人文主义文学的思想特征范例(3篇)

人文主义文学的思想特征范文

关键词社会思潮特点化创新核心价值观引领

中图分类号：G641文献标识码：A

人类正处于一个“化”时代。观世界，世界多极化、经济全球化深入发展，文化多样化、社会信息化持续推进。看中国，实现工业、农业、国防、科学技术现代化的“四化”目标早已深入人心；十又提出“促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展”新的“四化”任务；十八届三中全会还创造性地提出推进国家治理体系和治理能力现代化的目标等。在意识形态领域，十七届四中全会提出不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化，首次把“三化”结合在一起，作为党的思想理论建设的根本任务。如此等等，不一而足。本义为变化、改变的“化”，既是客观世界的基本属性，亦是社会思潮的重要表征。纵览当代中国社会思潮流变谱系，但见潮涨潮落、相互激荡、进退不居、起伏不定的各种思想“潮化”图景。基于调查和实证分析，应依据当代社会思潮和大学生“化”之特征，以“化”制“化”，实施“九化”举措，创新大学生思想政治教育，提升引领社会思潮的科学化水平。

1理论支撑：内化创新理论成果，巩固用科学价值观正面引导社会思潮的学理根基

针对社会思潮观点内容浓厚的政治化的特征，应把内化创新理论成果，巩固用科学价值观正面引导社会思潮的学理根基，作为提升引领水平的理论支撑。在当代中国，尽管一些错误、反动、腐朽的思潮有着学术理论的包装，但其政治本质依然是要否定中国特色社会主义道路。常言道：扶正才能祛邪。社会思潮总是以某种思想理论为支撑。为提高民族地区高校科学引领社会思潮能力，思想政治教育工作者必须以锲而不舍、驰而不息的态度，加强中国特色社会主义理论体系的学习和研究。一要以马克思主义中国化的最新理论成果武装头脑，学习贯彻党的十、十八届三中全会和系列讲话精神特别是关于中国特色社会主义的重要论述和在全国宣传思想工作会议上重要讲话精神，并内化为思想政治素质。二要以十八届三中全会精神关于以促进社会公平正义、增进人民福祉为根本出发点和落脚点、全面深化改革等精神为指引，创新大学生思想政治教育。三要研究2013年12月中共中央办公厅印发的《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》所强调的“用社会主义核心价值观引领社会思潮、凝聚社会共识”、“加强社会思潮动态分析，强化社会热点难点问题的正面引导，在尊重差异中扩大社会认同，在包容多样中形成思想共识”等精神的落实举措。四要切实认真学习贯彻中共中央组织部中共中央宣传部中共教育部党组《关于加强和改进高校青年教师思想政治工作的若干意见》等文件精神。五要研究新一届中央领导集体关于民族地区的路线方针政策等。

2认识前提：转化思想观念和态度，借由社会思潮积极介入现实

针对当代社会思潮多元化以及良莠共生的糅杂化的特征，必须以辩证的观点对待社会思潮。这是提升引领社会思潮科学化水平的认识前提。马克思主义是一个开放的思想体系，马克思主义的创新发展，是一个需要不断地与错误社会思潮作斗争的过程。“当某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误思想作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。”因此，对待社会思潮，必须正确运用在对立中把握同一，在同一中把握对立的辩证观点和思维方法，摒弃在绝对同一中思维或在绝对对立中思维的形而上学思想观念和方法。应当看到，思想政治教育与当代社会思潮无论是在理论基础、思想观点、思维方式，还是价值取向、政治动机上都存在差异和冲突，但两者并非纯粹是完全对立的关系，相反两者之间还存在着相互关联和互动的同一性。思想政治教育由于其学科的独特性，应责无旁贷地承担起分析和引导当代社会思潮的重任。同时，当代社会思潮也为思想政治教育的发展拓展了空间，为思想政治教育关照和介入现实提供了重要的中介环节、可资借鉴的有益资源和宝贵启迪。在把握思想政治教育主导地位的前提下，有选择地针对当代社会思潮对民族地区大学生影响的具体情况，运用科学合理的方法引导当代社会思潮是推动现代思想政治教育发展的有效途径。因此，必须把“尊重差异、包容多样”作为引领社会思潮的指导性方针原则，以科学的批判精神对待各种社会思潮，去粗取精，去芜存菁，重视主流意识形态与各种社会思潮的交流互动，以期获得“除掉毒草可以肥田”、“化腐朽为神奇”的效应。

3主要渠道：深化社会思潮专题教育，提高对主要社会思潮的科学解析能力

针对社会思潮学术化、理论化特征，应以高校思政课为主渠道，深化社会思潮专题教育，提高对主要社会思潮的科学解析能力。错误思潮常披着理论创新、学术创新的外衣，干颠覆中国道路、党的领导的勾当。为此，要积极探索专题式教育教学方式方法，在正面引导、深度引导上做文章。当前讲抵制错误思潮的侵袭，最重要的是要坚持中国特色社会主义道路不动摇，坚持党的基本路线不动摇，坚持“一个中心、两个基本点”的有机统一。十提出“既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路”。目前，封闭僵化的思潮和改旗易帜的全盘西化的思潮在舆论场竞相发声、斗争此起彼伏，对主流意识形态提出严峻的挑战。质言之，前者就是“左”倾思潮（常与民粹主义、民族主义相互糅杂、相互攀附、相互交织、相互催化），后者则是右倾思潮（如新自由主义、民主社会主义、“普世价值”、民主思潮等）。当务之急一是把帮助大学生排除“左”和右的错误思潮的干扰，摒弃老路和邪路，坚定不移地走中国特色社会主义道路，作为应对多元化社会思潮对民族地区大学生影响的中心环节和核心任务。二是格外关注和积极应对覆盖面广、渗透力强、危害性大、根深蒂固的消极、腐朽社会思潮及其消极影响，譬如拜金主义、享乐主义等思潮。这些思潮虽然短期内对国家政治稳定大局和党的执政合法性不足以构成重大的现实威胁，但如任其滋长蔓延，势必误导和搞乱大学生价值取向，动摇大学生对马克思主义的信仰、对社会主义的信念、对党和政府的信任、对改革开放和现代化事业的信心。宣传思想工作固然要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主，但对各种社会思潮尤其是错误反动腐朽的思潮必须予以适当的评介、剖析和批判。毕竟激浊才能扬清，抑恶才能扬善。要以正确的立场、鲜明的观点、坚定的态度、严密的逻辑、客观的事实、确凿的数据、典型的事例，对各种错误思潮和观点进行深入辨析和有力批驳，帮助大学生区分是非界限、分清良莠芜菁、澄清模糊认识，提高对主要社会思潮的政治辨别力、免疫力和解析能力。

4重要抓手：磁化话语体系和言说方式，增强社会思潮话题设置能力

针对社会思潮传播话语方式新颖时髦化、生动鲜活化、情感化等特征，应着力磁化话语体系和言说方式，增强吸引力和感染力，切实改进社会思潮话题设置能力，让大学生爱听爱看、产生共鸣，并以此作为提高引领水平的重要抓手。正如所强调的：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”这些论述对如何有效引领社会思潮同样有指导意义。倘若主流话语体系总是以严肃、冷峻、矜持、规整的面貌出现，大学生思想政治教育者老是居高临下、正襟危坐、不苟言笑，惯于采用说教的腔调、训斥的口吻，主流话语体系就面临着被边缘化和空壳化的危险，极易造成大学生的情感缝隙和思想空白，从而给一些社会思潮的乘虚而入提供了机会。因此，改进话语体系和言说方式，是提升引领水平的不可小觑的紧要环节。为此，在话语体系和言说方式上应力争做到“十言十有”，即言之有据（有理论和实践依据而不信口雌黄）、言之有理（有道理、有哲理、有事理，有真知灼见）、言之有物（有知识、有思想、有内容）、言之有趣（诙谐幽默、有趣味）、言之有情（有情感、激情、亲和力、感染力，情真意切）、言之有方（有方法技巧策略）、言之有序（有逻辑条理性）、言之有文（语言优美，有文采）、言之有信（有公信力）、言之有力（有针对性、战斗力和说服力）、言之有时（讲究时机，提倡雪中送炭，力戒雨后送伞，注意限时，要言不繁、一语中的，倡导“短实新”，反对“长空假”）、言之有度（适度而不“过”和“不及”）、言之有效（有效率、效果、效益）。此外，在社会思潮话题设置上，要克服一味地追求高大上的弊端，遵循贴近实际、贴近学生、贴近生活的原则，多用生动有趣的方式，在表征意义和呈现方式上多下功夫，精心设置隐含“主义”内容的互动探讨“问题”，将显性的“主义”教育与暗隐的“问题”教育有机结合起来，将有形教育与无痕教育无缝对接起来，以提升抬头率和参与率。为此，有必要深入研究教育的社会技术和教育策略，研究民族文化、地域文化、流行文化、亚文化、段子文化、大学校园流行文化及对策，自觉应用教育心理学、传播学、修辞学、美学等原理和方法等。

5时间要求：优化思想政治教育时间，提升引领社会思潮的时效

针对社会思潮传播速度的加速化和表现形态时尚化的特征，应因时而变、随事而制，优化思想政治教育时间，提升引领社会思潮的时效。面对涨落起伏、变化不居、众声喧哗的社会思潮情势，大学生思想政治教育者应勇立潮头，顺势而为，与时偕行，努力成为了解国际国内大势、有独立品格、有自由思想、引领时尚、富有个性、思想超前的时代潮人或具有潮人精神气质的人。一要深刻把握大数据时代的特征。人类已加速步入“大数据时代”。国外大数据研究的先河之作《大数据时代》作者维克托・迈尔・舍恩伯格在书中明确指出，大数据时代最大的转变就是，放弃对因果关系的渴求，而取而代之关注相关关系。即说只要知道“是什么”，而不需要知道“为什么”。这就颠覆了千百年来人类的思维惯例，对人类的认知和与世界交流的方式提出了全新的挑战。思想政治教育工作者必须直面和积极应对这种挑战，精心设计和打造科学理论的当代技术形态。二要认真把握各种社会思潮通过社会时尚进行传播扩散的特征，研究社会思潮利用新颖时尚的形式扩大自身影响力的新情况。适应当代大学生注重实惠，追求时尚，推崇自由，猎奇心强，个性突出等特征，善用潮男、潮女、潮牌、潮事、潮文、潮语、潮诗、潮图、潮音、潮影、潮讯、潮流网站，充满时尚感的各种元素（绘画、服装、WEB设计、平面设计、音乐、涂鸦、语言、艺术等）和方式进行理论教育、情感表达、行为引导。三要加强社会思潮动态分析，强化社会热点难点问题的正面引导。利用纪念中央16号文件颁发10周年和高校思想政治理论课“05方案”实施十周年的契机，科学回顾和总结十年来大学生思想政治教育的功过得失、经验教训，进一步探索和揭示大学生思想政治教育在全面深化改革的新的历史阶段有效引领各种社会思潮的路径和规律。四要及时把握思想政治教育的时机，抵制错误思潮对大学生的影响。譬如国际金融危机的发生之后，就是批驳新自由主义的时机；“”、斯诺登事件发生后，正是驳斥西方“普世价值”思潮、揭露美国侵犯人权的本质的时机；重庆事件发生之后，正是清算“左”倾思潮、反思“”教训的时机等。

6关键环节：净化网络舆论空间，构建科学引领网络思潮的新工场

针对社会思潮传播途径网络化、数字化和技术形态小微化的特征，应把净化网络舆论空间，构建科学引领网络思潮的新工场作为提升引领水平的关键环节。调查显示，网络、报刊书籍、课堂教学渠道是民族地区大学生了解社会思潮的三大渠道。因此，要科学有效地引领社会思潮，一要充分认识把网上舆论工作作为大学生思想政治教育的重中之重来抓的重要性。如今网络新媒体已经成了舆论生成的策源地、信息传播的集散地、思想交锋的主阵地、意识形态斗争的主战场，堪称社会生活中的一个“最大变量”。西方妄图以这个“最大变量”来“扳倒中国”，我们在这个战场上能否顶得住、打得赢，直接关系我国意识形态安全和政权安全。在8.19讲话中强调要把网上舆论工作作为宣传思想工作的重中之重来抓。刘奇葆部长也说：“共产党能否长期执政，很重要的就是看过不过得了互联网这一关”。网上舆论工作重要性是显而易见的。二要加大对大学生网络思想政治教育的投入，包括加大对硬件的投入、对思想政治教育研究成果网络化的投入、对思想政治教育网站信息采集能力和原创内容建设的投入，加快思政网站的采编队伍建设，培养一批政治思想强、技术过硬的网络记者、编辑、评论员、技术人才、经营管理人才。三要顺应移动互联网时代的发展要求，根据当代传播的迷你、瞬时性和扁平化的特点，直面多元多变的网络思潮，改革创新传播手段，优化传播介质，在“微”字上下功夫，以小见大，以小成大，寓大义于微言，阐幽明微，善用辞微旨远的“微电影”、“微动画”、“微故事”等微元素传播主流意识。2013年走红的《领导人是怎样炼成的》的动画短片正是难得一见、值得推广的典范之作。

7心理基础：强化大学生社会公正感，消解社会思潮的负面影响

针对国际思潮由追求自由平等向追求公平正义转化、社会思潮内容现实生活化、渗透影响潜移默化等特征，应把增强大学生社会公正感，化解和消除社会思潮的负面影响作为提升引领水平的心理基础。今天，追求公平已是时代的最大潮声，呵护公平则是社会的基础共识。有学者认识到，当今国际社会思潮开始转变，由追求自由平等转向追求公平正义，公平正义渐成为国际社会新思潮（阎学通，2012）。公平正义问题已经成为当前我国社会诸多矛盾的交结点，成为社会关注度很高的问题。国家主席在2014年新年贺词中指出“我们推进改革的根本目的，是要让国家变得更加富强、让社会变得更加公平正义、让人民生活得更加美好。”公平正义已经成为当下中国的时代强音和我们党施政的核心理念之一。当前，大学生群体已经成为各种社会思潮包括公平正义思潮产生、传播的重要环节，也是社会不公问题引发的社会思潮“易感”人群之一。同时，大学生也面临着就业创业难、思想上有困惑等实际问题。他们能否客观理性地看待社会不公现象，关乎高校和社会的稳定和谐。他们的社会公正意识如何将直接影响到社会制度的公正和完善。因此，我们应把公平正义作为大学生思想政治教育的指导理念、重要原则，把公平正义观教育作为大学生思想政治教育的重要内容，把大学生社会公平感的提升作为实施大学生社会主义核心价值观教育的重要支点、增强大学生思想政治教育实效性的撬动点、构建思想政治教育生态环境的发力点。为此，要深入研究民族地区大学生社会公平感状况、大学生怎样养成和践行社会主义公正价值观的问题、民族大学生“公平焦虑”纾解路径、公正感和公平指数提升原则、途径、载体、方法、策略和实现形式。

8实践条件：活化主体实践养成方式，巩固引领社会思潮的成效

针对社会思潮目标指向实践化的特征，应把活化主体实践养成方式，巩固引领社会思潮的成效作为提升引领水平的实践条件。春秋时鲁国大夫叔孙豹称“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，许多仁人志士将其作为孜孜以求的一种永恒价值。然而，曾几何时，功利主义、物质主义、消费主义、享乐主义等思潮横行无忌、大行其道，社会上充斥着追名逐利的短期行为，熙来攘往奔竞于名利场上的人们根本无暇顾及不朽之名的诉求。大学生的价值取向的功利化特征亦凸显起来。面对这一问题，我们必须在实践养成上做文章。毕竟实践是形成科学价值观的基础，也是衡量科学价值观是否确立的标准。“立德”、“立功”、“立言”联系的中间环节在于“立行”。要消解不良思潮的影响，坐而论道、纸上谈兵根本无济于事，应坚持教育和实践两手抓，以教育引导实践、以实践深化教育。要采取丰富多样、生动活泼的主体实践养成方式，开展涵养正确价值观的实践活动，如大学生道德实践活动、学雷锋志愿服务活动、精神文明创建活动、民族传统文化活动、重要节庆活动等，推动大学生科学价值观的养成，促进外化于行，巩固引领社会思潮的成效。对于民族地区高校而言，文化熏陶是大学生的重要实践养成方式。应积极拓展实践育人的有效途径，大力发掘利用民族地域文化的德育价值，不断集聚引领社会思潮的正能量是一项紧要的任务。民族地区经济社会发展相对滞后，为一些社会思潮的滋生提供了温床和土壤。但是，民族地区多姿多彩、特色浓郁、底蕴深厚的民族地域文化若得到合理的发掘利用，不仅可以为思想政治教育提供弥足珍贵的文化价值素材，也可为大学生健康成长成才、有效抵御不良思潮的侵蚀提供强大正能量。

9根本保障：固化引领思潮的成果，健全引领社会思潮的科学机制体制

针对社会思潮潮起潮落的周期性变化、社会影响的顽固化等特征，应固化引领思潮的成果，健全引领社会思潮的科学机制体制，并以此作为提升引领水平的根本保障。既要善于以“化”制“化”，又要善于以不变应万变，揭示科学引领社会思潮的内在本质，把握科学引领社会思潮的规律，并用制度形式加以固化，形成引领社会思潮的长效机制体制。看似扑朔迷离的社会思潮，其发生、运行、嬗变以及施加影响并非杂乱无章，而是有着一定的规律。只要把握了规律，就能临危不乱、处变不惊，从容应对、科学有效地引领各种社会思潮。首先是国家应对改革开放以来意识形态领域的重大论争进行认真梳理和科学总结，以决议、、国家法律等形式给出经得起历史考验的结论，是避免或减少一些错误社会思潮周期性抬头的制度保障。有学者提出，执政党可以考虑写第三份若干历史问题的决议（彭真怀，2014），这是极有见地的。其次，民族地区高校要建立健全引领社会思潮的科学机制体制，包括把握社会思潮态势、分析预测、监控、规约、舆论引导、对话、网络审查、信息员报告等机制体制；社会主义核心价值观学习、认同、教育和传播机制体制；有效引领社会思潮的动力、保障、协调、包容、利益诉求、疏通引导、榜样示范、反馈反应、整合、检查评价、责任追究机制体制等。

总之，要创新大学生思想政治教育，提升引领社会思潮的科学化水平，必须针对社会思潮的特征，善于以“化”制“化”。只要我们坚持以科学的精神、科学的思想和科学的方法积极应对多元化的社会思潮，不断总结经验教训，形成理性认识，促进认识与实践的具体的历史的有机统一，就会渐臻佳境，无限趋近大学生思想政治教育的极高境界――“出神入化”的“化”这一绝妙的境域，换言之，即基于对必然规律的认识和利用的自由和谐状态。

参考文献

[1]李建华，等.多元文化时代的价值引领――社会主义核心价值体系建设与社会思潮有效引领研究[M].人民出版社，2012.

[2]刘云山.着力培育和践行社会主义核心价值[J].求是，2014（2）.

[3]王伟光.借力网络新媒体传播哲学社会科学[N].人民日报，2014-04-17.

[4]程霞，等.社会主义核心价值体系引领社会思潮机制研究述评[J].思想研究，2013（5）.

[5]当代西方思潮与思想教育[M].武汉：华中师范大学出版社，2010.

[6].文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

人文主义文学的思想特征范文篇2

关键词：网络文化；大学生；思想政治教育

作者简介：宋杨（1982-），女，天津人，河北联合大学党委、校长办公室，馆员；张涛（1982-），男，河北唐山人，河北联合大学党委、校长办公室，讲师。（河北唐山063000）

基金项目：本文系2013年度河北省社会科学发展研究课题“网络文化视域下引导大学生群体主流思想舆论路径研究”（课题编号：201303164）的研究成果。

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1007-0079（2013）32-0193-02

自互联网诞生以来，网络文化也相伴而生，其影响大学生群体舆论的作用机制逐渐形成。一般来讲，网络文化是与计算机网络相关的一切经济、政治和社会现象，是人们使用网络进行的信息传播活动及其一切相关产物。大学生群体网络文化的基本状态和传播特点是开展思想政治教育的基本前提，在信息化大发展的时代背景下，厘清大学生网络文化的基本特征，并有针对性地提出加强和改进思想政治教育的对策具有重要的现实意义。

一、网络文化对加强大学生思想政治教育的意义

首先，有利于增强大学生思想政治教育的实效性。研究大学生网络文化特征，分析其对大学生群体的影响，能够从根本上增强大学生思想政治教育的实效性。网络已成为大学生个体自主表达思想观点的主要工具，借助对该群体网络文化的分析，有助于了解大学生的思想动态，提高思想政治教育手段的针对性和有效性；网络文化传播范围非常广泛，可以促使大学生思想政治教育借助互联网的影响力扩大覆盖面，进而拓展思想政治教育的时空分布领域。

其次，有利于促进校园的和谐与稳定。对高校网络文化的全面分析，还有助于更好地引导高校网络舆情的走向，净化校园网络文化环境，为大学生思想政治教育提供良好的网络环境氛围，促进高校校园的和谐与稳定，为高等教育发展提供全方位的保障。

最后，有利于提升高校教育、管理人员素质，构建合格的宣传思想文化人才队伍。系统研究大学生群体当中的网络文化存在和传播特点，可以为高等教育师资队伍建设提供有力的技术支持和手段保障。促使高校教师和管理者全面了解大学生的上网习惯、交流习惯和获取信息的途径，建立健全各种制度与机制，确保教育者具有实施思想政治教育的主动性。

二、大学生网络文化基本特征

通过文献梳理和实证验证，从网络的一般特点出发，结合大学生群体使用网络的具体情况，全面总结了目前大学生网络文化的基本特征。

1.世界性和开放性

网络自诞生以来就具备了世界性和开放性的特征，大学生使用网络也符合网络本身先天的这一特点。具体而言，大学生网络使用没有国界的限制，虽然调查显示大多数学生只登陆和浏览中文网站，但是快捷迅速的信息传递和转换已经使得中外文网站的主要内容基本上实现了同步更新，国家的界限已经在网络世界当中变得非常模糊；开放性也是互联网的基本特征之一，目前虽然相关部门也加强了对网络的监管，能够部分控制网络信息，但是由于技术上的原因，大学生网络的封闭性只是相对的，而开放性具有绝对意义。

2.交互性和隐蔽性

交互性是网络交流的集中表现，也是网络舆论产生的基本方式，大学生乐于通过网络获得信息的主要原因就是对其交互性的认同，也就是说利用网络实现交流是大学生上网的主要目的；隐蔽性是建立在网络身份的虚拟性基础之上的，数字化的身份以及各种无须实名注册的网络平台的使用，使得大学生出于规避风险和消除表达顾虑的原因而选择虚假的身份参与网络表达，造成了这一特定群体网络文化的隐蔽性特征。①

3.创造性和异化性

由于大学生网络的无限丰富性和海量信息，任何个体都能找到适合自己兴趣的信息，并且在愿意的前提下建立与志同道合的人的交流，在空间和时间上的拓展，为激发个体的创造力提供了广阔的舞台，也成就了大学生网络文化的创造性特征；异化性是普遍存在于各种各样的网络事物之中的状态，也就是事物在网络中走向自己的对立面的倾向，具体到大学生来说，比如纯粹愤青式的发泄、对网络负面信息的恶意传播和过度追求自由而引发的不负责任的言论等等。

4.平等性和虚拟性

在开放的网络环境当中，基于平等的技术条件和信息流动水平（对于个体大学生而言，信息流促成了同样的类似于海平面的“信息平面”，也是同样能力的主体使用网络的相同准入门槛），造成了实质上的优于现实世界当中的平等状态；虚拟性是网络与生俱来的基本特征，对于大学生网络文化来讲，由于青年人自我保护意识和能力的增强，在一定程度上提升了大学生网络的虚拟性所造成的影响，也就是说青年大学生网络文化中虚拟性的特点对这个特定群体的影响更加深远。

5.大众性和自由性

大学生网络文化的大众性是指学生群体和非学生群体网民并非截然分开的，而是相互交叠在一起，影响彼此并按照时间维度互相转化的动态过程，同时，大众性也可以理解为庞大的大学生群体对整个网民群体的文化辐射作用；自由性是指大学生在网络世界中能够比较自由地获取信息和进行交流，能够约束青年人网络参与活动的硬性手段和条条框框几乎没有，出于自己个性和爱好的网络参与与表达是其主要的实现形式。

三、加强和改进大学生思想政治教育的对策

从网络文化概念出发，理顺大学生网络文化特征的具体内容，以网络文化特征为探讨角度，论证研究主要观点，分析网络文化视域下加强和改进大学生思想政治教育的具体路径。在比较宽泛的意义上使用网络文化定义，能够囊括全部大学生群体的网络文化特征，并全面分析其与大学生思想政治教育之间的关系。

1.立足世界性和开放性特征，探讨加强机构建设和人才队伍建设的必要性与方式

网络打破了传统意义上文化的地区差异，为文化无国界交流创造了条件，同时网络没有任何准入设置，具有完全开放特点，因此，完成舆论引导一定要建立专门机构并培养具有较强素质和执行能力的人才队伍。对于高等学校而言，就是要建立一支能够全天候、全方位适应网络思想政治教育的人员队伍。

2.立互性和隐蔽性特征，探讨加强校园主流媒体建设的途径

交互性是形成网络舆论的先决条件，也是舆论传播的基本方式，隐蔽性导致个体的身份角色隐藏，道德约束力下降和“愤青”情绪膨胀等，因此，实现舆论引导必须依靠主流媒体发出的权威信息，使之能够快速占领舆论阵地，实现对大学生的积极影响，体制化的舆论引导能力和权威信息的被认可程度成正相关关系，也可以认定为大学生思想政治教育手段的有效性标志，在某种意义上讲，校园中主流媒体的舆论引导能力是思想政治教育的基础性能力。

3.立足创造性和异化性，探讨加强重点事件和敏感信息的深度供给

网络的海量信息和全方位交流提升了创造力水平，而这又恰恰是造成异化的主要原因，人们常常用双刃剑来形容网络文化的创造性和异化性特征的极端发展状态，因此，保障正常的舆论引导就要通过鼓励积极的创造性和避免极端的异化性来完成，深度信息供给能帮助大学生建立高度的自主理性判断能力，增强其对消极舆论的“免疫能力”，通过主体对重点信息逐步的了解，确立起对现行体制的深度认同，进而营造大学生群体的良性舆论环境。建立并不断完善良性舆论环境是大学生思想政治教育的基本任务和主要功能。

4.立足平等性和虚拟性，探讨加强制度建设，制定相关领域立法工作的具体步骤

网络的隐蔽性导致社会人社会身份的隐没，学生网民个体在技术水平一致的前提下，几乎实现了完全的平等参与和表达，网络空间的虚化、网络行为的虚拟和网络身份的虚拟构成了大学生网络文化的虚拟性，因此，需要通过制度和法律建设规范平等的网络主体的权利义务，把主体的平等权控制在不能侵害其他主体权利的范围之内，同时防止虚拟性带来的责任缺失，通过规范大学生网民的行为来保障思想政治教育的有效性。通过法律的手段和方式，建立大学生思想政治教育的规范秩序，引导学生积极向上的进行网络参与，逐步强化平等性地位并消除虚拟性带来的负面影响。

5.立足大众性和自由性特征，探讨培养大学生网民责任意识与合格的“网络公民”的具体途径

大学生网民不分年级、性别、家庭背景等外部条件，每个人都能成为网络文化的创造者，不受约束、“为所欲为”，当然网络文化的自由性并非没有边界，但是大学生在网络世界中缺少纪律和规则的约束，因此，要想对其舆论导向进行控制，同时能够实现思想政治教育的功能，就要寻求培养网民责任意识的方法，将责任心和积极向上的网络道德内化到学生的上网行为之中，最终培养出能够完全自觉履行网络责任、义务，依法依规行使网络权利的“网络公民”，通过把大学生培养成为合格的公民来完成思想政治教育的功能。

注释：

①通过我们的调查，当前大学生在使用网络的过程中，逐步形成了倾向于更多的使用同学群体共同使用的“熟人网络”的趋势，但是也没有完全取代带有隐蔽性的虚假身份，所以在某种程度上说，真实和虚假身份共同存在是其网络参与的现状。

参考文献：

[1]徐建军.大学生网络思想政治教育理论与方法[M].北京：人民出版社，2010.

[2]魏潾.文化对大学生价值观念的影响分析[J].思想政治教育研究，2010，（4）.

人文主义文学的思想特征范文

一、从横向角度论述

（一）人民性

中国特色社会主义理论体系具有显著的人民性特征，表现在中国特色社会主义理论体系的主要发展阶段及其主要内容两个方面：

从中国特色社会主义理论体系的发展阶段上看，以邓小平为代表的第二代领导集体带领全党和全国人民解放思想，实事求是，掀起了中国特色社会主义理论体系的第一章；以江泽民为代表的第三代领导集体提出改革开放和现代化建设事业是人民群众参加的、为人民群众谋利益的事业。以胡锦涛为代表的第四代领导集体明确要求各级领导干部要做到“心里装着群众，凡事想着群众，工作依靠群众，一切为了群众”。中国特色社会主义理论体系就是在这个目标指引下，不断丰富和发展起来的。

从中国特色社会主义理论体系的主要内容上看，无论是邓小平理论，“三个代表”重要思想还是科学发展观，都强调人民群众是历史的主体，是历史的创造者。正如胡锦涛所说“以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民”。这才是中国特色社会主义理论体系的核心和最终目标。

（二）实践性

实践是发展马克思主义的强大动力。中国特色社会主义理论体系的每一个发展阶段都体现着实践性的本质特征。众所周知，中国特色社会主义理论体系源于科学社会主义，但其主要是在党和人民事业发展的实践中孕育产生的，是在推进改革开放和社会主义现代化建设的实践中得到不断发展的。

实践性是中国特色社会主义理论体系区别于其他理论的一个鲜明特征，如果离开了具体的实践就不可能说明中国特色社会主义形成和发展的重要意义，也不可能说明中国特色社会主义理论体系的实质和价值所在。因此，实践性是贯穿中国特色社会主义理论体系形成和发展的全过程，把握好实践性特征，是深刻理解中国特色社会主义理论体系的重要渠道。

二、从纵向的角度论述

（一）全面性

中国特色社会主义理论体系的全面性主要是与斯大林模式的比较中总结的。二者特点有很大不同。斯大林模式的基本特征主要表现在：经济上，公有制为主体的单一所有制体制，政府集中管理经济和配置资源的行政命令体制。政治上，以党代政，党政合一高度集权的政治体制。文化上，表现为对文化领域的集中控制，人民文化需求和文化权益具有单一，封闭的特点。

而中国特色社会主义理论体系在经济、政治、文化等方面采取了完全不同的体制。经济上，中国特色社会主义理论体系实行包括实行以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的基本经济制度。政治上，实行社会主义的民主和法治，包括通过健全民主制度，建立科学化、民主化决策体制。文化上，中国特色社会主义理论体系在坚持马克思主义主流意识形态前提下保证文化多样性发展的体制。因此，从比较中可以得出中国特色社会主义理论体系具有全面性的特征。

（二）阶段性

毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系都是中国共产党人把马克思主义的基本原理与中国实际相结合的理论成果。但是在历史事业和理论内容方面却有着很大的差异。

从中国历史视野看，毛泽东思想的形成和发展主要是处于从半殖民地半封建社会向社会主义社会转变的历史阶段，这一阶段的任务主要是实现民族独立，人民解放，建立社会主义基本制度。中国特色社会主义理论体系的形成和发展过程是处于社会主义初级阶段的历史时期，主要任务是实现国家富强，人民富裕。因此，从中国的历史视野看，中国特色社会主义理论体系具有较强的阶段性特征。