中华传统文化研究范例(3篇)

中华传统文化研究范文

关键词：舞蹈教学传统文化实践

中图分类号：G642文献标识码：A文章编号：1674-098X（2014）03（b）-0104-01

1中华优秀传统文化的内涵及载体

1.1中华优秀传统文化的形式及内涵

中华传统文化历史悠久，表现形式多种多样，举手投足之间都能感受到先辈们流传下来的经典，历经几千年的传承和发展，现代人民早已取其精华，去其糟粕。精神文明的传承能引领人方向，物质文明的传承能给人以美好的生活基础。中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久历史。是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。它从时间上讲，就是古代的中国文化，止于鸦片战争。从地域范围看，包含着祖国大陆文化和周边国家和地区的文化，没有固定的地域界限。中华的优秀传统文化有着强烈的时代感和历史感，更加具备深刻的现实性和变异性。它是华夏民族先辈们流传下来的丰富的遗产，影响着每一代人的生活习惯和生活方式。纵观历史，传统文化主要包括儒学、美德、礼仪、民族精神、榜样、诚信、和谐观、负面道德经验等方面。随着时代的进步，越来越多的人察觉到了文化的魅力，认为未来国与国之间的竞争就是文化的竞争，所以加强传统文化的学习是每一个国人的必修课。文化是名族的血脉，没有文化将如行尸走肉一般，没有灵魂，只有躯壳。中华民族自古以来就是聪明智慧、勤劳勇敢的民族，很多智慧的结晶都孕育在这片繁茂的华夏大地上，才得出这么多优秀的华夏儿女，其内涵不言而喻。

1.2中华优秀传统文化的载体――舞蹈

每一种文化都需要载体，博大精深的中华优秀传统文化也不例外，载体的多样性也不容分说，舞蹈就是其中之一，通过这个载体，中学生能从形态上感受到舞蹈的魅力，将好的事物更好的展现到人们面前，让人赏心悦目，爱不释手。所以在初中教学中加强舞蹈素质教学，传承传统文化势在必行。首先，要加强学生对传统文化的认识，其次，要正确引导学生对舞蹈中的传统文化的认识，提升学生的审美观念，让学生对舞蹈产生兴趣，满足心理需求。最后，老师要加强引导，创造条件，在硬件或者软件设施上加大投入，耐心剖析舞蹈的背景意义，现实意义，动作要领，韵律结合等等[1]。

2初中舞蹈教学中传统文化的渗透

2.1营造浓郁氛围，接受文化洗礼

在初中舞蹈教学中，氛围的营造绝对是一个不可或缺的内容，初中生都是祖国的花朵，对未知事物充满好奇，这就需要教师加强引导，要是有一个好的氛围，学生就会跃然而起，愈发的对舞蹈产生浓郁的兴趣，兴趣是最好的老师，产生兴趣之后，学生就会自主学习，自主感悟，此时老师再融入传统文化的理念，那将会事半功倍。此外，在舞蹈教学的同时多举一些实例，多让学生观看一些美好的舞蹈故事，情境结合，让学生直面感知传统文化的博大精深，让学生对先辈们流传下来的东西产生美感与敬畏，在学习到技能的同时还能有效的传承和弘扬传统文化，例如：在课堂上，老师可以用多媒体教学先放一段优美的民族舞蹈教学视频，然后让学生写下观后感，从中看到了什么，感受到了什么，然后分组讨论学习，交换意见，最后教师再统一的做出指导性意见，介绍民族舞蹈的起源，发展和不同时期的动作要领的演变过程，这样可以让学生更好的感受到文化的气息，接受文化的洗礼。

2.2组织特色活动，促进和谐发展

初中生正值花季年段，长时间的在课堂上学习文本知识多少有些厌倦，要是能在舞蹈课堂上尽情释放，那将会大大提升学生对舞蹈课的认识，所以在舞蹈的有效课时上组织一些特色的活动很有必要，当前的教育应该是多样化的，全面化的教育，不再是一味汲取文本知识，按部就班的应试教育。例如：教师可以向学校申请户外活动的机会，多有目的性的组织学生舞蹈文化节，每个班上抽选学生进行专业的舞蹈培训，让这些负责表演的学生做榜样，在表演完的同时解读自己内心的学习感受，对舞蹈的认识，对文化的认识，这样可以让学生更加注重自身的文化底蕴和道德情操。学生舞蹈文化节可以丰富学生的内心世界，让学生做一个道德高尚，品德兼优的人，为弘扬中华文化奠定基础[2]。

2.3开发校本课程，健全课程体系

在日常的生活教学过程中，教师起着指导性的作用。因此，在传授业绩的同时应该更加注重教学方式和教学手段。首先就要加强备课，考虑到一堂课的教学初衷，应着手现实，努力开发校本课程，健全课程体系，好的教案可以更好的引领学生朝好的方向发展。当今的舞蹈教学课程过于形式化，在老师和学生的心目中都是一些不纳入大考的副科，这就失去了舞蹈教学的目的及深远意义。舞蹈可以陶冶人的情操，净化人的心灵，没有好的课程体系，学生就无法感知舞蹈艺术的魅力，就没有心思去学习和感知，从而无心学习，也就不能感受到其中美好的文化底蕴和丰富的内涵，舞蹈教师们可以一起商讨舞蹈教学的难易点，把一些不重要的阶段除去，加上一些必备的教学手段，以更有利于学生接受的一种方式去教学，这样才能事半功倍。

2.4开展特色教学，感悟传统文化

在有效的课时上积极开展特色教学，让学生感悟传统文化也是一种良好的，能促进学生更好学习的一种手段，文化是一种看不见摸不着的物质，只能用心去感受，去领悟，优美的韵律，柔和的线条，细腻的动作，相互交错，可以让学生感受到前所未有的美，特色教学的开展就是重视舞蹈教学的目的，旨在培养学生的审美观，价值观和人生观，他们是祖国的期望和未来，责任之重大，任务之艰巨，要是好的传统文化不能在这一代上面得到良好的继承和发展，那祖国的未来就不言而喻了。因此，开展特色教学是一个必备的环节。例如：教师们可以组织多个班的学生一起到多媒体教室去上课，然后教师则开始自己表演自己编排好的舞蹈，一段一段的进行，让学生按照教师的教学流程进行现场分析，讨论，指出老师的不足或者是错误的地方，让学生以批判的角度来审核，达到换位思考的目的，这样的教学课程，老师和学生都会受益良多，在欣赏的同时感悟传统文化的内涵[3]。

3结语

总而言之，中华传统文化博大精深，所孕育的内容复杂多样，其中舞蹈就是中华优秀传统文化的载体，从舞蹈的种类和形式中可以看出传统文化所涵养的智慧和美好，这些都有助于青少年的个性发扬，在感知的同时能更好的继承与发扬。作为祖国的花朵，这不仅是他们的使命，更是他们的责任，期望在学习的道路上以弘扬传统文化为己任，更加热爱舞蹈，热爱学习，热爱祖国。

参考文献

[1]杨周南.舞蹈教学之我见[J].北京大学学报，2011（5）.

中华传统文化研究范文篇2

关键词：中华优秀传统文化思政教育教育机制

1.中华优秀传统文化融入大学生思政教育工作中的意义

近年来，贵州在高等教育方面的投入得益于国家对西部地区的重视，师资力量的软件建设与教学设施的硬件建设都有所发展。贵州高校在改善软硬件设施的同时，并没有降低对思政教育工作的关注，反而更加重视。长期以来，贵州高校都把思政教育工作作为一项系统性工程来做，在这方面取得了一些成绩，积累了不少经验，在内容、方式、外部环境等方面也在不断完善。但与东部发达地区高校相比仍有较大差距，需进一步加强和改进，中华优秀传统文化的广泛应用为贵州高校创造了一个赶超良机。

1.1拓展了思想政治教育工作的深度与广度。

中华优秀传统文化是中华民族道德传承、文化思想、精神观念及物质文化的总称。这些中华优秀传统文化现在仍有强大生命力和深刻启示意义，它极大地拓展高校思想政工作的深度与广度。“中华优秀传统文化所倡导的率先垂范、立己立人的教育原则，因材施教、循序渐进的教育方法;言传身教相统一、认识与实践相统一的教育体系等为思想政治教育工作提供了有益的借鉴和启示”[1]。可以说，源远流长、博大精深的中华优秀传统文化是新时期大学生思想政治教育取之不尽、用之不竭的资源宝库。

1.2提升了大学生的道德修养水平。

中华优秀传统文化推崇“天行健;君子以自强不息”的奋斗精神;“勿以恶小而为之、勿以善小而不为”的律己精神;“推己及人、重群克己”的集体精神;“旷达不羁”的宽容精神等都对大学生思想品德的形成具有重要价值。“高校传统文化教育植根于丰厚的传统文化土壤之中，有责任将中华民族特有的精神气质与文化追求融入与学生的对话当中，用优秀传统文化的精华来陶冶大学生的心境，塑造大学生的理想人格，培养具有自己民族文化精神的人才”[2]。在思政工作中，汲取中华优秀传统文化有助于大学生树立正确的三观。

1.3激发了大学生的爱国主义热情。

我国有五千年的悠久历史，其中出现了许多可歌可泣的爱国人物和事件，并且逐步形成了一系列具有爱国主义的文学创作，如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”、曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”等都是中华优秀传统文化中的重要组成部分。所以，在面对大学生政治意识模糊、爱国意识不强的现状下，大学生日常的思政工作中，应该积极利用这些资源，充分发挥中华优秀传统文化的感召力量，引导大学生树立正确的政治观念及对祖国的归属感;利用优秀的传统文化精神对大学生进行正确的引导，发挥民族英雄的楷模作用，促使大学生在思想上继承和发扬中华民族优秀的爱国传统。

2.中华优秀传统文化融入大学生思政教育工作中的问题

2013年11月北京召开中共中央十八届三中全会，在全会《决定》中，明确提出把“完善中华优秀传统文化教育”作为我国教育领域首要改革任务，高校作为我国最重要的人才培养阵地，有义务和责任承担这一改革任务，通过实践探索中华优秀传统文化融入大学生思政教育的工作模式。贵州高校在实施改革，改革的不断深入和社会经济的不断发展，将不可避免地面对新形势，这就需要积极探索、发现、研究、解决各种新问题，不断调整完善相关政策。

2.1中华优秀传统文化在大学生思政工作中宣传不够。

当代大学生是在全球化与网络化背景下成长起来的，其生活特征两极分化：一面热衷接受众多新事物，另一面却对中华优秀传统文化认识不足。“《中国教育在线》发表的有关大学生和中国传统文化的调查统计显示，50%的大学生对中国传统文化失去兴趣，20%表示无所谓，20%走中间派，仅有10%的大学生关心传统文化”[3]。从中反映出，在现今高校思政工作中，对中华优秀传统文化宣传存在缺失，在宣传方式上滞后，跟不上时展。另外，在现今高校实行专业分科的教育模式下，过于注重本专业知识的学习，除少数与中华优秀传统文化联系密切的专业学生外，普遍存在对中华优秀传统文化知识宣传不够的现状。

2.2中华传统美德在大学生思政工作中认知不足。

我国自古以来就有礼仪之邦美誉，在传统美德方面，建立了一整套以仁爱孝悌、勤劳朴实、尊老爱幼、明礼知耻、诚实守信、见义勇为、团结互助、崇德向善等为核心的优良传统美德。当代大学生作为祖国的未来和社会主义事业接班人，有责任义务继承发扬中华传统美德。但当前高校可见到一些违背传统美德的现象，表现为：生活方面，努力奋斗观念淡薄;学习方面，论文抄袭、考试作弊;交往方面，缺乏修养、举止不雅。这些都体现出在大学生思政工作中对于中华传统美德的认知程度不足，没有充分认识它对于思政工作的重要性，导致这些不良现象出现。

3.中华优秀传统文化融入大学生思政教育工作中的措施

贵师院是一所新建本科院校，在某些方面没有那么多束缚，可以吸取成熟经验，在学生思政工作方面亦是如此。学校从2009年升本开始，在思政工作中就非常注重利用中华优秀传统文化来开展。负责思政工作的部门主要是学工部、宣传部、校团委、各二级学院基层党委和团委及学生党支部等，这些部门在开展思政教育工作时利用中华优秀传统文化的情况非常普遍，效果显著。如宣传部“道德讲堂”、学工部“明礼知耻・崇德向善”系列活动、校团委“书香四月・阅读人生”系列活动、各党支部以中华优秀传统文化为授课主体的新型党课等，都在学生的思想政治教育方面都发挥了显著作用。

3.1规范日常教育，引领学生开展读书交流活动。

贵师院本就是一所以培养地方基础教育师资力量为目标的院校，其校训是“为人师表”。因此，学校始终以“立德树人”为根本任务，坚持以培养学生高尚的道德情操、磨炼坚忍意志为重点，制定一系列相关规章制度，对学生日常中华优秀传统文化学习活动提出具体要求，积极开展励志读书活动。校团委“书香四月・阅读人生”系列活动、校图书馆“书王争霸赛”和“阅读达人”、宣传部“书香师院・院长荐书”和“博士书箧”及各个学院专业老师自发组织读书交流会等一系列活动都在整个校园积极营造阅读氛围，鼓励大家交流读书经验，从中感受中华优秀传统文化。

3.2强化课堂教育，推动中华优秀传统文化进教学。

传统课堂教学模式仍是贵师院当前实施中华优秀传统文化融入思政工作的重要平台。“在课堂理论教学中，自觉运用中华优秀传统文化价值理念、核心命题或经典格言等，来解读教材中的基本原理和基本观点，不仅能够增加思想政治理论课课堂教学的文化含量，而且能够增强学生对马克思主义中国化与中华优秀传统文化相结合的理解或把握”。贵师院积极开设相关必修课程，如《贵州地方文化史》、《中国近现代史纲要》、《思想政治道德修养》、《三字一画》等，体现了历史、地方文化、道德品质、师范技能等多方面的要求。学校还开设大量相关选修课程，以供学生在结合自身兴趣前提下进行选择。校宣传部“道德讲堂”、“师院大讲堂”、“党委书记上讲堂”及各个二级学院自己组织的文化讲座，也在学生的课余生活中起到了第二课堂的辅助作用。

3.3搭建网络平台，扩大中华优秀传统文化的宣传渠道。

贵师院在实施中华优秀传统文化融入思政工作时，不仅只是着眼于课堂教育方面，而且在积极利用现代网络平台，努力扩大中华优秀传统文化的宣传渠道，实现多层次、全方位的局面。学校宣传部与校团委在2012就开通了官方微博、开辟专门板块来有意识结合社会关注热点的宣传中华优秀传统文化;在2013年以后又开通了官方微信“青春师院”、“师院飞信”、等;同时各个二级学院广泛利用网络平台搭建自身的宣传渠道;学生组织和兴趣社团也在开展活动时有意识地把中华优秀传统文化融入宣传中;学校图书馆在专门建立了以中华优秀传统文化为主题的网络讲座，可以让学生随时随地地观看。

参考文献：

[1]陈小环.中华优秀传统文化融入大学生思想政治教育的途径[J].河北农业大学学报，2015（12）：52-56.

[2]董盈盈，都晓琴.价值认同视阈下传统文化融入大学生思想政治教育研究[J].河北青年管理干部学院报，2015（03）：9-12.

中华传统文化研究范文

【摘要】中华优秀传统文化是中华民族的宝贵精神财富，对大学生思想政治教育有着重要的促进作用，深化了大学生思想政治教育的内涵，丰富了育人手段，拓宽了发展空间。课程建设、校园文化建设、网络文化建设和校园环境建设是弘扬中华优秀传统文化的有效路径。

【关键词】中华优秀传统文化大学生思想政治教育

【中图分类号】G641【文献标识码】A【文章编号】1674-4810（2014）25-0038-02

中华优秀传统文化是中华民族思想观念、文化传统、语言习惯、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的价值取向、思想品格和道德规范。它既以有关物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。①大学生是国家的希望，民族的未来，具有较高的思想道德修养和科学文化素质，肩负着传承、弘扬和发展中华优秀传统文化的崇高使命。大学生思想政治教育是人才培养的重要环节，对提高大学生的传统文化修养、传承弘扬中华优秀传统文化具有重要的意义。同时，中华优秀传统文化可以为大学生思想政治教育提供丰富的精神资源，提高大学生思想政治教育的吸引力和实效性。

一中华优秀传统文化在大学生思想政治教育中的地位

中华优秀传统文化深化了大学生思想政治教育的内涵。历史是不能割断的，思想政治教育也离不开历史传统和文化背景。大学生思想政治教育的首要任务是保证学生坚持正确的政治方向，坚定理想信念，养成优良的道德品质。完成这一艰巨的任务除了思想政治理论课的教育，还需要借助优秀传统文化的丰富内涵。孔子“仁者爱人”的儒家思想，孟子“贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫”的人格追求，老子“道法自然，天人合一”的哲学理念，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操等，这些都是思想政治教育的宝贵财富。

中华优秀传统文化丰富了大学生思想政治教育的手段。授人以鱼，不如授人以渔，方法永远比知识更重要。现阶段大学生思想政治教育存在着手段单一、说教味浓、单向传播等弊病。中华优秀传统文化中很多修身、治学的好方法，应该在大学生中得到传承。南宋理学家朱熹“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”的治学方法，古代“重学、自省、克己、慎独、存养”的修身方法等②，都是有效的育人手段。

中华优秀传统文化拓展了大学生思想政治教育的空间。大学生思想政治教育不能只局限于书本、课堂和校园，应该走向社会，走向自然。校外的博物馆、档案馆、纪念馆、历史遗迹和名胜古迹等，蕴藏了丰厚的中华优秀传统文化。利用好这一宝藏，可以让大学生思想政治教育更加贴近生活、贴近实际、贴近学生。端午节、清明节等传统文化节日蕴藏着丰富的教育因素，也是对大学生进行思想政治教育的好时机。

二弘扬中华优秀传统文化在大学生思想政治教育中的实现路径

加强课程建设，弘扬中华优秀传统文化。课程是教育的第一载体，弘扬中华优秀传统文化离不开完备的课程建设。中华优秀传统文化源远流长，博大精深，需要精心挑选，系统编排，形成传统文化必修课，在所有学生中打下传统文化的共同基础。开设门类多样、内容丰富的传统文化通识选修课，满足不同学生对传统文化的兴趣。在思想政治理论课中，要渗透中华优秀传统文化的内容，促进思想政治教育与中华优秀传统文化的紧密结合。在专业课教学中，要找准与中华优秀传统文化的结合点，达到教书与育人的高度统一。

激活校园文化，弘扬中华优秀传统文化。校园文化活动内容丰富、形式活泼，广受欢迎，是大学生思想政治教育的重要途径。通过开展主题教育、社会实践、文艺体育、志愿服务等活动，弘扬中华优秀传统文化，设立集中展示中华优秀传统文化的文化节，通过主题鲜明、丰富多彩的内容，让中华优秀传统文化在大学生的学习、生活和工作中生根发芽，开花结果。大学生思维活跃，接受能力强，富于创新精神，在校园文化活动中善于将优秀传统文化创新性发展，将优秀传统文化与时代精神相结合，赋予中华优秀传统文化强大的生命力。

重视网络建设，弘扬中华优秀传统文化。网络、手机等新媒体已成为大学生生活、学习的重要的一部分，对大学生的思想道德有着重要的影响。占领网络这一大学生思想政治教育的新兴阵地，让学生突破时间空间的限制，最大限度地领略传统文化的魅力，积极学习优秀传统文化，承担起传承中华优秀传统文化的重任，对于弘扬中华优秀传统文化有十分重要的意义。③要积极推动优秀传统文化的网络传播，打造适合互联网、手机等新兴媒体传播的传统文化精品佳作。重点建设一批有广泛影响的传统文化特色网站，引导学校网站开设传统文化专栏。加强校园网络建设，依托高校网络文化示范中心、大学生网络文化工作室等，完善适合大学生学习特点的线上教育平台。

美化校园环境，弘扬中华优秀传统文化。校园环境包括教学楼、图书馆、广场、操场等建筑和空间，是大学生的主要活动空间，对大学生的思想认识和行为选择有潜移默化的影响。校园环境的设计和布置，应该充分融入中华优秀传统文化的元素，让学生在充满文化气息的环境中，接受中华优秀传统文化的熏陶。在校园广场、教学楼等区域树立孔子、孟子、老子等先贤的雕塑，在教室、图书馆等场所悬挂古代名人名言和书画作品，利用橱窗、海报等传播中华优秀传统文化知识、典故、人物等。

注释

①顾冠华.中国传统文化论略[J].扬州大学学报（人文社会科学版），1999（6）