红色文化空间设计范例(12篇)

红色文化空间设计范文篇1

关键词：《大闹天宫》；角色造型设计；传统元素

《大闹天宫》创作于1961～1964年，由中国上海美术电影制片厂出品，是我国第一部彩色动画长片，在我国乃至全世界都有着举足轻重的意义。这部扛鼎之作出自中国动画的奠基人万籁鸣之手，是在创作《铁扇公主》20年之后形式和精神上的延续，同时也是中国动画作品本身的飞跃。《大闹天宫》的角色造型、场景设定、色彩表现等方面借鉴了我国寺庙壁画、庙堂艺术、古代绘画、民间年画、戏曲脸谱等具有中国特色的传统艺术表现形式。《大闹天宫》是中国动画乃至世界动画的经典之作，是中国传统文化和审美趣味的一次集中体现，这部“中国动画学派”的巅峰之作确立了中国动画的国际地位。

角色造型设计是本片最成功的亮点之一，其中传统文化元素的巧妙借鉴与运用、融合与再创造，是角色造型成功的关键因素。

1主要角色的造型设计分析

孙悟空造型设计。孙悟空作为本片的主角，他的形象塑造可谓重中之重，片中孙悟空角色造型设计的成功也成为日后动画作品学习的典范。《大闹天宫》中孙悟空、玉皇大帝、哪吒、东海龙王等主要角色造型设计出自我国工艺美术大师、著名漫画家、创立了装饰派艺术的张光宇先生。张光宇从小受京剧影响颇深，对民间艺术非常感兴趣，并且善于吸收外国艺术家的艺术风格，这些都成为他日后创作的基石。片中的孙悟空形象，在忠于文学原著《西游记》“头戴紫金冠，身披赭黄袍，腰系蓝田裙，足踏步云履，手执如意金箍棒，尖嘴腮、雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股”的基础上，添加了诸多优秀传统元素，散发出浓厚的中国传统文化气息。从整体造型而言，身形修长清瘦却又不失灵动刚劲，比例适度，腰肢纤细，四肢呈现优美的弧形弯曲，姿态轻盈，描以洗练如工笔画的线条，宛如敦煌飞天壁画中的神佛形象，尤其是在腾云驾雾、辗转腾挪的打斗动画场面中，仿佛壁画中天女飞天的场景再现，表现出了豪迈有力、自由奔放、奇姿异态、潇洒轻盈的飞行之美。再观细节的刻画，面部造型的塑造尤为亮眼，孙悟空的面孔是由中国戏曲脸谱元素变形而来，在京剧脸谱中，孙悟空的脸谱属于象形脸中的兽形脸，即以猴子的象形图案演化创作成面部图案，以表示角色化身之前本身的属性。孙悟空面部中间的红色桃心形脸膛体现了猴子的属性，红色代表着忠勇，眼部涂有金色眼窝表示他的神仙身份。在服饰装扮方面，在原著文字描绘的基础上参考了漫画《西游漫记》和民间版画上“细臂大手，腿长腰细，身穿鹅黄上衣，腰束虎皮短裙，红裤配黑靴”的形象，使得整个人物的装扮既传统又有新意，同时也成为日后孙悟空形象的基本装束。最后在颜色运用方面也尤为考究，“绿眉、红脸、黄目”，“黄衣、红裤、黑靴，再加上一条翠绿围巾”，黄、绿、红成为运用最多的颜色，这三种颜彩亮丽，对比强烈，有着很强的装饰性和浓重的传统韵味。《大闹天宫》中，用影片导演万籁鸣先生的话来形容孙悟空的角色造型设计，就是“神采奕奕，勇猛矫健”。

哪吒造型设计。片中，哪吒的角色造型设计也很具有代表性，这一形象的设计灵感来源于中国传统年画。整体造型上，哪吒身体比例头大身小，与中国民间传统年画中的大头福娃有着异曲同工之妙，整个身体圆润饱满，四肢圆滑有力，单从身型来看，就是一个稚气未脱的孩童形象。但哪吒的面部细节却与身型形成了较大的反差，作者参考京剧中代表奸邪的白脸形象，短立横眉，一双三角眼倒挂，嘴角向下，一幅目中无人、傲慢跋扈之相，将自称“哪吒三太子”、仗势欺人的人物性格表露无遗。服饰细节方面，民族特有服饰肚兜，加上由莲叶图形简化而来的披肩，又将人物特有的属性表现了出来，脚下风火轮上的传统火纹样式也使人物增色不少。与孙悟空正面的主角形象相比，在颜色使用上形成了较大的反差，摒弃了黄、红搭配，更多地使用了蓝、绿、白等较为阴冷的角色，在凸显人物性格的同时，使正反面的人物形象在颜色上形成了强烈的对比。

玉皇大帝造型设计。片中另一个具有中国传统文化特色的角色就是玉皇大帝。张光宇先生在设计玉皇大帝造型时，借鉴了家乡江苏无锡一种用于祭祀的纸质宗教神像――无锡纸马。无锡纸马线条柔软，曲线灵活，颜色多以大红配石绿、淡黄等颜色，颜色鲜艳，对比强烈，整体显示出甜腻艳丽的民俗气息。玉皇大帝的形象设计成功地借鉴了纸马艺术中灶君的形象。玉皇大帝整体造型高大威严，常以坐姿示人，以表现其高高在上的玉帝身份。面孔的设计，脸型轮廓方中带圆，圆润饱满、耳朵巨大、耳垂饱满、眉眼细长，眼睛上下用半圆弧线勾勒，以表现其慵懒、养尊处优之态，配上胡须和多变的表情又多了一分奸邪之气。玉皇大帝的服饰参考了古代帝王的龙袍，图案纹样繁多细致，多以方圆为主，代表天圆地方，包容万物的磅礴气势。玉皇大帝造型所用的颜色也与其身份极为相符，多种黄色，搭配黑红点缀，使整体造型光彩熠熠，华丽高贵，将精于其表，败絮其中的人物特点体现得淋漓尽致。

《大闹天宫》中的角色造型设计是成功的，创作者运用提炼――融合――再创造的方式，将多种优秀的中国传统文化进行元素的提炼，并且将其融合，使丰富的传统元素相辅相成，再通过适当的改造与创新，设计成为更符合时代审美，更能体现作品精神的角色造型，既赋予传统文化新的生命，也为角色造型注入了更深厚的文化内涵。

2结语

《大闹天宫》中传统文化元素的巧妙运用，不但将动画作品的精神意义与价值表现了出来，更体现出了背后深远的中国传统文化价值，影片中的角色造型极具中国传统美学的独特美感，同时也让这部影片成为中国动画风格的代表。以孙悟空的造型设计为例，对比早期动画《铁扇公主》中的孙悟空形象，大大的脑袋，细长的四肢，有着米老鼠影子的迪士尼风格，已经演变为更具有中国传统文化特色的孙悟空形象，无论是整体造型、细节刻画，还是色彩运用，都有着浓厚的民族格调，流露着中国美学特有的强烈装饰性与独特的表达方式，使得整部影片成为具有鲜明民族风格的佳品。反观一些国产动画作品，正是缺少了对传统文化的研究与运用，只顾着一味地模仿别人的形式风格，才使得我的诸多动画作品丢失了自己的灵魂，找不到属于中国动画的风格，成为既不欧美，也不日韩，更不中国的“四不像”作品。悠久的历史与灿烂的民族文化值得我们不断地探索发掘，不断地学习与再创造，只有这样才能使我们的动画作品找到属于自己的风格并不断前行。

红色文化空间设计范文

红色景观作为革命精神的载体，比其它类型的空间更强调空间、环境的感染力、影响力和教示能力，更强调景观对人的吸引、控制和心理刺激、升华的力量。

1.历史之力

太平渡广场是以重要历史、战争事件为主题的红色纪念性空间，更需要表述这一历史，以久远的、沉积的、厚重的历史文脉形成一种内在的文化力量，通过物质性的空间创造和历史再现，达到回忆与传承的目的。但太平渡纪念广场展现的不应是整个长征文化历史，而是应以红军长征在古蔺的相关活动为主线或主要题材，但同时又不得不关联到整体的历史事件。在本案中，无论是主体的五角星造型元素、还是入口标识墙、标志性景观构筑物、破“水”而出的渡船、门板浮桥、铝板蚀刻的历史图片等都在通过数量和形态抽象或具象地表达四渡赤水战役的历史事件，但又巧妙地通过色彩、符号和强弱对比、情景再现等方式突出了二渡和四渡及古蔺境内的相关事件（图2）。只有对文化和历史进行准确界定，其承载历史的景观才具有唯一性，才能形成影响力，散发出自我的历史魅力。

2.精神之力

红色景观及场所应该具有更加强烈的精神内涵。太平渡纪念广场选址在事件的发生地，更借助了著名的革命历史和红色文化来形成场所精神。广场选址在古镇的较高处，为塑造敬仰的心理空间创立了基础条件。广场的五角星主体造型和红旗是红色文化中的重要符号，已经被人们作为一种“信码”，先验地感知和认同，其本身就具有革命精神的象征，能够进行红色文化符号的信息读解。广场地形从入口到纪念馆主体建筑逐步上升，使游人在行进过程中得到逐步的精神升华，这是沿用了传统纪念性空间的设计手法。广场中的各种平面或立体的尖角逆反于传统的设计观念，与其它景观小品共同营造革命年代岁月峥嵘、烽火连天的意象。采取折线式的行进道路，意在象征革命道路的艰难、坎坷、迂回和曲折。在广场的最高平台处设置渡口码头和伟人雕像，是希望通过革命领袖来强化和突出精神感召作用。广场布局严谨，能进一步集中和控制精神意念。总之，从整体到局部，从空间到装饰，从形态到信息，从现实到虚拟，都是力求创造氛围和意境，营造一个强大的心理空间，内蓄精神之力。

3.自然之力

太平古镇是著名的山水特色小镇，自然风光秀丽，民族风情独特。其自然山水和环境是四渡赤水战役的重要载体和发生空间。如果脱离这样的自然环境和人文地理条件而选择其它区域设置纪念广场，势必失去自然环境对红色景观的背景、烘托作用，失去地理场力的照应。使得红色景观遗址或留存物甚至视觉意象失去原真性、完整性或历史文化信息的延续性。故居的环境规划设计就希望通过自然生态环境的铺设来寓意其从平凡走向伟大的一生。同时，有了自然环境的参与，景观和空间才会有机存在，弹性互让。这是对红色景观的选址、规划、空间组织而提出的要求。古镇的聚落关系和道路形态是基于自然环境而形成的，其本身具有一定的自然性。太平渡纪念广场改造设计为了照应这种自然关系和空间肌理，其道路和主体造型的形态就变得错落有致，与自然的形态一样生动起来。这是对红色景观融入环境而采取的手法。而广场、雕塑的材质尽可能利用当地的红砂石，既体现了地域性，又融入了自然的活力和自然外力对红色景观构建的“推力”作用。

4.行为之力

客观存在的“景”，有了观者、空间参与者的各种行为、体验和内心感受，才能真正成其为景观。南京大学的李恭忠博士在《开放的纪念性：中山陵建筑精神溯源》一文中指出，建筑精神一方面需要通过其物质形态本身来表现，但更重要的是通过人的行为，才能最终得到实现。红色景观的视觉形态即使具有强大的张力，即使包含了很多精神寓意，没有观者的互动和一些具体的行为活动，这种精神感召也较难实现。在红色景观、空间的创设中，提供游人最大的参与体验条件，才能达到革命历史、长征文化、景观、事物、观者之间的移情，引发共鸣，释放精神力量，获得精神感悟。李恭忠还强调仪式化的行为对开放空间纪念性实现的作用。这些行为、活动表现出的形、声、意等信息，成为无形的力量，促进红色景观特质的生成。遵照这一思想，在广场中提供了空间参与者阅读、观赏、行进、集会、宣讲、教学、表演、静思、交流、健身、触摸等行为条件，甚至在一定程度上规定了他们的行为方式。

二、美的表达

红色景观的塑造遵从景观美的一般形式法则，有着纪念性空间共同的美的一些特征，追求意境美、自然环境与人的和谐美、秩序美等目标，但又有着自我的特质。伴随着审美和观念的转变，对美又可能有着新的取向和表达。

1.厚重之美

由于承载革命历史、战争文化之重，红色主体景观不能表现得飘逸而轻薄。在太平渡广场中，历史文化本身通过视觉传达彰显厚重，有形的广场、平台、堡坎墙、景墙的尺度都要求适度夸大，材质选择质感粗犷、色彩厚重的砂岩、青石、实木等。浮雕、雕塑的塑造采用粗犷块面和写意的表现手法。在色彩控制上，整个广场的深色和深灰色占去五分之三以上，使景观越发沉稳，融入自然环境与历史空间中，散发出悠远、凝重之美。但厚重并不等于沉闷，在局部需要通过一些小品或构筑物来打破过度的沉稳，营造清新的时代风尚。建成后的太平渡纪念广场约6500平方米，但未能较好地体现长征历史和精神，无法彰显太平渡在四渡赤水战役中的地位和特点。场区缺少核心景观、丢弃了船、渡口、水等重要元素。

2.硬朗之美

革命战争演绎的是壮丽的事业，反映的是勇于牺牲、战胜一切困难的精神。其景观形态必然要显示人民战争的强大，强调征服感和力量感。即使是伟人故居、烈士陵墓、监狱刑场遗址也会通过整体或局部的处理来反映革命志士的气节和精神。太平渡广场在平面上追求强烈的几何形式，以硬朗的直线来组织构图。硬朗的五角星主体造型、修剪的植栽、折角的水体、斜插的旗帜等可以让人们感受到战争的残酷、矛盾的尖锐和人民军队的强势。硬朗的线、面、体块增加了视觉张力和方向感、运动感。整个环境景观透露出一种热烈、硬气、爽朗之美。当然，过于硬朗的景观会产生一定的排斥感，但又可以通过水、植物、图案等元素来进行柔化、调和。

3.纯粹之美

一个好的景观设计，因纯美而经典。越纯粹的景观越震撼，越容易形成强烈意象和空间合力感染、慰藉人。很多景观设计容易寻找过多的设计构思、设计主题和造型元素，使空间冗杂、视觉混乱。从太平渡广场的平面来看，造型元素和布局十分单纯、简练，没有过多的元素和符号。本身不容易组织、协调起来的四个五角尖形符号被巧妙地组织起来，其它的空间和区域划分由五角星及其延伸线决定，充满强烈的逻辑关系和数理思维。从立面上看，景观形态同样单纯，其信息量和看点又十分丰富。所有的细节都被统率于主体造型元素下，与它一起为表达同一个主题服务。红色景观需要表达的精神意念比较集中和简明，景观形态及空间符号的提炼和纯化，有助于这些精神意念的形成和空间机能的发挥，更能塑造起一种纯粹而久远的美。

4.个性之美

很多红色景观布局必以中轴对称，必设铜像雕塑、纪念碑等，形成了一种索然无味、毫无悬念的程式化设计结果。尽管有题材和思想表达的限定，但红色景观应依据具体事件、历史文化、发生地点、参与人物和地域特点以及时代要求等因素的不同而确立起个性特点。即使是同一大事件下的各个节点，因为设计理念、立意构思、主题创设、造景手法、表现形式等的不同，其设计的答案也完全不同。太平渡广场就应该与四渡赤水的另两个渡口即土城渡、茅台渡的景观设计有着明显差异。设计通过色彩对比、强弱对比、图片展示、情景再现等方式突出了太平渡的革命历史、文化特征，同时又关照了四渡赤水战役及长征史实。如四只渡船、四个片墙、四个五星、四级梯步都在暗示四渡赤水事件。但景墙上强化的二渡和四渡渡河方向的箭头，种植与民间故事关联的火棘树，再现当年老百姓为红军渡河拆下门板搭建的浮桥等都在描述太平渡的具体历史文化。即使是有时不能丢弃红色文化专属或常用的符号以及景观要素，但也能追求新的表现形式。比如本案对于五角星的运用形式就较为灵活，它可能是广场、也可能平台、还可能是亭子，甚至是交通节点和绿化、水体。另外，该广场在一些细部设计上也有着自己的个性，比如水体的铺装直接做成橙红色，直接象征赤水河；标志性构筑物构思来源于船桨等。而广场中各种形态的巧妙组合以及生成的形式美感，又以自己的方式暗示了四渡赤水战争“神、奇、巧”的特点。红色景观只有准确进行主题定位，确立自己的个性之美，才有着存在的真正价值和意义。

三、结语

红色文化空间设计范文篇3

关键词：公祭公园规划设计兼容性

中图分类号：TU986

文献标识码：A

文章编号：1003-0069（2015）09-0123-03

1项目背景

我国目前正处于城市化快速发展阶段，随着城市人口密度的增加，建筑密度也越来越大，建造商一味的建造房屋，虽满足了人们生活上的物质需求，却不能为其提供精神需要。并且，由于城市楼房的边界越来越近，一些位于城市中心的公园场所却被压缩，特别是一些名人故居、纪念遗址都游离于城市空间和人们的生活之外，被“象征性”地保留下来。因此，打造主题鲜明、兼容多元的纪念性公园景观刻不容缓。

哈尔滨市内目前现存的烈士纪念碑都是以一位烈士为主题的，与之不同的是坐落在长青公园的东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念塔是以“东北地区抗日战争、爱国自卫战争”烈士为祭奠对象，因此更具祭奠对象的广泛性和公祭主题的祭奠性。

哈尔滨长青公园位于道外区、道里区、南岗区的中心位置，地理位置优越，周边两公里以内绿化率低，没有一个较大的城市公园，而与其邻近的老八区体育场也一直疏于管理。位置好、主题明、拆迁少、适民生这四个优点，使长青公园更适宜扩建为红色哈尔滨的公祭活动场所。

2规划理念

2.1注重人性的特征

在现今高速发展的社会生活中，坚持一切从人出发，调动和激发人的积极性和创造性，从而达到提高效率和人的不断发展为最终目标，这成为设计师考虑的最重要的因素之一。在景观设计中不单单考虑形式的美感，更加注重的是景观中的主体一人，注重人的心理体验。因此在纪念性空间的设计中，要依据人们的心理特点，注重参观者的感受。让这些冷冰冰的纪念空间、沉重的历史，从人们不接受到主动接受，从被动学习到主动思考，成为人们的情感寄托。

2.2强调公众的参与性

随着体验经济的到来，在空间的塑造中，越来越开始关注以人的体验为核心的设计，更加关注公众的参与性。通过各种不同的空间的参与、体验达到景观设计的最佳效果。

对于纪念性景观而言，现今大多数的纪念性景观多以单一纪念诉求的表达方式，其过于沉重，而针对在市区内部的大型纪念园区，更大程度上要表达的是空间的多元化，将纪念主题与公众的休闲体验结合在一起，努力达到自身的和谐性，营造出一个参与者与景观和平相处、共生共荣的和谐环境，同时给予参与者思考的空间。

哈尔滨长青公园位于市中心，其内的抗日纪念碑早已被数十载的乔木遮挡，居住在附近的居民只将其当作休闲散步的公园，忘却了其本身的纪念价值。因此在设计中既要展现公园的纪念性，又要使其兼具功能性，不能为了“纪念”一味推倒重来，而是应该在保留和延续公园的基础上，增设纪念场所，从而达到人与景观的和谐型。

2.3延续地方文化特色

哈尔滨作为全国第一个获得解放的大城市，它的红色历史在我们党的历史上具有重要地位，一提起哈尔滨这座城市的历史，一般人最先想到的就是“东方小巴黎”、“东方莫斯科”。可是很少有人知道，哈尔滨也是一座革命的城市、红色的城市。在抗日战争、解放战争、新中国建立以后都做过了重大贡献。伟大的领袖在哈尔滨公开称赞哈尔滨为共和国长子，为解放东北乃至全国做出了重要贡献。将规划改造与当地历史文化脉络联系起来，保留和延续地方文化，展现哈尔滨历史文化发展的传承性和地域文化的独特性。

2.4打造高绩效的景观

景观绩效是从环境、经济、社会三个方面来记录景观效益，这三者相互影响、相互冲突，在设计中如果利用好彼此之间的关系，那么可持续发展就会落到实处。

针对公祭及纪念性公园而言，这种高绩效更多反映在两个方面，其一是对人们思想的教育，提醒人们不忘艰苦奋斗的革命传统，对革命精神的继承与回忆。其二是对公祭公园设计的氛围营造，但这么大的市区公园空间，不能单纯为公祭所用，公祭之后的利用也必须纳入设计的考虑，设计手法也相应调整。

3规划定位

在政治意义方面，使其具有标志性，展现哈尔滨抗战十四年的红色历史，成为红色文化主题的公园；在民生需求方面，使其具有群众性，补全城市公园的缺失，完善升级健休闲设施，成为市民休闲健身的公园；在使用要求方面，满足公祭、爱国主义教育、体育健身及休闲娱乐同时兼顾的功能，成为多种功能兼容的公园。

将分割、杂乱、无整体规划的现状协同整合，从而打造哈尔滨长青公园成为哈尔滨市第一个红色主题的城市公园。

4总体布局与改造设计

4.1平面布局

在平面上总体分为四个部分：主要仪式空间、大型观礼空间、抗战雕塑体验园以及新长青综合馆。主要仪式空间指抗战纪念碑的原址，其周边环境并未做改动。大型观礼空间原址是门球场、篮球场、轮滑场地，现将其改造成为公祭广场，其内由含五心广场，五感花园等组成。抗战雕塑体验园原址是体育场，现将其改造成建党、抗日、解放、抗援雕塑区。新长青综合馆则是由幼儿园改造而成，其内部包含展览中心、接待中心、服务中心、管理中心。

在轴线上，将原址纪念碑的轴线延续扩展，形成轴对称的仪式感，这条中轴线也成为纪念的主轴，使空间更加具有严谨的逻辑性，可以更好地突出表述纪念主题。在立面表现上，新长青综合馆与纪念塔的轮廓线，形成一种指向性，将视野不由自主地指向到纪念塔，缓解了周边住宅对于纪念塔的体量压迫，与周边环境形成较为宏大的气势。

4.2交通流线

在景观设计中，交通流线的组织也起到十分重要的作用，游览线路组织以方便旅游及与景观视廊相结合为基本准则。在设计中应该参考“象征一叙述一再现一隐喻”的手法，将所纪念的事件线索贯穿起来，既要自然顺畅又要秩序井然，令人们忘记了是在纪念空间环境中，而是置身于可以感受凝思的场所。

在长青公园设计之初，将设定的纪念主题通过情节线索贯穿始终，运用叙事的手法，从而将整个公园串联起来。公园为开放性质，主要入口为三个，为不同人群设置不同的参与路线。

北入口到抗战纪念塔、公祭广场、五心广场、抗战雕塑体验区，再至新长青综合馆的环线为主要游览路线。而其余连接主要游览线路与各个景区及出入口的线路为游览支线。结合游览线路，规划在东、西、南等出入口设置集中停车场。

其中公祭及游览参观人士将从北部的主要仪式空间进入，一眼望去的东北抗日暨爱国自卫战争烈士纪念塔给人们带来一种震撼感，随之来到大型观礼空间进行仪式，人们的情感得以升华，结束后则进入抗战雕塑体验园区，再现抗战时期的红色哈尔滨，留给人以思考的空间。周边居民则可以从不同入口进入，进行日常的休闲娱乐。

4.3景观设计

4.3.1入口景区与红色丰碑。

主入口和纪念碑分别作为整个公祭公园的主体部分。规划不改变原有的平面布局，沿用铺装及植被，只在原有基础上将门球场与足球场之间的围栏阻碍了两块场地的可达性，不能实现大型活动的疏散，将其拆除，创造空间的可达性与灵活性。在纪念碑周边植物体量较大，遮挡视线，导致纪念碑失去了原有的庄严之感。规划将大尺度的植物移栽别处，营造开敞的环境以凸显纪念碑的宏伟高大。

4.3.2公祭广场

规划原址的门球场数量远远超出周边居民的使用需求，造成不必要的浪费，设计将门球场缩减到三个，既为老百姓保留活动场地、体现人文关怀，又能够将更多的面积合理利用。

该区域以开场的活动空间为主，便于公祭活动时的人流疏散，两侧设有十四个文化传播的展板，有图片、有文字、还有相关的碑拓，讲述了抗战十四年里发生的重大事件。

运用情景再现的手法，将其分为抗战遗存展示互动体验区、五心广场、五感花园及红色长廊体验区。其中抗战遗存展示互动区域还原历史场景，将坦克、飞机、营地以真实的手法还原到公园中；

五感花园则从感官体验的角度：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉对这段历史的鉴赏与感知；红色长廊体验区展现红色文化与抗战历史展示，通过花坛、树木与铺地体现长距离的视线效果。

4.3.3抗战雕塑体验园

规划将足球场改造，可作为能够容纳上万人的礼仪空间，让更多的人聚集于此，学习革命先烈的精神。将蓝色废弃板房拆除，替换为舞台以及红旗雕塑，并配以LED大屏幕帮助人们更好地观礼，并且与纪念碑形成对景，增加场地的庄重感。

南部的雕塑体验区分为抗战记忆雕塑、抗战胜利浮雕墙、走向胜利群雕、抗战齐心雕塑四组雕塑，运用四种不同的雕塑形式反映从革命到抗战胜利的情景，表达敬仰、纪念之情。

在北部设计了相关于抗战第一枪及光复第一区的坦克雕塑，围栏用象征战车的轮胎为标志物，还能供人们在这些标志物上小憩一下，来往的游客也可在此处留影留念，互动感受这些历史文化。与此同时旗帜雕塑与纪念碑相互呼应，烘托整个景区的气氛。

4.3.4新长青综合馆

规划原址为幼儿园，将其改造成为长青综合馆，内包含展览中心、接待中心、服务中心及管理中心。

设计完善了公园附属的服务功能，其中展览中心旨在为青少年及参观人士，进一步进一步深化爱国主义教育的内容。以纪念1923年哈尔滨成立东北地区第一个党组织后，在抗日战争、解放战争、抗美援朝战争中，哈尔滨做出的贡献，通过回顾哈尔滨的红色历史，不仅能继承光荣传统，还能正确定位哈尔滨的城市精神，继承和发扬哈尔滨的革命城市精神，起到资政育人的作用。提醒人们不忘艰苦奋斗的革命传统，以反映对革命精神的继承与回忆。

5结语

每一个设计都是在创造一种场所。

红色文化空间设计范文1篇4

随着城市化进程的推进，景观行业也快速的发展，迈过了一个又一个台阶——从工业化背景的景观到尊重自然的景观，再到新技术时代的数字化景观。今天，人们更关注的是尊重当地文化，尊重场所精神的景观。一直以来，景观设计也都离不开文化这个话题，而地域文化则是景观设计不可忽略并且应当大力利用的。虎笙文化”就是双柏独有的一种地域特色文化，虎笙文化”融入到设计领域的研究目前寥寥无几，双柏虎笙文化”与景观设计的结合更是一个空白，这应该是一个值得探讨的话题。

一、虎笙文化”的艺术特点

(一)老虎笙的起源及性质

老虎笙”是楚雄双柏地区彝族的一种舞蹈，是以鼓、锣和铜铃为主要伴奏乐器而进行表演的含有民族特色的傩舞。最开始起源于一个传说——一个关于老虎吓走豺狼蟒蛇而救了彝族人祖先罗罗人的传说，传说中老虎是通过舞各种动作而吓走豺狼蟒蛇的，救人的那只老虎死后村民将其尸体供奉了起来，此后一旦有野兽前来骚扰，罗罗人便将自己扮成老虎的模样，果真吓退了野兽，于是，罗罗人将这种虎舞”传授给了其他村民，自此，他们住的地方再也没有野兽的袭击。为了感谢虎神”，罗罗人每年的农历正月初八到十五左右都会举办一次跳老虎”活动，这个活动一直延续到现在，演变成了双柏的虎笙节”。

老虎笙”实际是一种纪念老虎的活动仪式，是他们同天地、万物及神灵相互沟通的方式，而今，老虎笙”承载着彝族文化的同时，也逐渐成为了现代人们生活中的一种娱乐活动。

(二)老虎笙的表演空间

双柏老虎笙的表演空间有两个：自然村落空间和神圣空间。前者指老虎笙的主要表演地点双柏法裱镇小麦地冲村，后者是指平时过节等特殊日子进行的信仰表演，表演空间就在小麦冲村庄外的路边的石门——虎神位。另外，每家的家神位也是私人的神圣空间，信仰活动和艺术活动也都在这些空间以不同的形式进行。现在，由于虎笙文化的传播，表演已经不单是在村子里进行，在一些城市或城镇的广场上的开放空间也进行着跳老虎”活动，在这些空间进行的这些活动共同构成了城镇的特色文化景观。

(三)老虎笙的表演者以及表演过程

老虎笙的表演主要在小麦冲村上演，广义上说，演员是当地的村民以及外来的观众，因为跳老虎笙的整个过程是一个互动的过程。从狭义上讲，表演者实际指的是老虎的扮演者。跳老虎的队员共17个，扮演各个角色的演员的装扮也不同，但是总体来说，化妆主要是通过色彩和图案来表现，另外再佩戴不同的服饰及道具，从而完美扮演每个被赋予的角色。

整个表演过程是互动的，总的表演程序是沿袭古老的驱魔仪式进行的，包括接虎神”跳老虎”驱鬼除魔”送虎神”四个部分，每一部分其实也都与彝族人们的生产生活相关，也是彝族人们生活的写照。每一个过程都将观众和表演者融进了一种真实的场景，在所有的表演过程中，观看表演的观众也都不自觉地加入了表演过程当中，达到一种独有的意境：人景合一，人景互动，形成一种交互式的景观。

二、虎笙文化”的景观表征

老虎笙”作为古老的傩舞，与现代生活结合起来，除了具有原始消灾祈福的功能外，它还成了一种人们户外娱乐活动的运动，或者说是一种娱乐方式，和现代景观结合起来，它本身也就具有了某些景观的表征。现代景观强调地域文化，强调人性化，更注重人的参与，注重在园林景观场所中所进行的人类活动，结合地形、水体、建筑、植物四大要素共同构成景观。双柏作为彝族聚居地，彝族的很多活动、仪式也就构成了双柏特有的景观。总体来说，老虎笙”是一种结合了光影、色彩、声音，以及质感的文化艺术形式，这与我们今天所提倡的五感”的景观设计不谋而合。

(一)色彩

人有五感，第一感觉则为视觉，而对视觉影响最大的则是色彩，色彩斑斓是人眼最为直观感知的景观。彝族传统的色彩观为五色观”：青、红、白、黑、黄。老虎笙中用到的色彩主要是演员的化妆以及服饰道具，涉及的颜色主要是黑、红、黄、白，而目前在景观设计中，对于彝族色彩文化的应用通常都与服饰色彩和漆器色彩相关，室外景观中常见的是黑、红、黄三色。

色彩的组合设计是现代景观设计的一个突破点，双柏彝族虎笙文化所包含的色彩文化，既是云南彝族文化的体现，又是双柏地区彝族文化习俗、彝族人文化生活的再现。走进双柏县，即可感受到浓郁的虎笙色彩文化，这是双柏特有的一道亮丽风景。

(二)图案

虎笙还是一种图腾崇拜，是彝族文化中的虎图腾崇拜，不论是在装扮上还是在舞蹈的动作上，都是以虎图腾为依据的。在跳虎笙的过程中，还融入了很多彝族人民生活器具以及生活场景的图案。现代景观设计中，也越来越重视图案的运用，尤其结合少数民族图案的设计，这些图案会增加景观的形式美。

(三)老虎笙互动的表演形式

老虎笙的表演过程是一个演员与观众互动的过程，老虎笙的表演将人们与整个活动融到了一起，并与表演空间融为一体，这样的互动就与我们今天提倡的互动的景观一致，强调参与，强调人与自然的和谐相处，追求天人合一，提倡与自然对话。老虎笙的表演过程就是与自然对话、与神明对话的过程，是人们关于人与自然关系思考的结果，是一种关于人、神、自然以及生活的哲学观。

三、虎笙文化”应用到景观设计

虎笙文化作为双柏地区特有的彝族文化，它反映了双柏地区的人文历史，体现了双柏人民的生产生活。毋庸置疑，对于双柏地区的景观规划建设来说，融入虎笙文化会使此地区的景观意境表现力增强，以景观规划设计元素为主要立足点，将虎笙文化中的色彩、图腾以及文化意境融入到景观设计中，运用具象继承以及抽象继承的方法，打造独具特色的地域景观。

(一)具象继承——形、色

具象继承是指具体的利用老虎笙文化中的具象元素进行景观设计，主要是图形以及色彩的运用。图形、色彩本身

就是视觉最为直观的感知，不需要文化的积淀便能识别。虽为具象继承，但是在虎笙文化中，形则主要指虎图腾，这是已经运用抽象手段处理过了的图案，再次将其运用到景观设计中，这是抽象了的具象，是利用符号学而进行的图案运用。对于色彩，就是将黑、红、黄、白四种颜色在景观中进行重组。形和色都能通过景观平面、立面以及景观中的要素得以表达。

1.空间地面

空间地面指的是景观的平面构成，即对于地的地表进行处理。空间地面可以利用虎图案元素，强调双柏彝族文化和个性，包括整个地形的起伏形状以及地表铺装图案运用，也包括平面的色彩搭配。

形可以通过平面的点、线、面构成而达成，点主要体现在景观小品上，线主要是道路的景观造型起伏以及地面铺装的变化，面则可通过大面积的草地、水面、广场等区域体现。由点线面则可以构成不同的图案，虎笙文化中的图腾即可通过点线面的构成在景观平面总体规划上得到应用。色彩更是一目了然，虎笙文化中黑、红、黄、白的色彩构成可以利用不同的表达要素在景观平面中体现。黑为尊，表现为实，在景观平面中可以结合点来运用，黑色太重，不适宜大面积运用黑色，但是可以作为平面点缀，比如雕塑。红色和黄色是较为醒目并且最为吸人眼球的色彩，但是由于太过艳丽也不适宜大面积使用，所以可以结合线来使用，比如道路、带状小景的设计则可运用两种色彩，植物色彩的选取也可将虎笙文化中的色彩表达出来。

2.空间立面

空间立面一般是由建筑立面的延展为主，在景观设计中，涉及的建筑是小型的景观建筑，所占空间本身就很小，更应该在图案纹样、色彩选择上充分反映出虎笙文化。双柏当地的大多民居的外墙上都有跳虎笙的图案，但也都是具象的图案记录，那么，运用同样的方法，我们也可以将虎图案直接运用到建筑立面上，或是建筑立面的造型处理成虎图腾式样。但是不管如何应用虎文化，彝族景观建筑立面的控制应以彝族建筑原型的瓦草房、土掌房和垛木房为主，再结合现代工艺来反映粗犷的虎笙文化。另外，景观大场景立面也可以利用虎图腾以及虎笙文化中的色彩文化进行造景，充分体现双柏彝族虎笙文化风情。

3.空间设施

空间设施是景观中不可缺少的内容，无论是实用性还是观赏性设施，都可以利用虎笙文化中的元素进行提炼，再经过设计重组从而形成彝族特色的景观空间设施。景观空间设施最多的就是景观小品这个大类，所有景观小品在色彩上都可以运用黑、红、黄、白四种颜色，在雕塑、景墙景观设施的选择上以体现虎笙文化为主要题材。还有其他比如体育竞技场所、娱乐活动运动场所，都可以通过跳虎笙的空间模式进行设计。同时，对于一些与人们生活密切相关的空间设施的设计，更要不失时机地向使用者传达出人文关怀，这也是虎笙文化的内涵所在。现在双柏地区常见的表现虎笙文化的就是墙绘和关于虎崇拜的图腾柱。

(二)抽象继承——意

意”即思想、文化、感情。意”是蕴藏在符号后面的民族哲学思想和文化理念。双柏彝族的图腾信仰、行为活动等都是他们精神生活的体现，要在景观场所中体现出虎笙文化意”，是一个比较困难的问题，这需要营造一种环境氛围。环境氛围的营造离不开人，因此，景观创作也越来越多关注到当地居民的参与，而不单是对外来的游客。双柏彝族的跳虎笙”本身就是一项当地人热爱的活动，虽说一般只有正月才举行真正的虎笙节，但如果将这种特殊日子才举行的传统民俗活动作为景观规划元素进行设计，那么，就是将真正的文化融入了现代生活中。而且据笔者在双柏走访调查，发现在平时的节假日中人们也会在公共场所进行跳虎活动，只是不用进行化妆，而变成了娱乐活动。甚至是每天下午，双柏县城的虎文化广场上也都有很多人在跳虎。这就是景观中对于虎笙文化的抽象继承——营造虎笙文化氛围。

四、结语

虎笙文化作为彝族文化中的一个瑰宝，是楚雄双柏地区彝族文化的集中体现。而要打造独具特色的彝族景观，就应该充分挖掘虎笙文化中可用的景观元素，为营造地域特色的景观提供一个参考。景观一直在随着人们的生活变化而变化，不同地域的人们则对不同景观有着特殊的需求，景观设计，永远是为人们营造一种适宜的生活空间，永远体现着当地的人、环境、文化的特点，而尊重并充分地运用当地文化来营造景观，创造出充满特色、充满人文情感的空间环境，是现代景观设计师永恒的使命。

参考文献：

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[2]朱映占著.《魅力楚雄》文化丛书之《滇中香格里拉——双柏》[M].云南大学出版社出版.2008.

[3]李福军.从楚雄双柏傩舞老虎笙”看彝族虎文化的现代价值[J].云南电大学报，2011，13(4)：51-54.

[4]陈永香.对双柏县老虎笙的文化阐释[J].青海民族研究，2007，18(3)：37-40.

[5]郑忠标，徐徽.民族风情休闲公园的设计——以云南峨山彝族自治县彝域风情休闲公园景观设计为例[J]，山东林业科技，2009(5)：101-103.

[6]张方玉.彝风管窥[M].昆明：云南民族出版社，2006.

红色文化空间设计范文

关键词：色彩材料剧情（表情、心情、精神）人性化

引言：三原色绘制了人间所有的色彩，有人也许觉得偏激。当我想起三原色，我想起了蒙德里安天衣无缝的运用三原色。红、黄、蓝的色调，稳住了大地。红色的热情，黄色的奔放，蓝色的忧郁。红的、黄的、蓝的，沉淀了情感，启蒙了智慧。抑制不住我们思绪的延伸。大小的不对称是计算，线条的粗细是理性，颜色的深浅是平衡，作者的心思是精准。线与色彩做了最好的“搭档”。

1930年的《红、黄、蓝的构成》是蒙德里安几何抽象风格的代表作之一。粗重的黑色线条控制着七个大小不同的矩形，形成非常简洁的结构。在这里，除了三原色之外，再无其他色彩；除了垂直线和水平线之外，再无其他线条；除了直角与方块，再无其他形状。巧妙的分割与组合，使平面抽象成为一个有节奏、有动感的画面，从而实现了他的几何抽象原则，“借由绘画的基本元素：直线和直角(水平与垂直)、三原色(红黄蓝)和三个非色素(白、灰、黑)，这些有限的图案意义与抽象相互结合，象征构成自然的力量和自然本身。”

色彩的隐喻

我们身处在这个充满了色彩的世界中、自然中、生活中、文化中、社会中，优美的色彩俯拾皆是，它呈现着一种未经安排而又像是经过安排的秩序之美，大自然本身提供了我们取之不尽、用之不竭的色彩表象，等待我们去发掘、研究、了解和再创造。

格罗皮乌斯曾经引述一位色彩工程师的话：“紫色引发忧郁和伤感，黄色是一种的鼓励的颜色，促进交往，提高脑的机能和舒适的感觉。一间涂了黄色油漆的教室对于落后的儿童有利，但是一间黄色儿童室却明显的干扰孩子的睡眠。蓝色不是导致忧伤而是放松——老年人有时候追求蓝色。对于红色的心理反应时促进智力、脉搏和食欲；一把红色的椅子和一把蓝色的椅子，当他们离开观察者的距离的同时，看起来似乎前者比后者近一些。绿色产生冷却的作用，因此女打字员在绿色的办公室中，心理上产生冷的感觉，而在一个有橙色窗帘的和家具的室内，尽管其中的温度保持不变，而男人却会脱下毛衣。在一个明亮的蓝绿色环境中，慈善事业的募捐活动比在一个白色的环境中，更能赢得人们的博爱之心。一个深色蓝的10kg重的箱子在感觉上将比一个黄色的重。电话铃在白色的电话亭想起来，感觉上比在洋红色的亭子里更尖锐。最后，人们在黑暗处吃一只桃子，不如在能辨认桃子颜色的地方香。”应该说颜色本身是没有感情、没有个性的。然而，由于人们在生理、心里上的影响，或者接受生活经验以及传统习惯的影响，不同的名族、不同的地域、不同的职业、不同的宗教、不同的年龄的人，对某一色彩或者会有共同的感官反应，或者会有不同的感觉、感情。

色彩的演技

色彩的表现力和视觉效果，总是影响着“空间剧情”的表演，它的身上有一股神奇的力量，能够通过不同的色彩影响人们的心情，还有空间的感情，影响着空间的尺度感、冷暖感、轻重感、软硬感......所以如何做好导演，让色彩为我们创造“人性化”的服务，成为我们研究色彩重要因素，也就是如何导演好这场戏。

案例解析

日本建筑师迫庆一郎设计“北京蒲蒲兰绘本馆”

什么样子的空间是孩子们的乐园？日本建筑师迫庆一郎作为“蒲蒲兰”的设计者，他想到的是彩虹的颜色、缠绕和旋转，以此来讲述这里的自由、游戏和直观。他的观点是，孩子是最感性的，他们需要绝不是某种秩序，所以，这里所要做的就是消失秩序。100米长的彩虹沿阶而上，顺着扶手到达书店，缠绕回旋，最后再转回门厅。有了这些充满童话气质的彩虹，“蒲蒲兰”的每个角落都流动着童真的浪漫，无论是大人还是孩子，都会怀着爱丽丝一般的好奇心，顺着彩虹，进入一个充满童真、秩序消失的世界。每一种书都有着明丽的封面，迫庆一郎认为这本身就是一个极佳的装饰元素，于是他没有设计线条平直的规整书橱，而是让图书在流动的彩虹的颜色中任意停留，为空间渲染“热闹”的气氛。

材料部分

材料作为空间设计构成的主角之一，也影响着空间的人性化剧情，我们在空间中选择的材料恰当与否，也是影响空间的情感表达的重要因素。空间是文明的载体，是物化的史书。自然界中叶有很多能工巧匠，蜘蛛用丝结网，蜜蜂筑巢，蚂蚁挖穴，动物却用最适合自己的材料做出了最适合自己的设计作品。这也是是大自然的伟大所在。而我们人类也在一直选择着适合自己的空间材料。

材料的隐喻：

所有的材料都有自己的质感和属性，也就是说材料都有自己本身的性格，材料的特征，不在其形而在其质。材料的美主要是视觉与触觉相结合的感应，触觉和视觉联系在一起就产生了美感。一般来讲，材料的触觉质感是人们通过手和皮肤的接触而感知材料的表面特性，是人们感知和体验的主要感受。根据材料表面特性对触觉的刺激性分为快适触觉和厌憎触觉，从而影响了人们的心理。例如一些丝、化纤、麻、棉布等材料的表面会产生不同的触感。在生理上它有粗、细、滑、柔等的感觉，那么在心理上就形成了冰冷感、温暖感等一些快适和厌憎感。在工作空间的设计上，运用各种材料的触觉质感，不仅在空间实体与员工的接触部位体现了人性化和功能性的作用外，而且通过不同肌理、质感材料的组合，也丰富了室内空间的语言，给我们带来更多的新感受。

材料的演技

这场空间的剧情导演的是否成功，不仅仅是在色彩和我们选择的材料也有这至关重要的作用，什么样的空间应该选择什么样子的材料，如何选择出适合这个空间剧情的材料也是我们的空间设计的重要组成部分。

案例解析

埃菲尔铁塔——钢铁之情

钢铁的情感在埃菲尔铁塔中表现的恰如其分，在工业化文明发展到一定阶段，就需要出现一种可以代表那个时代的产物的材料，钢铁应运而生，因为可以批量生产。也只有用钢铁才可以代表哪个时代的产物。这时候的钢铁貌似在诉说着什么，诉说着这所有的一切，他是那么高高在上。用一种物质文明来填充了人们的精神情感，只有材料才具备这种能力。把人与物的一种相互对抗，转变到成了一种交流和探讨，找出了共同存在的交点。埃菲尔的钢铁材料就是把材料人性化的最好体现，表现了最好的材料情感。

结语

色彩和材料是空间造型设计中必不可少的重要因素，材料的质地、性能和色彩，直接影响空间的色彩和造型。材料即是人类文明和文化的产物，也是社会生产力发展水平的标志，不同的历史时期的建筑和室内环境表示可以准确表示当时人们认识和运用材料的能力和水准，人们对环境的要求总是在不断在加强和提高，正是这种要求促进材料的发展和进步。所以正确的处理好二者的关系，才能表现出空间的“人性化”，做到色彩、空间和材料的和谐相处。让这两位演员共同演绎出一部辉煌的曲目。

参考文献

［1］孔键等.《色彩文化与色彩设计》［M］.同济大学出版社.2010.1

［2］随洋《室内设计原理》［M］吉林美术出版社

［3］范涛《室内构成》［M］化学工业出版社.2007.6

红色文化空间设计范文1篇6

关键词：室内色彩；色调；构图

1．色彩的整体构思

作为背景色、主导色和强调色的分类，也绝不是室内色彩关系色调分类的唯一依据。分类只是简化色彩的关系，而不能代替色彩的构思，因为大面积的色调，也可能成为室内重点表现的对象，如室内空间较小，家具较多或周边布置家具时，家具则成为视觉的焦点，应予以重点装饰。另外，室内空间的布置也是可变化的，应根据设计构思，根据实际情况采用不同的色彩层次，调整主次关系，以突出室内的色彩方案。当将大范围的室内色彩统一协调时，除在明度与纯度上加以变化外，还需重点突出一两件陈设物，如花卉、装饰画、装饰品等加以强调，以体现空间色彩的丰富性。

2．主体色调

主体色调就是对象全部色彩的总体感觉，对于创作或设计而言，色调决定组织色彩的总体意图，它能直接反映出室内色彩的冷暖，同时也体现出主人的性格。色彩与室内的空间性质相关，如：医院、单位办公空间、商业空间、娱乐场所等，都会有不同的色彩要求与其空间功能相匹配。室内整体调子是冷调还是暖调，是亮调还是中明调，是由色彩而形成的黄色调、或绿色调，还是蓝色调等，不同的色调对工作的效率、人的情绪、生活质量、空间的美感程度都有很大影响。主体色调的定位与室内表现的主题、与空间的使用者相联系，如幼儿园，其室内的色彩主体色调应给人醒目、强烈、活泼之感，当采用黄色调时，黄色像阳光一样辉煌与明亮，像春天的油菜花一样展现生命的跃动，黄色力量的无限扩大，使室内充满着生命的希望与活力，这与儿童活动室的性质贴切，也与空间使用者的爱好、年龄吻合。总之，室内主体色调的选择是设计的首要一步，主题色调从各种角度分，列表如下：

3．色调的功能及运用

（1）橙色调

我国古代的色彩文化中，红橙即为朱色，一直被用作美的颜色，以及显示地位的象征。以橙色系为基调的色彩是最暖的色彩。它让人联想到阳光，金色的秋天，丰硕的果实，因而产生一种富足、快乐而幸福的感觉。

（2）绿色调

绿色是生命的象征。它意味着清新、自然、舒服、轻松与优雅。鲜艳的绿色美丽纯朴，无论篮色或黄色的渗入，都使人有返回自然、返回绿色原野的感觉。室内运用绿色调，其活泼的色调，明快的感觉，充满生气的颜色组合，都会使人心情舒畅。黄绿色单纯、年轻；蓝绿色清秀、豁达；既是含灰的绿色，也使室内沉浸在于静与平和的乡土风味中。

（3）红色调

红色是生命的象征。中国传统中更将红色作为吉利、喜庆、繁华的象征。粉红色柔和而；良漫，深红色豪华而稳重。红色调在室内设计中的运用给人甜蜜、温柔之感，能产生独特的情感。但红色在不同环境、不同对象的使用中有很大差别，如稳重的红色常运用于宾馆、公司的接待室等；淡淡的粉红色更适用于年轻女土光顾的室内；家居环境中使用太多艳丽豪华的红色，会使家庭无法发挥其舒适、放松的功能。只有合理运用，才能更好地发挥红色的效果。

（4）紫色调

紫色是高贵的颜色。偏红的紫色由于具有红的成分而令人感觉愉快。偏蓝的紫色令人感到悲哀或沮丧。紫红色将光谱中的红与紫连接一起而成了色相环。浅淡的紫色柔和浪漫，让人觉得高雅。深暗的紫色不合群，让人感觉心理不安。室内设计中紫色运用得当，将会产生独特的气氛。

（5）蓝色调

蓝色是深邃安静之色。蓝色在地中海风格中常用。它不像红色那样热烈，不象黄色那样耀眼，虽是含蓄的配角，却不能没有蓝色，它意味着清爽，舒服、高雅、端庄与理智。在室内环境的设计中，蓝色经常被运用，可以再空间中起到强烈的层次感，它不仅使生活充满情趣，更赋予了象征的意义。

（6）白与灰的组合

白色是纯洁无瑕的象征，是最明亮的颜色。以白色为主的浅色调，在现代室内空间中使用已越来越多。因为它给人的感觉是清纯、温柔、祥和、淡雅、朴素、成熟、文静、梦幻、甜蜜……，虽然有时感觉纤弱，但很好地处理色彩的黑、白、灰的关系，往往使室内在平淡中体现高雅，在简洁中展示丰富，在清爽中突出多彩，极富现代感。鲜艳的色彩加了黑色，使色彩变深变暗，随着黑色成分的增加，色彩会越来越重。这不仅表现在明度上，也表现在给人的心理感觉上。鲜明色属于活泼、朝气的年轻人，以黑为主色调则属充满自信和智慧的中年人。虽然黑灰色有时让人觉得孤僻、老气、不易沟通，但它有稳如泰山、值得信赖之感。黑色的意象是高贵、理智、成熟、稳重、踏实、科技感，是室内色彩中不可缺少的稳定色。

红色文化空间设计范文篇7

关键词：色彩设计;室内空间;应用

中图分类号：TU238.2文献标识码：A文章编号：1005-5312（2015）08-0066-01

近些年来，随着社会的不断发展进步，人们的物质生活水平不断提高，他们对工作环境、居住空间和各种活动场所的使用功能与审美功能提出越来越高的要求，尤其对色彩应用提出了更新的要求。毋庸置疑，人类生存的每个空间都有色彩存在，不同的色彩可以给人们带来不同的生理与心理感受。色彩有冷暖、明暗之分，可以体现人们的个性、调节人们的心理，所以室内空间设计要合理应用色彩，旨在为人们提供舒适、和谐的生存空间。本文尝试以色彩设计在室内空间中的应用为主题展开探讨，以作抛砖引玉之用。

一、满足室内空间功能的要求

毫无疑问，室内空间是基于一定功能而存在的。色彩设计首先要满足室内空间使用功能和精神功能这两个层面的要求。设计师要分析室内空间的使用特点，比如老年居室与儿童居室、办公空间与餐饮空间所使用的色彩就是不一样的。老年居室的色彩以沉稳为主;儿童居室的色彩以活泼为主。

二、合理搭配色彩

室内空间的装饰色彩由多方面共同构成，比如家具色、地面色、墙面色、天花板色和陈列物的色彩等。在设计室内空间的色彩时，必须先定好空间色彩的主色调，这样才能使整个室内空间呈现出和谐之气。一般而言，设计师可以采取以主体色为主，其他色彩为辅的办法。常见的室内空间色彩有两种，一是调和色，二是对比色。如果将调和色作为主色调，整个室内空间就会变得柔美、安详;如果将对比色作为主色调，则可以使室内空间变得活跃、明白、富有朝气。当然，不管采用哪一种色调，都必须具备统一性与协调性。大面积的色块不适宜采用过于鲜艳的色彩，小面积的色块可以借助材料肌理或质感，或适当提高色彩的纯度与明度来展现统一和谐的视觉效果。由此可见，在设计室内空间的色彩时，一般将对比与调和结合在一起使用，但要有主有次，获得和谐的整体效果。

三、符合室内空间的构图需要

室内空间与色彩相辅相成，相互依存，这一点早已得到业内人士的共识。设计室内空间的色彩时，要考虑到空间的构图需要，即在形式上通过视觉的点、线、面，明暗、形态等美术元素构成一种和谐的状态，彰显动态美感，使室内空间呈现独特魅力。比如室内的客厅空间在全局的效果比例上有头重脚轻之嫌，显得过于空旷，设计师则可以通过黄色这一类的近感色来减弱客厅的空旷感;如果电视背景墙面积过小，导致客厅显得比例失调，则可以利用蓝色这类膨胀色来延展视觉，使室内空间的构图显得和谐，呈现一种稳重之感。

四、遵循色彩的情感规律

色彩学界早已证实，不同的色彩会使人的心理产生不同的感受。比如红色给人带来热烈、喜庆、吉利、爱情和活力的感觉;橙色给人带来成熟、永恒、华丽、辉煌和温暖的感觉;绿色给人带来自然、青春、和平、宁静、希望的感觉。所以在设计室内空间的色彩时，需要结合人们的情感色彩。这种情感色彩可以来源于爱好与环境，也可以来源于职业与民族。比如设计冷食店的色彩时，应该多采用蓝色、紫色或绿色等冷色彩，给人带来沉稳而安详的感受;而设计宴会厅的色彩时，则应该多使用积极的色彩，比如红色、橙色或黄色等纯度及明度较高的暖色，从而营造出一种活泼生动、振奋人心的氛围。

五、综合考虑民族、地区和宗教的因素

民族、地区和不同，其文化传统、生活习惯和历史沿革也会呈现出巨大差异，其审美要求自然也有所不同。生活于不同民族和地区的人们，往往由于习俗和理念不同，信仰不同的传统色彩。所以在设计室内空间的色彩时，不仅要掌握色彩的变化规律，还要了解不同民族和地区的人们的和特殊习惯。比如藏族人民普遍喜爱红色、绿色、白色和黄色，尤其喜爱红色，在藏族人民眼中，红色象征尊严，代表一种震慑力量，具备驱邪的意义。所以藏族妇女的头饰和服装均使用红色，藏族建筑的外墙也由红、白两色构成。在设计藏族室内空间时，要注意他们对红色的青睐，塑造出一种庄严和崇拜的氛围。

参考文献：

[1]张绮曼.室内设计经典集[M].北京：中国建筑工业出版社，1994.

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[6]约翰・派尔（美），刘先觉（译）.世界室内设计史[M].北京：中国建筑工业出版社，2003.

红色文化空间设计范文篇8

[关键字]室内设计色彩空间感情环境

[中图分类号]TU238+.2[文献码]B[文章编号]1000-405X（2013）-4-253-1

室内设计已经变成人们谈话的热点，人们对居住空间、工作环境和各类活动场所的使用功能与审美功能提出了更苛刻的要求，而科技发展也为提高人居环境质量创造了条件，人们可以根据个人喜好充分运用各种色彩与材料来创造个性化的室内空问。人类生存的每个空间都充满色彩，不同的色彩给人以不同的心理和生理感受。因此，本人就室内设计中，对于研究和运用色彩在室内空间中的作用及其变化规律，浅谈自己的观点。

1色彩的基本特点

室内色彩设计是室内设计营造环境的一个重要组成部分，室内设计的完成主要由空间分隔、材料的运用、灯光陈列的设置以及色彩的设计等一系列的因素构成整体的室内设计，那么色彩设计就是其中一个重要的环节。所以说色彩不是一个抽象的概念它和我们的每个物体的材料质地都紧密的联系在一起。

1.1色彩具有信号感

色彩具有很强的视觉冲击力，如在绿色的田野里，即使在离你很远的地方，也能很容易发现穿红色衣服的人，这充分说明色彩具有很强的的信号，起到第一映像的观感作用。

1.2色彩能支配人的情感

当我们在五彩缤纷的大厅里联欢时，会倍增欢乐并充满节日的气氛，若在游山玩水时碰巧遇上阴天，心情也会暗淡，因此色彩能够影响人的心情。比如进入以KTV或迪厅，其中整体色调运用的很火热，主体是红色穿插一些对比色，让人感觉很奔放，同时在造型上的设计也很爆发，这就很容易带动我们的情感，调动我们的激情，立刻就有想放歌一曲的感觉。

1.3色彩能随着时间的变化而变化

这一点主要是针对户外而言的，比如清晨、中午、傍晚，当我们看到同一个景点时，在色彩上都会产生不同的变化、不同的效果，同时因光色的不同而各具特色。那么就室内而言时间的变化对色彩的影响相对要少一些，因为室内主要是通过人工照明与材料的色彩运用来影响着室内的色彩。

2色彩调整空间的作用

色彩对空间的作用一般反映在冷暖、远近、轻重、大小等，虽然这其实是一种错觉，但在室内设计中却很重要，往往利用这些效应在室内设计中大显身手。

2.1距离感

一般正常的情况下暖色系和明度较高的色彩具有前进、凸出、接近的效果，而冷色系明度低的色彩则具有后退、凹入、远离的效果。在室内设计中，我们经常利用色彩的这些特点去改变空间的大小和高低。餐厅空间如果较小的话，可以把墙面作为淡绿色，这样空间有种增大的效果而不缺少温馨感。

2.2重量感

正常情况下，色彩的重量感主要取决于色彩的明度和纯度。明度和纯度高的显得比较轻，明度和纯度低的显得比较重。在室内设计中，色彩的重量感应用在该表现的物体或界面上，比如地面相对而言的明度和纯度略低些，显得地面感觉比较重，沙发的色彩相对轻一些。影视墙或隔断在色彩上一般也要略重一些，怎样才能很容易的拉开空间感。

2.3尺度感

色彩具有尺度感，一般情况下暖色和明度高的色彩具有扩散作用，因此物体显得大，而冷色和暗色则具有内聚作用，因此物体显得小。那么在设计时要根据色彩的这一物理特征来灵活的运用色彩。比如卧室中的衣柜做的很大，为了能适应室内整体的氛围，可以把衣柜的颜色做的略冷一些或淡雅一些，这样就会感觉衣柜的尺度变小了，所以在室内当中可以利用色彩来改变物体的尺度、体积和空间感，使得室内各部分之间的关系更为协调。

2.4温度感

色彩具有调节温度的作用，因而应用不同的室内色彩以适应不同地域、不同气候的需要。红色、黄色给人以热感，绿色、青色让人联想到江河、大海、田野、森冷等，感觉凉爽。这就是色彩的温度感。但是色彩的冷暖也不是绝对的。比如红色比橙色较冷，红色比紫色较热，这里所说的红色是冷色，所以说色彩的温度感只能相对而言。要根据色彩的温度感来设计所需要的场景。比如医院在色彩的温度感的作用上稍冷一些，餐厅在色彩的温度的作用下就稍微暖一些。

3色彩与情感

当我们对空间研究的深入，情感化、人性化的空间正在慢慢回归到我们生活的主题，也说明情感空间一直是室内设计乃至是建筑设计之中永不改变的追求之一。情感是设计之本。在所有的空间中，情感空间是最能打动人心的，也最能给人以内心的启发，空间因为有了情感的融合而生气盎然，富有灵气。

3.1情感的概念

人的情感是鲜明的、有情调的。但经过体验的情感是丰富的、有色彩的、有意味的。恒定的情感是现实、理性、有形式的，然而超体验的情感是非现实的、非理性的。情感的真实来自事物对于人的内在需求的真实性。思维着的情感是浅显、短暂的，而历史情感则是深邃的，现代设计对于情感的关注是设计者的责任，只有通过情感的设计才能唤醒人类的原本真实的情感。

人们在使用空间的同时还进行着情感交流，从而获得喜怒哀乐等不同的情感，能产生这样的交流，是因为空间是有情的，不能产生情感交流的空间是失落的空间，从人对空间的真实感受出发进行设计才是真正的“设计以人为本”的思想。也因此情感在空间设计中的作用也越来越重要。

在正常的发展过程中，情感来源于感觉，他们同样具有一个单一的目标认识外部世界。我们从来没有注意过这样的一种心理，可以在理解事物时不带有欢乐或悲伤，并且以绝对无所谓的心情去沉思各种事物。在认识事物时，会让人们感到自己被事物所吸引或排斥，或者被激励去按照事物的性质采取某种行动。因此，我们可以理解并不包含在观念形成过程中而是在“情感”和“意识”两个词之下的所有现象。

总之，室内色彩的情感与空间环境是室内设计重要的环节，室内色彩还应满足个人或群体对于不同色彩的偏好，使人人拥有个性鲜明的生活环境，并应用色彩的特性，矫正人们性格上的错误倾向。在设计时，只有注意时代的变化，地域性的差异和个人的差异等综合条件，才能在环境性格的表现上获得积极的效果。

参考文献

红色文化空间设计范文篇9

随着人们生活水平的提高，对室内色彩搭配的要求也越来越高。空间的色彩构成是一个非常复杂的综合性问题，多空间、多变化、多组合的色彩设计，受色彩对比及调和的影响与制约，同时也受使用功能的支配，还有室内、光线、材料、家具、人为等因素的影响。把握好这些，才能形成既有对比变化又有协调统一的视觉效果，营造出既高雅又富有情趣的人性化空间，为人们创造出一个喻悦舒适的生活与工作环境。

1.室内设计中色彩运用的作用

1.1调节空间感

运用色彩的物理效应能够改变室内空间的面积或体积的视觉感，改善空间实体的不良形象的尺度。例如一个狭长的空间如果顶棚采用强烈的暖色调，两边墙体采用明亮的冷色调，就会弥补这种狭长的感觉。

1.2体现个性

色彩可以体现一个人的个性，一般来讲，性格开朗、热情的人，室内选择的应是暖色调；性格内向、平静的人，选择冷色调。喜欢浅色调的人多半直率开朗；喜欢暗色调、灰色调的人多半深沉含蓄。

1.3调节心理

色彩是一种信息刺激，若过多高纯度的色相对比，会使人感到过分刺激，容易烦躁，而过少的色彩对比，会使人感到空虚、无聊，过于冷清。因此，室内色彩要根据使用者的性格、年龄、性别、文化程度和社会阅历等，设计出各自适合的色彩，才能满足视觉和精神上的需求，还要根据各个房间的使用功能进行合理配色，以调整心理的平衡。

1.4调节室内温感

气候温度的感觉随着不同颜色搭配方式而不同。色彩在设计过程中采用不同的色彩方案主要是为了改变人对室内温度的感受。比如寒冷地区的色彩方案应选择红、黄等颜色，明度可以略低，但彩度必须相对变高；温暖地区可以选择蓝绿、蓝、蓝紫等颜色使其明度升高，降低它相对的彩度。但是，季节和地域的气候是循环变化的，因此要因地制宜根据所在地区的常态来选择合适的色彩方案。

1.5调节室内光线

室内色彩可以调节室内光线的强弱。因为各种色彩都有不同的反射率，如白色的反射率为70％～90％，灰色在10％～70％之间，黑色在10％以下，根据不同房间的采光要求，适当的选用反射率低的色彩或反射率高的色彩来调节进光量。

2.室内设计中色彩的表现形式

室内色彩构成是一个多空间、多物体的变化、组合。因此，在室内色彩要求在统一的基础上求变化，形成的一定的韵律和节奏感。

2.1色彩与空间特性的对比

空间特性即空间的使用功能。不同的功能空间有不同的要求。仅室内空间就包括商业购物、居住生活、工作学习、文化娱乐、餐饮休息等诸要素。这些功能空间的性质不同，色彩倾向也随之改变。如儿童正处于生长发育期，天性好动，观察事物多以感性为主，对色彩的感觉更为单纯敏感。儿童的活动空间宜采用明亮、轻快活泼的对比色为主的粉红与粉绿、米黄与浅紫、淡蓝与橙黄等对比色等，再配置新颖活泼的图案、色彩鲜艳的玩具，适合儿童天真烂漫的心理特征，以利于儿童天真浪漫的身心健康；启发儿童的心灵智慧，创造出与大自然同为一体的儿童天地；相反以商业经营为主的内部环境，色彩布置应体现白色和淡灰色为主的优雅色调，以此来衬托色彩丰富、琳琅满目的商品。同时，在照明设计上，除满足室内的正常光照外，还应加强色彩光的配置，吸引注意力，刺激购买欲望。与商业购物环境相比，餐饮、娱乐环境的色彩设计就应活跃得多。尤其是娱乐性的空间环境色彩，一般以强烈而富有兴奋感的色彩为主调，这类色彩纯度较高，如红、黄、绿，在各种有色光的闪烁照射下，大部分空间的凝重和光的跳跃以及室内色彩的强烈节奏形成鲜明的对比，使人产生一种“跃跃欲动”之感。

2.2室内色彩的文化内涵

随着信息社会的发展，人类不再是单向的、一元的认识世界，而是多向的、多元的网络反馈。因而，在这个五彩缤纷的时代，需要多种文化并存，这种多种并存的需求反映在室内色彩设计中，就使其带上浓郁的文化属性。这是我们进行室内设计时着重考虑色彩表现的原因所在。室内各种色调及其组合就反映了业主的性格与审美观，同时体现了业主在某一领域的鲜明个性，也正是人类个性张扬的体现。如主人喜欢文化气息浓郁的中国古典风格，那么在居室设计中可以暖色调为主，起居室铺满暗红色地毯，沿墙摆放仿明式风格的红木座椅和条案，对面放一个博古架，既有现代气息，又有古典风味；在墙角放一盆绿色植物，既构成了色彩上的对比，又增添了勃勃生机。另外，在文学作品中经常借助色彩来形容、暗喻人物性格、品德等。

2.3室内环境色彩的个性

设计师要敢于向传统挑战，要使自己的设计方案脱颖而出达到出奇制胜的效果。首先必须在色彩上从常规和禁忌中突破出来，求其大胆创新和个性化，克服常规色彩逻辑思维刻板、单一、从众的局限性，兼容逻辑与非逻辑思维，运用大脑潜意识活动与变异意识活动，在常规中求异，从定势中寻求突破，大胆而前瞻性的使用色彩，使其新奇而不怪异，独特而不另类，从而拓展色彩空间、充实色彩内涵、丰富色彩语言，促使设计在竞争中独树一帜，脱颖而出。另外，设计师要敢于向新的领域开发，要辩证全面地理解各种色彩的性质和用途，以及给人们带来的心理影响。

总之，室内设计的色彩协调问题是设计环节中的重要过程，如果处理不好，整个设计过程将会功亏一篑。因此在设计过程中尤其要注意色彩协调搭配中的视觉冲击等若干问题。

参考文献

[1]李司，谭红毅.浅谈室内设计中的色彩和谐[J].山西建筑，2010（26）.

[2]张永清.浅谈室内设计中色彩的内涵[J].太原大学教育学院学报，2010（3）.

红色文化空间设计范文篇10

色彩的功能与效应

（1）调节情绪。美国工效学家ick的实验证明，室内色彩会影响人的情绪，人们在喜爱的环境里积极的情绪反应如友好的言词、微笑能增加53%，消极的情绪反应如烦躁、敌意等下降了12%。可见良好的色彩环境对船员的心理健康具有促进作用。具体色彩与情绪效应情况如表2所示。

（2）调节温度。色彩心理学家曾做过一个实验来测定色彩的温度变化。结果发现，在蓝绿色调房间工作的人，当温度下降到15oC时就会感到寒冷，而在红橙色房间工作的人，当温度降低到10-12oC时，才有寒冷的感觉，蓝绿和红橙两种色彩感觉造成的温差竟达到3-5oC。可见，在特殊航海环境里，利用色彩可调节温度特性可以调节船员对海上环境的不适。

（3）调节时间认知。美国色彩学家弗•比林指出：在长波系的色彩装饰房间，即暖色调房间里时间感知长，短波系的色彩装饰房间里，时间感知短。这是因为高纯度、暖色对视觉刺激较强，连带着疲劳感，所以易产生时间意识。因此，在娱乐餐饮等主张短时间停留的区域多使用高纯度涂装，而在工作、学习区域采用乳白色系低纯度涂装可以淡薄时间意识，便于集中精力工作和学习。

人性化舱室色彩设计的实现

“人性化”是人本主义思想在室内设计中的体现，它强调设计为满足人的生理、心理需求而存在，关心空间使用者的生理、心理及至情感的需要。从室内设计创作思想的演变史来看，人性环境设计已成为主流，设计以人为中心，开始注重人的因素和空间使用者的生理、心理及情感需求。色彩是室内环境设计的灵魂，它一经与具体的空间形体结合，便具有强大的精神影响，能唤起人的各种情绪和表达不同的情感，所以色彩是人性化设计表达情感、意境最重要的因素。

人性化的色彩设计从色彩的功能出发，运用色彩生理学、色彩心理学等理论，合理配置色彩与照明，避免色彩视觉引起的疲劳、紧张与错视等不良影响，从而缓解人们因工作和环境带来的精神压抑和紧张感，提高工作效率和生活质量。船舶舱室色彩设计的“人性化”肯定了船员在空间色彩创造中的主导地位，强调色彩设计因空间使用者而存在，这是现代船舶舱室设计的方向，也是设计的最终归宿。在水上运动的特殊建筑空间里，探讨色彩与船员的生理、心理关系的问题，是个重要而且值得研究的课题。

1工作环境中的人性化色彩设计

驾驶舱在环境、采光、通风方面均好于其他区域，由于水手目光需室内外高频率交换，单调的室内外色环境容易导致船员色辨力降低，造成误读、误判、误操作。因此，在操纵区域的色彩配置上，应注意缓解疲劳，仪表局部采用橙色、黄色或者红色等明亮醒目色，起到警示功效。机舱内温度高、噪音大、采光差，应避免选用刺激性的暖亮色，宜选用以清、静、冷色为宜，以起到降温的心理作用。具体配色建议如表3所示。

2生活环境中的人性化色彩设计

（1）居住舱室的色彩装饰配色建议。居住舱室是调节船员心理的主要场所，宜用调和的同类色、邻近色等亲切静谧之色，有助于睡眠、休息。应避免选用易产生性幻想和暧昧感色彩，如粉红色等，或易使人兴奋和加快血液循环的红色和橙色等。配色调和时明度的构成是最重要的，一般对于接近肤色的明度6-8的亮度会产生亲近感。地面、舱壁及天花板的色相不要做明显变化，地面、墙面和顶棚的明度差依次相差1，使其逐渐亮起来，给人以安定感。例如，地面明度为6，舱壁7，天花板8，沙发的颜色比地面暗的时候，可以使用明度居于地面色和家具色之间的地垫，减少明度差，使空间稳定。具体配色建议如表4所示。

（2）公共舱室的色彩装饰配色建议。公共舱室要营造轻松愉快的氛围，以缓解船员因工作压力带来的紧张感，增进船员之间感情的健康交流。娱乐舱室按功能分为动、静两区，俱乐部要求热闹活跃，适用于浅暖色；阅览室要求安静、雅致，可选用浅蓝、浅绿、浅黄等浅调，使船员精神集中、情绪稳定，阅览桌椅切忌涂成白色，以免伤害其视力，以绿色及浅灰色为宜。具体配色建议如表5和表6所示。船员的心理不适会导致其缺乏食欲，进而会影响他们的体质。为此，餐厅应选择有助于提高食欲的色相，如红系、黄红系、黄系，忌灰色、芥末黄、青绿色。此外，因绿色在光照下，人的脸面有变菜色之嫌，而紫色系会让人产生戒备心理，都不是增进食欲的色相。厨房和配餐间应以白或冷色为主，可以缓和炊事的热感。餐厅的具体配色建议如表7所示。

红色文化空间设计范文篇11

色彩具有视觉吸引力在校园中，无论是原先已有的大学生活动中心还是新建的，需要改变空间营造出设计感，色彩的运用是很有效的方法，它可以第一时间抓住人们的视线，产生视觉上的吸引，打造出空间层次感，达到设计的效果。色彩对视觉具有吸引力的这一特性，是因为我们的眼睛对色彩产生的生理现象。可以说，色彩是视觉语言中最为敏感的形式要素，是视觉艺术中最具有表现力的要素之一，它的性质直接影响和作用于我们的感情。色彩对大学生情绪的调节作用色彩对人的情绪通常会产生促进和抑制两种作用，通过对色彩冷暖、轻重、软硬，甚至味觉等感知，使人从心理和生理上产生不同的反应，从而促进或抑制一些行为的发生。人们对色彩的关联已经有了固定的思维，大多数人仍然把红色调等同于刺激的、有活力的、热情的，起到促进作用；而把蓝色调等同于消极的、冷静的、安宁的，起到抑制作用。大学生作为社会上比较特殊的群体，由于年龄层次和社会经验缺失等原因，大多数人在思想上还不够成熟。所以，在情绪和情感的表达上容易产生比较大的变化，不容易控制。大学生活动中心在色彩的运用上就要对大学生的情绪和情感起到稳定和调节的作用。比如，学生在阅读或休息时，需要一个能使情绪保持平静的环境，这时就可以运用冷色调或中性色来调节学生的情绪，抑制兴奋的状态，营造一个安逸的环境；相反的，当需要调动情绪时，比如进行一些社交活动，需要烘托气氛令情绪高涨时，暖色调或明度纯度较高的色彩能够令人产生兴奋感，起到促进学生之间交往的作用。

在现代的设计领域中，色彩的运用有其自身的规律，它可以反映出现代人对不同色彩的感受。在国外，很多大学都具有象征本校精神文化的代表色，这往往会体现在校徽上。“蓝色的耶鲁，红色的哈佛”，这是人们对美国这两所顶尖大学的色彩印象。深红是哈佛的颜色，哈佛的建筑是深红，哈佛的运动队名叫深红，哈佛的日报叫《哈佛深红报》，深红代表着哈佛师生对追求学问的热爱与执著，更代表着哈佛这所古老名校的无比荣耀和无比自信。一所优秀的大学，就应该有属于自己的颜色，一个优秀的大学生活动中心也应该具有象征校园特色文化和办学理念的色彩象征。在对大学生活动中心的色彩设计上，就可以考虑将校徽的主色运用在主体空间，并且希望周边建筑也融合这样的主色形成整体，从而更好地传达出校园的文化精神。（四）色彩具有较高的性价比色彩在室内空间设计中能起到装饰与美化的作用，并且还具有一定的社会价值。这种价值可以体现在它的经济性上，简单地说，就是色彩的性价比较高。现代科学技术为我们提供多种多样呈现色彩的工艺。如今，油漆成为色彩装饰的重要材料，在市场上有各种各样品牌种类的油漆，它们不仅在色彩上可以随心调配，还有很多功能，这使得我们在进行色彩设计时有了很多的选择；同时，色彩还可以和不同的材料产生不同的效果，把握好色彩和不同材料的呈色关系，就可以达到设计者预期的设计效果。与金属、玻璃、石材、瓷砖、木材等装饰材料相比，色彩能够花最少的成本达到更好的效果，在选择性和变更性上大大地提高了它的性价比，这样就可以减少大学校园建设的成本，到达审美效果和经济价值的统一。

美国对学生活动中心的重视由来已久。作为学校大家庭所有成员的社会中心，它集学习交流、生活、娱乐等功能于一身，在校园中占据着很重要的地位。在色彩设计中，不同颜色的组合搭配能够营造出不同的空间氛围，为了能更充分地展示色彩运用对大学生活动中心的重要性，本文以美国哥伦比亚大学学生活动中心的中庭和学生事务处这两个不同职能的典型空间为例，从色彩设计方法的角度进行色彩运用的分析。中庭空间的色彩运用哥伦比亚大学学生活动中心最出彩的地方就是东西两栋楼之间的“中心庭院”，无框玻璃幕墙和交错倾斜的坡道是它最精华的部分。作为学生活动中心人流最密集的地带，该空间的背景色采用了以深灰和浅灰为主基调的中性色。在公共空间，室内的背景色一般选用中性色，中性色作为底色可以给空间带来稳定感，同时也起到衬托其他色彩的作用。在中庭这个交通中枢的多层共享空间里，深灰色用于中庭地面和倾斜坡道，使整个空间获得稳定感，浅灰色用于钢架楼梯和钢架固定件，起协调作用，柱体和墙面的白色使黑白灰关系得到平衡，同时也起到调和色彩搭配，突出其他颜色的作用，这样的背景色的选择使整个空间得体大方、有序沉稳并附有设计感。中庭空间除了是学生活动中心的交通汇集点，也是活动中心最好的宣传场所。在这里，设计者在每个楼层悬挂了红、黄、蓝、绿、紫等纯度很高的纯色海报组合作为空间的点缀色以打破单调的环境，同时在中性色的背景衬托下鲜艳的色彩搭配更加吸引人们的视线，带动人们的情绪，促进人们的交往，这样的色彩运用不仅起到很好的宣传作用，而且能够最快、最有效、最经济地营造出有节奏、有韵律、丰富生动的空间氛围，从而表现出大学生年轻、有朝气的特征。

学生事务处的色彩运用与热闹的中庭空间不同，哥伦比亚大学学生中心的学生事务处是一个相对安静的场所，这里主要是服务学生办理日常事务，提供洽谈场地，属于学生活动中心的办公空间。学生事务处的墙面和顶面都采用了白色作为背景色，使整个空间环境呈现出平静、安逸的基调，在白色背景的衬托下，设计者大量运用了浅色基调来打造空间环境，浅黄的木质家具和浅米色的地毯作为主体色，令空间富有朝气的同时也使空间整体格调协调中有变化，这种柔和的色彩搭配，不仅可以缓解办事人员长时间工作的疲劳，也可以让来访者感到轻松舒适，营造了一个良好的交往空间氛围。在学生事务处中，渐变的天蓝色灯箱作为空间的点缀色不仅起到了指示牌的作用，还和浅黄的主体色形成对比，很好地打破了单调的环境，显得纯净并缓解了来访者的压力。值得一提的是，学生事务处地面上白色与浅米色相间的“回”字形元素与哥伦比亚大学图书馆前广场的铺地纹样相呼应，这种设计不仅是校园文化精神无处不在的一种表达，也通过色彩设计的方式将校园文化精神很好地融合到整个空间环境中，淡雅而不失高贵。

作者：叶丹冯阳

红色文化空间设计范文篇12

［关键词］：乡村旅游；美丽乡村；策划；品牌塑造；红色旅游

中图分类号：F59文献标识码：A

1、引言

2012年，党第十八次全国代表大会提出“要建设新农村，全面贯彻党的农村各项政策，让中央的惠民政策落到实处，保证粮食安全和农村的稳定”。“生态宜居村庄美、兴业富民生活美、文明和谐乡风美”是对新时期农村建设的新要求。江西婺源和浙江安吉是中国美丽乡村规划的典范，两者通过大力开发乡村旅游，带动生态农业、特色农业和服务业的发展，促进农业经济向服务经济和生态经济转变，成为以乡村旅游推动新农村建设和县域经济转型发展模式的典范。

在城市快速发展过程中，城市人群对乡村旅游的需求越来越大，对绿色服务与绿色产品需求也不断增长，越来越多的人关注到发展乡村旅游将成为社会主义新农村建设的重点发展方向之一。而拥有特色资源的村庄应如何抓住机遇，促进乡村经济发展？如何通过合理的规划将具有文化、生态、农业等特色资源有机结合在一起,建设美丽乡村？如何在规划中将旅游与农业发展、农村建设相结合，如何打造文化与生态相结合的特色景观？这一系列问题，将成为此类村庄规划关注的重点。

本文以便文村美丽乡村规划为例，对具有特色资源的村庄规划实践进行论述和总结，试图回答上述问题，以期为同类村庄规划的乡村旅游发展提供一些启示。

2、基于特色资源的乡村旅游规划实践：琼中县便文村美丽乡村规划

2.1、现状资源特色：以红色历史文化为核心的多元化资源

便文村位于海南省琼中黎族苗族自治县什运乡西部，毗邻海榆中线及中线高速公路（海口至三亚），交通便利。

便文村具有较丰富的历史人文资源和自然景观资源：

（1）历史文化方面：便文村是抗日基地和解放战争革命村庄，是琼崖纵队司令部旧址所在地，拥有深厚的红色文化，是红毛镇与什运乡红色旅游线路中的一个重要节点；

（2）自然景观环境方面：村庄倚鹦哥岭、村庄梯田风光优美宜人；

（3）周边旅游资源丰富：村庄紧邻五指山和鹦哥岭风景区，并且是琼中县打造西南部旅游区的重要节点，具有很大的旅游吸引力；

（4）人文景观方面：便文村为黎族人群集聚区，村中还保留部分黎族风俗习惯。

2.2、目标定位

以红色文化为特色，依托乡村环境和乡域风俗，利用优美的自然梯田风光、历史悠久的琼崖纵队司令部旧址及新建历史陈列馆、展现魅力的黎族风俗风情，努力打造成为以红色旅游文化为主、多元化资源结合的海南国际旅游岛体系中重要的乡村旅游节点，成为在全国具有重大影响力的有黎族特色的红色生态旅游型美丽乡村。

2.3、村庄发展策略

（1）品牌塑造：利用多元化资源，打造以红色文化旅游为核心、同时展现民俗风情魅力和乡村生态的乡村旅游品牌

按照“一村一品”的发展建设思路，强调村庄品牌塑造，依托现有的红色文化、黎族文化和优美景观资源，通过以红色文化旅游为核心，围绕品牌塑造、旅游特色策划、产业带动、公共空间景观规划、特色节点设计、民俗节庆设计等方式，积极发展红色旅游。打造红色文化特色品牌，同时展现民俗风情文化、体现乡村生态文明。在村庄景观的设计、营造与风格，项目的选择、命名和内容，标识的设计、色彩、选材等方面，都要突显村庄的“品”。

（2）旅游特色策划：以红色文化旅游为主线，实施分阶段、分重点的发展思路。

在村庄旅游业的开发过程中，从现代旅游消费特点出发，实施分阶段、分重点的发展思路。近期利用便文村是琼崖纵队司令部所在地，拥有深厚的红色文化的背景，以红色文化旅游为主线；重点打造红色文化特色节点；同时利用便文村是以黎族人群集聚为代表的黎族风情村，展现民俗风情魅力；另外，结合村庄梯田风光优美宜人，且紧邻五指山和鹦哥岭风景区，周边旅游资源丰富，是琼中县打造的西南部旅游区的重要节点的特点来体现乡村生态。

远期在村庄品牌提升到一定程度后，积极拓展周边的旅游项目，满足旅客在吃、住、游、购的需求同时，更加注重滞留性的消费产品体系——休闲体验、科普教育等旅游产品为主体，以时尚化、生态化、休闲化为特征，全面打造具有现代特色的高品质的乡村旅游产品。

（3）产业带动：特色农业和乡村旅游相结合

在原有农业基础上积极发展特色新型农业，诸如琼中山鸡饲养、种桑养蚕、冬种特色瓜菜等。一方面可以提升村民经济收入，另一方面这些特色农业也可作为旅游产品，同时也可作为生态农业观光节点，满足旅客购物休闲需求，带动乡村经济发展、乡村环境的培育等多重要素的协调发展，使农业发展与旅游开发相互促进。

2.4旅游特色策划

（1）旅游空间结构规划：以红色旅游带串联红色旅游区、民俗熠辉园、绿色公共中心

规划依托现有的梯田、山景、红色文化、黎族村庄等资源，构筑“一带三区多点”的空间结构，打造红色旅游带串联红色旅游区、民俗熠辉园、绿色公共中心等三个片区，建设红色旅游空间节点、民族文化展示节点、绿色公共活动节点等。

红色旅游带：结合公共空间的建设，打造一条完整的有黎族特色的红色旅游带，贯穿整个村庄范围。

红色旅游区：是结合现状陈列馆、以琼崖纵队司令部旧址为中心的旅游路线，以实现学习革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动为主。

熠辉园：为民族文化展示区域，以当地黎族图腾加以提炼，引入设计使民族特色贯穿整个公共中心，民俗文化精髓以及革命历程熠熠生辉。熠辉园连接公共活动区域与红色旅游区，结合廊道、宣传栏等，引导游客进入旅游区。

绿色公共中心：位于村入口处，结合村委会与舞台及广场的建设，打造便文村的公共活动中心。建设绿色湖岸设施，使用绿色建材，以生态优先最小破坏的原则来建设，尊重规律充分结合地形，植被等自然资源特征，彰显区域生态、人文和产业特色。

（2）旅游线路及公共空间景观规划：以红色旅游带为核心串联多个景观节点，打造丰富的公共空间景观

村庄旅游线路的设计，从村入口处至旅游区经过精心设计打造一条有黎族特色的红色旅游线路。通过红色旅游带，串联红色旅游区、民俗熠辉园、绿色公共中心三个片区。红色旅游区布置包括在旧址重建的琼崖纵队司令部、红色历史陈列馆、忆翠廊、眺望台、特色美食广场、古榕树广场等功能。民俗熠辉园布置黎风台、黎舞广场、祈福广场等功能。绿色公共中心布置休闲廊道、风情园、入口广场、蛙鼓鸣响、曲浪汇芳等功能。

（3）景观节点设计：根据不同特色资源布置形式多样的景观节点

把红色革命、黎族图腾、船型屋、黎锦图案等要素融入各个景观小品，如舞台、广场铺装、路灯、休闲座椅、展示栏、垃圾桶、主题雕塑等。

（4）民俗节庆设计：红色文化与民俗人文相结合

在重点打造红色文化特色的同时展现民俗文化、体现乡村生态。丰富多彩的活动设计是让乡村旅游地在市场上迅速崛起、“一炮打响”的有效手段。依托村庄的特色资源优势，定期举行黎族对歌节、黎锦展示节、风情摄影节等节庆活动，能使村庄在短时间内迅速启动市场，逐步形成更具地方特色的旅游品牌。

3、结束语

在进行乡村旅游规划的过程中，要充分挖掘和利用文化、生态、农业等多种特色资源，使各种资源有机结合在一起，突出特色，打造品牌，引入旅游策划概念。旅游空间结构构筑、旅游路线规划、特色景观节点设计、节庆活动策划等均要围绕打造品牌这个核心理念，同时把乡村旅游与农村建设和农业经济发展相结合。

［参考文献］：

(1)广东省城乡规划设计研究院《琼中黎族苗族自治县什运乡便文村规划》。

(2)《生态立县背景下山区跨越式新农村建设路径研究——以安吉中国美丽乡村建设为例》柯福艳张社梅徐红玳。