藏医学论文(精选8篇)

时间：2023-08-28

藏医学论文篇1

关键词：网络文化；藏医药文化；积极作用；消极影响；对策

互联时代，网络文化正深刻影响着人们的生产生活。说：“互联网已经融入社会生活方方面面，深刻改变了人们的生产和生活方式。”[1]藏医药文化是藏族传统文化的瑰宝，也是中华优秀传统文化的一颗璀璨明珠。面对网络文化不可阻挡的发展趋势，如何使之既能保持民族文化的独特魅力，又能适应网络文化的发展规律？这是一个值得思考的问题。

一、网络文化对藏医药文化的积极作用

2012年12月7日，在参观考察腾讯公司时指出：“现在人类已经进入互联网时代这样一个历史阶段，这是一个世界潮流，而且这个互联网时代对人类的生活、生产、生产力的发展都具有很大的进步推动作用。”[2]

1、网络文化改变了藏医药文化的保护方式

藏医药文化传统的传承方式是以纸质文化典籍为载体、通过教育进行传承的，其缺点是纸质文化典籍容易损坏，保护较困难。不管师徒传承，还是学校教育，都容易出现信息丢失、技术失传问题。利用数字技术，将各种文化典籍和藏医药大师的教育实践进行保存，改变了传统的传承方式，有利于藏医药文化的保护。比如，藏医学院整理出版的《中国藏医药影印古籍珍本》及其光盘，奠定了打造藏医药文化数字化研究中心的基础，并有效保护和积极促进了藏医药文化发展。

2、网络文化丰富了藏医药文化的传播渠道

网络文化以信息海量、内容丰富、检索便捷、传播超时空等优点成为人们了解和学习知识的重要选择；它共建共享的优势既赋予了人们参与其中的乐趣，增添了学习积极性，现代远程教育更是为人们学习藏医药文化提供了机会。藏医药文化发展绝对不能远离网络文化的快捷传播渠道，要积极搭上这条信息高速公路，走上发展的快车道，才有可能传承下去、发扬光大。否则，故步自封只能导致日渐萎缩，直至湮灭。比如，各种藏药通过网络营销正日益被人们所了解、认识和接受。

3、网络文化拓展了藏医药文化的发展视野

藏医药文化作为中国乃至世界医学宝库的珍宝，是人类极其珍贵的伟大医学遗产，是勤劳勇敢的藏族人民对世界文化的重要贡献。藏医药文化未来发展要面向青藏高原，更要着眼中国，放眼世界。网络文化的高度开放性既有利于打破藏医药文化发展的地域局限，又润物无声地打开了藏医药文化自我封闭的发展观念，不断地拓展了藏医药文化发展的宽广视野。

4、网络文化整合了藏医药文化的宝贵资源

青藏高原地广人稀、山高水深，交通非常不便，各种资源稀缺且极为分散，不利于藏医药文化发展。相对封闭的地理自然环境，导致对先进的异质医学文化不能迅速吸收和借鉴。网络文化的开放性和互动性为藏医药分散的宝贵资源的整合提供了可能，也为学国优秀医学文化创造了条件。例如，远程医疗系统实现了不同地域之间的医疗会诊、医学教育和医疗保健咨询。

5、网络文化搭建了藏医药文化交流平台

开放与交流是文化发展的必然趋势，任何文化都因开放与交流缤纷多彩，因自封与闭塞日渐枯萎。网络文化为藏医药文化开放交流注入了强劲动力，提供了相互交流平台。网络为藏医药文化思想观念的变革、学术观点的交流、与异质文化的碰撞，搭建了得天独厚的桥梁。

二、网络文化对藏医药文化的消极影响

1、信息数字化的准确性降低

任何信息只有通过数字化才能在网络上传播。藏医药文化博大精深，大部分物质性内容是能数字化处理的，但精神性内容却很难数字化。比如，藏医药典籍可进行数字化处理，而疾病诊断则需要理论联系实际细心体悟，无法数字化处理。另外，藏医药文化数字化转化过程中有些信息会失真或丢失，就像翻译外文一样，很难做到完全与原文一样。

2、技术落后，跟不上发展需求

近年来，我国网络文化发展迅猛，但在自主创新方面还相对落后，地域和城乡差异十分明显。通过科技工作者不懈努力，网络文化有了长足发展，但仍有较大差距；藏文软件的开发为藏医药文化网络传播提供了技术支撑，但在利用现有网络技术传播藏医药文化过程中，还缺乏更适合藏医药文化自身发展的创新技术。信息技术的相对滞后已成为制约藏医药文化发展的突出瓶颈。

3、垃圾信息消解人们的正确认识

网络文化共建共享，使任何人可以自由、自主地获取或信息，但容易使信息丧失权威性，为不确切或错误的信息传播提供可乘之机。认识的偏差或恶意的传播，鱼龙混杂的网络信息真假难辨、以讹传讹，使人们认识混乱、陷入困惑，不断消解着的正确认知。

4、人才资源匮乏，优势发挥受限

当前的藏医药高等教育过于注重传统文化的传承，对现代科学文化知识培育显得不足。不仅缺乏掌握网络信息技术的高端人才，也缺乏具备高素质的藏医药文化人才，更缺乏两者有机结合的人才。不懂网络信息技术无法开发具有自主知识产权的引领技术；没有对藏医药文化的深刻把握，很难探索出适合藏医药文化发展的网络平台。在没有既懂藏医药文化又懂网络信息技术的双重人才条件下，还缺少促使这两类人才有效合作的制度、机制和途径。

5、受强势医学文化的冲击更大

网络使各种文化之间的交流更便利、交融更频繁、交锋更激烈。当今世界医学文化领域中，西医西药是主流文化，占主导地位，对藏医药文化有着强烈的冲击。比如，藏医药文化的核心在于藏医思维的养成，即用藏医理论诊断病症和治疗疾病的意识。但现实生活中，一些藏医医生用西医观点认识疾病，更多人也有意无意地接受了西医的观念。这里不是说接受西医观念不对，而是说养成藏医思维任重道远，应深入思考作为弱势的藏医药文化面对强势的医学文化，如何保持自身的独特性。

6、网络安全受到了挑战

把网络安全和信息化比喻为一体之两翼、驱动之双轮。在藏医药文化发展过程中，加强相关的知识产权的保护，处理好网络的安全与发展之间的关系，以安全保发展，以发展促安全。

三、利用网络文化大力发展藏医药文化的基本对策

面对网络文化惊涛骇浪般的强烈冲击，藏医药文化也面临着严峻的考验和千载难逢的时机。任何文化只有顺应时展的要求，并能保持自身的特色，才有坚强的生命力和内在活力。故步自封、拒之门外就意味着倒退和自取灭亡，盲目自大、随波逐流则昭示着被同化和淘汰。因此，大力弘扬藏医药文化就要充分利用网络文化的积极作用，主动避免其消极影响，才能使之传承下去、永放光芒。

1、充分认识藏医药文化时代价值，掌握和尊重网络文化发展规律

藏医药文化在绵延数千年的历史长河中，形成了一种理论精微、内容丰富、体系完备的传统医学文化，有着自身独特的优势和强劲的生命力，具有很强的时代价值。我们对藏医药文化要有这种自觉和自信，才能全面整理、深入挖掘、积极发现她的时代价值。同时，不能无视或忽视网络文化颠覆性的发展，而要认真研究网络文化的发展规律，并尊重这一规律，创造条件利用这一规律，从而积极弘扬藏医药文化的时代价值，最大限度地为人类卫生健康事业的发展贡献力量。另外，还要充分利用网络文化，科学地吸收和借鉴一切优秀的医学精华，特别是西医的主要发展成就，为藏医药文化的现代化发展注入新的活力。

2、大力培养具有现代知识的藏医药人才，全面拓展网络空间

人才是第一资源。千军易得，一将难求。强调：“建设网络强国，要把人才资源汇聚起来，建设一支政治强、业务精、作风好的强大队伍。”[1]藏医药文化的发展同样离不开高素质的人才队伍。首先要积极培养一支能把握藏医药文化的精髓，科学认识和对待藏医药文化的人才队伍；还要培养具备现代科学知识，特别是精通网络信息技术知识的人才；让这些人才共同工作，形成一个协同作战的团队。在“内容为王”的网络时代，没有优秀的作品难以吸引人的眼球，不能引起相当的关注有可能被边缘化。因此，藏医药文化要全面拓展网络空间，不能没有优秀的内容和鲜活的形式，这一切都离不开高素质人才的支撑。

3、鼓励相关网络信息技术开发，开拓创新藏医药文化发展模式

网络信息技术的落后严重制约着藏医药文化的发展，制定有关政策鼓励新的网络信息技术的开发，弥补技术落后的局限，开创藏医药文化发展的新局面已势在必行。比如，传统的藏医天文历算依赖人工推算不但费时费力，还容易出现失误；而现在开发出的相关软件只要输入有关数据就能快速精确地算出结果。尽管这种技术目前只能算是初级的运用，但也能从中看到网络信息技术的伟大力量。如果能积极开发出更多更新与藏医药文化发展的相关技术，必将改变藏医药文化的发展模式，使藏医药文化更能适应网络时代的发展要求。

4、努力打造藏医药文化的数字化基地，建设数字图书馆

积极推进数字图书馆建设，扭转网上藏医药文化信息匮乏的局面。对藏医药文化的大量珍贵文物、文献和有价值的知识信息，要通过网络信息化技术，有选择地进行挖掘、整理、加工，使之成为数字化信息资源库，努力打造藏医药文化的数字化基地，为开发利用藏医药文化的信息资源奠定坚实的基础。在瞬息万变的网络时代，我们应积极主动地利用藏医药文化的独特优势，抓住信息数字化的有利时机，建立藏医药文化的世界研究中心，占领藏医药文化发展的制高点。

5、全力抓住政府政策支持的机遇，促进藏医药文化融入世界发展潮流

藏医药文化的发展需要政府有关政策的全力支持。国家对及周边藏区的优惠政策，特别是将藏药产业作为高原特色产业给予支持和鼓励；作为面向南亚的“一带一路”国家发展战略的重要阵地，还有国家推进的“互联网+”政策，都与藏医药文化的现代化发展有着密切的联系。将更多的藏医药文化的优秀资源放在网上、推向世界，让世界了解藏医药文化，扩大藏医药文化的影响，促进世界医学文化的多元交流，将使藏医药焕发出新的更大光彩。

作者:李启凤单位:藏医学院

参考文献:

藏医学论文篇2

古老的香雄苯教史籍记载，在公元前500年左右（即佛祖释迦牟尼时代）或更早的年代，苯教祖师辛绕・弥沃切降临人间，著作医典，创立医药学，其长子章松・西文赤血将父业发扬光大。另有记载，藏王聂赤赞布首抵雅隆河谷时的“苯教十二智者”中，有专职“资益药术”的孜拉・嘎玛跃德答复赤六疑点时，说“有毒就有药”。22代藏王拉托托日年赞（公元254年生）在位时有最早的藏医学家董格托角坚，对传播医学很有贡献；31代赞普达日年苏，生而盲，后由吐谷浑医师治愈复明，开眼见达莫山上的盘羊而得名。由此可知，藏族先民掌握医药知识的历史是非常悠久的。当时虽无系统的医学体系，但动、植、矿物的药用和各种防病的民间知识很为普及。

公元7世纪，松赞干布统一高原，制订文字后，以与李唐、尼泊尔联姻为契机，邀请邻近印度、中原、大食各地医师来藏交流医学经验，传授医药技术，组织各国专家翻译中医《医法大论》，合作编著7卷本《无畏之武器》，赞普还尊称医师为“济世太医”，深受尊重，加快了藏医药学的发展。赤德祖丹迎请金城公主后，藏医发展很快，出现了《月王药诊》等多部编、译、著作。《月王药诊》阐述了藏医独特的隆、赤巴、培根“三因学说”，对人体生理功能、胚胎形成、骨骼构造等多方面作了详细论述，还提出562种药物类型。当时的医书《渡母本草》收录了250种药材和265种配方，《文殊本草》收单科药材170种、139种配方。赤松德赞还邀请四周各地国王九太医及四方名医，探讨、普及医学理论和实践，藏医药学得到空前发展，吐蕃藏医九圣等名人辈出。宇妥宁玛・云丹贡波（768年－832年）代表了当时藏医学的最高成就。

宇妥宁玛一生巡游考察五台山、印度、尼泊尔及藏区各地，学通印、中、大食、藏各门医学，并通过长期的实践检验和潜心研究，45岁编撰完成藏医学宏篇巨著《八支精要甘露骨秘续》即《四部医典》，构造了藏医学的框架，完全奠定了藏医学的基础，独树一帜的藏民族医药体系自此形成。人们因他的博学誉其为“药师佛降临人间”。该著作通过十一位、十五品、四部、一百五十六章、八支详述医学基本理论，集当时中外医学之精华，收录单科药材911种，治病配方在《秘诀续》中收2826种，《后补续》中录630种。

这部综合性藏医经典著作，有人赞誉为我国最早的一部藏医临床实用百科全书，可视为科学领域一个无价之宝，至今作为藏医经典教科书进行传授、实践。自此，藏医学的理论和实践不断得到丰富和发展。

1042年，阿里西敖选派聪慧弟子到印度、克什米尔学习先进文化，尊者重礼聘请阿底峡，致力于受朗达玛迫害的藏族佛教与文化的复兴。阿底峡不仅著《灯炬论》等改进和宏扬藏传佛教，还在聂塘讲授《八支》等医学理论，编著《补精壮阳甘露秘方》、《头部伤痛固定治疗》等医书，并由藏族医师译为藏文，医学成为历代藏族佛家、学者必修课目，日益受到上层知识分子的重视。大译师仁钦桑布等也致力于宏扬医学知识，译定帕奎著《八支精要》，培养医学后继力量，为补充完善藏民族的医学奠定了很好的基础。阿底峡与仁钦桑布所传八支医承，均传于宇妥宁玛的第十三代后裔宇妥萨玛・云丹贡波。宇妥萨玛周游邻近各国，学贯各门医承尤其熟通《四部医典》，撰写《大本草》、《体腔经络图》等许多著作，并对《四部医典》做补充修订和注释。萨迦・扎巴坚赞于1147年著《药诊・国王宝库》，阐述了病根“培根”，病佐为“隆”、病毒为“赤巴”，藏医三因学趋于成熟；噶玛・让琼多杰著《药效汇总・药名之海》，对830种左右药效一一说明，对宝石、木药、草药、动物药等分类明释；昌迪・班丹措杰著作颇多，其《后续配药图解》将各药材大小形状等用图画表述；另萨迦班智达・贡嘎坚赞、松顿・益希松、宗喀巴・洛桑扎巴等大师学者精通八支，著书立说，宏扬藏医，学习、研究、应用藏药的风气不断得到推崇。

随着历史的向前发展，藏医学不断发展、完善，15世纪分别由强巴・南吉扎桑（1395－1470）和苏喀・年尼多杰（1439－1475）分别创立藏医北方学派和南方学派，形象解释人体构架与解剖等的稀世珍宝藏医药学彩色挂图――曼唐也随之产生，达莫・罗桑曲扎（著《箴言百函》）、第司・桑杰嘉措（著《四部医典注疏琉璃》）、洛扎・丹增诺布、帝玛尔・丹增彭措（著《晶珠本草》）、钦绕诺布、措日・次郎等数以千计的藏医药学者为开展医学交流，制作医药挂图，传播医学知识，创办医学教学、研究、治疗机构作出了卓越的贡献，使藏医药学至今作为世界医学领域的一颗明珠灿烂夺目，光芒万丈。

藏医学论文篇3

[论文摘要]：藏药作为具有我国少数民族特色的中国传统药材，也在积极参与入世后的国际化竞争。本文从藏药的基本情况介绍入手，详细分析了影响藏药国际化发展的内部和外部因素，然后提出藏药国际化战略的基本目标和措施，强调了可持续发展和文化传播的长远规划。

中药是具有中华民族传统文化特色的古老产业，也是当今全球范围内快速发展的新兴产业。而藏药是我国中药产业中具有少数民族特色的一朵奇葩，是我国中医药经济的重要组成部分。随着全球化趋势的发展和我国加入WTO，越来越多的中国行业面临着难得的国际市场机遇和严峻的国际竞争挑战，中药乃至藏药产业也不例外。在藏药的国际化道路中，如何把握国际医药市场，尤其是天然药物市场的发展趋势，是事关我国藏药产业能否顺利走出国门并参与国际竞争的关键。我们既要看清藏药国际化的广阔前景，也要认识到藏药所面临的种种困难和艰巨任务，充分发扬民族医药的优势和特色，找准适合藏药自身发展的国际化道路，并制定出使之发展的战略目标。

一、藏药概述

(一)藏药的涵义

藏药已有2000多年的悠久历史，是在广泛吸收、融合中医药学、印度医药学、大食医学和阿拉伯医药学等理论的基础上，通过长期实践而形成的门类齐全、理论完整的临床医药体系，是现当代中国较有影响的民族药之一。目前，藏药已制定了统一的用药规范，即由、青海、四川、甘肃、云南、新疆等6省区合编的《藏药标准》，共收载藏药227种，其中植物类197种、动物类17种、矿物类13种，常见的藏药材有冬虫夏草、雪莲花、五味子、毛诃子、余甘子等。

(二)藏药的特点

藏药治病很少使用单方。许多药方配药都在20种以上，有的甚至多达七八十种乃至100多种。

藏药的加工与炮制十分讲究。《四部医典》记载，藏药的采集加工应做到“适地采集，适时采集，干燥拣选，分清陈旧，炮制去毒，调伏增效，适当配制”等工序。其中主要炮制的方法有3种：火制法、水制法和水火合制法。(注：同上。)制好的成药一般有散剂、水丸剂、汤剂、膏剂和脂剂5种。

二、藏药的国际化战略分析

战略分析是战略选择之前，对影响分析对象及其战略措施的各种因素进行分析。它包括对自身的内部分析和对环境的外部分析。

(一)内部自身因素分析

1、藏药的优势。首先，藏药具有“三效”——高效、速效、长效和“三小”——剂量小、毒性小、副作用小(注：顾海、雷婷：《我国中药产业国际化战略探析》[J]，《上海医药》2004年第9期，第415—417页。)的优点。其次，藏药完善的理论体系和长期的医疗实践，使新型藏药的研究开发变得物美价廉，投资较少、周期较短、风险较低。如奇正藏药厂利用高新技术开发出的传统与现代并蓄的藏药产品——“奇正消痛贴膏”，荣获1998年日内瓦国际发明与新技术博览会发明金奖，实现了藏医药科技成果在国际舞台上零的突破，成为藏药开发成功的实例，大大增强了研发藏药的动力。第三，藏药的消费群体日益扩大。除了藏族，在广大的藏区，藏药的特殊魅力正在缓慢推进和传播当中。例如在我国青海省的非少数民族聚集区，由于疗效高费用低，已经有超过60%的普通汉族消费患者也在使用藏药进行救治。

2、藏药的劣势。首先，藏药组方过于庞大，使得在药理作用的判断和研究、有效成分的确认和提炼上，困难重重。传统的藏药组方往往是由几十种药材组成。过多的药材组成的复方，无法利用统计学的方法做出相关解释，使得人们很难说清楚究竟是哪种活性成分或有效部分在起作用。而且作为一个集合的组方，药材种类越多，就越不容易维持药品的稳定性。虽然国际上也开始改变药品必须是单一化合物的观念，许可含有多种成分的天然药作为药品。但实际上，目前大多数国外消费者都还无法接受10余种药材组成的复方，这对藏药的国际化是一个挑战。其次，投入过少导致创新不足。医药产业是一个技术创新型的产业。近年来，欧美、日韩等发达国家都加强了对传统医药的科技投入，其科研和生产已驶入了现代化轨道。国际著名公司每年投入的研发费用一般占营业收入的10%以上，有的甚至超过30%。(注：余坚：《我国中药产业国际化市场战略分析》[J]，《经济问题探索》2003年第2期，第98—102页。)而我国藏药企业研发投入比例一般仅为1%—3%。低水平的研发投入，造成藏药技术创新能力远远低于国际水准，再加上我国历来注重对传统理论和产品的继承，推陈出新更加难以实现。第三，缺少新型药学专业人才。目前，缺少的是既精通藏医药理论和现代医学知识，又熟悉国内外专利及药品注册法规或者能熟练运用外语的复合型人才和学术带头人。

(二)外部环境因素分析

1、自然因素。我国地大物博，天然藏药材资源极其丰富，为藏药发展奠定了坚实的物质基础。尤其是80%以上的藏药是在高原地区取材的。在平均海拔4000米左右的青藏高原，日照时间长，温差大，光合作用强，是世界上少有的无污染区之一。特殊的生态环境使得植物有效成分积累多，生物活性成分一般较其他地区同种植物高，具有很高的药用价值。但是，人为的环境破坏使部分重要藏药材短缺状况加剧，目前，一些大宗、常用藏药材资源已处于濒危状态。以红景天为例，仅以红景天为主要原料生产药品和保健品的企业就有10多家，自治区藏药厂每年消耗的红景天在400吨左右。照这样的速度，再过5年左右的时间，的野生红景天资源便会枯竭。(注：张学虎、朱霞：《保护濒危藏药资源刻不容缓》[N]，《甘肃日报》2000年4月4日。)又如延龄草，由于掠夺性采挖，再生能力遭受破环，分布区域缩小，濒临衰竭，已被列为国家二级保护野生药用物种。(注：赵以莲、曹文虎、张超远：《藏药现代化与可持续发展》[J]，《青海科技》2003年第3期，第11—13页。)目前，冬虫夏草也面临着无序滥挖的状况。2000年7月，瑞士红十字会在拉萨举办的“关于保护和开发处于濒危野生藏药材资源研讨会”上，来自全国各地的藏医药界权威人士和药材种植方面的专家学者，对青藏高原范围内已处于濒危的动、植、矿物药材进行调查分析后，列出濒危藏药药材达68种之多，其中一级濒危药材25种，二级濒危药材22种，三级濒危药材有21种。

2、法律因素。由于药品关系到人类健康和生命安全，属特殊产品，历来受政府法规严格管制。特别是随着贸易保护意识的增强，很多国家加强了对进口药品安全卫生保障的强制性要求。因此，了解和把握各国有关药品法规动态，成为国际化战略分析中重要的一环。和中药类似的情况是，藏药中也含有比较高的重金属、少量微生物残余及农药残余，远远达不到国际上有关药品的安全性要求，很难让国外药品监督管理部门和专家学者相信并认同。再有就是藏药的作用机理比较模糊，难以用现代科学的方法加以明晰的解释，使西方社会对藏药的有效性产生怀疑。近年来，各国对天然药物在法律法规的限制上有所松动和开放，例如，加拿大和澳大利亚已取消了对中国传统药的限制，使之有了合法的地位。在英国，仅伦敦就有近1000家中药店，每年进口中药1000多万美元。(注：杨来科、廖春：《论我国中药产业的成长性及国际化战略》[J]，《社会经济发展》2003年第4期，第3—15页。)德国和法国政府的医药界都承认草药可作为合成药物的替代品，草药已有许可证，并可在药店以药物或OTC药物销售，其医疗费用纳入医疗保险范围。就连限制最严格的美国，也对中药产品的认定不再要求是单体纯品，而可以是成分固定、疗效稳定和安全可靠的混合物。这些对天然药材限制的逐步放松，也给藏药的发展提供了机遇。

3、文化因素。直到目前为止，中药，包括藏药，仍然被多数西方国家排斥于正规药学之外，仅能以替代医疗的方式存在。通常是作为保健食品增补剂或食品添加剂，不能标明其作为药物的适应症和治疗范围，不能作广告宣传，也很少能被纳入医疗保险范围。探究其深层次的原因，是价值观和文化的差异。由于东西方历史、文化背景不同，哲学思想也大相径庭，东方人分析事物、解决问题的思维方式对西方人来说是难于理解的。更不要说作为中国少数民族的藏族人民对医药的理解，与西方人的理解就更具有鸿沟了。藏医藏药是以实践经验为主体、以复方和整体治疗为特征的科学思想体系，对疾病进行调理性治疗、非定量描述，这些与西医药形成鲜明对比。而且，在西方科学及医药理论中也找不出准确、清晰地说明藏药的概念性词汇。因此，要西方社会理解、接受和使用藏药还要经历一个相当漫长的文化交流的过程。

但是，另一方面，新世纪消费结构的变迁，回归自然和绿色消费浪潮的兴起，为藏药的发展带来了契机。近年来，随着化学药物毒副作用与抗药性以及药源性疾病的增加，使得人们开始寄希望于天然药物来解决问题。尤其是针对许多疑难杂症、慢性病、老年性疾病的治疗与康复保健，天然植物药在消费者心目中的地位不断提升。

三、藏药的国际化战略选择

(一)目标确立

国际化战略首先要立足国内。应当进一步巩固藏药的地方支柱产业的地位。以四川省为例，作为农业大省的四川，也是全国中药材资源最丰富的省份，2001年，中药材对全省农民平均增收的贡献率为87、3%，(注：吴明桦：《甘孜藏族自治州发展中藏药产业的思考》[J]，《康定民族师范高等专科学校学报》2004年第3期，第10—12页。)中药材生产已成为该地区经济的重要支柱和农民收入的重要来源。随着中药现代化科技产业基地建设在四川省的推进，“中药农业”的发展目标和方向，越来越得到社会各界的关注，成为经济发展的一个新的增长点。那么作为藏药，除了对经济的贡献，发展藏药的积极意义，还体现在提高民族自尊心，继承发展民族文化，促进民族团结等方面。

其次，国际化战略要放眼世界。目前，国际市场的中药及植物药销售额每年达300亿美元以上，而且每年以10%的速度增长。其中，日本汉方药占70%以上、韩国汉方药约占10%，而我国却仅占5%的份额，更不用说藏药在国际上的影响地位和市场大小了。2002年10月，国家科技部、发改委、药监局、中医药管理局等八部委联合下发的《中药现代化纲要》，把中药国际化作为中药现代化的一个重要目标，提出到2010年要有2—3个品种以药品身份正式进入欧美主流医药市场。(注：张平：《基于合作的中药国际化战略思考》[J]，《科学与科学技术管理》2006年第1期，第174—175页。)改变“目前国内90%的中医药制药企业面向的是国内市场，仅10%的企业对外出口”这一现状。藏药大有可为，我们要充分发挥民族特色和优势，努力把“民族的”藏药，打造成“世界的”藏药。

(二)战略措施

1、产品改进。

①剂型改进。传统藏药剂型用量大，不便于服用和携带，也不利于卫生指标的控制，和国际药品剂型流行与发展趋势格格不入。藏药要走出国门，应研制和开发适应国际市场需求的新剂型，如：胶囊、片剂、口服液等。在对传统剂型进行改造和创新的同时，应注意保留药材的质、气、味，以满足藏医辨症施治，随症加减的需要；努力提高药品质量标准，采用现代化检测方法；尽量做到体积小、重量轻、剂量准确、易于服用、包装精美、标签详尽、说明准确等。

②工艺改进。传统藏药多是将生药研成粉末，直接制药。这样制成的药物崩解度不好，不容易被人体吸收。现代藏药应充分采用现代工业的制药技术，例如用水、酒精提取药物中的有效成分，经过浓缩成稠膏，再将稠膏经真空喷雾干燥制成药粉，经过分离过滤等方法去除杂质，最后制成成药。

2、产研结合。医药企业是技术密集型的企业，企业的任务不是简单的模仿生产，而应该把重点放在新药的研发上，走创新之路。目前，许多藏药生产企业都有了自己的科研院所，如自治区藏药厂成立了藏医药研究所。或者，另一个选择是医药企业与现有的科研单位组建战略联盟，这样可以加强与外部环境的交流，在分担研发风险的同时，有利于对社会资源的再次整合，如诺迪康药业有限公司与中科院西北高原生物研究所联合组建了“藏药现代化研究中心”，进行藏药新品种的开发和研制；而奇正藏药集团公司则与中科院兰州化学物理研究所共同组建了藏药与天然药物联合实验室。

3、国际合作。以我国大部分藏药企业目前的实力，在国外设立全资子公司并不容易，因此借助海外合资的形式进入国际市场是一种较好的选择，对塑造国际知名品牌、扩张产业规模、扩大国际市场份额、进一步提升企业竞争力具有重要意义。在国际合资与合作中，我国藏药企业应严格把握投资比例，特别是当拥有自主知识产权的产品时，轻易放弃控制权可能导致知识产权和未来收益的流失。因此企业应该尝试尽可能地掌握主动权，充分挖掘合作收益。此外，在国际合作中，还要注重知识产权保护和商标保护，能申请保护的及早申请，通过法律的手段使民族资源创造的财富得到保护。

4、可持续发展。现阶段藏药的资源虽然比较丰富，但绝非取之不尽，用之不竭。保护藏药材资源首先应当加大对藏药材资源的管理力度，通过政府宣传和立法双重渠道来加以保护，并严厉打击非法采集捕杀和买卖珍药材资源的行为。其次，投入资金研究药材的生态环境和品种基因，以实现野生资源的人工驯化栽培；建立野生藏药保护基地；应用生物技术开发新药源，寻找和使用珍稀濒危藏药材资源代替品的研究工作等。通过这些多重渠道来保护、扩大和再生产药用资源，以解决发展藏药产业经济与保护生态环境两者之间的矛盾，从而实现藏药国际化的可持续发展战略。

5、文化传播。藏药是藏族文化的重要组成部分。藏药国际化首先必须是中国传统文化和藏族文化的国际化。藏药长期封闭在藏区的狭小范围内，“养在深闺人未识”，普通人对藏药的一些肤浅了解，也大多是通过广告、媒体得来，认识偏差较大。藏药的推广从某种程度上来说，是藏族文化从藏区到全国、再从全国到全世界的传播过程。消除文化屏障，以科学的态度宣传解释藏医药的有效机理和文化内涵，才能让世界范围内更多的人们理解和信赖藏药。具体传播方法包括：①藏医经典古籍文献的现代翻译和出版；对藏医药文献中重要概念和词汇的英译名进行统一界定；对外发行外文版藏医药专著、杂志和报刊，建立相关网站。②加强藏药领域的国际交流，鼓励藏医药研究单位和生产企业积极与国外开展学术交流和科研合作，扩大藏药在国际医药界的影响，如1993年自治区分别组织了中国藏医代表团和藏学代表团赴欧洲11个国家和南美5个国家进行访问讲学，使印度、尼泊尔、泰国、意大利、美国等相继成立了藏医药学研究机构。(注：贡布、占堆：《发展藏医藏药，振兴民族医药产业》[J]，《中国民族民间医药杂志》2005年总第73期，第63—64页。)③一些藏药龙头企业的做法也是值得借鉴的，例如奇正藏药通过建立藏医药文化展示馆，让消费者亲身体会藏医药与藏文化的奥秘，通过文化的薰陶使消费者理解和最终接受藏药。

[参考文献]

藏医学论文篇4

[关键词]吴汝纶，中医，西医，文化

[中图分类号]K25[文献标识码]A[文章编号]0457—6241（2012）20—0022—05

如何评价中医的科学性及其在当代医疗体系中的地位，是学术界长期关注的热点問题之一。中医的评价問题所以长期吸引众多学者的关注，一个重要原因就在于对中医的定位与评价直接关涉到对中国传统文化的评价問题。其实，自近代以来，对于中医的争论就一直没有停息过，中医的命运也伴随着中医的存、废之争几起几落。吴汝纶作为近代中国的著名文学家，一方面提倡桐城派古文，一方面则对中医持近乎完全排斥的态度，这种对待中国传统文化的矛盾态度，自然引起了不少研究者的注意。通过本文，笔者一是试图全面总结吴汝纶对中医的态度，二是力求从文化视角发掘吴汝纶排斥、批判中医的真正缘由。

一

近代以来关于中医的“存废”之争，主要有四种观点：一是废除中医中药；二是废医存药；三是中医要改良，要科学化；四是主张衷中参西。其中以第一种观点对中医的态度最为苛刻激烈。吴汝纶是桐城派古文大师，为晚清著名的文化保守主义者，但他对中医的态度与对古文的态度却叛然两立，在视桐城古文为“瑰宝”的同时却坚决主张废除中医。对于中医，他力主排斥“拒绝中医，实为卓识”；对于西医，他公开表明自己“笃信西医”。吴汝纶在医学問题上的激烈之辞，其影响不可小觑。吴汝纶虽无专文论及中西医問题，但综合其文集中不时出现的有关医学的零星言辞，其对中医的批判却是全面、系统的。正是吴汝纶对中医的系统批判，使其具有了文化分析上的典型意义。

（一）吴汝纶试图从源流的角度分析中医之“坏”与“伪”

吴汝纶对中医的批判之所以引人注目，一个原因就在于其态度的彻底性，其彻底性的一个表现就是他试图从源流的角度彻底否定中医的合理性。关于中医的起源与发展，他曾有较为系统的论述：

敝国医学之坏，仍是坏于儒家。缘敝国古来医书，列在汉书艺文志者，皆已亡佚。今所传难经、素問，大抵皆是伪书。其五藏部位，皆是错乱。其所以错乱之故，缘敝国汉朝有古文、今文两家之学，古文家皆是名儒，今文则是利禄之士，古文家言五藏，合于今日西医，今文家言五藏，则创为左肝右肺等邪说。及汉末郑康成，本是古文家学，独其论五藏乃反取今文，自此以后近二千年，尽用今文五藏之说，则郑康成一言不慎，贻祸遂至无穷，其咎不小。

这段话是吴氏于日本考察教育体制期间在社交场合的一段公开答辞。作为一个身份特殊的政府官员在访問国的外交场合中公开否定本国传统医学，当是深思熟虑的想法。仔细分析，吴汝纶此处所言有两点值得注意：

其一，认为“真”中医存在于是汉代以前，汉代以后中医的谬误起于“儒家之坏”。吴汝纶所谓“儒家之坏”，具体而言，一是西汉今文家对五藏认识的谬误；二是汉末古文经学家郑康成论五藏反取今文，使今文五藏谬说贻误至今。既然中医的“真”源流在汉代已经“亡佚”，后世中医理论都源于郑康成的谬传，这就从源流的角度给现传中医贴上了“坏”的标签。试图从源流角度否定中医的合理性，可见吴氏否定中医态度之坚决。在他看来，汉学大家郑康成的谬传是中医之“坏”的根本原因，这种观点很是体现了吴汝纶的学术倾向。吴汝纶是清末桐城派领袖，桐城派在学术上以宋学为依归，与汉学家相互攻讦不断。作为宋学皈依者的吴汝纶将中医之“坏”归于汉学家郑康成“一言不慎”，这种结论的得出显然与学术上的门户之见有密切相关。其实，医学自有其独立发展的路线，与经学的真伪并无太大联系。

其二，判断中国现传中医为“伪”医学与“邪说”。所以对现传中医作出“伪”与“邪”的判断，他提出两点理由：第一个理由是现传中医的重要典籍如《难经》《素問》为“伪书”。《难经》约成书于东汉以前，在中医学典籍中常与《内经》并提。《素問》是现存最早的中医理论著作，所论以人与自然统一观、阴阳学说、五行说、脏腑经络学为主线，为中医基本理论的渊源。中医作为民族传统医学，讲求经验的传承，如果认定现传中医奠基性的典籍为伪书，现传中医为“伪学”的结论也就自然成立了。第二个理由是现传中医的“左肝右肺”为“邪说”。“左肝右肺”为中医的藏象学理论之一，本是论述气机升降运动，而非实指肝肺等脏器位置。随着近代西医解剖学的传入，“左肝右肺”被演绎误读为“肝在左边，肺在右边”，此成为中医在近代被批判的重要口实。如果中医的正误须以西医为标准进行判断，中医自然就成了“伪”医学与“邪说”。

（二）吴汝纶对中医的具体批判

目前我国学术界关于中医的争论主要集中在中医是否具有科学性这个关键点上。部分学者所以认为中医不是科学，其主要理由有以下几方面：一是中医没有揭示任何的因果关系；二是中医没有逻辑；三是中医的有效性是虚假的；四是中医得不到任何的可供实验检验的证据。细查吴汝纶关于中医的具体批判，可以发现他的关注点也集中在中医是否具有科学性这一关键問题上。

其一，对中医理论体系的批判。阴阳五行之说是建构中医理论的基础，否定阴阳五行理论就等于从理论基础上否定了中医存在的合理性。吴汝纶曾这样置疑阴阳五行理论：

藏医学论文篇5

藏医药临床科研水平得到提高研究报告显示,自治区藏医院在治疗心血管系统疾病、肝胆疾病、风湿疾病等方面取得了显著成绩。对慢性胃炎的研究,按严格的科学要求做了对比观察,结果表明,其疗效显著,大大降低了由于慢性萎缩性胃炎长期不愈而发展为胃癌的发病率。这项研究获卫生部科技成果三等奖,这也是卫生战线上首次获得的最高部级奖励。不少藏草药及藏成药已被《中华人民共和国药典》收载。由青海金诃藏药集团和青海省高原医学科学研究所共同完成的国家中医药管理局民族医药攻关课题——“七十味珍珠丸药效及作用机理研究”成果通过了专家鉴定。传统经典藏药二十五味松石丸是藏医临床治疗各种肝胆疾病,特别是乙型肝炎的必备药品[2]。二十五味珍珠丸也是一种传统的藏药,对多年的中风、偏瘫、脑血栓等心脑血管疾病效果极佳,不但被藏民誉为溶解血栓的“疏通机”,而且被载入《中华人民共和国药典》。此外,还有很多传统藏成药的药理和应用也得到进一步研究。如仁青常觉、仁青芒觉、二十五味珊瑚丸、坐珠达西、九味牛黄丸、智托洁白丸、藏汴宝补肾丸、七味散、冰片九味散、檀香八味散、诃子十味散、熊胆七味散、石榴八味散等。当前,还有大量药方散落在寺院和民间,既无标准也不规范。很多藏药研究开发机构先后投入大量人力、物力、财力,远赴牧区、民间、寺院,搜集挖掘、整理藏药秘方、验方、组方,积极抢救保护传统藏药的民间宝藏,但仍有许多未发现的药方,值得进一步发掘。

存在的问题

临床研究基础薄弱,名词、术语缺乏规范从现有的文献分析可以看出,由于缺乏统一的标准,藏医药的名词、术语、诊断等缺乏规范,导致沟通、交流的困难和研究结果的公信度较低。研究层次和水平偏低藏医药的疗效显著,凝结着藏族人民的智慧,对藏族人民的健康和繁衍昌盛发挥了重要作用。如藏药浴疗法、尿诊法、高原藏药等在心脑血管疾病、消化系统疾病、呼吸系统疾病、风湿病、皮肤病等方面作用显著,深受群众欢迎。但由于藏医药形成的文化背景、区域环境等的复杂性,藏医药临床研究基础薄弱,藏医药临床研究论文很大一部分属于个案报道或未进行随机对照研究[3-4]；部分设随机对照的文献没有记载具体的随机方法和组间基线的情况,即使个别有记载也过于简单,甚至将随机、半随机和随意混淆。多数没有纳入标准和排除标准,甚至部分没有诊断标准和疗效评定标准。疗程不规范、缺乏统一性、样本含量小、可控因素差、缺乏正确的统计学方法等问题的存在,常干扰藏医药临床研究的可靠结论,影响进行系统评价和提供最佳证据,阻碍了藏医药临床医学治疗性研究水平的提高。临床特色技术缺乏规范藏医特色医疗技术作为藏医临床医学的重要组成部分,历来受到藏族人民群众乃至一些特殊人群的欢迎,确实解决了一些难治性疾病,为患者减轻了痛苦、延长了生命、提高了生存质量,解决了现代医学难以解决或无法解决的问题,显示了其强大的生命力和广阔的应用前景。如火灸、油脂擦涂、放血、金针、药浴、敷缚、藏医熨敷、药蒸等疗法,这些藏医特色核心技术为藏医院的发展奠定了基础。但其中不少技术由于缺乏规范的操作规程,其推广应用存在困难,极大地限制了藏医药走出藏区,服务海内外。现行的临床指导原则有悖藏医药理论特性目前,藏药尚无基于藏医药理论制定的藏药临床研究指导原则,只能参考现行《中药新药临床研究指导原则》来制定藏药成方临床试验方案,而这种做法在藏药研究实践中造成了诸多矛盾。①藏医在长期的医药实践过程中已形成了自己独特的医药理论体系,在药物认识和用药习惯上与中医药存在很大的差异；②藏药的药性理论及功效主治与中药有许多不同之处,特别是一些药物的独特效用与中医药认识完全不同；③按照《中药新药临床研究指导原则》设计的研究方案和套用《中药新药临床研究指导原则》评价藏药临床疗效严重违背了藏医理论体系,也无法完全用所得的试验数据验证藏药临床的治疗作用。没有藏药临床研究指导原则,藏药的发展只能削足适履,得不到应有的发展。

藏医药研究方法思考

藏医学论文篇6

关键词：藏医学专业；毕业生；用人单位；满意度调查分析

中图分类号：G642 文献标识码：A

近年来，高校毕业生就业问题已成为社会关注的焦点。[1]高校纷纷建立毕业生跟踪调查制度，用人单位满意度调查制度为其中主要内容之一。藏医学本科专业毕业生（以下简称“藏医学专业毕业生”）就业区域范围不广，除在青海、甘肃、云南、四川等省有少量的藏医院或藏医科外，对藏医人才的需求主要限于自治区，但自治区的藏医院主要设在拉萨及各地市，县级和乡级基层的藏医院数量不多，每年可接收的藏医学专业毕业生数量有限。我校作为国家唯一独立设置藏医药专业的高等学府，自1989年创建以来，积极探索藏医药教育规律，不断优化人才培养模式，积累了丰富的办学经验，取得了丰硕的建设成果。建校以来，学校培养了5000余名藏医人才。学校从2011年起，建立了毕业生用人单位满意度定期调查分析制度。2016年4月，学校相关职能部门组织人员对近三届藏医学专业毕业生开展了用人单位满意度调查。

一、调查分析

1、调查方法与过程

为科学合理地调查用人单位对我校藏医学专业毕业生的满意度，本次调查从知识、能力与素质三个方面设计了16个问题开展调查；调查对象为林芝市藏医院、山南市藏医院、日喀则市藏医院等18家用人单位；问卷选择项采用 Likert 五分量表的形式分级。

调查问卷先进行了小范围试测，然后依据专家的意见修改完成。本次调查发放问卷18份，收回有效问卷 18份，有效率达100%，调查结果如上表所示。

2、调查结果与分析

调查问卷中，用人单位ξ倚2匾窖ёㄒ当弦瞪各项调查内容的评价有5个选项，分别为“非常满意”“满意”“比较满意”“一般”“不满意”。本文在数据统计分析过程中，将“非常满意”“满意”评价数据计入对藏医学专业毕业生评价满意度。

上表统计分析结果如下。

（1）在总体评价方面，用人单位认为我校培养的藏医学专业学生政治素质好，业务素质高，工作能力强，吃苦耐劳，专业知识扎实全面，具有较强的组织管理能力，身体健康，大部分学生成为用人单位的业务骨干。

（2）在知识结构评价方面，用人单位认为我校藏医学专业毕业生在政治理论、专业基础知识、相关专业知识的掌握程度上比较好。

（3）在基本能力评价方面，用人单位认为我校藏医学专业毕业生实践操作能力、团队协作能力、学习能力较强。

（4）在基础素质评价方面，用人单位对我校藏医学专业毕业生思想道德修养、心理素质、服从组织安排等方面满意度较高。

（5）存在的突出问题方面，用人单位认为我校藏医学专业毕业生的计算机应用能力需要加强。

3、用人单位对人才培养的建议

（1）应进一步加强对学生的思想教育，树立正确的择业观和成才观，特别是基层观念和吃苦耐劳精神的培养，顺应社会经济的发展需要。

（2）在教学中应注重不断提高学生的实践能力、创新能力、沟通能力和学习能力，保证毕业生顺利适应社会，不断促进毕业生自我发展。

（3）加强藏医药传统教育，将《四部医典》记诵列为学生重要考试科目。

（4）进一步加强毕业生的领导能力、应变能力、交际能力、协调能力、口头表达能力、写作能力和服务意识与能力、汉语文写作能力、计算机应用能力，提高藏文书法修养等。

二、本次调查对培养藏医学人才的启示

1、加强思想政治教育

我校将结合实际，把斗争教育作为大学生思想政治教育的突出内容来抓，坚定学生走中国特色社会主义道路的理论自信、制度自信、文化自信，增强他们对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。我校持续开展马克思主义“四观”“两论”教育，突出加强爱国主义教育、感恩教育、新旧对比教育；强化学生日常教育、就业教育，帮助学生树立正确的就业观、择业观，培养他们甘愿长久留在基层工作的奉献精神。

2、定期修订专业人才培养方案

我校应定期修订藏医学专业人才培养方案，科学定位专业人才培养目标，优化课程体系，合理安排教学进度，减少教学总学时。其中，在优化课程体系方面，除原来设置的“计算机文化基础”课程，还应设置计算机应用类课程，以提高学生计算机的应用能力。同时适度增加专业基础课程、专业课程中的实验实践学时。在课程的类型、要求等方面，充分注意到共性和个性的有机结合，进一步增加选修课的数量和种类。学校应进一步减少教学总学时，留出时间让学生自主学习，加强学生自主学习能力培养；还应结合藏医药专业优势及教育特色，吸收近年来西医的教学内容和课程体系改革成果，构建传统与现代相结合的课程体系。

3、加强实践教学改革

根据社会对藏医学人才的要求，我校将构建以培养学生的实践能力和创新能力为核心的实践教学体系（见下图）。

除了在培养方案中规定的实验、实践课程中加强学生的实践动手能力，还应加大实验室的开放力度，邀请专家开展科学类讲座，同时把各类科技竞赛作为培养学生创新意识、锻炼学生实践动手能力的有效载体，把学生参加各级各类科技竞赛活动作为重点工作来抓。

4、创新人才培养模式

我校应不断创新人才培养模式，提高人才培养质量。借鉴国内中医药院校在创新人才培养模式方面的实践经验，实施藏医宇妥摇篮班人才培养模式改革。藏医宇妥摇篮班人才初步培养思路是：整个培养过程在不改变原有教学计划的情况下，建立在第二课堂之上，利用第二课堂开展督导式藏医素质与实践能力培养，旨在激发学生学习兴趣，提高学生藏文化素质，培养学生藏医药思维能力、临床技能，加强藏医药名著学术思想的传承。通过开展一系列第二课堂活动，包括专业思想教育、名医成才之路和学术思想等系列讲座，藏文化和经典研习，藏医诊疗技能训练以及跟师临证等，学生对藏医药的信仰与兴趣显著增强，学习能力明显提高，对经典理解进一步加深，对藏医药精髓领悟力显著提升，藏医理论功底更加扎实，临证能力得到进一步加强，具备一名藏医名医成长的基本素质。另外，还可开设藏医早临床、师承实习等，从而提高人才培养质量。

总而言之，通过毕业生用人单位满意度调查，可以查找藏医学人才培养中存在的问题，并依此对藏医学人才培养采取有针对性的措施，从而不断提高人才培养质量。

参考文献：

[1]朱剑平，陈琦，马亮、党建工作服务于大学生创业的路径研究[J]、学校党建与思想教育，2016（6）、

藏医学论文篇7

1、您自己怎么看待藏医？

藏医学是藏族祖先长期在高原自然环境下生活过程中，与各种疾病进行斗争，结合本民族的文化和对自然界的认识，逐步形成的比较完整的理论和实践体系，也是文化的重要组成部分。经过了几千年的应用，至今仍然能为人类战胜疾病提供有力的武器。

2、您当初为什么学藏医，是祖传的还是自己有兴趣？

本人从小生活在青藏高原，虽然不是藏医世家出身，但从小对藏医学有极大的兴趣。后来刚好也得到了学习藏医的机会，为了自身和他人的健康能够做一点贡献，选择藏医作为终身职业。

3、藏医和中医的最大区别是什么？

藏医和中医最大的区别我认为是基本理论的不同。藏医学以三因学（龙、赤巴、培根）和五源学说作为认识疾病、诊断疾病和治疗疾病的根据，而这些理论在中医理论中基本上是没有记载的，与中医的阴阳五行说是完全不同。当然藏医也有“五行”学说，与中医的五行学说有相近之处。

4、您知道中西医怎么看待藏医？

以前由于不了解藏医，很多中西医医生只是感到好奇，近几年来由于藏医学在很多常见病和疑难杂症方面的突出疗效，学习和研究藏医、藏药的中西医医生越来越多。

5、外界对藏医都有种神秘感，为什么呢？

藏医基本上流传于藏民族比较集中的青藏高原，历史上由于交通不方便等原因与其他民族之间文化交流相对较少，再加上藏医典籍《四部医典》等的内容不容易被其他民族读懂和理解，使外界对藏医本身得不到了解，因此产生某种神秘感。

6、学藏医怎么从理论到实践？

这一点基本上与中医的学习方法类似。以《四部医典》的内容为基础学习藏医理论知识，然后跟一个临床经验比较丰富的老师用口传心授的方式学习实践。

7、我们听说很多人在买珍珠七十，为什么？还有其他哪些名药可以介绍给我们的读者呢？

珍珠七十是由七十味藏药组成，其中含有许多珍贵材料，如：虫草、珍珠、藏红花等等。这些药材的炮制和加工工艺非常严格。在心脑血管等疾病方面具有非常好的疗效，另外健康人平时少量服用也具有保健功效。随着藏医学的宣传力度的不断加大，购买藏药的人员的急剧增加。除了珍珠七十之外，还有二十味沉香、六味能消、八味蒂达等藏成药。

8、您觉得藏医药能继续传承吗？

任何一种能为人类健康地生活提供某种方法或者理论，不论它的形成和发展的年代或区域如何，我认为都能够被人类接受和学习。而藏医学就是人类在与疾病斗争的漫长历史过程中的医学体系，至今仍然为人类的保健和防治疾病作贡献，当然能够继续传承。传承的方式上需要继续加大和重视各藏医学院的承办，还要加强国家正在实施的名老藏医经验传承制度。

9、现在有多少人在学藏医？

学习藏医的具体的人员数据不太清楚，但是和青海等省区有专门的藏医学院，另外国外也有藏医学习班，估计人数也不少。

10、藏族百姓怎么看待藏医的呢？

藏族百姓非常相信藏医的疗效，可以说90%以上藏族患者服用过藏药。

藏医学论文篇8

在反映公元8世纪就已形成的藏医学经典著作《四部医典》内容的曼唐上，清晰论述了人体胚胎是如何从单细胞的卵子与精子结合开始，逐渐发育成人的图形，以至最后分娩的全过程的。这是世界医学史上最早反映人体胚胎发育全过程的科学理论。这说明，在还没有任何仪器，显微镜也没有发明的条件下，生活在地球第三极的藏族先民们，就已率先认识到了人体胚胎发育所必备的条件，并以一周7天为单位，划分出38个孕期，然后胎儿便将分娩。图中对孕妇的妊娠反应、孕期注意事项以及分娩征兆的描述，同现代医学均比较接近。

这也直接证明了藏医学的传奇、博大与精深。其实，在藏医学历史上，又岂止一幅反映人体胚胎发育过程的曼唐让人惊叹，近代的考古发现证实，西藏历史上很早就进行了头部的开颅及缝合手术，另外根据各种典籍的记载，也很早就有过较为发达的外科手术经验，比如心脏的穿刺，眼科的白内障摘除，另外还有过精细的耳科以及复杂的骨科手术等等。

实际上，自从地球有了人类活动的开始，人类就从未间断过对生命以及生命活动的感知与探索。藏民族的先祖们，在摸索和总结大自然的奥秘与规律过程中，尤其是在与各种疾病进行斗争的过程中，经过不懈的探究、积累和总结，开创并发展了藏医药精彩丰富的学科体系。我们追寻与了解藏医药文化，是感受和领略青藏高原博大精深的精神内涵所不可或缺的一扇窗口。倘若我们有幸推开这扇窗户，走进它的神奇世界，我们将为之深深惊叹与折服。

藏医学作为藏族文化核心精髓“五明”文化中的“医方明”，与声明、因明、工巧名等其他利众的学问，千百年来，熠熠夺目，散发着耀眼而不朽的光辉。藏医学与我国的中医学、古印度的吠陀医学和古阿拉伯医学，并称为世界四大传统医学。它理论体系完整，医学典籍众多，临床实践丰富，疗效确切，在维系雪域高原人民的生存繁衍、维护健康、预防和治疗疾病等方面，发挥着积极而重要的作用，也为全人类医学事业的进步，做出了不可磨灭的贡献。

时至今日，藏医学仍是“世界屋脊”上一座璀璨而珍贵的文化宝库。近些年，藏文化与周边文化及国际文化的交流不断深入，神奇的藏医藏药也逐渐走出雪域高原，走进了更为广阔的外部世界，被更多人接触、接受和认识。而当代藏医学的传人们，在藏医药现代化的道路上也进行着苦苦的探索与追寻，致力于让这一人类医学的奇花异果，走出高原，走向更广阔的内地和国际社会。这是藏医学的传奇，也是骄傲，我们不得不由衷为之钦佩与祝福。