以柔克刚作文(精选8篇)

以柔克刚作文篇1

中图分类号：G852、3 文献标识码：A

Inconsistency "Strength" and "Artifice" in Martial Art

WANG Xiangyang, NIE Jian

(Luoyang People's Police Academy, Luoyang, He'nan 471001)

AbstractThe article analyses and discusses the application of "strength" and "artifice" in martial art petetion、 Based on characteristics in martial art, it illustrates the effect and importance of applying "strength" and "artifice"、 "strengh" indicates power and "artifice" indicates skills、 For example, "a huge return for a tiny investment"、in conclusion, athlete must focus on the binations of "strength" and "artifice" ond put it on court、

Key wordsMartial Art, petetion, artifice

在散打对抗中，所有动作都离不开“力”与“巧”。力与巧虽是对立共存，实则相互依存，不能孤立。力体现出素质，巧是方法。武术界早就流传两句话：“一力降十会”，“一巧破千斤”。两种说法，应当说都是对的。但我们也应当辩证地来进行分析。所谓“一力降十会”者，不一定没有巧的方法；所谓“一巧破千斤”者，也不可能没有力的配合，总的来说，力与巧在每个人身上的体现，会因体质和学力不同，而各有异。

1 浅析“巧”与“力”

“巧”主要表现在“以柔对刚、借力打力”，所谓以柔对刚，避敌之锐，不以硬对硬，在顺化随和中抓住有利瞬间击倒对方。所谓“人刚我柔谓之走”（《太极拳论》），“极柔软然后极坚硬”（《十三势行功心解》），“欲刚先柔，欲扬先抑”、“柔能克刚，以退为进”、“刚而归之于柔，柔而造至于刚，刚柔无迹可见”（陈鑫著《太极拳论》）。借力打力。双方争斗，就是双方力与力的转换、落实，借敌之力乃与我之力合，对方之力反加其身，或变其力作用线，或虚其力作用点，或二者合一。这便是“机由己发，力从人借”（武禹襄语），“擎起彼身借彼力” （李亦畲语）。

“力”体现身体素质，拳谚云：“一力抵十艺”， “一力降十会”， “力大胜三分”在散打对抗中，往往不需求单一的表现力量素质，而是需要各种力量素质、技术的综合能力，单一的力量型运动员，只能在初学者面前立足，初学者没有过多的技术含量，一般在对抗中以硬碰硬，以拼打为技术，这样的情况下，已没有“巧”，力量就起主导作用。这也说明力量在散打中的重要性。力量是任何技术有效实施的最好保证。

2 “巧”在散打对抗中的作用

在散打对抗中“巧”是所有动作都离不开的，例：散打比赛中的摔法是在瞬息万变的运动中捕捉战绩，运用各种巧妙的方法将对手摔倒的技术。 散打当中摔法具有快摔、无把可抓、以拳腿法结合的技术特点、这样就体现出“巧”， 不管对手运用什么动作来进攻自己，摔必须注意掌握时机，抓住时机后选择适合的位置并顺势借力摔倒对手 ，这样就体现出“四两拨千斤”。

（1）借：是在运用摔法时，借对手失去重心的瞬间，稍加力量将其摔倒；如对手运用后直拳进攻，我方利用击空时重心前倾的瞬间，运用蹲抱腿摔，稍微抱起侧身，摔倒对方。

（2）掀：运用摔法时，一般都是接到腿法的同时，利用掀、拉、旋等方法使其失去支撑能力而摔倒。

（3）别：是运用自己的某个身体部为别、绊使其失去重心，如接腿别摔。

“防守反击” 擅长防守反击的对手，往往会引诱我方进攻，而抓机会反击。尤其是我们进攻技术单一的情况下更容易被对方反击得手，最简单的方法是：尽量使用组合动作，让对手没有反击的机会，然后或搂抱或脱离，不给对方反击的时间差和距离。“巧”主要表现在瞬间抓住战机以巧妙的方法克制对手。

优秀的运动员总能寻找到对手的弱点，并且采用相应的战术，克彼之短，战胜对手。在激烈的赛场上认真分析对手，并正确运用战术，不但需要头脑冷静，反应灵活，最重要的是要做到针对不同类型的对手，采取不同的行之有效的对抗技术。

（4）对“凶猛”型的打法：这类型对手的特点是力量大，拳脚杀上力强，进攻积极主动，进攻节奏较快，在实战时心理素质较好，信心十足，敢打敢拼。针对这种类型的对手，在运用战术的时要注重一下几点，避免与其纠缠在一起，出现对攻乱打的局面，以保持体力。灵活的步法，避开对手的攻击，消耗其体力。一定不要让对手“盯”住自己打，否则将会使自己处于被动地位，当对手攻击时，可以对其拳、脚进行阻击，或使用摔法克制其攻击，从而打乱其攻击节奏，然后在进行进攻

（5）对“防守”型的打法：这一类型的对手（下转第205页）（上接第202页）在技术战术上的特点是擅长打防守反击，进行时较为谨慎，有可能是拳腿连击比较好的对手。针对这类型的对手，在运用战术时要注意，在严密防守的基础上，多使用假动作，诱其主动进攻，促使其暴露弱点，从而创造反击的时机，采用多角度、多方位，以快拳快腿攻击的方法，指上打下，指左打右，声东击西，积极主动实施进攻，使其难为摸清我方进攻的规律。进攻后快速回防，始终保持严密的防守姿势。

（6）对“擅长拳法”型的打法：这一类型对手的特点是近身速度较快，在快速靠近的同时以拳法进行快速，连续击打，大部分对手擅长使用重拳攻击。针对这类型的对手，在运用战术时要注意以下几点，与其保持距离，尽量不贴身以拳法对抗，视情况采用相应的腿法进攻。当对手以拳法主动进攻时，可以用腿法进行阻击，以长制短。创造条件诱其近身，使用抱腿摔，夹臂摔夹颈摔动作。这些在对抗中的打法，都运用“巧”，在不同的战况中，选择不同的打法，以“巧”制胜。

3 散打对抗中“巧”与“力”的结合运用

在散打对抗中，运动员把“巧”“力”综合运用起来，时间、距离、位置用的恰到好处是很难把握的，单一的“巧”或“力”，根本达不到实战中需要的威力和效果，只要把“巧”=技术与力量结合起来运用，才能在实战中显示出“力”的力度“巧”的技术，这样才叫完美的结合。优秀的运动员，必须学会“力”与“巧”的结合运用，应该注重“力”与“巧”结合练习。

例如：接腿摔，接腿摔不能硬接，要运用巧劲化解力，接腿时侧身，用手顺腿的走势去接，化解掉腿的力量。简单讲就是以手和对方的腿不发生任何磕碰的感觉为正确。接腿后（其实不一定非要接住，只要接一下即可）马上进步侧身，以脚迈到对方支撑脚的脚跟后，重心迅速前移，以手用力推打对方的上身，对方就会因失去重心而倒地，对于防守对手的各种腿法进攻十分凑效。众所周知，韩国的跆拳道素来就是以腿法的灵活、犀利而闻名于世界。单就腿上的功夫而言，其他搏击术很难与之抗衡。但在我国散打与韩国跆拳道的多次较量当中，我国散打运动员却利用接腿摔成功的压制了跆拳道腿法技术的施展。

4 小结

通过以上分析，认为：（1）散打对抗当中，单纯的“巧”或“力”是不能适应散打实战的需要。（2）在散打对抗当中要注重“巧”与“力”的合理结合，就需要提高各种力量素质、技术的综合能力。（3）运动员应该注重“力”与“巧”的结合练习，以在散打对抗中发挥“力”与“巧”的威力，只有这样才能在对抗中控制对手，在擂台上立于不败之地。

参考文献

[1]张山等、中国武术散打[M]、北京:人民体育出版社,1999、

[2]冯炜权、运动训练生物化学[M]、北京:北京体育大学出版社,1998、

[3]张山,吴彬,等、中国武术散手[M]、北京:人民体育出版社,2000、

[4]张山等、中国武术百科全书[M]、北京:中国百科全书出版社,1998、

以柔克刚作文篇2

一、跆拳道：以刚克刚

所谓“跆拳道”，“跆”指脚踢、摔撞，“拳”是用拳头击打，“道”为艺术、方法。跆拳道起源于两千多年前的朝鲜半岛，由古朝鲜的民间武艺“跆跟”、“花郎道”演化而来，基理在于八卦，体现阴阳交融的宇宙之理。二战之后，现代跆拳道才逐渐发展起来，其动作不像以往那样圆滑流畅，也不过于重视身体的平衡，更着重于实战效果。后来，韩国人苦心经营，将其推为奥运项目。

技术特点：

1、以腿为主，拳脚并用。腿法技术占了跆拳道全部技术动作的3/4，因为腿的长度和力量要远远超过手。腿的技法可高可低，可近可远，可左可右，右直右屈，可转可旋，变化多端。另外，跆拳道的手法也很灵活，可以变化为拳、掌，并兼用肘、肩进攻与防守。

2、以刚制刚，方法简练。跆拳道的手段讲究速度、力量、简捷、实效，对抗双方都以刚制刚，连防守的动作也是以直接的格挡为主，以攻代防，很少躲闪，随即就是连续的反击。这些动作正与朝鲜人刚烈的性格相符。

3、礼始礼终，内外兼修。在任何场合下，跆拳道练习者之间始终以礼相待。所有练习活动都要以礼开始，以礼结束，从而养成谦虚、友好、忍让的作风。

评点：跆拳道的特征是阳刚气十足，需要练习者有良好的柔韧性，动作也舒展漂亮，颇具欣赏性。但入门需下苦工夫，若想达到实战应用，从白带、黄带、蓝带、红带到黑带需不少时日。

适合人群：腿长，韧带好，爆发力相对不差的人。

Tip： 跆拳道等级用腰带颜色表示，以黑带为分界线。黑带以下分10级，由低到高分别是：10级白带、9级白黄带、8级黄带、7级黄绿带、6级绿带、5级绿蓝带、4级蓝带、3级蓝红带、2级红带、1级红黑带。10级全部考过就可达到黑带，15岁以下考上黑带称为品，共3品；15岁以上的称为段，共10段。

（配有图片）

场馆推荐：

北京：

奥能跆拳道（北大道场）

地址：北京市海淀区北京大学邱德拔体育馆3层

场地面积500多平方米，是2008年北京奥运会乒乓球比赛场馆。教练团由国家队、国家跆拳道示范团成员，获劳动部、中国跆拳道协会认证的职业技能鉴定师、国家跆拳道考试官组成。

上海：

传奇跆拳道馆（长寿路馆）

地址：上海市静安区长寿路999弄15号达安花园体育馆（芳汇广场对面）

馆长是上海理工大学毕业的美女，学员很多，教练十分专业，而且很认真，还经常组织外出参观学习和娱乐活动。

二、柔道：以柔克刚

日本素有“柔道之国”的称号。柔道是日本武术有的一科，是由柔术演变发展而来的。日语中的“柔道”解释为“柔之道”，也就是“温柔的方式”。柔道通过把对手摔倒在地而赢得比赛，是一种对抗性很强的竞技运动，它强调选手对技巧掌握的娴熟程度，而非力量的对比。同时，柔道也是奥运会比赛中唯一允许使用窒息或扭脱关节等手段来制服对手的项目。

技术特点：

1、以柔克刚。这一点上柔道就好比中国的武当派，讲究技巧、力量、身体素质的综合能力。依靠调动自身全部气力、体力、智力，以合理、有效的方式制服对手。

2、多为近身打法，实用性很强。由于柔道的创立者嘉纳治五郎自小体弱多病，因此其在创立柔道时更突出以退为进、攻中带守、守中有攻的阴柔特色，才使得以小胜大成为可能。嘉纳治五郎曾说：“柔道乃最有效运用心身力量之道。”他认为柔道是一种技艺与心灵的双重修炼，修好了心，才能领悟什么是“善用精力”。

评点：柔道与跆拳道是一柔一刚，可作为互补项目。柔道的观赏性不太强，但非常实用，从头到尾都是控制与反控制的较量，而且学起来容易上手。此外，除了初期的基本训练外，平常都是两人切磋，训练过程并不枯燥。

适合人群：体重相对偏重的人，在竞技中占优势。

场馆推荐：

北京：

正德武道馆

地址：北京市望京利泽中二路望京花园东区教师活动中心内

属国际正德武道协会，是协会下设的认证武道健身会所。会员多为在京的国际武道友人，教学采用国际惯例与传统武道文化相结合的方式。道馆的学习氛围非常不错。

上海：

百瀛家柔道会馆

地址：上海市静安区延安西路358号美丽园大厦3楼（近镇宁路）

道馆环境幽静，十分宽敞，日式风格装修，馆内还有咖啡厅供学员休息，是难得的清静之处。

三、空手道：心体合一

空手道的前身是古代琉球的武术“琉球手”，在融合了中国武术后，被琉球人尊称为“唐手”，后来又接受了日本武道的影响，成为现代的“空手道”。

空手道门派众多，包括松涛馆、刚柔流、和道流、糸东流、极真会等。20世纪中期，空手道逐渐分为传统与现代两大流派。其中现代空手道的代表人物大山培达创立了“格斗空手道”，不戴任何护具，以格斗为终极目的，堪称实用性最高的一支。

技术特点：

1、心体合一，即心灵和肉体同时强大。说空手道黑带高手的拳头打击力可达 700公斤，脚可达750至800公斤。传说大山培达曾经连续与100位黑带高手格斗200分钟而屹立不倒，着实可怕。

2、一击必杀。空手道讲究一击必杀，刚柔并济，手脚并用，动作简洁有效，以迅速击倒敌人为目标。

3、直线进攻较多，动作张弛有度，攻击方式有可断砖劈石的手刀和拳头、力量型腿法、摔法、擒拿等。

评点：空手道也是实用性很强的项目，一般在训练半年后，男子可以正拳击碎5块1厘米厚的木板，女子也可以用手刀击碎4块。空手道在生活中讲究“克己”，着重培养自信和毅力，据说还有延年益寿的功效。不过空手道训练强调身体的抗击打性，有一定的危险性，需要听从教练指导，循序渐进。

适合人群：身体强壮、肌肉相对发达的人。

场馆推荐：

北京：

刚柔流空手道弘孝馆

地址：北京市朝阳区安贞西里一区25号阳光乐佰广场5楼金程健身俱乐部体操房内（安贞医院）

道馆隶属于日本冲绳刚柔流空手道协会，07年在北京创立，早期主要在北大等高校推广，后开始建立对外社会道馆，是中国北方地区唯一正规的刚柔流空手道馆。

上海：

中国空手道联盟拳力会馆（曲阳路店）

地址：上海市虹口区曲阳路566号5楼（家乐福楼上）

“拳力会”是中国空手道运动的领军，是中国空手道运动的金字招牌，也是国内最知名的空手道教育培训、选手大会举办与活动组织机构。

四、截拳道：无招胜有招

截拳道是李小龙生前创立的一类现代武术体系，是以中国道家思想为核心，以咏春拳、拳击与击剑作为技术骨干，融合了世界各国拳术所创立的实战格斗体系，同时也是一种全新的思想体系。

截拳道最讲究的是效率，“敌不动，我不动，敌一动我就先发制人”。李小龙认为一次完美的制敌，应该是战略、速度、时机和欺敌以及敏锐而准确的判断的有机结合。

“以无法为有法，以无限为有限”是截拳道的最高宗旨和哲学核心基础，即反对任何固定的形式，强调“无形之形、无式之式”。抛弃套路这种传统武术特有的形式。截拳道的法取材于任何可以取材的法，是无限的，不固定的。

技术特点：

1、精简、直接。每一个动作都具有简捷性、直接性，每一次攻击都要有实效，目的在于彻底摧毁对方，在战术上要速战速决。

2、截拳道将速度放在第一位，攻击以直线为主，大部分攻击靠前手拳与前侧腿完成，用最长的武器攻击最近的目标。

3、截拳道技术是全方面的，不但包括散打中的“远踢、近打、贴身摔”，还有肘法、头撞、擒锁等攻击方法，可以说无所不用。

评点：“手是两扇门，全靠腿打人”，初学截拳道，会感觉在某种程度上与跆拳道相似。但截拳道极其讲究悟性，它与哲学思想紧密相连。“后发制人”，“无招胜有招”，这些说来轻松，要做到可实在不容易。

适合人群：悟性较高，大脑灵活的人。

场馆推荐：

北京：

北京DS截拳道馆

地址：北京市朝阳区西坝河北里太阳国际公馆B208室

北京DS截拳道馆是一个集截拳道、咏春拳、运动、艺术、文化、交流于一体的多功能活动场所，是目前北京较早、功能较齐全的截拳道馆。

上海：

英武功夫馆（中山公园馆）

以柔克刚作文篇3

老妈常年从事文案工作，加之缺乏锻炼，不知不觉患上了肩周炎、腰椎间盘突出等疾病。退休后，这些老毛病更加折磨着她。

一个偶然的机会，老妈在小区的广场上看见一群老年人各自将一个直径约5厘米的小球放在球拍上，随后伴随着音乐起舞，动作似太极刚柔并济、舒缓柔和。当小球被凌空抛出三四米高时，他们将球拍沿小球下落方向施力，球拍划了一个弧线后，小球稳稳地停在球拍上……老妈好奇地上前询问，得知这是柔力球，玩起来既方便又轻松，能够强身健体。常年练习的人告诉老妈，过于激烈的运动并不适合中老年人，而柔力球动作舒缓柔和，还要求锻炼者必须随时控制好小球。练习柔力球几乎所有动作都是在转圈走弧、旋圆中完成，每一个动作都要集中精力，强调精神内守，心静体松。

老妈非常兴奋，赶紧虚心向他们请教。刚开始练的时候，老妈总是不得要领，不是把球转到地上，就是把球转到身上和脸上。好在教她的人非常耐心，手把手地教她把柔力球放在球拍中间，当球与拍子接触后，如何顺势而动，如何转身。没想到转柔力球看似软弱无力、轻松自在，还不到半个小时，老妈已经汗流浃背。

从此每天早上，伴随着柔和的音乐，老妈舞动着手中柔力球拍开始练习。柔力球这项运动就是需要以柔卸力，所以技巧性要求比较高，讲究柔和、以柔克刚，忌撞击，接球的时候要善于缓冲。像老妈这样的新手，总是喜欢硬碰硬，刚一摆动球就掉下而且还跑得远远的，老妈总是在捡球。教练告诉她要先站稳马步，静下心来，慢慢地摆动球。随着时间的推移，老妈玩得越来越纯熟，正手反手、高迎低送、下接上抛、左圆右弧、跃背跨腿、扭身转体……在一系列近似舞蹈般美妙的圆弧线路中，老妈随心所欲地将球带入送出。迎接、引化来球，顺其势、借其力，再圆转抛出，一招一式颇有大家风范。老妈玩起了借力打力、抛起、翻拍、转身等各种花式动作，还和球友们互相学习，互相切磋技术，玩两个人对抛、多个人互相抛，拍子上面的球，就算转上360度也不会掉下来。这是因为柔力球利用的是离心力的原理，玩起来靠的全是巧劲。

老妈在练习柔力球时，动作轻松自然，而且连绵不断，呼吸匀细、深长，使心肺得到了长时间且柔和的锻炼。柔力球运动的很多动作都是在甩臂、转体、旋转中完成的，使她在不知不觉中活动了全身各个关节，平衡协调能力也得到加强。柔力球的多数动作都是以肩关节为轴，带动腰部摇摆做各种弧形运动，如划弧、旋转、翻身、转体、弯腰、弓腿等动作。这样既锻炼了肌肉又保护了关节，大大缓解了老妈的肩周炎和腰椎间盘突出。老妈乐在玩转柔力球中！

以柔克刚作文篇4

关键词：传统文化；男性气质；刚柔相济

一、“男生危机” 引发的思考

“拿什么拯救你，男孩？ ”近年来，“男生危机”“中性风”正逐渐成为一种社会现象。网络和各大媒体上各种“伪娘”和比女子还阴柔的奶油男孩受到追捧。曾今施瓦辛格、高仓健、李小龙式的英雄主义男性气质不再是男性青少年的唯一取向。部分男性青少年讲话嗲声嗲气、娘娘腔，戴耳环、做美容，行为举止日趋中性化和女性化。很多人不禁感叹，现在男孩身上表现出的男性气概已经越来越少了，今天我们生活在一个“性别中立”的社会。一时间“男性气质弱化”的观点引起强烈共鸣，社会掀起了一股“拯救男孩”的风潮。 相反，一些社会性别研究学者则认为对这一现象应当理性看待。男性气质不是单一的，而是多元的。不同的男人建构了不同的男性气质，有刚性的、柔性的、刚柔相济的，等等。“伪娘”“中性风”现象的兴起，打破了传统男女两性气质的二元对立，传统单一的男性气质正向多元化男性气质转变。

男性气质不是天生的，而是社会文化建构的产物。马克思认为，在现实性上，人是社会关系的产物。男性气质与女性气质均是人类的品质，两者统一于人的本性。美国社会学家康奈尔指出：“性别的常识性知识绝不是恒定的，而是在不断变化的实践中的理性认识，通过这些实践，性别就在日常生活中形成了或完成了。”那些呈现“阴柔”之气的男孩不需要被“拯救”，他们不过是在实践属于自己的男性气质而已。当今“中性风”“伪娘”等社会形象的出现，只不过是现代社会价值追求在男女性别气质上的反映。作为教育工作者，我们应该突破非此即彼的二元对立思维，避免片面强调“中性化”现象的积极或者消极影响，而要采取包容理解的态度从社会文化角度探索现代男性气质培育之路。

二、 传统文化定位中的男性气质

如上所述，男性气质是社会文化构建的产物，在不同的国家、文化背景下男性气质各不相同。如西方的“霸权男性气概”模式，将男性气质主要定义为孔武有力、竞争好强、富于攻击性，等等，但这绝不意味着能简单地用西方文化的定义来判断东方男性的男子气质特征。作为世界优秀文化之一，中国传统文化具有与其他民族不同的特点，对于构建怎样的男性气质形象有着自己的理解和定位。

1、男女气质同体

所谓男女性别气质问题，都可归于一个本源问题，那就是男女定位问题。在中国传统文化中，常将阴阳关系比附男女两性关系。或者说，男女关系定位是由阴阳理论推演出来的。《易》曰：“一阴一阳之谓道”，自然界的“道”从阴阳开始。《易传・系辞上》云：“乾道成男，坤道成女。”《系辞下》曰：“乾，阳物也；坤，阴物也。”人类社会两性关系也是从阴阳开始的。

在中国古代诸多文献中，“阴” “阳”往往有多种表达形式。阳阴、男女、牡牝、雄雌、公母等作为同类概念常混用，日、乾、天、春夏、父、夫、男、雄、牡、大、刚、动、尊、大人等词皆谓“阳”，月、坤、地、秋冬、母、妻、女、雌、牝、小、柔、静、卑、小人等词皆谓“阴”。常有人从《易传・系辞上》“天尊地卑，乾坤定矣”八个字出发，将乾坤与天地万物联系在一起，认为乾所代表的是阳，而坤所代表的是阴；乾所代表的就男性，品性是尊、刚、主、强、动，主外，坤所代表的是女性，品性是卑、柔、从、弱、静，主内，从而推断出“男尊女卑”和男人地位比女人高。其实，依据《易传》的上下文，此处的“尊卑”也可作位置的“高下”解。“天尊地卑”只不过表示天地的上下位置， 并不含有崇天抑地的价值判断成分。天地本无尊卑贵贱之分，阳阴无刚柔动静之义。阴阳是一种对立的和谐统一的关系，男女也是如此，而非此消彼长，强调强弱，而是通过平等协商，达成双方的和谐统一。

男女关系是一种对应关系，而非对立关系，阴阳有刚柔气质之别，不能将阳刚阴柔僵化地对应于男刚女柔，女子亦可以有阳之刚，男子亦可以有阴之柔，而且阴阳相互交融才是和谐统一体。比如在伏羲八卦次序图中，“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，其中“两仪生四象”，“阴”生“太阴”和“少阳”，“阳”生“太阳”和“少阴”，阴阳相生，在太极双鱼图中也是如此，阴中有阳，阳中有阴，阴阳并非两种完全对立的独立个体，而是相互包含。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”强调万事万物都有阴阳，阴阳相济，相克相生是宇宙的根本规律。《周易・乾・彖》云：“阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。”只有乾坤并重，阴阳相济，才有事物的均衡、和谐与稳定。可见，无论男性还是女性，男女皆是阴阳和合而生，都内含阴阳两性之气，不同的人偏重有所不同。历史上从来不乏女性气质偏重一些的男性和男性气质偏重一些的女性。几千年来的“男尊女卑”观念，只不过是中国传统文化在发展演变过程中人们在一定程度上将男是阳、女是阴的认知僵化了的结果。

2、君子刚柔相济

在中国传统文化中，最受人们推崇的男性形象是“君子人格”。长期以来，由于儒家的“中庸”色彩，加上西方主导的“霸权男性气质”模式的影响，“君子人格”往往被视为阴柔性甚至“女性化”的人格。但仔细梳理传统文化，作为“君子”，不仅包括自强不息、刚毅不屈的“刚”的一面，而且内含温文尔雅、谦逊包容的“柔”的一面，追求一种刚柔相济、阴阳和谐的价值取向。

《周易》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”君子法天，将刚健有为、奋斗不息纳入自己的人格结构中，但君子要成其乾健之德，还必须谦柔谨慎。“君子”的阳刚之气，不能单纯地理解为男性荷尔蒙的释放，而是内含着中国男子所具备的优秀性格和品质。诸如“无求生以害仁，有杀身以成仁”的勇者不惧；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的浩然正气；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概；“制天命而用之”的艰苦奋斗的精神；“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的社会责任感，等等，这些精神构成了“中国脊梁”，造就了无数顶天立地、惊天动地的英雄豪杰。与“阳刚之气”相对，在“君子人格”中还包括“柔”的一面，如“温、良、恭、俭、让”的道德伦理；推己及人、屈己适人的处事原则；温雅好礼、谦让仁爱的价值取向；雅正平和的“中和之美”，等等，都具有阴柔的特色。在“君子人格”中蕴藉着刚与柔、阴与阳、仁与智的互动互用、灵活而和谐的内在精神，对中国传统的士大夫人格塑造产生了深刻的影响。

在“君子人格”中，“刚”与“柔”是一对矛盾的统一体，两者互动互济，不可偏废偏爱。孔子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”如果只片面地强调一方而抛弃另一方，都会导致不良后果。曾国藩认为：“太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。” 程颐认为：“刚柔相济为中，而乃以纯刚，是过乎刚也。以刚为天下先，凶之道也。”过于阳刚容易招致凶险，以纯阳之体而怀阴柔之德，刚柔相济，才能吉利。君子之德，在阳刚之中还要有阴柔，在阴柔之中含阳刚，刚柔相济才能成君子修德之功。如，在《周易・乾》卦中，“用九，见群龙无首，吉”。乾卦主刚，但刚中有柔，在健劲之中谦退。《周易・坤・文言》曰：“坤至柔而动也刚，至静而德方。后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。”坤道柔中带刚，内直外方，才能顺应乾道阳刚之性，成就坤道之厚德载物。《周易・恒卦・彖》云：“恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。‘恒亨无咎利贞’，久于其道也。”君子只有坚持“刚”与“柔”的辩证统一，使双方达到平衡发展，混然为一，才是恒久之道。

三、传统文化对男性气质培育的现代启示

在中国传统社会中，独特的社会文化和社会心理结构形成了“刚柔相济”的男性气质。重新梳理传统文化中的两性气质思想，不仅有利于向世人展示中国男性独特的气质魅力，而且对我们当下在多元价值文化下构建现代男生气质有着重要的教育启示。

第一，要增强文化自信，展现中国男性气质独特魅力。长期以来，中国男性的“柔化”气质，不仅被西方歧视为非性化或者女性化，更是受到国人的非议。但仔细分析传统两性气质思想，我们不难发现这种强加给中国男性的女性化刻板印象和观念，无非是对中国文化简单化的理解。“见义而不为，无勇也。” “知耻而后勇”，在对“勇”的定位上，与西方强调争勇好胜、富于攻击性不同，中国传统文化主要从“仁”与“义”上来理解。中国传统文化不仅强调男性阳刚气质的一面，而且着重培育谦谦君子柔性特质的一面。中国的男人既可以是顶天立地的英雄，也有柔情似水的一面，这使得中国男性的性格面貌更为丰满，更符合中国人的审美体验。这不禁令人想起张敬珏在《男人与男人之间：重建华裔美国男性气质》一文中对书生（Shusheng/poet-scholar）这一中国男性形象的礼赞：“中国书生绝不粗鲁，绝不是非性的（asexual）……当我想到书生的时候，我并不在乎他实际上是一个诗人还是一个学者，而是与他相关的种种特征：殷勤、礼貌、幽默、正直的人格、对物质和政治利益的蔑视、对暴力的厌恶。对我而言，这些就是造就男性的重要品质。”因此，在现代男生教育过程中，我们必须增强文化自信，而不应该妄自菲薄，要汲取优秀传统文化去培育中国男子的优秀性格和品质，展现中国男性气质的独特魅力。

第二，要转变观念，消除性别角色的刻板印象和观念。由于受“男尊女卑”“男强女弱”等传统观念影响，人们对男性气质的讨论都始终围绕是否足够阳刚这一标准而进行。当“伪娘”“中性风”现象愈演愈烈，人们不禁惊叹恐慌“男孩女孩化”“阳刚之气退化”。其实，对于这一现象，我们根本没有必要陷入非此即彼的二元思维对立。所谓“阴阳合德而刚柔有体”，男女皆是阴阳和合而生，都内含阴阳两性之气，女子可以有阳之刚，男子亦可有阴之柔。尤其在当今激烈的社会竞争中，理智、坚强、独立、合作、自信、沉稳等成为人们获得成功所必须的品格。具有中性化气质的女性拥有了一些传统意义上本应属于男性的性别特征，使她们在学习和工作中更加自信、勇敢、主动、理性。具有中性化气质的男性也拥有女性特有的温柔和细腻，使自己的人际关系和社会关系更加和谐。因此，在构建现代男性气质中，我们必须消除性别角色的刻板印象和观念，充分尊重每个人的个性发展，这不仅有助于消除一贯以来对女性的歧视和偏见，而且也有助于矫正男性传统性别角色偏差，进一步丰富社会性别角色的内涵。

第三，要注重人格教育，探索双性化气质培育路径。在价值多元化的今天，人格教育显得尤其重要。围绕“君子人格”，中国传统文化形成了比较完善的人格教育理论和体系。在传统士大夫追求的“君子人格”中，既内含刚健有为“阳刚”的一面，又有温文尔雅“柔”一面，而这一人格特点也正符合当今社会学家倡导的“双性化气质”人格。事实上，不管是男性还是女性，他们都是阴阳和合而生，同时具备阴阳两气。世界上不存在绝对纯粹的男性和绝对纯粹的女性。现实生活中每个人都具有两性气质的一些特点，其差异仅在程度深浅而已。现代心理学研究也证明，一个具有双性化心理和行为特质的人，在心理健康、社会适应和自我评价等方面往往要优于单性化者。所以，在构建男性气质的过程中，我们要探索双性化气质培育路径，注意在尊重性别差异前提下，鼓励个体在发挥自己性别优势的基础上，注意学习异性的长处，克服自己性格上的弱点，培育健康的心理、正确的价值取向和完善的人格，才是正确的男生气质培育之道。

参考文献：

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[4]杨 军，王成玉、程颐讲周易：白话《伊川易传》[M]、长春：长春出版社，2009、

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[6]耿殿磊、阳刚之气与君子之风――李小龙形象的男性气概[J]、电影文学， 2010（4）、

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[10]吴 希、先秦儒家理想人格理论对和谐社会人格建构的启示[D]、长春：东北师范大学，2006、

以柔克刚作文篇5

柔道的前身是柔术，柔术脱胎于中国武术，而日本在明治维新以前几乎所有的东西(包括政治、军事、经济、文化等)都是借鉴、学习中国的。日本深受中国哲学思想的影响，便根据“易经”中“以柔制刚”的学说，将“体术”改称为“柔术”。“道”字在中国古代哲学史中一直被视为一大“神物”，尤指宇宙万物之本质和规律。如天道、人道等。至于形式末节是不能轻易言“道”的。然而日本人对“道”的理解与中国不尽相同，他们把有形有术者皆命为“道”。于是饮茶之艺称为茶道，插花之技称为花道、香道、书道、剑道、弓道明治维新时期，柔术被视为阻碍潮流之古代武术而遭到禁止，柔术因而没落。直至明治15年(公元1882年)，嘉纳治五郎综合了各流术派的精华，把柔术改良为一种新兴的运动“柔道”。我国古代“柔道”一词，词意是统治阶级的一种“武征文治”的手段。《后汉书光武十七年》中曰“五理天下，以柔道行之”。由术到道，嘉纳治五郎提到了老子《道德经》中下面几句话对他的启发，即“人之生也柔弱，其死也坚强，草木生也柔，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之待，是以兵强则不嘉把，木强则折”。可见，柔术可作为一切生物的养生之道。所以，嘉纳治五郎把单纯武打的柔术改革成“修身养性”的身心功法。柔道的精髓定为“体育、修心、护己”，就是以柔顺求生存发展。今日之道，乃是锻炼身体修心养性、增强意志品质的一项体育运动。柔道运动宗旨:锻炼身体，强健体魄，修心养性，陶冶情操，培养坚强的意志品质、高尚的运动道德和互助友爱之精神。

现代柔道技术是“以柔克刚，刚中有柔，柔刚相济”为基本原理。以柔克刚，即顺应对手之力另加以“以柔制胜”，但柔不一定能制刚，刚也不一定能制柔。刚柔相争，双方斗争的胜负寄托于推移变化运用之技巧。

柔道起源于格杀之术，所以它的传授和学习不是一件随便的事情。柔道专家知道这种“一触即杀死人的方法”，不过他立誓不将这种危险的技法轻易施用，这样的本事，只传给那种完全有自知之明而又道德纯洁无疵的人。因此，柔道之所以叫柔道，也就是柔术加上道德之道，生存之道而得名了，柔术之所以能够称道，小泉八云先生曾作精辟的叙述:“柔术的真正奇妙之处，并不是那些专家的最高的技巧，而是那全部技术所表现出来的东方思想，永不以力抗敌，完全用他自己的气力——那就是用他自己的努力，东方人的心思，却在奇妙的曲线和圆锥上。这是何等的理智，柔术远超乎防御科学之上，它是一种哲学的定则，一种伦理的定则，而最重要的，它是一种种族天性的表现，为那些梦想在东方扩张势力的列强所没有清楚觉得的。”柔道被译为“文雅的方式”，教授柔道爱好者在技术运用中的灵活法则，这是柔道的扔掷、平衡等技术动作的灵活或有效的使用，胜于残忍的力量较量。技巧、技术是柔道中获胜的根本因素。例如，柔道中你可以学到一种退让而不是用强制来战胜强劲的对手的方法。

柔道由日本推向世界，发源地的痕迹根深蒂固:比赛时裁判都是以日语判罚。场上共3名裁判，一名围着扭在一块的队员转，另两名端坐一旁。柔道比赛饱含着东方人的礼节与秩序。赛前、赛后运动员均要相互鞠躬致意。赛前礼节倒也罢了，赛后的行礼，则很让一些失败者勉强。而光看行礼，也能看出东、西方的不同:东方人尤其是日本人鞠躬，一看就训练有素、一丝不苟;而西方人就随意多了，动作也不规范，点点头就摩拳擦掌向前冲。柔道比赛中，裁判员至高无上，运动员要绝对服从。如果两名队员单位时间比分一样，就由三名裁判举旗裁决，少数服从多数。场上绝对看不到运动员冲着裁判大吼大叫。

柔道的分级带有浓郁的东方等级思想。柔道共分六级十段，色带分为――六级白带、五级黄带、四级橙带、三级绿带、二级蓝带、一级啡带;一至十段色带分为一段至五段黑带，六至八段红白带，九至十段全红带。每一阶段的晋升都要通过一定的技术测试、注册和考试。16岁以下的入段，叫做“入品”。柔道以前形成的等级，标志着一个人的学识、能力和领导才能。

东方文化强调人与自然的平衡，对自然充满高昂的情趣。在与自然交往的过程中，形成了人与自然融合的独特自然观和民族文化。正是在这种文化熏陶下，柔道的修行就更显得非常这之重要，即使在对外传播过程中也格外强调柔道的修行。

柔道修行的目的是锻炼自己的身心，能够在生活中活学活用。它的修炼是用攻击、防御等格斗的练习方法来锻炼修行身体与精神两方面，使自己能够为国家和社会做出贡献。

以柔克刚作文篇6

摘要 太极拳是中国传统拳术中的一种，以中国古代的“阴阳”、“太极”理论来解释拳理并命名。刚柔则是太极拳阴阳关系的一个方面，在太极拳动作中，处处体现着刚柔互补、互孕，柔中有刚、刚中有柔，刚柔相济的运动特点。因此，在太极拳的习练中，正确认识刚柔的辨证关系，就显得非常重要了。

关键词 太极拳 阴阳 刚柔相济

“太极”一词源出《周易》：“易有太极，是生两仪”。“太”就是大的意思，“极”就是开始或顶点的意思。宋朝周敦颐在太极图中第一句话就是“无极而有太极”，并非说太极是从无极而产生，乃是“太极本无极”之意。对于太极拳初学者来说，练习太极拳要特别重视动作的协调。因此，我们有必要对刚柔关系进行分析研究、

一、太极拳刚柔的释义

刚柔关系是太极拳的最主要的动作特征之一。要了解什么是太极拳的刚柔关系，就必须先了解什么是太极拳的刚柔，简而言之，“刚”就是以腰髋为轴，利用太极拳的缠丝劲，牵动丹田充溢的内气，然后在瞬间发出的爆发力，亦称弹簧劲。“柔”是指太极拳的松柔，也就是在打太极拳时，要求全身放松，做到心静体松，处处体现出一种松柔来。但是柔并非是无力、也不是松软，而是在螺旋缠丝的运动中产生的劲力。

二、刚与柔的辨证关系

太极拳刚柔之间的关系，既是对立统一，又是相互转化的，即所谓的柔中有刚，刚中有柔，刚柔相济。太极拳运动中，在动作每一势的运转过程中是轻松柔韧的，但是在动作定式的刹那时则显得刚劲。例如，“搂膝拗步”动作中，手向前推的时候是柔，柔中有刚，当推出成定式时，舒指坐腕，力贯掌跟，则柔转化为刚，刚中亦有柔。为此，在太极拳的练习过程中，把握太极拳的这种刚柔的关系则是十分重要的，正所谓“柔中有刚攻不破，刚中有柔亦可坚”。

三、如何才能达到刚柔相济

拳谱规定：

（一）“运劲如百练钢，何坚不摧”，“极柔软然后极坚刚”。

（二）“外操柔软，内含坚刚，常求柔软于外久之自可得内之坚刚，非有心之坚刚，实有心之柔软也”。

（三）“太极拳决不可失之绵软。周身往复，以精神意气为本，用久自然贯通焉”。

（四）“运劲之功失，先化硬为柔，然后练柔为刚。极其至也，亦刚亦柔，刚柔得当，方见阴阳，故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之无名名之”。

从上面的规定中可以看出，“刚柔相济”是太极拳所呈现出来的最理想状态。这主要表现在：意识上形成不偏不倚，身体姿势时时处在刚与柔交界的中正状态。“刚柔相济”是太极拳运动技能形成过程所必须遵守的规律，这个规律可以有12个字来概括：摧僵化柔、积柔成刚、刚柔相济。因此，太极拳的练习也就可以分为三个阶段：

1、摧僵化柔阶段

初学者在练习太极拳时，往往因为兴奋，肌肉僵硬，减低了身体的柔韧性和弹性，造成动作的不协调。所以在初学时，要特别强调意识的集中和肌肉的放松练习，通过一系列心法和身法调节，以及缓柔松静、圆活连贯的动作，化去笨力、僵劲，以培养一处动而全身动的整体劲，为意、气、劲毫无阻滞地抵达全身打下基础。

2、积柔成刚阶段

在摧僵化柔的基础上，首先是以意导气，在意识的支配下，通过各种身法的调整，完成以意导体的过程，在以意导气，通过“空胸实腹”、“气沉丹田”等练习，在丹田聚集强大的压力，然后再将丹田之气贯通于身体各部位，形成雄厚的整体劲，也就是太极拳所追求的内劲。

3、刚柔相济阶段

这是太极拳的高级阶段。经过摧僵化柔、积柔成刚这两个阶段的练习将身体锻炼成刚柔相济的弹性体，并产生了在意识支配下源动于丹田的极富弹性的内劲。进一步通过制人功夫的练习，在技击对抗的过程中，做到如拳论中所描述的那样：“看似至柔，其实至刚；看似至刚，其实至柔；刚柔相济，无端可寻”的境界。

四、刚柔相济的作用

太极拳在武术的技击特点上主要表现为以柔克刚。太极拳强调“以柔克刚”，这就如打篮球时接球的动作，虽然球传的又急又快，但是只要在接球时两手臂向后稍微一收，就能稳稳地接住球；反之，如果静止接球，则容易使手指受伤。

“刚柔相济”的攻防含义表现在技术方面则为“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”。练习太极拳要讲究阴阳相平，达到刚柔相济，此时，人就像一个皮球，只要你推的轻，它就回得轻；如果你拼命用力推，它的反击也就会越大，你受到的打击也就越大。太极拳似水，水极柔又极刚，水可以使山岳成平地，水可以使高楼大厦变泥沙；太极拳似风，风柔时吹在脸上感觉温和，但是刚起来却可以使一座城市顷刻之间变成一堆废墟，也可以使世间万物无影无踪，这就是柔中寓刚，柔极生阳之理。

太极拳技击应用时刚柔相济的技巧和特点，就是在太极拳功成之时所呈现的弹性状态上体现出来的、拳论曰:“用刚则不可无柔，无柔则环绕不速;用如扑不可无刚，无刚则催迫不捷。刚柔相济，则粘、游、连、随、腾、闪、抖、空、棚、捋、挤、按无不得其自然矣。”故在对抗之时，必须处处注意适当地运用刚柔，对方刚时，不能以刚应之，应以柔化之；对方出现“丢”时，就逢丢必打，此时则需显刚，以强大的内劲将其打出。当然，在用柔、用刚和刚柔相济时必须柔中寓刚，刚中有柔，方能立于不败之地。这是拳论强调“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”的含义。

五、结论

根据上述的浅析我们可以看出，刚柔是太极拳阴阳的表现，是太极拳的灵魂，是太极拳的精髓，在太极拳的习练中，要抓住刚柔之间的辨证统一关系，以意导气，以气催力，在长期的练习中达到刚柔的平衡。也只有在理论上不断揭示刚与柔之间的相互关系，才能在实践中不断地挖掘出太极拳本身应有的价值，更好地促进太极拳的发展。

参考文献：

[1] 陈正雷、中华武术杂志[M]、2001、3:32-33、

以柔克刚作文篇7

摧刚为柔：摧：挫败。变刚强为柔顺。

刚中柔外：刚：刚硬，坚强；中：里，内心；柔：软弱，柔和。表面柔顺，内里刚强。指人外柔而内刚的性格，也指外表和好，内藏杀机的策略。

内柔外刚：内心柔弱，外表刚强。亦作“外刚内柔”，柔中有刚，柔能克刚。指以柔弱的手段能够制服刚强的人。

以柔克刚作文篇8

摘 要：管理者性格不同，凸显的管理也会有所不同。刚柔并济是管理的最佳境界，但在现实工作中，性格使然，一些管理者秉承“柔能克刚，忍以成事”的管理风格。即采用非强制方式，在管理中产生一种潜在的说服力，从而把组织意志变为个人的自觉行动。作者以亲身经历的管理案例，从四个方面浅述了个人对柔性管理的初探。

关键词：柔以克刚 教师 管理

一、闹中取静，此处无声胜有声

有一次节假日调休，某一组教师带班多了一天，认为不公平，集体到主任这“请愿”来了。我知道此事后，没有立马去解决以免使矛盾激化。想想离放假还有两天，不如先放一放、静观其变，也让自己多一些理性思考。放假前一天，我通过短信，将上级主管部门“十一”放假调休的通知公诸于众，并提醒：请班级两位老师协调好工作，注意8号上班时班级早班安排，祝国庆节愉快！

我相信那天到办公室“请愿”的不全是出于本意，放慢节奏处理，首先表明我的态度，一切秉公处理，按章办事，绝不会“枪打出头鸟”。其次，将问题解决的主动权交给班级两位老师，是相信大家共事多年，应该具备一定的默契，即使不能按规定执行，也会商量处理好此中关系。

节后班级正常运转，此次风波也到此为止，以后再没出现类似集体“请愿”事件。柔性管理即为人性管理，必须建立在尊重、理解、信任、培养人的基础上。管理者在处理这类管理事件时只有出以公心、施以爱心、做到诚心，才能达到“此处无声胜有声“的管理效果。

二、刚自柔出，四两拨千斤

幼儿园举行年级组比赛，一位老师对评选结果不服，到我这里理论。我看她情绪如此激动，不容人插话，就婉转地说：“如果你能冷静沟通，我们就慢慢谈。否则，我们先各自工作。”她仍然坚持己见，我只好忙自己的。

我一边埋头处理手头工作，一边在脑海里回顾整个活动过程。比赛规则在活动前已明确下达，整个组织过程也是严格遵循比赛规则，没有任何偏颇，我也更加坦然。看她平复许多，我主动开口：“某老师，今天你能来找我，说明你和你们班级非常重视比赛，我也在比赛中看到你们的努力和付出。但国有国法、家有家规，再小的比赛也有规则，是大家都必须遵守的，否则就不能体现比赛的公平性。你们被取消比赛资格是因为超时了。虽然没有比赛成绩，但你们的作品呈现一样精彩，一样会得到大家的认可，家长们也能从作品中看到你们为孩子所做的一切。”

“我给你个建议，遇到问题不要冲动，就像之前集体会议上，你和书记针锋相对，不说领导怎么评价你，就是同事和你相处，面对如此强势的你，是不是也会退避三舍。”

评比需严格，处理要慎重。当好脾气遇到急脾气，心平气和不代表妥协、退让，而是在尊重、肯定教师劳动的前提下坚持原则，有理有据。但同时又要放低姿态，平等地与教师沟通。案例中先让老师把想法和情绪宣泄出来，再推心置腹地沟通交心，就可以达到“四两拨千斤”的功效。

三、推波助澜，一石激起千层浪

教师是幼儿园发展的主体，助推教师专业成长，能有效促进幼儿发展，提升园所品质。老师也和孩子一样，管理者的一个眼神、一声问候、一种关心、一句称赞，都会给老师的心灵带来大大小小的震撼。

某年轻老师默默无闻，少言寡语，但与人为善，乐于付出。园内公开活动，她把外出学习的优秀教学搬进自己的课堂，在老师中引起强烈反响，获得一致好评。而此时我正为如何克服教师安于现状，“当一天和尚撞一天钟”寻找良策。我抓住这一管理契机，努力挖掘这位老师，以及配班、年级组在整个活动中的闪光点和正能量加以弘扬。由于她经常发挥个人特长为大家绘制教学具，人缘极好，赞扬声中，不仅没有被孤立，反而赢得很多人心。她勇于挑战、全身心投入、圆满收获的良性发展触动了年轻教师。而年轻教师初生牛犊不怕虎的劲头，不厌其烦的虚心求教，又带动了身边“老”同志的慷慨相助和不吝赐教。柔性的力量就是借力发力，在恰当的时候，投出一颗能够泛起层层涟漪、激起朵朵浪花的小石子。

四、聚沙成池，众人划桨开大船

“江海所以能成百谷王者，以其善下之”这句话告诉我们“善处人下”的管理箴言。管理者不能居高临下地把教师看成被动的执行者，因为群体中每个人都有极赋个性色彩的知识、经验和智慧特长，只有把群体的力量加以整合使之产生多种效能，并使彼此间经常处于一种合作状态，才能有助于各自间潜能的充分发挥。所谓“同心山成玉，协力土成金”。

柔性管理讲究使人心悦诚服，把情感的力量发挥到极致。在老师需要的时候，以专业的精神、专业的素养、专业的技能及时施以援手，助推教师专业成长，实现教师职业价值。同时遵守平等的原则，在管理中提倡团队力量，打造团队精神，时时事事强调集体意识、集体荣誉对个人及团队发展的重要作用。

老师考编我们开设专题讲座，从说课到答辩，从着装到礼仪逐一指导。老师希望我帮助他们和家长沟通，我当仁不让地带着她一起面对家长，搭建相互理解，共育幼儿的桥梁。基本功比赛，几位老师聚在一起讲故事、折纸，我参与其中，既是互动，也是辅导。园内活动多以班集体和年级组为单位，聚沙成池，众志成城。教师的点滴付出记在心里，不失时机的告诉她，我看到了你的付出和努力，当然集体中绝不吝啬鼓励与表扬。当我无能无力的时候，也会借助外援，或者协调教师间互助……

这种关爱和帮助会超越时间和空间，积聚成一股绵延、无形的柔性力量，拉近成员间的心理距离，消除心理障碍，获得心理认同、产生群体共识，凝成管理向心力，激发被管理者的内在潜力和创造精神，让“我要”成为一种内在驱动力。但对于现实管理中不可避免的“因素”，这种情感化的管理模式，如果没有刚性管理的支撑，很多时候也会举步维艰，或者遭遇瓶颈。只有辩证的处理好刚与柔的关系，使柔性管理成为刚性管理的“剂”，成为刚性管理的“升华”，才能实现幼儿园管理内涵上的精雕细刻，成就幼儿园发展的美好未来。

（江苏省徐州市星光实验幼儿园）

【参考文献】

[1]《管人真功夫 低调管人最好使》吴大友著，企业管理出版社，2014年6月出版

[2]《有尊重才有教育》孙云晓著，作家出版社，2012年8月出版