德意志意识形态心得体会范文(精选8篇)
德意志意识形态心得体会范文篇1
对《德意志意识形态》的学习体会9月20日下午，我们中青二班一支部全体学员认真听了吕艳红老师讲解的《德意志意识形态第一章研读》专题课后，深受启发。吕老师通过深入浅出、理论与实际、国内外意识形态的对比，引入中外著名哲学家和领导人的语录，以及引导学员结合自身体会对讨论问题发表看法等形式，让本来较枯燥的课题，在课堂上讲得非常生动。吕老师勉励大家要认真研读马克思有关原著著作并加以深刻理解的同时，引用习近平总书记的重要讲话，“一个政权的瓦解往往是从思想领域开始的，政治动荡、政权更迭可能在一夜之间发生，……我们必须把意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢牢把握在手中……”，从而教育我们要牢牢把握当前意识形态的主动权和话语权，结合中国实际将马克思主义发扬光大，为实现共产主义而努力奋斗！经过老师的点拨和勉励，我也谈谈如下一些粗浅的个人看法。
马克思主义哲学认为，人的解放不仅仅是一种价值诉求，也不仅仅是一种思想运动，它是一种历史性的现实社会运动，因而需要在科学分析社会内部矛盾特别是人类历史发展基本规律的基础上，依靠改变世界的现实力量来加以完成。换言之，只有在现实的世界中并使用现实的手段才能真正实现人的自由与解放。马克思和恩格斯对人的解放之路的探求成为科学的重要标志，也就是历史唯物主义真正奠基的重要标志，也在于马克思和恩格斯首先确立了哲学研究上的现实实践维度，以及在基础上的社会历史生成的分析范式，这种科学分析方法的系统表述，是他们在《德意志意识形态》中通过对历史唯心主义思维范式的超越来加以完成的。
马克思主义哲学的形成和发展史表明，马克思和恩格斯对人的解放和自由实现路径的科学探索，经过了一个复杂的自我发展和超越过程。马克思、恩格斯撰写《德意志意识形态》的主要目的是要阐明马克思和恩格斯的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是要彻底清算他们从前的哲学信仰。作为马克思主义哲学形成和发展过程中的重要文本，《德意志意识形态》的写作主体表现在：通过批判地分析费尔巴哈、布鲁诺·鲍威尔和麦克斯·施蒂纳的唯心主义历史观，首次系统地阐述历史唯物主义的基本原理，并根据自己新的历史观对共产主义和无产阶级革命的理论进行科学的论据；
通过对当时流行语德国的所谓“真正的”社会主义或“德国社会主义”的批判分析，揭示这种假社会主义的哲学基础、社会根源和阶级本质，表达他们对科学社会主义的认识。特别是，在该著作中马克思和恩格斯通过对青年黑格尔派意识哲学的批判，彰显了社会实践在人类历史发展过程中的基础意义，进而明确指出必须从现实的历史发展过程中去探索人类社会的发展规律，而不是像青年黑格尔派那样在宗教史或精神史去探索人类的发展规律；
通过对费尔巴哈人本主义哲学的批判，指出对人类社会发展规律的探索不能仅仅停留在经验现实层面，而须以历史生成的分析方法进而在本质层面来加以探讨，从而为此后他们探索揭示资本主义的内在矛盾及其根源，进而找到人的自由与解放的科学路径奠定了重要的方法论基础，因而该著作在马克思主义哲学史上有着极其重要的地位和意义，始终被誉为“历史唯物主义的奠基之作”。
马克思主义从书斋里、书本上、文件中出来，真正走向群众，化为物质力量。马克思主义为社会的发展指明了正确方面，提出了最终要实现共产主义。马克思主义产生于西方，但在东方大国的中国得到了很好的继承和发展，中国共产党用马克思主义来武装自己的政党，马克思主义是我们共产党人理想信念的灵魂。
我们国家改革开放总设计邓小平同志曾经说过，“绝不能要求马克思为解决他去世后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案，列宁同样也不能承担为他去世后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务，真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。”（《邓小平文选》第三卷第291页）。发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，必须立足中国、放眼世界，保持与时俱进的理论品格，充分结合中国特色社会主义建设的实际去不断总结和完善马克思主义。实践已充分证明，我们中国共产党以马克思主义为自己的指导思想，指导中国更好地开展社会主义建设，取得了举世瞩目的成就。我们现在到本世纪中叶，进入“两个一百年”奋斗目标建设的关键时期，伟大的事业需要伟大的理论来加以指引。党的十九大概括和提出了习近平新时代中国特色社会主义思想，确立为党必须长期坚持的指导思想并写进党章，实现了党的指导思想的与时俱进。这是党的十九大重要的理论创新、最重要的政治成果、最深远的历史贡献。十三届全国人大一次会议通过的宪法修正案，郑重地把习近平新时代中国特色社会主义思想载入宪法，实现了从党的指导思想相国家指导思想的转变，实现了国家指导思想的与时俱进。习近平新时代中国特色社会主义思想，是马克思主义中国化最新成果，是党和人民实践经验和集体智慧的结晶，是中国精神的时代精华，是国家政治生活和社会生活的根本指针。
作为中共党员的我们，通过认真研读马克思恩格斯原著，进一步系统学习马克思主义产生、发展和不断完善的历史进程，不断增强党性修养，认真铸就自己心中的党魂。在新形势下，我们要牢固树立“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决维护以习近平同志为核心的党中央权威和集中统一领导，在深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想上作表率，在始终同党中央保持高度一致上作表率，在坚决贯彻落实党中央各项决策部署上作表率。牢固树立正确权力观，保持高尚精神追求，敬畏人民、敬畏组织、敬畏法纪，做到公正用权、依法用权、为民用权、廉洁用权，永葆共产党人拒腐蚀、永不沾的政治本色。自觉用习近平新时代中国特色社会主义思想来指引我们创造性地开展工作，并在我们各自工作岗位上做出我们积极的贡献。
德意志意识形态心得体会范文篇2
《德意志意识形态》的第一部分是关于费尔巴哈思想相关问题的分析与批判，马克思与恩格斯第一次阐述了唯物史观的基本原理，并对共产主义做了科学论证。在书中，马，恩清楚的阐明了社会存在决定社会意识的基本原理；在对关于世界发展与“全球化”化方面，马，恩提出他们关于世界历史发展的初步设想和理论。马，恩阐述了“人类的物质生产是整个历史发展的出发点”。第一，人类的物质生产是整个历史发展的出发点。唯心主义与唯物主义关于历史的出发点在哪里的看法截然不同。唯心史观把头脑中的思维，观念作为历史发展的出发点，唯物史观则把人类的物质生产作为历史的出发点。正确认识极其复杂的人类盛会有机体，客观地揭示了人类社会发展的根本规律，及推动社会发展的根本动力。唯物主义是科学的历史观，马，恩明确指出考察社会历史要“从直接生活的物质生产出发”.。物质关系是整个社会历史的基础。第二，人们在社会生活中结成的物质关系是整个社会历史的基础，它决定了整个社会的基本结构和矛盾的形成。社会现象是复杂多变的，人们在社会生活中形成的关系是多种多样的，而生产关系则是一切社会关系的基础它决定了人与人之间一切社会关系，决定了社会历史的发展及其不同阶段的性质。马，恩以这种科学的思想正确的揭示了生产力和生产关系，经济基础与上层建筑之间的矛盾运动关系，阐述了人类社会发展的客观规律。马，恩还把”与该生产方式相联系的，它所产生的交往形式”，和”各个不同阶段上的市民社会“理解为同等意义的概念，说明了生产关系和经济基础这两个历史唯物主义基本范畴之间的联系，并且揭示了唯物主义关于社会的基本结构和基本矛盾的原理。第三，社会存在决定社会意识物质实践是社会历史发展社会意识产生，发展的推动力。社会存在和社会意识的关系问题是哲学中至关重要的问题，马，恩从不同的理论产物和意识形式出发，回答了唯物史观的基本问题，即社会存在决定社会意识，明确指出，只有坚持是社会存在决定社会意识这一基本原理，才能完整的描述历史变化发展的整个过程及其不同方面的相互作用，在具体说明时，马，恩、提出要站在现实历史的基础上，从实践出发去解释观念的东西，也就是说，任何一种观念上东西，只要把它放在现实实践中加以检验就能弄清它的本质。只有通过实践才能从根本上消除错误的观念和唯心主义的谬论。第四，物质资料生产方式决定历史的每一个阶段的发展和特殊性质。马，恩明确指出，人类的物质生产是历史发展的出发点，生产关系是历史的基础，而这一切都与物质资料生产方式相联系。同时，生产方式规定了历史每一个阶段的生活条件，决定了其发展的特殊性质。“人改变环境，同时环境也改变人”，作为实践主体的人，只有在一定的生产方式中才能发挥作用，才有自身的发展。生产方式作为现实基础，绝不会因为历史唯心主义的反抗而削弱对人的发展所起的作用。第五，一定的生产力和积极参与反抗旧社会的活动的革命群众是社会革命的物质因素。马，恩从生产力和革命群众两个方面阐述社会革命放声的不可缺少的物质因素。一方面，生产力的发展，只是生产力和生产关系的矛盾激化，导致社会革命的爆发；另一方面，革命群众是推动历史发展的决定力量，作为革命的主体，革命群众的作用是无法取代的，没有革命群众的参与，任何变革都将失去实际意义。《德意志的意识形态》具有重要的历史和现实意义。在马克思主义的发展史上，《德意志的意识形态》是一部里程碑的著作，其主要理论贡献是：基本完成对黑格尔唯心主义和费尔巴哈人本主义哲学的批判，清算了以往的主流哲学，实现了人类史上最伟大的变革，创立了科学的实践观点，揭示了社会发展包括共产主义发展的客观规律，阐述了以生产力和生产关系的矛盾为核心的唯物史观的基本原理。尽管这一巨著未能把历史唯物主义的所有内容都概述出来，有些方面也没有详尽的解释但它对中国当代乃至今后的以后的现代化建设具有重要的借鉴意义。首先，应正确认识人类的物质生产是整个历史发展的出发点，即生产力是人类社会的物质基础。解放生产力，发展生产力，只有生产力得到发展，社会才能真正得到发展，人们的生活才能得到质的提升，最终实现共产主义的伟大目标。为此，我们应大力发展科学技术，不断创新，提升我们的科技水平，并在实践中将新技术，新科技应用到生当中，提高人们的物质生活水平。其次，正确认知生产关系对生产力和社会发展的巨大推动作用。在当今中国，面临越来越激烈的竞争，我们要适时调整“上层建筑”使之与“经济基础”相适应，在改革开放和现代化建设蓬勃发展的今天，是中国的综合国力更加强大。再次，正确认识人的能动作用。马，恩以历史唯物主义为指导，以实践为基本依据，从生产力和生产关系，经济基础与上层建筑的关系出发认为从根本上说，人的发展与社会的发展是一致的，现实活中人的发展与社会经济，政治，文化的发展并不是完全同步的，特别是当前我国正处于改革开放深入发展，社会转型逐步加快的特殊时期。所以要高度树立以人为本的，科学的发展观；构建明主、公平、公正的人与自然、人与社会、人与人和谐相处的社会主义社会为目标，加强对人的“建设”。这将是一个漫长而又艰巨的任务，为此，我们要努力发展社会主义物质文明、政治文明、精神文明建设，促进社会和谐发展，在物质文明、政治文明、精神文明的强大推动下促进人的全面发展。《德意志的意识形态》的基本理论在200多年来的实践中得到不断的检验和发展，而中国的革命胜利更是证明了它的正确性和理论指导地位，在我国今后的现代化建设中我们同样可以借鉴其中优秀的理论成果用于指导我国走向共产主义社会！
德意志意识形态心得体会范文篇3
《德意志意识形态》是马克思和恩格斯继《神圣家族》后又一次合作著述。根据马克思自己在1859年《政治经济学批判》序言中的回忆，写《德意志意识形态》是他们决定共同阐明他们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。由此也可以看到在这本书包含了马克思和恩格斯两人的新世界观——即后来所说的唯物史观。
在《德意志意识形态》中，马克思将自己新的世界观——唯物史观概括为：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。就《德意志意识形态》的具体内容来说，可以分为两个层次，三个维度第一个层次是在哲学层面上，可以再细分为两个要点：一是马克思阐明“物质决定意识”是历史唯物史观的出发点，也是批判德国哲学的立足点。二是现实的个人是历史唯物主义的起始概念。马克思认为，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在……这些个人把自己和动物区别开来的第一个历史行动不在于他们有思想，而在于他们开始生产自己的生活资料”。第二个层次是在政治学层面上，马克思以“交往”的概念将生产力、生产关系和一切其他的社会关系都勾连起来，这里可以再细分为三个维度来解读：一是生产力、生产关系与所有制，其背后是人与人之间的权力关系。之前也曾提到的，人和动物区分的标志就是人开始生产自己的生活资料。每个历史时期都有一定的生产力发展水平，也会有一定的产生关系于与之相对应。在历史发展中我们可以看到，因为人的自然差别决定了分工，由此所确定的生产关系是非自愿的、强加的异己的力量。这就导致劳动和产品的不平等分配，少数人占有生产资料，因而产生了所有制。在马克思看来，所有制的历史阶段包括部落所有制、古典古代的公社所有制和国家所有制、封建的或等级的所有制和资本主义大工业生产时代的所有制。但不管是在哪种时期，所有制的出现都表明在这一段生产关系中少数人掌握生产资料，而多数人的劳动和生产资料分离，劳动被异化，人也被异化，而在资本主义大工业生产时代，资本家聚集生产资料而工人与生产资料的分离导致工人几乎一无所有，所有制对人的异化几乎被推到极端处境。这些社会现象体现出物质生产领域里支配和被支配的关系。生产资料所具有的支配性赋予拥有生产资料的人一种支配能力，导致他掌握了权力分配的关键要素，而失去生产资料的人则处于被支配地位。所有制背后可以说是依赖于生产力和生产关系的权力分配机制——一部分人使用和支配另一部分人的劳动的权力。
德意志意识形态心得体会范文篇4
《德意志意识形态》
—–人的全面发展
2010级马哲吴兆华20101007
马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》是集中体现唯物史观的经典性著作，在马克思主义发展史上具有标志性的意义。书中对“现实的人”的全面自由发展进行了深刻精辟的论述，为人的自由全面发展提供了崭新的思路。
一、“现实的人”的提出
马克思的唯物史观是从“现实的人”这一现实的前提出发的，但这里的现实的人并不是与世隔绝的人，而是处在一定历史条件下、在一定的社会关系中生活、从事实践活动的人。这样的人既是物质生产的承担者，也是政治生活和精神生活的承担者，是现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。“现实的人”这一唯物史观的出发点包含着三个不可分割的方面，即“有生命的个人的存在”、“现实的人的物质生活条件”和“现实的人的活动”。马克思恩格斯指出，“任何人类历史的第一前提无疑是有生命的个人的存在”是现实的人形成的自然基础；一定的物质生活条件是有生命的个人存在的必要条件；“现实的人的活动”包括物质生产活动、政治活动和文化活动等，但其中最根本的内容就是物质生产活动。这三者之中，现实的人的存在以及他们的物质生活条件又是与他们的活动密切相关的。
二、关于人的全面发展理论的内涵诠释
马克思恩格斯在《德意志意识形态》中关于人的全面发展的含义的论述可以从三个方面去理解:首先是指人的体力和智力、才能和志趣以及思想道德等各个方面的全面的发展,既能从事各种体力劳动,又能从事各种脑力劳动并能自觉按照社会需要从一个生产部门转到另一个生产部门;其次是指人的一切才能和各种个性品质的充分的发展,能够在众多领域成为行家里手,并进行独立创造;再次是指人的才能和个性的自由的发展,能够驾驭各种影响个人发展的力量,自主地发展和发挥自己的才能发展和丰富自己的个性,并按照自己的意愿从事各种社会活动,从而达到人的全面发展。
三、实现人的全面发展的基本条件
1.根本条件——生产力的高度发展
生产力的大力发展不仅可以给人的发展提供丰富的物质资料，更重要的是生产力的发展本身就是人进行实践活动的过程，是人的能力不断提高的过程，同时也是人的个性丰富和发展的过程。
2.重要条件——消灭私有制，实行生产资料的社会占有
在私有制条件下，生产资料为少数人占有，大多数的劳动人民因为没有生产资料而难以实现个人的全面发展。而一旦消灭私有制后,个人才能联合起来,全面占有生产力。
3.有效途径——消灭旧式分工
马克思讲人的全面发展是与资本主义社会人的片面发展相对而言的,而人的片面发展又是由旧式分工造成的。
4.现实基础——人与社会相互依存，和谐发展
马克思在《德意志意识形态》中指出：“个人只有在社会中并通过社会来获得他们自己的发展。”个人是“现实中的个人,也就是说,这些个人是从事活动的,进行物质生产的,因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的”。可见,这里既讲了个人与社会之间的相互依存性,也讲了社会物质生产并包括在此基础上发展起来的精神文化等相对个人来说的“前提和条件”,对人的全面发展的基础性地位。
5.关键环节——教育
马克思说：“教育不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法”，“要改变一般的人的本性，使他获得一定劳动部门的技能和技巧，成为发达的和专门的劳动力，就要有一定的教育和训练。”②正是教育使人们不断获得新的知识、经验和技能，拥有新的认识能力、劳动能力和生活能力，因此，教育是促进人的全面发展的不可缺少的重要条件。
6.必由之路——普遍交往
按照马恩的观点，人的发展有赖于交往的普遍发展，这里所说的交往，主要是指世界历史性的交往，即“普遍交往”。可以说，普遍交往是实现人的全面发展的必由之路，重视人的全面发展，就必须重视普遍交往。
四、人的全面发展理论的现实意义
人的全面发展是马克思主义的最高命题,也是马克思主义追求的最高理想和目标,对当代社会发展特别是我国的社会主义现代化建设事业具有深远的意义。
1.人的全面发展能促进和谐社会的建构
人的全面发展是构建社会主义和谐社会的最终价值取向,构建社会主义和谐社会的过程本质上就是促进人的全面发展的过程,不断实现人的全面发展是和谐社会的深层底蕴。人的全面发展与构建社会主义和谐社会,不仅是互为前提的,而且是相互作用的。社会主义和谐社会的内容实质是“以人为本”,而“以人为本”的最终目标则是实现“人的全面发展”。所以说,社会主义和谐社会的核心是人的全面发展。“以人为本”的科学发展观的基本内涵是强调在国家的经济社会发展中要始终以人为中心,以现实的每一个体人的发展为宗旨,把增进全社会和每个人的利益作为评价和衡量制度、规范和政策措施正确与否的标准,充分尊重和实现人的价值,最大限度地满足人的需求,不断促进人的全面发展。这种以人为中心的科学发展理论,不仅是对马克思主义经济学本质的回归,而且是对现代人本理论的创新和发展,推动和促进了和谐社会的建构。
2.有助于消除在人的全面发展问题上的错误认识
人的全面发展受到社会生产力发展水平的制约,在目前的现实的社会经济条件下,人的发展还不可能达到马克思所设想的共产主义社会里人的自由而全面的发展,这需要物质文明、政治文明、精神文明的巨大发展作为基础。另一方面,人们往往认为人的全面发展是一个遥远的可望不可及的理想目标,只有在共产主义社会才能实现。所以,在社会主义初级阶段不能提出推进人的全面发展问题,这种思想也是错误的。我们应当全面把握马克思主义的基本思想,认识到人的全面发展是一个不断由低级向高级发展的长期过程。在这个过程中由于社会的经济文化条件不同又区分为不同的实现层次,只有正确地区分这种不同层次性,才能使我们在不同的层次上确定不同的目标和任务,把长远理想与近期目标结合起来,以防在实践中出现避免片面性的、教条式、简单化的理解错误,使人的全面发展问题在每一层次上的实现都能有计划、有步骤地进行,以减少实践中的盲目性,排除思想中“左”和“右”的影响,这才是我们对待人的全面发展应有的态度。
德意志意识形态心得体会范文篇5
马克思、恩格斯重要的哲学著作。全称《德意志意识形态对费尔巴哈、B·鲍威尔和M·施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判》。写于1845——1846年，在他们生前仅出版过一部分，直到1932年苏联共产党中央马克思列宁主义研究院才发表了本书的德文全文。此书全书的中译文载于人民出版社1960年出版的《马克思恩格斯全集》第3卷。
本书包括两卷，第1卷主要批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的哲学观点，阐述了辩证唯物主义的基本原理;第2卷的重要内容是对各种“真正的社会主义”哲学观点的批判。这部著作论述的历史唯物主义基本原理主要有;(1)揭示了物质资料的生产在社会生活中的决定作用，论证了社会存在决定社会意识的理论。(2)论述了生产力和生产关系之间的辩证关系，分析了所有制形式的相继更迭，视社会发展为一个自然历史过程。(3)说明了国家和法对于所有制的依赖关系，揭示了国家的阶级实质。(4)论证了无产阶级的历史作用，第一次提出无产阶级革命应当首先夺取政权的思想。这部著作是马克思主义形成时期的重要著作，也是马克思主义哲学成熟的重要标志。
德意志意识形态心得体会范文篇6
德意志意识形态（以下称“形态”）
——读书笔记
一、增补(“关于费尔巴哈的提纲”)
在“提纲”中，马克思揭露了费尔巴哈的唯物主义以及所有以前唯物主义的根本缺陷：消极直观的性质，对人的革命的、“实践批判的”活动的意义不了解。马克思强调指出革命的实践活动在认识和改造世界中的决定作用。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
费尔巴哈抽象地、非历史地考察人。而马克思提出了人的本质实际上“是一切社会关系的总和”的原理。这样，马克思就把唯物主义应用来理解人类社会。
二、“形态”导读
1845年春，恩格斯来到了布鲁塞尔，和马克思决定共同制定自己的观点，这一工作是通过对黑格尔以后的德国哲学的批判而完成的。他们的这次合作的成果就是“形态”，但是他们未能把它发表。后来马克思写到：“既然我们的主要目的——自己弄清问题——已经达到，我们也就情愿把收稿交给老鼠的牙齿去批判了。”
马恩当时由于创立关于自然和社会的发展规律的真正科学而完成的伟大革命变革，在这部著作中得到了鲜明的表现。
在“形态”中，历史唯物主义的探讨占着主要的地位。这一著作的第一章初次详尽地叙述了历史唯物主义的基本原理。其中，马恩提出并论证了人们的社会存在决定人们的社会意识的原理，并指出生产方式在人们的整个社会生活中的决定作用；他们在分析社会发展的客观规律时指出，政治和思想的上层建筑，归根结底是由历史发展的每一阶段所存在的经济关系来决定的。在本著作中揭示了国家的作用，指出国家是经济上占统治地位的阶级的权力工具。指出阶级斗争和革命是历史发展的动力。
马克思主义关于无产阶级的世界历史作用的最重要的原理，在“形态”中得到了较为详尽的科学论证。在这里，马恩第一次提出了无产阶级夺取政权的任务。这其中包含了无产阶级专政学说的萌芽。无产阶级革命和以往的一切革命的根本区别在于：以前的一切革命都是用一种剥削形式来代替另一种剥削形式，与此相反，无革是要消灭一切剥削；无革归根到底是要消灭任何阶级的统治以及消灭这些阶级本身。
德意志意识形态心得体会范文篇7
马克思恩格斯在这本书中驳斥了费尔巴哈的历史唯心主义，主张唯物主义历史观。全书有对生产力和生产关系的论述，有对城市分工和城市小资产阶级的详细论述，有对自由和制约的辩论，通俗易懂精彩丰富，以下是原文：
当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去讨论历史的时候，他不是一个唯物主义者…这个前提是，人们为了能够“创造历史”，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要保证吃喝住穿以及其他一些东西。
印度人和埃及人借以实现分工的粗陋形式在这些民族的国家和宗教中产生了种姓制度，于是历史学家就以为种姓制度是产生这种粗陋的社会形式的力量。
社会关系的含义在这里是指许多个人的共同活动，不管这种共同活动是在什么条件下、用什么方式和为了什么目的而进行的。
自然界起初是作为一种完全异己的、有无限权威的和不可制服的力量与人们对立的，人们同自然界的关系完全像动物同自然界的关系一样，人们就像牲畜一样慑服于自然界，因而这是对自然界的一种纯粹动物式的意识，即自然宗教。
德意志意识形态心得体会范文篇8
《德意志意识形态》是马克思、恩格斯作于1845-1846年间的一部著作。此书第一次系统阐述了历史唯物主义的基本原理，如社会存在决定社会意识、生产方式在社会生活中起决定作用、生产关系必须适合生产力的发展等，标志着马克思主义哲学的成熟。
下面，总结一下自己学到的内容：
1.基本观点：在这部巨著中，马、恩对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观的思想进行了深刻的分析和批判，并在此基础上，阐述了唯物史观的基本内容。
2.分析：在本书中，马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众等唯物史观的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理。
在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯阐述了他们的“分工”思想。马克思和恩格斯认为分工是联结生产力相互作用和矛盾运动的中介和纽带。一方面，生产力决定分工,分工的本质是生产力发展的合理逻辑结果,分工又对生产力有反作用,分工是生产力发展程度的评价标准；另一方面,分工制约着生产关系的发展,制约着所有制形式的更替,而生产关系又对分工起着反作用。随着生产力的发展，必然引起分工的发展。马克思和恩格斯指出：“与这种分工同时出现的还有分配，而且是劳动及其产品的不平等的分配（无论在数量上或质量上）。”正式这种不平等的“分配”，使每个人所拥有的生产资料和劳动产品必然要产生差异，贫富差距不可避免。伴随着私有制的产生和发展，私人占有的生产资料和劳动产品差异越来越大，贫富差距也就越来越严重。
对唯物史观的阐述是这本著作最为核心的内容，也是这本著作的经典之处。马克思与恩格斯在阐述唯物史观的基本原理时，首先认为唯物史观的前提是现实的个人，而且不仅仅局限于现实的个人，还决定于现实的个人的活动以及物质生活的条件。在认识到唯物史观的前提之后，马克思与恩格斯进一步提出了社会存在决定社会意识的理论，这是唯物史观的核心理念。对于该理念的阐明，马克思与恩格斯又论述了生产力与生产关系的辩证关系，这也衍生出了经济基础决定上层建筑原理的阐述。正是从这样的逻辑推理之下，从这样的几个方面，马克思与恩格斯详细地阐述了唯物史观。
马克思与恩格斯正是通过这几个方面在《德意志意识形态》这本著作的第一卷第一章中阐述了唯物史观的基本内容，批判了唯心主义的历史观，建立了全新的历史观，唯物史观是马克思的伟大发现之一，是马克思主义中闪耀的精华。
3.书籍章节结构
就这本著作的体系内容而言，第一卷阐述了历史唯物主义的基本原理，其途径是深刻分析和批判费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳为代表的各式各样唯心史观思想，具体说明了历史唯物主义关于社会存在决定社会意识的原理，同时阐明了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系。第二卷的主要内容是对各种“真正的社会主义”哲学观点的批判，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律。阅读这本著作的节选本，我深刻地体会到，它是我们进一步理解历史唯物主义和马克思主义哲学世界观的相互关系的重要著作，也是我们了解马克思主义意识形态的基本立场以及当代中国马克思主义理论创新的基础，更是丰富我们思想和指导我们实践的良师益友。
4.《德意志意识形态》的理论贡献及其当代价值
在马克思主义思想发展史上，《德意志意识形态》是一部里程碑式的重要著作,其主要的理论贡献是：基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，清算了以往的主流哲学思想，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革，创立了科学的实践观点，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律，阐述了以生产力与生产关系的矛盾为核心的唯物史观基本原理。这些重要思想，为我们今天进一步理解历史唯物主义和马克思主义哲学世界观的相互关系、确立马克思主义意识形态理论的基本立场以及当代中国马克思主义的理论创新，提供了丰富的思想资源和正确的方法论原则。
因此，如果说经典作家通过对于资本主义的科学批判而超越了以往的哲学的话，那么，异化劳动批判、意识形态批判和商品拜物教批判，就构成了这一批判的不同探索，其中的继承和突破也就不言而喻了。
以上就是我在《德意志意识形态》一书中学到的内容，因知识有限，不当之处，还请老师指导、批评。