《功利论》心得体会好作文推荐范文(精选8篇)

《功利论》心得体会篇1

所有主张功利理论的思想家没有把功利理解为快乐的对立面，而是把它理解为快乐本身以及痛苦的解除，他们不把有用看作带来美感的对立面。

把“功利”或“最大幸福原理”当作道德基础的信条主张，行为的对错与它们增进幸福（快乐和免除痛苦）或造成不幸（痛苦和丧失快乐）的倾向成正比。

伊壁鸠鲁学派的反对者认为，把快乐当作人生的最高目的，是将人贬低为动物，但是动物的快乐是不能说明人类的幸福概念的，人类的官能高于动物的欲望。

伊壁鸠鲁学派认为，理智和道德情感（心灵）的快乐高于单纯感官（肉体）的快乐。

穆勒指出，如果几乎所有体验过两种快乐的人，都不顾自己在道德情感上的偏好，偏好其中一种而非另一种，或者对这两种快乐比较熟悉的人，都不顾其中一种快乐带来的不满足感，认为这种快乐远在另一种快乐之上，那么这种被人偏好的快乐就是更有质量的快乐。

对两种快乐同等熟悉的人，都显著地偏好能够运用高级官能的生存方式，这种偏好可被归结于骄傲、对自由和独立的热爱、对权力或刺激的热爱，但最合适的解释是一种尊严感，它与人们所拥有的高级官能成比例，它还是构成自尊心强的人的幸福的一个不可或缺的部分。

幸福与满足是两个不同的概念，具有高级官能的存在物更难得到满足，但是可以认识到并学会忍受幸福的不完美。

如果没有在生活和工作中不断运用享受高尚情感的能力，那么它就会迅速丧失，这种能力很容易受到不良环境和缺乏营养的影响，所以很难说有人自觉而冷静地偏好较低级的快乐。

功利主义的行为标准并不是行为者本人的最大幸福，而是全体相关人员的最大幸福；一个高尚的人即便自己不会因自身的高尚而更幸福，也会使别人更幸福，并得益于他人的高尚。

根据“最大幸福原理”，人生的终极目的是尽可能多地免除痛苦，并且在数量和质量两方面尽可能多地享受快乐，这里快乐质量的判定和衡量规则要靠经验丰富的人的偏好和自我意识以及比较。

道德标准可以定义为这样一些人类行为的规则和戒律：只要遵守这些行为规则，那么所有人（甚至所有有感觉的生物）都有最大可能过上满足“最大幸福原理”的生活。

幸福是指生活中痛苦少而短暂，快乐多而变动不居，积极主动的东西超过消极被动的东西，期望于生活的不多于生活中能得到的。

令人满足的生活的两个要素是宁静和兴奋，二者是相辅相成的；人们之所以对生活不满，一是因为自私，二是因为缺乏心灵的陶冶（受过知识浸润，学习运用官能）。

世界上大多数真正的大灾难是可以消除的，而当一个人参与到消除人类的苦难的根源中去，他可以从这种抗争本身得到一种崇高的乐趣。

有人为了更有价值的东西牺牲自己个人的幸福，但是比个人的幸福更有价值的东西就是别人的幸福或幸福的必要条件。

功利主义者和斯多葛学派和先验论着同样有权利拥有自我牺牲的道德，功利主义的道德不承认牺牲本身是善事，它只赞赏为了他人的幸福而作出的牺牲。

功利主义提出，法律和社会应当使每一个人的幸福或利益尽可能地与社会整体的利益相一致，教育应使人在内心把自己的幸福和社会整体的幸福联系在一起。

伦理学告诉我们自己的义务是什么，但是没有要求我们的行为全部出于义务感这一动机，我们的绝大多数行为出于其他动机，但只要合乎行为规则，就没有不妥之处。

绝大多数善的行为不是为了世界利益，而是为了世界福利由之而构成的个人利益，但人们应确保不会为了有关个人的利益损害其他任何人的权利。

“利益”通常指有利于行为者自身的特定利益，常常要求一个人违背一个对人类有利的规则，这种“利益”并非有用，而是有害。同时承认一个第一原理和一些次要原则不是前后不一致的表现，任何道德体系都有次要原则；唯有在次要原则之间发生冲突时，才需诉诸第一原理。

3.论功利原则的最终约束力

唯一让我们感到其本身具有义务性的道德是被教育和舆论神圣化了的习俗性道德，如果说这种义务性来自某种普遍原则，这个普遍原则并没有习俗性道德本身有说服力。

功利原则具备其他道德体系所具备的一切约束力，包括外在和内在约束力，其中内在约束力只有一种，就是我们的感情，这种感情是构成良心的本质要素。

如果存在凭直觉知道的先天道德原则，它必定关注他人的苦乐，所以这种情况下直觉主义伦理学和功利主义伦理学是重合的。

穆勒认为道德感情是后天获得的，但是道德官能是从人们的本性中自然生长出来的，并通过培育得到高度发展。

功利主义道德具有一个稳固的天然的感情基础，它就是人类的社会感情，随着社会朝着人人平等的方向发展，人们会本能地考虑到他人和集体的利益。

对于具有为他人和集体的利益考虑的社会感情的人，这种感情是一种缺乏便感到遗憾的属性，这种信念是最大幸福道德的最终约束力。

以上是《功利论》心得体会通用范文的内容，这些精选的优质范文可以在大家需要时提供一些帮助或是灵感上的启发，希望大家都能从上述模板中摘取到对自己有用的信息。

《功利论》心得体会篇2

功利主义，一种普遍评价标准，指最多数人的最大幸福，有赖于个体出于这一行为准则，克制地追求少数人的高层次幸福的行为。我觉得这本书是穆勒的作品中比较难啃的一本，但这掩盖不了行文中穆勒式的雄辩：rebuttal全面有力，cohesion自然流畅，逻辑一环扣一环。

首先，这本书属于哲学范畴的，注重逻辑推理，思维非常严密。看得我非常犯晕。但是，我明确看到功利主义与利己主义有清楚的区别。

其次，功利主义核心是“最大多数人的最大幸福”，实际是效益主义，utilitarianism。

第三，初看书名以为是利益原则，但是读完序至少明白，利益至上是要有前提的，那就是满足最大多数人的最大幸福。有点经济学的前提，理性人。

《功利论》心得体会篇3

在书的开篇，译者就将自由主义与功利主义放在一起对比，带着区别这两种哲学理论的想法，我开始研读这本书。功利主义最显著的特点就是“合乎道德的行为促进促进最大多数人的最大幸福”,那在维护这种利益的时候有时就不可避免的违背了少数人的小利益，这之间的关系该如何取舍呢，功利主义这时就会显得很苍白。为什么说功利主义是一种伦理学说呢，因为他代表了一种道德观和价值观，它对人类社会的经济行为做出了解释，并且在经济领域成为了主流经济学基本框架。经济是一个国家的基础，经济发展到底应当借助怎样的理论基础呢？不得不说功利主义是国家有效的提高人民生活水平的理论依据，但是单纯的依赖于功利主义是不理智的。穆勒在书中强调了内在约束力，旨在每个人都能够向往大多数人的幸福，现实生活中，这种情况很难达成。并且每个人的幸福指数也很难被数字化。如果将所有的事情都功利化，就容易失去人与人之间的情感联系，每个人都追求事物的最大功利，而拒决割舍任何与利益相关的事物，如果发生利益冲突，就很难取得一个平衡的状态。社会是庞大又复杂的，人与人之间也存在着极大的差异，很难将众多的群体追求的利益对等，这也是功利主义面临的一个问题。要求每个人追求群体的利益最大化也是不切实际的，就算一个人有了极强的同情心，也很难去了解到别人追求的幸福是什么，最终还是回到了追求自身幸福上来。很多人会享受别人为自身带来的幸福最大化，但当自身的利益与其他多数利益冲突时，又怎么可能会心甘情愿的牺牲自己的利益去成全别人呢，每个人都有可能在特定的情况下发生或多或少与多数人利益相冲突的事情，在但不是每个人都愿意牺牲自己，并且有的情形下会使某个人牺牲的东西过于重要，比如生命、住所或大量的金钱，涉及到这些过于重要的东西，就可能会产生强制剥夺他人权利的事情发生。功利主义在经济领域有特定的用途，追求利益最大化会带来经济的快速发展，有针对性的服务于大多数人的利益，会带来事半功倍的效果。

《功利论》心得体会篇4

功利主义普及小书。我不认为功利主义存在很大问题，功利主义不是利己主义。

一字一句读完了这本书，基本上每页要读上15-20分钟左右。那种酣畅淋漓的感觉如同读数学专著，穆勒的逻辑论证简直无可挑剔，他有一颗天才的脑子，我时不时要整理上下文的逻辑关系，在纸上反复推演，在脑中用实例检验，再问自己的想法。然而理解之后的那种快感真的难以描述。穆勒在对概念细腻的考察之下，成体系化的建筑起了功利主义的认知，反驳了对其他学派对功利主义的批判。整本书就像论文一样仔细严密。我作了很多笔记，并对序言中用社会实践来批判功利主义的观点进行了批判。接下来最想读的是他的逻辑学体系，自传以及政治经济学基本原理。

《功利论》心得体会篇5

穆勒认为即使是科学，也大多依赖于一个第一理论，即该学科理论的基础。其第一理论不一定是完全正确的，那么从第一理论中推断出的一系列理论就会存在一些谬误。当然，人们判断对错的时候如果依赖于自身的感觉和本能，而忽略对错的评判标准，这并不能保证自己在任何时候都能有一个准确的判断。实际上即使采用对错的评判标准，每个人的标准也不尽相同。其实对于哲学来说，并不存在一个令人信服的第一理论，毕竟，这与每个人的理解有很大的关系。所以，其实在哲学上，“至善”的标准并不能够得到证明的。比如，音乐特别能够带来快乐，谁能证明快乐是好事呢？要证明快乐是好事的确很难办到。

其实，这样也就说明了没有最正确的哲学观念，每个人的对此的理解都有所不同。那么，我想，没有谁能证明哪种哲学是最好的。对于哲学，不管是何种流派，总会有你认同不认同的，强制人们去认同某种观念其实是最可恶的做法，这会让多数人停止思考。不仅仅是哲学，对于任何理论，说教并不能带来多大的意义，关键是要让人信服，让人有一个认同。无论是民主还是专制，要看这个国家的人的选择。就像印度，保有种姓制度一样，但是人们接受，你从旁观者角度得到的看法仅仅是你的看法，这并不能左右这个国家的国民的想法。

首先，幸福是指快乐和免除痛苦。当然，不幸就是痛苦和丧失快乐。快乐是要考虑数量和质量的。为什么要考虑质量？猪的幸福和人的幸福不一样吧。当然，快乐的质量由人类的追求而定。如果多数人都追求同一种快乐，当然，他们都认为那种快乐质量很高。不同的人对快乐的理解当然不同，和猪的也会更不一样吧。人们可能觉得自己的幸福是不完美的，这里作者就说了一句很有意思的话。做一个不满足的人胜于做一只满足的猪，做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜。

其实，功利主义中作为对错判断标准的幸福，不是行为者本人的幸福，而是所有相关人员的幸福。听上去好像有点集体主义的味道。但其中又有“大多数善行都不是为了世界利益，而是为了世界福利中的个人利益”这样的话，只要利己又不损人就能实现多数人的最大幸福。所以，功利主义认为，判断一个人的行为的对与错是无须考虑动机的。或许，做慈善的人多少有点规避税收的想法，但其做法确实增加了多数人的幸福。

最后，作为功利主义的阐述，引用一句话。“人生的终极目的，就是尽可能多地免除痛苦，并且在数量和质量两个方面尽可能多地享有快乐，而其他一切值得欲求的事物（无论我们是从我们自己的善出发还是从他人的善出发），则都与这个终极目的有关，并且是为了这个终极目的的。”虽然从多元哲学的观点来看，不存在所谓的终极目的，但这也可算是功利主义者的追求吧。因为在人们的心中，功利一词总不是一个带褒义的词汇。穆勒认为，“在一切思辨时代，阻碍人们接受‘功利’或‘幸福’是检验行为对错的标准这一学说的最大障碍之一，始终来自正义的观念”。接下来，穆勒提出了人们通常接受的关于正义或非正义的五种解释。

（1）剥夺任何一个人的人身自由、财产或其他任何依法属于他的东西，都是非正义的。亦正义就是对每个人的法定权利的尊重，非正义就是对任何人的法定权利的侵犯。当然，这是建立在法律基础上的正义观。穆勒接下来便提出了对于这个观点的不同看法。

（2）个人被剥夺的法定权利，也许本来就不应当属于被剥夺者；换言之，把这些权利赋予他的法律也许是一种恶法。比如，法律赋予君主随意征收人的财产，这便是合法的非正义。所以，对待恶法的问题，出现了两种观点。有些人坚持认为，不论法律有多么恶劣，任何一个公民都应当遵守法律，公民如果一定要表达自己对法律的异议，其表达的方式也只应当是设法让主管当局修改法律，而不应当是违反法律。这种观点之所以会得到赞同者的捍卫，理由是利益，亦即不让守法的情感受到侵犯对人类的共同利益来说是非常重要的。另一种观点认为，任何法律只要被判定为恶法，就可以违反而不受谴责。第一种观点当然是任何政权及其既得利益者都欣赏的，这种观点责备了人类许多最杰出的贡献者，并且常常因为反对违法而维护了非常有害的制度，因为在当时的事态下违法是唯一有机会成功反对那些有害制度的武器。如果这种观点是正义的，也就不会存在曼德拉、金牧师和甘地了。如果这种观点是正义的，某政权的合法性也就存在问题，因为他们当时是反政府武装，也就不会有今天的社会了。如果这种观点是正义的，那么现在又如何判定那桶炸药呢？

（3）正义在于每个人得到了自己应得的，非正义在于每个人得到了自己不应得的。但是，什么是“应得的”？这是一个模糊的概念。

（4）人们公认，不守信用是非正义的。

（5）大家普遍承认，为人偏袒，在不适用偏爱和偏好的事情上偏爱和偏好某个人甚于另一个人，是非正义的。

看来，正义的观点的确是因人而异的。即便是从与公正这个观念密切相关的观念——平等来看，正义也是因人而异的。接下来穆勒说了一个典型的现象：“每个人都坚持为，平等是正义所必须的，但当他认为利益需要不平等的时候，便另当别论了。”这样的事例太多了，不胜枚举，每一个看到这句话的人都会有自己所能举出的事例。“正义也存在这许多问题，问题的多少取决于对利益有多少不同的看法。”这样，正义反倒是与利益挂钩了，这怕是许多人难以想象的。正义因人而异，也许可以这样说，正义存在每个人的心中。

《功利论》心得体会篇6

功利主义即效益主义，是伦理学中的一个理论。提倡追求“最大幸福”，认为实用即至善的理论，相信决定行为适当与否的标准在于其结果的实用程度。下面是小编为大家整理的功利主义的相关知识，欢迎阅读!希望对大家有所帮助!

主要概念

功利主义认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。不同于一般的伦理学说，功利主义不考虑一个人行为的动机与手段，仅考虑一个行为的结果对最大快乐值的影响。能增加最大快乐值的即是善;反之即为恶。边沁和密尔都认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。米尔认为：人类行为的唯一目的是求得幸福，所以对幸福的促进就成为判断人的一切行为的标准。

发展历程

早在功利主义正式成为哲学理论之前，就有功利主义思想雏型的出现。西元前5世纪的亚里斯提卜(aristippus)、前4世纪的伊比鸠鲁、古代的墨子及其追随者的伦理学中都存在着如何促使最大快乐的思维，他们是古人中的功利主义先驱。近代英国哲学家与伦理学家如坎伯兰(richardcumberland)、法兰西斯·哈奇森与休姆都有功利主义的倾向。据边沁指出，他在英国化学家约瑟夫·普利斯特里、法国哲学家爱尔维修(claude-adrienhelvetius)、意大利法学家贝卡里亚(cesarebeccaria)以及休姆等的著作中都发现了功利原则。

功利主义正式成为哲学系统是在18世纪末与19世纪初期，由英国哲学家兼经济学家边沁和米尔提出。其基本原则是：一种行为如有助于增进幸福，则为正确的;若导致产生和幸福相反的东西，则为错误的。幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。

19世纪末期的功利主义代表人物亨利·西奇威克(henrysidgwick)认为功利主义来自对“常识”的道德系统的反省。他论多数的常识道德被要求建立在功利主义基础上。他也认为功利主义能解决常识学说的模糊和前后矛盾而产生的困难和困惑之处。在20世纪功利主义虽然经过摩尔(g.e.moore)的批判，但英美哲学家与英国自然科学家兼伦理学家图尔明(stephenedelstontoulmin)、牛津大学的诺埃尔·史密斯(patricknowell-smith)、厄姆森(j.o.urmson)以及澳大利亚的斯马特(j.j.c.smart)等人仍为功利主义辩护。

普遍介绍

普遍功利主义重视的是“若每个人都按照现在遵守的道德律作出行为，这个世界会变成什么样子?”最明确的例子是“穷人可不可以夺取富人的财富?”按照情境功利主义，这似乎是可以接受的，因为这可以促进最大快乐值，但普遍功利主义提醒，若每个人都这么作，那社会会变成什么样子。

规则简介

其学说认为，若每个人都永远遵守同一套道德规范，就能产生最大快乐值。常见的应用可见于交通规则，不能像情境功利主义那样，视哪种方法能取得最大快乐值而决定该往左开还是往右开，而是根据既定的规范。若大家都能遵守交通规则，那么交通就能安全便利(最大快乐值)。但需要注意这个规则制定时的合理。也有批评学者认为实际是变化的，这种规则若不能紧跟变化会最终走向不合理。

有人认为，普遍功利主义和规则功利主义本质上都属于情境功利主义的一种。

《功利论》心得体会篇7

初次看到此书名时，都难免会怀疑本书与“利己主义”有关，而这种主义通常也是被大众所批判的，只关注个人的幸福，而忽视他人的利益，实际上并不是这样的，作者约翰.穆勒在本书中说“功利主义的行为标准并不是行为者本人的最大幸福，而是全体相关人员的最大幸福；我们完全可以怀疑，一个高尚的人是否因其高尚而永远比别人幸福，但毫无疑问的是，一个高尚的人必定会使别人更加幸福，而整个世界也会因此而大大得益。”这也就继承了“功利主义”概念的提出者边沁的观点，他认为所谓功利主义就是“使最大多数人的最大幸福为中心的功利原则最大化”。

穆勒在本书中认为，社会所需要的道德共识是接受基督教信仰无法提供的，因此他另外开辟一块天地，重新为宗教信仰和理性主义提供替代品。本书中他首先阐述了功利主义的观点，认为“行为的对错，与它们增进幸福或造成不幸的倾向成正比。所谓幸福，是指快乐和免除痛苦；所谓不幸，是指痛苦和丧失快乐。”并且弥补了边沁的不足之处，所谓的幸福或快乐不是指动物的幸福或快乐，而是指人的幸福或快乐，因此，他开玩笑地说“做一个不满足的人胜于做一只满足的猪；做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜”，这和毕达哥拉斯关于“最美的猴子也比不上最丑的人”有着异曲同工的效果。

《功利论》心得体会篇8

人与人总是要交往的，没有一个人会脱离社会这个大家庭而鹤立鸡群，也没有人会隐居山林而做出一件轰轰烈烈的大事！那在交往的过程中，不免会产生一种感情，比如说和你朝夕相处的人离开的时候你会觉得舍不得；当你的朋友受伤的时候，你会感觉的到心痛；当你的朋友受的委屈的时候你会义无反顾的去愤慨；当你的朋友在参加比赛的时候，你会为他当拉拉队，为他助威，当你的朋友离开你去远方上学的时候，你会在这里为他的祈祷，默默的祝福她，暗暗的希望他身体健康，很多很多。有的人把这份感情藏在心里，有的人把这份感情流露在脸上，不同的人都会用不同的方式将其表现出来。

那朋友这个概念是什么呢？那怎样交朋友呢？那什么才是真正的友情呢？那怎样做才会建立起友谊的桥梁呢？那就让我说一说吗，但说了千万别笑呀，我只是把我心中的话说出来了吗?嘻嘻！

朋友就是朋友，现在社会复杂多样，生活中既有能够帮助你进步的朋友，也有会对你产生不良影响的朋友，朋友可分为三类，一，是益友，就是品德高尚志，同道合，会帮助你进步的’朋友；二，是诤友，就是能够直言不讳的指出你的缺点，错误，并能够你及时发现自己的错误，改正错误的朋友，三，是损友，就是品德不端正，和你在一起，会慢慢的腐蚀你，带坏你，整天不务正业，整天给你灌溉一些不良的思想的朋友。所以说在社会上混要特小心呀。

会宁老乡有这样的一句话“哦的娃娃耕者好学僧，三年都学不好，但四更上哈学僧三天就学哈了”这句话虽然土，但其中的道理也不能不让人深思呀。还有历史上著名的断席之交。那怎么样交朋友呢？那就让我告诉你吧，交友要将就一定的原则，一定要做到善交益友，少交损友，乐交诤友，这样的话才会帮助你不断的进步。

朋友交下了，那肯定是为了交往呀，那在交往的过程中会产生一定的感情，那就是友情，也就是俗话说的友谊，那友谊是什么呢？友情是人们在社会交往中按自己的择友标准相互选择的结果，所以说友情具有选择性；友情，是人们用心去培养的结果，所以友情一旦建立起来就会有相对的稳定性，友情是人们之间的心心相印，所以也有亲密感。同样，建立起友情也需要一定的基础，那就是真诚平等，互谅互解，共同追求。一气相吸，同趣相投，也就是说友情是建立在志同道合之上的，朋友之间的目标追求就像一个履带，会将牢牢的绑在一起，我们都知道建立起友情的因素很多但其最重要的是有共同的追求，不是吗？

那怎么样架起友情的桥梁呢？那就要用心去细心的呵护呀，朋友之间最重要的是相互谅解，相互宽容，相互尊重，相互关心，相互体贴，也就是朋友失败时你给他的一次鼓励，也就是朋友失落实你给他的一声安慰，也就是朋友骄傲是你个他的一声劝诫。在架起友情的桥梁前首先要区分开“哥儿们义气”和真正友情，真正的友情不是包庇，不是为虎作伥，也不是助纣为虐，更不是明知朋友理屈也要帮助朋友去杀人放火，而是哥儿们义气，真真的友情不仅是共享快乐，也是帮助朋友做一个正直的人，做一个品德端正的人，做一个好人就是做一个诤友。