杨修之死读后感(精选8篇)
杨修之死读后感篇1
第1题 山东 邹城 朱仲晏
解这个题的时候纠结死我了，被当做亲妹妹的人怎么可能守在尸体旁边两天，眼睁睁地看着尸体腐烂?而且这两天她不吃饭不睡觉么，等到警察进来的时候居然还扑在尸体上……我辗转反侧百思不得其解，有一天早上起来刷牙的时候突然脑子中灵光一现明白了——你妹的那个白雪是老鼠对不对?!马上找出杂志来看，越对照越觉得没错啊!我说你们这题出得也太冷了吧，跟“小明从二十楼摔下来为什么没死——因为小明是只鸟”一样冷啊我说!
小编：呃，摆脱思维惯性和跳出思维误区本来就是推理的基本功啊……
第2题和第3题：山东 济南 潘丽玥
第二题很简单，应该是老人由于家人都得了白血病没钱医治，所以自己买了人身保险，再雇凶杀了自己，以赚取保金，供家人治病吧。
第三题有点难了，虽然解出来了，但是总感觉细节方面发散性太多了。总之，杨继峰就是那个老母亲的儿子秀良，而这一点，他的妹妹是知道的，所以最后她才叫他哥。自己的母亲都没认出来，说明他整过容了。为什么整容?可能是他犯了罪，正被警察通缉，但是却又放心不下自己重病的老母亲，所以才化身为邮递员，时常给母亲带来实际上是自己写的信，也就有了母亲病故后妹妹劝自己自首那一说。
下面是本期题目：
杨浩是个热血青年，喜欢打抱不平。今天刚走过街拐角就撞到了一个女孩，女孩惊慌道：“救命，有人追我!”说完就跑了。杨浩想告诉她那方向没路，没来及开口就被四个男青年推开。杨浩立马反应过来这些就是女孩说的人，看他们凶神恶煞的样子，女孩恐怕……杨浩不禁担忧。果然，四个青年将女孩围起来，逼近了墙角。杨浩急中生智，躲到一旁，用手机调出电影中枪战的片段。只听见几声枪声响起，杨浩配合枪声喊道：“你们已经被包围了，投降吧。”四个男青年愣了一下，女孩趁机逃走了。杨浩看见女孩已经脱险，转身正想逃走，不料飞来一脚将他踹飞。四个男青年逼近他，每个人都从身后掏出一支枪，为首的说：“交出你的枪!”杨浩吓了一身冷汗，手不经意间碰到口袋，不对!钱包不见了!!
问题1：女孩和四个男青年的身份是什么?
自“我是大侦探”栏目开办以来，除了收到读者们踊跃投稿的题解之外，还有很多读者自己编撰的微推理，本期选取有娱乐精神的两则：
第二题山东济南王灿提供
肖以轩的英语糟糕到了掉渣的地步，连最简单的“Hello”都是只知其音不明其形。平时考试赌上祖宗十八代的运气也不会超过二十分。然而这次月考，他却自信满满地走进考场，只写了三十分钟倒头便睡，考试结束时跟死党杨修保证说一定及格。杨修自然嗤之以鼻，他分明看见肖以轩除了选择题外一片空白一以前他还会把阅读抄上去。傍晚，肖以轩路过教师办公室，听见英语老师在嘀咕：“奇怪……我抄下来的上个月的月考怎么不见了?”
问题2：肖以轩为什么那么自信?
第三题 山东 济南 马玥 提供
杨修之死读后感篇2
当初排演蒲剧《曹操与杨修》时，我所在的山西霍州蒲剧团领导是根据本团演员阵容，大都与《曹》剧角色对路的前提下，才决定将已是精品剧目的新编历史京剧《曹操与杨修》移植成蒲剧的。当时剧团请来了高水平的导演、音乐、舞美等主创人员，全力以赴移植排演。或许是我运气好，导演看中了我的形体和嗓音条件，立刻决定由我扮演杨修。
起初，虽说我内心压力很大，但又不想丢掉这难得的舞台艺术实践机会。于是我暗暗告诫自己，一定倾尽全身心精力，哪怕瘦掉十斤肉，也要演好“杨修”这个角！真乃“天道酬勤”，有付出真的就有回报！《曹》剧彩排上演后，我所扮演的杨修一角大获成功，并得到专家、观众的一直好评。更为欣喜的是通过扮演杨修，也使我较为深刻地领悟了作为蒲剧演员“塑造角色”指的是什么。
单就蒲剧版《曹操与杨修》而言，起初我在扮演杨修一角时，确实感觉力不从心。刚接到剧本就倍感陌生，说真的，杨修作为历史人物我却真的知之甚少，即便是导演通读剧本之后，我也仅仅知道，他乃古代聪明的读书人，曹操的部下而已。但我知道，若想演好杨修，仅此了解这些还远远不够，根本谈不上演好杨修。之前我们排戏，大多都是导演、老师的言传身教，说白了那就是“教戏”，甚至可以说是“比葫芦画瓢”，很少在体验人物上下功夫，即是抄写台词也是只抄自己的，从不管其他剧中人说什么、做什么，简直就是“我行我素”，何谈角色创造啊！但是，通过排演蒲剧《曹操与杨修》，尤其导演的反复通读剧本、分析剧情、人物剖析等环节，确实让我大开眼界。此刻我才知道，要想演好杨修，必须得读懂读透杨修其人，不然要想演好杨修那就是空话。因为京剧版《曹操与杨修》中的曹、杨两个角色，它与以往戏曲里的人物大异其趣，若说是“两个智者的悲剧”似乎不大准确，但有人形象地这样说，曹、杨二人乃“两个刺猬的拥抱”，你还别说，这样听起来倒也生动而形象。通过反复琢磨与分析，使我对杨修有了较为深刻的认识。之后我便找来有关书籍及历史资料，反复仔细阅读，认真揣摩杨修其人。排练中，我不断求教导演、同仁，不断加深对角色的体验理解。通过对该剧整体与局部的把握考量，使我对杨修的人物形象蒲剧化总算有了质的飞跃。
作为蒲剧演员，面对自己所演的角色都有自己以往扮演角色的老套路，而我演杨修，既不追求“一腔震撼整个剧场”那单纯以声腔优势去征服观众，也不想用所谓的“绝技、绝招”去有刻意强化角色。我是尽可能地去理解、把握杨修的内心世界，使得杨修这个聪明过人的文者，与曹操极具权势性格的霸者，彼此之间的矛盾冲更为激烈，情感波澜更加高潮迭起，以此来打动了台下观众。我的全剧表演，始终注重杨修的内心体验，神态分寸尽可能追求妥帖到位。
纵观蒲剧《曹操与杨修》，实际是以曹操的“三杀”所构成的戏剧冲突为主线的。如“恍惚”中杀死功成复命的孔文岱，乃为“一杀”；借以“夜梦杀人得病”，逼得其妻自刎，当为“二杀”；不用说，“三杀”即以扰乱军心罪名才把杨修推上了断头台。咋看“三杀”似乎都是曹操在主导，其实，一步步逼得杨修层层暴露自己动机行为与情感状态的却又是杨修自己。我扮演杨修另有所悟：如此前我扮演《铡美案》中的韩琪等角色所形成的表演套路及表演技巧，用在塑造杨修一角上，任何技巧和套路都是用不上的。我在“三杀”之情节中的尽力展现，均是达以相关故事、情节、人物巧妙有序的全新创造，由此才立出杨修之“象”，尽达杨修之“意”。
杨修之死读后感篇3
1、认“戈、慷、慨、湘、棺、屹、淌”；写“廊、纤、戈、俄、拱、慷、慨、惫、湘、棺、携、谋、屹、淌”；理解“戈壁、纤巧、拱手、疲惫、携带、屹立、流淌、慷慨激昂、楚楚动人、力排众议、马不停蹄、拱手相让、视死如归”等词语。2、初读课文，整体感知课文，理清作者思路。3、学习文中写左公柳的段落，了解左公柳的外形、精神品质，体会借物喻人的写法。
【教学重难点】
整体感知课文，理清思路；借物喻人的写法。
【课前准备】
一、学生预习
1、通读课文，标注感受或疑问。2、搜集左宗棠相关资料。
二、教师制作ppt课件
【教学过程】
一、情境导入
1、展示课件：对联――身无半亩，心忧天下；手释万卷，神交古人。（生读、师问：同学们，这是谁用来言志的对联？）2、展示诗句：大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。（生读、师问：这是杨昌浚见到连绵数千里绿如帷幄的塞外奇观所写的诗，用来歌赞谁呢？）3、他就是清朝一代名官，为收复新疆、建设新疆，发展民族工业立下赫赫功勋的人――左宗棠。展示课件：左宗棠简介。4、导入新课，齐读标题。（板书：左公柳）
二、通读课文，检查预习。
要求：读准字音，理解词意。
检查预习情况
（1）生字词
展示课件（我会认）： 戈、慷、慨、湘、棺、屹、淌（自己读、指名读。）
在白板上书写“慷、湘、淌”三个字拼音，强调读准后鼻音。
展示课件（我会写）：廊、纤、戈、俄、拱、慷、慨、惫、湘、棺、携、谋、屹、淌（轮流读， 交流记字方法。）
重点指导“戈、屹、携”三个字的写法，指定学生上台书写，师生共同点评写法。
（2）理解词语
展示课件：戈壁、w巧、拱手、疲惫、携带、屹立、流淌、睿智、慷慨激昂、楚楚动人、力排众议、马不停蹄、拱手相让、视死如归
读词语，哪些词语你不明白？（生生互动，质疑释疑。）
引导学生联系上下文理解词语意思。
在白板上用聚光灯聚焦词语“视死如归”，让学生阐述怎样联系上下文理解。
三、再读感知，理清层次
1、学生默读并思考：文章的主要内容是什么？（学生讨论汇报）
主要内容：主要记叙了“我们”在游览玉门关途中，听闻左宗棠的爱国事迹。
2、从几个方面介绍左宗棠的爱国事迹？（收复新疆、建设新疆 ）
（1）课文哪几个自然段写了这两方面内容？
（4-13）介绍左宗棠事迹。
（2）1―3、14各写什么？简要说一说。文章分几段？
（1-3）描绘玉门关外的柳树那高大挺拔的形象。
（14）抒发我们对左公柳的景仰、歌颂的情感。
文章可分为三段：
第一段：（1―3）；第二段（4―13）；第三段（14）。
3、再次读文，提出质疑
该文章写人还是写物？（写左宗棠为什么题目是左公柳？左公柳与左宗棠有何关系？）
四、品读课文，读中悟情
师引导：要弄清这些问题，我们先认识一下左公柳。（左公柳有什么特点？）
学生速读课文，找出并标记描写左公柳的重点词句，书写左公柳给你留下的印象及感受。（你读懂了什么？有什么疑惑？）（同桌合作讨论交流）
学生汇报：
1、展示课件：前方傲然挺立着一棵柳树。这柳树高大茁壮，身姿挺拔，枝条刚劲有力，树冠宛如帷幄……啊，好粗的树哇！两人合抱都抱不拢。（展示课件：左公柳）A、从重点词句“高大茁壮，身姿挺拔、刚劲有力、宛如帷幄”体会出左公柳的外形特点。根据学生回答，教师标记重点词语并板书：外形特点。B、运用了比喻、拟人的修辞手法。教师板书：比喻、拟人。C、疑问：左公柳生长在什么环境？课件出示：戈壁滩图片再体会：（黄沙漫漫）用诗句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”引出“沙漠没有春风，没有绿色。映入眼帘的除了黄沙还是黄沙”？体会出左公柳生命力顽强，感受作者的惊讶与对它的赞美。D、指导朗读。（用赞美的语气读，读出柳树的高大挺拔、刚劲有力，读出赞美之情。）
总结学法：
（1）抓重点词句理解。（2）体会修辞手法的运用。（3）有什么疑问？（4）感情朗读。
按上述方法学习其他写左公柳的句子。
2、展示课件：听完导游的讲述，我们情不自禁地再次凝望眼前的这棵柳树――它依然屹立在黄沙之中，那茂密的树叶，那铁筋般的枝条，那挺拔的身躯，那在同沙漠进行生死较量中流淌着的顽强的生命力……
A、重点词语“屹立”、“茂密”、“钢筋般”、“挺拔”、“生死较量中流淌着的顽强的生命力”体会左公柳的刚强、生命力顽强。根据学生回答，教师标记相关词语。B、句子运用排比修辞法。教师板书：排比。C、 “――”在本文中的作用。 教师板书：解释说明。D、指导朗读。（由慢到快，由低到高的语气读）
3、展示课件：……这里的柳树枝干是挺拔的，枝条坚定地向上生长着。这屹立在戈壁滩上的刚强之树，大有英勇无畏、压倒一切困苦的气势。
A、展示课件（内地柳树）：引导学生背诵贺知章的《咏柳》，体会作者运用对比法赞美塞外柳树与内地柔柳的大不同，赞美刚强之树坚定刚强、生命力顽强的品质，大有英勇无畏、压倒一切困苦的气势。（板书：刚强）B、指导朗读出树的刚强、英勇无畏。
4、展示课件：这哪是一株普普通通的柳树？它分明就是爱国将士们不屈不挠、坚韧顽强的精神之树！
A、你觉得这是棵什么柳树？（这不是一株普普通通的柳树，她是不屈不挠，坚韧顽强的精神之树！）B、用什么修辞方法？（设问加反问）C、初步体会该修辞方法的作用。强调它不是普通的柳树，它是刚强之树，她是特殊的精神之树。这精神就是像爱国将士们身上所表现出来的不屈不挠、坚韧顽强的品质。D、指导朗读。（用激昂、赞美的语气读。）
五、拓展延伸，领悟写法
1、把写柳树的句子连起来看一看，你有什么发现？展示课件：（先写树外形、后赞树品质、再赞不屈不挠、坚韧顽强的人。）2、教师讲解：这几个句子，随文逐步出现，让我们对柳树的认识得以加深、升华。既是写物，更是颂人，那么文章题目虽为左公柳，其实赞美左宗棠。借物喻人的写作手法。板书：借物喻人3、回忆：还有那些类似的文章呢？学生回答：《铺路石》、《蜡烛》、《春蚕》、《莲叶青青》……
六、课堂小结，布置作业
杨修之死读后感篇4
呜，最近小幽我很郁闷啊。为什么大家看小说都不从开头看起啊？？很多人都不看“引子”，不看“引子”的话，是不知道这整个故事情节的~~同志们，从头开始看吧~~~~（撕心裂肺的呼喊）
这章有一点点甜，(*^__^*) 嘻嘻…… 不过感觉没有前两章要好，可能是没有灵
感吧。看完这章后，无法接受的读者就最好不要继续读下去了，因为我写的，就是这样的爱情故事，等待着世人所接受。
tttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt
“娘。”
“铮儿啊，我的孩子。娘就要去了，以后要小心那个道士。”虚弱的声音传出，很轻，像是马上就要飘走一般。
“娘，孩儿一定记得。”干涩的声音，充满了苦涩。
“铮儿，娘死后，记得去京城，找，一个叫李秀满的人，为爹和沙儿报——仇。”
“孩儿明白。”
在幽梦林里的一个山洞中，一位16岁左右的男孩，抱着条母蟒的尸体，走出了洞口。在洞口的一棵白杨树下，埋葬了她。“娘，孩儿回去京城报仇，请娘安息。”说罢，化为了一条金蟒，离开了此地。
李秀满，哼，我等着一天很久了。吸了我爹的精气，让爹无法超生，吃了妹妹沙儿的肉，让她的灵魂得不到安息，你到底要在害死多少妖精！为了入妖道，不好好修炼，还不则手段的做这些无用功，这回，我要为所有妖精，铲除你这个恶魔。
柳盈铮边走边想着怎样把李秀满碎尸万段，不知不觉中已经到了幽梦林中央。身边有各种各样的妖精经过，不过都是中下级的妖精，修炼还不到千年。盈殇吐了吐蛇
信子，四周的妖精都敬而远之。虽然都是妖精，但也是有等级之分的。中下级妖精一半修炼达200--800年，中级妖精一般修炼达900-3000年，中上级妖精则是3000年以上，高级妖精就是万年以上了，低级妖精不用说，是200年以下的。盈殇属于中上级，妖精，那些小妖自然会怕他。
盈殇觉得味道不大对，有另一气味被混到妖气里了。是人类！
“竟然有人类敢闯进来，真是无知。”盈殇叹了口气：“估计活不了多长时间，就被妖精吸了元气去。做一回善事吧！”他又化成了人型，随着气味跑去。
果然，不远处一个男人被一群低级妖精所包围。那人皱着眉，不知所措。
盈殇向他们走去，那男子终于在一群“动物”中找到了唯一一位“人类”，露出了喜色。
“住手！你们要是还想继续修炼成仙的话，就赶快滚！否则，尸骨无存！”那些小妖虽然是低级的，但是也闻得到盈殇身上浓浓的妖气，立刻吓得屁滚尿流，慌忙逃走了。
那位男子看着盈殇，愣了一会儿，道：“多谢英雄相助！杨某万分感激！”
“没什么，路见不平，拔刀相助而已，不必多谢。”盈殇温和地笑了。
那男子又愣住了，盯着他的脸看。
脸上有什么东西？不会吧？盈殇摸了摸脸：“额，敢问您尊姓大名？”
“哦，我姓杨，名子轩。”杨子轩反映了过来，脸顿时红了。
“呵呵，杨子轩，好名字。本人姓柳，名盈铮。”
杨子轩走近盈铮，道：“刚才那些动物竟然会说话，令杨某诧异。方见柳兄的言行，好像非常了解。”
“看来杨兄从未听说过这里。”盈殇答：“此地乃幽梦林，是妖魔的居住之地，方
才围在你身边的都是些低级的小妖。”
“啊？”杨子轩更加诧异：“杨某从来不信妖魔的存在，没想到，真是有啊。”
“敢问杨兄为何来到此地？”
“哦，义父叫我给幽绸谷上的安神医送信，所以经过此地。”
盈铮听后皱眉：“安神医？你是说，安令吗？”
“正是。”听到子轩的回答，盈铮的眉头快要挤到一块儿去。“你的义父竟然安令有过联系？敢问你的义父是？”
“哦，我义父住在京城，是朝廷中的礼部尚书，李秀满。柳兄为何皱眉？”
听了李秀满三个字，盈殇的身体便忍不住颤抖起来，“没，没什么。就是身体有些不适。杨兄若是去幽绸谷，还得有些时日，柳某在此隐居数年，熟悉地形，不如杨
杨修之死读后感篇5
杨元宁也是如此。外人眼中，她出身豪门，是王永庆的外孙女，她的父亲杨定一则是长庚生技董事长，从小就是天才儿童，13岁以全巴西最高分考上医学院，21岁就拿到纽约洛克斐勒大学生化博士及康乃尔医学院医学双博士。
杨元宁16岁就出版了7本发人省思的童书，17岁为纽约时尚周;走秀，18岁进入哈佛大学就读，修习生物学与东方哲学双学位，并在大学二年级就修完哲学系的应修学分。
特殊教育，感悟哲思人生
她的成绩除了来自聪颖的天赋，更重要的是杨定一特殊的训练──朗诵古典文献。身为科学家与医师，杨定一在研究儿童脑波时发现，朗诵古文时，儿童脑波的状态与静坐时一样，脑波彼此平行如一道巨大的雷射光波，不仅代表着深层的纾解与冥想，更是让大脑发挥创意的必要条件。
至于为什么要挑选古代圣哲的著作？他认为这是让孩子们直接与大师对话，他更要求带领朗诵的大人不要解释字义，他相信孩子们有足够的智慧了解，而这些经文也不至于因为大人的解释而扭曲原意。
从6岁起，杨定一就带着她与两个弟弟读经书，从孔子、老子到佛家思想，杨元宁笑笑说：小时候这样读古文只是好玩，但那些文字好像有生命，不同时候会跑出来产生新的意义。;
在这么多经书中，最让杨元宁有所感悟的，则是《六祖坛经》，经书所言：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。;对她影响深远。9岁时，她与父亲参加5日禅修，在第5天打坐要结束时，杨元宁忍不住嚎啕大哭，杨定一紧张地以为5日禅坐让孩子身体不适，没想到杨元宁却哭着说：原来人生是一场空。;
16岁那年，杨元宁出版了7本童书，《大地医生》《不再恐惧》《活在沉静中：赞颂大地》《整体疗法》《记得快乐》《大笑老人》《业力：一分耕耘一分收获》等。小男孩吉多因为透过与爷爷对话，体会了生命的意义。书中处处充满佛家哲思，她坦言书中写的道理，都是给大人看的，而智慧爷爷则是父亲杨定一的化身。
她甚至谈到连成年人都讲不清的业力;，在《业力：一分耕耘一分收获》中说，人生的一切都是将石头丢在水中，激起阵阵涟漪，引发善恶因果，更说：我们的灵魂或是精神，不论我们叫它什么，也是一样的。即使抛去了这个肉体，我们的灵魂还是永存。真相是，我们原本就是美丽的灵魂。暂居在这皮骨袋里。内在是无限地光明，永远不灭地闪耀着。;
传承门风，成为他人天使
出身豪门，对杨元宁最大的意义，不是挥霍不尽的金钱，而是最好的教育环境，以及好家庭的家风;──尽力、勤俭、助人。从小，家族里的长辈就身体力行：无论碰到多大的困难，一旦立定目标，就要尽全力。;问杨元宁：你人生遇过最大的困难是什么？;她认真地想了想，回答：没有，我一定尽力完成。;
她承认自己有完美倾向，常常连杨定一都拜托她放轻松。申请大学时，她比别人早两个月寄出所有的申请表格；老师建议她不要超过6所大学，
她却一口气申请了12所，而且每一份表格都费尽心思，强烈表达她渴望入学的欲望。最后她被哈佛大学以提前申请的方式准许入学，在哈佛所
有的入学方式中，是最困难的。当她获准入学后，轻轻松松放假，别的同学们还在拖延着，直到最后一刻才拚命。
勤俭，自然是这个家族最为人所知的门风。王永庆先生总是一条毛巾用到破。杨定一在餐桌上也有规矩，他不准孩子们有剩菜，他说：吃饱，不是理所当然，非洲有几百万人都在挨饿。;
杨元宁也不像一般富家千金爱奢华，她很少买衣服，特别是学期中，宁愿把时间拿来念书，也不花钱血拚；好不容易可以买衣服，总是平价实穿得体就好，一件衣服穿个4、5年很平常。
助人，则是杨定一从小教育杨元宁时，最重要的观念。杨定一在巴西见过太多穷人，知道他们的苦以及自己的富足，所以他从小告诫杨元宁：你很幸运出生在这样的家庭，更应该帮助人。;
杨元宁的心比父亲期望的还要柔软。从小只要有同学生病请假，杨元宁除了打电话关心，还会帮同学准备好缺漏的功课。曾经有个犹太妈妈握着杨定一的手说：杨元宁真是个小天使。;
从宾格利高中（The Pingry School）毕业时，杨元宁除了在学业上获得无数奖项，最让她骄傲的，则是罗斯奈尔奖;（Russ Neil Award），由全校250位同年级学生选出得奖者；
另外，最高荣誉的劳丹帝奖;（Magistri Laudandi Award），得奖评语则是：其他奖项或可表扬‘最可能缔造成就者’，但该生乃因‘最能够帮助众人缔造成就’而获颁此奖;。
台上绽放，要求完美表现进入哈佛后，杨元宁几乎所有心力在智识的追求，夜夜苦读，两三天就读完一百多页黑格尔的哲学思想或者生物学理论。念书累了，她就去湖边跑步，睡前爽快地做上百个仰卧起坐当游戏。
她永远提前把老师交付的功课做完，两年来科科得A。杨定一劝她放轻松，甚至开玩笑：只要妳有一科得B，我就请妳吃饭！;直到大学二年级结束，杨元宁都没吃到爸爸这顿拜托不要拚命;的晚餐。
但别以为杨元宁是个无趣的书呆子。17岁时，她在朋友怂恿下参加试镜，成为平面模特儿，杨元宁总是从纽泽西开车进纽约参加一场又一场的面试，直接面对被挑选的残酷，以及被选上后严苛的工作。第一次当模特儿，她是现场最小的菜鸟，做造型要忍受发型师拉扯头发，拍照一站就是12小时。
她曾为美国《Vogue》杂志拍照，在纽约时装周;走秀，上了哈佛大学后甚至担任起模特儿指导。新手走秀难免胆怯，她上台前告诉自己：你一定要相信自己是美丽的！;
不过她这个模特儿也很特别，拍照现场当大家都在闲聊，她却带上耳机，抱着书本苦读。尤其接近大学申请前，有无数的先修科考试（Advanced Placement，简称AP），她一边走秀一边读书，还得个全A。
杨元宁做模特儿，除了好玩，更重要的是去吃苦。别以为模特儿光鲜亮丽，每一次面试都要残酷地被挑选、到了现场要毫不保留，勇敢地展现自己，更别提在冬天穿薄纱拍照的痛苦。
杨元宁开玩笑说：我爸爸觉得吃点苦很好，所以很支持。;
助人为本，愿世人都得福 她若不是天才，怎么会如此优秀？杨定一却说：每个孩子都是天才，只要大人能够放下。;
杨定一从不限制孩子们的选择，唯一在意的，是希望孩子放下我;，他说：如果把自我成就当成人生最重要的事情，到后来一定会失望。;
杨定一常说，人生最重要的是愿;，有了希望，自然会走向它。他在小小杨元宁心中种下助人的愿;，已长成一棵不断努力向天空延伸的小树，只求浓荫庇人。有了奔向蓝天的目标，自然不会迷失。
杨元宁在学校曾经为了帮助中国兔唇的孩子筹措经费，举办时尚走秀活动募款；参加不同的非营利性组织，为贫苦的人找希望。
杨定一在危地马拉推动的住屋计划;，杨元宁更是重要帮手。那是一个为了当地贫民所兴建的计划，分别为希望之村;与光之城市;的计划。希望之村;建造了环保而美丽的房屋，每户只要1万1000美元，目的是让中低收入户的贫民能够有屋可住；光之城市;则是造镇计划，包含2000户住家、商用建筑、学校、医院等
回美国的杨元宁常想起那些贫穷景象，贫穷单亲妈妈带着孩子住破烂铁皮屋，一出门就被男人毛手毛脚，每天还要坐两个小时的巴士去工作，杨元宁就忍不住难过。
于是，杨元宁在繁重的课业外，还主动提出要帮忙制作说明书，她打了几十通国际电话，跟不同单位要来详细数据，消化后写成易懂的简介，在危地马拉总统面前简报自己的梦想与实践方法。
在新书《哈佛心体验》最后她写着：我的梦想是，有一天，我能为世界各地无数的贫困人口提供更好的生活方式。成为志工企业家之后，我希望能帮助世上每一个人获得平静、和谐、均衡的生活。我希望在某一天，即使是孤儿与弃儿，也有机会获得良好的教育，并体验世界的美好。;
为别人付出，回报是什么？她笑着说：看到被帮助的人开心，就是最棒的。;
对杨元宁来说，哈佛大学，只是人生的起点：我真要想赶快毕业，赶快去帮助人。;
电影《蜘蛛人》里，影响蜘蛛人最深的一句话，是养育他成人的叔叔所说：Remember, with great power, es great responsibility。（能力愈强，责任愈大。）;
杨元宁才20岁，让人欣羡的天赋家世，滋养她，也考验她。然而，最终能让她闪闪发光的，不是出身豪门名校，也不是美貌与才华，而是慈悲心。
许多人期待着当杨元宁40、50岁，具备了深度的智识与人生智慧后，会做出一番什么事业？
无论如何，人生苦短，若世界因为有了她，而变得美好柔软，就是众人与她最大的福气。
附录：我的第一个禅修（作者：杨元宁，9岁时撰写。）
（感恩节于美东新泽西准提五日共修时，让我瞩目关注的元宁小菩萨，年仅九岁却举止安详，颇有小大人气概，其静坐修法与跑香动作，宛然老参模样，持诵咒语时，唇齿随着慢拍快板皆能怡然自得，其专注相应程度，表露无遗。听其小参报告内容，我已不惊讶，特叮咛其父母杨医师夫妇，促成习撰心得报告，用以启发新学，更让老参们不敢小视末学。----十方学人释首愚 特撰于冬安居准提专修期间）
嗡折隶主隶准提娑哈;一道金黄色的光像玻璃框般的环绕着我，这个光非常的亮，也非常的温暖，在这光圈的环抱下，我遗忘了时间，突然间我看到了准提佛母，祂就在那边，漂浮在这光圈中，祂像闪电般的急速飘到我面前，说了几句话，几句我听不懂的话，我注意的听着每一个字，但却完全无法领悟。
她接着对我说你总有一天会了解的，只要尽力用功，并战胜无明;。
准提佛母在讲完这些话后，就消失了，我对这些话想了很久，你总有一天会了解的，只要尽力用功并战胜无明;。
只要尽力用功并战胜无明;这倒底是什麽意思呢？我思索着。晚上，我告诉师父我的感觉及我所见到的，我表达了我的一些感受并告诉师父我的经历，我紧张的说着：师父，我在打坐时，我看到了一道金黄色的光，好像太阳一般的亮，在这光圈中，我看到了准提佛母;
很好，讲的很好，很好，我注意你，每炷香都上座，没有溜掉，同时你每一句准提咒都跟得上，这很不容易。你的腿怎样，痛不痛呢？;不痛！我觉得很舒服。我的腿好像麻掉了。不过，我感觉很有精神。谢谢师父您特别从台湾到美国来主持这五天的共修。;
是的，如果好好用功确实会感觉比较有精神。;晚上在我睡觉以前，我向上帝祷告着，上帝，谢谢您给我这样美好的一天，我希望明天还是一样的好，谢谢。;在天刚亮之前，我在我脑海中听到了一个声音，你会明白的，你会明白准提佛母试着想跟你讲的话的。;
当我第二天上座，我凝视着放置在师父旁边的蜡烛，它们慢慢的在燃烧着，我发觉它们就好似生命，生命像蜡烛般慢慢在燃烧着，但当你深入去观察，生命事实上却已在不知不觉中快速的溜走了。就像一根燃烧中的蜡烛，当你仔细去看它，一大半的生命都已消失的无影无踪了。
蜡烛慢慢在燃烧着
或者它看起来是如此
好似你我生命的开始
一滴滴的烛泪
已流成一池的泪
但你似乎还不知道，是吗？
缓慢中，这蜡烛却已燃烧了一半
当你惊醒时，蜡烛也已跟着消失
而你也失落在那另外的一个世界
蜡烛是珍贵的，生命也是
当我们开始打坐时，我再次看到这金黄色的光，也看到了准提佛母，这次祂不是飞奔过来，而是缓慢的飘来，她像个天使，准提佛母停留在离我一大段距离的前方，她说生命是不容易的，不要浪费你宝贵的时间不快乐，生活太短了，你对蜡烛的观感是对的，生命太短也太苦了，只要尽力用功并战胜无明。;
之后，祂就消失了，而我看到的只是一道金黄色的光，纯洁的像水，纯洁得像准提父母的心，纯洁的像无，我在那时了解了，生活是不容易的，生命是短暂的。
在唱颂中，我感受到了这金黄色光给与我的一份活力。
您像太阳般的光亮
像星星般的闪耀
您是这金黄色的光
您像河流般的清凈
像准提佛母双手般的温暖
您就是这纯凈的光
您像黄金般的发亮
像准提佛母佛心般的清凈
您就是这纯凈，金黄色的光
来，请您与我同在，现在到永远
对我而言，时间好像停止了转动，我感觉我好像是永恒的一部分，准提咒在我脑海中昼夜不停的唱颂着，我好像可以一直坐下去，一眨眼，这五日的禅修已结束。
此次禅修我注意到了几件事，举例来说，我无法想象师父怎么会如此纯朴，他的每一句话，每一个动作，每一件事，都是以身作则教着我们仁慈，我问我父亲这怎幺可能？为什麽师父跟别人那么不同？我爸爸告诉我说，这本来就应该如此，一个人修行越高，他就会更单纯更真实，我想我现在大概懂了。
这是一个很特别的禅修，因为是在感恩节假期举行，我们大家对此机会都心存感恩，特别是此次共修在家里举办，因此非常轻松，也有许多小孩参加，因为我父母希望是一个家庭共修，让孩子们也种下菩提种子，这也是为什麽他们使这共修办得较轻松，时间较不紧凑，很多很好吃的食物，许多活动和空间给小孩子们玩，甚至壁炉也点上了火，让我们烤软糖吃。
别人告诉我平常这种共修小孩都不允许和大人一起参加，同时也更紧张，睡觉时间很少，每个人对每件事也都非常严肃。
自此禅修后，我的生命也跟着转变，许多变化在此禅修时发生，至今，这些变化还一直在发生。我感觉我整个身体还在适应这些变化，有时我感觉不舒服，很累，好像每根骨头，每根筋都在慢慢融化掉，就好像一双毛毛虫在转变成蝴蝶，或像一个人死而复生。
现在，我的生命已完全不同，我的写作也变了，它有着更深的层面，也表达着我的心，我也变成一个较仁慈的人，我好像懂了一些人生的秘密，那是我以前不会去想的，我也开始问一些奇怪的问题，我想其他的小孩不会问，也不会有兴趣的。
举例来说：我会好奇生命是做什麽的，我死后会如何？
这只是一些常常在我脑海中出现的许多问题之一，对于我所有的问题，我父母亲唯一的回答是静思，往你内心去观察，试着找出答案、"
我永远不会忘记我第一次的禅修，我更感谢师父、开宗师、开基师，还有我的父母亲。我想，不，我确定这将是我一生中最好，最难忘的禅修经验。
谁说生命是容易的
孩子们在受苦
多少人因飢饿而死亡
谁说生命是容易的
人们浪费宝贵的时光
互不关心也不快乐
谁说生命是容易的
年老与病痛到处都是
它们所到之处都种下了悲伤
谁说生命是容易的
连修行者
都需忍受痛苦的转变
谁说生命是容易的
或生命是永恒的？
杨修之死读后感篇6
少年不幸苦习绝学
杨继盛诞生在冀中保定府一个普通的贫苦农家。5岁时,父亲纳妾,妾不容母亲。母亲被迫与父亲分开。之后,嫂嫂受父妾搬弄,经常无事生非找茬寻衅,母亲无奈之下只好带着小继盛和姐姐3人相依为命。每当小继盛背着柴火跟在母亲和姐姐身后从地里回来时。乡邻见了,无不流泪叹息。
生活的重负加上心情的郁闷,就在小继盛7岁时,母亲终于一病不起,弃他而去。姐弟俩万般无奈只好又回到哥哥那,每天看嫂嫂的脸色。别的孩子都去了学堂,而他却要为哥嫂放牛。常常在草地、菜园、瓜棚下度过一个又一个漫漫长夜。家人见不到他,不找也不问。小小年纪就饱尝辛酸的杨继盛常常独自一人偷偷哭泣。
一天,小继盛路过私塾,听见里面传来朗朗读书声,心里竟生出无限美好的渴望,回家之后便有了这样一段对话:
“哥哥,我想读书!”
“你还小,用不着。”
“我能放牛,为什么就不能读书?”
倔强的小继盛又去找父亲。小继盛终于能够迈进学堂的大门了,然而条件是不能耽误放牛。
他11岁那年,父亲也去世了。对于他来说无异于雪上加霜,那一点点可怜的父爱都只能到梦里去寻了。他便把那颗伤痕累累但却异常聪颖的心贪婪地扑到了课本上,那里的风光是世界上最美的,那是可以属于他的,他暗暗立志要发愤苦读,争取将来照书中说的那样,报效国家,造福黎民。杨继盛当时和一个僧人住在一间破庙里,僧人时常外出念经,杨继盛就在庙里挑水做饭。在寒冷的冬天里挑水,木桶上都结冰了,手被冻僵,回到庙里,不停地朝手上呵气,暖和过来就开始做饭。没有灯油,就到外边借月光读书。睡觉时,由于被子单薄,冻得睡不着,只好起床在房间里来回快走。他的努力和刻苦使他的学业进步很快。一天,老师气急之下要惩罚顽皮的孩子,并出对子:“藏形匿影。”对不出就要跪着。小继盛脱口而出:“显姓扬名。”老师大喜:“对得太好了!”
杨继盛换老师换得较勤,最后投到国子监祭酒徐阶的门下,学业更有飞速的长进。为他日后的功业打下了坚实的基础。
杨继盛到曲阜拜访孔子、颜回的庙宇时,顺路登上了泰山山顶,写下这样气势如虹、志搏云天的诗句:
“志欲小天下,
特来登泰山。
仰观绝顶上,
犹见白云还。”
再看他另两副千古传颂的名联:“是何意态雄且杰;不露文章世已惊。”“铁肩担道义;辣手著文章。”
对仗工整、铿锵有力、铮铮铁骨、抱负远大,倘若没有深厚的学养和人生根基是不会有这样的不朽篇章的。360年后十分仰慕杨继盛的这副对联,仅易一字,成为“铁肩担道义;妙手著文章”作为自己的座右铭并与朋友共勉。
由于杨继盛专心学问具有恒心和毅力,在32岁那年以当之无愧的成绩高中进士,为报效国家和苍生铺平了道路。
践履儒道忠恕宽仁
“仁者,爱人。”杨继盛将它读到了心里,并终生荷道躬行。
杨继盛19岁那年,有一个叫李学诗的本县人从最高学府国子监归来,在宁国寺设馆授徒,不论富贵贫贱,皆因材施教。杨继盛对他十分钦佩和仰慕,一心一意地师从于他。李学诗慧眼识人,也常常夸奖这个得意门生。
不想,天有不测风云,李老师突然瘫痪了。杨继盛心里异常难过,徒步到百里之外为老师求医问药。由于身上没钱,一路忍饥挨饿,历尽千辛万苦终于将药求回来。之后,煎汤奉药,衣不解带,日夜守候老师。但他的老师终不治而亡,杨继盛每每回想起恩师便忧伤不已。
那年夏天,瘟疫盛行。杨继盛正带着两个侄儿在庙中读书,庙里的僧人病倒了,其他人吓得都跑光了,哥哥前来催他们回家。
杨继盛说:“我要是回去,僧人在这里只有死路一条。”
哥哥却决绝地说:“你要是染了病,就不要回家了。”
杨继盛斩钉截铁地说:“我和此僧相处很久了,见人有病就把他抛弃,于心不忍。如果我染病,就和他一块死去,无怨无悔。”
经过杨继盛精心的照料,20多天后,僧人终于痊愈了,可他的哥哥却染上瘟疫了。杨继盛得知后,急忙回家,照料哥哥,直到1个月后,哥哥康复了,他才顾得上脱衣服睡觉。未料想,祸不单行,此时,自己的妻子又病倒了,没人敢接近。杨继盛又继续细心照料妻子,终于妻子也康复了。杨继盛舍己为人的义举和胸怀受到村人的一致赞誉,都说他有神灵护佑。
他26岁那年秋天,以文友孙联泉为首的几个读书人约杨继盛去国子监深造。有人告诉杨继盛的哥哥:“学习3年,需花费金子200两。”
哥哥听了,不愿受此拖累,决意分家。杨继盛不同意,但是哥哥心如铁硬,趁他外出不在家时,搬出八石米送到杨继盛的房间,就把家分了。
后来,杨继盛在国子监的考试中取得第一的优异成绩,被派到官府实习吏事。不久被选任为正六品的南京吏部验封司主事。后来,朝廷根据对他的政绩考核,评定为:器深而志远,学博而守严,儒家操行早早形成,正当壮年,堪担大任。
衣锦还乡的杨继盛回到家里,邀请了哥哥和一些亲友。饭局中,杨继盛乘酒至半酣,从座中站起,说:“前些日子,因为去国子监和哥哥分家。今天,我读书回来,农事也获丰收,想和哥哥复合,大家意下如何?”亲友对杨继盛的豁达称赞不已,哥哥也高兴地接受了。杨继盛开阔的胸襟和恢弘的气度,感动得在场的亲友都不知说什么好。
惟有家国奋而忘身
嘉靖时,北方崛起一个强大的蒙古部落政权,首领叫俺答。从明嘉靖八年(公元1529年)起,就开始侵犯明朝边境,从陕西、宁夏、山西到河南、河北,直至辽东,沿长城一线,到处都遭到俺答骑兵的蹂躏。最为严重的一次是明嘉靖二十九年(公元1550年),俺答的骑兵越过长城,一直打到北京城下。杀够、抢够后,才带着战利品,在大批明军面前扬长而去。真是“是可忍,孰不可忍”啊!
但是,手握十几万大军的总兵仇鸾却畏敌如虎,不敢出击,而是滥杀一些无辜的村民来冒充杀敌,邀得皇帝的重赏。为了掩盖他们的胆怯、无能,他在严嵩支持下,积极筹划与俺答讲和,开设“马市”。讲和本来是对双方都有好处的事,可是俺答并无诚意,讲和有利时就讲和;杀掠有利时就杀掠,和平并没有得到保证。不少正直的大臣不赞成这样糊涂的讲和,最慷慨激昂的反对者,就是时任兵部员外郎的杨继盛。他就如同当年于谦捍卫京师一样,痛斥这些奸佞之辈,认为“有辱国体”,不顾自己势单力薄,给皇帝上了一道《请罢马市疏》的奏章,上书弹劾仇鸾妥协投降的主张,极陈其不可,申明“十不可,五谬”,坚决主张采取抵抗。
他还给皇帝提了5条建议,如一定要开“马市”,俺答必须答应以下5个条件:一、必令俺答爱子入侍;二、令尽还所捕虏边民;三、议开市后,他种落入寇,俱责保约;四、欲平马价,分为三等;五、欲整兵为战守备,毋玩忽生虏心。
也就是说:一、必须让俺答的爱子入朝为人质;二、让俺答归还他所虏掠过去的全部边民;三、商定开市后,其他部落来侵犯,应负共同保卫边境的责任;四、要降低马价,其马应分为三等,按质论价;五、我军应整顿兵马,为战守做好一切准备,不可,使虏人滋生轻慢之心。
嘉靖皇帝反复看过奏折之后,批敕曰:“继盛之言是也!”但由于兹事体大,遂交给阁臣议论。
重臣中不是苟且偷安之辈,便是严嵩、仇鸾的爪牙。即使有一两个清正的大臣也不得不看他俩脸色行事,杨继盛的肺腑忠言和他个人的命运便以皇帝的几句批语而判定。
“疏入,奉圣旨:这事边臣奏来已久,又会官集议。杨继盛既有所见,何不早言?今差官已行,却乃肆意渎奏,好生阻挠边机,摇惑人心,着锦衣卫拿送镇抚司打着问了来说。”
杨继盛一下成了罪犯被关进监狱,后虽获释但被贬为陕西狄道县的典史。
狄道,即今天的甘肃临洮。典史,官名,自元始设,隶属于县令,主管缉捕、刑狱,属于未入流(九品之下)的文职外官。初到这个地方,上司和同僚误以为他难以相处,都对他敬而远之。但是杨继盛却始终谦虚友善,凡事尽心尽力,有条有理,渐渐地大家开始从心里接纳了他。府县的读书人都来找杨继盛学习请教,他也很乐于和这些门生们在一块探讨讲论。
狄道这地方多回民,历代穷困,读书很少。他便把年幼的回民孩子集中起来学习,共100多人。为了能够吸引品学兼优的先生来教学,他卖掉了自己的车、马,搭上自己的俸禄,甚至卖掉妻子的首饰和衣服。在他的努力下,这些孩子们得到了很好的教育。父母们见到自己的孩子都变得敬老爱幼、知书达礼,非常高兴。
他还组织人们开发煤山,疏通河道,整顿吏治。汉族与少数民族居民之间发生纠纷,他调解公正。他的诸多兴利除弊之举,使这里形成一种清正之风,赢得大家的信任与爱戴,这里的人们都尊称他为“杨父”。
“马市”实行了一年,俺答从没未停止进犯明朝边境,仇鸾私通俺答的罪行也终于被揭露出来,连吓带急,很快就病死了。这让明世宗后悔当初对杨继盛的处治,于是又召杨继盛回京,一年四迁,直至兵部武选司员外郎。武选司是个肥差,毫无背景的杨继盛能够得到这个职位,自然不是因为他的正直无私,而是他具有成为一枚棋子的价值。严嵩认为自己能够利用杨继盛与仇鸾的矛盾,将他收买过来为己所用,因此为他说了好话。然而严嵩错了,因为他并不了解杨继盛。这是一个没有私仇的人,杨继盛的心中只有公愤、只有国家,为了他神圣的信念和理想、他的家国天下,他的崇高道义,哪怕粉身碎骨他也心甘情愿。刚上任一个月,杨继盛就草拟奏折参劾严嵩的罪状。稿子还没写成的时候,妻子张氏进来,问杨继盛参劾什么人,杨继盛愤愤地说道:“除了严嵩,还有谁?”张氏委婉地劝他说:“你不用动笔了,之前你参劾仇鸾,几乎被害死。如今严嵩父子权势遮天,一百个仇鸾都敌不过他,你这不是在老虎头上搔痒吗?不但对国家无济于事,反而身陷祸端,这又是何苦?”杨继盛说:“我不愿意与这奸贼同朝共事,不是他死,就是我亡。”张氏说:“你就是死了也没什么好处,还不如辞官。”杨继盛说:“龙逄、比干流芳百世,我能跟在古人之后,也知足了。你不要阻拦我!”张氏知道劝不住,只好含泪走了出去。杨继盛继续起草,从头到尾,论述了严嵩的十大罪状以及五种作奸犯科的事情,语语痛切,字字呜咽,这就是流传千古的《请诛贼臣疏》。
奏疏中写道:“臣官居兵曹,以讨贼为职,然贼不专于寇敌,凡有害于社稷人民者,均谓之贼。臣观大学士严嵩盗权窃柄,误国殃民,其天下之第一大贼乎。”他列数严嵩祸国专权的“十大罪”:坏祖宗之成法、窃君上之大权、掩君上之治功、纵奸子之僭窃、冒朝廷之军功、引悖逆之奸臣、误国家之军机、乱黜陟之大柄、失天下之人心、坏天下之风俗。“五奸”:左右嵩之间谋、纳言嵩之鹰犬、爪牙嵩之瓜葛、耳目嵩之奴隶、臣工嵩之心腹。并直言“国之有嵩,犹苗之有莠,城之有虎,一日在位,则为一日之害,皇上何不忍割爱一贼臣,顾忍百万苍生之涂炭乎!”杨继盛所著之奏疏文采华瞻,论述有理有力,有根有据,字字剑指严嵩要害处。但是杨继盛清醒地知道严嵩深得皇上信赖,在朝中的地位稳若磐石,无人可以撼动。因此,他在写奏疏时已经预见了最终的结局,他也曾经几次把写好的奏折烧毁。但最终他报定了必死之心,誓要以自己的死来敲响奸贼的丧钟。以这样的决然心态写就的奏疏,怎能不惊天地、泣鬼神!
杨继盛的上书触到了昏庸的世宗皇帝的痛处,明世宗大怒,认为杨继盛之所为,是因“谪官怀怨,摭拾浮言,恣肆渎奏”,严嵩更是恨得咬牙切齿,诬蔑他谋国是假,谋反是真。杨继盛再一次被关进大牢,受尽折磨,终被奸佞陷害至死。
铮铮铁骨威武不屈
杨继盛的无私无畏和大义凛然赢得了不少大臣们的同情,诏狱的看守没有难为杨继盛,但严嵩的势力却是无孔不入的。
他被拖出牢房,遭到严刑拷打,十个手指被折断,腿骨被夹碎,腿肉被打烂,一片血肉模糊。一位同僚实在看不下去了,他托人送给杨继盛一付蛇胆,告诉他,用此物可以止痛。他却慨然地说:“椒山有胆,何用蛇胆?”
狱官受严嵩一伙威胁,不让人看望他,不给医药。由于没人给他包扎,又在蝇虫滋生、肮脏阴冷的牢房,他的伤口开始恶化感染。杨继盛半夜痛醒,借着微光,他看见了自己的残腿和碎肉,叫来了一个看守:“这里太暗,请帮我点一盏灯借光。”
就在灯光照亮那个黑暗角落的时候,看守看见了一幕让他永生难忘的可怕景象:杨继盛十分安静地坐在那里,他低着头,手中拿着一片破碎碗片,正在专注地刮着腿上的肉。碗片并不锋利,腐肉也不易割断,这是令人难以忍受的剧烈疼痛,然而杨继盛始终没有发出一点。
在这个深夜,那枯燥而又人的摩擦声始终回荡在阴森的牢房里,在可怕的死寂中书写着坚毅的诗篇。腐肉已经刮得差不多了,骨头露了出来,他开始割附在骨头上面的筋膜。掌灯的看守快要崩溃了,他曾见过无数个被拷打得惨不忍睹的犯人,听到过无数次凄惨而恐怖的哀嚎,但在这个寂静的夜里,才真正从灵魂上受到震撼。他颤抖了,光影也随着摇动起来。
“不要动,我看不清了。”
杨继盛在监狱里被关了3年,实在审不出什么罪状,一些富有正义感的官员想营救他出狱。严嵩内心恐惧,耍了个瞒天过海的手腕借明世宗的刀把杨继盛杀害了。
视死如归狱中遗训
在狱中,自知生命无多的杨继盛除了同权贵做最后的斗争外,最想念的就是自己的妻儿。因为对他来说,为国家、为朝廷他已经尽了一个臣子所应该做的一切,对此,他问心无愧,而对于自己最亲近的妻儿,他却觉得无比惆怅。他最牵挂的是在他死后,妻儿可能面临的不测遭际,于是在即将结束短暂而壮烈的人生之际,他把整个心留在了最后的遗书中:
“死有重于泰山,有轻如鸿毛。盖当死而死,则死比泰山尤重,不当死而死,则死无益于事,比鸿毛尤轻。”“我就死了,留得你在,教导儿女成人长大,各自成家立户,就如我活着的一般,我在九泉之下,也放心,也欢喜,也知感激你。”“咱哥虽无道理,也无别意,不过只是要便宜心肠。凡事让他些,与他便宜,他就欢喜了,不可与他争。”
嘱咐两个儿子更是情真意切,令人泣下:
“我希望你们发愤,立志要做个君子,即使不做官,人人也都敬重你们。心为人一身之主,如树之根,如果之蒂,最不可先坏了心。心以思为职,或独坐时,或夜深时,念头一起,则自思曰:这是好念,是恶念?若是好念,便扩充起来,必见之行;若是恶念,便禁止勿思。不可为分毫违心害理之事,则上天必保护你,鬼神必加佑你,否则,天地鬼神必不容你。你读书,若中举、中进士,思我之苦,不做官也可。若是做官,必须正直、忠厚、赤心,随分报国,固不可效我之狂愚,亦不可因我为忠受祸,遂改心易行,懈了为善之志。”
“你们两个年幼,恐油滑人见了,便要哄诱你们,或请你们吃饭,或诱你们,或以心爱之物送你们,或以美你们,你们一入圈套,便吃他亏,不惟荡尽家业,且使你们成为不好的人。拣着老成忠厚、肯读书肯好学的人,与他肝胆相交,语言必信,逐日与他相处,自然成一个好人,不入下流也。”
“与人相处之道:第一要谦下诚实,同干事则勿避劳苦,同饮食则勿贪甘美,同行走则勿择好路,同寝睡则勿占席。宁让人,勿使人让我;宁容人,勿使人容我。宁吃人亏,勿使人吃我亏;宁受人气,勿使人受我气。人有恩于我,则终身不忘;人有恶于我,则即时丢过。见人之善,则对人称扬不已;闻人之过,则绝口不对人言。人有向你说某人感你之恩,则云他有恩于我,我无恩于他,则感恩者闻之,其感益深;有人向你说某人恼你、谤你,则云他与我平日最相好,岂有恼我、谤我之理,则恼我、谤我者闻之,其怨即解。人之胜似你,则敬重之,不可有忌刻之心;人之不如你,则谦待之,不可有轻贱之意。又与人相交,久而益密,则行之邦家,可无怨矣。”
在这里,杨继盛教育儿子首先要学会做人,做一个好人,这是为人一生的根本,其他的一切都是建立在这个基础上的,否则即使偶尔侥幸得一时之意,但决不会长久一世。
值得欣慰的是,后来,他的两个儿子应尾、应箕,果然没有辜负老父的期望,刻苦读书,成了国家的栋梁之材。他们终生与人为善,爱护百姓,成为父亲所希望的“第一等人”。
忠魂浩气千古颂扬
西市,位于今北京市西四附近,明代专用刑场。于谦、袁崇焕等不少名臣都先后在这里被杀,与他们一样命运的还有这个浩气满乾坤的杨继盛。
前来送别的人们心痛如绞,他们只有用眼泪,用哀声来表达无尽的悲伤。他们还留下了这样的一些传说:
杨继盛在法场被斩首以后,尸体竟直立不倒。徐阶向嘉靖皇帝进谏道:“万岁,杨继盛被斩后尸体不倒,可见死得冤枉。”嘉靖不信。正在这时,监斩官神色慌张地跑进宫来,禀报说:“杨继盛的尸体被他的家人收殓到牛车上后,仍然不倒。”
嘉靖皇帝才相信徐阶之言,加之他本来就敬畏鬼神,害怕杨继盛的冤魂找上门来,遂带领群臣走到宫门外,向着杨继盛灵车走的正南方向拜了三拜。并下谕旨:封杨继盛为天下第一都城隍,赐给金头、银头各一个,厚葬,并答应一定查办严嵩。
据说,皇上说完这番话后,杨继盛的尸体就倒下了。
嘉靖进士王世贞给杨继盛写《行状》时“泪涔流弗已”,在叙述杨继盛遇难之时,则“大恸几绝,投笔者三”。李榕《华岳志・记事篇》记述,杨忠愍被杀害的这一年,华岳、终南山鸣,如雷动,都说这是山悲其冤,为其叫屈。
“多行不义,必自毙。”嘉靖四十一年(公元1562年),恶贯满盈的严氏父子终于身败名裂,受到应有的惩罚。嘉靖皇帝对错杀杨继盛耿耿于怀,临终之前写下遗诏,欲赠官以补过。隆庆皇帝登基后遵先皇遗诏,对已死的忠谏之臣赠官,杨继盛名列首位,并谥其号为“忠愍”。
隆庆二年(公元1568年),直隶监察御史郝杰,在保定民众的强烈要求下,上奏穆宗:“保定府是杨继盛的故乡,本地官吏和百姓请为杨继盛立祠,以做永久的纪念,请求批准。”皇帝很快批准,并定名为“旌忠祠”。
清朝的各代皇帝也都极力表彰杨继盛忠心保国、正直敢谏、不怕杀头的精神,号召满朝文武百官向他学习。顺治皇帝亲自撰文两篇《褒忠录序》和《褒忠录》刻碑立于旌忠祠内。
乾隆五十一年(公元1786年),杨继盛在北京的故居“松筠庵”进行了整修与扩建,改为“杨椒山祠”,并勒石铭记。
杨修之死读后感篇7
摘 要： 作为具有强烈历史责任感和文学使命感的先锋作家余华新作《第七天》，以死观生，直逼生活，在绝望与温情的交织中，揭露底层小人物生之苦难。本文主要从“反讽”切入，解读余华新作的反讽叙事及突破。
关键词： 结构反讽 情境反讽 《第七天》
“反讽”一词古已有之，且这种“现象先于它的名称而存在”①，拥有悠久的艺术生命力。从古希腊罗马时期的修辞学反讽，到德国浪漫主义文论，英美新批评和现代主义和后现代主义理论的修正与扩充，反讽理论在长期历史发展中不断丰富和发展。“反S”逐渐超出修辞学层面，外延至小说世界，演化为一种叙事方式、创作理念，提升到哲学美学层面，成为被作家熟知和广泛使用的创作技巧。
纵观先锋余华的创作历程，反讽成为其笔下贯穿始终的重要母题和显著的话语特征。继《兄弟》之后，余华沉寂七年之久推出饱受争议的新作《第七天》，从怪诞现实主义重返虚伪形式。小说自问世以来，评论者各执一词，毁誉参半。无论是赞赏还是批评，本文将抛开非此即彼的思维评价定式，平心审视文本，试图从“反讽”这一叙事策略切入这一充满疼痛与温情、荒诞与现实相交织动人魂魄的寓言，探究文本背后的文化历史意义。
一、修辞反讽中对生死两界的百态沧桑的展览
“修辞反讽”指作家采用一种暗香浮动、曲径通幽的语言“陌生化”技巧。主要表现为言意相离或相悖、正话反说、反话正说、夸大陈述、克制陈述等。余华善于利用言语表层的悖谬性形成生疏之感，打破能指与所指的链条。这种言语反讽在《第七天》中屡见不鲜，如大量夸大式的比喻和对话，淡漠矛盾的叙述话语，营造幽默诙谐的反讽效果，以含笑的泪调侃生活。
在匆忙前往殡仪馆火化的途中，杨飞发觉“左眼外移到颧骨的位置”②，鼻子旁边仿佛挂着异物，下巴和鼻子因外力撞击导致位置转移。作者赋予死亡后的杨飞同样的感知与思维能力，让原本血肉模糊的可怕场面变得轻巧唯美，让读者领略言义距离错位带来的冲击感，达到反讽的表达效果。
杨飞听见一位喝醉酒的男子大喊：“他们说的话，我连标点符号都不信。”③看似胡言论语的醉酒男子率性道破一些问题，而作者巧妙地将褒贬寓于叙事之中。伍超眼中的安息之地“树叶都是心脏的模样”④。摇摆的“树叶”与“心脏”的律动类比，描绘出朝气蓬勃、绚丽盎然的死亡图景。这几组夸张比喻无潜在悖反指向，不拘泥于固定的语法定式，留人无限遐想。
标题塑造着读者对故事内容的最初判断，当标题与主题发生悖论对立时，言语反讽随之而来。《旧约・创世纪》“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了”。作者在开篇题记中引用此段，暗示出标题中的“七”并非随意为之，而是一个具有宗教救赎内涵的数字，然而《第七天》却是一本充满荒诞绝望的书。一边是断壁残垣，一边是灯红酒绿等一幕幕光怪陆离的生存景观纳入读者视野，成为某种存在经验。
“死无葬身之地”本意指暴尸荒野的严厉和残酷的惩罚，《第七天》中赋予新的内涵，是余华田园牧歌式想象，竭力塑造的桃花源，是小说的叙述支撑。由最初原意的恶毒贬损到“死无葬身之地”的至善至美的语义反差，上下文语境下召唤出一种截然相反的解读，提升文本价值，深化文学意义。因此，言语反讽在余华新作中得到不同程度的展现。
二、叙事反讽中对沉默“他者”人性平等的呼唤
新时期以来，一种形式本体论反讽进入余华的创作视野，不断走向成熟，主要涉及小说的人物视点、情节结构与组织框架等。《第七天》的反讽存在形态具体表现为：叙述文本的结构建立在二元背离的图式之上，如视角反讽和文体戏仿。
小说视角又称视点或聚焦，是作者在文本中确定的观察点和参照物，是特定心理感受和价值立场的隐含显现。华莱士・马丁认为：“在绝大多数现代叙事作品中，正是叙事视点创造了兴趣、冲突、悬念乃至情节本身。”⑤《第七天》中依靠魂灵“杨飞”这一非常规叙述者的独特视角和感知方式，以死者形态自由穿梭于阴阳两界，充当着故事的连接者和重建者。
祭奠有财有势者的花圈摆满整个太平间，而车祸不幸身亡的李玉珍和这二十七具死婴被医护人员随意丢弃在狭小黑屋，最终竟神秘失踪，生命竟如此轻薄。医院勤工自相矛盾的表述，揭露出某些民政官员饱含真情的谎话连篇的作风。骨灰之谜上演狸猫换太子的闹剧，李月珍被迫面对无法与丈夫合葬的悲哀。纸媒报道鼠妹死亡的虚假将难以揭穿，精神病人的丈夫被屈打成招，含冤而死。强拆之下的爱情悲剧与生理阳痿，某些公安部门胡乱判案，歼害无辜生命。后死亡叙述打破了传统死无对证的瓶颈，让真相水落石出，不容篡改，与现实形成有力对比，让读者感受到反讽视角的穿透力与批判性。
“结构反讽”中的“结构”是指狭义的文本结构，指作品情节构造、谋篇布局和叙事模式与线索等。本文中表现为多重文本空间交叉叠合，多方位、多角度予以关照和书写，丰富了叙事效果。颠覆文学经典的互文性反讽，依据对前文本的戏谑与模仿，达到对价值系统和审美成规的修正和挑战。
小说标题具有强烈的时间暗示，表层结构以时间顺序组织材料，但深层结构与此非同一性，用“七天”演绎完主人公的前世今生。小说通过首尾相接的循环叙事，连接不同时空和主客观世界，显现多声部特征。采用格雷马斯的“行动元模型”理论，简要分析文本要素：
这里有四个行动元的两两重复，施动者以混合形式出现。在小说中，主体杨飞同时也是接受者，客体养父占据支配地位，主客体性质发生转换，这种行动元结构在文本中广泛存在。“寻找养父”是主人公的使命，也是贯穿全文的主线。父亲的不知所踪，让逝去的杨飞无法安息，成为整部小说的缘起。根据故事基本成分分析得出矩形方阵：（图）
在此模型中，自古生与死是二元对立的两项。“永生”是“生”的非正常状态，而“安息”则消解了死亡的凄惨恐惧。对于身处现实世界的人而言，最大愿望莫过于生时长生不老，向往永生，死亦死得其所，安息投胎。《第七天》中余华将死后的空间世界一分为二：安息之地和死无葬身之地。有墓地得以火化者，置放在安息之地，无墓地无骨灰者在死无葬身之地中，获取永恒的生命。从这四个义项的封闭系统中，产生出两组空间对立：现实世界VS安息之地；现实世界VS死无葬身之地。
安息之地是现实世界的延伸和投射，两者共同勾勒出“死不平等”、艰难生存的荒诞奇观。对死无葬身之地动人描绘，书写死亡的高尚，无疑形成一股反讽暗流。因此，对空间结构中具体对立因素进行更进一步挖掘，作品中深层次结构得以展现。
生前的杨飞享受着伟大的养父之爱，深沉的夫妻之爱，以及难以割舍的血亲之爱，体现出人的特点。杨飞意外罹难，邂逅众多死于非命的孤魂野鬼，生者与死者是“人”与“非人”的对立。作者通过建构死无葬身之地，人与人之间消除了身份、地位和钱权等差，以虚幻的形式为无处皈依的灵魂寻觅一方净土。
三、情景反讽中对理性人伦的存在与虚无的审视
作为反讽的重要形式，情景反讽是一种居高临下的聚焦，反讽观察者转变为叙述者，强调真实意图与事件结局的反差，将局部的言语反讽扩展到由人物、事件、场景和观察者等构成的时空背景中，追求具体语境的整体性反讽成效。余华擅长在小说中设置矛盾对立的情景局面，造成叙事背离，《第七天》的情景反讽主要表现为两个方面：
人物主观愿望与实际情形的反差是情景反讽的常见类型。渴望养子安稳幸福却弄巧成拙，杨飞死于非命出乎父亲所料。为追寻幸福人生的李青，因丈夫卷款潜逃，为幸福所抛弃，割腕身亡。鼠妹因收到男友赠送的山寨版生日礼物，不堪朋友的嘲笑，跳楼自杀。伍超为花钱给刘梅买墓地，让其前往安息之地，不惜卖肾而丢掉性命。两人彼此相爱，却因爱而死。杨飞更没想到自己踏破铁鞋、苦苦寻觅的养父，竟然近在咫尺。作者设置种种对立元素，使事物与其自身对立，渺小个体无法挣脱生不由主的尴尬境遇，客观命运走向主观情感反面的命运逻辑，卒章显志，酿造出反讽戏剧效果，个体存在的未知与虚无得以彰显。
情节发展与读者预期相悖是情景反讽的另一种基本情况，是灵魂安息还是游荡取决于墓地的有o，火化的顺序及方式依靠权势大小，俨然照射着某种人间怪象。父母为儿子争取烈士的称号，最终成为两人享受公款旅游的良机。精神病患者的丈夫揭露严刑逼供成为冤假错案下的牺牲品。抵制非法拆迁的新闻解说，与实际信息存在天壤之别。
余华以不动声色、极致冷酷的口吻粉碎生活逻辑，没有“为什么”，只有“是什么”。作者欲以人间砖瓦铸造神性庙宇，让这绝望之中的微弱光芒更加反衬出个体的寂寥，是一种精神慰藉。
四、结语
自《活着》以后，余华以更加积极的姿态关注现实生活，以敏锐的感触创作出《兄弟》。不同于《兄弟》中荒诞不经的狂欢世界，《第七天》涉及众多现象热点和社会问题。七年磨一剑，《第七天》中四个层次的叙事转向清晰可见：
由抽象化写作-写实-抽象与时代相结合的第三化现实，碎片化呈现漏洞百出怪诞的后现代奇观；从重生安死到向死而生的主题转化；从“溢恶”到“溢美”感受出余华对温暖真情的珍视和肯定和对人类美好情感的炽热追寻的情怀。
尽管余华凭借艺术才能用虚构记录现实，解构摧毁了传统伦理道德和理性逻辑，有着逼问人性的勇气，但在小说中仍存在人物失真粗糙、结构逼仄紧凑、立意暧昧不明、难以到达阅读沸点等诸多问题。不置可否，死无葬身之地非但不是其所确信的可靠出路，反而演变成一个挥之不去的隐痛，缺乏对生存体验生命意义深度的剖析与价值追问。没能指明个体生存的现实出路，导致在一分为二的死亡世界里，时刻提醒读者除了虚幻的平等国外，远处还有一个“死亦不平等”的安息之地，将其推向迷茫彷徨、不知所措的境地。
注释：
①D・C・米克，著、周发祥，译、论反讽[M]、北京：昆仑出版社，1992：19、
②③④余华、第七天[M]、北京：新星出版社，2013：4，23，126、
⑤华莱士・马丁，著、伍晓明，译、当代叙事学[M]、北京：北京大学出版社，2005：131、
参考文献：
[1]余华、第七天[M]、北京：新星出版社，2013、
[2]华莱士・马丁，著、伍晓明，译、当代叙事学[M]、北京：北京大学出版社，2005、
[3]D・C・米克，著、周发祥，译、论反讽[M]、北京：昆仑出版社，1992、
[4]余华，杨绍斌、我只要写作，就是回家[J]、当代作家评论，1999（1）、
[5]王达敏、一部关于平等的小说――余华长篇小说《第七天》[J]、扬子江评论，2013（4）、
杨修之死读后感篇8
一、“巧”设计，让“妙”境悄然而生
在《归园田居》教学中，我让学生以诗人的身份想象“园内景象”，这样就为学生进行创造性想象提供了广阔的空间。他们一个个沉浸在无限美好的遐想中。忘情地描述着，激动地诵读着，智慧的火花燃烧得如此炽烈。什么力量如此神奇，使得孩子这样忘我地投入？一个重要因素是情境，教师倾心营造与学生心灵相通的情境。
巧妙的设置引入，就会让语文课堂产生梦一样的情境，就像种子发芽离不开阳光雨露一样，学生“梦”的生成也需要一定的外部催化。让学生表演《归园田居》的闲情逸致，使学生对全诗加深理解，学生们用他们的动作、神态、表情演绎了一段鲜活农作的生活，也是在表明自己对这首诗的诠释，跨越了遥远的时空界限，真正做到了读者与诗人的心灵沟通。学生学得开心、轻松，不知不觉中创造性想象得到了发展。
二、欣赏“妙”境，“巧妙”与文本对话
在学习课文《杨修之死》时，我先让学生展示自己对杨修死因的课前准备资料：
有一位学生这样说道：通过查找资料得知，杨修的死，《三国演义》中解释为“原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌”。一针见血地指出，杨修之死与他的“恃才”和“犯曹操之忌”有关。
于是我问道：“说起才华的话，曹操手下，有才华的人很多，为什么他们就没有因为才华招来曹操的忌妒？况且张绣当年发动兵变杀了曹操的儿子和爱将典韦，后来又投降曹操，还是受到了曹操的礼遇。曹操连杀子之仇都可以谅解，为什么就不可以原谅杨修对自己的冒犯呢？
有一位学生马上接口说，《三国演义》中杨修的才华主要是通过以下事件来体现的：
阔门事件中，大家都不明白曹操在想什么，只有杨修看明白了门上的字的含意。并且很得意地把它告诉了别人。曹操知道后，心中便对杨修有“忌”了。
梦中杀人事件中，曹操为了防止别人暗害自己，装模作样地杀死了一个替自己盖被子的近侍。结果是“人皆以为操果梦中杀人”，而又只有杨修了解曹操的意图，并对别人说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳”。曹操知道后更是厌恶杨修。
曹操暗试曹丕、曹植事件，曹植在杨修的指点之下，杀了门吏。杨修又一次料到了曹操的意图。而曹操知道后已经不是简单地厌恶杨修了，此时的他已是怒火冲天。
听完了两位同学的叙述，我与全班的学生都报以热烈的掌声，情趣高涨中，我马上承接了两位学生材料的内容，并按他们两个的材料，及时地进行了自己对杨修之死的归纳：从上面的历史资料中可以看出，杨修特殊的才华其实就是对曹操意图的洞察力，他总是可以准确地掌握曹操的心理动态。在杨修面前，曹操就像是被人扒光了衣服，所有的秘密都一览无遗。而曹操当然不会愿意自己的部下将自己完全看透。本来杨修把握住曹操的意图也就罢了，可他却不肯将之藏在心里，反而屡次把曹操的意图解释给别人听。这样一来，他对部下的控制力无疑也会随之减弱。于是，当杨修再一次从一根“鸡肋”中看出曹操退兵意图，并毫不顾忌地将之告诉夏侯时，曹操终于对杨修忍无可忍，他以“乱我军心”为名，将杨修杀死。
但同学们，此时又有了新问题，我们大家刚才都说了，杨修是一个能看穿曹操内心，有超强洞察力、很有才华的一个人，曹操在杨修面前可以说是一个裸人，但为什么他却没有看出曹操对自己的杀心呢？
学生这样的扎实准备、积极参与和趣味讨论过程，显然都会得出意想不到的课堂收获，就看我们作为老师的能否做好及时的引领和环节之间的衔接，怎样过渡好学生对准备资料、历史故事、课文文本之间的联系，从而回归课本。
就拿《杨修之死》教学案例来说，针对学生的问题，老师可从多处着手来加以解决。掌握一定的度使学生进行思考就成，这也正是我说的课堂教学中在“巧”的方法引领下，渐渐引入学生在课堂中走入“妙”境的原因。
三、“巧妙”结合，提升课堂效果