料”来修补资本主义这条“破船”是分不开的。因此如果我们仔细观察战后资本主义国家在人的发展方面所取得的进步(尤其是一些北欧国家)，便会发现这种进步有许多都表现为社会主义因素的增加(而不是相反)，这恰恰从另一个方面证明了马克思主义原则的进步性。1965年在美国费城召开的“世界资本主义大会”发表的《资本家宣言》，其中一段话就是对这一问题的一个很好的注脚：“借鉴社会主义人民当家做主的经验，实现股份制的人民资本主义；借鉴社会主义福利制度的经验，实行从生到死包下来的福利资本主义；借鉴社会主义计划经济的经验，实行国家干预的计划资本主义。”⑩可以说，当今资本主义社会生活中的很多积极内容都包含社会主义因素，只是我们习惯于简单地把它们归之于资本主义罢了。当然，这是一个需要另文阐述的问题。
其次，即使发达资本主义国家处在一个比现实社会主义更高的发展阶段，也并不意味着它能够代表人类的未来。战后资本主义的发展，并没有消除自身所包含的根本矛盾的对抗性，也没有克服其价值观的局限。由于资本的全球化进程把资本主义生产方式扩展到了全世界，这一生产方式的内在矛盾也随之扩展到全世界。原先主要在一国内的矛盾，现在更多地表现在国与国之间。如：在资本主义生产方式的支配下，随着“资本流向世界，财富流向西方”，世界范围的剥削和掠夺导致国际贫富差距不断扩大。战后的科技进步和人类物质财富按几何级数的增长，非但没有缩小穷国和富国、穷人和富人之间的发展差距，反而使这种差距越拉越大。世界银行2000年度发展报告显示，世界上最富的20个国家的人均收入，比最穷的20个国家高出37倍，二者之间的差距比40年前增加一倍。有资料显示，发达国家的人均国民生产总值平均高达二三万美元，而欠发达的低收入国家仅为200多美元。两者的差距在20世纪50年代是1:30，到90年代末则接近1:100。与此同时，由于贫富差距拉大而引发的一系列世界性难题也有增无减。这种状况毫无疑问使世界范围内人的发展问题变得更加严重。另外，私有制条件下市场经济“见物不见人”的价值导向，使以功利和实用为基准的工具理性被张扬到不适当的程度，而注重人的终极关怀的价值理性则被严重忽视。目的与手段的错位使“物的世界的增值同人的世界的贬值成正比”。对此爱因斯坦曾明确质疑，指出“手段的完善和目标的混乱”是现代社会的一大特征。因此虽然工具理性的发达使人们的物质手段空前丰富，但价值理性的缺位却有可能使这些物质手段背离人的本性，甚至给人类带来灾难。这一点已经有不少西方学者做过分析，但是由于工具理性与价值理性的断裂深深植根于资本主义生产方式之中，因此许多很有见解的分析最终也难以穿透坚硬的现实利益之“盾”。由此可见，当代资本主义价值体系虽然较之以往更为进步，但天生的狭隘和功利决定了它不可能承担起为人类明天导航的重任；资本主义生产方式也许能够在一定条件下使先发达国家内部的人民过上比以往更好的生活，但却不可能引领我们实现全人类的解放；一些西方资本主义国家即使当前比现实中的社会主义更发达，也并不意味着其价值取向比马克思主义更进步。只有能够克服资本主义上述局限的“每一个人自由而全面的发展”的价值理想，才能代表人类的未来。
再次，中国现阶段对西方发达国家的学习借鉴，并不是要舍弃马克思主义价值目标。当代资本主义发达国家，经过了几百年市场经济发展和几次科技浪潮的洗礼，其经济社会发展水平都已走在世界前列。而现实社会主义则由于所处的发展阶段相对较低，因此必须尽可能地学习资本主义一切进步的东西，这一点是毋庸置疑的。然而这种学习就其内容而言更多的是实现经济和社会发展的“手段”，学习的目的则是为了实现我们自身的价值目标。至于民主、自由、平等、人权、博爱等普世价值，如果对其内涵不加歪曲，本来就是马克思主义的题中应有之义，我们没有理由把这些人类文明的精华看作资本主义的“专利”。当然，西方发达国家国内保障民主人权的法律制度在形式上比我们完善许多(这也是我们需要学习的)，但其以私有制为核心的利己取向使他们在国际事务中频频使用双重标准，特别是美国这只资本主义世界的“领头羊”，为了自身利益顽固推行霸权主义和强权政治，充分暴露了其价值思维的局限性。与马克思主义对人类的终极关怀相比，无疑后者更符合人类本性，更无私，因而更具有进步意义。因此我们现在真正需要的并不是“改旗易帜”，放弃自己的价值追求，而是通过艰苦的学习探索(包括学习资本主义)，不断丰富和创新自己实现价值目标的“手段”。在这个问题上，我们务必要保持清醒的头脑。
(2)如何坚持。就当下中国所处的发展阶段而言，还远不可能真正实现每一个人全面而自由的发展，但这并不意味着这一命题没有现实意义。如果我们能够吸取以往的教训，在“如何坚持”的问题上改变一下思维方法，就会真正发现这一命题的当代价值。
人本主义的基本理论篇2
关键词：中国;中国特色;社会主义
党的十七大报告指出:“中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。”
中国特色社会主义是指中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的辩证统一,深入探讨中国特色社会主义在实践和理论上的中国特色,有助于人们更深刻地理解和把握有中国特色的社会主义理论体系,有助于人们在实践中自觉地坚持社会主义道路。
一、从理论体系上看,坚持科学社会主义的基本原则,立足于中国实际,形成了中国特色社会主义理论体系
党的十七大报告对中国特色社会主义理论体系作了科学概括,“中国特色社会主义理论体系,就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。”这一理论体系既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据我国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。概括起来,主要表现在以下几个方面。
第一,理论渊源的承续特色
从理论渊源上看,中国特色社会主义理论体系表现出承续性特征。这首先表现在中国特色社会主义理论体系与马克思列宁主义一脉相承。马克思列宁主义是科学的世界观、方法论和价值观,其基本立场、基本观点和基本方法是中国特色社会主义理论体系形成和发展的理论根基。中国特色社会主义理论体系的形成和发展,从根本上看,是坚持和运用上述基本立场、观点和方法的必然结果。
其次,表现为中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想一脉相承。毛泽东思想作为马克思列宁主义与中国实际相结合第一次理论飞跃的成果,无疑是马克思列宁主义的基本立场、观点和方法在中国科学运用的理论结晶。以毛泽东为核心的第一代中央领导集体,在社会主义改造基本完成之后,探索适合中国国情的社会主义建设道路,并取得了一系列重要理论成果,为后来中国特色社会主义理论体系的创立提供了宝贵的经验借鉴和现实启迪,成为中国特色社会主义理论体系的直接理论来源。
最后,中国特色社会主义理论体系是邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想的有机统一体。其三个组成部分即邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是在新时期,我们党坚持马克思主义的思想路线,立于中国实际,围绕处于初级阶段的中国社会主义发展这一理论主题,对人类社会发展规律、社会主义建设规律与共产党执政规律的认识不断深化和系统化的结果,体现出鲜明的相承性特征。
第二,理论品格的创新特色
中国特色社会主义理论体系作为马克思主义中国化的最新成果,在与马克思列宁主义、毛泽东思想一脉相承的基础上,又充分体现出创新的特征。
邓小平以超人的胆识和巨大的理论勇气,针对“两个凡是”的束缚,在坚持毛泽东所倡导的“实事求是”的同时,特别强调“解放思想”的极端重要性,围绕“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这个问题,明确提出“走自己的路,建设有中国特色的社会主义”的命题,并阐明了社会主义初级阶段论、社会主义市场经济论、社会主义本质论等相关重大理论和实践问题,形成比较完备的中国特色社会主义理论。
以江泽民为主要代表的中国共产党人在新的实践基础上形成的“三个代表”重要思想,进一步回答了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题,创造性地回答了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题。阐明了十三届四中全会以来我们党在改革发展稳定、治党治国治军、内政外交国防等方面的基本理论、基本路线、基本方针、基本经验,形成了比较完备系统的理论形态,实现了马克思主义中国化的新发展。
以胡锦涛为总书记的党中央和中国共产党人,提出了科学发展观理论,并就如何落实科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、推动和谐世界建设、加强党的先进性建设等问题形成了一系列创新性的重大战略思想。科学回答了“实现什么样的发展、怎样发展”这一关系到中国现实和前途命运的重大问题,从而把对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”和“建设什么样的党、怎样建设党”的认识提高到了一个新的高度。
可见,中国特色社会主义理论体系既坚持马克思列宁主义、毛泽东思想的基本原则,又大力推进理论创新。
第三,理论风格的民族特色
“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。”[1]中国特色社会主义理论体系是马克思主义基本原理与中国优秀历史文化有机融合的产物,是具有中国特色、中国作风、中国气派的当代中国马克思主义的最新成果。
这种民族性首先表现在中国特色社会主义理论体系在坚持马克思主义基本原理和方法的前提下,从中华民族优秀传统文化和民族精神中汲取理论资源。例如,“三个代表”重要思想以总体的形式融会了中华民族的优秀思想,渗透着民族传统文化的人文精神。诸如民为邦本,本固邦宁的民本思想,天下为公的大同思想,“忧劳兴国,逸豫亡身”,“生于忧患,死于安乐”等居安思危的忧患意识。
其次,表现在对中华民族的优秀传统文化和民族精神加以创新,提出了具有时代特色的理论概括。邓小平理论对传统文化中“藏富于民”的思想加以运用和发展而做出的“共同富裕”是社会主义本质的论断;“三个代表”重要思想对传统文化中“苟日新,日日新,又日新”的与时俱进思想加以运用和发展而做出的马克思主义具有“与时俱进”理论品质的论断;科学发展观对传统文化的民本思想加以运用和发展而得出的“以人为本”的科学发展观理论,都是既源于中华民族优秀传统文化,又高于上述优秀传统文化的理论创造,更好地做到了民族性与时代性的统一。
最后,就是中国特色社会主义理论体系具有中华民族的形式,具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”。第四,理论体系的开放特色
马克思主义“是发展着的理论,而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”[2]。
党的十七大报告明确指出,“中国特色社会主义理论体系是不断发展的开放的理论体系。”这个提法实际上概括了中国特色社会主义理论体系的开放性特色。
人本主义的基本理论篇3
关键词：人本主义学习理论基础教育改革
人本主义心理学（humanisticpsychology）是20世纪中叶在美国产生和发展起来的一种心理思潮。它既反对行为主义机械的环境决定论，又反对精神分析本能的生物决定论，强调心理学应该研究人的本性、潜能、尊严和价值，研究对人类进步富有意义的现实问题。1人本主义学习理论正是建构在人本主义心理学的基础之上，自诞生以来，便深刻地影响了世界范围内的教育改革，本文拟对人本主义学习理论的基本内容和主要涵义进行分析研究，并在此基础上探讨人本主义学习理论对我国基础教育的改革的几点启示。
一、人本主义学习理论的基本内容和主要涵义
传统的学习理论如行为主义的学习理论认为学习是刺激与反映之间的连接。人本主义学习理论在批判行为主义学习理论基础上应运而生，人本主义主张，心理学应当把人作为一个整体来研究，而不是将人的心理肢解为不完整的几个部分，应该研究正常的人，而且更应该关注人的高级心理活动，如热情、信念、生命、尊严等内容。人本主义的学习理论从全人教育的视角阐释了学习者整个人的成长历程，以发展人性；注重启发学习者的经验和创造潜能，引导其结合认知和经验，肯定自我，进而自我实现。人本主义学习理论重点研究如何为学习者创造一个良好的环境，让其从自己的角度感知世界，发展出对世界的理解，达到自我实现的最高境界；人本主义的学习理论认为教师应成为学生学习的促进者，尊重学生，成为学生的伙伴和朋友。
二、人本主义学习理论对我国基础教育改革的几点启示
人本主义学习理论在众多心理学、教育学理论思潮和流派中的“异军突起”，使我们不得不认真研究和思考这一理论，并运用这一理论分析我国的基础教育改革问题。运用人本主义学习理论分析我国的基础教育改革问题，我们认为它至少可以从以下四个方面对我国的基础教育改革有所启示。
（一）教育目标：培养“完整的人”
人本主义心理学认为，教育的目标是以学生为中心，促进学生需要、感情、价值观、潜能和人际关系等和谐、整体发展、成为适应社会的健康的人，而以往的教育目标并没有达到这样的效果。正像罗杰斯所说的那样“现代教育的悲剧之一，就是认为唯有认知学习是重要的”，长期以来，我国的基础教育也是只重视学生知识的学习，忽视学生的情感发展和价值观养成。所以，我们要培养“完整的人”，也就是我们在重视知识教育的同时，还要培养学生的健壮的体魄和良好的心理素质，要养成学生健康的审美情趣和生活方式，逐步形成正确的世界观、人生观、价值观。2在新一轮基础教育课程改革中要真正全面的落实培养目标，不让现代教育的悲剧再次重演。
（二）教育内容：“真实情景”
人本主义学习理论认为，真实生活环境、真实问题更有利于学生有意义学习。因此教师的关健就在于为学生创造各种学习契机、营造良好的心理气氛，构造充满自由的有意义的学习空间，提倡从做中学，鼓励学生自由探索。为实现，教师应把主要精力放在提供学生学习所需要的资源，如学校内部资源、学校外部资源等。但在我们的学校教育中，正在力图把学生与生活中所有的现实问题隔绝开来，课程内容“难、繁、偏、旧”和过于注重书本知识，导致学习理论与生活现实的脱节，课程与教学资源匮乏。因此，在基础教育课程改革中，首先要加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，为学生提供真实的情景和贴近现实生活的问题。其次，在课程与教学资源上，要注重国家课程、地方课程、校本课程的并重开发；学校课程资源和社会课程资源并重使用。通过综合实践活动课程设置，让学生置身于丰富多彩的真实问题情境和真实生活环境中，使学生全身心投入到学习中。
（三）教育方式：“非指导性”
我国中小学比较常用的教学方法是讲授法，强调接受学习、死记硬背、机械训练等，教师对学生的指导具有直接性、命令性、指示性等特征。人本主义学习理论强调“非指导性”教学，这一指导较少地采用直接告诉、简单命令、详细指示等形式，更多地运用间接的、不明示的、不命令的、不作详细指导的形式。所以，在教学活动中，教师要倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手，培养学生搜集和处理信息的能力、获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。
（四）教育主体：“学习的促进者”
人本主义学习理论认为，在传统教育中，“教师是知识的拥有者，而学生只是被动的接受者；教师可以通过讲演、考试甚至嘲弄等方式来支配学生的学习，而学生无所适从；教师是权力的拥有者，而学生只是服从者”。因此，人本主义学习理论主张废除传统意义上的教师角色，以促进者取而代之，注重发挥学生的潜力，建立和谐的师生关系，充分信任学生。要改变我国基础教育中教师为主体、教师是权威的师生关系，让教师成为学生学习的促进者、协作者，成为学生的伙伴和朋友。从而形成一种师生平等、相互尊重的和谐的师生关系。
世界教育改革的浪潮汹涌澎湃，中国基础教育改革的深化势不可挡。中国基础教育改革的深化需要新理论、新观点和新思路的支持。相信加人本主义学习理论能够为我们转变教育观念、促进素质教育的真正实施提供一个积极的参考，同时为我们构建适应21世纪时代精神的新的教育模型提供有益的借鉴。
参考文献：
[1]车文博.人本主义心理学[M].浙江：浙江教育出版社，2004.
[2]胡敏中.论人本主义[J].北京师范大学学报（社会科学版），1995，04：62-67.
[3]李定仁，胡斌武.20世纪西方课程实验的历史经验及其启示[J].教育研究，2003，03：72-77.
人本主义的基本理论篇4
论文摘要:贯彻“育人为本、德育为先”的重大方针原则中，首要的是坚持坚定正确的政治方向，为此必须坚持马克思主义理论“灌抽”的原则和方法。文中综述了高校理论界对“灌输”问题的探讨，并重温列宁和我们党关于理论“灌翰”的思想理论观点，着重提出了坚持并优化马克思主义理论“灌输”的具体意见。
一、引言
贯彻落实党的十七大报告关于“育人为本、德育为先”的重大方针原则中，“德育为先”首要的是坚持坚定正确的政治方向。本文就目前高校对理论“灌输”存在的问题作一点探究，提出必须坚持并优化列宁关于马克思主义理论“灌输”的原则方法。
“把社会主义思想和政治自觉性灌输到无产阶级群众中去”。这就是列宁提出的著名的“灌输”理论。我们应以此为指导，加强和改进大学生的德育工作。德育是指“政治思想和道德品质的教育。”德育的实质是育德，培养出符合一定社会要求的具有优良思想政治和道德品质的个体，使其适应现存的社会关系.促进社会的发展。从德育的体系来看，一般包括思想教育、政治教育、道德教育和心理教育等构成的一个有机整体。它们相互协调，结构合理，才能提高德育的整体效应。其中政治教育始终处于主导地位，决定德育的性质和方向。对于我们国家来说，就是要坚持用马克思主义中国化的最新成果武装大学生的头脑，实践社会主义核心价值体系，坚定信仰共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。而这个武装大学生头脑的工作，就是理论灌输工作。
二、重温列宁和我们党关于理论“灌输”的思想观点
列宁在107年前写的一本著作中系统批判了俄国社会民主党内的经济派，集中论述了理论灌输的思想瑾论原理，主要有如下三点:
一是用革命理论指导实践的极端重要性。列宁明确指出:“没有革命的理论。就不会有革命的运动。”“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”“如果工人没有理论感，那么这个科学社会主义就不可能像现在这样深入他们的血肉。”革命理论如此重要，因为它是党的三种斗争形式之一，即除了政治的和经济的斗争以外，还有“理论的斗争”形式。列宁的这个思想是继承和发展马克思主义的典范。马克思说:“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”为此就要“进行社会主义宣传”，“唤醒工人”，使其从自发参与工人运动过渡到自觉地意识到自己的使命。由此可见，用革命理论指导实践，是马克思主义的特点和优点。
二是革命理论指导实践的中间环节是理论对群众的“灌输”。列宁十分明确地说:“可见，社会主义意识是一种从外面灌输到无产阶级的阶级斗争中去的东西，而不是一种从这个斗争中自发地产生出来的东西。”对这种“灌输”，列宁注明说“直译就是充实无产阶级”。因此，“灌输”的本意就是“充实”。
三是革命理论对群众“灌输”的必要性。笔者把列宁对此的分析归纳为四点:第一，“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。”这里说的社会民主主义就是马克思主义。“各国的历史都证明:工人阶级单靠自己本身的力量，只能形成工联主义的意识”。这种工联主义的座佑铭是:“为改善经济状况而斗争!”“对每一个卢布工资增加一个戈比要比任何社会主义和任何政治更加切实可贵”。他们主张，工人阶级进行斗争只是“为了自己本人和自己儿女”，而“不是为了什么将来的后代”，也不是为了“将来的什么主义”。这种“工联主义”意识，就是毛泽东说的表明无产阶级“还是一个所谓‘自在的阶级”’。他们对资本主义的认识停留在感性认识阶段。而一旦经过革命理论的“灌输”之后，认识上升到了理性阶段，“这时他们就变成了一个‘自为的阶级。’”第二，“工人阶级自发地倾向于社会主义”的说法不能成立。列宁对此分析说，“然而最流行的(而且时刻以各种各样的形式复活起来的)资产阶级思想体系，却自发地而又猖狂地迫使工人接受它。”为此必须对工人群众进行革命理论的“灌输”。第三，科学社会主义理论是革命知识分子在社会主义运动中的一种理论创造。“现代科学社会主义的创始人马克思和恩格斯本人，按他们的社会地位来说;也是资产阶级知识分子。俄国的情况也是一样，社会民主党的理论学说也是完全不依赖于工人运动的自发增长而产生的，它的产生是革命的知识分子的思想发展的自然和必然的结果。”第四，对工人群众不灌输革命理论，轻视“自觉因素”，势必有助于资产阶级思想对工人的毒害。这是“完全不管轻视者自己愿意与否”的客观事实。“原因很简单:资产阶级思想体系的渊源比社会主义思想体系久远得多，它经过了更加全面的加工，它拥有的传播工具也多得不能相比。”
以上三点，力求在“灌输”问题上正本清源。我们党在中国革命、建设和改革开放的伟大实践中，继承并发展了马列的理论“灌输”的思想理论原理。
毛泽东除了上述的“自在的阶级”和“自为的阶级”的论述之外，高度重视革命理论“灌输”在思想政治教育中的重要性，把它称为“一切经济工作的生命线”，“团结全党进行伟大斗争的中心环节”，
“没有正确的政治观点，就等于没有灵魂。”抗大的教育方针的第一条就是“坚定正确的政治方向”。毛泽东还强调对群众特别是对青年学生的理论“灌输”应当是“经常进行生动的、切实的政治教育”。这就强调了“灌输”的技巧和方法问题，意义非常重大。
邓小平在改革开放的新时期提出培育“四有”即有理想、有道德、有文化、有纪律的新人的问题。他说:“在人民中间，在青年中间，也要讲信念。首先要向青年进行有理想、有纪律的教育。没有理想和纪律，建设四化是不可能的。”在“四化”中，“我们最强调的，是有理想。”而为了树立正确而高尚的理想，就必须进行马克思主义的理论灌输。
江泽民同志说:“要通过总结经验、改进教学方法，使各级各类学校的政治课上得更好。加强理论教育、思想教育和政治工作的目的，就是要引导和帮助青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观，打下科学理论的基础，确立为建设有中国特色社会主义而奋斗的政治方向。这样，才能增强青少年抵制错误思想和拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想侵蚀的能力。”他明确提出“必须转变那种妨碍学生创新精神和创新能力发展的教育观念、教育模式，特别是由教师单向灌输知识”等“呆板的教育教学制度。”江泽民同志不仅强调对青年学生的思想政治教育灌输的目的意义，而且提出了转变“单向灌输”的严重课题，意义同样重大。
胡锦涛同志2007年8月31日在全国优秀教师代表座谈会上的讲话中，要求“深入开展理想信念教育，加强和改进大学生思想政治工作，把社会主义核心价值体系融入国民教育体系，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观、荣辱观，努力培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。”可见德智体美，德育为首。而德育的首要任务是加强和改进马克思主义的理论灌输。
三、坚持并优化马克思主义理论“灌精”的浅见
对马列主义关于理论“灌输”的思想观点，我们不但要坚持，而且要优化，其理由就是在新的时代和实践的条件下，我们要把它与时俱进。教育教学的理念和方法方式必须适应新时期大学生意识变化的如下五个增强，一是利益意识，二是平等公正意识，三是自主自立意识，四是发展意识，五是选择意识。从总体上看，大学生思想成长的主导方面是积极的、有益的，但是其消极方面绝对不可忽视。有的大学生推祟西方社会政治制度和价值观，怀疑和动摇了社会主义和共产主义理想信念;有的把西方政治学、经济学等理论视为解决改革开放中出现的新问题的灵丹妙药，甚至主张用它们取代马克思主义理论;有的受西方个人主义价值观的影响，个人主义意识有所增强，爱国主义、集体主义的意识有所淡化。这些问题与思想政治理论课的教学和育人功能方面存在一些亟待解决的问题密不可分。从教学来说，教材内容的时代感和针对性不够强，教学方式比较单一，实践教学比较薄弱，教师队伍素质有待提高，学科建设基础比较单弱。又从育人功能来看，有的教材和教师弱化了培养学生运用马克思主义理论分析、比较、回答现实问题的能力的教育功能。
怎样坚持和优化高校马克思主义理论灌输呢?这里说的“优化”，指的是进一步增强，旨在通过创新和完善理论灌输的制度体制机制，达到强化针对性和实效性的目的。古人言，没有规矩不成方圆。今人言，坏的制度使好人变成了坏人，好的制度使“坏人”变成了好人。可见制度体制机制的重要，为此提以下五点浅见:转贴于首先，真正解决好学校领导重视理论“灌输”的问题。高校应把定期研究马克思主义理论灌输和思想政治教育工作列入议事日程，加以制度化，特别是对发现的问题，采取有效措施，切实解决。学校党政一把手是教学工作的第一责任人，要切实把最主要精力放在教学工作上。为此要见行动，有实绩。上级领导机关要加强检查指导，在对领导班子的考核评估中，应加强对此考评力度，帮助学校改进工作。
其次，坚持马克思主义理论“灌输”在意识形态领域的指导地位。党的+七大报告明确指出:“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。”“切实把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程，转化为人民的自觉追求。”为此应当重申思想政治理论课程的意识形态性质。社会意识形态作为社会的观念(或思想)上层建筑，是对一定社会经济形态以及由经济形态决定的政治制度的自觉反映。在阶级社会中，社会意识形态是直接或间接反映社会的经济文化及政治的特点，体现一定的阶级的利益和要求，力图保持或改变现存社会制度的思想体系。马克思主义本身就是一种科学的意识形态，是工人阶级的意识形态，资产阶级也有自己的意识形态，超阶级的意识形态是不存在的。在社会主义国家里，由于国际的影响和国内的条件，意识形态领域的阶级斗争将在一定范围内长期存在。胡锦涛对此明确指出:“意识形态领域历来是敌对势力同我们激烈争夺的重要阵地，如果这个阵地出了问题，就可能导致社会动乱甚至丧失政权。敌对势力要搞乱一个社会、颠祖一个政权，往往总是先从意识形态领域打开突破口，先从搞乱人的思想下手”。胡锦涛以苏联剧变的历史教训为例作了深刻分析:“当时戈尔巴乔夫提出‘意识形态多元化’，提出所谓‘公开性’，放弃马克思主义对意识形态的指导地位，结果导致非马克思主义和反马克思主义的思想甚嚣尘上，这成为苏联解体、苏共垮台的一个十分重要的原因”。包括哲学、政治理论等意识形态的演变，是苏联社会主义制度演变的先导和推动力量。苏联的年轻一代中的大部分人对列宁和马克思的著作不感兴趣，有的产生了严重的逆反心理和对立情绪。苏联国家安全委员会十分忧虑地向苏共中央报告说:“对大学生来说，尽管有着各自不同的特点，但是与党格格不入的状况却是共同的。党对他们来说己不是最光明、最先进的东西的化身。”我们应当从苏联剧变中吸取教训，替惕以美国为首的西方国家力图在我国实现“和平演变”的战略图谋。我们不仅要对青年大学生进行切实有效的马克思主义、社会主义理论灌输教育，而且要对否定哲学及政治理论课的意识形态性质的错误思潮进行旗帜鲜明的批判，决不能把容忍、放纵错误思潮当作是什么“民主”、“开明”。否则，我们党就有重蹈苏共覆辙的危险，这决不是什么危言耸听。
其三，优化承担理论“灌输”的教师的整体素质。胡锦涛明确指出:“推动教育事业又好又快发展，培养高素质人才，教师是关键。没有高水平的教师队伍，就没有高质量的教育。”这里说的高水平的教师队伍，当然是指德才兼备，以德为先的教师队伍。这就在德与才的关系上坚持了两点论和重点论的统一，既重德又重才，不片面强调;又坚持以德为先，而非等量齐观。相对才而言，德更为根本。有人说得好:“有德有才是正品，有德无才是次品，无德有才是废品，无德无才是毒品。”可见，品德是衡量一个人价值的前提。这对于教师来说更是如此。教师的职业道德不同于一般的职业道德。教师劳动的示范性和创造性特点决定了师德不同于一般道德的特殊性。在学生心目中，教师被视为社会的典范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。北京四中李家声老师一针见血地说:“世界上最危险的职业有两个，一个是教师，一个是医生。从某种程度上说，教师比医生更危险，庸医害的是一个人，而庸师害的是一群人，毁的是孩子的精神和心灵”。因此，绝对不能降低师德标准。高校特别是师范类高校应当强化“教”之德，高度重视教师的思想政治素质，它具体是指教师在政治方向、政治立场、政治观点、政治品德和思想作风等方面基本情况的总和。它决定着教师职业活动的方向和态度，对其他素质如道德、文化、能力、心理、身体等素质起着决定性的影响。这就要求在引进、选留教师时充分考虑思想政治素质的权重，对于那些在工作中有错误政治倾向的教师，要及时发现苗头进行教育，对于拒不接受教育的，要坚决予以调整和处理。更不应以“统战”之名加以提拔重用。人事部门要在日常管理工作中落实“聘用合同”有关思想政治要求的条款，确保其所具有的法律效力真正得到实现，用法律手段维护高校马克思主义理论灌输的教育功能。
第四，加强理论“灌输”的教学研究和管理。一是建立各门功课，特别是哲学和社会科学课程在功能上相互配合、补充和促进的德育机制，不因理论灌输的功能被其他课程教学中某些错误观点所削弱，甚至抵消。二是必须在全部哲学社会科学教学中贯彻“学术研究无禁区，课堂讲授有纪律”的原则，严格教学纪律，不得回避思想政治教育的不良倾向。三是严格纠正回避重大理论与现实问题的不良倾向。要根据学校和学生的思想实际，所有教师应该努力对思想政治的重大理论问题形成基本一致的正确认识，坚持用马克思主义的立场、观点和方法引导学生去分析、认识和解决这些问题。四是在理论灌输中要处理好用社会主义核心价值体系引领社会思潮的有效途径，一要广泛吸收多样化社会思潮中的积极因素，不断提升社会主义核心价值体系的生命力、凝聚力和感召力;二要尊重差异，充分包容多样性社会思潮中的合理因素;三要批判多样社会思潮中的有害因素，特别是对各种反马克思主义的社会思潮，绝不能退缩，必须积极主动地开展思想斗争。
人本主义的基本理论篇5
[关键词]马克思主义基本理论；党员干部；理想；信念；作用
[基金项目]2014年度辽宁社会科学院一般课题《马克思主义基本理论对党员干部坚定理想信念的基础作用研究》（课题号Lnsky14B070）。
【中图分类号】G64【文献标识码】A【文章编号】1007-4244（2014）07-059-1
随着党建理论研究的不断深入，党员干部如何坚定理想信念这一课题已渐渐成为党建理论研究的重要内容。党员干部只有坚定理想信念，才能更好的投身于工作，更好的为人民服务。影响党员干部坚定理念信念的因素有很多，但理论上的研究一直忽视了马克思主义基本理论对党员干部的基础性作用。笔者将从如下几个方面探析马克思主义基本理论对党员干部坚定理念信念的基础性作用。
一、马克思主义基本理论是党员干部坚定理想信念的思想之源
任何一种行动都需要思想的支撑，坚定理想信念也不例外。党员干部坚定理念信念的思想之源是什么？那要从坚定理想信念的内涵上来理解。坚定理念信念，即坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念。两个方面是党员干部坚定理想信念的全部内容。共产主义理想和中国特色社会主义信念的共同来源就是马克思主义基本理论。因此，马克思主义基本理论便成为了党员干部坚定理想信念的思想之源。
马克思主义基本理论，深刻的提示了人类社会发展的内在规律，指出共产主义是共产党人的最终理想和最高奋斗目标。党员干部坚定理想信念，就是朝着共产主义这一最高奋斗目标奋力前行，就是沿着中国特色社会主义道路一步一个脚印的踏实前行。任何违背社会发展规律的行为都将成为历史发展的绊脚石，任何不尊重历史发展规律的活动都不应该得到提倡。马克思主义基本理论是党员干部坚定理想信念的思想之源，从思想源头厘清是非对错，指导每一个党员干部的思想活动。
二、马克思主义基本理论是党员干部坚定理想信念的行为指南
坚定理想信念，不是一句话，也不是一个口号，而是体现在党员干部实际工作中的想念。理想信念需要实际活动的支撑，更需要落实到社会实践中来体现。党员干部坚定理想信念的实践需要行为向导亦称行为指南，那么什么是党员干部坚定理想信念的行为指南呢？答案当然是马克思主义基本理论。马克思主义基本理论深刻的阐述了共产党人的追求和奋斗目标，阐明人类社会发展的方向以及发展的动力。共产党人要实现自己的理想，必然要在马克思主义基本理论的指引下进行社会实践活动。
马克思主义基本理论，作为行为指南，它告诉党员干部应该做什么，应该怎么做，为党员干部坚定理想信念指明方向。理想信念的坚定，不是一时之需，也不是一刻之求，而是党员干部一生的追求。坚定理想信念主要体现在党员干部日常的行为中，具体的行为体现着党员干部的党性，检验党员干部是否是真正的人民公仆，是否是真正的共产主义战士。只有严格遵守马克思主义基本理论的要求，才能保证党员干部在实际行动中不偏离理想、不违背信念，更好的服务人民、更好的践行使命。
三、马克思主义基本理论是党员干部坚定理想信念的动力之源
任何一种行动都需要动力，党员干部坚定理想信念更需要动力支撑。马克思主义基本理论明确了党员干部应该坚定什么理想、什么信念，如何坚定理想信念，它是党员干部坚定理想信念的不竭动力。马克思主义基本理论深刻阐释了人的本质，指出“人是社会关系的总和”、“人生的真正价值在于对社会的贡献”等。这些真理性的阐述，为党员干部坚定理想信念奠定了坚实的动力之基。正是在这样的动力支撑下，无数党员干部坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，用自己的实际行动在追逐理想、践行信念。
当然，党员干部坚定理想信念的动力也是多元的，但归根结底，最终的动力来源还是马克思主义基本理论。有些党员干部禁不住金钱、美色、利益的诱惑，没能守住理想信念的最后防线，做出了违纪国法的行为。究其原由，就是这些党员干部没有真正领会马克思主义基本理论的深刻内涵，没能践行马克思主义基本理论对党员干部思想行动的启示，导致“理想信念”沦为空谈。没有马克思主义基本理论这一内源性动力支撑，党员干部就不可能始终如一的坚定理想信念，将极大的危害党员干部队伍建设，甚至危及党和国家的利益。
四、马克思主义基本理论是党员干部坚定理想信念的价值标尺
如何对党员干部的行为进行价值定性，即如何评价党员干部的哪些行为是坚定理想信念的表现、而哪些行为则是违背理想信念的表现，必须有一个价值标尺来衡量。党员干部坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念必然要以马克思主义基本理论作为价值衡量尺度。一个行为违背了马克思主义基本理论的要求，那它势必影响党员干部对理想信念的坚守。马克思主义基本理论关于政党理论、人的论述等为党员干部坚定理想信念明确了价值标准，要求党员干部在坚定理想信念的过程中，必须严格按照马克思主义基本理论的价值要求去行动。
有些党员干部对于坚定理想信念的价值标准十分模糊，在坚定理想信念方面摇摆不定，就是因为缺乏对马克思主义基本理论这一价值标尺的理解，缺乏党性和人民性的认识。有的党员干部甚至利用手中的权力谋取不正当的利益，公然损害国家、集体或他人利益，这些行为都归因于价值标尺不明、理想信念坚守力度不足。
参考文献：
[1]王秋.社会转型期党员干部理想信念问题实证研究[J].理论学刊，2012，（6）.
人本主义的基本理论篇6
论文关键词：马克思主义；理论研究；中国化；创新
胡锦涛总书记在会见中央实施马克思主义理论研究和建设工程工作会议的代表时指出，要深入研究马克思主义基本原理，深入研究邓小平理论和“三个代表”重要思想，深入研究重大的理论和实际问题，为马克思主义在中国的发腱，为全面建设小康社会、开创中国特色社会主义新局面做出新的更大的贡献。做为党校的教师，上好马克思主义基本理论课应是题中之议。而要上好马克思主义基本理沦课，就要对之进行研究，加强对马克思主义理论研究始终是党校教师的主要任务之一。“马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失了根本。”
一、马克思主义理论没有过时，但马克思主义理论研究却面临着众多新的课题
诞生于l9世纪中叶的马克思主义，分析了那个时代社会的特点，从而找到了人类社会发展规律的答案，为人类社会的发展指明了道路。但是马克思主义并不认为自己终极了真理，而是认为这种学说将在实践中不断开辟认识真理的道路，正如其创始人在《共产党宣言》德文版序言中反复强调：我们的理论不是教条。而是行动的指南。马克思主义不是敦义，而是进一步研究的出发点和供这种研究的方法；马克思主义是开放而不是封闭的；马克思主义的精髓就是实事求是；马克思主义活的灵魂就是具体问题具体分析；马克思主义理论的绝对要求，就是要把问题放在一定的历史范围之内；马克思主义不承认绝对适应于一切时代和时期不变的结论和公式；马克思主义的生命力，在于它始终同实际生活保持着密切联系；我们必须敢于在新的历史条件下，向前发展马克思主义。
我们说马克思主义没有过时，是说作为方法论的马克思主义没有过时。目前我国已进人了全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设的新的发展阶段。面对着新的形势、新的任务，更加迫切要求加强马克思主义理论的研究。
马克思主义基本原理告诉我们：在社会主义初级阶段，社会主义意识形态与非社会主义意识形态将长期并存，并彼此进行着激烈的斗争，只有进一步加强马克思主义理论研究，才能巩固马克思主义的主导地位和指导作用。马克思主义是无产阶级的世界观和思想体系，是无产阶级的阶级利益和阶级要求的理论表现，坚持马克思主义是关系到在意识形态领域坚持社会主义方向的首要问题。目前，有人为了否定马克思主义的指导地位，将马克思主义贬低为许多学派中的一派，主张指导思想多元化，这种主张我们要坚决反对。正如列宁所说，“只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了如何摆脱一切被压迫阶级至今深受其害的精神奴役的出路。只有马克思的经济理论，才阐明了无产阶级在整个资本主义制度中的真正地位。”。为此，必须大力加强马克思主义宣传教育，使马克思主义深入人心，为广大人民群众所了解和接受，成为他们行动的指南。政治上的坚定，来自于理论上的坚定。只有使广大人民群众掌握了马克思主义理论，才能抵制各种腐朽思想和错误思潮的侵蚀，才不会给任何非马克思主义、反马克思主义的东西以可乘之机。
马克思主义的基本原理告诉我们：马克思主义不是远离生活、脱离实践的书斋理论，而是深深地根植于实践，服务于实践，随着实践的发展而不断创新和发展的理论。马克思主义哲学(马克思主义基本理论的一个重要组成部分)的一个基本特征就是它的实践性，是实践的唯物主义。马克思主义哲学作为现代唯物主义哲学区别于以往的唯物主义哲学就是把实践的观点引入唯物主义和认识论。它认为：社会生活在本质上是实践的，实践是认识和社会发展的基础，哲学的使命不但在于说明世界，更重要的是改造世界、只有在改造世界中才能认识世界。正如马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中所指出的“对实践的唯物主义者即共产主义者来说，全部问题都在于使现有世界革命化，实际地反对和改变现有的事物。”当今世界，国际形势正发生着深刻的变化，世界多极化和经济全球化在曲折中发展；当今中国，社会主义现代化进入关键时期，国内外形势的变化，向马克思主义提出了一系列需要正视和回答的问题。例如：如何看待经济全球化；如何完善公有制为主体，多种所有制经济共同发展的基本经济制度；如何走新型工业化道路；如何更好地实现坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一等等。所有这些，都需要对马克思主义理论进行研究方能作出正确的回答。
“三个代表”重要思想的形成和发展，既给马克思主义理论研究提供了广阔的发展空间，也对马克思主义理论研究提出了新的更高的要求。胡锦涛同志指出：“三个代表”重要思想的形成，不仅表明我们党在理论的自觉性和实践的主动性上达到了一个新的高度，而且在马克思主义和科学社会主义发展史上也是具有重大意义的事情。“三个代表”重要思想紧密结合新的时代条件，生动而具体地坚持和发展了马克思主义，赋予马克思主义新的鲜活力量，再一次有力地证明马克思主义基本原理仍然是我们正确认识人类社会发展规律的锐利思想武器。“三个代表”重要思想是坚持马克思主义的典范，又是发展马克思主义的典范。为此，为了深入学习、贯彻“三个代表”重要思想，牢固树立“三个代表”重要思想的指导地位，需要进一步研究和阐述这一重要思想的时代背景、实践基础、科学内涵、精神实质、历史地位和指导意义；完成党的十六大确定的各项任务，需要运用“三个代表”重要思想深入研究改革开放和现代化建设中的重大课题，为“三个文明”协调发展提供强有力的理论支持；实现小康，需要用“三个代表”重要思想研究回答干部群众关心的理论和实际课题，增强人们贯彻党的路线方针政策的自觉性和中国特色社会主义道路的信心。因此，在新的历史条件下，坚持三个代表重要思想，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论；高举三个代表重要思想的旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的旗帜。研究“三个代表”，就是研究马克思主义基本理论的最新成果。
二、新时期马克思主义理论研究的主要任务
具有与时俱进理论品质的马克思主义理论在其不同的时期都有其不同的主题。在目前全面建设小康社会、建立中国特色社会主义的大背景下，首先要坚持马克思主义，不断深入马克思主义基本原理的研究；其次是运用马克思主义，不断深入马克思主义中国化规律的研究；最后是以实践为基础，不断发展马克思主义。
(一)必须坚持马克思主义，完整、正确理解马克思主义基本理论，不断深化马克思主义基本理论的研究。马克思主义是被实践证明了的真理，是我国革命、建设和改革的指南，所以必须坚持。首先是理论上必须完整坚持。马克思主义是一个完整的科学体系。不能从功利主义角度出发，坚持马克思主义体系中的某一个部分、某一学说、某一观点、某一方法。这样的坚持不但是错误的，而且是有害的。要做到完整地坚持马克思主义，必须全面、系统地学习马克思主义基本理论，既要掌握它的基本理论，也要掌握它的具体观点；既要掌握它的方法，也要掌握它的世界观。如果连全面、系统地学习马克思主义基本理论都做不到，那就根本谈不上完整地坚持马克思主义。其次，在实践中坚持马克思主义，即把马克思主义付诸实践。马克思主义基本理论只有同实践相结合，才能发挥其巨大的威力。在实践中，坚持马克思主义决不能把马克思主义僵化，更不能把马克思主义教条化。对马克思主义经典作家的具体言论、具体观点或具体结论，要弄清何时、何地、何种情况下讲的，只有这样，才可以避免对马克思主义的误解和教条式的搬用。教条主义是形而上学的坚持，而不是辩证的坚持。教条主义不懂得马克思主义的精神实质，不知道什么是马克思主义，是窒息马克思主义活力的死敌。
(二)必须运用马克思主义。加强运用马克思主义基本理论的研究，就是加强马克思主义中国化规律的研究。马克思主义的指导作用，只有在运用中才能得到体现。马克思主义在中国的运用已获得了三大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想，这向世人昭示了只有正确应用马克思主义基本理论、社会主义的革命、建设、改革就能获得成功。那么怎样应用才算得当，才叫正确应用?邓小平同志曾精辟指出：把马克思主义普遍真理同具体实际相结合，这句话本身就是普遍真理。那么，怎样才能结合好?结合好首先要全面了解、掌握马克思主义的基本理论，这是前提。其次要搞清实际。搞不清实际情况，盲目结合或乱结合则贻害无穷。
(三)必须发展马克思主义，在实践的基础上不断深化发展马克思主义基本理论的研究。实践无止境，创新也没有止境。在新的历史条件，要使党和国家的事业不停顿，首先理论上不能停顿。发展是马克思基本理论的固有本性，也是马克思主义生机勃勃的根本保障。但发展是有条件的，
第一，只有在坚持的基础上，才能发展。第二，必须在实践中发展。理论的创新，只能以实践做为基础，离开了实践谈创新就会犯教条主义和主观主义的错误。在这问题上，要划清“发展”和“修正”的界限。现在很少人提修正主义，也很少讲修正主义，好象修正主义是过去的现象。其实，修正主义就是对马克思主义基本理论的背叛、否定，是打着马克思主义的旗号反马克思主义。不在坚持马克思主义基础上的发展，必然是修正主义的“发展”；不从社会主义实践出发的发展，必然是修正主义的“发展”。
三、党校应成为马克思主义基本理论研究的先锋阵地
马克思主义是我们的立党立国的根本指导思想，是建设有中国特色社会主义的根本思想保证，这面旗帜是永远不能丢的。
(一)提高认识，反复强调指导思想的重要性。从理论到理论，是学员们所厌倦的。强调指导思想的重要性，可以从中国近代历史讲起。自从中国陷入了半殖民地半封建的社会，许多仁人志士为挽救这个国家、这个民族、这个社会，抛头颅、洒热血，但最终皆以失败而告终。这是为什么呢?因为没有找到正确的指导思想。“十月革命一声炮响，给我们送来了马列主义，从此中国革命的面貌焕然一新。”中国共产党经过了二十八年的奋斗，终于建立了一个崭新的国家。这是因为我们找到了正确的指导思想。改革开放之后，我们所取得成绩举世共睹，令世界惊叹。因为有“邓小平理论”的正确指导。可见指导思想是十分重要的。
(二)党校教师必须具备深厚的马克思主义基本理论的功底和广博的知识。苏东坡有句名言：“博观而约取，厚积而薄发”。做为一名教师，真正把每一堂都讲好，确实是一件难事。俗话说：“台上一堂课，台下多年功。”做为党校教师，要苦下功夫研读马列主义著作，没有对基本著作、基本理论、基本知识的深人研究和认真思考，就难以在课堂上取得成功。另一方面，还处理好博与专的关系，尽可能多读点书，不断开拓知识面，构建起科学合理的知识结构。
(三)马列主义的理论优势应该是党校教师的重要特点。学员容易以事论事，党校教师应就事论理，以理服人，要有理性的力量，充分发挥理论的优势，使党校成为马克思主义理论研究的主要阵地。