现代经济体系的内涵范例(12篇)
现代经济体系的内涵范文
关键词：科学发展观；基本特征；内涵
中图分类号：D616文献标志码：A文章编号：1673-291X（2013）12-0250-02
自科学发展观提出以来，学术界对之展开了多学科、多视觉、全方位的研究和讨论，取得不少研究成果。
一、科学发展观提出的依据和背景
自党的十六届三中全会提出“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进人的全面发展”后，同志在2004年3月中央人口资源座谈会上的讲话和党的十七大报告等文献中，明确深入地阐释了科学发展观的内涵。“科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。”[1]
党的十七大报告第一次系统而深刻地阐明了科学发展观的理论基础、现实依据、科学内涵和精神实质，把科学发展观的科学内涵高度概括为：“科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。”[2]
科学发展观是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
有学者提出树立和落实科学发展观是我们坚持和平发展崛起道路的根本保证，科学发展观的提出与“三个代表”重要思想有着直接的内在联系，是“三个代表”重要思想在现代化建设中的贯彻落实。树立和落实科学发展观，就是把宏观的指定性理论变成一个实际中可操作的指针。党中央提出这个问题，不仅是一个理论问题，更是一个实践问题，是关系到2l世纪中国发展大局和前途的重大问题。从实践上提出，是因为一系列重大事情引起党中央的思考，如非典疫情以及抗击非典的发生，还有这两年群众上访事件的急剧增加等。因此科学发展观的提出是对实践中的经验的科学总结和概括，是马克思主义基本原理和中国具体实际相结合的科学认识[3]。
有学者认为科学发展观是我们党在深入地思考实现全面建设小康社会奋斗目标的基础上提出来的，是我们党在深刻分析和把握中国经济社会发展阶段性特征的基础上提出来的，是我们党在妥善地应对中国经济社会发展关键时期可能遇到的各种风险和挑战的基础上提出来的，是我们党在总结社会主义建设丰富经验基础上提出来的，是我们党在积极借鉴世界各国发展经验的基础上提出来的，是在深刻分析当今时代特征和国际形势的基础上提出来的[4]。
以上分析表明，科学发展观的提出，决不是偶然的，也不仅是一种良好愿望、主管要求，具有深刻的必然性和客观的依据。
二、科学发展观的内涵
科学发展观的基本内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实际问题。总理全面阐述了科学发展观的主要内涵和基本要求，其基本内涵围绕着七部分内容展开，即坚持以经济建设为中心；坚持经济社会协调发展；坚持城乡协调发展；坚持区域协调发展；坚持可持续发展，坚持改革开放，坚持以人为本[5]。
有学者认为，一个完整的发展观，至少应当包括三方面相互联系的内容，即为什么要发展、为谁发展和怎样发展。第一个内容主要回答发展的重要性和必要性；第二个内容主要回答发展的宗旨和目的；第三个内容主要回答发展的方式和手段。我们党所提出的关于“发展才是硬道理”、“必须把发展作为党执政兴国的第一要务”等一系列论断，侧重阐述了为什么要发展的问题。十六届三中全会提出的“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观”又集中地阐述了为谁发展和怎样发展的问题，并进一步提出应该从以下三个方面来把握科学发展观的实质：第一，这个发展观的基本出发点是：强调发展，而且强调要更好、更快地发展；第二，这个发展观的核心是以人为本，强调一切要从人的需要出发，围绕人的自由全面发展而发展；第三，中国发展观的基本要求是：强调要全面、协调和可持续发展[6]。
还有学者从不同角度去理解其基本内容，认为科学发展观包含以下几个方面：一是从发展的概念而言，是坚持经济增长基础上的量变扩张及其质变提升相统一的发展；二是从发展的本质而言，是坚持生产力发展过程中的以人为本的全面发展；三是从发展的社会角度而言，是坚持物质文明、政治文明和精神文明相协调的共同发展；四是从发展的主要对象而言，是坚持经济、政治、文化、社会各方面的协调发展；五是从发展与自然界的关系而言，是坚持人与社会、自然环境相和谐的发展；六是从发展动力而言，是坚持理论创新、体制创新、科技创新、管理创新的发展；七是从发展的效果而言，是坚持经济效益、社会效益和生态效益相统一的发展；八是从发展的趋势而言，是上述各方面的可持续的发展[7]。
还有学者从发展理论视域来看科学发展观的内涵，认为科学发展观的内涵概括为以下五个方面：以人为本，是科学发展观的核心内容；全面发展，是科学发展观的重要目的；协调发展，是科学发展观的基本原则；可持续发展，是科学发展观重要体现；统筹兼顾，是科学发展观的总体要求。十七大报告中给科学发展观很好的定位：在新的发展阶段继续全面建设小康社会、发展中国特色社会主义，必须坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观。科学发展观已经成为新时期中国社会发展的重要指导思想[8]。
三、科学发展观的基本特征
有学者提出科学发展观有六大原则，即以人为本原则、求真务实原则、全面协调原则、宏观调控原则、可持续发展原则、共同富裕原则[9]。
还有学者认为科学发展观具有五个实践特征：第一，发展数量与发展质量的对立统一，这是科学发展观的最基本实践特征；第二，工具理性与价值理性的对立统一；第三，全面、协调与可持续的对立统一；第四，稳定性与动态性的对立统一；第五，发展政绩与政策调控的对立统一[10]。
有学者认为科学发展观是真善美的统一。人类对真善美及其统一的追求是永无止境的历史过程。以人为本，全面协调可持续的发展观与传统的发展观相比是正确的、合理的发展观，它在真的基础上实现了善，在善的基础上实现了美，是真、善、美的高度统一，美以真为前提，又超越了真，美也以善为前提，但又超越了善，是人类认识和实践不断深化和扩展的结果[11]。
有学者认为和规律性和合目的性是科学发展观的基本特征，在此基础上的科学发展观要促进事实与价值的统一，必须做到以下几个方面：第一，把“物的尺度”和“人的尺度”相统一；第二，把经济、社会发展与人的全面发展相统一；第三，把生态效益与生态公平相统一。科学发展观，是在社会发展的运行规律上，必须坚持全面、协调、可持续的发展，在发展的价值取向上，必须坚持以人为本。体现了和规律性和合目的性的统一、事实与价值的统一，是对人类发展史的一大贡献[12]。
笔者很赞成从真、善、美的角度去解析科学发展观的内涵。真、善、美分别从认识论、价值论以及审美观的角度解析了科学发展观的内涵。科学发展观，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是真善美相统一的科学理论。科学发展观蕴涵的“真”，体现为对人类社会发展规律、社会主义建设规律和共产党执政规律的创新认识；科学发展观蕴涵的“善”，体现为发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享的价值取向；科学发展观所蕴涵的“美”，体现为实现社会和谐发展、实现世界和谐发展、实现人的全面发展的理想目标。
参考文献：
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[4]李佳.浅析科学发展观的内涵[J].现代企业文化，2009，（29）.
[5]范伟.现代化建设指导思想的重大发展[N].学习时报，2003-12-05.
[6]李兴山.深刻理解精神实质正确把握辩证关系[J].理论动态，2004，（3）.
[7]郭代模.科学发展观的内容与体系[G]//全面落实科学发展观大参考.北京：红旗出版社，2005：124-125.
[8]张强，鲁甜.从发展理论看科学发展观的内涵[J].运城学院学报，2009，（5）.
[9]林其屏.科学发展观体现六大原则[J].经济问题，2004，（6）.
[10]顾保国.科学发展观的理论价值和实践特征[J].思想研究，2005，（1）.
现代经济体系的内涵范文篇2
一、新民主主义理论的内涵及意义
（一）新民主主义理论的内涵
1943年抗战期间，毛泽东第一次正式提出了“新民主主义革命”这个科学概念，构筑了新民主主义革命理论框架，创立了新民主主义理论。新民主主义理论阐述了半殖民地半封建社会的国家开展什么样的革命、以及怎么开展革命的问题，解释了革命的性质、对象、前途等。
新民主主义革命的前途并不是建立资本主义共和国，而是建立新民主主义社会。毛泽东指出，半殖民地半封建社会的国家在新民主主义革命胜利之后，只有经过一个相对独立的社会形态，即相当长的而不是短暂的历史阶段，做许多的准备工作，才能过渡到社会主义社会。这一相对独立的社会形态即新民主主义社会形态。
（二）新民主主义理论的意义
以毛泽东为主要代表的中国共产党人，把马克思主义基本原理同中国革命的具体实践相结合，在革命的实践中，科学地概括和总结中国革命的实践经验，创立了无产阶级领导的，以工农联盟为基础的，人民大众的，反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的新民主主义革命的理论。新民主主义革命理论，是毛泽东思想的重要组成部分，是马克思主义中国化的重要理论成果。对中国共产党人寻找符合中国实际，有利于中国社会健康发展的新道路，具有重大的理论意义和现实意义。
二、中国特色社会主义理论的内涵及意义
（一）中国特色社会主义理论的内涵
1982年，在党的十二大上邓小平首次提出建设有中国特色社会主义理论，成功开辟了中国特色社会主义道路。中国特色社会主义就其内涵来说，是把马克思主义基本原理同中国实际相结合的科学社会主义，是中国共产党领导的新民主主义的继承与发展，是集道路、理论、制度为一体的已付诸实践的一个新的社会模式。中国特色社会主义理论体系内涵丰富，社会主义初级阶段理论是其理论基础，是中国特色社会主义的一大特色。社会主义初级阶段是党中央基于现代中国的基本国情而作出的科学论断。
（二）中国特色社会主义理论的意义
中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化的最新成果，包括邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，同马克思列宁主义、毛泽东思想是坚持、发展和继承、创新的关系。中国特色社会主义理论体系既是全党集体智慧的结晶，又在当时指导中国特色社会主义事业发挥了主导作用。改革开放的伟大实践引领我们党不断丰富和发展中国特色社会主义理论。中国特色社会主义反映了中国社会生产力和经济文化发展的水平、特点和要求，是实现工业化和现代化，实现中华民族伟大复兴的正确道路。
三、新民主主义理论与中国特色社会主义理论之间的联系
毛泽东对新民主主义社会的阐述，涵盖了新民主主义政治结构、经济结构和文化结构，孕育着中国特色社会主义的政治体制、经济体制和文化体制，为中国特色社会主义政治、经济、文化建设提供了重要内容、奠定了理论基石。
（一）政治上的关联
新民主主义的政治，实行的是无产阶级领导的，工农联盟为基础的，各革命阶段联合专政。在国家的基本制度上采用民主集中制的人民代表会议制度、政治协商和多党合作制度，以及民族区域自治制度。中国特色社会主义的政治，就是在中国共产党领导下，在人民当家作主的基础上，依法治国，发展社会主义民主政治。这就要坚持和完善工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政；坚持和完善人民代表大会制度和共产党领导的多党合作、政治协商制度以及民族区域自治制度；发扬民主、健全法制，建设社会主义法治国家。
两者都强调无产阶级及党的领导作用，明确人民的主体地位，发展人民民主政治。毛泽东在《论联合政府》中提到的“人民代表大会”，就是今天人民代表大会制度的原生态雏形。当时，中央还就代表的直接选举、间接选举、代表任期问题提出了建议，从中可以看到人民代表大会制度的由来和历史发展脉络，这项制度也是现阶段中国特色社会主义社会的根本政治制度。
（二）经济上的关联
新民主主义的经济，是依据中国极端落后的经济状况，采取了与之相适应的五种经济成分并存的混合经济。其中，国营经济是社会主义性质的，占主导地位。中国特色社会主义经济坚持和完善社会主义公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。虽然两者的经济制度在构成成分、性质等方面已有较大不同，但是多种经济成分并存、平等竞争、相互促进的思想是一样的。
新民主主义经济思想理论有两个主要来源，一是马克思恩格斯关于资本主义是社会主义的先决条件的思想。马克思曾指出，无论哪一个社会形态，在它所容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的。二是列宁的“新经济政策”。新经济政策，即从纯粹的公有制经济退回到实行多种经济成分并存的经济制度。其实质是利用资本主义作为小生产和社会主义之间的中间环节，作为提高生产力的手段和方式。
探索新民主主义经济思想理论的来源，就可以理解为什么在现阶段，我国要实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。
（三）文化上的关联
新民主主义的文化，是具有中国特色的民族的、科学的、大众的文化。中国特色社会主义文化，是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义文化。
毛泽东提出新民主主义的文化建设应本着从民族的、科学的、大众入手寻求路径。“民族的”是指在不同民族文化之间寻找文化交融的方式，既要保持自己民族的优秀文化传统，又要对世界优秀民族文化做到兼容并蓄。“科学的”是指应以科学的态度正视历史，主张实事求是，反对一切封建迷信思想，反对统治阶级腐朽的文化，发挥科学的、优良的中国传统文化。“大众的”是指文化传播的载体“文字”“言语”要接近群众、切实反映群众的需要。
现代经济体系的内涵范文1篇3
【关键词】江西；红色旅游；纪念品；开发设计
一、红色旅游概述
红色旅游融革命历史资源,自然景观资源为一体,蕴藏着巨大的经济效益与社会效益。国内著名的红色旅游景点如韶山、井冈山、延安等地,每年吸引了数百万计的海内外游客,推动了住宿,餐饮、交通等产业经济的发展.
江西是不折不扣的红色省份,有英雄城南昌,革命摇篮井冈山、红色首都瑞金等著名的红色资源,每年来江西进行红色旅游的海内外游客上百万,对于江西的经济建设起到了强有力的推动作用。据统计,2009年五一期间,江西的旅游进帐15个亿,其中,红色景点旅游中门票、餐饮、住宿、交通等相关收入就有5个多亿。旅游经济是一个系统的经济体系,包含了交通、住宿、餐饮、门票等方面的收入。同时,游客在景点的观光旅游过程中,不光是参观景点的历史文化和自然风光,通常有90%的消费者会购买一些具有当地特色的代表性商品———即旅游纪念品,作为旅游纪念保存起来或者馈赠亲友.
从世界旅游市场来看,旅游纪念品消费是推动旅游经济发展的一项重要支柱。例如人们到古巴旅游,都会购买古巴的旅游特色纪念品-雪茄烟作为珍藏品或馈赠品。雪茄烟业已经成为古巴重要的经济支柱产业。同时,也是古巴面向世界的一个知名形象符号。因此,伴随着我国旅游业的蒸蒸日上,大力发展旅游纪念品产业,形成巨大的经济市场,将成为一个重要经济增长点。红色旅游纪念品,首先是根植于红色旅游景区,体现深厚的红色内涵和革命历史教育意义。作为一种具备特殊意义的商品,是红色旅游经济体系中一项不可分割的部分,更具有广阔的市场前景。江西虽然拥有众多的红色旅游资源,每年的红色旅游总体收入很高,但从经济收入比例来看,据统计,江西红色旅游经济大部分收入都是在门票、餐饮、住宿、交通中产生,而直接于红色旅游商品的制造与销售产业所带来的利益只占了百分之十不到。在红色旅游经济产业链中,旅游纪念品的研发、生产、销售仍然是弱项.
二、江西红色旅游纪念品现状
1.目前,政府主管部门或者是相应的行业机构对于红色旅游纪念品的理解存在一定的认识不足,没有树立起红色旅游纪念品这一重要概念,缺乏指导红色旅游纪念品研发和销售的理论系统,相应地也没有制订出一套完整的推动红色旅游纪念品发展的规划蓝图。对红色文化与现代经济增长的结合,在内涵与外延方面缺乏深入地研究,只是着力于在影视、歌舞、文学等方面对红色文化艺术的大力弘扬。对于红色旅游经济收入体系的理解,仍然停留在门票、交通、餐饮、住宿等传统的服务体系中。对如何将众多的红色资源转化为商品,直接渗透入人们的衣食住行,广泛吸引和激发人们的消费欲望,缺乏应有的足够的重视.
2.现有纪念品定位不明确,缺乏珍藏类、赏玩类、食用类等类别的区分。旅游纪念品的同类化、同质化现象严重,目前,江西的红色旅游纪念品与其他省份的任何风景区的纪念品没有什么区别,例如,到处可见到任何红色景区都在销售的、等革命领导人的像章;弹弓、梳子、拨浪鼓等小商品都成了红色景区中的纪念品,从内容、包装、材质、特色上来看,大都是内容浅显、设计单调、材质粗糙、造型呆板、工艺肤浅、严重缺乏江西原产地性、特色性、内涵性。缺乏有影响力的、创新性的、激发购买欲的,具备珍藏性,并且是升值空间的红色纪念品.
3.目前江西市场上出现的纪念品红色文化底蕴不足,没有充分体现出江西红色文化的地域性、特殊性、内涵性。江西的红色文化,具有深厚的内涵和鲜明的独特性:八一南昌起义,打响了武装反抗反动统治的第一枪,围绕八一起义的红色建筑、人物、事迹等等都无不发散出强烈的红色感染色彩。因此,深挖八一南昌起义的内涵,开发设计成为系列纪念品,将有重要的意义.
4.江西本土企业对于红色旅游纪念品蕴藏的巨大经济效益认识不够,缺乏红色旅游纪念品的设计意识与创新研发能力.
5.景点的纪念品门店的装潢与销售方式单一,没有表现出极具精神鼓舞性和环境感染力的红色文化色彩,不能给游客带来购物的欲望.
因此,许多来江西的游客在红色景点期间,大部分就是匆匆而过的参观游览,并没有花很多时间停留下来精心挑选购买纪念品。而正是这些问题,使江西红色旅游市场失去巨大的利益增长点。因此,江西红色旅游产业链中必须建立、推广、强化红色旅游纪念品这一重要的概念,建立研发红色旅游纪念品的理论体系和实践机制,大力发展红色购物旅游,从而推动红色旅游经济的全面增长.
三、江西红色旅游纪念品的开发设计研究方法
纪念品的开发设计,将是系统的工程,而不是简单的在造型设计、包装设计、和广告设计中加入红色文化元素,而是需要深入研究红色文化的内涵与外延,结合现代社会的旅游文化消费心理,以现代产品设计的思维方法,从江西红色文化资源中深挖特色题材和内涵,广泛调查、测试和研究游客的购买意向,对现有的红色旅游景点中的纪念品作横向纵向的调查研究,确立红色纪念品的定位研究方向,探索纪念品在内容、材料,造型、工艺、包装等方面的改进与创新。①市场调研法:实地考察江西红色旅游资源的特色性以及相关纪念品市场现状,搜集系列数据。②游客问卷调研法;通过问卷调查等方式,随机分年龄层次的访问游客,直接收集游客的购买意向数据。③产品测试法:通过中期的设计效果图和相关模型的制作完毕,可在红色景区进行游客购买意向测试,通过市场检验,寻找设计上的不足,不断改良,得到最佳的产品效果.
四、江西红色旅游纪念品的开发设计研究
①根据前期的市场研究,确立产品设计的基本内涵和定位。②根据市场消费状况,将纪念品分为食用类、珍藏类、赏玩类、游戏类、动漫类等体系:a.将红米饭、南瓜汤等特色资源开发成系列红色食品,加以特色包装设计、策划推广,主打红色牌、力推绿色性,体现深厚的红色文化。b.又如开发设计八一起义和井冈山英雄的小型雕像,作为珍藏礼物,具有重要的红色文化内涵;或者,将八一起义纪念馆、红色首都瑞金,八角楼等具有典型意义的革命场所制作成模型纪念品;或者是把井冈山的全貌制作成沙盘模型,标注好红军的战斗、生产、活动的主要区域,以及各个景点介绍,具有强烈的革命教育直观性和缅怀性。在造型语义上体现强烈的革命主义的艰苦奋斗精神、浪漫主义精神等等。c.充分挖掘革命战斗和生活的故事与人物、歌曲、景色等,制作成游戏或者光盘,不断扩大市场影响力。d.开发红军战士的动漫形象,甚至是当时的革命领导人的形象,并且开发设计当时的战斗生活场景,二者进行整合,将是很好的具有深远影响的红色动漫产品,一方面满足游客的购物需要。另一方面将以实物的形式起到广泛的教育作用。③在纪念品的包装设计与材料应用上,如何体现革命的艰苦性与江西的特色资源性、例如多利用江西的竹、石、木资源,同时多利用现在的新材料和新技术进行制作生产。考虑材料的高档性、耐磨性、抗腐蚀性、轻便性。④.工艺上要求造型新颖、工艺精致、技术先进、如此才能让消费者觉得购买有所值。⑤在研发和销售定位上可开发限量性、周年纪念性,以及会议礼品等等特色商品。⑥加强知识产权的保护,实施外观设计的专利产权性,强调商标的注册保护性.
⑦在销售方式中实施专营店,或者是授权店等经营方式,灵活运用不同的销售策略,不断拓展红色纪念品的销售方式和影响力。广泛参加食品农业或者红色产业交易会或者博览会、动漫产业会,不断推广江西的红色文化和红色产品,扩大影响力,以促进红色经济在非旅游区和省外的拓展.
现代经济体系的内涵范文篇4
关键词:经济发展;经济增长;转变经济发展方式;转变经济增长方式;辨析
中图分类号:F120文献标志码:A文章编号:1673-291X(2010)06-0011-02
一、引言
“转变经济发展方式”最早是由总书记2007年6月25日在中央党校的讲话中提出的,但研究者们对转变经济发展方式问题的研究是在十七大报告之后才正式开始。因此,专门研究转变经济发展方式的成果还很少见。如:曾培炎在《促进国民经济又好又快发展》文中系统全面地对转变经济发展方式的有关问题进行了论述,并特别指出:转变经济发展方式是实现国民经济又好又快发展的根本途径;加快转变经济发展方式,必须实现“三个转变”[1]。周叔莲在《深刻领会和把握“转变经济发展方式”》文中对什么是经济增长方式和经济发展方式给出了定义及其理解。这些研究成果对转变经济发展方式意义、定义以及与转变经济增长方式的关系作了阐述,但对转变经济发展方式的内涵以及与转变经济发展方式相关范畴的辩证关系未作具体论述[2]。本文拟从经济学、发展经济学、统计学、国民经济核算学的角度对发展、经济发展、经济发展方式与转变经济发展方式等内涵进行论述,并与增长、经济增长、经济增长方式、转变经济增长方式等对应范畴进行全方位的辨析。
二、发展的内涵及其与增长关系的辨析
发展本是一个历史的范畴,是一个永无止境的过程(由简单到复杂,由低级到高级,由落后到先进)。包含了丰富的内涵,有生产力的发展、经济社会的发展、人的发展等,最终体现在人的发展。但对发展内涵的表述并不统一,有代表性的表述,如著名发展经济学家托达罗(Todaro,M.P)认为,“发展既是一种物质现实,又是一种精神状态:通过社会的、经济的和制度过程的某些综合,社会取得了美好生活的手段。”[3]1994年联合国教科文组织在提交社会发展世界高峰会议的文件中则指出:“发展是一个综合过程,目前这已被国际社会承认。经济增长是一种动力,但其本身并不是目的,因此除经济增长之外,发展首先是社会性的。发展还与和平、人权、民主管理、环境以及左后但并非最不重要的文化和人们生活方式有着密切联系。”[3]可见,发展比增长的内涵更为广泛和丰富。因此,要正确认识发展的内涵,必须正确区分“发展”与“增长”的关系。
从统计学角度观察的“发展”与“增长”,即仅仅从二者的数量计算关系上来测定“发展”与“增长”。有以绝对量表示的“发展水平”与“增长量”,“发展水平”是计算“增长量”基础性指标;还有以相对量表示的“发展速度”与“增长速度”。
从经济学角度观察的“发展”与“增长”,不是简单的观察二者的数量关系,即不是把“发展”与“增长”简单地用数量计算关系来表达。即“增长”主要是指GDP的提高,是以产出量的增加作为衡量尺度的;“发展”则不仅包括物质财富的增加,还包括在经济增长的同时实现劳动就业充分、社会保障完善、卫生发达、教育普及、科技发展、文化繁荣、秩序井然等方面。可见,增长强调的是物质生产方面的问题,而发展则从更大的视野更大的范围研究人类经济、社会、环境的变迁和进化。因此,增长不是发展的全部内涵,增长只是发展的一个必要前提,增长只需回答“涨多少”,而发展既要回答“涨多少”,还要回答“涨得有多好”,这正是我们十七大指出的“经济又快又好发展”的具体体现。
从发展经济学角度观察的“发展”与“增长”则认为,“发展”与“增长”是两个紧密相连的概念,在有的场合还可以互相替换,但它们的含义又是有区别的。并认为发展是以增长为核心的经济、社会和政治结构的转换和全面进步,包括投入结构、产出结构、产业比重、分配状况、消费模式、社会福利、文教卫生、群众参与以至文化结构的变化[3]。
我们从现代意义上出发,结合十七大报告精神,将发展的内涵表述为:是改变传统的发展观(主要是以眼前GDP增长论英雄),树立科学的发展观(持续、稳定、健康的“可持续发展”),实现全面、协调、可持续的发展。这种科学发展观指导下的发展,其发展目标应由单一目标转化为多层次发展目标,增长只是一个重要的目标,结构目标、资源环境发展目标、社会生活目标等;发展政策调整为重视速度、规模、数量转变为强调效益、结构、质量;发展模式需培育新经济发展模式和循环经济发展模式。
三、经济发展的内涵及其与经济增长关系的辨析
对经济发展的内涵可以从三个层面来观察,即从经济运行过程来看,经济发展是经济运行四个环节(生产、分配、交换、消费)的有效健康运转,只强调某一个环节的发展都会是跛脚的发展、不协调的发展。过去我们一味地强调生产的发展,过分追求GDP的快速增长。从经济、社会与环境的关系来看,经济发展应该是在追求GDP增长的同时,社会和谐、环境友好的社会安定局面。从科学发展观来看,经济发展是在科学发展观指导下的全面、协调、可持续的发展。
经济增长是指一个经济中国民生产总值和人均收入的持续增加过程[4]。早期发展经济学是把经济发展等同于经济增长的,后来,发展经济学接受了英国经济学家克拉克(ColinC.Clark)的观点,认为经济发展过程中最重要的内容是结构转变、工业化和城市化。因此,经济增长与经济发展实际上并不是一个相同的概念,二者是既有区别又有联系的两个概念。经济增长主要反映经济活动的数量关系的变化,是一个偏重数量的概念,对增长的速度与数量有明确的要求。而经济发展主要反映经济活动质量关系的变化,是一个既包含数量又包含质量的概念。对增长的速度与数量仍有明确的要求,但更注重增长的质量与效益。故我们认为,经济增长与经济发展是一对矛盾的统一体。经济增长是经济发展的基础和前提,而经济发展是经济增长的结果并反过来促进经济增长。这两者之间一般来说不应当相互矛盾。但在现实中也还存在着另一种情况:一个社会可以有经济增长,但却不一定有发展或者发展起来十分缓慢。俄罗斯便是如此。俄一直没有正确处理好经济增长与经济发展的关系。
四、经济发展方式的内涵及其与经济增长方式关系的辨析
经济发展方式是一个国家或地区一定时期内实现经济发展的方法、手段和模式,既是包括生产、分配、交换和消费等环节的一个大系统的共同协调发展,也是包括经济、政治、文化、社会、生态环境“五位一体”的全面协调可持续发展。按经济发展方式实现发展的程度不同,将经济发展方式分为传统经济发展方式(以粗放型经济增长方式实现的发展,是跛脚的发展状态)和现代经济发展方式(以集约型经济增长方式实现的发展,是全面、协调、可持续的发展)。传统经济发展方式是在传统发展观(主要是以眼前GDP增长论英雄)的指导下,只注重生产环节创造的物质成果,以粗放型经济增长方式实现的发展,是跛脚的发展状态。其主要特征有:发展的观念陈旧;发展目标单一;发展模式陈旧――农业经济发展、二元经济发展模式;发展不平衡(结构、区域、城乡);发展的不协调(经济与社会、经济与环境);发展质量不高等。现代经济发展方式是在科学发展观(持续、稳定、健康的“可持续发展”)的指导下,既注重生产环节创造的物质成果,又考虑分配、交换、消费等环节共同协调发展创造的各类成果,主要以集约型经济增长方式实现的全面、协调、可持续发展。其主要特征有:发展的观念更新;发展目标多层次(经济增长只是一个重要的目标,结构目标、资源环境发展目标、社会生活目标等);发展模式创新――新经济发展模式、循环经济发展模式;平衡、协调高质量的发展等。可见,经济增长方式只是经济发展方式的主要内容之一,是经济发展方式大系统中的一个主要分支。
五、转变经济发展方式的内涵及其与转变经济增长方式关系的辨析
转变经济发展方式是指通过转变传统发展观为科学发展观,改变过去粗放型增长方式带来的跛脚的发展(即“经济发展一条腿长,社会发展另一条腿短”)――不全面、不协调、不可持续的发展为集约型增长方式实现全面、协调、可持续的发展。因此,转变经济发展方式的主要内容除了包括十七大报告指出的实现“三个转变”外(即促进经济增长由主要依靠投资、出口拉动向依靠消费、投资、出口协调拉动转变;促进经济增长由主要依靠第二产业带动向依靠第一、第二、第三产业协同带动转变;促进经济增长由主要依靠增加物质资源消耗向主要依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新转变),还应包括五大转变:发展观念的转变――传统发展观向科学发展观转变;发展目标的转变――单一目标向多目标转变;发展环境的转变――资源耗费、环境污染向资源节约型、社会和谐、环境友好型社会转变;发展政策的转变――从重视速度、规模、数量转变为强调效益、结构、质量;发展模式的转变――农业经济发展、二元经济发展模式向新经济发展模式、循环经济发展模式转变。
参考文献:
[1]曾培炎.促进国民经济又好又快发展[J].改革CHINAREFORM,2007,(2).
[2]周叔莲.深刻领会和把握“转变经济发展方式[J].中国社会科学院学报,2007,(12).
现代经济体系的内涵范文篇5
记者：“‘三个代表’重要思想的科学内涵和精神实质”这一课题有两个关键词：一个是“科学内涵”，一个是“精神实质”。请你们首先谈一谈对“三个代表”重要思想的科学内涵有哪些新的认识。
顾海良（课题组首席专家、武汉大学教授）：在研究过程中，我们坚持“两个放在”和“两个结合”，力求做到对“三个代表”重要思想科学内涵的认识有所深化。
所谓“两个放在”，就是将“三个代表”重要思想放在马克思主义理论发展的历史进程中来理解，放在党领导人民建设中国特色社会主义的实践进程中来理解。“三个代表”重要思想是马克思主义同当代中国实际相结合的产物，是坚持马克思主义的典范，也是发展马克思主义的典范。将“三个代表”重要思想放在马克思主义理论发展的历史进程中来理解，我们就能够更加清楚地把握“三个代表”重要思想与马克思列宁主义、思想、邓小平理论在理论特征、社会理想、政治立场和理论品质等方面的内在统一性，更加深刻地把握“三个代表”重要思想深厚的理论底蕴和巨大的理论贡献。
“三个代表”重要思想是在我们党领导人民建设中国特色社会主义的伟大实践中形成的，建设中国特色社会主义的伟大实践是其产生和发展的源泉。因此，深刻理解“三个代表”重要思想的科学内涵，除了从理论发展史的角度切入，还需要将其放在党领导人民建设中国特色社会主义的实践进程中来理解，在对特定时空条件下的社会主义建设实践进行深入考察中，揭示“三个代表”重要思想的实践基础、形成发展机制及其回应实践提出的诸多重大理论和实际问题的方式、成果，进而深刻地理解“三个代表”重要思想强大的生命力与深刻的现实指导意义。
所谓“两个结合”，就是把对“三个代表”重要思想科学内涵的研究与对我们党推进马克思主义理论发展所取得的新的理论成果的研究结合起来，与对中国特色社会主义建设实践提出的重大理论和实际问题的回答结合起来。进入新世纪新阶段以来，以同志为总书记的党中央坚持马克思主义与时俱进的理论品质，根据实践的新发展，作出了许多新的理论创新。这些理论创新是对“三个代表”重要思想的丰富和发展，也是研究“三个代表”重要思想的科学内涵应该关注的重要内容。以“三个代表”重要思想为指导，努力回答新的实践提出的重大理论和实际问题，是我们开展研究的出发点和落脚点。
记者：这“两个放在”和“两个结合”，体现了马克思主义理论联系实际的学风。那么，在“三个代表”重要思想精神实质的研究方面，你们又是如何把握的？
王炳林（课题组成员、北京师范大学教授）：一种理论的精神实质，是指这一理论的主旨、精髓和要义，是其各种观点和论断所体现的根本精神。它包括三方面的内容：一是精髓和灵魂，就是这一理论所依据的世界观和方法论，这是理论形成和发展的前提与基础；二是核心，这是理论存在和发展的条件与根据；三是本质，就是这一理论的根本属性，它决定着理论的性质和方向。
解放思想、实事求是、与时俱进，是“三个代表”重要思想活的灵魂和精髓。一方面，“三个代表”重要思想的形成是以解放思想、实事求是、与时俱进为思想基础和逻辑起点的；另一方面，“三个代表”重要思想的丰富和发展，仍需要继续坚持解放思想、实事求是、与时俱进。只有坚持解放思想、实事求是、与时俱进，才能以马克思主义的理论勇气，不断总结新的实践经验，在实践中创新，在创新中发展，不断赋予马克思主义新的生机和活力，把马克思主义理论提高到一个新境界。
坚持党的先进性，是“三个代表”重要思想的核心。“三个代表”重要思想深刻回答了长期执政条件下什么是党的先进性、如何才能保持党的先进性的问题。它把代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向、代表中国最广大人民的根本利益作为一个整体提出来，赋予党的先进性以更加丰富、更加深刻的时代内涵，为我们正确理解和坚持党的先进性开拓了视野和思路。
立党为公、执政为民，是“三个代表”重要思想的本质。“三个代表”重要思想从立党宗旨和执政目的的高度，把我们党坚持马克思主义人民利益观的重点放在“立党为公”和“执政为民”上，充分体现了我们党爱民、为民、利民的政治本色。代表中国先进生产力的发展要求、代表中国先进文化的前进方向，归根到底都是为了满足人民群众日益增长的物质文化需要，不断实现好、维护好和发展好最广大人民的根本利益。
“三个代表”重要思想精神实质的三个方面是辩证统一的。只有坚持解放思想、实事求是、与时俱进，才能坚持党的先进性；只有坚持党的先进性，才能真正做到立党为公、执政为民。三者紧密联系、相互补充，贯穿于“三个代表”重要思想的科学理论体系中，统一于建设中国特色社会主义的伟大实践中。
记者：“三个代表”重要思想内涵丰富、博大精深。中共中央印发的《“三个代表”重要思想学习纲要》要求：“既从总体上把握‘三个代表’重要思想，又从各个领域、各个方面加深理解。”在总的题目下，你们是如何开展分工合作的？
张雷生（课题组成员、中国人民大学教授）：在研究中，我们将总课题分解为15个子课题，其中，“三个代表”重要思想在中国特色社会主义经济建设、政治建设和文化建设方面的科学内涵和精神实质是研究的重点。
关于“三个代表”重要思想在中国特色社会主义经济建设方面的科学内涵和精神实质问题，我们着重从以下四个方面展开研究：
一是“三个代表”重要思想与中国特色社会主义经济建设的关系问题。主要是从研究和揭示二者关系的角度，把握“三个代表”重要思想关于中国特色社会主义经济建设思想的科学内涵和精神实质，进而理解作为“三个代表”重要思想的体现的科学发展观对中国特色社会主义经济建设的指导意义。
二是我国社会主义初级阶段的基本经济制度问题。主要内容有公有制及其实现形式、现代产权制度、国有企业改革等。这一研究表明，用“三个代表”重要思想指导中国特色社会主义经济建设，首先必须坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展这一社会主义初级阶段的基本经济制度。
三是收入分配中的效率与公平、贫富差距问题。坚持“效率优先、兼顾公平”的原则，是“三个代表”重要思想在社会主义初级阶段收入分配制度方面的具体体现。正确理解这一原则，对于坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度具有重要意义。
四是统筹城乡发展和区域发展问题。这个问题是“三个代表”重要思想关于中国特色社会主义经济建设思想的科学内涵和精神实质在当今中国经济建设实践中的重要体现。这方面的研究重点在于：通过剖析造成城乡差距和区域差距的原因，探讨缩小城乡差距和区域差距的路径。
记者：看来，从各个领域、各个方面加深理解，确实有利于把研究引向深入。在中国特色社会主义政治建设方面，“三个代表”重要思想有哪些新思想、新观点、新论断？
侯惠勤（课题组成员、南京大学教授）：围绕“三个代表”重要思想的政治思想内涵及其精神实质这个问题，课题组的研究主要从三个方面进行：一是对“三个代表”重要思想的政治思想内涵及其精神实质进行界定，这就是：确保中国共产党引领当代中国政治发展潮流，着眼于提高党的执政能力，全面推进科学决策、民主决策、依法决策，努力实现坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一；二是深入进行社会调研，了解当代中国社会分层的现状及其对当代中国政治建设的影响，从中理解“三个代表”重要思想的社会政治基础；三是在此基础上，深入研究“三个代表”重要思想的政治思想内涵及其精神实质。
“三个代表”重要思想在中国特色社会主义政治建设方面提出的新思想、新观点、新论断有很多。比如，发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是社会主义现代化建设的重要目标的观点；建设社会主义政治文明，最根本的就是坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一的观点；政治体制改革要着重加强制度建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化、程序化的观点；依法治国，建设社会主义法治国家的观点；尊重和保障人权是发展社会主义民主政治、建设社会主义政治文明的内在要求的观点；等等。关于政治建设和政治体制改革，党的十六大全面贯彻“三个代表”重要思想，从九个方面作出了部署。当前，世界局势继续处于深刻变动之中，我国改革发展正处于关键时期，这对中国特色社会主义政治建设提出了新的更高的要求。“三个代表”重要思想是我们推进当代中国社会主义民主政治建设的根本指针。只有坚持“三个代表”重要思想，我们才能在对复杂多变的国内外形势的正确应对中，在对多种思想文化和价值观念的科学引导中，在对各种复杂利益关系和社会矛盾的有效整合中，牢牢把握正确方向，扎实做好各项工作，不断推进社会主义民主政治建设。
作为我们党理论创新的最新成果，“三个代表”重要思想创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，为在新的历史条件下继续保持党的先进性、确保党在中华民族伟大复兴进程中的领导核心地位指明了方向。对这个问题，我们着重从党所面临的历史条件的新变化和党的阶级基础、社会基础的新变化两个方面进行研究，并已取得一定的成果。
记者：当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。这意味着，加强文化建设的理论研究对于深化“三个代表”重要思想研究具有格外重要的意义。
赵存生（课题组成员、北京大学教授）：是这样的。代表中国先进文化的前进方向，是“三个代表”重要思想不可分割的重要组成部分。因此，我们在研究中对这个问题给予了充分的关注和重视。这里，介绍这样几个问题：
一是先进文化的地位和作用问题。其主要内容包括：从文化的性质和功能的层面，深入研究文化发展在整个人类社会和各国、各民族发展中的地位和作用，从文化兴盛与国家、民族兴盛，文化衰落与国家、民族衰落，文化持久发展与国家、民族命脉绵长的互动现象中总结文化发展的规律；从文化与经济、政治、社会的联系层面，深入研究文化建设与经济、政治、社会建设的内在关系以及全面建设小康社会中的文化建设任务，探讨科学发展观的文化底蕴、和谐社会的文化诉求、党的先进性建设和执政能力建设的文化支撑、人与社会和人与自然关系的文化解读、马克思主义中国化的文化因素等；从民族文化与世界文化的关系层面，深入研究世界多极化、经济全球化趋势下的世界文化发展态势，文化的冲突与共存同和平发展的时代主题的关系，世界文化与民族文化的关系及二者的发展前景，以及世界范围内判断文化先进与否的标准、强势文化与先进文化的异同、中国特色社会主义先进文化在世界文化发展中的地位和价值等。
二是关于先进文化建设的方向问题。主要是深入分析国际国内意识形态领域竞争和较量的态势，有力、有效地反对在文化建设领域搞指导思想的“多元化”、“模糊化”、“疏离化”、“边缘化”等错误观点和倾向，同时破除对马克思主义的错误的和教条式的理解，抵制各种否定马克思主义的错误观点；深入研究先进文化建设规律，正确处理以马克思主义为指导与贯彻“双百”方针的关系、指导思想一元化与文化表现多样化的关系，以及建设与批判、吸收与剔除、和谐与矛盾、内生与外引、继承与创新、传统与现代等关系；深入研究涉及文化安全的重点难点问题，牢牢把握舆论导向，正确引导社会舆论，建立切实有效的国家文化安全预警系统和制定国家文化网络安全战略，大力发展文化产业，加强中华文化的国际传播，扩大中国特色社会主义先进文化的国际影响。
三是关于加强马克思主义文化理论的研究和建设问题。马克思主义文化理论是马克思主义科学理论体系的重要组成部分。然而，关于马克思主义文化理论的研究一直比较薄弱。我们党三代中央领导集体的核心———、邓小平、同志以他们的理论创造和实践探索，为马克思主义文化理论的建设和发展增添了丰富的内容。建设中国特色社会主义先进文化，必须加强对马克思主义文化理论的研究和建设，从马克思、恩格斯关于精神生产的理论开始，建构马克思主义文化学。
记者：谢谢各位专家。这次采访和座谈，使我们更加深刻地领会到“三个代表”重要思想是一个博大精深、与时俱进的科学理论体系。祝愿课题组的研究工作不断取得新的进展。
“‘三个代表’重要思想的科学内涵和精神实质研究”课题介绍（链接）
“‘三个代表’重要思想的科学内涵和精神实质研究”，是中央实施马克思主义理论研究和建设工程协调小组委托教育部邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心承担的重大理论研究课题。接到任务后，中心成立了以部领导和中心领导为总课题负责人，由北京大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、武汉大学、山东大学等高校的专家学者任子课题负责人的课题组。
现代经济体系的内涵范文篇6
［关键词］信息网络；内涵式城市化道路；政策引导；财政支持
农村城市化是指人类生产与生活方式由农村向城市转化的历史过程，是传统农业生产方式的现代化和传统农村生活方式的社会化，是一种产业结构及其空间分布的转化。农村城市化是任何一个国家在经济和社会发展过程中必然出现的一个自然过程。在我国，随着农村经济中非农经济成分的日益增长和农村人口流动趋势的日益加剧，农村城市化问题也越来越为人们所重视。在中国特殊的国情下，走内涵式城市化道路，能够实现农村生产方式和生活方式的现代化，全面提升农村经济社会发展水平和农民的生活质量，从而推动农村经济社会的全面发展职称论文。
1内涵式发展
城市化的实现道路分为外延式与内涵式两种方式，外延式城市化道路是指通过大规模的投资，扩建或新建城市及其配套设施、公共服务、工商企业，实现农村劳动力向城市转移，扩大城市的人口和地域范围，减少农村的人口和地域范围，从而实现传统农业生产方式的现代化和传统农村生活方式的社会化；内涵式城市化道路是指主要通过城乡统筹发展，将城市经济社会发展中先进的理念、制度、技术、教育和生活消费风尚融入农村的生产和生活中去，从而实现传统农业生产方式的现代化和传统农村生活方式的社会化，推动农村经济社会的全面发展。内涵式发展主要依靠提高自身素质而降低成本、提高质量、提高效益，属质量效益型发展模式，一般体现在人和物的自身效能的提高上，实现同样的资金投入可以发挥更好的效益，是一种可以持续的良性发展，无须不断增加资金的投入来支撑正常发展。内涵式发展道路主要通过内部的深入改革，激发活力，增强实力，提高竞争力，在量变引发质变的过程中，实现实质性的跨越式发展。两相比较，内涵式城市化道路更具优越性，也是现实可行的。
2信息网络服务在实现农村内涵式城市化中的作用
人类已经进入信息社会，信息网络走进千家万户，信息网络服务在实现农村内涵式城市化过程中可以起到巨大作用。
（1）通过信息网络服务，农民可以选择农业生产所需要的高科技含量的农业机械、种子、肥料和其他辅助性的农业生产资料，实现农业生产方式的现代化，大幅度提高农业生产率和经济效益，增加农民收入。这是最好的城市帮助农村、工业反哺农业的措施，也是内涵式城市化最为实质的表现和实现农村“生产发展、生活富裕”的坚实基础。
（2）通过信息网络服务，可以使传统农民不进城而实现生活方式社会化。通过信息网络服务向农村渗透现代城市生活理念和消费方式，使村民在思想意识、消费习惯、休闲项目等方面城市化，从而破除一些封建迷信观念，扬弃固有的习俗，扩展他们的思维，引导农民的消费向高层次的精神需求发展，提高农民的生活质量，实现“乡风文明、村容整洁”。同时，农村传统的、自给自足生活方式的改变，使村民的生活依赖于社会化的运行，从而活跃我国的消费市场，推动农村商品经济的发展和市场竞争机制的引入，细化农村经营中的社会分工，提高农业生产的效率，开阔农民的眼界，能够有效地促进“管理民主”。
（3）通过信息网络服务，可以使农村共享资源开发、教育与人才培养的公共信息，使农村与城市处于同一信息、政策、科技、资源利用平台上，实现投入对等、信息对称、政策公平、科技适用，使农村资源得到合理的开发和最经济的利用，农村的生态环境得以保护，农村人口的基本素质提高和社会服务业发展，农村传统的生产方式和生活方式随之改变。
（4）通过信息网络服务，可以提高农村人口素质。我国约64％的人口在农村，人均耕地少，单位劳动生产率和单位土地的产出率都有限，种植业增长的空间也很有限，这是解决“三农”问题的瓶颈。要使农民致富，就要减少传统农民的数量。但是，大量研究表明，农民的低素质已经成为他们进行农村非农经营和剩余劳动力转移的障碍，使得农村剩余劳动力与“民工荒”并存。所以，政府通过信息网络进行职业技术培训，提高农村劳动力的基本素质和技术水平，是农民非农化的最好措施。
（5）通过信息网络服务，可以推动农村产业结构及其空间分布向合理化与高级化转化。信息网络服务可以使现代科学技术和现代生产技术、农业生物技术、现代信息和现代管理思想渗透到农业生产中去，使农业生产要素的质量与城市工业生产要素质量水平日益接近，为新兴绿色农业产业的兴起创造条件，农业分工细化，多种专业化农业经营渐成规模，农产品深加工飞速发展，形成农、工、商一体化的农村经济布局，合理化与高级化的农业产业化必然会成为现实。
总之，信息网络服务，是推动农村内涵式城市化的重要平台。
3农村信息网络服务中存在的问题与对策
在农村信息网络服务方面，目前存在的问题很多。一是信息意识方面，农民对农产品供求信息、价格信息、政府信息、医疗信息等有较强烈的需求。调查发现，有78．6％的农民认为他们对与农业相关的信息有需求，希望能及时了解农产品信息、政府信息等动态信息。但对信息源、获得信息的手段等却不甚了解，农民满足需要的行为远未达到自觉水平，不能获得的信息最后就不了了之。二是在信息能力方面，由于对农村地区信息基础设施的投入长期不足，加之农村人口密度相对城市来说要小得多，投入费用大，使用率低等原因，使得现在90％以上的农村计算机特别是网络资源几乎为零。调查发现，很多农民除了偶尔在电视中看到计算机外，甚至从来没有机会见到真正的计算机，有的即使知道有计算机，但从未用过，就更不用说互联网了，也就谈不上使用这些工具来获取所需信息了。
针对农村信息网络服务方面存在的问题，我们认为可以从以下方面着手解决：
（1）进行制度创新。城乡分割的行政管理制度是农村经济社会落后的根源，也是农村信息网络服务落后的根源。要使农村落后的生产方式和生活方式城市化，必须先从制度的改革开始。在宏观上，国家必须改革现存的不利于城乡统筹发展的行政管理与公共品供给制度，保证农民能平等地拥有财产、教育、就业、社会保障和个人发展等方面的权利，在制度上保证农民享受同等的信息网络服务权利，通过制度创新提高效益。（2）统筹城乡公共服务。以中心城市及其辐射区域为一个整体，统一编制城乡土地利用、人口规模、基础设施建设、教育发展、生态环境保护等总体规划，特别是在城乡交通、通信等区域性基础设施的建设上，应以内外衔接、城乡互通、方便快捷为原则，形成保证城乡生产活动联系低成本、城乡居民就业生活消费行为便利的交通通信网络。通过城乡基础设施的统筹建设，供水、供电、技术咨询、科技培育、文化教育、市场信息、环保等公用服务的共享度的提高，改变乡村封闭落后状态，进而推动城乡产业和人口融合。
（3）增加对农村网络平台建设的财政支持。多渠道筹集资金，加大投入力度，加强农村网络平台建设。各级农业部门要积极争取财政、计划等部门的支持，把建设资金纳入基建投资计划和财政专项预算。除中央和地方基本建设和财政专项资金进行网络延伸的建设外，其他农业项目中投资用于计算机及其网络设备的建设内容也属于网络延伸的范畴。
（4）争取多方支持，搞好信息服务。各地要争取电信等部门的支持，对农业系统网络信道租用和农民上网费用给予优惠；各级农业部门网站栏目内容，要无偿向农村信息服务点开放。
（5）建立制度，规范管理。各地要依据农业部制定的《农村信息服务点认定暂行办法》和《农村信息员资格认证暂行办法》，结合本地实际制定有关制度和管理办法。
（6）培养高水平的农业信息人才队伍。政府要加大对农民信息知识的系统培训，挑选一批文化水平较高的农民参加信息技术培训，提高他们的信息意识及信息能力，将其培养成适应市场经济与新农村建设的农村信息人才，造就一批具有信息搜集、信息加工、信息应用、信息反馈和预测能力的专业人才。再由这一批人来影响带动培训农村基层干部及农民，让大部分的农民树立信息观念，真正认识到提高自身信息素养的重要性。
（7）社团式自助机制。社团式自助机制是以农民协会的会员自筹资金开展自助式的信息服务为主要特征，采取自我投资、自我服务、自我受益的形式。以社团为主体的组织根据自愿互利的原则，按照专业化生产对科技、市场和日常生活等信息的需求将农户组织起来，形成的自发性的自助组织。它直接面对农户，减少了政府式服务所需的中间环节，服务效率提高，容易得到农民的信任，在组织机制上具有一定优势。另外，社团组织开展农村信息服务以自身需求作为驱动力，以实现协会成员的整体利益最大化为根本目标，对利用信息产生的收益分配相对公平，能够产生较强的激励作用。
（8）建立完善的农业信息服务体系。针对农村信息服务体系普遍存在的断层问题，在建设农村信息服务体系时，一是健全县、乡、村三级信息服务组织机构，成立县农业信息中心，在各乡镇设立信息服务站，在各村设立信息服务点，配备信息员进行信息的传递、交流、服务等工作。二是把农业信息服务作为自身的重点服务内容，充分利用农业信息网络的信息传播优势，并充分调动农民利用农业信息的积极性，使各方面合作形成集信息的收集、加工、、服务于一体的农村信息服务体系，为解决农业信息进村入户奠定坚实的基础，在农村形成积极利用各种信息的氛围。
总之，网络信息服务能够推动传统农业生产方式的现代化和传统农村生活方式的社会化，是中国改变农村落后状态，实现农村内涵式城市化的重要路径；政府应加强投入、引导和管理，推进农村信息网络平台的建设。
主要参考文献
［1］魏杰.简论我国城市化战略的新选择［N］.光明日报，2005-11-08（6）.
［2］彭国莉．新农村建设背景下的农民信息素养现状及规划［J］．求索，2006（6）.
［3］许建红，黄国勤．加速信息化，建设新农村［J］．江西农业大学学报：社会科学版，2006（1）.
现代经济体系的内涵范文篇7
十一五期间，国家和各自示范院校的建设，校企合作、工学结合人才培养模式的探索与实践，高职院校进入了飞速的发展时期，同时，高职教育的发展中亦存在不和谐的因素，前教育部部长把当前教育存在的问题总结为三相不适应：不适应经济社会发展的新形势，不适应国家对人才培养的心要求，不适应人民群众的新期待。大规模的迅速扩张带来了发展得机遇也带来了挑战，如何强化示范建设的成果，走以提升质量为核心的内涵式发展道路?
(一)政策依据
1《、国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2022年)》2010年7月13-14日，中共中央、国务院召开了新世纪第一次全国教育工作会议。胡锦涛总书记、温家宝总理发表了重要讲话。会前7月8日，中共中央、国务院印发了《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010-2022年)》，提出要大力发展职业教育，发展职业教育是推动经济发展、促进就业、改善民生、解决三农问题的重要途径，是缓解劳动力供求结构矛盾的关键环节，必须摆在更加突出的位置。规划纲要的战略目标是办成人民满意的职业教育，适应经济发展方式转变对技能型人才的需要。规划纲要的任务(：1)提高质量为重点大力发展职业教育;(2)调动行业企业的积极性;(3)加快发展面向农村的职业教育;(4)增强职业教育的吸引力。规划纲要的战略措施：创新人才培养体制、办学体制、教育管理体制，改革质量评价和考试招生制度，加强双师型教师队伍建设，加强职业教育基础能力建设，健全经费投入保障机制等措施。
2、中国共产党第十八次全国代表大会中国共产党第十八次全国代表大会于2012年11月8日至14日在北京举行，提出基本实现教育现代化，努力办好人民满意的教育。特别强调了要加快发展现代职业教育，第一次在报告中提出了推动高等教育内涵式发展，确立了新的历史时期高等教育科学发展的方向。近年来，从跳出教育看教育，到提高职业教育服务能力，再到加快发展现代职业教育，体现了我们对职业教育现代性认识的不断深化，体现了我们关于发展中国特色职业教育新理念和新思路的不断成熟。
3、《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》2012年《教育部关于全面提高高等教育质量的若干意见》，坚持走以质量提升为核心的内涵式发展道路，牢固确立人才培养的中心地位，树立科学的高等教育发展观，坚持稳定规模、优化结构、强化特色、注重创新。
(二)经济发展的转变
我国经济正处于一个发展的关键时期，粗放型、高能耗、污染重的经济增长方式很难支撑今后的经济发展。扩大内需，改变经济增长方式，调整经济结构，节能创新，走新型工业化道路是我国今后经济发展方向。这种转变，需要新型劳动者和大批中高级技能型人才。这个任务，无疑是要落到职业教育的肩上，职业教育的发展迎来了一个大好的发展机遇。借此，要提高高职院校人才培养的质量，必须科学分析社会对人才的需求，在课程体系、师资队伍建设、实训基地建设等方面改革人才培养的路径。
二、会计专业内涵式发展的理论依据
(一)内涵式发展的含义
《现代汉语词典》指出，内涵有两层意思：一层是指一个概念所反映的事物的本质，即概念的内容;另一层是指内在的涵养。外延是一个概念所确指的对象的范围。外延式发展强调的是数量增长、规模扩大、空间拓展，主要是适应外部的需求表现出来的外形扩张;内涵式发展强调的是结构优化、质量提高、实力增强，是一种相对的自然历史发展过程，发展更多是出自内在的需求。
(二)内涵式发展的形式与实践
从形式上看，内涵式是发展结构模式的一种类型，是以事物的内部因素作为动力和资源的发展模式。学校教育发展是一种社会存在，是一个由低级到高级的运动过程。在这一运动过程中，学校教育的发展水平是通过一定的指标来体现的，这些指标包括数量增长、规模扩张、结构转换、速度加快、条件改善、质量提高、效益提高、公平程度等等。那么，在这些指标中哪些可称之为内涵式发展呢?数量的增长和质量的提高是界定学校教育发展的两个最基本的维度。从学校教育活动的过程中，在学校管理、教育、教学等方面人力、物力、财力投入的多少表现为数量，而教育思想、办学理念、制度、决策、管理、校园文化，以及目标大程度和工作满意度等则表现为质量;从学校教育活动的内容看，课程、教育、教学内容以及课时的多少表现为数量，教育教学内容的选择和设计以及教育教学方法的合理度、教学力、科研力、时效等则表现为质量;从学校教育活动的结果看，学生的巩固率、毕业率、升学率、就业率的高低直接或间接反映了学校教育发展的数量，而学生的身心发展水平、综合素质、适应能力以及可持续能力等则表现为学校教育发展的质量。
从实践上看，数量的增长在一定程度上反映了学校教育的发展水平，但并不是学校教育发展的充分条件，它不能直接导致质量的提高。数量反映的只是学校教育发展的表层，数量的增长往往依靠的是教育资源的投入和对教育资源的消耗，属于外延式发展。质量则反映了学校教育发展的深层，具有满足师生和社会的明确或隐含的现实需要的能力的特性，质量的提高往往依靠的是科学的思想、内容和方法，属于内涵式发展。因此，质量是学校教育发展的本质，提高质量是学校教育工作的中心内容。
二、后示范时期会计专业内涵式发展新方向
(一)后示范时期高职教育的新要求
近年来，我国高职教育相继经历了院校合并升格、规模扩张、水平评估、示范院校建设、骨干院校建设等五轮大的发展机遇期，无论从办学实力、品牌地位、社会影响等方面都有了质的飞跃，也形成了我国高职院校的新版图。目前，高职院校进入了后示范建设时期，需要在冷静评价，理性回归的基础上，思考未来建设与发展的问题。为了适应经济结构转型的需要、转变高职院校发展路径即外延式扩张转变为内涵式发展、解决高职教育发展中存在的瓶颈，结合现代职业教育的特征，提出了高职教育发展的新要求。
现代职业教育是适应现代科学技术发展和生产方式变革，系统培养生产服务一线技术技能人才的教育类型。现代职业教育具有如下六个特征：
(1)现代职业教育是一个教育类型，以服务国家需求为目标，为国家形成合理的人力资源结构做贡献。
(2)现代职业教育是一个衔接沟通的完整体系，全面推动国家教育基本制度创新。
(3)现代职业教育是培养技术技能人才的教育，着力满足经济社会对高层次复合型创新型技术技能人才的需求。
(4)现代职业教育是产教深度融合的教育，整合政府、行业、企业、学校、科研机构、社会组织的力量，调动全社会共办职业教育。
(5)现代职业教育是致力于国家和公民个人实现技术技能积累的教育，提升国家竞争力，释放人口结构红利。
(二)后示范时期会计专业走内涵式发展的方向
高职教育的外延式发展是以规模狂涨为基础的人、财、物的增量，以及以消耗教育资源为基础的教学质量、效益的进步，是学校发展的数量表征;高职教育的内涵式发展是以师生身心发展为基础的教育质量、效益的全面进步，表现为高职教育质的发展。会计专业的内涵式发展正是基于质量为中心、教师为核心的办学水平和软实力水平的提升。
(1)以专业建设龙头。在立足产业集建设，合理调整专业结构，推进重点专业建设的基础上，要进一步突出区域意识和本位意识，依据适应产业结构，立足区域经济，瞄准岗位需求，强化技能培养的专业建设思路，依托行业协会，合作骨干企业，构建部级重点专业、省级重点专业、院级重点专业三层并进的专业建设体系。
(2)师资队伍建设为主体。在推行双主体培养机制的基础上，完善师资分类管理模式;改革师资考核机制，考虑将教师下企业锻炼和社会服务能力纳入职称评审、岗位聘用和绩效考核;在校企业合作基础上，成立与企业、行业协会共建的企业师资培养、锻炼基地，加强双师素质教师队伍建设等，以期提高师资队伍整体水平。
(3)课程建设为抓手。根据行业职业岗位新变化、新要求，引入行业企业技术标准开发专业课程;面向岗位群及工作过程，完善以工作任务为中心、以项目课程为主体的专业课程体系;参照职业证书考核标准，由校企双方组成课程开发组，制定突出职业能力培养的专业课程标准。同时，教师和技术人员共同编写针对性强、与生产实际结合紧密的特色教材，实现课程标准与职业证书的融合、课程内容与企业工作岗位的对接。
现代经济体系的内涵范文篇8
abstract:thegoodfaithasthemedicalmoralsandthemedicineethics'score,layeruponlayerisinfectedtheprofoundextensionwhichandtherichconnotationafterseveralthousandyearchinatraditionalcultureformsisaffectingthemedicalgoodfaithmainbodydeeply.becausethehealthreformbringsthemedicalgoodfaithevolutiontimemanynewcharacteristicrequests,thisarticlebytraditionalculture'sradiation,fromdoctorthegoodfaith,thehospitalgoodfaith,themedicinegoodfaiththreeaspectsdiscussedundertherealisticbackgroundthemedicalgoodfaithnewconnotationtoextend,carriedonthetraditionalculturetracingandthepracticalsignificanceexplanationbythetimetothemedicalgoodfaithview.
keyword:connotationextension;traditionalexplanation;modernanalysis;medicalgoodfaith
前言
“大医精诚”这句几千年来中国医家的铭训，体现了华夏医道中诚信与医术并重的亘古真理。wWw.11665.cOM然而，由于市场机制的引入，医疗体制的改变，如今的医疗诚信，正处在一个历史嬗变时期，医疗业工作者已不能像千百年前虔诚遵循孔子“医乃仁术”的儒家思想一样，根据内心的伦理和心境毫不费力地做出为大多数人普遍接受和认可的道德选择和价值判断。医疗业的现状使功利性和道义性标准都有其合理性，使得医疗业从业人员陷入道德选择的迷惘和价值取向的紊乱。医疗、药品行业的诚信问题日益凸显，在社会经济生活的各个层面显示出了惊人的破坏性。近年来，医疗、药品行业各类频频震撼全国的危害患者、消费者生命安全和经济利益的事件、案件，将医疗业的诚信问题推到了风口浪尖，患者与医生、医院和药品厂商之间的信任空前脆弱。种种现状都将全面审视医疗诚信内涵外延、整合医疗诚信体系的探索赋予了紧迫性和重要性的双重特征，诚信这一关键词在以人为本的思潮下作为患者维护生命安全的保障，无疑是当前构筑医药经济文化的核心。
诚信作为医疗道德和医学伦理的核心，经几千年中国传统文化的层层濡染，早已形成其深刻的外延和丰富的内涵，深深烙印在医药人甚至大众的文化骨髓中，其影响是挥之不去的。而社会主义市场经济体制下医疗卫生体制的改革，又撼动着传统医疗诚信的内涵，冲击着医疗诚信的外延。在此背景下，医生、医院、医药企业这三大医疗诚信的主体被赋予了新的特点，面临新的信用、要求和挑战。因此，追溯传统文化，综观现实背景，对医疗诚信的内涵外延进行全面的解读与剖析，可为系统地整合与解决当前医疗诚信缺失现状服务，以期为改善医疗诚信现状尽绵薄之力。
1医疗诚信内涵外延之传统文化溯源
“医儒同道”这一我国古代医学的重要特点，使得医疗道德体系与我国博大精深的传统文化一脉相承，医疗诚信作为医疗道德的重要组成部分，无疑深受传统文化的濡染，有着浓郁的传统文化色彩和鲜明的传统价值要求。
1.1传统医疗诚信观之“知与不知”儒家“医乃仁术”的思想对医疗诚信内涵方面的解释体现在“知之为知之，不知为不知”（《为政》），要求医生以人的生命为重。其诚信是以患者“无伤”为原则下的诚信。现今医生因不明病因让患者做套餐检查，滥用抗生素；部分医院为敛财号称能根治红斑狼疮、牛皮癣等疑难杂症恰是不知以为知的表现。清代名医程国彭的话对医疗诚信的内涵做了很好的诠释：“病不识时莫强认，谦逊退位让贤能，务俾他人全性命，不知为不知，亦为良医也”［1］。如果不能谦虚谨慎，实事求是，如果坚持一己之见，甚至固步自封自吹自擂包治百病，这样就会不可避免地贻误病机，使可治之症转化为危笃，甚至转化为不可治之症。
在儒家文化和以著名医家的思想为主的医学伦理以外，各少数民族医学对医疗诚信的内涵也有着不约而同或截然不同的解释。如以《四部医典》为经典代表的藏医学里就有对医生“知之为知之，不知为不知”的相似论述，认为如果确实经过努力，仍感到不能诊断或治疗的疾病，要及时另请高明，“决不能顾及自己的名誉而拖延时间，贻误病情”［2］；遵守“经医生诊断，如与病人的怀疑相符时，可以明确告诉所患的疾病；如与病人的怀疑不相符时，口头上伪称所患的疾病与病人所说的相同，但在实际治疗中要按实际所患的疾病治疗”的准则，视此一分为二的做法为医疗诚信。
1.2传统医疗诚信观之“义与利”传统医疗诚信是重义轻利的诚信，以收取报酬为耻。三国的董奉不仅不收取报酬，还自己栽杏换粮以赈济患者；唐代孙思邈谓：“所以医人不得恃己所长，专心经略财务”，决不可“啬术以自贵，挟技以邀财”；北宋庞安时对“病人持金帛来谢”而坚辞不受，其人“轻财如粪土，耐事如慈母而有常”，亲自为病人熬粥煎药，躬身护理。明代李时珍“千里救药于门，立活不取值”［4］，皆以信义为本，而拒收回报，坚守清贫，这就与市场经济体系下的价值观相悖，尤其于医生是高收入职业的现代观点剧烈冲突。
1.3传统医疗诚信观之“大医与小我”孙思邈的《论大医精诚》中认为“大医”治病，必“先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”；对待病人要“一心赴救，无作功夫行迹之心”［3］。可见孙思邈提倡的医疗诚信，是通过医者的自我牺牲、一心奉献为前提实现的，医圣的诚信观在千百年来被长久奉为圣言而为我国传统医疗诚信经典内涵的代表。而建国后至改革开放前这一时期，党在这一传统医德的信条下构建起的医疗卫生体系曾取得了巨大的成就，人尽皆知的“白求恩精神”也是这一传统医疗诚信观的表现。
追溯医疗诚信内涵的传统文化渊源，可以发现受阶级性和时代条件的制约，有些对医生的要求过于苛刻，难以实现，但不能淹没的是闪烁其中的瑰丽医学的医学道德的光辉，但从伦理及心理的角度看，也是具有很多值得沿用的合理内核的。
2医疗诚信内涵外延之现代剖析
医疗诚信按照诚信的主体可大致分为三类：医生诚信、医院诚信、医药诚信。在社会主义市场经济的大背景下，由于医疗卫生体制改革的深化，医疗卫生事业由原来的纯福利性质向半福利半经营性质过渡，公费医疗与劳保医疗制度为医疗保险所取代，药品商、医疗器械商的利益渗入和医疗费用的不断上涨，使得医疗诚信正面临现代意义的内涵和外延的转变。
2.1医生诚信的内涵外延
诚信是一个具有双重指向性的道德范畴，由于医患关系的特殊性，通常仅强调主体即应具有的内在品德和行为规范，保证医疗质量作为医生诚信的最根本信用标准，是医生诚信的首要内涵。围绕这一内涵，医生诚信的基本伦理要求如下。
2.1.1平等待患，保证医疗服务公平性
由于
2.1.2慎独守诺，维护患者的医疗隐私权
保守医疗秘密是医生必备的职业素养，是医患诚信合作的重要条件，其在法律层面上是保护公民隐私权的要求，在伦理层面上是医患诚信的重要体现。儒家医德的核心是“爱人、行善、慎独”［6］六字中的“慎独”即强调了保守医疗秘密的重要性，1968年世界医学会修订的《日内瓦宣言》也明确提出了医疗保密，我国卫生部也在颁布的《医务人员医德规范和实施办法》中规定了医疗保密的内容。
2.1.3耐心说明，增强医疗信息透明度
由于医患关系是建立在典型的信息非对称条件下的［5］，即当事一方因为信息获取上的阻滞性原因而无法清楚地把握信息中的全部内容，从而不能真实地把握问题的全部情况；而另外一方可能因为各种原因能够全面地拥有信息，从而可能真实地把握问题的全部状况。患者不知道自己生了什么病，不知道诊断依据，不知道应该做什么检查，不知道用什么药最好，不知道痊愈的标准，而这些医生都是知道的。因此在这种信息非对称条件下恪守诚信理念是非常重要的，如果医生利用信息优势欺骗患者就会产生严重失衡，因此医生应于患者进行充分的沟通，真实地把情况告诉患者。
2.1.4以诚相待，尊重患者知情同意权
知情同意（informedconsent）是指为病人提供其做出医疗决定所必需的足够信息。并在此基础上由病人做出承诺。这一要求使医生从医学家长主义的窠臼中走出来，在医疗活动中“以病人为中心”，不仅要做自己认为对病人最有利的事，而且要考虑病人的优先权和选择权，体现了医患之间以诚相待的核心。
2.2医院诚信的内涵外延
医院作为给广大医疗患者提供医疗服务的窗口行业，是和社会接触最广泛、最具开放性的机构。因此医院作为诚信主体肩负着巨大的社会责任，医院诚信的内涵特征是在信息非对称的条件下的，以契约为基础的、完全考虑患者利益的诚信。
2.2.1医院诚信以信息非对称为客观条件
前文中所述的医生和患者之间存在信息非对称一样，医院与患者间同样是信息非对称的。患者不知道挂号契约的内涵中，究竟医院有哪些责任和义务，而这些信息都是包含在医院主体的规范和条例中的。因此，医院诚信要求院方必须与患者进行有效的信息沟通，告诉患者为什么要做这样那样的检查，告诉患者选择门诊或住院治疗的原因及必要性，告诉患者如何回避医疗风险等，由患者自主地进行选择，如此才能实现信息非对称条件下的医院诚信。
2.2.2医院诚信以完全考虑患者利益为指标
由于患者的经济利益和医院的经济利益在一定条件下是相冲突的，对于市场经济条件下的经营主体医院而言，必须做出适当舍弃自身利益而最大化患者利益的道德选择，需要完全从患者的利益出发才符合真正的医院诚信，这是诚信道德的较高境界。
2.2.3医院诚信以契约为基础
挂号后，医院就与病人形成了有别于一般商务合同的特殊契约关系，包括医院提供硬件设施和医疗技术水平、综合服务能力；公开、合理的收费标准和行为；认真履行救死扶伤、保护人民健康的职责等。在这种不对称契约关系下，医院没有选择权，必须承担自动界定的契约责任和义务。医院诚信以这种契约为基础，诚信行为既是规章、法律的要求，又是道德的自律，医院诚信要求更高层次地认识医院与患者之间的契约关系。
3医药诚信的内涵外延
医药诚信中，中西药都必须满足的内涵特征有客观说明药物疗效，辨证论治和细化服务。具体说来，包括药械产销诚信和药械质量诚信两大类。药械产销的诚信和市场诚信密切相关，涉及到药械价格的诚信，避免使患者支付额外费用如回扣等打乱市场健康秩序的现象。药械质量诚信又分药品质量诚信和器械质量诚信，主要体现在中药材质量的诚信问题上，中药材由于其原材料特殊性而使其质量诚信问题尤为突出。
现代经济体系的内涵范文1篇9
关键词：现代化；经济现代化；内涵环境；述评
现代化一词最早应该追述到1951年在芝加哥大学举办的一次学术会议上。这次会议是由《文化变迁》编辑部主办的。该杂志是由美国著名经济学家西蒙·库兹涅茨创建的美国社会科学研究会经济增长委员会的学术刊物。当时由于人们越来越认识到社会进步是多层次变化的，就尤为迫切地感到需要用一个崭新的概念来表述这一种现象。
一、国内学者对经济现代化的认识，首先从经济现代化的内容来看
20世纪上半叶，国内对于经济现代化的研究和认识占主流的仍然是保守主义思潮。所谓经济现代化过程中的保守主义思潮，主要指的是否认、抗拒、抵制经济的工业化和市场化的经济思潮[1]，这股思潮其实质就是对小农社会、传统习惯、种种既得利益和权力的留恋。它不是在经济工业化和市场化的平台上来思考一切社会问题，而是试图离开这个平台，甚至要拆除和摧毁这个平台。但在接下来的工业化与农业化的长期论战中，我们基本上认同了经济工业化的必然性，但没有认同经济市场化的必要性。这期间我国对于经济现代化的认识又受到美国社会学家、结构—功能主义理论的首倡者帕森斯的影响，认为现代化就是工业化，是从传统农业社会向现代工业社会转变的过程[2]。这就是我国早期的经典现代化理论的主要思想。
在西方，有人试图用工业化代替现代化。在我国，有相当一部分人也是把现代化仅仅看成是生产上的现代化。他们认为，现代化是一种生产技术水平的概念，其内涵就是，劳动手段的现代化，产业结构的现代化，科学技术的现代化，劳动者科学技术水平的提高和管理现代化。我国史学家虞和平先生就认为“工业化才是现代化的本身内容”[3]。上述认识是一种简单片面的有害认识。它过分夸大了“工业化”对于现代化的作用。这种重描述而忽视内在制度的做法，往往使传统的农村经济被强制推动的工业化下的城市现代经济所抛弃。使得中国对现代化的诉求变成了对工业化(科技化)的诉求。而结果则是挥之不去的二元经济结构。这就是今天的三农问题的症结之所在。
经济现代化是现代化过程的基础与核心，保证经济持续增长是实现现代化的关键。我国对于经济现代化的理解是随着社会的变革而变化的。对经济现代化的解释，吴承明研究员1988年时候的看法为：“从历史上看，(近代化)大体包括经济上的工业化、政治上的民主化以及新的文化观念和价值观念的确立等几个方面。”1998年年底，他在一次访谈中说：“我最早是搞工业化研究的。工业化实质也是现代化但不等同于现代化，它是1860年以后开始的。……西方现代化是从市场化开始的，商业革命引起工业革命。这实际上是马克思的理论，西方理论家也是这样说的。这几乎成为定论”。“我一直都是在研究现代化问题。我现在是采用希克斯的学说：“现代化就是市场经济化”[4]。这也反映了今天我国学者对现代化的研究问题，还是主要集中于对市场经济的研究上面，不同的是制度层面的现代化研究更受关注。同时随着计量经济学的广泛应用，对市场化的认识也由定性逐渐转变到对市场化程度的测度上面。赵德馨将市场化与工业化都融合到了经济现代化定义当中，并阐述了工业化同市场化之间的关系，在前人研究的基础上前进了一步。他的主要观点为（1）经济近代化的内涵包括多个层次其中主要的是一个：市场化和工业化；（2）市场化与工业化在不同的历史阶段的具体表现形态不同；（3）在经济现代化内涵的解释上，其新意有三：第一经济现代化不仅是工业化。他在工业化之外加上了市场化层次。第二强调市场化是工业化的基础与前提。实际上，市场化也是经济现代化的基础与前提。第三，经济现代化的进程是从市场化开始从流通领域进入生产领域[5]。张培刚则进一步讨论了现代化与工业化的关系。认为两者之间的相同点是：工业化和现代化最主要的本质特征是手工劳动转变为机器操作的技术创新或者技术革命，伴随着而来的或者同时发生的各级生产组织的变革以及各层次经济结构的调整和变动的组织创新或者是制度创新。作为结果，则是从手工劳动为主的小生产转变为以机器或其他现代生产工具为主的社会化人生产。两者的区别是：从内容范围来说，现代化远比工业化广泛，工业化所包含的主要是生产力的变革，现代化包含的内容，除了工业化外，还包含政治的、法律的、社会的、文化和思想意识方面的变革；从时间过程来说现代化远比工业化久远。他认为“所谓现代化，首先的也是最本质的，必须包括工业化的基本内容；但除此之外，还要包括其他如政治思想、生活观念、文化修养等等方面许多新的内容，其中不少部分又是由工业化这一大变革过程所必然引起而发生的”[6]。
二、从经济现代化的发展过程来定义
从经济现代化发展过程来下定义的大多数学者都将经济现代化从广义和狭义两个角度进行界定。乔臣认为从经济现代化广义上来说，是一个世界性的过程，是指人类社会自工业革命以来，通过科学技术进步推动经济领域由传统性走向现代性，继而引发政治、文化、思想等各个领域相应变化的全球性大变革过程。狭义上讲，则是落后国家通过采取高效的途径，有计划、有步骤地学习世界先进经验，改造科学技术条件，从而带来广泛的社会变革，迅速赶上先进工业国并适应现代世界环境的发展过程[7]。
丁文峰指出，经济现代化是从物质层面、从经济增长和经济发展的角度所考察的现代化过程，是现代化的核心内容。从广义上讲，经济现代化是指自古以来经济发展包括总量增长和结构演化的连续不断的过程[8]。正如迪阿·纳思·瓦尔马所指出的“现代化，从广义上来说，甚至可以包括历史上所有的重大变革，按照这种观点，则古希腊国家、中央集权的罗马帝国、皇帝统治的中国和印度帝国都可算是具备现代化因素”。狭义的经济现代化，是指近代以来经济发展包括总量增长和结构演化的连续不断的过程。他认为经济现代化主要包括两大阶段：一是工业化阶段，自英国工业革命直到20世纪中后期，由英、法开端，美、德、日、苏联等先后开始并完成了工业化，某些发展中国家成了半工业化阶段，少数发展中国家处于正在实现工业化阶段；二是信息化阶段，第二次世界大战以后初见端倪，20世纪后期已充分显现，目前正处于迅速发展时期，西方发达国家率先完成了工业化，捷足先登开始了信息化进程，新兴工业化国家浓缩了工业化进程适时开始信息化，不少发展中国家仍处在前工业化或工业化时期，信息化尚难起步。持相同观点的还有王宏彬等人。
而中国现代化战略研究中心的何传启研究员更加全面地概括了经济现代化的内涵，他认为，广义经济现代化指18世纪工业革命以来经济领域发生的一场革命性变化，它包括从农业经济向工业经济、从工业经济向知识经济的两次转变、劳动生产率和国民收入的持续增长、经济福利的大幅改善以及国内经济公平和国际经济地位的明显变化。广义经济现代化是普及，现代科技和能源的大规模应用，经济活动的工业化和专业化，生产力方式的机械化和电气化，工业比重上升和农业比重下降，经济效率的持续增长，经济福利和社会公平的提高等。工业化的完成和劳动生产率达到工业经济先进水平是完成经典经济现代化的关键标志[9]。这个定义几乎涵盖了经济现代化的各个变革领域。单永旭将经济现代化定义为以市场化为原则，以工业化和科技进步为主要内容，实现现代先进生产力对传统落后生产力的取代，使一个国家或地区的经济达到世界较发达国家或地区水平的过程，是以生产力变革为核心，经济、自然、社会与人逐步进入高水平全面和谐发展的过程[10]。这实际上也是从经济现代化的本质出发，概括了经济现代化的实质。吴维民将其概括为“从物质层面，从经济发展的角度所考察的现代化进程，它是现代化进程中的重要环节和核心内容”[11]。
三、从经济现代化发展的外部环境和内部动力来定义
杨永华从经济现代化的外部环境角度归纳出两个方面，认为经济现代化就是从自然经济、半自然经济向市场经济过渡，从农业社会向工业社会过渡。唐新川、章寿荣登从时空的角度提出了所谓经济现代化的三维推进论，从空间、时间、内容三个方面阐述经济现代化，三维推进论就是有关经济现代化的空间推进、时间推进和内容推进三个方面的规律和特点的理论[12]。
以上的定义都是各个现代化研究学者从不同的角度定义了经济现代化的内涵，但笔者认为，经济现代化是生产力和生产关系的现代化，也就是生产方式的现代化，经济现代化的主要内容除了工业化、市场化以外，在信息社会高度发达的今天，信息化成为测度经济现代化的一个重要内容变的不可或缺；同时经济现代化肩负着经济发展和经济转型的重任，二者是经济现代化的本质内涵。
参考文献：
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现代经济体系的内涵范文篇10
关键词：现代林业；生态平衡；生态发展
目前，加快我国林业发展的现代化建设脚步，既是实现祖国繁荣富强的重要手段，也为促进我国农林业经济进入崭新发展提供了有力保障。因此，在全面了解“现代林业”内涵与特征的基础上，构建以可持续化发展为主要特征的现代林业经济新结构，能够为我国林业发展提供更多开放、绿色的新思路，有效的推动了我国现代特色林业的转型与升级，对提升现代林业管理与治理能力也有积极帮助。
1“现代林业”的内涵
现代林业是建立在现代科技发展的基础上，调动社会各方资源积极投入到农林生产与运营当中，旨在实现林业产业的最大化效益，以真正满足社会、经济的全面发展与进步。和谐发展成为传统林业向现代林业转变的主旋律，当生态关系与社会关系能够和谐相处时，现代林业就真正走向了文明时代，可以从3个层次来理解现代林业的内涵：以森林生态系统为经营对象，森林是世界上覆盖面最广的陆地生态系统，要搞好林业经济，就必须要充分调动林业从业者的植树造林的积极性，提升现代化森林质量，以宝贵的森林资源为契机提升他们的就业机会和经济收入；在现代林业建设中要不断协调各主体之间的关系，毫无疑问，现代林业是一个广阔的、开放的系统，包含了各种各样的关系，对于林业生产来说，主要存在人与人、人与自然之间的关系，确保林农在提高自己经济效益的同时，避免出现一些功力化的负面问题；人林和谐，这也是现代林业建设追求的最高目标，尊重林业生态系统的自然规律，确保生态平衡，通过打造现代生态林业，以确保子孙能共享现代林业盛果，这成为加速我国林业科学化发展的毕经之路
2“现代林业”的主要特征
2.1现代林业的生态特征
林业发展不能以牺牲生态环境为代价，生态建设为现代林业发展提供了主动力，保护有限的森林资源，并实现森林资源的可持续利用，是经营现代林业经济的根本原则，这需要根据各地森林生态系统的承载能力，合理规划林业生产规模与种类，才能更好的适应现代林业发展节奏。
2.2现代林业的经济特征
经济是林业生产的功能3大功能之一，现代林业应为人们生产与生活带来可观的经济效益，这是林业生产的经济功能所决定的，只有林农能获取丰富的经济收益，才能更好的推动林业向更强更大目标前进，这也是现代林业最为显著的特点。
2.3现代林业的文化特征
生态文明是现代社会的突出表现，也是构建现代林业的重要组成部分，文化特征是现代林业的显著标志。因此，客观认识林业发展规律，有效利用森林资源，是人类与社会文明进步的重大体现，以森林文化为出发点，减少各种冲突的发生，有助于人类走向更为和谐、健康的未来。
3加速“现代林业”建设的主要措施
为了更好的迎接现代林业发展新局面，改变我国各个林区经济发展不平衡的状态，就需要从林业发展全局谋划入手，坚持经济收益与生态平衡相结合，开拓一条促进现代林业发展的高层次之路，主要从以下几个方面做起：以科技创新为构建我国现代林业发展体系提供有力工具，推进我国林业生产的现代化、科技化水准，需要做好林业资源与产品的科技研发，让更多的林业科技发挥其自身强大作用，为现代林业管理与生产体系的树立更为广阔的科技远景，从而能够真正满足科技兴林的需求；促进现代林业的社会化发展进程。通过推动我国林业产业化与集约化的进程，鼓励更多的社会群体与个人参与到我国林业产业的规划与建设当中，对林业发展有更为清晰的定位，从而可以为我国林业发展提供更多的优质服务，这是做好现代林业的重要一步；实现现代林业的生态化发展。林业经济要实现绿色增长，就要兼顾林业经济的环境效益、社会效益、文化效益与经济效益，这才是现代林业的真正内涵意义，这就需要加快现代林业的生态化建设，以区域为中心着重保护森林资源，生态立林，真正发挥出生态林业的示范作用。
4结束语
随着时代的变迁，林业生产在我国具有巨大的市场潜力，走一条特色化的现代林业发展之路已经成为我国的立国之本。与发达国家相比，我国的林业生产在规模和质量方面还存在一定的滞后性，但只要能够坚定不移的推动林业产业化与生态化进程，赋予林业生产更多的科技感，就能够全面实现现代林业发展目标。
作者:徐杨郝伟单位:山东省新泰市国有土门林场
现代经济体系的内涵范文篇11
关键词：制度；社会关系；对象化
从古到今，从东方到西方，对制度的研究和关注是普遍存在的。但是，制度是什么？人们的回答则见仁见智，莫衷一是。本文将系统考察中西方关于制度内涵的种种看法，加以总结和概括，并阐述自己对制度基本内涵的理解和认识。
一、西方关于制度内涵的研究
在西方的语境中，“制度”一词有“系统”、“体系”、“组织”、“制度”、“体制”等含义。
在古代，古希腊思想家、哲学家柏拉图曾研究过社会制度，在他的名著《共和国》中，曾经详细阐述了奴隶主阶级的等级制度。近现代以来，越来越多的学者从不同学科对制度进行系统研究。
社会学的创始人孔德把社会制度看做是促使社会平衡稳定的力，英国学者斯宾塞在《第一原理》中首次对制度问题做了较为系统的社会学研究，美国社会学家萨姆纳把社会制度看成是民风和民德的高级结晶，法国社会学家涂尔干开始把制度问题变为社会学研究的主要对象，美国著名社会学家英格尔斯提出，“正像社会行为可以被聚集为习俗一样，一组组这样的行为也可以被聚集为角色，围绕着某个中心活动或社会需要而组成更为复杂的角色结构也可以被聚集为制度。”［1］
19世纪末20世纪初，以凡勃伦、康芒斯等为代表的制度经济学派，从经济学角度研究制度问题。凡勃伦认为，制度是由多数人普遍接受的固定的思维习惯组成的，康芒斯认为，制度可以解释为集体行动控制个体行动。20世纪30年代到60年代，是新制度经济学产生和发展的重要时期。在新制度经济学那里，一般都把制度定义为一种规则、规范。舒尔茨把制度定义为一种行为规则，这些规则涉及社会、政治及经济行为，包括支配政治权力的配置与使用的宪法中所内含的规则，以及确立由市场或政府来分配资源与收入的规则［2］。诺斯更是明确地指出：“制度是一系列被制定出来的规则、守法程序和行为的道德伦理规范，它旨在约束追求主体福利或效用最大化利益的个人行为。”［3］
马克斯·韦伯就是从法学角度给制度下定义的，他对制度的定义更为简单：“制度应是任何一定圈子里的行为准则。”［4］他进一步说：“一种制度应该称之为：（1）惯例，如果在偏离它时，在可以标明的一定范围内的人当中，会遇到某种（比较）普遍的和实际上可以感受到的指责，在外在方面，它的适用有这种机会保证的话；（2）法律，如果在外在方面，它的适用能通过（有形的和心理的）强制机会保证的话，即通过一个专门为此设立的人的班子采取行动强制遵守，或者在违反时加以惩罚，实现这种强制。”［4］64
德国学者特莱奇表达了把理性与制度联系起来的思路，他指出：“我们所知道的所有人类共同体都具有某种政治秩序，无论它多么原始。如同语言是人的内心活动的外在表现形式，国家是人类建立政治秩序的理性要求的外在表现形式。”［5］
美国著名政治学家亨廷顿教授则认为，“所调制度是指稳定的、受到尊重的和不断重现的行为模式。”［6］
二、我国制度内涵研究的追溯
在我国古代，很早就有关于制度的论述。近现代以来，一些早期的政治学家、社会学家受西方学说的影响，开始关注社会制度问题的研究，出现了一些重要成果。如吴泽霖教授1930年出版的《社会制约》，孙文本教授1940年出版的《现代中国社会问题》，吴文藻教授1941年发表的《家制与政体》，费孝通教授1947年写的《生育制度》。上述学界前辈运用西方政治学、社会学的理论和方法，对制度问题进行了初步研究，提出了关于制度基本内涵的新看法，如著名社会学家孙本文认为，制度“是社会公认的比较复杂的而有系统的行为规则。”［7］
20世纪80年代以来，我国学者对制度内涵的认识有了新的发展和突破。郑杭生教授认为，“社会制度指的是在特定的社会活动领域中围绕着一定目标形成的具有普遍意义的，比较稳定和正式的社会规范体系。”［8］他们在这里对作为制度的社会规范体系加上了“具有普遍意义的”、“比较稳定和正式的”限定词。陈颐从更加普遍的意义对制度进行了界定，即“制度是人们在社会生活中自然形成和创造出来的决定人们社会关系、安排社会生活秩序、整合社会结构、规范人们行为的文化现象。”显然，陈颐在这里所说的制度，比一般社会学著作所讲的制度或仅仅作为行为规范的“制度性文化”的层次更高，内涵更丰富。他认为，制度除了包括法律规章形态的制度外，还包括诸如风俗、习惯、道德等在内的非法律规章形态的规范。［9］
受西方经济学影响，我国相当多的学者也用规则来定义制度。林毅夫认为：“从最一般的意义上讲，制度可以被理解为社会中个人遵循的一套行为规则。”［10］黄少安给出的定义是：“制度是至少在特定社会范围内统一的、对单个社会成员的各种行为起约束作用的一系列规则。”［11］张宇燕认为“制度的本质内涵不外乎两项，即习惯和规则。”［12］
现代经济体系的内涵范文
关键词：中国特色社会主义；制度内涵；制度建设
中图分类号：A849.1；D616文献标识码：A文章编号：1007—5194（2012）04—0010—06
作为一个全新的命题，“中国特色社会主义”是邓小平在中共十二大的开幕词中正式提出的。自此以后，中国共产党就带领全国人民在改革开放的实践中不断地对其加以认识、深化和完善。道路、理论体系和制度三者的统一，是对中国特色社会主义内涵的科学概括。“中国特色社会主义制度”概念的提出与阐释进一步深化了我们对中国特色社会主义内涵的理解。
一、中国特色社会主义制度内涵的理论阐释
在“七一”讲话中把中国共产党成立90年来取得的成就概括为：“开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系，确立了中国特色社会主义制度。”这一重要论述，在党的文献中第一次从宏观的视角提出中国特色社会主义制度概念，把中国特色社会主义制度与中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系放在了同一个层次，共同作为中国特色社会主义的基本内容。党的十七大对中国特色社会主义的理论内涵——中国特色社会主义理论体系做了集中阐述。在“七一”讲话中对中国特色社会主义所做的新概括，彰显了中国特色社会主义的制度内涵，深化了我们对中国特色社会主义科学内涵的理解。
（一）中国特色社会主义的制度内涵释义
中国特色社会主义，是马克思科学社会主义基本原则与中国具体国情、民族文化特色相结合的产物，是团结和凝聚全党全国各族人民的力量，推动当代中国发展进步的旗帜。中国特色社会主义涵盖了改革开放以来我们党推进马克思主义中国化的伟大实践及其成就，具有极为丰富的内容构成和开放性的鲜明特征。在不同的语境中，人们可以从多个视角把握中国特色社会主义的内涵，学者李忠杰概括了其中的六个主要方面，指出：“中国特色社会主义，既是一种实践，也是一种理论；既是一种道路，也是一种事业；既是一种制度体系，也是一种历史进程。”
中国特色社会主义的制度内涵，从中国特色社会主义的制度形态角度揭示了中国特色社会主义的科学内涵。李君如概括了中国特色社会主义的三种表现形态：一是实践形态，表现为中国特色社会主义道路；二是理论形态，表现为中国特色社会主义理论体系；三是制度形态，表现为中国特色社会主义制度体系。从表现形态视角理解中国特色社会主义的科学内涵正是“七一”讲话概括中国特色社会主义科学内涵所采用的视角。从实践形态来看，中国特色社会主义的实践内涵具体体现为开辟了中国特色社会主义道路；从理论形态来看，中国特色社会主义的理论内涵具体体现为形成了中国特色社会主义理论体系；从制度形态来看，中国特色社会主义的制度内涵具体体现为完善中国特色社会主义制度，即“我们推进社会主义制度自我完善和发展，在经济、政治、文化、社会等各个领域形成一整套相互衔接、相互联系的制度体系”。这一制度体系集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，成为当代中国发展进步的根本制度保障。
（二）中国特色社会主义制度内涵的逻辑结构
在“七一”讲话中明确概括了中国特色社会主义制度的基本内容，指出中国特色社会主义制度包括“人民代表大会制度这一根本政治制度，中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度等构成的基本政治制度，中国特色社会主义法律体系，公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，以及建立在根本政治制度、基本政治制度、基本经济制度基础上的经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等各项具体制度”。
作为中国共产党领导中国人民在发展中国特色社会主义进程中，为实现社会主义现代化与中华民族的伟大复兴而形成的社会规范体系，中国特色社会主义制度基本内容具有较强的逻辑层次。其中，第一层次是根本政治制度。在社会制度体系中，根本政治制度是社会性质的集中体现，居于最为核心和最重要的层次，其他的正式制度均受政制框架的约束。党领导下的人民代表大会制度，作为中国特色社会主义的根本政治制度，集中体现了“党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一”这一中国特色社会主义政治文明的精髓，充分反映了中国特色社会主义核心价值体系的内在要求。作为我国的政体，人民代表大会制度是保障中国特色社会主义价值理念得以实现的根本制度设计，它奠定了中国特色社会主义制度的基础。第二层次是中国特色社会主义基本政治制度、基本经济制度以及中国特色社会主义法律体系。公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，建立在根本政治制度基础之上的三大基本政治制度（中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度以及基层群众自治制度），中国特色社会主义制度的法治根基——中国特色社会主义法律体系，以上三者共同搭建了中国特色社会主义制度的最基本的框架，成为中国特色社会主义的基本制度。第三层次是各种具体制度和运行机制。中国特色社会主义在经济、政治、文化、社会等社会诸领域形成了经济体制、政治体制、文化体制、社会体制等具体制度与运行规范，它们之间相互联系、彼此衔接，充实了中国特色社会主义制度体系，体现了这一体系的完整性与系统性。
（三）明确中国特色社会主义制度内涵的意义
提出并明确中国特色社会主义制度这一重要范畴，丰富了中国特色社会主义的内涵，具有重要的理论意义。
其一，正式提出“中国特色社会主义制度”这一范畴，标志着作为社会形态的中国特色社会主义日趋成熟。美国著名经济学家道格拉斯.C.诺斯指出：“制度是社会的游戏规则”，其存在的目的就是为了“减少人类互动过程中的不确定性”。制度的这一特性决定了在发展中国特色社会主义进程中所取得的实践成果与理论突破，最终都需要通过制度的形式来加以固化。中国特色社会主义建设事业是我党带领中国人民，立足本国基本国情，把科学社会主义的基本原则与中国当代实际和时代特征紧密结合在一起的开创性壮举。这一伟大创造过程中将产生许多成果，也可以具有多个载体，但其走向成熟的标志，最终还是体现为形成一整套完善严密、切合实际的制度体系。正是在这个意义上，学者曹沛霖指出：“制度建设与创新不仅是完善社会主义政治文明的内在要求，同时也是科学社会主义走上科学之路的关键所在。”早在改革开放之初，邓小平就提出来要改革党和国家领导制度，希望藉此形成较为完善的中国特色社会主义制度。随着改革开放的深入发展，我国各方面的制度体制逐渐丰富发展起来。在此基础上，在建党九十周年之际，正式提出“中国特色社会主义制度”这一范畴，表明中国特色社会主义社会形态已经初步具有了一套自己的制度体系，正日趋走向成熟。
其二，明确概括中国特色社会主义制度的基本内容，彰显了中国特色社会主义的制度化水平与社会适应性。美国政治学家塞缪尔·亨廷顿曾用“制度化水平”来考察制度对于社会的适应性，认为政治制度制度化水平的高低与这一制度对社会的适应性成正相关关系。他说：“任何政治体系的制度化程度都可根据它的那些组织和程序所具备的适应性、复杂性、自治性和内部协调性来衡量。同样，任何一个组织或程序的制度化水平也可以套用这几个条件加以衡量。”中国特色社会主义制度是中国共产党带领中国人民在实践中探索与创造的制度建设成果，这一制度体系的不断完善，充分说明了这一制度是完全符合中国实际需要的先进制度。学者房宁认为：“中国制度目标是双重的，一方面要通过权利保障，调动社会的积极性与活力，为工业化、现代化提供动力；另一方面，还要制度创新、体制改革，调整社会结构与社会关系，最大限度集中资源用于跨越式发展。能够同时实现这样的双重制度目标，则说明中国具有较高的制度化水平。”在“七一”讲话中完整概括了中国特色社会主义制度的基本内容，并指出，我们已经“形成一整套相互衔接、相互联系的制度体系”。而这也充分印证了这一制度体系既能保护权利，又有集中力量办大事的优势，“符合我国国情，顺应时代潮流”。
其三，概括中国特色社会主义制度的优越性，增强了中国特色社会主义的国际认同与影响力。美国学者沃尔特·拉塞尔·米德指出，明确“中国模式”的经济内涵和制度特征，进一步增强了中国特色社会主义经济制度的软实力。中国特色社会主义制度特征的提出，是对国际社会对“中国模式”争论的一种回应，对中国特色社会主义制度优越性的概括和宣扬，将大大增强“中国模式”的国际认同与世界影响力。由于发展中国特色社会主义是对马克思主义社会主义学说的创新，在这一过程中所建立的中国特色社会主义制度，既不同于传统社会主义制度模式，又与当代西方资本主义制度有根本的区别。我们曾经对中国特色社会主义制度建设的重要性认识不足。在改革开放初期，邓小平告诫我们：“今天再不健全社会主义制度，人们就会说，为什么资本主义制度所能解决的一些问题，社会主义制度反而不能解决呢？”随着中国特色社会主义建设事业的不断壮大，中国特色社会主义制度也在不断完善，在“七一”讲话中准确地把中国特色社会主义制度的特点和优势概括为“五个有利于”，对中国特色社会主义制度优越性的这一概括，宣示了中国特色社会主义制度对人类社会发展的历史性贡献，将大大增强中国特色社会主义的国际认同与影响力。
二、中国特色社会主义制度内涵的演进历程
中国特色社会主义制度的形成，应以改革开放为起点，这一判断既与学理分析相符合，又与中国特色社会主义制度发展的历史逻辑相一致。从理论上讲，中国特色社会主义制度是在开拓中国特色社会主义道路的进程中产生的，而且这一制度的形成，离不开中国特色社会主义理论体系的指导，“中国特色社会主义制度体系确立和完善的过程就是理论体系形成和发展的过程，制度逻辑就是理论体系形成的逻辑”。我们都知道，中国特色社会主义道路的开辟、中国特色社会主义理论体系的形成，均以1978年改革开放为起点。因此，中国特色社会主义制度的起点，也同样应是改革开放的起点。从中国特色社会主义制度演进历程来看，自从1956年社会主义改造完成后，社会主义制度在中国正式确立。然而，由于客观上受原苏联传统社会主义模式的影响，主观上受教条主义、主观主义的误导，我们在包括社会主义制度建设在内的中国社会主义建设进程中走了弯路。我们始终没能形成符合中国实际国情的、富有中国特色的社会主义制度体系，以至于在总结社会主义建设中出现挫折和失误的教训时，正如邓小平指出的那样，“不是说个人没有责任，而是说领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。这种制度问题，关系到党和国家是否改变颜色，必须引起全党的高度重视”。为此，早在改革开放之初，邓小平就在《党和国家领导制度的改革》一文中明确提出要把党和国家的政治生活建立在不断完善的制度基础之上。曹沛霖曾指出：“邓小平的伟大之处，在于他是中国高层认识到制度重要性的第一人。”据此，我们完全可以以《党和国家领导制度的改革》的发表，视为中国特色社会主义制度的“催生剂”。也正是因为如此，在“七一”讲话中也认为，中国特色社会主义制度是在“我们推进社会主义制度自我完善和发展”的过程中形成的。
中国特色社会主义制度的形成与发展，具有其特定的前提条件、实践基础与理论指导。社会主义基本制度在中国的确立，是中国特色社会主义制度内涵依存的前提条件。新中国成立之初，中国共产党人在建立新民主主义制度的实践基础上，借鉴苏联经验，形成了在中国建立社会主义制度的一系列思想，成为在中国建立社会主义制度的理论指导。1949年9月召开的第一届中国人民政治协商会议，在其制定的《共同纲领》中明确规定了中国共产党领导的多党合作和政治协商制度以及民族区域自治制度；1954年9月召开的第一届全国人民代表大会，制定了《中华人民共和国宪法》，确立了人民代表大会制度；1956年对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造完成后，在社会主义基本制度建立的同时，形成了与之相适应的社会主义政治、经济、文化体制等。正如在“七一”讲话中指出的那样，“以同志为核心的党的第一代中央领导集体团结带领全党全国各族人民，夺取了新民主主义革命的伟大胜利，确立了社会主义基本制度，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础”。社会主义基本制度的建立，从宏观上讲，实现了中国从几千年封建专制制度向人民民主制度的伟大跨越，实现了中国高度统一和各民族空前团结；从微观上看，为中国特色社会主义制度奠定了基本制度格局，提供了基本制度原则和价值取向，是中国特色社会主义制度形成的前提和基础。
改革开放的伟大实践及其成果，是中国特色社会主义制度内涵依存与发展的实践基础。相比于中国特色社会主义道路的开辟，中国特色社会主义制度的形成更加需要物质条件和经验积累，发展中国特色社会主义伟大实践的深化及其在中国特色社会主义经济、政治、文化、社会建设各方面取得的成就，成为确立中国特色社会主义制度的实践基础。在“七一”讲话中指出：“党的十一届三中全会以来，我们总结我国社会主义建设经验，同时借鉴国际经验，以巨大的政治勇气、理论勇气、实践勇气实行改革开放，经过艰辛探索，形成了党在社会主义初级阶段的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验，建立和完善社会主义市场经济体制，坚持全方位对外开放，推动社会主义现代化建设取得举世瞩目的伟大成就。”正是改革开放以来中国特色社会主义事业的伟大实践及其成就，奠定了中国特色社会主义制度的基础。
中国特色社会主义理论体系的形成，是中国特色社会主义制度内涵依存与发展的理论指导。任何制度的确立都离不开理论的指导，中国特色社会主义制度的确立同样如此。中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的成果，它把马克思科学社会主义基本原则与当代中国基本国情有机结合起来，是当代中国的马克思主义，对于中国特色社会主义制度的形成与发展具有重要的指导意义。其中，中国特色社会主义政治发展理论和中国特色社会主义政治文明理论更是对中国特色社会主义制度体系的建立与完善具有直接指导作用。
以中国特色社会主义制度的确立为标志，中国特色社会主义制度内涵经历了一个渐进的、诱致型制度变迁的发展过程。对于这一过程的考察，我们可以按照前述中国特色社会主义制度基本内容的逻辑层次依次展开。
1.根本政治制度的完善与发展。如前所述，我国的根本政治制度——人民代表大会制度最早在1954年宪法中得到确立。然而，由于当时我们还没有把握社会主义建设的规律，这一制度长期以来，特别是在十年内乱中没能发挥应有的作用。为此，改革开放之初，在中国特色社会主义理论体系的指导下，随着1982年宪法的颁布，人民代表大会制度得到了极大的完善和发展，人民代表的代表性、选举权与监督权有了更为完善的制度保障，中国特色社会主义根本政治制度的功能作用得到充分发挥和体现。
2.基本制度的建立与完善。在中国特色社会主义制度确立过程中，在不同阶段，由于社会基本矛盾的具体呈现情况的差异以及经济、政治制度改革条件成熟程度的不同，各项基本制度的建立与完善呈现出自身特有的发展逻辑和特点。概括说来，中国特色社会主义基本制度的发展过程，大体是以基本经济制度的建立与完善为起始，带动基本政治制度与中国特色社会主义法律体系的确立和完善的，呈现出较为明显的诱致型制度变迁特点。在由计划经济向市场经济体制转型的改革进程中，具有“一大二公”特征的传统社会主义基本经济制度开始转型、创新，以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的中国特色社会主义基本经济制度逐渐确立。基本经济制度的转型成为社会制度创新的强有力支撑，在基本经济制度的推动下，与社会主义市场经济体制相配套的中国特色社会主义法律体系开始构建，而在与市场化改革相适应的行政体制改革的推动下，中国特色社会主义基本政治制度逐渐完善。
3.具体制度与运行机制的建立健全。中国特色社会主义制度体系中的各项具体制度与运行机制，是中国特色社会主义基本制度在经济、政治、文化、社会等领域的展开。因此，这些具体制度与运行机制的建立健全过程与中国特色基本制度的形成与完善过程相互影响，呈现出交叉发展的态势。具体来说，首先，关于中国特色社会主义经济体制建设。党的十二届三中全会作出《中共中央关于经济体制改革的决定》，开始突破原有的体制，探索建立中国特色社会主义基本经济制度；党的十四届三中全会作出《关于建立社会主义市场经济若干问题的决定》，社会主义市场经济体制成为体制转型的目标；党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》，则进一步完善了社会主义市场经济体制。其次，关于中国特色社会主义政治体制建设。早在改革开放之初，邓小平就提出要改革党和国家领导制度；在经济体制改革的推动下，党的十六届四中全会作出《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，党的领导体制与执政方式由此开始加快完善；党的十七大提出要积极稳妥推进政治体制改革，以渐进的政治体制改革推动社会主义政治制度的完善与发展；党的十七届二中全会《关于深化行政管理体制改革的意见》，明确提出要到2022年建立起比较完善的中国特色社会主义行政管理体制。再次，关于中国特色社会主义文化体制建设。在肯定精神文明建设是中国特色社会主义文化制度的重要组成部分的基础上，党的十六大提出要“抓紧制定文化体制改革的总体方案”；党的十七届六中全会则作出了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，对坚持中国特色社会主义文化发展道路，努力建设社会主义文化强国作出了具体部署。最后，关于中国特色社会主义社会管理体制建设。自党的十六届四中全会以来，社会制度建设逐渐成为中国特色社会主义具体制度建设的重点内容。党的十六届四中全会《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》提出了中国特色社会主义社会管理体制的基本框架，即建立健全“党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局；党的十六届六中全会作出了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，社会建设的进程大大加快；进入2011年，通过加快社会管理体制创新，建立健全中国特色社会主义社会管理体制则成为关注的焦点。
三、中国特色社会主义制度内涵的丰富与拓展
丰富与拓展中国特色社会主义制度内涵，是发展中国特色社会主义的根本与关键。在“七一”讲话中明确指出：“中国特色社会主义制度，是当代中国发展进步的根本制度保障。”中国特色社会主义制度是中国特色社会主义的根本，丰富与拓展中国特色社会主义制度内涵，成为发展中国特色社会主义的关键环节。第一，中国特色社会主义制度是坚持中国特色社会主义道路和方向的根本保证。中国特色社会主义制度是科学社会主义原则在中国社会主义建设实践中的凝结，反映着社会主义的根本价值追求，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，中国特色社会主义制度的完善是中国始终坚持社会主义发展方向、坚定不移地走中国特色社会主义发展道路的根本保障。第二，中国特色社会主义制度是中国特色社会主义社会形态存续和发展的决定性因素。社会制度是任何一个社会形态存在与运行的基础，从这个意义上说，“制度是决定因素”。中国特色社会主义制度的完善有助于帮助人们在社会交往中建立可靠预期，有助于形成稳定的社会秩序，有助于培养遵守制度的社会文化，是经济社会科学发展、和谐稳定的根本保障，对于中国特色社会主义社会形态良序运行的决定性因素。第三，中国特色社会主义制度关系到发展中国特色社会主义事业的全局。邓小平指出：“制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。”中国特色社会主义制度的不断完善，有利于中国特色社会主义的基本理论、路线、纲领、方针、政策的贯彻落实，有利于发挥中国特色社会主义理论体系对发展中国特色社会主义的指导作用，有利于中国特色社会主义核心价值在实践中的体现，是中国特色社会主义事业兴旺的根本保障。
丰富与拓展中国特色社会主义制度内涵，为完善中国特色社会主义制度体系提供了依据与基本遵循。丰富与拓展中国特色社会主义制度内涵，深化了我们对中国特色社会主义的理解和认知，它一方面是对中国特色社会主义制度体系的既有成果的充分肯定，另一方面更增加了人们对更加完善和成熟的中国特色社会主义制度体系的期盼。因此，丰富与拓展中国特色社会主义制度内涵，一方面包含着对中国特色社会主义制度优越性的充分肯定，这是完善中国特色社会主义制度体系的前提与基本依据；另一方面期待着对中国特色社会主义制度发展过程中尚存在的不成熟、不符合、乃至不足的地方进行完善，成为继续完善中国特色社会主义制度体系的基本遵循。
任何一种社会制度的建立和发展，都有一个从不成熟、不完善到逐渐成熟、完善的过程。中国特色社会主义制度虽然已经确立，但目前还存在着制度体系尚待完备、一定程度上的制度缺失以及体制和运行机制不健全等问题，在继续完善中国特色社会主义制度体系这一问题上不容懈怠。明确提出中国特色社会主义制度这一范畴，预示着中国特色社会主义的制度建设问题必将成为发展中国特色社会主义所关注的重点。当前，可以考虑从如下方面丰富和拓展中国特色社会主义制度内涵：
其一，推进党的制度建设，以党的制度建设带动和促进中国特色社会主义制度的丰富和发展。坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，是中国特色社会主义制度建设的根本原则。完善中国特色社会主义制度，必须正确认识和处理好党的制度建设与中国特色社会主义制度建设的关系。正如邓小平所说的那样，“没有党规党法，国法也就很难保障”，作为执政党来说，推进我党的制度建设对于中国特色社会主义制度建设来说具有决定性意义。为此，在完善中国特色社会主义制度体系的进程中，必须善于把党的制度建设与中国特色社会主义制度建设紧密结合起来进行，相互促进，以党内民主集中制的贯彻推动社会主义民主制度建设，以提高党的建设科学化水平促进中国特色社会主义制度体系的科学发展。