人文主义的影响范例(3篇)
人文主义的影响范文
现代人文主义教育思想是20世纪60、70年代在美国盛行的一种教育思潮。它秉承西方历史悠久的人文主义教育传统，推崇人的个性和谐发展，深受20世纪复兴的各种人文主义思潮的影响。现代人文主义教育思想以现代人文主义哲学和心理学为基础，着重强调培养人的整体性、全面性和创造性；提倡在教育过程中应用人本化的课程和教学方法，激发学生的学习积极性和创造性，开创一种自由宽松的学习氛围。现代人文主义教育思想对西方教育思想、教育观念、教育目的、教育内容、教育方式等产生了深刻的影响。
一、人文主义教育思想概述
西方的人文主义教育是一个不断发展的概念。总体来看，它经历了古典人文主义教育、人文主义教育、新人文主义教育和现代新人文主义教育这四个发展阶段。古典人文教育强调把理智的发展当作教育的最终目的，对儿童的情感和理智进行陶冶。人文主义教育的出现是针对中世纪封建神学泯灭人性、压制人性，其核心是恢复人的地位。人文主义教育强调个性自由和发展，强调用古希腊、罗马的文学艺术来陶冶心性、启迪智慧，但是对自然科学却持冷漠态度。新人文主义教育的最高原则是发展个体的自由，强调用人类文明的一切成果来陶冶和教育人。
二、现代人文主义教育思想的产生背景
现代人文主义教育思想是一个融合了众多教育流派的体系。广义上说，进步主义、要素主义、永恒主义、存在主义等教育思潮以及教育人类学，法兰克福学派和以马斯洛、罗杰斯为代表的人本主义教育思想都可以称为现代人文主义教育。从狭义上说，现代人文主义教育特指20世纪60、70年代盛行于美国的一种人本化教育思想。
总的来说现代人文主义教育经历了两个主要发展阶段：第一阶段是19世纪初产生的新人文主义教育倾向。它是文艺复兴时期人文主义教育思潮的继续和发展，具有尊重历史文化及调和发展的特点。第二阶段是20世纪60、70年代盛行于美国的人本化教育思想。这种教育思想产生是由于二战后随着资本主义社会经济迅速发展，人异化为物的现象逐渐加剧。人类成为科学技术的奴隶，面临着外部价值体系的瓦解，随之转向内心世界寻求价值目标。
三、现代人文主义教育思想的理论基础
（一）哲学基础
现代人文主义教育思想的哲学基础是在人性论、认识论之上吸收了存在主义哲学的观点，核心内容是人的存在”。同时，把人的存在视为是不断发展的过程。此外，现代人文主义把丰富发展人的情感生活看作是人整体发展不可缺少的部分。在教学过程中吸收了存在主义哲学家贝尔提出的著名的我与你”关系理论重视师生间良好关系的培养，认为情感发展主要得益于良好人际关系的建立。
（二）心理学基础
现代人文主义教育思想以人本主义心理学为理论基础。它认为人具有完整的人格，因此不仅从直觉的角度去把握整体性，而且要从意识经验自身这一整体去开辟新的研究领域”。在教育的过程中，主张发挥人的整体性，使身心的发展协调一致，同注意人的内部世界与外部世界的统一。
四、现代人文主义教育思想的主要特点
（一）注重个人的自我实现”
人文主义教育思想重视教育在培养人的过程中的作用，强调培养身心两方面和谐发展的新人”。明确提出，教育必须以人的完美人性的形成”和人的潜能的充分发展”为最终的目标，即人的自我实现”。认为一个自我实现的人应该在其人格特征上体现出人的整体性和创造性。所谓整体性是要达到人的内外统一。
（二）强调学校教学内容的扩展
教育的目的决定教育内容。现代人文主义教育内容注重满足学习者的个性特点和整体协调发展需要。在课程的安排上富有弹性，注意课程内容的思想性与情感性的相互渗透，要求课程内容的安排以学生为中心，考虑为不同能力的学生提供相适合的课程。它充分考虑了学生的个体差异，将学生分为不同层次施以相应的教育，是每一个学生的潜力得到最大限度发掘。
五、现代人文主义教育思想的影响
人文主义的影响范文
[关键词]《阿凡达》；普世价值观；众生平等观；詹姆斯·卡梅隆
一、卡梅隆的“普世主义思想”天定命运论
我们用爱因斯坦的相对论将普世主义的定义分为广义和狭义两种，狭义上的普世主义就是源于西方宗教基督教的《圣经》中所宣扬的“世人终将得到神的祝福，拥有永不逝去的欢乐”所以狭义的普世主义是以救赎世人为初衷而诞生的，它是普世主义的核心论据。而广义上的普世主义思想则是平等对待不同的人和种族，是活力和稳定的综合体。这种开放的思想在西方发展史的思想文化中占了很大的比重。早期的普世主义是宗教统治者借以捍卫“有神论”的宣传手段之一，它因为其宣扬的“各阶层都是平等的，人与人应当被同视”的思想，不仅对西方国家最初的核心价值观的形成产生了重要影响，使其将整个国家机构与国民之间的价值有机地综合，更将世人的思想通过人民意愿中的方式进行统一。普世主义是西方哲学上的一个重要分支。
美国文化发展在宗教的信仰上是欧洲文化的继承，这直接导致其文化思想在发展过程中受到很大的普世主义思想的影响。因为美国普世文化是在欧洲文化的基础上所发展形成的独立并适用于本国国土的文化形态与理念，所以它已经不是单纯的欧洲文化的分支，而是具有鲜明的美国文化特征的普世主义文化思想。虽然美国将多种的外来文化与本国的地质环境与人文历史因素相结合，发展成适用于自己国家的文化形态，但是其文化信仰中最为鲜明的依然是普世文化。
西方宗教文化思想中源于基督教的一神信仰和普救论是美国普世主义的宗教根源，其中所宣扬的“世人平等、尊重民意、向往自由”的思想也正是普世主义所要表达的。
詹姆斯·卡梅隆是20世纪末本世纪初的世界著名的好莱坞导演之一，他是1954年出生于加拿大的美国电影导演。因为在小时候便跟随家人到美国生活，思想在很大程度上受美国普世文化的影响，所以在他的电影作品中有很多具有美国普世文化思想的影子。从表达对“自由爱情的向往”的《泰坦尼克号》到宣扬“爱与永恒”的《阿凡达》，都在不同程度上表现了普世主义文化的深层思想。尤其是于2010年上映的《阿凡达》这部通过3D技术处理的科幻巨制，不仅艺术场景震撼眼球，剧情的构思安插更是阵容庞大但严谨合情。在这里，我们主要是对其近期最具有影响力的作品《阿凡达》进行分析，解说卡梅隆导演在影视作品中所要表达的普世主义思想，进而分析普世主义的整体形态。
二、电影《阿凡达》普世主义思想的具体体现
《阿凡达》是一部于2010年在美国上映的科幻巨制，它从上映之初就引起广泛的关注，更是在全球引起了不小的轰动，成为当时媒体各界的热点议题。这部影片综合了科幻与魔幻两种不同的电影类型，开创了幻想类电影的新路线。在影片的主题上，更是具有浓郁的西方文化特点。
“上帝选民论”是影片所要传达出的主旨
“上帝选民论”最早是源于以色列人的民族自信心以及种族自豪感，他们相信自己是神挑选出的民族，认为神启示和带领了他们的祖先。后来美国将“上帝选民论”带入到本土，并将这种神选论的意向传达给人民，使人们心中产生一种自豪感，这种认知给美国套上了一种神谕的色彩。美国人借此将自己当成“上帝的选民”并试图将这种认知传达给全世界。詹姆斯便是因为受到这种文化思想的影响，所以在影视作品《阿凡达》中将其体现为“伊娃选民论”。
影片《阿凡达》中的伊娃是潘多拉星球中土著纳威族Omaticaya部落的精神领袖，是代表着鲜明的纳美人人性特点的一个普通人。在影片中，代表“大母神”theGreatMother的伊娃对族人来说是我们现实生活中上帝一般的存在，她就像是万物的开创者，是土著纳威族的神明。詹姆斯·卡梅隆将“大母神”当做上帝的喻体，从而在纳美人心中创造出一个精神领袖，当剧情发展到杰克·萨利（JakeSully）来到潘多拉星球，埃图康（Eytucan）是土著纳威族的部落首领，他的妻子姆亚（Moat）就是部落的精神领袖。他们两人是部落及族人的生活、信仰的引导传播者。影片中的代表伊娃的姆亚（Moat）守护着Navi族人所生存的家园树，但是外族人的入侵让他们的家园树受到破坏，所以他们在主角杰克的呼吁下做出了反抗，这也反映了伊娃姆亚对族人的守护。对整个剧情来说，伊娃是一个起到关键性作用的人物，她是一个精神信仰的转移，代表着人们信念的存在。这种神灵的喻体，在种族信仰强烈的土著纳威族族人心中具有十分神圣的地位。在这里，詹姆斯·卡梅隆导演的普世主义思想十分明显地表现出来。
《阿凡达》“伊娃救世”与普世主义“天定命运论”
“天定命运论”也是美国普世主义的一个价值信仰，最早由美国杂志编辑沙利文提出并阐述。它的核心内容是根据“上帝选民论”提出的，源于美国人对自己文化的优越感而产生的，自己是上帝所选中的受到神灵庇护的生命的存在。这种神谕色彩浓厚的论据影响着美国人的经济、政治等各个方面，在经济上，它加快了美国工业的快速发展，给人们的生活带来了根本性的改变；在政治上，它加速了社会自由与平等的构成。在这里，美国普世主义思想已经可以作为一个独立的思想文化影响世人，它将欧洲基督教的思想精髓吸收到本土文化中，得到新的思想文化产物，是西方普世主义价值意义的提升。美国普世主义不仅影响着美国公民的价值观与世界观，也在一定程度上影响了整个世界文化，产生了具有历史意义的思想成果。
卡梅隆导演在执导《阿凡达》这部影片时，将主角杰克与好莱坞大片中常出现的正面人物区别开来，让他代表着整个地球上的人们对正义与公正的向往，片中的角色对话全部采用了美式英语，并且将地球上所有的种族都归纳为一个统一的群体——地球人，这是影片导演对“天定命运论”的另一种体现方式。电影中在潘多拉星球上的各种族的部落首领都是由伊娃来选任，然后象征着外族的地球人入侵了他们的星球，影响了他们原本安定的生活。导演的普世主义思想也在这里体现——因为不能接受被改变的生活状态，在潜意识中有着强烈的“天定命运论”的种族优越感的部落族人始终认为自己是由主神伊娃选中的、被神护佑的民族，所以对外来的文化生活各方面的入侵有着极为鲜明的排斥。影片在一些细节上依然延续了美国好莱坞魔幻影片的经典剧情，将人类中具有贪婪本性的一类作为反派角色去设定，进而对地球环境进行深思，所以在很大程度上，这是一部环保题材的影片。卡梅隆作为美国好莱坞最具代表性的导演之一，他的作品大多具有浓厚美国普世主义思想，在《阿凡达》中，他更是巧妙地将这种情怀转移到潘多拉星球的人身上，但是主角萨利所代表的形象仍然是美国普世主义的体现。从普世主义的角度去看，我们可以将潘多拉星球人看做神选种族，地球人是这个星球的入侵者，那么作为主角的杰克·萨利则承受了英雄与间谍两个双面的角色。作为影片的主角，他在受到潘多拉星球部落公主的感化之后得到了自我人性的救赎。
“众生平等观”在潘多拉星球人眼中的重要
电影《阿凡达》所表达的主题是普世主义不变的内容，即存在的生命都应被认可。影片中的纳美人正是具有普世主义思想的价值观，认为存在的事物能够被发现就有被理解认同的价值。所以影片中在潘多拉星球上生活的种族虽然很多，但是他们对生命的平等和尊重却是没有分歧的。电影进行到伊娃将妮特丽派去解救刚刚进入纳美人的活动领域并遭到攻击的杰克时，她也为伤害到毒狼的行为感到愤怒。纳美人也是因其纯善的本性而能够在最后原谅并相信了杰克，并得到双方的救赎，保护其生存的家园。这是导演通过潘多拉星球宣扬的普世主义思想价值观的体现。
三、卡梅隆其他影视作品中普世主义的体现
在普世主义思想的影响下，美国好莱坞著名导演的作品大多受其影响而带有或多或少的普世主义文化色彩。詹姆斯·卡梅隆就是这种思潮影响下诞生的导演之一，他的电影风格具有鲜明的浪漫主义色彩，但其影视作品依然流露着或多或少的普世主义思想。下面，我们在《阿凡达》之后，分析其在不同时期创作出的具有代表性的几部作品中所流露的普世主义思想。
《泰坦尼克号》
这是一部浪漫动人的爱情史诗巨作。主要讲述了在灾难背景下的一段感人至深的爱情故事。影片以豪华邮轮泰坦尼克号的沉沦为背景，通过女主角Rose的讲述回忆了这段关于穷小子与富家女之间的爱情故事。他们在机缘巧合之下认识了彼此并相爱，在空间有限的泰坦尼克号上创造了无限的爱恋。在泰坦尼克号上，人们根据社会地位住在不同的船舱中，这是对社会尊卑贵贱不同对待的缩影。但是住在低等舱的杰克却与不同世界的住在上等舱的Rose擦出了爱的火花。影片中代表社会底层人民的Jack是一个乐观勇于面对生活的大男孩，他不怕身为富家小姐的Rose的家人的嘲笑，不因为生活贫困自卑，向往浪漫的美好的生活，而身为富家小姐的Rose厌倦腐败的物质生活，向往自由、平等，这是美国普世思想的体现。他们代表着美国普世主义“自由、平等、民主”的价值观，他们的性格中就带有美国普世主义的精神文化。
《终结者2》
除了两部在票房上轰动全球的好莱坞巨制电影，导演卡梅隆的早期作品《终结者2》也是其具有代表性的作品之一。《终结者2》是由当时的美国著名演员阿诺德·施瓦辛格领衔主演，影片中的T-800是被赋予人性的来自未来世界的机器人，他的存在具有浓郁的“上帝选民论”色彩，他改变了约翰的无知叛逆并与其产生了深厚的情感，在其接受扮演约翰父亲的这一重要任务之后，故事开始走向正轨，影片中最令人感动的就是他与约翰告别时感人至深的场面。在这部早期影片中导演詹姆斯·卡梅隆的独有风格就已经初备雏形。影片中的约翰·康纳是被上帝选中的领袖人物，他是无法战胜的存在。这也是美国普世主义中的“天定命运论”的体现。
四、结语
作为美国思想文化根源的普世主义，是西方文化的继承与发展。它在与美国本土结合与适应下生成了具有其鲜明特色的独立的思想文化，这种思想影响着美国人民的世界观与价值观，甚至加速了美国社会经济的发展。普世主义更是因为它代表着人们所追求的“平等、民主与自由”在世界被广泛议论。
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人文主义的影响范文篇3
关键词：大学生社会主义核心价值观教育人文因素科学发展
同志指出：“一个有远见的民族，总是把关注的目光投向青年；一个有远见的政党，总是把青年看作推动历史发展和社会前进的重要力量。”大学生是青年群体中的重要组成部分，他们确立社会主义的核心价值观，对社会主义和谐文化、和谐社会建设，对全社会形成奋发向上的精神力量，提升民族素质与品位具有特别重大的意义。当前，要解决好高校普遍存在的社会主义核心价值观教育实效性低的问题，使社会主义核心价值观教育不仅走进课堂，而且走进大学生心中，就必须对当前高校社会主义核心价值观教育过程中影响大学生接受教育的人文因素进行认真分析，对症下药，使社会主义核心价值观教育为大学生真心喜欢，并能终身受益。
一、影响大学生社会主义核心价值观教育的人文因素
一般来说，高校的社科类课程与理工类课程在教学过程中的最大差别就在于，社科类知识的接受除了学科知识体系的难度外，还受到社会特别是大学生自身的世界观、人生观和价值观等诸多非智力人文因素的影响。具体来看，影响大学生社会主义核心价值观教育的人文因素主要表现在三个方面。
1.文化底蕴。
大学生能否接受社会主义核心价值观，首先受到自身文化底蕴的影响。人们通常认为，大学生接受了十多年的基础教育，拥有多学科的知识，是当然的文化人，其实这是一个误区。拥有知识与具有文化是两个不同的概念，从有知识到有文化是一个漫长的过程，大学生也不例外。需要说明的是，这里所涉及的文化是广义文化中的心态文化层面，即由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。
由于应试教育的原因，“填鸭式”的教学方式只能使知识在学生大脑中不断地存储、复制，我国的教育就像一条世界上最大的流水线，大批量地生产着一批又一批既不了解社会又不理解他人，甚至不了解自己的学子。不少大学生可以成段甚至成篇地背诵名文，也可以从语文学意义上考出“好成绩”，而在生活中却不得要领：可以拥有众多的偶像甚至为之癫狂，却从不关心或感受其成功背后的哪怕是一点艰辛的历程；可以心安理得地接受从家庭到社会的关爱，懂得运用法律武器主张自己的权利，却鲜有社会责任意识。知识的积淀不等于文化的积淀，没有一定的文化底蕴，大学生的社会主义核心价值观教育实效必然受到严重影响。
2.心理健康程度。
大学生能否接受社会主义核心价值观，还受到心理成熟与健全程度的影响。心理健康是指一个人的生理、心理与社会处于相互协调的和谐状态。包括具有充分的适应力；能充分地了解自己，并对自己的能力作出适度的评价；生活的目标切合实际，不脱离现实环境；能保持人格的完整与和谐，善于从经验中学习；能保持良好的人际关系，能适度地发泄情绪和控制情绪；在不违背集体利益的前提下，能有限度地发挥个性；在不违背社会规范的前提下，能恰当地满足个人的基本需求。
从整体看，大学生的心理健康状态还是好的，但不健康的心理特质在每个人身上都客观存在并时有表现，在社会主义核心价值观教育过程中，自负、逆反和虚无等心理现象屡见不鲜，有的对社会主义核心价值观教育不以为然，认为是可有可无的；有的凭借自己偶然的经历甚至道听途说断然否认社会主义核心价值观的真实性；有的以自己的喜好对社会主义核心价值观随意取舍；有的则是为了学分不加思考地盲目机械接受。这一方面反映了大学生政治上的不成熟，另一方面也是大学生心理健康问题的不同表现。
3.社会阅历及实践程度。
社会阅历是指一个人对社会、对事件、对生活中所发生的事的经历及理解方式。人每天都在经历一些事情，每天都会对发生的事件进行思考，通过长时间的积累，对一些事物的看法则由浅入深，由表及里，人们就会有自己的想法和看法。经历得越多，阅历则越丰富。
社会主义核心价值观是中华民族优秀文化的积淀，也是人民群众长期实践的总结。任一社会的发展和进步必须要有自己的精神支柱，没有精神世界的人就如同没有灵魂的行尸走肉。十几年的校园生活，沉重的学业负担，使大学生无法感受复杂的社会，体验真实的生活，他们只能从书本、从课堂上了解到一些片面、单一、僵化和现成的知识。当然，部分课程知识可以通过实验和实习得到佐证，但没有充分的生活体验和实践经历，是不能建立起坚强的信念和恒久的道德规范的。由于缺少一定的社会阅历和实践，大学生本身对社会主义核心价值观教育就持将信将疑的态度，如果面对社会的阴暗面或在生活中遭受挫折时，社会主义核心价值观教育中所建立的价值观瞬间崩溃，课堂上的千言万语、千辛万苦在现实面前变得不堪一击，除了教学方面的原因外，因涉世不深、阅历太浅承受不起现实社会的打击、诱惑和生存压力是其最重要的原因。具体表现为理论上追求理想，实际上崇尚实惠；性情中有强烈的爱国情感，具体行动中缺乏主人翁的责任感和使命感；形式上具有真善美的道德知识，生活中却没有良好的行为习惯；期待社会建立良好的公共道德秩序，自身又不愿受各种规章制度的约束：有成就事业的美好愿望，而实际又缺乏脚踏实地的实干精神。
二、以科学发展观统领影响社会主义核心价值观教育的文化、心理和实践三要素
1.学校教育，文化为先，培养文化人。
学校教育首先是一个以知识为载体的文化传授过程，培养目标最基本的要求是一个有文化的人。任一课程，无论是公共课、专业课还是实践课都具有不同特色的文化内涵，高校的社会主义核心价值观教育必须以各学科的知识技能为载体，在传授知识技能的过程中引导学生树立信念、培养情趣、训练思维、提高品位，这是社会主义核心价值观教育的基础工程。
从教学层面讲，高校教师要从文化的高度，把自然和人文、理科和工科、理论课和实践课彻底“文”化，一方面，以人文精神授课，另一方面，授课内容要展示人文精神。全体教师都应把培养大学生的文化底蕴、净化校园文化环境和优化社会文化氛围作为自己义不容辞的责任，并把课堂变成弘扬社会主义核心价值观的主战场。
从师资队伍建设层面讲，要大学生成为文化人，自己首先就要成为文化人，高校教师自身的文化内涵至关重要，要通过多种渠道全面提高以文化力为基础的综合教育力，要把非智力的文化力上升到学校乃至教育软实力、巧实力的高度，教育管理部门要以此作为评价教师教学水平、学校办学水平的重要指标。
2.学校教育，健康为基，培养健康人。
健康是教育的基础，健康的心理不仅有利于大学生接受知识、培养技能，而且有利于大学生以更加理性的态度接受社会主义核心价值观教育。
首先，要帮助大学生平稳度过大一阶段的心理不适期。生活环境的变化，学习方式的转变，人际关系的交集都有可能引发大学生心态的变化。有的把人性中消极的一面无限夸大、绝对化，不知不觉中掉入偏见的泥淖。为此，学校在社会主义核心价值观教育活动中应坦然面对社会和人性的阴暗面，坦率承认并告诉大学生，人性中的自私、社会上的腐败都是与人类文明的发展与进步结伴而行的，不应影响大学生对真善美的追求，社会的主流永远是积极向上的，要努力达到“胸中有太阳，处处有阳光”的心理境界；有的因生活、学习中受到挫折，出现了心理“早衰”现象，认同虚无，安于无为，这对包括社会主义核心价值观教育在内的所有教育都是极为不利的，必须通过心理疏导，帮助大学生树立正确的人生挫折意识，教育大学生把挫折与失败同样看成是人生不可缺少的一部分，懂得这是大学生走向成功必须付出的代价。
其次，通过各学科进行心理素质教育。这既是学校心理教育实施的途径，也是各学科教学自身发展的必然要求。各学科教学过程都包括极其丰富的心理教育因素，因为教学过程是以社会历史积淀的文化知识、道德规范、思想价值观念为内容和主导的。教师在传授知识过程中，只要充分考虑学生的心理需求，激发学生学习兴趣，深入挖掘知识内涵，就能够使大学生把人类历史上形成的知识、经验、技能转化为自身的精神财富，内化为科学的世界观、人生观和良好的心理素质。社会主义核心价值观教育更要充分考虑大学生的心理特点及需求，使教育活动走进大学生的心中，使大学生感到社会主义核心价值观确实有用、能用、实用，达到事半功倍的效果。
3.学校教育，实践为本，培养社会人。
社会实践就是遵循大学生成长规律和教育规律，以了解社会、服务社会为主要内容，以形式多样的活动为载体，以稳定的实践基地为依托，以建立长效机制为保障，引导大学生走出校门、深入基层、深入群众、深入实际，开展教学实践、专业实习、军政训练、社会调查、生产劳动、志愿服务、公益活动、科技发明和勤工助学等活动，在实践中受教育、长才干、作贡献，通过社会实践使大学生逐渐了解社会、了解企业、了解市场、了解生活，体验人生冷暖，感受人生得失，积累人生阅历，让大学生充分感受社会主义核心价值观对成就人生的积极意义。
在组织学生参与社会实践的过程中，要引入“社会人”的概念，强调人的社会特性，强调在社会实践过程中每一个体都应有自己的位置与价值，只有在实现社会价值的同时，才能实现自身的个人价值。要引入“责任”概念，强调每个人都对他人和社会负有不可推诿的责任，人与人、人与社会实际上是一种责任关系，每个人现有的生存状态既是责任的原因，也责任的结果。要引入“多元化”概念，强调社会的进步是多种因素交互作用的结果，社会总在光明与黑暗的斗争中发展，人也都是在积极与消极的互动中进步，大学生只有通过社会实践充分体验、反复感悟，才能在实现社会价值的同时，实现个人价值，社会主义核心价值观才能真正走进大学生心中。