消费主义带来的好处(6篇)
消费主义带来的好处篇1
关键词：低碳生活；公正；适度；责任
一、低碳生活的含义
低碳，（lowcarbon），意指较低温室气体（主要是二氧化碳）的排放，涵盖所有降低二氧化碳的排放方式。低碳生活，（low-carbonlife），通过减少生活作息中所消耗的能量，从而降低二氧化碳的排放，减少大气污染，减缓生态恶化，是一种低能耗、低污染、低投入的生活方式。由于大多数人认为导致气候变化的碳的排放主要是在人的生产和消费活动中，所以提出了低碳生活作为低碳的核心内容之一。这也是人类应对地球气候变化所采取的一种措施，反映了人类面对全球变暖的气候问题和能源枯竭的威胁而对未来的担心，或者是一种源自人类传统的未雨绸缪的心理。低碳生活是从国外传过来的，近年在国内也开始逐渐被接受的一种生活方式，可以看作人类从工业文明向生态文明转向的一个标志。
低碳生活就是人类通过反思那些习以为常的消费模式和生活方式，根本转变生存发展观念，以更合理的方式处理人与自然的关系。低碳生活因为与作为伦理存在的人密不可分，所以低碳生活本身蕴含着伦理的意味，同时，低碳生活是为了应对人与自然关系中的问题而出现的，所以其相应的蕴涵着生态伦理的因素。低碳生活这种方式，表明了当代人对于保持与大自然的更安全、更和谐关系的诉求。
二、生态伦理的概念
生态伦理是人类应对日渐恶化的生态环境，处理人与自然关系中产生的一种新型伦理思想，相对于传统的人际伦理和社会伦理，它是对伦理概念的崭新突破，将道德关怀的对象拓展到了自然界，扩大了人类的道德责任范围。
生态伦理作为一种价值理念，是对人与自然关系中各自的地位及处理好人与自然关系重要性的看法和评价。同时，生态伦理又是产生于人对自然的实践活动中又对活动起着重大影响的实践精神。儒家的“天人合一”，古希腊的自然神论哲学等就是在实践过程中，在对人与自然同一关系的领悟、体会基础之上确立的，是原始的具有生态伦理意味的价值理念。生态伦理还是道德主体的内在品格、责任意识的体现，生态伦理的实现有“契约式”和“美德式”的两种，其中“美德式”的生态伦理跳出了权利、义务相互交换的窠臼，主张生态伦理是道德主体自身潜能的充分发挥，是德性的完满展现，对自然爱护与否，是一个人是否具有良好道德品性的重要标志。生态伦理还是一种处理人与自然之间关系的道德规范，即人类处理自身与其周围的动植物等生态环境关系的一系列道德规范，通常是人类在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。
三、低碳生活的生态伦理意蕴
（一）低碳生活提出了公正分配资源的生态理念。
公正（正义）是处理自身与他人、人类与自然的利益问题的重要准则。亚里士多德认为“分配的正义就是自愿同另一个或更多的人分享共同福利方面的正义”[1]，它对于人类尤为重要，是维持人类社会及人类与自然界秩序必不可少的因素。亚当·斯密指出：“正义犹如支撑整个大厦的主要支柱。如果这根柱子松动的话，那么人类社会这个雄伟而且巨大的建筑必然会在顷刻之间土崩瓦解。”[2]
自然资源是有限的，而人的欲望是无限的。在西方的启蒙运动之后，摆脱上帝、神权束缚的自由幻化成了个体的无限制的欲望，这直接导致了对自然资源的疯狂掠夺，加之科技知识的发展，让人体会到了控制自然的乐趣，最终导致人的异化，让人与自然在本质意义上渐行渐远。而在社会中，人与人之间的不平等关系直接影响着自然资源分配的不平等，对于自然的掠夺也让人类对于子孙后代无法交代，公正（正义）在代内代际都显得越来越弥足珍贵。“当约束对保存环境来说必不可少时，似乎每个人都应当根据适当的正义原理获得其公正的部分并受到某种公正程度的制约”。[3]
西方国家的发展历程已经表明，在社会共同体之间存在着资源占有的不公平，工业化进程让发达国家在经济、科技上遥遥领先于发展中国家，但这是以能源消耗和大量碳排放为标志的，这种高碳模式不仅表现在生产中，也表现在生活中，石油危机和气候变化让人类体会到了这种模式带来的危害。从某种意义上讲，发达国家带来了更多的能源消耗，所以更应当在节能减排、环境治理方面负起更多的道义责任，不考虑发展程度、科技水平、经济实力等实际情况来谈治理环境责任是不公正的。从1997年12月，149个国家和地区的代表通过了旨在限制发达国家温室气体排放量以抑制全球变暖的《京都议定书》，到2005年的2月《京都议定书》正式生效，开始了以法规的形式限制温室气体的排放的历史，都表明发达国家及发展中国家已对温室气体对于气候变暖的影响达成共识，并在考虑承担义务的问题。但是2009年12月的哥本哈根气候峰会最终也没有出台一份具有法律约束力的协议，让人对于各国在公正分配自然资源、承担保护自然环境责任的真诚度打了问号。
低碳生活主张能源的低消耗，强调全球的每个公民都选择这种生活方式，也是在倡导对资源进行平等公正的分配，在利用自然资源、谋求自身利益和发展的过程中，把大自然看成全人类共有的家园，平等地享有自然资源，共同承担维护自然的责任。同时，当代人在满足自身需要、利益的同时，还要考虑到后代人的生存和发展需求，尽可能的给他们留下更广阔的生存和发展的条件和空间，在世代更替过程中对利益的享有保持公平。低碳生活方式让大家站到了一起，一起去尽责任，一起为后代子孙考虑，在限制人的欲望、重新分配资源中实现伦理的公正。从这个角度看低碳生活承担了代内代际资源分配消费公正的责任。
（二）低碳生活提供了适度消费的生态规范。
生态伦理是处理人与自然关系的一种规范。低碳生活以适度消费等体现了生态伦理的规范内涵。传统的高碳生活，大肆铺张浪费，比拼消费规格，高消耗、高排放、高污染带来了环境问题、能源问题，正是在应对环境问题和能源危机的威胁中，低碳生活应运而生，其提倡的适度消费的道德规范具有深刻的生态伦理意蕴。
随着经济水平的提高，人们的消费观念开始向西方消费至上主义、享乐主义倾斜，超前消费、一次性便捷消费等观念受到热捧，但高消费在刺激生产，提高生产的高效率的同时也导致了生产与消费领域的高碳排放、资源的高消耗和环境的高污染，“目前的消费方式，尤其在消费驱动的工业经济中的消费方式，正是导致环境恶化的元凶，现在的消费情形正是要改变的东西。”[4]所以，从长远来看，过度消费是一种不顾长期利益和整体利益的短视行为。毕竟，地球可以满足人类暂时的需要，但是始终满足不了人类无止境的贪婪。
西方工业文明的进程是以能源的耗费为代价来实现经济的飞跃、科技的发展，这种发展模式对能源的耗费显而易见，20世纪50年代的首次石油危机就已经表明其问题所在。人类必须估计到，非再生矿物能源资源枯竭可能带来的危机，从而将注意力转移到新的能源结构上，尽早探索、研究开发利用新能源资源。同时，在生活中处处注意能源的节约。
消费不仅具有经济意义，它还有伦理意义，而适度消费是一种传统美德。中国传统消费伦理思想崇尚节俭，“俭，德之共也；奢，恶之大也”。（《左传》）。在西方，节制（节俭）与智慧、勇敢、公正并称为古希腊“四主德”。亚当·斯密认为“奢侈是公众的敌人，节俭是社会的恩人。”[5]这些都体现了古人对于适度消费的认可和提倡。
低碳生活的消费观念主张，消费主体在消费的同时要考虑他人及子孙后代消费需求的满足，考虑自然的承受能力。世界自然基金会研究的数据显示，每节约1度电就可以减排1千克二氧化碳；少用10双一次性筷子，减排0.2千克；用手洗代替一次洗衣机洗衣，减排0.3千克。所以，为了维持人类的可持续发展及生态平衡，就要节制，适度消费，使消费更加符合道德价值要求。具体来讲，就是选择健康的、自然的生活方式，让舒适、环保和可持续共同主导自己的生活。
低碳生活引导公民重新认识传统的消费观，强调节约身边的各种资源，破除过度消费观念，适度消费不是提倡为了节约能源、保护环境就抑制生产的发展和个体的合理需求，而是在满足正当需求的同时注重精神需求，让适度消费不仅成为一种道德规范，也成为人的一种精神追求，最终目的是让人类与自然和谐相处、共同发展。
（三）低碳生活呼唤道德主体的生态品性。
低碳生活作为人类应对生态环境恶化、资源短缺等问题而选择的一种生活方式、生活习惯，与道德实践主体密不可分，是道德主体的一种理性选择，体现了道德主体的责任意识。
这种责任是单向度的。汉斯·约纳斯指出，人类与自然都是存在，都有被保护的渴求，但人是唯一的目的性力量，在与自然的关系中占据主动地位，所以人应当主动承担起保护自然的义务。人对自然的这种道德保护，如同“父母对子女的爱”，是“不可逆”的。按照这个理解，低碳生活方式也是道德主体的一种责任，面对温室气体排放造成的污染及气候变化，道德主体自觉的承担保护自然的责任，无需任何回报。
这种责任是整体的、长远的。低碳生活指向的责任客体不仅是当代人，还包括子孙后代，不仅是人类社会，还有自然界。每个公民都将自身的日常生活与他人与自然联系起来，切实承担起减少碳排放的责任，保护人自身也保护人的“无机身体——自然界”。道德主体让自己的日常行为与他人、与后代甚至与自然界联系起来，用长远的、整体的目光看待人与自然的关系，反对“杀鸡取卵、竭泽而渔”的做法，体现了整体、长远的责任意识。
低碳生活呼唤道德主体自身的善良品性。中国传统儒家的观点主张，道德是一个主体去自觉显现自身固有善良本性并努力实现其的问题。对于儒家而言，每一个普通人都能够成为圣人，只要他愿意并选择去做。因为人性是上天所赋予的，是天道的体现。儒家伦理学认为，在自我实现的过程中，要有主观努力的自我实现行为，更有作为基础的道德心。亚里士多德认为道德的实现是人的各种潜能的充分发挥，是对功能的完满实现。低碳生活呼唤大家面对自然，时刻注意去显现并努力实现自身爱护自然的善良本性，要倾听自身内部理性声音并认真遵循其指导，保护环境、节约能源，展现关爱自然、与自然和谐相处的德性。
总之，低碳生活不仅需要人类秉持公正的价值理念，也需要建立保护环境、适度消费的道德规范，同时需要道德主体显示爱护自然的责任感与内在品性，以真正地促进低碳生活方式的养成和生态伦理的建设。
参考文献：
[1]宋希仁：西方伦理思想史[M]，北京：中国人民大学出版社，2003年版第75页.
[2][英]亚当·斯密：道德情操论[M]，北京：商务印书馆，1997年版第106页.
[3][美]温茨著：环境正义论[M]，朱丹琼，宋玉波译，上海：上海人民出版社，2007年版第13页.
消费主义带来的好处篇2
【论文摘要】马尔库塞认为现代的工业社会对消费的控制，从而产生了消费伦理问题。本文将对马尔库塞的消费伦理思想及其科学技术根源与消费的当代启示以及如何构建合理的社会消费理念进行初步的探索。
作为西方马克思主义的代表和法兰克福学派的典型，马尔库塞的伦理思想非常丰富，而消费伦理是马尔库塞伦理思想的有机构成上，他关于消费的论述是非常经典的，对于当代有不可缺少的借鉴作用。
1马尔库塞的消费伦理思想
前工业社会时代由于生产力低下，社会物质财富匾乏，因此马尔库塞认为，为了文明的进化不受干扰和破坏必须对人的需要进行必要的压抑。在这点上，马尔库塞是赞同弗洛伊德的文明压抑论的。但是随着资本主义的发展，生产力的不断发展，资本主义的消费观念也有了很大的改变。由于科学技术的进步所带来的巨大的财富，当代西方社会借助广告等大众传媒，在全社会的宣扬消费主义的生活方式，不断地制造新的消费需要，使人民沉醉于商品消费中。因此，也给现今社会带来一些不好的影响，他们为了追求这种资本主义的消费方式，从而产生了伦理问题，消费不从人的利益出发，追求更大的财富的拥有，采取一些非法行为的方式去满足自己最大的需求，从而给消费也产生负面影响。
2马尔库塞消费伦理的科学技术根源
马尔库塞认为，由于当代工业社会是靠高生产和高消费来维持其存在。无论物质产品的需要和精神产品的需求都遭到工业资本主义社会的控制，使整个社会的消费行为都处于资本主义的控制和管理。实际上，科学技术在当代西方社会已经成为一种新的统治工具，并且变成了一种意识形态。科学技术造成了发达工业的社会的生产方式和消费方式，这些方式满足了人们一定的物质需求，但同时又激起了人们更高的物质需求，使人们处于一种永恒化状态，迫使人们不断去追求更高更新的物质需求。
消费伦理是指消费活动本身的正当性和消费方式的正当性问题，消费伦理教育是指通过观念，舆论和制度的形式促使消费主体进行合理消费的正当消费。我们可以根据消费主体来归属消费行为的责任问题，在消费伦理教育方式上，我们把它细分观念培养观念培养，舆论谴责，制度惩罚三种。
消费主体不同，消费活动的责任就不同。根据不同主体，我们把消费责任分成政府消费责任，企业消费责任和个体消费责任。目前学术界关于消费伦理或消费责任的讨论，多半是向个体提出消费行为的正当诉求，其实这是一种不全面的思考方式。无论是根据数据还是根据经验来判断，政府和企业的消费行为对自然环境和社会环境造成的负面影响都远远超过个体的影响。
科学发展观视野中的消费伦理中的消费伦理观念以节约为基本范畴，但强调的主要应是资源节约。资源主要指那些给生态环境造成压力的物质资源，例如土地，淡水，能源，矿产资源等自然资源。在人们的消费过程中，占用自然资源的多寡不尽相同，有些占用得多，有些占用得少。传统的节约观没有具体区分消费过程中对自然资源占用的不同情况，以致加剧了经济和伦理的紧张关系。要将建设节约型社会和发展经济统一起来，就要在消费伦理观念上教育人们增强社会责任感受，鼓励和引导人们使用占用自然资源少的消费方式。
3消费伦理的当代启示
从马尔库塞的消费伦理中，他的理论告诉我们:物质生活的富裕不会必然带来人生幸福。在一个全面控制的资本主义社会，它至多能带给人的精神上的愉悦。他的理论还说明，发展虽然以物质财富为基础，但只有当生产的目的不是为了满足资本生活需要，人类才能异化的消费和重占有的生活方式中解放出来，而且真正意义的发展是物质文明和精神文明两个方向。
消费主义带来的好处篇3
[中图分类号]F230[文章标识码]A[文章编号]1009-9446（2013）1-2-0083-02
一、消费者及其消费者关系的概述。
1、消费者的含义
消费者指的是物质产品、精神产品及劳务的购买者和使用者。作为消费者，其消费活动的内容不仅包括个人和家庭生活需要而购买和使用产品，而且包括为个人和家庭生活需要而接受他人提供的服务。
2、消费者关系的含义
消费者关系是指一切物质产品和文化产品及服务的供应者、生产者与购买者、消费者之间的广泛联系。
对企业来说，消费者关系无疑是最重要的，任何企业的生存和发展都离不开消费者，因此，妥善的处理好与消费者的关系，在消费者面前塑造良好的企业形象是十分重要的。
二、消费者关系对企业的重要意义
1、顾客是企业生存的“衣食父母”
顾客是企业的衣食父母，是最重要的资产，必须多加关怀、关心他们，真心的付出。因为任何一家企业，没有了顾客，就不可能生存。因此，企业必须确实认清拥有顾客是企业的命脉，认清顾客所扮演的角色――企业的衣食父母。不管你从事怎样的事情，都要把顾客摆在第一优先位置。
2、良好的顾客关系能给企业带来经济效益
一个企业的价值及盈利水平取决于组织本身及其产品被顾客接受和欢迎程度。对于企业来说，有了消费者就有了市场，满足了消费者的需求，企业的经济效益就能够实现，得人心者得市场，良好的消费者关系是企业经营的生命线，可以给企业带来直接的经济效益。
3、良好的顾客关系能帮助企业树立正确的经营思想
“利润第一”还是“消费者第一”是两种根本对立的经营观念。企业要实现自己的目标，最根本的任务就是使其产品和提供的服务得到消费者的接受和认可。企业的实际目标是追求利润，而一切利润源自于消费者。必须树立“顾客至上”的经营观，才能适应不断发展变化的顾客或市场需要。
三、正确处理消费者关系的方法
1、了解消费者的心理和需求
在现代市场中，消费者的决策受心理因素的影响越来越明显，就同一类商品来讲，质量、功能、价格，有时差别不大，但在选择上却会体现出差别。这往往就是心理因素影响的结果。例如，很多化妆品就特别善于利用广告击中消费者（特别是女性消费者）的心理重点，如：“今年二十，明年十八”……爱美之心，人皆有之，加上如此美妙的宣传，能不让人动心吗？！
2、向消费者提品质量保证
所谓质量保证，指企业生产的产品能使消费者放心大胆地购买并使用。企业只有彻底的真正的做到重视用户的呼声，准确的把握住产品使用的实际情况，始终不一的贯彻为消费者的质量保证，才能长期受到用户欢迎，得到用户信赖，也只有这样，企业才会保持住旺盛的生命力。
3、向消费者提供完善的服务
所谓服务，是指不以实物形式而是以提供活劳动的形式满足顾客的某种需要，为顾客带来更多的便利。具体做法有以下几个方面：
第一，事前给顾客输送企业的有关信息。如企业的历史、服务项目、经营状况、售后服务等，争取顾客对企业的了解。
第二，热情、礼貌、周到地接待顾客的光临，使顾客带着满意的心情离去。
第三，提供良好的售后服务，如建立顾客档案、跟踪服务、开设各种维修中心和维修点。
第四，收集顾客信息，及时、诚恳、负责地处理顾客意见。
第五，企业应努力同顾客建立经常性的联系，增强友谊。
为顾客提供的服务是否优良与企业经营的好坏往往成正比。我们必须正视这样的事实：服务质量是区分一家公司与另一家公司、这件产品和那件产品的唯一因素，在高度竞争的市场经济条件下，优质的服务能使企业在竞争中更具优势。
4、向消费者提供优雅的购物环境
购物环境就是指商店为了方便顾客，满足顾客购物时在生理和精神上需要的满足总和。购物环境对商家有很重要的意义，它有利于商家形象的塑造，是服务质量的重要体现，也是增强竞争力重要的一种手段。
如商家对地理位置的选择以及装饰、灯光、音响、色彩、整体布局、货物的摆放及环境因素都要认真构思、合理设计，显示出高超的艺术水平和企业特色，反映出企业的经济实力和文化素养，充分体现商家为顾客创作优雅购物环境的匠心独运。
5、尊重消费者的权利，保护消费者的利益
消费者的权利是指在消费领域消费者能够作出或不作出一定行为的许可和保障。
根据《消费者权益保护法》规定，
消费者享有一下权利：
（1）安全权。（2）知悉真情权。（3）自主选择权。（4）公平交易权。（5）求偿权。（6）结社权。（7）获取有关知识权。（8）人格尊严和民族风格习惯受尊重权。（9）监督权。
消费者的这些权利都是正当的，然而在现实中消费者的这些权利却往往得不到尊重，尤其是“求偿权”这一条。在有的企业那里，消费者因产品质量问题而要求退货都显得十分困难，要求赔偿就更谈不上了。其实在这种情况下不按照顾客要求退货是对企业名声更大的破坏，是对企业利益的更大损害。因为顾客可能会因此对企业不再有好感，不再愿意购买该企业的产品了。这样，企业失去的就不仅仅是一名顾客的问题了。四、处理好顾客的投诉
1、态度要诚恳
遇到顾客投诉，不管对方是否有理，企业人员都应心平气和，耐心地问明情况，要抱着诚恳的态度设身处地为顾客着想，理解顾客心情，决不能顶撞、争吵，尽量减小影响范围，防止把问题闹大。
2、处理要及时
对消费者的投诉，处理要及时，这样顾客就会觉得组织重视他们的意见，会比较快地恢复平静。拖延时间越久，对企业不信任的人也会随之增多。所以，即使一时不能解决的问题也要先有回复，告诉对方已经在研究处理。
3、分析要全面
对消费者投诉的问题，应该有较全面的分析。在较大范围内予以说明；如果提出的问题比较重要，就要认真研究解决处理的对策，以最好的服务予以补救。
消费主义带来的好处篇4
一、循环经济立法中消费者责任的立法现状
第十一届全国人大常务委员会第四次会议审议通过《中华人民共和国循环经济促进法》。颁布实施《循环经济促进法》是深入贯彻落实科学发展观、依法推进经济社会又好又快发展的现实需要，是落实党中央提出的实现循环经济较大规模发展战略目标的重要举措。中国的循环经济终于走上了有法可依的法制化轨道。
1、责任规定不严密。
《循环经济促进法》也有一些不足之处，主要表现在一些条文规定也比较原则不明确，比较笼统，可实际的操作性并不强。尤其在责任规定方面有以下不足：《循环经济促进法》在对国家、地方政府、企业、社会公众的职责规定不够明确、具体，也没有专章进行规定，散见于其他章节之中。关于公民个人的法律责任，我国《循环经济促进法》第十条中规定：“公民应当增强资源节约和环境保护意识，合理消费，节约资源，尽可能使用节能、节水和再生产品，减少废物的产生量和排放量”;第十五条第三款规定：“对列入强制回收名录的产品和包装物，消费者应当将废弃的产品或者包装物交给生产者或者其委托回收的销售者或者其他组织”。这种比较分散式的规定，不能让各类主体从宏观上领会自己的权利和义务，也不能具体明确自己的职责这是循环经济促经法对责任规定的相关情况。
2、未明确执法部门。
《循环经济促进法》第五十一条第二款：“违反本法规定，进口列入淘汰名录的设备、材料或者产品的，由海关责令退运，可以处以十万元以上一百万元以下的罚款;构成犯罪的，依法追究刑事责任。进口者不明的，由承运人承担退运责任，或者承担有关处置费用。”本条对进口者和承运人规定了程度不同的法律责任，进口者承担退运责任并被处以罚款，而承运人只在进口者不明的情况下才承担退运责任或是相关处置费用。如若进口者和承运人双方串通，违反规定进口淘汰名录内的设备、材料或者产品，一旦被海关查获，只要进口者不明，就只需由承运人承担退运或处置费用。该处罚远轻于对进口者的直接处罚，这就很有可能造成进口者和承运人串通规避法律。
《循环经济促进法》第五条规定：”国务院经济综合宏观调控部门负责组织协调、监督管理全国循环经济发展工作;国务院环境保护等有关部门按照职责负责有关循环经济的管理工作。”循环经济法要真正落到实处，关键靠执法。但是循环经济法仍没有明确的执法部门。到底是否由哪个部门统领整个循环经法执法没有定论。多头管理很容易造成无人管理或大家争抢管理，到头来只会对循环经济的健康发展造成不利影响。
二、消费者绿色消费义务
1、消费责任与消费义务。
在循环经济基本法中，确定公民的义务与责任，鼓励每一社会个体为循环经济做出努力。打破现有的“谁污染，谁治理”的原则，遵循“谁受益，谁付费”的原则，采取行为责任和经济责任相分离的责任体系。在法典当中进行专章规定社会公众的职责。我国已有地方政府开始向社会组织、家庭和个人收取垃圾处理费，这就是消费者责任的一种体现。这些费用实际上是消费者为自己在生活产生的环境污染而买的单，主要支付给垃圾处理机构，一般用做垃圾处理经费和垃圾处理机构的运作费用。在完善循环经济法时可以通过确定个人的排污权交易制度和较轻的违规排污罚款来实现对消费者环境责任的承担。
2、绿色消费义务。
绿色消费，不仅包括购买和使用绿色产品，还包括物资的回收利用，能源的有效使用，对生存环境、对物种的保护等消耗物质和能量的过程。绿色消费已经得到国际社会的广泛认同。国家环保总局等六个部门在1999年启动了“开辟绿色通道”、“培育绿色市场”和“提倡绿色消费”为主要内容的三绿工程，中国消费者协会把2001年定位绿色消费主题年。我国现行消费模式主要问题有：污染性消费严重，挥霍性消费盛行，野蛮性消费惊心，倾斜性消费失衡。社会再生产的末端是消费者，鼓励消费者树立与环境保护相协调的价值观和消费观，购买符合循环经济要求的产品，提倡和促进适度消费。
消费刺激生产，生产保障消费的经济规律是我们遵循的原则，公民的消费行为对生产是有很大影响的，因此在日常生活中，应当建立起环境责任，提高环境意识，消费对环境友好的产品，尽可能用自己正确的消费选择影响生产者的生产方式，推动整个社会营造绿色生活。绿色消费包括以下内容：
(1)反对攀比炫耀。我国经济的增长和生产力的发展使人们的随着生产力的发展和经济发展，人的消费动机日益呈现出多元化的趋势。这本不是坏事，但是在日常生活中，不少人热衷于攀比，追求奢华，炫耀，很多消费不是出于生产生活需要，而是为了炫耀，自己的经济实力，和社会地位，刺激人们超前消费。这对资源浪费和环境的破坏起到了坏的作用。
(2)反对过度消费。我国地大物博，很多人对于资源枯竭，环境恶化没有一个清醒的认识，过度消费情况严重。但是这增加了资源的索取和环境的污染压力。虽然现在经济发展给人们生活带来了天翻地覆的变化，经济生活条件有了很大的提升，但是一些人的铺张浪费情况比较严重，很明显的例子就是，城市环境恶化，而且在向农村蔓延。资源浪费严重，这些行为再给自己带来一定享受同时也是给其他人，及后代子孙带来了实在的损害。
(3)清洁生活。主要是使用绿色产品，尽量少的使用一次性餐具，如塑料袋，快餐筷子，餐盒等，不吃珍惜动物，植物产品。勤俭节约，循环利用，当有物品不再具有使用价值，想将它扔掉时，消费者应当先想想它对其他人是否还有使用价值。如果有，就让他人再消费一次，直到这件消费品可能对任何人都没有价值时，才将其作为垃圾进行回收处理。这样以来可以做到真正的物尽其用。
消费主义带来的好处篇5
一、消费主义
消费主义产生于20世纪20年代，最早在美国发端，50年代开始向西欧扩散，70年代已经蔓延至法国、德国和英国，如今，更是凭借全球化的趋势向世界各地蔓延。在我国也出现了“房奴”“车奴”“奢侈消费”“借贷消费”等消费现象。伴随着西方消费文化的发展与蔓延，消费主义文化也越来越成为人们关注的焦点。它对经济的作用和贡献逐渐加大加重，而且在社会和文化生活中也从原来所扮演的“边缘角色”一跃成为了“时代的主角”之一。正是在这样的背景下，一些社会学家们开始尝试以“消费主义”或者“消费文化”为研究范式，对当代消费观念的社会背景和文化性质进行了探讨。斯克莱尔认为：“消费主义文化――意识形态是为全球资本主义这部车子提供动力的燃料。”[1]消费不仅仅是一种经济关系，同时它还是一种文化现象。人们在物质活动的消费过程中，产生一定的心理思维和价值取向，它时不时左右着消费者的爱好和兴趣、道德和思想，并严重影响着人们的日常行为和生活方式。
电影的主打海报中，洛丽塔眼神犀利，带着红色的心形眼睛，性感的红唇十分引人注目，同时红唇上配一根白色的吸管，导演斯坦利・库布里克以这样的海报表现形式，刻出了洛丽塔热爱时尚，注重外表的“小妖精”的形象特征。影片中，亨伯特在黑兹夫人的花园里第一次见到洛丽塔：洛丽塔惬意地躺在草坪上，浅蓝色宽帽檐下一头金色的长发，带着潮流个性的墨镜，穿着花哨的比基尼在看时尚杂志。一个未成年的女孩子这样的着装打扮正是电影电视、杂志广告所推崇的时髦。同时影片中还多次出现这样的镜头：洛丽塔坐在行驶的小汽车上，嘴里嚼着口香糖，各种姿势地翘着小腿，哼着歌曲。由此可见，洛丽塔喜欢这种放纵的享乐方式。亨伯特也通常投其所好，多次购买口香糖、薯片、太阳镜、迷你裙、网球拍、笑话书等作为礼物送给洛丽塔，博得她的欢心。
随着电视电影等新型传媒的飞速发展，美国年轻人的主要精神消遣就是观看影片。洛丽塔很爱看电影、看杂志，喜欢追逐电影明星，并一心想要成为演员。她还在上学的时候，出演了奎尔蒂导演的校园戏剧，并认识了他。后来洛丽塔生病住院期间愿意跟奎尔蒂一起走的原因就是，奎尔蒂答应洛丽塔为她争取好莱坞的片场合约。而亨伯特在洛丽塔住院期间，精心为她挑选的文学书籍，如艾略特的诗歌集等根本不是洛丽塔感兴趣的，她始终盯着自己手中的时尚杂志看，甚至于跟亨伯特聊天，她的视线也不曾离开过手中的杂志。上学期间她还经常逃课、撒谎。她在看书时通常歇斯底里的大喊大叫，不到两分钟就把书籍丢到一边。她喜欢的是时尚的电影海报、热闹的爵士乐等这样的庸俗流行文化，她的精神消费需求也就止步于追求这些庸俗的东西。
由此可见，不管是物质层面还是精神层面，洛丽塔追求的消费主义观是典型的享乐主义，自我满足、自我放纵的欲望占主导地位，她的内心世界中一直把享受生活作为自己的生活目标，并愿意为此付出代价。影片通过一个未成年的女孩子洛丽塔的消费主义观也反映和揭示了美国现实社会中普遍的、大众的青年人的消费观念。
二、道德缺失
著名作家苏童曾说：“和是猥亵和肮脏的，而一部出色的关于和的小说竟然是高贵迷人的。”[2]这样一部优秀的长篇小说经过著名导演斯坦利・库布里克的改编搬上银幕之后，也同样高贵迷人、不失所望。继父和女儿的不伦之恋，虽然唯美、迷人，让人痛心惋惜，但却始终无法超越道德界限和社会价值的批判。说到底，洛丽塔一直将享受生活作为生活的理想和目标，为了维持这种状态，眼前的捷径便是依靠亨伯特；反之，亨伯特为了亲近洛丽塔，利用物质和金钱来使其臣服。在消费主义盛行的美国社会之下，人们对物质的欲望和社会价值取向的改变，使得日常行为和生活逐渐偏离了社会道德是非，走向扭曲。
电影采用了倒叙的叙述方式，影片开始就呈现了亨伯特枪杀奎尔蒂的场景。蓄意谋杀的画面使得人与人之间的温情荡然无存，血淋淋的凶杀与传统道德中的仁爱和宽容完全背离。随即，镜头一转，回到了亨伯特在美国任教期间，寻找住所的过程中来到了黑兹夫人家的场景。他对黑兹太太提供的房间并不满意，离开之际看到了让他心动的少女洛丽塔，这恰恰符合他对女的欲念，于是决心留下来，为了可以长期地和洛丽塔相处，他竟然很违心的答应了与黑兹夫人结婚。当黑兹夫人发现了他的私人日记中写到对洛丽塔的迷恋之后，愤怒之情和这种有违道德的不伦之恋使她难以接受，冲出家门后不幸遭受车祸而亡。黑兹夫人的去世，给亨伯特提供了良好的契机，于是，他和洛丽塔开始了汽车之旅。在外人看来，他是绅士慈爱的父亲，她是调皮活泼的女儿，不停地向父亲索要小礼物和零食；在私下里，他们是亲密的情人，开着汽车一路流浪，过着迷乱的同居生活。然而在洛丽塔生病期间，她跟奎尔蒂约好逃走了。就这样，洛丽塔在亨伯特的生活中消失了三年，身影沉寂，杳无音信。3年后再相见，洛丽塔已和奎尔蒂结婚并怀有身孕，在挽回洛丽塔无效的情形下，出现了影片开头的那一幕。
亨伯特是一名学者，来美国任教，属于上层知识分子。然而他内心扭曲的、阴暗的对女的欲念使他变得疯狂。为了她，他愿意选择跟他不爱甚至厌恶的黑兹夫人结婚；为了她，他愿意远离人群，远离道德，一路流浪；为了她，他愤怒到杀死了奎尔蒂，成为杀人凶手。为了她，他无视道德的存在和束缚，他的整个人生毁灭了。
影片以洛丽塔的名字命名，显示了这一人物的与众不同。观看影片的过程中，洛丽塔的每个变化、每个阶段都紧紧地牵动着读者的内心，活泼叛逆的洛丽塔；失去母亲的洛丽塔；跟着亨伯特逃亡的洛丽塔；容颜憔悴怀有身孕的洛丽塔等，我们都感触颇多。在这段有违道德，世俗不容的畸形恋中，最早开始，洛丽塔是一个不能对自己行为负责的未成年少女，她美丽、活泼、天真、叛逆，像个小仙女一样，生活得无忧无虑。母亲的突然死亡，使年幼的她变得无依无靠，只能和继父亨伯特相依为命，本该有的正常生活，如上学、交朋友、打网球、跳舞、演戏剧等生活随着与亨伯特的汽车之旅都无法实现了。在旅行中，她尽情享受自己所追求的理想生活，为了满足自身的欲望，她不惜用身体来换取继父亨伯特的零用钱或者各种想要的礼物，她主动诱惑了亨伯特，并开始了长达两年多的生活。相处之中，两人争吵之后，亨伯特总是用零食和礼物为代价使她开心，视她如掌上明珠，但内心充满恐惧和担忧，怕她攒足了钱离开自己；洛丽塔则用来要挟亨伯特，总是要亨伯特允诺给她零花钱之后，才能占有她，从而获得金钱，她体内那种与生俱来的邪恶总是很残忍地摆布他。三年之后，憔悴的洛丽塔写信给亨伯特也是因为缺钱的原因。影片的最后，亨伯特终于明白他和洛丽塔之间的关系并不是建立在正常和谐的家庭关系之上的，而是建立在消费和金钱之上的。
三、人生悲剧
这部影片是一个彻头彻尾的悲剧，影片中的人物纷纷死去。电影伊始，奎尔蒂被亨伯特枪杀，拉开了悲剧的序曲；之后，黑兹夫人因车祸而亡；亨伯特因杀人罪被捕入狱后死在狱中；洛丽塔最终也因难产而死。这些人物的悲惨结局给影片蒙上了悲剧色彩，同时也给观众带来心情的压抑与沉重。
第二次世界大战结束后，美国作为战争中的赢家，经济和科技都在飞速发展，给社会带来利益的同时，也带来了其他附属品。电视传媒、商业广告和时尚杂志成为了人们备受推崇和喜爱的消费文化。中年人整天浑浑噩噩，过着奢侈的生活，不求上进，穿梭于各种舞会和约会之中，纵情享乐，对下一代的年轻人疏于管教；而青年一代深受享乐主义的影响，不思进取，安于现状，追逐时尚，对物质有极强的占有欲，醉心于梦幻般的生活之中，从而迷失自我。亨伯特在遇到洛丽塔之前，对生活没有特别的追求，生活态度消极，过着醉生梦死的日子。洛丽塔非常爱看时尚杂志，喜欢唱歌跳舞，留声机是她形影不离的小伙伴，她把自己打扮得妖娆时髦，经常模仿电影明星的行为举止。在和亨伯特的相处过程中也显示出了她对物质和金钱的占有欲。影片中汽车旅馆所发生的悲喜剧正是美国社会真实的缩影。由此可见，这一时期，整个美国社会都沉浸在这种纵情享乐，醉生梦死的不良社会风气之中。
美国工业化和消费主义的盛行必然会对人们的欲望和价值取向造成一定的影响。在这个充满诱惑的世界中，人们的占有欲不断膨胀，进而扭曲对社会的价值取向。亨伯特内心对女强烈的欲望和占有欲，在见到洛丽塔之后，欲望之火难以熄灭，使他深陷其中，不能自拔，以至于他做出了挑战正常伦理秩序的愚蠢行为，先变为继父接近洛丽塔，后变为情人过着的生活，最后降低到嫖客，通过金钱来实现性生活。面对洛丽塔，他无暇顾及伦理道德，欲望吞噬了理智，最终绝望的他杀死了奎尔蒂，入狱而死。正是内心深处扭曲的欲望一步步地将他推向深渊，走向毁灭。洛丽塔也沉浸在享乐主义生活的氛围中，为了自己想要的生活，主动诱惑亨伯特，并获得衣服，食物，金钱，完全没有顾及道德和伦理的力量。殊不知，这样的追求是要付出惨烈的代价的。
结语
纳博科夫的长篇小说《洛丽塔》勘称20世纪公认的一部奇书，而斯坦利・库布里克导演的电影更让这部作品流芳百世。纵观整部影片，作为一部题材的影片却能让人感受到了高贵和唯美，着实令人震撼，同时导演黑色幽默的反讽风格也将美国的社会现实展现的淋漓尽致，当然影片浓郁的悲剧色彩也强烈地感染着观众。在工业化和消费主义盛行的美国社会，享乐主义观念的膨胀必然会滋生欲望的膨胀和价值取向的扭曲，致使传统的道德风尚和伦理观念边缘化，最终导致悲剧发生。因此，在欣赏影片艺术性的同时，也应该从中汲取教训，防止类似的悲剧发生在我们周遭。
参考文献：
[1]陈昕.救赎与消费[M].南京：江苏人民出版社，2004：69.
[2]苏童.虚构的热情[M].南京：江苏人民出版社，2003：25.
消费主义带来的好处篇6
[关键词]低碳生活；消费；利益主体；博弈
[中图分类号]X24[文献标识码]A[文章编号]2095-3283（2013）08-0139-02
人类对于高度工业化的过分追求，再加上快速增长的人口，不但透支了地球有限的不可再生资源，而且导致大量的有害废气排放，破坏了人类赖以生存的环境，招致生态灾难频发。因此，人与自然如何和谐共存的问题已经严肃地摆在了全人类面前。在2009年12月召开的哥本哈根气候峰会上，透过各国领导人对愈来愈恶化的气候环境的关注，人与自然和谐共存已成为会议的共识，践行低碳生活与每个人息息相关。笔者认为，践行低碳生活具有长远的、积极的意义，但在充分认识其必要性的同时也必须要有更加理性的认识，即如何践行低碳生活才能实现多赢的正和博弈应是学者研究的重点。
一、要处理好低碳生活与拉动经济“三驾马车”中的消费拉动的关系
对于一些人来说，践行低碳生活的主要做法就是在平时衣食住行中尽量减少能耗，如：衣——少买不必要的衣服；食——多吃素，住——选择小户型，不过度装修；用——节电、节水；行——少开车或选小排量车。众所周知，消费、投资、净出口，是拉动经济增长的“三驾马车”。在我国处于出口增速放缓甚至受阻的情况下，消费与投资成为拉动经济增长的主要动力。因为投资与消费的比例关系到国民经济的均衡，两者协调与否既能反映经济发展的水平，也直接影响到经济发展的各个方面，特别是经济增长的持续性和质量。国民经济要健康稳步的发展，其前提是不仅要保证三次产业之间的比例要合理，而且投资与消费的比例也要均衡。在特定时期内，GDP是特定的，投资、消费应怎样搭配才合理呢？从各国经济发展的经验可以看出，伴随着工业化的进程，投资率和消费率也有一个变化的过程。在工业化的早、中期，整个社会似乎处于追求效率、追求增长的亢奋期，这一时期消费往往被忽视，投资拉动的作用比较明显，投资率相对也比较高，在工业化的后期，投资拉动的作用不断降低，与之相对应，消费需求对于经济的拉动作用则不断加大。我国现在已经进入工业化的中后期，在此阶段，有两个因素要求我们要注重发挥消费对于经济的拉动作用：一是“中国制造”已经覆盖全球，趋于饱和，投资拉动作用已开始减弱，与此相对应，消费拉动的作用越来越明显，有望成为“三驾马车”中的引领；二是基尼系数偏高，社会分配不公矛盾突出化，为此，需要有一种体现社会公平的分配机制来保障全民共享改革开放成果。从当前的情况看，就需要在社会财富的分配比例中增大消费比重，特别是增大广大劳动者阶层的收入比重，刺激消费，以此来拉动经济增长，从而促进社会的和谐与稳定。而现阶段如果盲目扩大生产规模，提高投资率，必然带来新的产能过剩，造成社会资源的浪费，从而影响消费；同样，如果不从中国的国情出发，简单地强调要实现低碳生活，就可能处理不好低碳生活与消费拉动的关系，生产出来的产品就可能缺乏需求，降低消费对经济的拉动作用。
二、要处理好生活需求的低碳化与相关产业发展的关系
产业经济学理论表明，产业结构是指社会再生产过程中各产业之间质的联系和数量比例关系，通常指各产业在GDP中所占的比重，国民经济要健康稳步的发展，其前提是三产之间的比例和各产业内部发展都要相对均衡。一个社会要真正实现低碳生活，必须从现实出发，而不是简单地逻辑推理。如现在大多数人已认识到汽车尾气的危害，但人们离不开汽车，如果要实现出行的低碳化，要么是放弃汽车，要么开发新能源。有人建议由社会提供公共交通工具，但现代汽车行业是个综合性产业，在新兴的工业化国家的国民经济中具有举足轻重的作用，而且具有一业兴带百业兴的带动作用，如果汽车行业萎缩，马上就会引发钢铁、煤炭能源产业的萎缩，接着又会殃及到第三产业的萎缩，最后就会影响到就业这一最大的民生问题。特别是在中国、印度、巴西等新兴的工业化国家，毫无疑问地都把汽车特别是轿车生产作为重要的支柱产业。因此，在提倡并实践低碳生活的时候，必须要辩证地看问题，考虑并处理好生活需求的低碳化与相关产业发展的关系，要防止出现为了实现一项生活需求的低碳化而影响到整个经济链条正常运转甚至影响到整个社会的稳定。
三、要处理好低碳利益格局中不同利益主体之间博弈的关系
首先，从与外部世界的关系来看，世界各国基于现实经济社会状况，对于低碳生活存在不同的利益关注点。在世界低碳利益格局中，主要分为保生存、保发展和保主导三种。其中，保生存是所有国家都要面对的，尤其发展中国家；保发展对于广大发展中国家特别是新兴工业化国家来说，不仅关系到经济发展，更关系到社会稳定问题；保主导主要在几大经济体之间进行博弈，主要还是在发达国家之间进行，主导世界的发展一直是发达国家的战略重点。对于处于社会主义初级阶段的中国来说，由于各地区的发展很不平衡，保生存、保发展和保主导三种要求复杂地交织在一起，因此处理低碳利益格局中不同利益主体之间博弈的关系更要小心谨慎。我们要践行低碳生活，首先就面临着与外部世界不同利益主体之间的博弈，目前，加快工业化、城镇化、市场化、信息化是实现中国现代化的必由之路，如果不按照公平原则进行责任划分，无限制地按照低碳生活要求限制发展或简单地按照国际社会要求进行节能减排，就会处于“宽严皆误”的尴尬境地，这必然会制约工业化的发展，从而延缓整个国家实现现代化的进程。
其次，从国内不同利益主体之间的关系来看，在国内的低碳利益格局中，也存在着不同利益主体之间的博弈。在社会主义市场经济条件下，国内各地区面对低碳生活的要求也不同。在现行的干部考核机制下，GDP往往就决定着一个地方党政领导的前途与命运，某一地方在某一时期自觉践行低碳生活，就可能会在短期内影响当地的发展，影响到GDP增长，从而影响到某些领导的“乌纱帽”。同时，低碳发展也会冲击到某些相关部门的利益，某一部门践行低碳生活可能意味自身利益的受损。如能源与汽车部门的生产者大多清楚全社会实施低碳生活的重要意义，也会认识到自身部门在其中的重任，但在现有的利益格局和技术水平制约下，他们仍然会选择继续生产。为此，要践行低碳生活，还得处理好不同利益主体之间的关系。
四、要处理好践行低碳生活中眼前与长远利益的关系
唯物辩证法告诉我们，应正确处理人与人、人与自然的长远利益与眼前利益关系。要践行低碳生活，也会出现眼前利益与长远利益的博弈。现在大多数人都已认识到倡导低碳生活，发展低碳经济是世界潮流，是非常必要的，但依然有些人只顾眼前利益，牺牲长远利益，如一些地方和部门仍然乱上小造纸、小煤窑、小化工、小炼油等“五小工业”，甚至顶风上马，不仅污染了环境，浪费了宝贵的能源，导致安全事故频发，还会受到法律法规的制裁，落得鸡飞蛋打一场空。
巴西前农业部长，“不幸福的经济学”之父何塞·卢林贝格的一个著名的假设很能说明这个问题。卢林贝格假设飞机坠毁，他将得到一笔赔偿金。因为这笔赔偿金，瑞士的国民生产总值马上得到相应的攀升；瑞士的航空公司又因此再买进一架新的民航飞机时，其国民生产总值将再一次得到攀升；而生产飞机的公司因为有销路在发展自身的同时又带动相关产业发展，又带动其国民生产总值再一次攀升。从卢林贝格这个著名的假设可以清楚地认识到，低碳生活虽然有益，但其不能像一架飞机坠落那样能快速地引发GDP的增长，所以践行低碳生活在相当一部分人那里成为摆设。因此，要有效地践行低碳生活，就要认清长远利益与眼前利益辨证关系，最大限度地统筹各方面的利益，减少各方面的阻力。只有这样，才能又好又快地达到预定的目标，最终实现人类社会生活的低碳化目标。
因此，从我国的基本国情来看，要有效地践行低碳生活，就要坚持以科学发展观为指导，自觉地运用系统论的方法，统筹兼顾。要处理好低碳生活与拉动经济“三驾马车”中的消费拉动的关系，发挥消费对经济的拉动作用；处理好某一生活需求的低碳化与相关产业发展的关系，防止出现前者影响到整个经济链条正常运转的情况；处理好低碳利益格局中不同利益主体之间博弈的关系，实现双赢或多赢的局面；处理好践行低碳生活中眼前和长远利益之关系，使眼前利益与长远利益有机地统一于中国经济社会的健康发展之中。努力促进现代化建设的各个环节、各个方面相协调，全面推进社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设的发展。