新的一年新的开始作文(精选8篇)
新的一年新的开始作文篇1
关键词：原始创新 创新设计 价值体系 成果转化
中图分类号：TB472 文献标示码：A 文章编号：1003―0069（2014）09―0148―02
十报告明确提出：“实施创新驱动发展战略。科技创新是提高社会生产力和综合国力的战略支撑，必须摆在国家发展全局的核心位置。要坚持走中国特色自主创新道路，以全球视野谋划和推动创新，提高原始创新、集成创新和引进消化吸收再创新能力。”提升原始创新能力，落实创新驱动发展战略，提升中国制造的竞争力，加快从“制造大国”向“创造强国”转变。本文详细阐述了我国目前的原始创新的现状和存在的问题，分析了我国的原始创新在创新设计中的应用与成果转化，并提出了提高我国原始创新能力的应对措施。
1 原始创新的基本含义与原理
原始创新是指在基础研究和关键技术方面，前所未有的科学发现与技术创新。新的技术和原理的发明、新的现象和规律的发现为促进技术创新提供了新的基础性知识。原始创新是源，是其他创新的基础。在自主创新中，原始创新是最基本的创新，但同时也是难度和风险性最大的创新。
原始创新的原理是指，通过对事物现象或科学理论的研究与发现，找到事物之间相互的联系与规律，提出关键性的问题，然后对问题进行大胆的猜想与假设，运用科学理论或先进技术设计实验过程并观察记录结果，得出的结论互相交流。其成果表征为重大的科学发现、技术发明、理论创新以及实验方法和仪器的发明等…。
2 我国的原始创新
2、1 我国的原始创新在以下四大领域中取得的成绩
基础研究领域的重大突破：“十一五”期间，根据世界科学发展趋势和我国重大战略需求，基础研究领域围绕信息、人口与健康、材料等领域中的关键科学问题，重点部署74项重大科学研究计划，力争在提高我国核心竞争力方面有所突破。
高技术领域的根本性创新：自2009年起，我国在高技术领域取得了很多重大突破，“嫦娥”探月成功；煤间接制油技术试产成功；国产千万亿次超级计算机面世等等，标志着我国高技术领域正不断的向前发展。
重大工程项目的自主设计：中国多项重大工程获得国际工程大奖。如长江三峡水利枢纽工程在防洪、发电、航运等的巨大综合效益显著，在技术创新、节能减排、防洪减灾等方面，越来越获得国际认可：青藏铁路攻克了“多年冻土、高寒缺氧、生态脆弱”三大世界性工程难题，是人类铁路建设史上前所未有的伟大壮举。这些都表明了我国的自主创新技术达到了世界一流水平。
社会科学领域的突破性成就：在“十一五”期间，马克思主义理论研究和建设工程取得突破性进展，有力推进了马克思主义中国化、时代化、大众化进程。
在这些重大突破性领域中培养？--大批的创新设计领军人才。
2、2 中国创新指标体系框架
以2005年为100，2011年中国创新指数为139、6，年均增长5、7%。在4个分指数中，创新产出指数年均增长7、0%，创新投入指数、创新环境指数和创新成效指数年均增速分别为5、9%、5、5%和4、4%。
中国的创新前景也并非一片光明；它同样面临着阻碍创新的诸多痼疾，知识产权保护不力便是其中的一大突出问题。此外，创新效率低下也是一大不容忽视的问题。
为了提高我国的创新设计能力，出台了许多的计划政策，如：高技术发展计划（863计划）旨在提高我国自主创新能力，坚持战略性、前沿性和前瞻性，以前沿技术研究发展为重点；973计划旨在加强原始性创新等等。还建立了部级的重点实验室、国家高新技术产业化基地等等。不仅在硬件上提供支持，而且还培养―大批优秀创新设计人才，推出了创新人才推进计划、大学生创业创新计划、海外高层次人才引进计划等。
3 愿始创新案例分析――激光
激光的原理最早在1917年就已被物理学家爱因斯坦发现。激光是在有理论准备和生产实践迫切需要的背景下产生的，它一经问世，就获得了异乎寻常的飞快发展，激光的发展不仅使古老的光学科学和光学技术获得了新生，而且导致整个一门新兴产业的出现。1917年，爱因斯坦提出了全新的技术理论“光与物质相互作用”。在这个技术理论的基础上，美国科学家肖洛和汤斯提出了“激光原理”。随后，应用激光原理，通过创新设计的手段，衍化了许多激光产品，如：激光全息影响、激光打印机、激光盘播放机等等。至今，激光产业仍在不断的发展壮大，使原始创新成果全人类共享。激光的例子说明了，原始创新的成果转化，需要通过设计的手段来完成。通过最早的原始性科学发现取得科学成果，再将成果应用到未来产品中，设计在其中起到了推动作用。
4 原始创新与创新设计之间关系
原始性的科学创新通过设计的手段可以直接转化成新的产品，原始性的技术创新是为新产品服务的。无论是科学原始创新还是技术原始创新，都必须通过创新设计来转化为新成品或新的生产力。科学成果的突破需要通过媒介来转化成实际的产品，技术的创新也需要一种媒介来提高它的商业价值，而这种媒介就是――设计。创新设计可以快速有效的助推科技成果转化为现实生产力。通过设计来引领原始创新，整合科学技术与文化艺术之间的关系，进一步服务社会发展。
5 原始创新的创新设计路径分析
形成良好的创新文化，挖掘和吸取中外创新文化的精华：形成有力的创新环境：从政策制定、制度建设、法律法规、文化环境等方面营造有利原创精神、行为、成果产生的社会环境，让创新具有广阔的生长空间和肥沃的生长土壤：树立全民的价值体系：树立以创新能力为核心的素质教育新观念，大力开展从幼儿园、小学、中学到大学、研究生教育创造力开发的理论研究和教学实践活动，从娃娃开始，从教育入手研究和探索增强我国原始性创新能力的途径；规范知识产品市场行为，制定原始性创新的支持和奖励政策，进一步完善科研体制；在政策上和资金上向具有自主知识产权的企业倾斜，鼓励企业研制开发具有自主知识产权的产品；注重创新人才的培养与引进，特别是领军人才的培育。
5、1 国家应直接投入引导型资金带动原始创新设计
5、1、1 建立原始创新设计投入稳定增长机制
要适应快速变化的市场需求，逐步形成以政府投入为引导、企业投入为主体、社会积极参与的多元、高效的投入体系；政府应直接投入引导型资金带动原始创新设计，鼓励社会资金投入，建立原始创新设计专项基金，对企业直接投入到原始创新设计研发的资金，应免征所得税。
5、1、2 完善原始创新设计项目资金使用方式
明确界定原始创新设计经费投入的资金性质，按照原始创新设计项目研发规律适当调整原始创新设计资金使用方式，保证资金投入与原始创新设计项目研发配套。
5、2 从国家层面建立一个完善的制度系统
5、2、1 法律环境方面
完善国家原始创新设计法律制度，加大原始创新设计投入强度和力度。充分发挥国家的制度引导作用，建立与原始创新设计制度相匹配的法律及相关产业政策等，在法律和制度两个方面保证原始创新设计活动的正常开展。
5、2、2 原始创新设计人才方面
改善原始创新设计环境，大力培养和引进原始创新设计人才，尤其是创新设计领军人才。为创新设计人才提供良好的创新设计环境、创新设计薪酬和奖励制度，激发创新设计人才的创新潜力，提高综合创新设计能力。继续加大对创新设计人才培育的投入力度、改善人才培养结构、鼓励中外人才的交流与合作。
5、2、3 知识成果资源转化方面
创新设计产学研有机结合机制，提高知识成果资源转化能力。发挥企业在原始创新设计体系中的主体地位以及高等院校和相关创新设计机构重要的辅助地位，提高知识创新以及将知识创新成果转化为实际生产力的能力。
5、2、4 创新资源共享方面
加快推进原始创新设计资源自由流动和合作共享。要树立兼容并蓄、开放合作的创新设计理念，加强与各国创新设计载体的交流与合作，共同解决在能源安全、气候变化、交通、资源利用效率等等重大关键领域，共同推动原始创新设计的资源共享。
5、3 国家成立有关部门做原始创新设计推广
政府应成立对应的行政部门作为行政主管来推动原始创新设计的发展，在政策和制度上搭建完善的体系平台，掌握并控制国家对原始创新设计方面的资金流向。按照以企业为主体、市场为导向、产学研相结合的创新设计体系的总要求，各种社会组织（学会、协会）在原始创新设计上起到推广作用。积极发挥行业协会在创新设计成果产业化中的桥梁作用，完善对创新设计成果和创新设计人才的认定机制，提高原始创新设计成果产业化的水平，加快自主创新成果的推广应用，提高自主创新成果产业化水平。合理布局，依据当地地区的发展目标、特色资源组建部级、省市级产学研联合体，共同推动创新设计的发展。
新的一年新的开始作文篇2
关键词：新时期；中国儿童文学；神话
在中国新时期儿童文学的发展进程中，人们可以清晰的看到神话对儿童文学创作的影响。这种影响具体体现在80年代中后期“探索文学”的寻根意识和梦境呈现、动物文学中展现出的野性生灵神话的特色、郑渊洁创造的童话“神话”“大幻想文学”的崛起、薛涛与曹文轩对神话题材的运用、“哈利•波特”对中国儿童文学创作的影响等，下面就将对此做详细的分析与研究。
一、探索文学:寻根意识和梦境呈现
新时期中国儿童文学创作经历了一次70年代末的“大洗礼”之后，80年代初期就开始进入了批判现实主义文学时期，在此期间出现了一大批有文采的青年作家，给人们奉献了一大批优秀的作品，可以说这是新时期儿童文学创作的一个高峰。仔细回想八十年代的中国儿童文学，会发现它们都具有一个鲜明的特点，那就是向儿童文学之源的民间文化的回归，这也就揭示出民间文化的深厚生活底蕴。80年代的后期，中国儿童文学出现了一批探索性的作品，对于这种探索性作品的存在性在一开始就引发了激烈的争论。但是从现在来看，这些作品对于开拓儿童文学的题材领域还是有自身的价值的。中国儿童文学的“寻根”，延续了曹文轩在80年代初期文化关怀的主题，这些作品有意识地淡化了一些故事情节，大胆地尝试现代派的艺术表现手法。这种加重作品思想含量的想法促使这些青年作家们开始探索新的表现领域，吸收新的艺术精华，这在某种程度上就有意无意地接通了儿童文学与民间文化之间的血脉联系，这是伟大的创作尝试。追求神话色彩的作品主要是通过“梦境”来创作，梦是与原始神话有着最为直接联系的人类深层次心理活动。美国著名的神话学家约瑟夫•坎贝尔这样形容到:“梦是个人化了的神话，神话是消除了个人因素的梦”。这种通过梦的方式来探索“童心世界”的奥秘，可谓是领悟艺术真谛的正确选择。
二、动物文学:野性生灵的生存神话
在新时期儿童文学创作中，“动物文学”得到了充足的发展。所谓的“动物文学”就是以动物为描写对象，写出适合儿童读者阅读的文学作品。“动物文学”的存在性就在于它真实地描写了与人类社会不同的动物世界的本相，唤起了人们对动物的热爱和友善的情感。如果只是简单地把人的性格植入动物的躯体之中，动物无非就成为了人的化身甚至是玩偶，也就相当于去除了“动物文学”的特性。当然，“动物文学”还必须要描写“动物与人类之间交流”，“动物文学”之所以称得上是文学，就是因为它与人类社会有着密不可分的联系，如果完全割断了这种联系，其文学性也就被抹杀了。“动物文学”应该是“生态文明”的产物，是人们开始学会与自然界生物和平相处，共享自然资源时创作出的精神产品。
三、郑渊洁现象:童话大王的“童话”
自上世纪80年代中期直到现在，郑渊洁与他的少儿杂志《童话大王》创造了中国儿童文学历史上的一个个神话:他自己一个人用了长达26年的时间撰写了《童话大王》，这是一项吉尼斯世界纪录;他的作品《童话大王》影响了中国几代的孩子，到目前截止这本书已售出一亿多册。这些都是很难被打破的写作记录，这是郑渊洁创造的成功，这本书的出现本身也就是一个“神话”。值得指出的是:郑渊洁童话中的神话元素并非来自于古代，而是立足当下展望未来，具有了现代科技神话的色彩。在他的童话中，奇特、丰富的想象满足了儿童对现代科学技术的好奇感，作品中所体现出的超越精神和浪漫情怀，在一定的程度上也满足了成人读者对完美生活的渴望与向往。
四、大幻想文学:童心与幻境
幻想与神话有着最为直接的血脉联系，可以说，幻想是神话的灵魂。在20世纪末期，幻想文学开始兴起，逐渐地登上了儿童文学创作的舞台。新时期幻想文学的兴起，是神话元素在儿童文学创作中的重要体现形式。方卫平教授对于新中国建国直到新时期的中国儿童文学创作的一个整体性评价就是“缺乏想象力”。可以看出，这个时期的人们已经开始慢慢的注意到幻想文学的重要性。随即在历史上就出现了“大幻想文学”，人们立足现在来看这些“大幻想文学”作品，就会发现大部分的作品都显得不够成熟，主要表现在幻想元素与现实描写的衔接显得龃龉、生硬，出版后并没有得到社会的强烈反响。
五、神话精神的复活
在新时期儿童文学创作中不得不提的就是薛涛和曹文轩，他们将中国古代的神话故事运用现代化的写作手法把情节写得更加生动，文笔也更加得优美。比如说，薛涛的《山海经新传说》突破了以往的创作局限，在最原始的主题下，大胆地引入了许多现代生活元素，创作出了具有鲜明现代生活色彩的长篇幻想小说。他们改变了人们传统意识形态里认知，是写作的重大突破。
六、“哈利•波特”现象分析
J、K、罗琳在1997年出版了《哈利•波特》系列第一部———《哈利•波特与魔法石》，在以后的几年中每年都会有一个新的作品出现。《哈利•波特》系列发行初期就受到了世界的普遍欢迎，它在文学创作的历史上是一个神话。它的出现使中国的小说家对于魔幻小说有了新的认识，并促进了这个文学体裁的成熟与发展。《哈利•波特》是儿童文学中最成功的例子，它巧妙地将高雅的文化与大众文化结合在一起，创造出了一种全新的艺术表现形式，在更加深层的层面来讲:它改变了中国儿童文学作家对于儿童文学本质的认知。
七、结语
这些都是新时期儿童文学建构中的神话元素，人们要注重神话的启迪作用，好好地利用它来丰富孩子们的世界。神话是人类文明开启时产生的一种文化形态，它是智慧的结晶，它蕴含着丰富的文化与情感，如何合理地运用神话资源是一个值得研究的课题。新的时期，儿童文学又有了新的内容，儿童文学是童真诗意的美好展示。在儿童文学的建构中不可能缺少神话元素，人类永远需要儿童文学，儿童文学永远需要神话元素。
参考文献:
［1］爱德华•泰勒、原始文化［M］、广西师范大学出版社，2005、
［2］叶•莫•梅列金斯基、神话的诗学［M］、商务印书馆，1990、
［3］叶舒宪、中国神话哲学［M］、中国社会科学出版社，1997、
新的一年新的开始作文篇3
一、农业的发明
农业是在采集经济基础上产生的。产生的时间大约是在一万年前的旧石器时代末期或新石器时代初期。人们在长期的采集野生植物的过程中，逐渐掌握一些可食植物的生长规律，经过无数次的实践，终于将它们栽培、驯化为农作物，从而发明了农业。当农业在人类经济生活中占据相当重要的地位时，就进入了新石器时代。考古学家曾在山西省朔县峙峪和沁水县下川等旧石器时代晚期遗址中发现了石刀、石锯镰、石磨盘、石磨棒等采集野生谷物的工具。其年代是距今28000—12000年，在地质年代上属于更新世晚期，当时处于冰期和间冰期交替之中。冰期气候干冷，狩猎不易，植物减少，人们的食物匮乏，迫使人们努力去采集野生植物充饥，也加深了对野生植物的观察和认识。在距今13000—12000年左右，处于间冰期，气候转为较温暖湿润，草本作物生长较为茂盛，禾本科植物增多，人们更易于采集到野生谷物，也会更加珍惜这些野生谷物。人们先是注意加以保护，然后尝试进行种植。一旦尝试成功，就会加以推广。农业也就诞生了。
因此最初的农业生产是完全模仿野生谷物的生长过程，将采集的野生谷物撒在地上，让它自然生长，到成熟时用手摘取，这是最原始的农业生产方式。民族学的资料为我们提供了生动的例证：云南的独龙族就是将野生稻的种子撒在草地上，然后把草拔下来，既清除了影响农作物生长的杂草，又可利用带起来的泥土掩埋种子。农作物长大后，如果附近的草木遮挡阳光，则把这些树枝和杂草折断，让作物在阳光下生长。(2)
考古学家在湖南省道县玉蟾岩、江西省万年县吊桶环遗址和广东英德牛栏洞遗址的1万年前的地层中发现稻作遗存和水稻植硅石，可能就是属于这一阶段。玉蟾岩遗址发现3粒稻谷，其中1粒是野生稻，其余属栽培古稻，其年代为距今14000年左右。吊桶环遗址的植硅石鉴定结果，表明12000年前人们已采集野生稻为食物。大约在距今10000—9000年，栽培稻已经出现。牛栏洞遗址的植硅石年代为距今11000—8000年。(3)这3处遗址都没有发现典型的农业工具，可见当时的种植水稻的方式是与上述云南独龙族类似。
与此阶段同步的黄河流域新石器时代早期遗址，可能还有河北徐水南庄头等遗址，以及华南地区的一些洞穴遗址，如广东英德牛栏洞(距今10000年)、广西桂林甑皮岩遗址(距今9000年)等。这一阶段原始农业的耕作方式，也被称为“火耕”或"刀耕火种”。
大约到了8000年前，原始农业进入了一个新阶段，突出的标志是出现了农业工具，反映了耕作方式有了明显的进步。由于谷物越来越成为人们的主要食物，必然要扩大种植面积以承受日益增多的人口压力。但是天然的适宜种植谷物的土地毕竟有限，必须开辟新的耕地。人们除了用火焚烧地面上的野草杂树之外，还要砍伐荒地上的树木和刨掘树根，平整地面，以便于播种，使庄稼顺利生长。而这些作业仅凭双手是无法完成的，必须依靠工具来进行。于是就出现了用来砍伐的石斧、石锛，用来修正土地的耒耜，以及用于收割的石刀、石镰，用于脱壳加工的石磨盘、石磨棒等农业工具。与此同时，经过长期的栽培驯化，野生的谷物逐步进化，品质得到改良，初步脱离了野生状态，产量相应提高。农业也就在当时经济生活中日益占据主导地位了。但是，当时还不可能会对土地进行施肥，因此种植几年之后，地力衰退，产量下降，就将土地抛荒，另辟新地种植。称之为抛荒制。
在黄河流域和长江流域都发现了距今七八千年的新石器时代早期遗址，大体上是属于这一阶段。如在黄河上游的甘肃省秦安县大地湾一期文化遗址(距今7800—7300年)，黄河中游的河北省武安县磁山遗址(距今8000年左右)、河南省新郑县裴李岗遗址(距今8000年左右)，黄河下游的山东省滕县北辛遗址(距今7000多年)，淮河上游的河南省舞阳县贾湖遗址(距今7868年左右)，淮河下游的江苏省高邮县龙虬庄遗址(距今7000多年)，长江中游的湖南省澧县彭头山遗址、八十垱遗址，湖北省宜都枝城北遗址(均距今8000年左右)，长江下游的浙江省浦江县渠南村遗址(距今9700—8200年)、浙江省萧山跨湖桥遗址(早于河姆渡遗址)、河姆渡遗址(距今7000年左右)、桐乡县罗家角遗址(距今7100年左右)，等等。
在这些遗址中都出土了石斧、石锛、石铲、石耜、骨耜、木耒(痕迹)、石刀、石镰、石磨盘、石磨棒等一整套农业工具，发现了炭化的粟、黍、稻(籽粒或壳)，属于人工栽培的粮食作物，此外，还有猪、狗、牛、羊、鸡等家畜、家禽的骨骼或模型，说明原始农业已经脱离了火耕阶段。特別是耒耜等翻土工具是典型的农具，而整地又是农业生产中的最重要环节，因此这一阶段的原始农业也被称为“耜耕农业”。
大约从距今6000多年开始，原始农业进入了发展时期。随着生产经验的积累，农田的开辟，产量的提高，有了更多的粮食可养活更多的人口，人们可以比较长久地在一个地方定居，村落规模逐渐扩大。而人口的增加又迫使人们去耕种更多的土地，生产更多的粮食和饲养更多家畜，导致原始农业得到较快的发展。农具的种类增加，石质农具通体磨光，制作得更加精致、实用，提高了劳动效率。农田得到进一步整治，修整沟渠等排灌措施，对田里的庄稼加强保护管理(如铲锄杂草，驱赶糟蹋庄稼的野兽等)。这些都是这一时期农业发展的重要标志。黄河流域的仰韶文化、大汶口文化，北方地区的红山文化，长江中游的大溪文化，长江下游的马家浜文化等新石器时代文化晚期遗址，都属于这一阶段。考古学家不但在这些遗址中发掘出大量木、石、骨、蚌质地的农具和数量众多的粮食作物遗存以及畜禽骨骼，更为难得的是发现了农田遗址。如湖南省澧县城头山遗址和江苏省苏州市草鞋山遗址都发现了6000年前的水田遗址。特别是草鞋山遗址的水田是由小块水池状的水田串联而成，小者几平方米，大者十几平方米，互相间有水口串联，并有水井、水塘、水沟等配套设施，反映了这一时期的稻作农业已日趋成熟。同时也表明原始农业的耕作制度已由原始的抛荒制进步到熟荒耕作制，而南方则可能已是连续耕作制，土地的利用率大大提高了。
大约从5000多年前到4000多年前这段时间里，是我国原始农业的发达时期。农具的制作更加精致实用，种类增加。如石锄、石镢的普遍使用，石铲更为扁薄宽大，精工磨制，出现了有肩石铲、穿孔石铲、穿孔石刀，石镰的制作也较以前进步，粮食加工工具杵臼的出现和推广，晚期还出现了石犁，标志着生产力有显著的提高。农作物的种类增多，粟、黍、稻、麦、豆、麻已成为主要粮食作物，特别是水稻种植已扩大到黄河流域，粮食的产量有较大的增长。畜牧业进一步得到发展，后代称为“六畜”的马、牛、羊、猪、狗、鸡等均已饲养，采集渔猎在经济生活中的地位显著下降。水井的开凿并被使用到生活和生产上，给定居生活提供更大的方便，使人们可以向距离河流和泉水较远的地区扩展。发达的原始农业不但可以养活较多的人口，开始有了剩余产品，为社会积累了财富，而且为制陶等手工业从农业中分离出来创造了条件，也为进入文明社会奠定了物质基础。处于这一阶段的考古学文化有：中原地区的龙山文化，长江中游的屈家岭文化，长江下游的良渚文化，华南地区的石峡文化，福建的昙石山文化等为数众多的新石器时代晚期遗址。丰富的考古资料证明，我国的原始农业已形成三大经济类型，即以黄河流域为主的北方粟作农业，以黄淮地区为中心的粟、稻混作农业，以长江流域为代表的稻作农业，基本上已奠定了我国传统农业的大体格局。
二、作物的栽培
农业的产生是以粮食作物的栽培为标志。考古发掘中出土的农作物标本，说明黄河流域的先民至少在七八千年以前已经种植粟、黍、稷等旱作谷物，在5000年前已经种植小麦。而长江流域的先民则早在1万年前就开始种植水稻。
粟 粟是属于禾本科的一年生草本作物，原产于中国北方，一直是黄河流域普遍种植的粮食作物。它是从野生的狗尾草驯化而成的。何时驯化，目前尚不清楚。在河南、河北、山东、山西、辽宁、黑龙江、陕西、甘肃、青海、新疆等省区的新石器时代遗址中都出土了炭化粟粒、粟壳或谷灰。其中最早的为河北省武安县磁山遗址和河南省新郑县沙窝李遗址，前者距今8000年左右，后者距今7000多年。磁山遗址共发现了88个存有粮食的窖穴。腐朽的粮食均堆积在窖穴的底部，十分疏松，出土时略为潮湿，颜色显绿，风干后成灰白色，大部分已成粉末状。粉灰之中，可以看到清晰的外壳，颗粒完整，外部形态圆隆饱满，直径约2毫米，与现代粟粒基本相同。经灰象法鉴定证明是粟。有些窖穴的底部粮食堆积中发现有完整到陶盂，可能是盛取粮食的容器。有些窖穴在粮食堆积的底部整齐地摆放着猪、狗等家畜(骨架)，可能是存放粮食时举行某种宗教仪式而放人的。新郑沙窝李遗址也发现一片面积约o、8—1、5平方米比较密集的粟的碳化颗粒。在距今6000多年前的西安半坡仰韶文化遗址中，也发现了大量粟的遗存。这些粟粒有的是存放在窖穴里，厚达18厘米。有的是放在陶瓮、陶罐或陶钵中。其中有的可能是作为种子而保存的，也有的是放在坟墓里作为随葬品，可见粟在当时人们生活中占有重要地位。此外，在黄河下游的山东省胶县三里河大汶口文化遗址中也发现了距今4800多年的粟粒，体积达1立方米多。说明至迟在距今5000年前后，粟也成为黄河下游的主要粮食了。
黍、稷 黍稷为禾本科一年生草本作物，生育期短，喜温暖、抗旱力极强，特别适合在我国北方尤其是西北地区种植。黍稷本是同种作物，农学界一般将圆锥花序较密，主穗轴弯生，穗的分枝向一侧倾斜，秆上有毛，子实黏性者称为黍；将圆锥花序较疏，主穗轴直立，穗的分枝向四面散开，秆上无毛，子实不黏者称为稷。甘肃省秦安县大地湾遗址出土了公元前5850年的碳化黍粒，说明黍在中国的栽培历史也有近8000年，与粟一样古老。在陕西省临潼县姜寨遗址和山东省长岛县北庄遗址也都发现了距今5500年左右的黍壳。在甘肃省临夏县东乡林家遗址的窖穴里，还发现了堆积达1、8立方米的稷穗，是捆扎成束堆放在一起的，也可能是作为种子贮藏的，其年代距今4000年左右。此外，在新疆、青海、辽宁、吉林、黑龙江等地也发现了距今4000多年的黍稷遗存。它们和粟一样都是当时我国北方的主要粮食作物。
麦 麦在我国种植的历史较晚，目前只在新石器时代晚期的遗址中发现麦的遗存，其中最早的是甘肃省民乐县东灰山新石器时代遗址中发现了小麦和大麦的碳化籽粒。距令5000年左右。其次为新疆孔雀河下游古墓中出土了数百粒小麦，距今4000年左右。在新疆哈密市五堡乡克孜尔确卡古墓中发现大麦的植株和穗子，距今3200年左右。看来麦子在新石器时代还不是主要的粮食作物。
稻 稻是一年生的禾本科草本作物，喜温暖、潮湿，是我国长江流域及其以南的最主要粮食作物。栽培稻是从野生稻驯化来的。驯化的时间大约在1万多年前。考古学家在江西省万年县仙人洞和吊桶环遗址旧石器时代晚期或新石器时代初期的文化层中，发现了12000年前的野生稻植物蛋白石，但已具有人工干预的痕迹，说明当时人们不但已经采集野生稻作为食物，而且可能已尝试人工种植。在湖南省道县玉蟾岩遗址也发现了3粒半1万年前的稻粒，其中一粒是野生稻，其余属古栽培稻。在广东英德市牛栏洞遗址也发现了1万年前的水稻植硅石。浙江省浦江县上山遗也发现了9000年前稻作遗存。这就证明我国栽培水稻的历史已有万年之久。到了8000年前左右，水稻的种植在长江流域中游和淮河上游都颇具规模。考古学家在湖南省澧县彭头山遗址、八十垱、李家岗遗址都发现了大量距今8000年左右的稻壳和稻谷遗存，有的保存极好，出土时如同新鲜稻谷。在淮河上游的河南省舞阳县贾湖遗址也发现了距今8000年左右的稻谷遗存。经鉴定都属于古栽培稻。说明已经越过选育、驯化阶段，形成了早期稻作农业文化。大约到了7000年前，我国的稻作农业已进入发展阶段。淮河流域下游、长江中下游都已发现很多稻作文化遗址，如湖南省的临澧县胡家屋场、岳阳市坟山堡遗址，湖北省宜都城背溪、枝城北以及秭归县柳林溪遗址，浙江省桐乡县罗家角、余姚市河姆渡遗址，江苏省高邮县龙虬庄遗址等，都发现了大量的栽培稻遗存。这些遗址的年代距今7300—6800年。说明这一时期，稻作已经在长江中下游地区得到普及，并且水稻品种也得到了初步的改良，已有籼稻和粳稻两个品种。到了6000年前，我国的原始稻作开始进入发达阶段，水稻种植的范围进一步扩大，稻田的整治已初具规模。到了5000年前，水稻的种植已经遍布长江流域各地以及华南、闽台地区，甚至连黄河流域(如陕西、河南、山东)都已开始种植水稻了。水稻的驯化、培育成功，是我国原始农业的巨大成就之一。
蔬菜瓜果 原始居民除了食用主粮之外，还要吃蔬菜瓜果。根据文献资料，商周时期我国种植蔬菜瓜果的园圃业已经相当发达，推测其起始年代应有可能早到新石器时代。目前考古发掘中已出土了新石器时代的葫芦、菱芡、甜瓜子、莲子、桃核、梅核、枣核、栗壳以及菜籽等实物，年代最早可达7000年前。但是大部分都是属于野生植物，看来当时人们的主要精力还是放在培育粮食作物方面，同时采集一些野生果实充饥，不可能有人工种植。不过，在甘肃省秦安县大地湾遗址曾出土过距今近7000年的油菜籽，在陕西省西安市半坡的一座房子遗址里发现一件小陶罐，口很小，内盛碳化了的菜籽，经鉴定是属于白菜或芥菜的种子。将菜籽装在不易取出的小陶罐里，显然不是为了食用，应该是供来年种植使用。由此可见，我国人工种植蔬菜的历史已有六七千年之久，而白菜、芥菜和油菜的起源地正是中国，至今仍然是民间最主要的蔬菜。
纤维作物及蚕桑 原始人最初的衣服是冬披兽皮夏穿树叶，以后逐渐学会利用野生葛、麻的纤维纺织布料制成衣服。当原始农业发展以后，人们在种植粮食的同时也尝试栽培麻、葛等作物，以满足日益增长的需要。与此同时，人们也从采集野生的蚕茧进而学会养蚕缫丝纺织衣服。这个过程可能要晚于粮食作物的栽培，大约是在新石器时代中晚期才发展起来的。首先被驯化栽培的是大麻。大麻是雌雄异株植物，雌株结的籽粒可食用，古人曾作为粮食，被列为“五谷”之一。雄株的纤维细柔，可作为纺织原料。原始先民可能是在采集雌麻籽粒过程中发现了雄麻纤维可做衣料，从而逐渐加以栽培种植。甘肃省临夏县东乡林家遗址出土过四五千年前的大麻籽，新疆孔雀河古墓内出土过4000年前的大麻纤维，辽宁省北票市丰下遗址出土的4000年前的麻布残迹，是目前最早的实物标本。另一种纤维作物苎麻是雌雄同株，大约与大麻同时被种植，浙江省吴县钱山漾遗址曾出土了一些苎麻布和苎麻绳子，距今也有4000多年。葛是野生纤维植物，但是在江苏省吴县草鞋山遗址发现过6000年前的葛纤维纺织品残片，说明当时原始先民可能已经有意识的加以保护利用，甚至也可能尝试种植它。
原始先民在采集野生桑椹充饥过程中，会发现桑树上野蚕所结的茧，从而逐渐利用野蚕茧丝，继而有意识地保护、饲养，终于将它驯化成家蚕。河北省正定县南杨庄新石器时代遗址出土过两件5400年前的陶蚕蛹，钱山漾遗址也出土了4700多年前的家蚕丝带、丝线和绢片。可见至少在5000年前，我国原始先民已经掌握了养蚕缫丝技术，这是纺织史上的一个重大成就，说明黄帝“淳化……虫蛾”的传说并非毫无根据。
三、家畜的驯化
在旧石器时代晚期，由于狩猎工具的改进和狩猎经验的积累，人们捕捉野兽的能力有很大的提高，因此有可能将一些暂时不吃的活的野兽或小动物放在天然地洞内或圈以栅栏养起来，以备日后捕捉不到野兽时食用。随着生产力的提高，洞养或圈养的野兽也越来越多。天长日久，部分野兽的性情开始渐渐温顺起来，进而驯化为家畜。这样就开始了原始的畜牧业。这一过程，大体上是与农作物的栽培同步的。从考古资料得知，至少在距今8000年左右，已经开始饲养狗、猪、牛、羊、马、鸡等家禽家畜。
狗 狗是由狼驯化而来的。早在狩猎时代，人们就已驯养狗作为狩猎时的助手。进入农业时代，狗自然会有一部分成为肉食对象。在河北省武安县磁山、河南省新郑县裴李岗、浙江省余姚市河姆渡等遗址，都出土了距今七八千年的狗骨骼，说明至少在8000年前狗已成为家畜之一。陕西省西安市半坡遗址出土的狗骨，头骨较小，额骨突出，肉裂齿小，下颌骨水平边缘弯曲，与现代华北狼有很大区别，已具备家养狗的特征。而山东省胶县三里河遗址出土的陶狗鬶造型生动逼真，使我们得见新石器时代家狗的形态特征。
猪 猪是从野猪驯化而来的，是人类最早驯养的家畜之一。广西桂林市甑皮岩遗址发现了9000年前的家猪骨骼，河北省武安县磁山遗址、河南省新郑县裴李岗遗址发现了8000年前的猪骨骼，浙江省余姚市河姆渡遗址还发现一件7000年前的陶猪模型，其形态处于亚洲野猪和现代家猪之间，属于原始家猪阶段。而山东省胶县三里河遗址出土的5000多年前的陶猪鬶，其形态则属于典型的家猪。在各地新石器时代遗址出土的家畜骨骼和模型中，以猪的数量最多，而且在新石器时代晚期的墓葬中经常以猪作为随葬品，说明猪已成为财富的象征。可见猪在我国原始畜牧业中已占据最重要的地位。
羊 羊是从野羊驯化而来的。羊一直是北方居民的主要肉食对象。因此北方的遗址中发现的家羊遗存较南方为多。河南省新郑县裴李岗遗址出土过一件陶羊头，陕西省临潼县姜寨遗址也出土过一件陶塑器盖把纽，呈羊头状，西安市半坡遗址出土过羊骨骼。在南方，最早的发现是浙江省余姚市河姆渡遗址的陶羊，其形态属于家羊。看来，至少在7000年前，羊的驯化已经成功。到了4000多年前的新石器时代晚期，南北各地已普遍养羊，因此，各地的遗址发现羊骨骼也较多。
牛 作为肉食的牛，主要是黄牛。耕牛则包括不同属的黄牛和水牛，它们各有其野生的祖先。在河北省武安县磁山遗址出土过黄牛的骨骼，河姆渡遗址出土过牛的残骨和牙齿，半坡遗址也出土过牛的牙齿，江苏省邳县刘林遗址还发现30多件牛的牙床和牙齿。说明牛的驯养早在8000年前就已开始，至6000多年前，南北各地都已饲养黄牛。水牛的饲养在南方可早到7000年前，河姆渡遗址就出土了16个水牛头骨。江苏省吴江县梅堰遗址也出土了7个6000年前的水牛头骨。在北方，山东省的大汶口、王因遗址，河北省的邯郸涧沟村遗址，陕西省的长安客省庄遗址，都发现过水牛骨骼。可见至少到了新石器时代晚期，水牛已经生活在淮河以北的一些地方了。
马 马的驯养比较晚，在我国一些较早期的新石器时代遗址中均未发现马的遗存。我国家马的祖先是生活在华北和内蒙古草原地区的蒙古野马，最早驯养马的也应该是这一地区的先民。目前只在半坡遗址发现2颗马齿和1节马趾骨，未能肯定是家马。在新石器晚期的龙山文化遗址(距今4000多年)，如山东省历城市城子崖、河南省汤阴县白营、吉林省扶余市长岗子、甘肃省永靖县马家湾等遗址出土过马骨。
鸡 鸡是由野生的原鸡驯化而来的。江西省万年县仙人洞新石器时代早期遗址就发现原鸡的遗骨，西安半坡遗址也发现原鸡属的鸟类遗骨，说明原鸡在长江流域和黄河流域都有分布，各地都有条件加以驯化。河北省武安县磁山、河南省新郑县裴李岗、山东省滕县北辛等遗址都有家鸡遗骨出土，说明家鸡的驯化年代可早到8000年前，这是目前世界上最早的记录。到了新石器时代晚期，黄河流域、长江流域以及西北地区都已饲养家鸡，成为主要的家禽。
总之，古代所谓的“六畜”(马、牛、羊、鸡、犬、猪)在新石器时代都已经驯养了，除了马较晚之外，其它畜禽驯养的历史都早到七八千年前，远远超过传说中黄帝“淳化鸟兽虫蛾”的年代。
四、农具的创造
最初的农业生产是完全模仿野生谷物的生长过程，当时最主要的生产环节是播种和收获，靠双手来进行。后来人们逐渐使用石刀、蚌刀等工具来收割，用石磨盘来加工粮食。因而最早的农具是收获和加工农具。稍后，进入火耕阶段，人们用石斧、石锛来砍伐荒地上的树木再放火焚烧，因此石斧、石锛也可视为农具。再往后，人们为了平整土地修治沟洫，创造了耒耜，农史上称之为耜耕。耒耜开始是木质的，后来又增加了骨耜、石耜(铲)、石锄、石钁瘖等农具，加工农具也增添了杵臼。在原始社会末期，还发明了木犁和石犁等耕地农具，为犁耕农业的诞生创造了条件。简要说来，原始农业的生产工具是以木、骨、石、蚌质材料制成，按生产环节划分，大体上可分为整地农具、收割农具和加工农具三类。
1、整地农具
石斧、石锛还可作为武器、狩猎工具和手工业工具，并非纯粹农具。真正的整地农具有耒、耜、铲、锄、钁、犁等。
耒 耒耜是最古老的整地农具，《易经·系辞下》说：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒。”说明耒耜最早是木质的。耒是从采集经济时期挖掘植物的尖木棍发展而来的，在木棍的下端安一横木，便于脚踏刺入土中，以后下端从单尖发展为双尖，提高了挖土功效。因为耒是木质的，不易保存，故发现很少。只在一些新石器时代遗址中发现过耒的使用痕迹。如陕西省临潼县姜寨遗址、河南省陕县庙底沟遗址的窖穴壁上都发现有木耒挖土后留下的痕迹，刃部都做双齿形。(4)其年代距今五六千年。但从民族学材料来看，木耒应是在原始农业初始阶段就已使用，历史是非常悠久的。
耜 耜是从耒演变而来的。在单尖木耒底部绑上一块动物肩胛骨，或者将木耒的底部加工成板状刃，就成了骨耜或木耜。用耜翻土的面积比耒大，提高了劳动效率，因此被普遍采用。浙江省桐乡县罗家角遗址和余姚市河姆渡遗址就出土很多近7000多年前的骨耜及少量的木耜。湖南省澧县城头山遗址也出土6000多年前的骨耜。(5)
铲 铲是考古学家根据出土器物的形态类似今天的铁铲而予以命名的，实际上考古发掘中出土的新石器时代的铲就是耜，根据质地分有木铲、石铲、骨铲等。是原始农业中的主要翻土工具之一。铲的刃部有的较为平直，有的较为尖锐。前者称为铲，后者一般称为耜。河姆渡遗址出土过7000年前的木铲。磁山遗址、裴李岗遗址都出土过8000年前的石铲。各地新石器时代遗址都普遍出土石铲。晚期的石铲除了通体磨光之外，有的还在铲的上部钻孔，以便于捆扎木柄，提高铲土效率。
锄、钁 锄、钁是和耜、铲不同类型的掘土工具。耜、铲是直装木柄插地起土的农具。锄、钁是横装木柄由上向下掘入地里向后翻土的农具，耜、铲使用时是边起土人边往后退，用锄钁挖土则是边挖边向前进。一般是将器身较宽平呈长方形的称为锄，将器身呈长条形的称钁。它可能是从石锛演变而来的，是新出现的整地农具，其历史较耜铲晚。目前出土的石锄、石钁一般属于新石器时代晚期，最早只有6000多年的历史。
犁 在新石器时代末期的一些遗址中出现了新式农具石犁，如浙江省杭州市水田畈、上海市马桥遗址都出土过石犁。(6)这种石犁平面呈三角形，上有穿孔，使用时是安装在木柄上，用人力牵拉前进。石犁是连续运动的农具，与耒、耜、铲、锄、钁等断续运动的农具不同，可以大大提高起土效率。虽然石犁在原始农业生产中还没有普遍使用，但它为犁耕农业的产生创造了条件。
2、收割农具
谷物成熟后，人们最早是用手直接摘取，后来才发明石刀、蚌刀、陶刀、石镰、蚌镰等收割农具。
石刀 早在采集经济时期。人们就开始利用蚌壳、石片来割取野生谷物的禾穗，以后就发展成为石刀和蚌刀。早期的石刀呈长方形，后来出现了半月形石刀。在石刀上部穿孔，系上绳子套在手指上，就可割取谷穗。目前在一些新石器时代早期的遗址都有石刀出土，如磁山遗址、裴李岗遗址、沙窝李遗址都发现很多距今8000年的石刀，说明他们的历史非常古老。
陶刀 在仰韶文化时期。北方的一些遗址中也发现利用陶片制成的陶刀，形态与石刀类似，这可能是黄土高原缺乏石材的缘故。
蚌刀 蚌刀则多是利用蚌壳磨制的，形态不像石刀那么规整。但由于蚌壳取材容易，坚硬锋利，故被广泛使用。在许多新石器时代遗址中都有出土，其历史之悠久并不亚于石刀。
石镰 石镰的刃部有锯齿，需安装在木柄上才能使用，由于有锯齿，比石刀锋利，不但可割取谷穗，还可收割禾秆，因此成了原始农业中最重要的收割工具，其历史也非常古老。裴李岗遗址、磁山遗址都出土了8000年前的石镰。尤其是裴李岗遗址的石镰制作得非常精致，数量也不小，也可反映当时粮食生产已有较大的规模。
3、加工农具
原始农业的加工农具主要是石磨盘和杵臼，其功能是通过碾磨和舂打使谷粒脱壳，取得米粒，以便于食用。
石磨盘 人们最早是将谷物放在石块平面上，再用一块石头来回碾磨，使其脱壳，后来逐渐将下面的石块加工成长方形，用一根圆形石磨棒在上面来回磋磨。裴李岗遗址出土很多石磨盘，制作十分工整，在磨盘下面琢出4个短柱形足，使磨盘放在地面上不易移动，便于加工谷物。磁山遗址也出土类似的石磨盘。可见这种带有4个短足的石磨盘至少在8000年前就在黄河流域流行。大约到了新石器时代晚期，石磨盘逐渐被杵臼代替。
杵臼 最早的臼是在地上挖个坑，铺上一张兽皮，将谷物倒进去，用一根木棍舂打，使谷物脱壳。那根木棍就叫杵。目前考古发现最早的杵臼是浙江省余姚市河姆渡遗址出土的木杵，距今近7000年。从民族学材料看，原始居民也应该会使用木臼，即将一段树木中间挖空倒进谷粒，在用木杵舂打。但目前未发现实物。有人认为河姆渡遗址出土一种器壁很厚的圆形陶器可能就是陶臼。到了新石器时代晚期，人们开始用石头凿成石臼，用石杵舂打，坚固耐用，又便于移动，其加工谷物的功效远胜于石磨盘，逐渐取而代之，一直成为后世的主要加工农具。
总之，考古资料告诉我们，中国的原始农业产生于1万年前的旧石器时代末期和新石器时代初期，至8000年前左右，黄河流域已经产生了粟作农业，长江流域以及淮河流域的稻作农业也具有一定的规模。被驯化栽培的谷物有粟、稻、黍、稷、麦等；种植的蔬菜有芥菜、白菜或油菜，可能还有葫芦等；作为纺织原料的作物有大麻及苎麻；驯养的家畜有狗、猪、羊、牛、马、鸡等，还掌握了养蚕缫丝技术。制造石、木、骨、蚌质的农具，其种类有整地农具耒、耜、铲、锄、钁、犁，收割农具有刀、镰，加工农具有磨盘和杵臼。这些成就，表明原始农业的生产力已发展到一定的高度，为原始文化的产生创造了物质基础。
注释：
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(1)参见陈文华：《农业起源的神话传说》，《农业考古》1999年1期。
(2)宋兆麟等：《中国原始社会史》131页，文物川版社，1983年。
(3)参见陈文华《农业考古》(20世纪中国文物考古发展与研究丛书)41页，文物出版社，2002年。
(4)《陕西临潼姜寨遗址第二、三次发掘的主要收获》，《考古》1975年第5期第283页。《庙底沟与里桥》第23页，科学出版社，1959年。
新的一年新的开始作文篇4
【关键词】新闻 发展历史 改革开放
一、中国新闻由古代向近展的历史梳理
（一）追溯历史，源远流长
“每岁孟春，遒人以木铎循于路。”在中华民族五千年悠久历史长河中，新闻史是一颗璀璨的明珠。早在夏、商、周时期，有一种被称为遒人的政府官员，他们摇动木铎，巡行各地，宣达政令，体察采风。这便是中华民族最原始的新闻形态。《诗经・周颂・有瞽》又有句云“箫管备举”，此句中的箫是指当时卖饴糖人所吹的饧箫，这一时期，新闻以最原始的方式口耳相传，新闻事业初见雏形。随着中国文字水平的提高，文字传播逐渐取代了口语、标示等形式，到魏晋南北朝时代，“布告天下”与“露面宣布”成为主要传播媒体。印刷术的渐渐成熟，使以文字为媒介的新闻传播进一步蓬勃发展，一种称为“邸报”的报纸在唐代开始出现，之后，宋代出现小报，元代出现小本，这些宝贵的史料，得以流传至今的，都已成为我国书馆的珍本。直至清朝，才有报房出现，印发的《京报》是中国古代最完备的报纸形式，从此之后，中国古代报纸开始向近代报纸转型。
（二）报刊时代，蔚为大观
看中国近代新闻发展史，可以称之为报刊时代。报刊与清朝报纸的区别在于，中国近代的报不仅包括报纸，还包括各种期刊，且报纸大都采用书册形式，与期刊无异。近代报纸的发展从最早期由传教士在华一系列办报活动开始，到前后国人的办报高潮，再至辛亥革命时期各政治派别的报刊大论战，这些活动都极大地推动了中国近代新闻事业的发展。辛亥革命后，清朝封建统治结束，社会风气更自由开化，中国新闻事业也进入了一个短暂的繁荣时期，“一时报纸，风起云涌，蔚为大观”。此时不仅报刊大量涌现，通讯社也大量建立起来，记者的社会地位也大大提高，并出现了一些当时被大家熟知的著名记者，如黄远生、邵飘萍、林白水、徐凌霄、刘少少、胡政之、张季鸾等。
（三）反对独裁，革故鼎新
民国初年新闻事业的繁荣景象如昙花一现。袁世凯窃取辛亥革命胜利果实后，立即下令封闭所有报刊。短短几年之内，辛亥革命时期发展起来的500多种报刊只剩130余种，这个在近代新闻史上十分著名的事件被称为“癸丑报灾”。袁世凯为控制社会舆论，又先后颁布了一系列限制言论自由的法令，且残酷镇压报纸和报人。这场中国近代新闻界的海啸一直持续至袁世凯死亡，各派军阀忙于争权夺利，才放松了对新闻舆论的控制，这时，报刊上反对封建专制独裁、宣传新文化的文章逐渐增多，最有名的是陈独秀创办的《青年杂志》，是新文化运动开始的标志。我国第一个新闻学研究团体“北京大学新闻研究会”也在这一时期成立，从此，我国的新闻事业破旧立新，新闻业发展开始大步跨进新时代。
二、中国现代新闻发展历史及进程
（一）确立体制，整风改革
1942年春，号召：“我们今天来整顿三风，必须要好好利用报纸。”这样才会有“集体的行动，整齐的步调”，去达到这个目的。就这样，在运动背景下，《解放日报》走在新闻界整风改革的前列，实行改版，树立了典范。新中国成立后，社会主义新闻事业体制基本确立，但仍然存有许多问题，至1956年，新闻工作改革的时机条件开始成熟，确立“百花齐放，百家争鸣”方针后，一场以改版为中心的新闻工作改革运动从人民日报开始兴起，随后，改革规模迅速扩大，中央和各地的报纸、通讯社、广播台也加入改革大军，掀起一场规模空前巨大的新闻工作改革热潮。虽然不久之后的反斗争使这次改革中途夭折，但是其思想成果在我国当代新闻发展史上将永远闪耀光辉。
（二）改革开放，与时俱进
改革开放以来，新闻传播观念发生了翻天覆地的变化，传播者的角色、传播内容与受众也相应发生改变。实行改革开放政策以来，报纸业、期刊业、通讯社、广播业、电视业、电影业、网络媒体等行业蓬勃发展，硕果累累。一系列晚报、经济报和都市报十分抢眼；期刊数量也与日俱增，发展突飞猛进；新华社首先建立了世界范围的新闻信息采集和网络；电影产业化、数字化改革迅速兴起；新闻门户网站和各专业网站、传统媒体兴办的网站相互促进。新闻媒体开始向现代企业制度方向迈进，建立起宏观管理体系，使社会效益持续提升，经济效益不断增长。这一次新闻改革，不仅成就了新闻事业当今的繁荣，而且将影响未来新闻事业的发展方向。
（三）网络时代，新式传媒
20世纪90年代末，互联网进入中国，并开始迅速发展。互联网对于传统新闻业来说，是一个巨大的挑战，也是一个难得的机遇。最重要的一点是，互联网带来了自媒体，它正在将新闻产业带回到4000多年前“箫管备举，口耳相传”的时代，带回到大众传媒出现前的时代，可以说这是互联网发展进程中的必然产物。“传播学之父”施拉姆曾说：“受众参与传播就好像在自助餐厅就餐，媒介在这种传播环境中的作用只是为受众服务，提供尽可能让受众满意的饭菜。”人们逐渐放弃报纸和电视，通过其他方式与时俱进，Google、Facebook、Twitter逐渐成为新闻传播的重要渠道。媒体人也从中渐渐认识到，若把受众看作是被动的信息接受者，注定会失败。传统媒体会向新式媒体约稿，甚至媒体人开始建立自媒体。从此，以传播者为中心的观念将会向以受众为中心的观念逐步转型，这也是中国新闻发展的必然趋势。
（四）各方问题，层出不穷
在新闻业的快速转型与发展中，各方问题随之出现，一方面，传统媒体的话语权将会减弱，逐步过渡并分散给各种自媒体，会有更多新闻业中人开始办自媒体。这种转变带来一些问题与麻烦：会不会对记者这个职业产生冲击？负责任的媒体会不会越来越少？这些媒体会对他们报道的内容负责吗？另一方面，新式媒体发展过程中，也出现一系列问题，比如曾经轰动一时的“人肉搜索”，虽然后来被网民自发性地制止了，但从这种事件中，可以看到中国法律制度与网络监督的空缺之处。随着社会发展和人们思想水平提升，若这些问题没有好的处理方法，新闻业的发展前景将是令人担忧的。因此我们期待媒体与大众和政府都更亲近，社会才能更加和谐。
（五）立足现在，展望未来
在中国新闻业的转型期，必定会出现诸多乱象，这是在追求规范的道路上必经的探索过程。中国新闻业亟待解决的是制度、理念、关系等问题，我国现有的国情决定了媒体发展模式在短时期内不容易改变，这就意味着新闻业未来的改革道路曲折且漫长。
【参考文献】
[1]杨海军、论中国古代的声响广告[J]、商丘师范学院学报，2003（03）：121-123、
新的一年新的开始作文篇5
反思一：起点――重构与错位的“五四传统”
20世纪80年代的文学、文化及思想状况与“五四传统”之间有密切关系，是一个已经形成了广泛共识的观点，没有人会怀疑其中的关联性。这种关联不仅体现在80年代开端的时刻，在思想解放运动大潮下，20世纪70到80年代的转折期被认为是重新高扬“五四”民主与科学的新时期。在后期，整个80年代都以“五四传统”作为新的文学观发展的理论基础。人们是在对“五四”的重新想象中建构属于80年代新的文化逻辑。
李泽厚的《启蒙与救亡的双重变奏》是80年代重要的文论，这篇文论的观点基本上构成了80年代思想路线的文化主流，他认为“彻底改造社会的革命性的政治”压倒了“以道德革命和文学革命为内容和口号”的启蒙运动，而这种革命性的政治实际上是中国现实斗争的需要，是实用理性，并非是真正的学理上的选择。处于70到80年代转折期的人们，迅速接受了李泽厚的这一观点，并认为80年代是新时期的开始，要恢复“五四传统”、重新宣扬五四民主与科学精神。无疑，此时的“五四精神”与1919年的“五四精神”已不是同一概念，“五四传统”被重构和错位到了80年代。
其次，现代中国对于“五四传统”的讲述从来都是不一样的，除了20世纪初“五四传统”本身所具有的意义外，每个阶段的人们在讲述“五四传统”时都是在选取其中部分资源来利用，建立自己的话语系统。80年代也不例外，80年代本身就是一个特殊的时期。这种特定的视角、特定的讲述方式就已经说明此时的“五四传统”不同于20世纪初的“五四传统”。“五四时期”的反对对象是具体的孔教、儒家、家族制度等，是与儒家之外的诸子学说分开的，与现代民族国家相关的“国故”也是分开的，但80年代的文化逻辑却把整个中国文化传统作为一个整体来看待，并以传统与现代这一对偶的结构来待之。
20世纪80年代的“五四传统”固然带有本质化的特征，但此时的“五四”不是历史的“五四”，更不是20世纪初期的“五四”，因为这里的“五四传统”肩负着对新时期文学定位的使命，也就是说80年代的“五四传统”是一种被重构和寓言化的“五四传统”。
反思二：过程――欲“破”当“立”的文学合法化追求
80年代的文学创造了许许多多的新概念，那个年代对文学经典颠覆与再建的频率、动作，在一个世纪的中国文学中都是罕见的。这时期的创作可以被誉为是欲“破”当“立”的文学合法化追求，在破除革命、政治话语的基础上再造属于80年代的审美、人性的新启蒙话语系统。
在70年代末期，第一个被预设的成规就是“伤痕文学”，“伤痕文学”的述说对象主要是那些在20世纪六七十年代间受到身体和精神上伤害的各阶层人员，而其中最主要的对象是老干部和知识分子。所以在当时，对“伤痕”的展示、诉说和批判，便成为全国上下尤其是知识分子“历史叙事”中最常见和最醒目的形态之一。此时的“伤痕文学”还隐藏着对新文学合法性的追求，新时期、新人物、新主题的出现都是建立在与旧时期、旧人物、旧主题的对立上。在“伤痕文学”中，有着对“政治一体化”的极大痛诉，这种情感宣泄迅速得到读者们的接受。
到了“寻根”文学时期，重树的经典迅速终结了以“伤痕文学”为代表的“现实主义文学”。此时的经典定位是以中国传统文化为根基的，韩少功提出作家有责任“释放现代观念的热能，来重铸和镀亮”“民族的自我”。但这种民族传统的激发是在以西方现代文明为参照物下进行的，“寻根”意识的产生是“乡村”与“中国”的耦合。可以说，正是西方现代派文学的流行，激发出中国作家的主体意识，从而产生出“寻根”的诉求。另一方面，拉美文学作品《百年孤独》的获奖，使中国作家找到一种超越模仿而又能进入现代世界的途径，那就是“寻根”路径。
就在“寻根文学”风头正健时，又一个文坛神话――“先锋文学”出现。它是以抗拒现实的东西来表明其先进立场的。可以说，“先锋文学”是典型以对西方现代派文学的模仿来争夺自己在80年代文学中话语权的文学类型。形式与虚构成了“先锋文学”的总体特征，语言、叙事这些传统的写作手法在“先锋”作家笔下都成了实验，是对抗“现实”的实验。这种实验显然是为了与之前的现实主义写作划分界限。但是一旦抽离了“先锋”写作的“形式”，剩下的则变得支离破碎。这也是“先锋”写作始终与大众读者有巨大隔离感的原因。
80现代的文学实践，都是在欲“破”当“立”的逻辑上来否定前者、建构自身。无论是 “伤痕文学”“寻根”文学，还是“先锋文学”，都是相继终结前者，奠定自己的经典地位，虽然这种热潮盛行一时，但终究沉寂下去。
反思三：终点――当代启蒙的困境
启蒙在当下所面临的重重困境是能成为反思80年代文化逻辑的最佳理由，在当下甚至有“启蒙终结论”的说法，而且这种力量不断冲击启蒙文学史观。总的来说，当代启蒙所面临的困境是“中国崛起”的模式下对80年代建立起的以西方为中心的普世价值的冲击。80年代呼唤的中华民族复兴是以“个人”为基础，甚至是超越了民族和国家的。这种价值模式是放在世界标准之上，架空了中国国情的特殊性。而进入九十年代市场经济全球化之后，西方普世价值观开始出现人性僵化、恐怖主义、环境恶化等一系列的弊端，而停滞不前的启蒙主义无法解决这些新的问题，国家主义的价值开始凸显。
就当下中国现状来说，启蒙的发展面临着三股思潮的瓦解。首先是国家主义的冲击，启蒙宣扬的核心是人而不是国家，但自从中国经济发展壮大，以独立国家身份开始在世界上发出自己的声音后，国人们开始有了强大的国家荣誉感。其次是古典主义的冲击，以奥・斯特劳斯为主的西方学者掀起古希腊的经典热，提倡自然正义。另一方面，中国传统在新的时代重新发挥价值，全国上下都兴起国学热。最后是多元现代性的冲击，最先从日本引入东亚现代性的概念，肯定了作为轴心文明国家之一的中国社会转型的特殊性。其实，这所有的冲击潮流都是以“中国崛起”为核心诉求的另类现代性的表现，即中国特色、中国本位、中国立场。
早在西方，启蒙就遭遇了虚无主义危机的影响。但西方在启蒙出现危机的时候，中国国内却在大肆宣扬西方的现代性精神，无疑这是一种中西语境的错位。其实，很多知识分子在经历了80年代到90年代的转变后，自身对启蒙的意义也产生了怀疑，开始怀疑当初所坚持的启蒙是否能真正产生价值，是否就是最好的价值观，为什么在面临新的问题时，启蒙无法解决。
新的一年新的开始作文篇6
【关键字】水文资料 整编 问题 措施
一、水文资料整编
水文资料整编是指对各个零散的水文观测得到的原始资料进行统计、储存、汇编、审核、刊印或分析，按统一明确科学的方式对水文资料进行汇总编辑。
中国对水文资料进行测试计算开始于战国时期，当时主要是为了定期对水流作业服务的，真正开始保存水文的资料开始于1841年，对水位的记录开始于1865年，1949年新中国成立之后，对水文资料的手机更加全面系统化。1958年，我国根据不同流域的划分标准将各地河流划分到不同流域，逐渐将汇集的资料编入《中华人民共和国水文年鉴》，到了1964年，为了编纂《水文年鉴审编刊印暂行规范》，因而对水文年鉴进行了一次比较大的修正，把属于一个流域的水流的水位、流量、泥沙、降水、蒸发量等等资料编纂在一起，总共有10卷74册，到了1999年又了《水文资料整编规范》对部分资料进行了调整。
水文资料整编的主要方式包括实时监测水文情况的结果表格、水文瞬间变化的资料汇总、综合图表等等，其主要内容包括水位的资料和流量资料。其中水位资料包括考证地点的水尺零点的高程、每日或者每小时的水位线、洪水时的水位线等等；流量资料包括总的流量、水位的面积、流速、洪水水文要素等等。
二、水文资料整编的意义
1、能够促进水文相关领域的健康发展。水文资料的整编是对水文资料的一次大汇总，在对水资源的开发利用，对水利设施的建设都有十分重要的作用。同时，还能够为防洪抗旱提供相关的资料，进行预报、设计灾后重建，甚至可以对各种灾害首先采取防御措施。
2、提供系统的完整的水文资料。实时收集的水文资料有些在时间上是不连续的，有些存在着一定的误差，有些还因为机器故障等原因造成空缺，因此，这些资料不能直接进行利用，必须要经过系统的、全面的、科学的汇编整理成水文年鉴或其他形式才能最终进行使用。
3、资料的汇编可以发现之前记录时出现的不足之处尤其是观测技术和观测数据的缺陷。
三、水文资料整编遇到的问题
在信息技术普及之前，及90年代之前，我国想水文资料整编都是采用人工记录的方式进行，这种整编的方式需要的人力多，物力大，而且错误率也比较高，另外纸质的资料保存也并不方便。保存的位置、保存地的空气湿度、温度等对纸质资料的保存都会产生影响。早期的一些资料，尽管进行了很好的保存，仍然十分不便。这是早期的水文资料整编中的问题，及整编的方式不合理，保存不易。
随着社会的发展，计算机的普及，从2002年开始，我国水文资料整编开始进入全部计算机化的时代，这极大的提高了水文资料整编的工作效率，同时水文资料整编的成本也相应的降低了，从而能够解决人工整编的不足之处，既节省人力物力，又易于保存，可以说是解决了之前人工整编的问题。
然而，新的问题也随之出现，由于计算机应用被广泛的使用到水文资料整编的工作之中，对于从事水文资料整编的工作人员的工作技能的要求也不断增加，出来有专业的水文知识之外，还需要对计算机应用技术从而能够进行水文资料整编工作。但对于曾经使用手工进行水文资料整编的老一辈水文工作者来说，掌握这样一项技能是比较困难的，而新入职的水文工作者虽然在电脑技术这一方面没有什么问题，但是对于过去的水文资料掌握方面是不如老一辈的水文工作者的，因此在新老工作者的工作交接过程中，我们也发现了许多问题。因此，人事变更是水文资料整编的另一个重要问题。
四、水文资料整编工作解决措施
1、提高水文工作者的素质
水文资料是由一代代的水文工作者每天每年的细心记录，真实检测得到的劳动成果，由于经过了比较长的时间，而且水文资料的记录本身存在误差，因此之前的记录也很可能存在许多偏差，因此为了保证水文资料整编工作的效果，一定得强化水文工作者的工作能力和对水文知识的掌握程度。一个优秀的水文工作者不仅要在水文知识上有十分深入准确的掌握，还必须时刻保持着认真严谨耐心的工作态度。另外还需要不断学习新的知识和技巧，与时俱进，从而能够适应社会的发展，提高业务水平和水文资料整编的质量。包括要不断关注计算机方面的新知识，像是有新的统计方式，更便利的计算方法等等，从而不断提高对水文资料整编软件的实操水平。另外，新老两代水文工作者必须要加强沟通，相互学习，相互促进，作为老一代的水文工作者，必须要有长远的目光，能够无私的把自己几十年积累的水文有关的知识经验要点教给新一代的水文工作者，作为新一代的水文工作者，一方面要耐心听从老一代的教诲，另一方面也要不断扬弃，将老一代水文工作者的知识经验变作自己的知识经验。
2、提高搜集的水文信息的准确程度
水文资料整编之前须要先对水文资料进行检测、整理以及绘制表格等等的程序，一旦有一个程序中的数字或计算出现错误，将会使得整组的工作成果毁于一旦，一点点的差错会使得数据无法继续使用。因此，在检测整理绘制表格的时候一定要十分小心，耐心仔细，确保正确。另一方面也可以不断完善资料检测是水平，提高数据检测的准确性。
3、认真执行审查程序
水文资料整编是一个十分精密的过程，像是数学的运算需要进行验算一样，水文资料的收集汇总也是需要不断的检查来确保准确的。审查包括对原始资料的审查，只有确保原始资料是准确的，才能进行之后的汇编工作，如果原始资料出现错误，后面的审查无论怎么样进行，总是不可能得到准确的数据，因此，审查首先从原始资料开始。其次是审查的资料的合理性，合理性是指按照往年的数据，今年的数据是否出现了十分重大的差别，如果这一年并没有什么重大灾害出现或者重大变故出现，这一数据很可能就是错误的。因为理论上说，一年的数据和往年的数据偏差是不会十分巨大的，像是一个地方的降水量、蒸发量往往每年都是十分接近的。因此，合理性的检查还是对原始资料的准确性进行检查，这是一种比较高效的复查方式。最后是要对整编好的全部资料进行统一性的检查。就是说，最终的资料在各个数据都是一致的，像是财务的资产负债表需要报表两边数据相同，水文资料整编后的数据也应该是相互映衬的。这也能作为检验数据准确性的一种方式。
五、结语
总而言之，水文资料整编工作是是一项十分重要十分有现实意义的工作，同时也是一个十分繁复的过程，一定要把握好每个环节，做到水文数据的准确，从而为其他实际应用提供意见和参考。
参考文献
[1]尚艳丽，侯元，李军，江龙，于鹏 水文资料整编工作相关问题分析 地下水-2010年03期
[2]肖敬光 浅谈水文资料整编工作 价值工程-2012年32期
新的一年新的开始作文篇7
进入21世纪以来，大学面临新的挑战。第一，我们处在知识经济时代。在这个时代，研究型大学将与其他的社会组织共同塑造知识型社会及明确知识经济的形态和性质。正是因为此，研究型大学在21世纪已经从国家竞争的后台走向了前沿：研究型大学从经济活动的边缘走向了核心：研究型大学的创新活动逐渐从封闭走向开放。
第二，我们处在全球化的时代，这个时代期待大学为解决那些世界性的难题提供智慧。
第三，我们处在变革的时代。变革的时代要求大学本身也要变革，而变革本身就是创新。
21世纪大学的使命是引领和创新。大学要通过自身的变革，积极寻求保留和传播其学术成就、文化观念和人类文明的价值，所以，21世纪研究型大学应该是创新型大学。
比较东西方的育人理念，或许对于我们辨别东西方对创新人才培养的不同之处非常有帮助。东方的育人理念更加注重广泛的教育和广学博识，更加注重传承：而西方的育人理念则注重理性的启蒙和科学的方法。就学习态度而言，我们东方人相对来说更加尊重权威，而西方人更加鼓励挑战权威。这就造成了我们在知识的传承方面要优于西方的教育，但是在创新能力的培养上。我们或许和西方教育的区别更为明显。
在这样一个时代里面，知识获取的渠道呈现多样化特性，所以，我们现在培养学生，要更加注重知识的整合能力的培养。现在的文化更加多元化，所以我们需要培养学生交流和沟通的能力。现在是一个创新的时代，所以提出问题和解决问题的能力以及科学的质疑和批判的能力，变得日益重要。
二、上海交大的探索与实践
首先，我校确立了三位一体的培养目标，即知识探究，是三位一体的基础，能力建设是它的核心，人格养成是创新人才的根本；强调一个中心，即以学生为中心；三个结合、教学和科研相互结合，即科学和人文相互结合，课内和课外相互结合，特别注重个性发展。所有这些应该是老交大“起点高，基础厚，要求严，重实践，求创新”的育人理念的深化。
创新人才的培养要打破教育体系各个阶段之间的分割，通过多模式的合作，将大学的拔尖创新人才的培养理念和方式向中学延伸。我们和中学合作，从简单的生源输送提升到和中学联合为国家培养拔尖创新人才。我们的做法主要包括：一是延伸创新教育的理念；二是以学生志趣为导向，打造一个全方位的创新素养课程体系；三是发挥各个中学的特色，开展分层次的创新人才教育：四是以早期培养基地建设为依托，发挥广辐性，强调辐射作用。
其次，在学校内，通过建一系列特区的办法，逐渐让创新教育最优质的资源和理念惠及全体在校学生。如基础学科方面，我们三年前建立了致远学院；国际合作办学方面，六年前建立了密西根学院，以及我们两年前开始的“卓越工程师”培养计划、“卓越医师”计划。我们从2010年又开始“卓越法学人才”培养计划，现在这些试点已经逐渐连成了面。
致远学院主要培养的是致力于投身科学研究的学生，主要包括四个方面能力的培养，即提出问题的能力、解决问题的能力、知识整合能力以及人际沟通的能力；主要培养的是学科交叉型的人才，这些学生三年级选专业，一、二年级的时候主要进行强化的数理基础的教育。另外，我们注重文化氛围，注重养成教育，最根本的目的是培养创新型的领袖人才。
在卓越工程培养方面，人才培养计划着手建立两大体系，一个是面向培养目标体系的建设，另一个是面向工程创新能力，培养实践体系的建设。我们强调的是加强实践，所以，人才培养以企业的需求为导向，企业全方位参与人才培养的过程。
在卓越医师的培养计划方面，我们要完成三个整合，特别值得突出的是医学和人文的融合培养。医学本身并不是纯粹意义上的科学，其实是一门人学，所以医学学生的人文素养就变得格外重要。
另外，我们建设了一个全覆盖的、实践的教育体系，成立了人才培养的校企合作联盟，主要是和世界500强的单位，以及和大批国家机关合作。强调国际化办学，国际化是交通大学与生俱来的特色。1896年，我们第一任教务长就是一个美国人，从一开始就有国际化的课程体系。我们现在和一批世界一流大学开展了实质性的合作，包括我们和另外的6所全球顶尖的科技大学共同发起成立了全球的科技大学联盟，还和杜克大学、密西根大学、剑桥大学、牛津大学、英国的帝国理工学院、加州大学、威斯康星大学等有不同领域的合作。
从2006年开始，交大成为国家自主招生的两所试点单位之一。2009年，我们和清华、科大、南京大学和西安交大一起开始自主招生的五校联考、主要的目的是把招考分开，通过教育部五校一起进行命题。命题和后面的所谓自主招生就完全分开了、2010年浙江大学和人民大学加入，现在是七校联盟，俗称“华约”。
创新人才培养保障措施中，第一，从2008年开始，我们构建了一支国际水平的师资队伍；第二，倡导问题导向的原创性研究；第三，建设一流的大学文化，我们从2008年开始建设人才金字塔。一流大学文化往往是从管理开始做起，从2007年开始首先打造一个规范管理，接下来开始进入目标管理：2012年前后进人到绩效管理：2015年前后进人到文化管理，主要营造一个让学生有更强的自豪感，教师更有尊严感，以及管理人员更有成就感的校园文化。
三、思考与建议
新的一年新的开始作文篇8
关键词：宜兴彩陶；粗陶细做；传承与发展；现代设计
前 言
近年来，经济体制的变革，市场的不断开放，文化交流的频繁，推到了宜兴彩陶的创新发展，为我们创造了一系列经典的造型和技艺，现在这些经典更多的是陈列在博物馆和陈列馆里。在改革开放的进程中，传统工艺遭遇工业文明的社会背景下，宜兴原国有陶瓷公司旗下的宜兴紫砂工艺厂、宜兴均陶工艺厂、宜兴精陶厂、宜兴彩陶工艺厂和宜兴青瓷厂等国有企业，面临的改制，改制后的企业都是私营企业，很多经营者不愿意投入资金开发新产品，只在价格上盲目竞争，以次充好，弄虚作假，导致工艺水准下降，市场出现了无序竞争。虽然国家与1997年5月20日就颁发了“传统工艺美术保护条例”，江苏两批传统工艺美术保护名录中的早就提出了对于紫砂特艺品、均陶堆花特艺品、青瓷特艺品和彩陶特艺品的保护和传承，然而，面对以低成本、高效率、大利润为目标的集约化、批量化、自动化生产所构成的市场经济环境，这些保护政策显得非常的无力，相比较从业人员知识水平普遍偏低、企业生产规模小的限制和制作复杂耗时久的工艺，以及“一统天下”的宜兴紫砂使得99%的技术人员从事紫砂行业，再加上市场的混乱和人们生活方式的改变，宜兴彩陶在产业化发展的过程中似乎已经失去了像往日那样应对现实的能力，可见，对于在历史上具有如此重要地位宜兴彩陶来说，如何紧抓国际陶瓷产业的复苏和发展的机遇，传承宜兴彩陶传统工艺与文化韵味的同时，结合现代设计理念，探索新的表现形式，赋予新的文化内涵，是传承与发展宜兴彩陶不得不面对和思考的一个现实问题。
一 追述原始彩陶
追述彩陶的起源，就肯定要追述到新石器时代的原始彩陶。原始彩陶虽然只是我国古代文化中的一种简单的艺术形式，但是它对于我国古代文化研究、文字起源的研究、陶瓷艺术历史研究等方面都具有划时代的意义，这朵在新石器时代人类童年时期的智慧之花对于近代符号学、图案学、、艺术学等领域的研究有非常重要的价值。
德国艺术史家W・沃林格所说：“原始艺术本能是把纯粹的抽象作为在迷惘和不确定的世界万物中获得慰藉的唯一可能去追求的”。漩涡纹、水纹、鱼纹和三角纹等抽象的符号都与新石器时代人们的生活方式和生活观念息息相关，这种集体无意识的原始思维成为当时原始人类唯一所追求的一种精神上慰藉，虽然现在看来可以称得上是一种艺术形态上的表达。
然而，根据宜兴骆驼墩遗址和西溪遗址考古发掘出土的大量7000多年前的陶器，则把宜兴制陶史推进到了新石器时代，成为陶瓷起源的重要断代依据。发展到先秦时期，宜兴就开始在陶瓷文化方面独树一帜，汉朝两晋时期已成为全国重要的陶瓷生产基地之一。从时间跨度上看，宜兴彩陶的历史渊源与原始彩陶有着千丝万缕的联系，并且可以肯定宜兴彩陶的历史的渊源还是非常久远的。
二 宜兴彩陶的快速发展
据史料记载，真正意义上的宜兴彩陶，是从明代出现蓝均釉和刻花等独特的陶装饰形式开始。后来到民国时期组建成一家老字号陶瓷企业，解放后改名为宜兴红卫陶瓷厂，又在1984年改名为宜兴彩陶工艺厂。要细分宜兴彩陶近展的历史，大概可以分为以下四个阶段：
1、上世纪60年代到70年代。宜兴彩陶大多是仿制传统单色釉日用器皿产品为主，几乎没有什么装饰，在计划经济体制下，设计思路比较狭窄，开发创新作品较少。虽然在上级主管部门的重视和要求下，也通过培养设计人员改良了一些产品，但是基本上也是传统基础上的稍加改动，装饰形式和材料的选择与应用比较单一，突破性变化的不多。
2、上世纪70年代到80年代。在改革开放的呼声和大潮中，人们开始逐渐摒弃保守落后的思想，加上上级主管部门加大新品开发与创新的力度，甚至还邀请了中央工艺美院的专家教授到宜兴专门开设培训班，当时有造型班和装饰班，中央工艺美院的老师们把一些审美观、力学美学等设计理念，通过培训传送给了当时的一批学员们，在这样高度的重视和培养形式下，为宜兴彩陶，更为宜兴陶瓷的发展注入了新的活力，之后也确实设计开发出了一批比较符合大众审美和市场需求的作品来。
3、上世纪80年代到90年代。随着改革开放的不断深入，人们思想的不断开放和物质文化需求不断提升，“粗陶细做”口号逐渐深入人心，加上十年前参与中央工艺美院培训的那批学员们在各自的领域里开始逐渐成熟，成为骨干，邱玉林就是宜兴彩陶的骨干代表之一，这批骨干在造型设计上、装饰材料的选择上、材料的运用上大胆构思，打破传统、使一批非传统的，比较现代的作品走向了市场。
4、90年代至今。随着国门的不断开放，国内和国际交流的增多，促使了中外艺术文化思潮的碰撞，现代意识与设计理念不断在作品中体现，宜兴彩陶发生了前所未有的巨大发展，开始脱离实用性开始设计一些尖、扁、异形等造型，在装饰手法上除了刻划外，逐渐出现了喷花、手工彩绘、挑毛点、拍泥浆、印花颜色釉等艺术釉等多种装饰形式，加上工艺设备的改良和设计理念的提升，彩陶作品在深刻挖掘作品内涵的同时，让作品造型生动、线条饱满、装饰丰富，从而更具观赏性，市场的开放使得宜兴彩陶不断走进普通人家，走进高雅的艺术殿堂，开始跻身于艺术品搜藏行列。
三 宜兴彩陶的传承与发展
追述宜兴彩陶快速发展的近代，改革开放的深入、经济的快速发展、企业的改制等现实问题，使得许多经典的宜兴彩陶跻身于艺术品的行列，安心的端坐在博古架上，开始走高端路线的宜兴彩陶，越来越远离人们的生活，使得普通人望而却步。然而，纵观历史上原始彩陶发展的历史，原始彩陶的出现和产生都是新石器时代的人类为生产生活制作的具有实用功能的工具，并在这些工具上赋以一些抽象的纹饰，可见实用性是原始彩陶出现的初衷。所以，随着现代人文化生活需求的增加，面对宜兴彩陶的传承与发展，只有深入现代生活，了解现代生活方方面面的需要，深刻挖掘宜兴彩陶的内涵和文化底蕴，融入抽象干练、简洁明快的现代审美观的同时，开发和利用现代工业设计技术，使生产成本大大降低，使产品系列化、多样化，更多的贴近生活，使产品成为彩陶工艺真正的承载者，真正走进现代人的生活，适合更广泛的消费群体，使生存的土壤更加广阔，相信这才是宜兴彩陶工艺传承与发展的最终目的。
1、近代宜兴彩陶不断拓展应用领域的尝试
近几年，我们欣喜的看到，宜兴彩陶厂和旗下的宜兴彩陶研究所在宜兴彩陶应用领域的拓展上还有颇有成效的。很多老一辈的彩陶艺人，在吸取了紫砂工艺的精良技艺基础上，坚持“粗陶细做”的宗旨，积极探索釉色变化，加上还原焰烧制的成功，对于彩陶的设计、开发和制作上，高标准严要求，确实也开发出了很多受市场欢迎的、跟人们生活息息相关的彩陶制品：如在“美食有美器”的推动下，宜兴彩陶在坛罐、砂锅、盆、碗、茶具等产品上进行了美化处理和艺术加工，效果明显，远销法国、日本、芬兰等国家和地区；设计开发出的彩陶衣架更是在市场上供不应求，特别是被五粮液、国酒茅台、郎酒、汾酒、泸州老窖、沱牌、西凤酒、伊力特、仰韶等百余个酒厂选为时尚包装容器的彩陶酒瓶的设计与开发，深受企业和市场的欢迎。
2、当前宜兴彩陶传承与发展的思考
现代生活的竞争压力让现代人越来越多的关注生活的本质，“生活艺术化”口号的提出，受到疲于应对快节奏生活人群的普遍欢迎，加上现在异军突起的房地产业，装潢装饰行业、个性日用品行业、旅游纪念品行业等，市场急需要一种既时尚大方、又要有底蕴和文化内涵的媒介来缓解各方面的压力，而陶艺已经越来越被大众认为是最恰当的艺术形式。所以宜兴彩陶的发展要敏感地感觉到市场的需求，在设计开发家具陈设品的同时，积极探索与装饰装潢、个性日用品等的结合，使宜兴彩陶不仅能够尽情的舒展其质朴亲切的质感、素雅柔美的釉色，还要能够具有一定的实用功能，给现代人的生活带来一些惊喜和小清新。如彩陶的壁饰、彩陶的台灯、彩陶的茶海、彩陶的花插等等，让生活远离钢筋水泥的理性与冷峻，充满艺术氛围和感染力，使身心真正的放松。
四 结语
纵观宜兴彩陶整个发展的历程，宜兴彩陶在古代原始彩陶和传统釉陶的熏陶和影响下，不仅秉承了我国古代彩陶文化的特点，古朴粗犷、秀雅大方，而且勇于结合现代设计理念，通过对传统元素的挖掘、艺术院校设计理念的学习和国内外艺术设计思潮的交流影响，在造型上不断大胆创新，不断的突破传统，在“日用品艺术化”的尝试中已经看到了宜兴彩陶的发展潜力，相信只有政府积极的引导和更有效的政策扶持，技术人员对于创新设计理念的不断的研究和尝试、企业加大资金设备和技术的投入、跨行业的联合开发和创新设计等各方面的共同努力下，宜兴彩陶会在传承与创新发展之间形成良性的循环，成为一个有前途、有作为、有生机的产业。
参考文献
[1]杨烨：《陶瓷艺术设计中的艺术创造工程》[J]，美与时代（下半月），2007年
[2]施建球：《宜兴现代艺术彩陶工艺及艺术特点》[J]，江苏陶瓷，2006年
[3]张福昌：《中国传统工艺产业的现状与设计振兴战略思考》[J]，美与时代（上），2011年
[4]刘达权（译）：精陶与彩陶[M]北京轻工业出版社，1984年
[5]邱玉林：《宜兴现代彩陶的装饰特色》[J]，河北陶瓷，1992年
作者简介：
1、单位：江苏省宜兴市无锡工艺职业技术学院陶瓷工艺系，邓举青，邮编：214206