创世纪章灵修分享心得怎么写(精选8篇)
创世纪1章灵修分享心得怎么写篇1
创世纪开端是神的创造，在发生了罪的问题之后，创世纪接下来便是神的筛选。神的加法变为了减法。这两部分工作性质相反，但在本质上神的荣耀如一。
首先，六日创造中，神并非分板块地创造，而是每一天的创造都是普世性的，显示上帝的大能和完全，因为神的工作虽然包含层次，但每一层都不留缺憾，不失平等，恩泽四方。从空气陆地到动植物，每日都在添增，最终的点睛妙笔是创造了人。亚当是拥有神所赐的灵，又生活在地上伊甸园，因而接通了天地关系，成为神掌管万物的代理人。
接着，发生了不幸的事，就是试探面前人犯了罪，这罪不但是传染病，还是遗传病，还导致死亡，比任何物质病毒都可怕。如果说之前神是在创作美丽图画，此后神则是在罪恶的灰烬中寻找残片。在亚当众子中神单与塞特后裔同在；其后神在整个世界的人中只拯救了挪亚一家；在挪亚后裔的世界中，又单单选中了一个人——亚伯拉罕成为信心之父。亚伯拉罕的后裔中，神选中以撒；以撒后裔中，神选中雅各；雅各的十二个儿子虽然是神设立的以色列十二支派祖先，但神却特别拣选约瑟，在重重试炼后重用他，让他作埃及的宰相。他父亲称他是”与弟兄迥别之人”特别为他祝福。神是在千万人中拣选人的神。之前神创造天地的荣耀并未在之后有任何减损，反之，他充满天地海洋的能力和恩典，因为汇聚到一个个普通人的身上，而更显出他父亲一样的`宽厚无私。这些普通人，只因有一颗信心，就能与神同行，神叫他们名字，当朋友对待他们。神的创造也是无比的智慧，因为“人心必万物都诡诈。”这万里挑一的拣选的本身，就显示了神的荣耀。
创世纪中的罪恶种种，是人类罪恶的发端。如夏娃的贪婪、该隐的嫉妒凶杀、造巴别塔的人狂傲自夸、含违背父亲背后说人、所多玛居民的淫和乱、罗得牧人的争竞、拉班的诡诈、埃及护卫长妻子的毁谤、酒政的背约等。凡此种种，不胜枚举。今天我们依然看到这些罪恶新瓶装旧酒一样流传在我们中间，而其源头和本质已经在创世纪中揭示了出来。甚至就连挪亚也醉过酒，亚伯拉罕、以撒、雅各这些神的爱子都有过说谎、诡诈，无人清白无罪。就看出神的怜悯是无条件的，显出神的拣选是白白的恩典。不在于人有丝毫配得之处，而在于神“愿意怜悯谁”。
创世纪中神向人启示他自己，始祖们对神有了初步的认识：神是”天地的主、至高的神（麦基洗德言）”表明是充满荣耀权柄的。是”全能的神”（神自称），表明神不需要辅助和供养，能行各样奇事。是”看顾人的神（夏甲言），表明神是慈爱的，愿意怜恤人的难处和苦痛。是”审判全地的主(亚伯拉罕言）是满有公义，不以有罪为无罪，不以无罪为有罪的神。这些启示都是在人犯罪之后，神的完全和荣耀并未因人的犯罪而减损，反而神将更加得荣耀，这荣耀彰显是借着一小群生在罪恶中，却有信心的人。正如”亚伯兰信神，耶和华就以此为他的义。”
第一张说到智人造成了其他物种的灭绝，为什么？因为智人有其他人种所不具备的能力——语言。
在距今7万年前到3万年前，智人创造了船，油灯，弓箭和针。同时，也出现了宗教，商业和社会分层。
为什么智人可以有这么多成就呢？因为人类智人通过基因突变产生了新的思维和沟通方式，智人学会了一种前所未有的方式去思考。智人的语言也因此产生。
智人的语言的特殊之处在于，可以用有限的声音来组合无限多的’句子。并且有不同的意义。这是第一种理论。
第二种理论是：智人的语言主要作用是用来说“八卦”，说“坏话”。这点在现在看起来是一种陋习，但在当时却是有利于维护一个群体比不可少的方式。因为那个时候这种技能是可以知道谁比较靠谱。进而更好的笼络人心，维护当时部落的持续扩大。智人借此发展出更加紧密，更复杂的合作方式。
想想也是，谁还在吃饭的时候聊工作呢？都是说谁和谁是不是有情况啊？老板是不是该发年终奖了，发多少之类的话题。
但是，这都不是人类语言的特殊之处。
人类语言的特殊之处在于，能够传达一些不存在的东西，而且讲的跟真的一样。例如：
“狮子是我们的守护神”。
“上帝会保佑着你”。
“愿圣光护佑者你”。
当然虚构不单单可以一个人想象，还可以让其他人一起“想象”。编制出各种各样等我故事。例如：《圣经》的《创世纪》。这样虚构小二故事赋予人类一种新的能力就是：我不但可以和熟人进行合作，我还可以跟相信某个故事的陌生人一起合作。这个很重要的。
人类的通过语言最多可以微信150人的群体。当人数在150人一下的时候，人们根本就不需要什么规定就可以运转流畅了。但是一旦超过就会有无穷无尽的问题。那么解决这个问题的方法就是讲一个故事，让大家都相信。
多年来，人类已经编制出一个极其复杂的故事网络。这种故事学术上叫做“小说”，“社会结构”或者“想象的现实”。
从那个时候起，人类就生活在两个世界了，一个是现实的；一个是人类想象的。直到现在。
智人自从认知革命以后，人类还有一种能力，那就是：根据变化需求迅速调整行为的能力。而其他动物则是基于基因的。举个例子：
法国从帝国编程共和制只需要一场“法规大革命”；中国从“封建制”到“共和制”也只需要一场辛亥革命。一场声势浩大的歌名，就能把人们从几千年的“封建帝制”转换成“共和制”。这是其他物种不曾拥有的能力。
这些故事现在是我们文化重要的组成部分。我们一直生活在故事里面。
读完理查德.福提写的《生命简史》，我对人类、万物及我们居住的地球，有了和以往完全不一样的认识。
这本书描述了生命进化的40亿年的历程。在与自然的抗争中，伟大的生命一步步从海洋走向陆地、从低级走向高级，在地球——我们共同的家园上，绘制着绚丽多彩、光辉照人的历史画卷。
书中列举的一些事实令我震撼。水蒸汽得以凝结成水滴，这些水滴通过不断汇集凝结而形成了原始的浅海。这不禁让我慨叹自然之神奇，一定条件下，矛盾可以共生，孕育伟大生命的摇篮。还有更令我吃惊。“生命初期环境由于中世纪的人们描绘的地狱一般，那是一个炽热的充满强酸的世界，大气层中几乎没有氧气，硫磺从火山迸发出来，同时还伴有陨石慧星激烈的碰撞。”多么恐怖的情景，现存的所有动植物在那样的环境中绝对没有办法生存。然而，45—38亿年前，我们最原始的细胞（这里称为细菌也许更合适）就是在这样恶劣的环境中顽强地吸取养分，利用能量，挣扎着生存，一点点进化。这真是一首浩翰的生命史诗呵！还有一个具有一定合理性的说法，做为万物之灵长的人类而为我们所不屑的蛆虫，在几十亿年前并没有什么不同，我们都是一个个小小的平凡的’细胞而已。我们所蕴含的元素是完全一样的，这让我对一切生命都充满了敬畏，我们不应小觑任何生物，正如庄子所讲：“天地与我共生，而万物与为我一。”“存在即合理”，自然的法则从不偏袒任何生物，只是时间驯服了整个世界上不断进化、变异的生物。
穿梭于生命演化的历程，感受着自然的神奇，有时，我的脑海会冒出泰戈尔的句子：“我的主，你的世纪，一个接着一个，来完成一朵小小的野花。”这种对生命的热爱，几乎成了一咱信仰。合上厚厚的书，望着窗外鳞次栉比的大楼，看着路上甲壳虫似的小汽车，我不禁哑然失笑。如果说生命的演化史是个时钟，那么蓝藻大约出现在凌晨两点，无脊椎动物大约出现在上午十点左右，人类则像灰姑娘一样，在整个戏剧即将终止的十二点的前一分钟才登上舞台，可是我们才几秒的时间就以极大的加速度将地球造成一个以人类为主的世界，这是应悲哀，还是应庆祝？
我不再对自然环境的不断恶化而紧张，因为我仿佛看到人类灭亡后，自然又以自己的行事发展，细胞、组织、躯体、动物……那些哭喊着：“救救我们的自然母亲”的人员是不懂的，自然有什么好拯救的呢，它没有什么感情，更不会因为某种生物的灭亡而停止自己的发展。真正该被拯救的恐怕是冒昧的人类吧！
可是人类有情，谁也不愿看到浩翰的人类文明、人类科技被自己的双手毁灭。根据生物进化理论，在人类灭绝后，要上亿年的时间才能再出现像人类一样智慧的生物。
我想，每个人都应读一读《生命简史》，想想吧，我们就是这亿万生命的集合：在身体里面，流淌着他们的汁液，凝聚着他们的活力，保护着他们的追求……
创世纪1章灵修分享心得怎么写篇2
第1章到第2章：万物之初，天主就已存在。天主创造天地万物按照光，天，地，星辰，生物，人类的顺序，最后一天是安息日。
????感悟：上主对人类的爱是无比的伟大，在他创造时，已为他准备好了一切。这也暗示着我们日常的生活，工作6天，最后一天好好休息。
第3章：天主按照自己的肖像造了人类，本来他们可以无忧无虑地生活，但由于听从了魔鬼的诱惑，吃下善恶树的果实，犯了大罪，从此人类也在一出生就有了原罪。
????感悟：我们的生活中也时常会受到很多诱惑，忘记天主的诫命，只看到眼前的利益，我们应当警醒，时时想到天主的诫命，做一个真正的基督徒。
第4章：亚当的两位儿子，加音和亚伯尔，加音因为嫉妒杀害了亚伯尔，天主知道了后，并没有完全放弃他，并给他个记号，使人不得加害他。
????感悟：这里天主教育我们，对于恶人，我们不能对他们以牙还牙，以眼还眼。如果这样做，我们又与他们有何异呢？他们的报应在天主那已经定好了，而非我们能决定。
第5章：这一章讲的是亚当的后裔直到诺厄一代，且他们都比较长寿。
?????感悟：天主清楚的记得每一个人的名字及寿命，说明每一个人在天主眼中都是珍贵的。
第6章到第8章：大地上充满罪恶，唯有诺厄在天主眼中蒙受恩爱，因此除了诺厄一家，其余人类全部被消灭。当洪水退去，鸽子衔着橄榄枝回来，象征着一切恢复正常。至此之后天主再也没有因为人类的罪恶要毁灭一切生物，因为人心的思念从小就邪恶。
????感悟：旧约中的天主给我的感觉是公义，威严，当然也不乏仁爱。对于罪恶，他发下义怒，对于诺厄这样正义的人，他予以保护。
第9章：天主与一切有血肉的生物订立了盟约。凡有血肉的，决不会受到洪水湮灭，再也没有洪水毁灭大地。
?????感悟：这是旧约中的盟约，与之后耶稣基督订立的新的盟约遥相呼应。都是天主对人类的爱。
第10章到第11章：讲述了诺厄的子孙后裔繁衍大地，地上的所有的民族都出于诺厄。还有巴贝耳塔语言之乱，使世界上拥有多种语言。还有诺厄的后裔直到亚巴郎那一代。
创世纪1章灵修分享心得怎么写篇3
这几天，开始阅读《圣经》了，不是因为信仰，而是因为文学、历史和艺术的扫盲。
很早以前学习英文的时候，有一个英国人福克斯太太，曾经送我一本英文的《新约》，只读过马太福音以及部分有名的短落，中文版的圣经也是在那个时候在教会买的，然而一直没有好好阅读，原因是我一打开旧约的篇章就被那长长的家谱式名单吓坏了，这名多西人的名字让人头痛而没有耐心去看后面的东西。
这次阅读是受了两个方面的刺激，一是看到一位美国黑人诗人的事迹，说他出生贫穷，家中唯一的一本书便是圣经，可是他却成为了一个著名的诗人，他的笔名叫GoldenStyle，正式名字：EdwardGoldenWilliam；另一是读了木心的世界文学史。越来越感觉这理解西方文化的一个基础，也是提高文学的必需，
昨天，终于读完了《创世纪》，前面的上帝造人，亚当夏娃的伊甸园，诺亚方舟，巴别塔的故事大家都熟悉的，我也不想再谈了。后面部分，主要从亚伯拉罕率领子孙开始，到约瑟在埃及救助以色列人度过荒年结束，这一段讲了很多故事，有父母偏爱小儿的，有妻妾争地位的耍手段的，有兄弟夺位的，有守约或毁约的，有复仇的，有报恩的……这里面，上帝耶和华的旨意只是粗略的，更多的是人性的表现，尤其是贪婪、嫉妒、欲望表现得尤其好玩。
从文学的角度来看，其实旧约描述得很简要，在这么短的篇幅里却涵盖了巨大的信息量，我都需要在纸上画家谱图，方能搞清楚谁与谁是什么关系，看过以后，大多数情节在脑中也只是有了一个大致的印象。缺点是人物太多却许多都是走过场，或仅仅说明他有几个妻子、侍女，哪个妻子生了哪些儿女此等琐事读来很无聊，也许这是起初必须交代的，否则后面就看不懂也说不定。不过其优点是真正在讲故事的时候，极其简洁扼要，描写也朴素。
刚看完一章，发言权也有限，木心说，新约的文学价值大于旧约，这个我相信，但是作为扫盲来说，这一部分再如何艰巨漫长，也是要扫一遍的，今天将继续看出埃及记。
创世纪1章灵修分享心得怎么写篇4
使徒保罗在罗马书四章提到了这节了不起的信心经文。他借着这节经文提醒我们：亚伯拉罕相信神是在他受割礼之前，也是在神连续地向他保证神将会说到做到之前。保罗因此说明了我们不是像犹太人所坚持的那样，必须受了割礼才能来到神的面前被接纳。保罗说到，当亚伯兰听到神说“你的后裔将要如此”时，他举目仰望无边无际的星空，他放心了，他凭信心依赖神的大能。
如果我们只专注在亚伯兰的信心表现上，我们其实就错过了整件事的重点。我们有时的确把这些古人的信心看得超过了实质的意义。我们羡慕他们信心坚定，能不受环境中任何负面因素的影响。我们觉得如果有像他们那样的信心，我们也就能做他们所做的事。我们拿我们薄弱的信心去跟他们比了以后，就想努力在自己里面激发出信心的感觉，直到我们得了属灵上的“多疑症”，不时要测试我们灵性的温度，不时要检查自己灵性的脉动。没错，神见着了亚伯兰的信心，就以此评定为他的义；但我们更要留意的是，当亚伯兰看着神时，他也评定到神有能力足以完成他的应许，因此他能将信心建立在神全备的大能里。
那么，亚伯兰信心坚定的原因为何？答案是，他看那位承诺应许的神重于他手边问题的难度。他的眼睛不是关注在问题上，而是仰望神。他在星空之下看见了神的伟大、浩瀚无际，他自忖度：“关键不在我的感觉或我有多大的难题。那位创造众多星宿的神，他绝对能赐给我同样多的子孙。”
因此有了这节了不起的经文：“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”还有，这不是亚伯兰第一次被神算为义，或者说，这不是他的灵性重生的瞬间。希伯来书中就曾申述，当亚伯兰回应神的呼召从迦勒底的吾珥出来时，他顺服的信心就已经被算为他的义了。这星空下的交流只是许多类似情况的一个代表，代表神如何称信他的人为义。亚伯兰在此因相信神的应许：他将要生一个儿子，而被称为义。
如今我们被要求来相信神，和他那位已经来过世上的儿子；当我们歇了自己的努力、让自己无助地信靠那又真又活的神子，且安心时，神也以此算为我们的义。我们那凭着信心的行动，起初让我们看到神的大能为我们成就了大工，必须转为凭着信心的态度，时时刻刻掌管着我们的生命。
创世纪1章灵修分享心得怎么写篇5
《圣经.创世记》开篇说：“最初，上帝创造了天地。”这是一个定论的语气，跟一般的书籍不一样，一般的书籍如果说到关于天地人这类严谨问题时，会用“据说”，“相传”等等。而圣经这样的语气，似乎不容置疑，仿佛说一个人的出生事实：“某某年，某个人的父母生了TA。”
当我看到这句话的时候，我笑了，因为对我来说，能这么牛气冲天说话的人，不是在编故事，就是在吹牛。我是个理性的人，很小的时候看过《封神榜》，《西游记》，那时候知道天上有神仙，和人类长得很像，会飞，天上有个世界，不过虽然我很小，但是知道那是吹牛的事情，写书嘛，笔下怎么发挥都是人的自由。但是有意思的是，我的身边包括自己的父母兄弟姐妹都拜神，村里家家户户都有神龛供奉，只是我极少去，我觉得他们很无聊，当然我一方面也莫名其妙的害怕那些我看不见的鬼神，尤其是黑夜。
也许因为我的成长背景，当我第一次读到《圣经》的时候，我放弃了，因为写得太狂妄了。而当我读了很多书籍后，发现大同小异的论调，有点失望，于是又想起圣经来，这大概是我最不愿意读而又好奇的书了。我想看看它为什么可以写得如此狂妄，仿佛藐视一切众生。不过，随着阅读，我渐渐发现它带给我很多有趣的思考。作为一种美妙的体验，我想记录下来这些思考的过程，愿觅得客观的知音。
第二句说：“大地混沌苍茫，深渊的表面一片黑暗。上帝发出动力运行在水面上。”交代了原来大地是什么模样，有水，颜色黑暗，一片苍茫啊，而且地很厚，因为用深渊来形容。但是我发现，这句话里没有交代天，只说了大地，所以，天上仍旧是个谜，我很期待圣经接下来介绍一下天上到底是个什么样子，而这里并没有说，我有些不满，但是又带着期待继续阅读。
第三四句说，上帝创造了光，并将光和暗分开。而且上帝说了第一句话，他说：“要有光。”简洁有力。白昼黑夜在圣经中介绍了它的来源。
第六句，上帝说了第二句话：“水和水之间要有天空，把水上下分开。”（上帝看起来总是在自言自语）。于是，天空出现（天空的介绍出现了，看来我在前面着急了）。天空的功能就是将水分为上下，那么这样说来，天上有水。
接下来第一章整个介绍了上帝让水聚在一起，地要长草，树木，果实是怎样的，然后上帝定了季节，日子，年月，创造了太阳（仿佛人类将电灯泡安装在房顶一样），让它普照大地，还造了月亮星星，飞禽走兽，最后造了人。
有趣的是这个创造的顺序。上帝先创造了万物，然后才创造了人，这样就塑造了一个伟大的形象，他考虑周全，先给人类安排好吃的喝的，然后再让他们到来。
圣经说，创造的第一个人是个男人，他不用靠吃女人的奶长大。圣经也没有交代第一个男人被创造的时候有多大，如果是我们现在看到baby那么小，想象还挺有趣的，因为他慢慢通过爬行，学走路，学说话，然后劳动，而当时只有他一个人，上帝是个神，或许靠大能力照顾抚养他。当然了，这只不过是猜测，因为按照正常情况，上帝创造的应该是一个成人亚当，被造成之后就会说话，有人类该有的一切认知，甚至非常厉害的智慧。
接下来28句里说到人类为什么会生育，是因为上帝赋予的使命。30节说那时候人吃素，即各种蔬菜水果。最后一句说，上帝非常满意他的这一切创造的成果。
总结下来，圣经的开篇第一章说的大抵是地球这个工厂开工了，工厂的厂长是上帝，他在六天内将工厂的第一批完美产品全部问世后关闭工厂。不过读完第一章我还是产生了几个问题：亚当被造的时候是成人还是baby？上帝从哪里来的？天上的世界是什么模样？很期待接下来会有答案。
创世纪1章灵修分享心得怎么写篇6
经文：
【创1:28】神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”
解释：
神赐福人的同时，也给人类使命：生养众多，繁衍后代，治理和管理神所创的物质世界。
应用：
每个人都有属地的工作岗位称为天职。一国之君以敬畏的心管理GJ，企业领导以敬畏之心做好企业管理员工，教师心存敬畏教好每位学生，环卫工人以敬畏之心把地扫干净。每个人面对自己工作岗位应严肃和认真。一个人若对本职不敬业，就是对天职不敬重，是对神不敬畏，渎职者必遭天谴。
祷告：
神啊，求你赐给我清洁的心，正直的灵。愿你的话作为我为人处事的准则，以敬畏之心守己位尽己责。
创世纪1章灵修分享心得怎么写篇7
我们的生命都是由婴儿开始，那时我们对自己周遭的世界一无所知。随着我们逐渐成长，我们开始留意这个世界：天空、海洋、风、飞鸟、花朵、动物、树木、和其他的生命。我们对世界的认识越多，我们无可避免地会问一些有关世界的问题。创世记开宗明义就概略地解答那些问题。
是哪些问题呢？首先，我们会自问，这一切是什么？在无可遏抑的好奇心驱使之下，人类从出现在地球上的那一刻开始，就在设法解答这个问题。他们不断地探索自己生活在其中的世界，以及整个宇宙。
其次，我们会问，这是怎么开始的？这个问题是科学的关注点。接着我们又会问，这是什么时候开始的？这个世界如此运转了多久？最后，我们会提出那个重大的哲学问题：是谁在背后主导这一切？是谁在引导这些奇特又伟大的过程？这些问题都在这节经文里找到解答，因此，这节经文为圣经的伟大主题作了一个非常好的简介。
以第一个问题为例，那个对我们来说最明显的问题，那就是宇宙本身的奇妙。“起初神创造天地”(创1:1)。有人认为这句话是正统科学的开端，因为科学的基本任务之一就是对我们所能够观察到的自然界的结构，加以观察和分类。这是分类学的一个极早的尝试。试问，你从周围环境看到什么？你看到了两大类的东西–诸天和大地。
圣经的奇妙处之一是它使用的文字，可以让最原始、理解力最有限的人都明白它所要表达的意思；同时它又带有深刻、重要、探究不尽的涵义，足以让饱学之士推敲琢磨。它所呈现的真理，对任何阶层的人而言，都是显而易见的。这是圣经文字的优美之处。
圣经避开那些极其荒谬的、其他宗教早期流传的创世神话。最早宣告空中星体的数目非人所能计算的是圣经。它宣告：耶和华神“铺张诸天”（赛51:13），无穷无尽、无法测度，并使其中充满星体，多如海边的沙（参阅创22:17)。现代科学已经证明这个事实。
圣经也宣告：“神将大地悬在虚空”（参阅伯26:7）。那处经文诗意地描述了，人类始终无法解透的，万有引力的奥秘。科学后来发现并最终承认所有物质是由看不见的能量所形成，且质能可互换。但在那之前的好几世纪，圣经就陈述了：“所看见的，并不是从显然之物造出来的”（来11:3）。
创世纪1章灵修分享心得怎么写篇8
读经思考
1、神先造了什么？后造了什么？在先后的次序中使我们有什么看见？
2、神在造人与造万物时有什么不同？
3、人和万物有什么不同的使命？
思考解析
第一章讲上帝的创造，神所造的一切都是好的，唯造人之后说是甚好。人与万物的不同在于人有神的形象样式，神给人尊贵和权柄。
人类在历史的进程中，与一切万物并存于天地间，会发现人有别于宇宙万物，因为人是万物的享受着，看守者和管理者。当人类还在迷茫问：人为什么会有别于万物？其它宗教和自然科学都不会给你正确和完整的答案，只有基督教的圣经给予你正确答案“完全在于上帝所给予人类的尊荣。”上帝赐福人类，人的尊贵在于造物主的恩典这是毋庸置疑的，我们从圣经创世记第一章和第二章可知。
上帝用了六天造万物，第一日造了穹苍，第二日造了空气，第三日造了地上的菜蔬，第四日造了节令，第五日造了天上的飞鸟，第六日造完动物之后造了人。上帝没有第一步先造人，而是一步一步的去铺陈，把人所生存的环境和所需用的一切预备好了，最后造人。
另外在造万物时神都用一个好字对所造的一切做总结，但是造人之后他用了一个“甚好”做为总结，仿佛看到上帝在欣赏一个精美的艺术品，可见人是上帝的巅峰之作。有了人，万物有了生气，有了与上帝一同欣赏艺术品的知音，上帝有了交流对象。
上帝使动物吃草，人吃有核的果子和菜蔬，人在享受神所造的一切之后，有看守管理神所造一切和生养众多遍满全地的责任，是恩典和责任并行。