大雁塔调研报告(精选5篇)
第3篇1
大雁塔历史变迁
大雁塔所在的慈恩寺位于唐长安城进昌坊，这座寺院是当时长安城中有名的法相宗到场，原为隋代无漏寺，唐太宗贞二十二年（公元648年）太子李治（后来的高宗）为其已故都母亲文德皇后所建，题名“大慈恩寺”。寺院最盛期有10余院，房屋1897间。当时玄奘法师从印度取经归来，太宗命江夏王李道宗设九部乐，以隆重的仪式迎接玄奘入住慈恩寺。高宗即位后，玄奘请奏朝廷批准，按照他从印度返回来的石造大塔的图样，在都城长安大慈恩寺内主轴线南端的“端门之阳造石浮屠”。建筑防火，可以永葆他带回的珍贵原版梵文经卷和佛像安全地储藏和供奉。高宗永徽三年（公元652年）准奏建造，但地点改在慈恩寺西院。为了节约费用，改用砖表土心。玄奘法师按照印度塔式样亲自设计、督造建成大雁塔，“塔基面各一百四尺，仿西域制度，不循此旧式也。塔有五级，并相轮、露盘，凡高一百八十尺”。（《长安志》）宋人记载唐慈恩寺塔，“初唯五层，崇一百九十尺，砖表土心，做西域窣堵波制度”。窣堵波是指埋葬佛舍利、佛骨的建筑，是陵墓的意思，它与另类高塔式礼佛庙堂建筑不同。中国古代，人们分不清，有时用“窣堵波”泛指佛塔。玄奘当年造塔所本的建筑石造窣堵波高塔，是当时印度最著名的，唯一的礼佛高塔，讲就是当时印度最为推崇的、建于佛陀得道圣地的高塔——佛陀伽耶精舍，汉文意译为“正觉塔”或“大觉塔”。这座所谓“塔”是塔式殿堂，即高层建筑形式的佛殿。
对比佛陀伽耶塔与大雁塔两者的基本轮廓颇有相似之处，都是方形椎体，但大雁塔要比佛陀伽耶塔胖的多。据记载，玄奘建慈恩寺浮屠“一百八十尺”，按唐尺合42.52米。经过武则天大修时改建，改为中国式样即去掉塔翕，只能通体包砖。后来明代又有很厚的包砖，塔体更加肥胖。减去1后来的所有包砖，再去掉上面两层，降低为五层，则立面的梯形接近佛陀伽耶塔梯形立面的高宽比。
佛陀伽耶塔
现存慈恩寺塔为七层，本身高59.05米，包括台基总高度63.25米。塔的平面南北长25.35米，东西长度略有不同，南边长25.55米，北边长25.48米。现在由于塔的地基问题逐渐倾斜，1963年10月25日测定，塔偏西北8°25′16″，即偏西70.25厘米，偏北10.4厘米，斜距71厘米。
武则天崇信佛教，即位后多有重大佛事活动。武周长安四年（公元704年），对慈恩寺浮屠改造就是其中之一。这次是因为塔体长树、草，有崩裂而修，应该是保存塔体平面尺寸和收分斜度不变，将已坍塌的顶部五座覆钵塔，连同最高处一两层的损坏部分拆除重建，就是增高，改为十层。唐朝佛塔已形成阳性的奇书层高惯例，而武则天采用阴性的偶数十层，在当时是打破常规的，正是她叛逆性格的表现。
武周时期的十层大雁塔，经“安史之乱”战争破坏，到晚唐只剩下七层，当时有简单的维修，由于国势衰微，推测晚唐时大雁塔顶端改为简单的宝瓶、火珠一类宝顶。
慈恩寺塔结构实际上是一个逐层收缩的方形墩台，中间留有一个较小的空间，整体如同一个四壁极厚的方形烟囱，具有很好的抗水平推力性能。塔心空间逐层铺设木楼板及木楼梯。楼层高度：首层为10.36米，二层7.37米，三层7.15米，四层6.65米，五层6.7米，六层6.4米，七层5.2米。明代包砖后的外观现状，立面用倚柱分隔成为仿木构的楼阁式样，首层和二层每面九间，三、四层为七间，五。
六、七层为五间。首层正面当心间开劵门，以上每层，每面的当心间有劵窗。柱间砌砖隐出阑额、柱头栌斗。每层以叠涩出檐划分，檐下砌出菱角牙子。塔顶叠置宝瓶、葫芦作为全塔的结束。
晚唐时期大雁塔复原图
大雁塔现状玄奘创立的浮屠复原草图
明代武则天时期大雁塔复原图
梁思成所做大雁塔平面图
大雁塔各时期剖面图大雁塔广场
大雁塔南广场建于大慈恩寺前，北邻大慈恩寺,南接雁塔南路。于2001年初建成开放。占地32.6亩，包括玄奘雕塑、园林绿地、花岗岩铺地和水面过桥等设施广场整体由三部分组成,以中间的硬质铺地广场为主,两旁各有一个仿古自由式绿色小游园。大雁塔南广场的主景观由铺装广场中心的玄奘雕塑构成,同时雕塑也是整个广场的构图中心,与大雁塔交相呼应。，北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长346米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元，2004年1月1日竣工。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。北广场规模宏大，主题景观为水景喷泉，整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，南端设置有观景平台，周围有旅游商贸设施。音乐喷泉位于广场中轴线上，南北最长约350米，东西最宽处110米，分为百米瀑布水池、八级叠水池及前端音乐水池三个区域。北广场南北高差9米，分为9级，由北向南拾级而上，形成对大雁塔膜拜的形式，每个踏步为5级，意为“九五之尊”
第2篇2
西安大雁塔、小雁塔（荐福寺）周边200m范围内环境的演变及建设现状
调研报告提纲
摘要：该文通过对纲领性的国内外文件中有关文化遗产周边环境建设方面的研究，以及国内相关法律法规的研究，从而理解文化遗产周边环境的基本概念，明确调研方向，并对发达国家及国内相关优秀案例进行分析，和对大小雁塔周边环境的演变及建设现状的实地调研，了解文化遗产周边环境中建筑设计的基本方法，总结大小雁塔周边环境的建设现状及存在的问题。最后，此次的调研结果将对今后文化遗产周边环境设计提供理论和实践依据。提纲：一：概述
二：西安城市规划的各种文献资料及法律法规1：国内外基础文献资料
《威尼斯宪章》、《西安宣言》、《西安共识》等。2：国内及西安本地法律法规
《西安城市总体规划2008-2020》等。三：总结西安历史名城保护的概况1：保护历程2：保护成果
四：大雁塔、小雁塔周围环境演变及建设现状实地调研1：大雁塔、小雁塔的历史渊源1.1地理位置1.2建造之因1.3建筑特色
2：大雁塔、小雁塔的发展及周边环境的演变历程3：大雁塔、小雁塔周围环境的建设现状4：大雁塔、小雁塔周边环境未来的发展规划5：大雁塔、小雁塔周边环境建筑设计的基本方法6：总结大雁塔在历史演变过程中的优点及存在的不足五：总结及感受六：参考文献
杜鹏程2013301618梁枭2013301629刘敏2013301605
第4篇3
大雁塔
据史书记载，西安的大雁塔建于唐永徽三年，是玄奘为藏取经典而修建。
相对于这一段历史，我更喜欢大雁塔的另一个传说。相传很久以前，摩揭陀国的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食，即雁、鹿、犊肉。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前。他惊喜交加，遍告寺内众僧。所有人都认为这是菩萨在教化他们，于是众僧就怀着虔敬之心，在雁落之处以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。当年西安的这座大雁塔就是仿照印度雁塔建造的。不知玄奘建造时是否也取了如来化身大雁教化众生之意。夜晚，当天色暗下来时，北广场的音乐就响起来了。接着，巨大的矩形水池中水花喷薄而出，随着音乐高低起伏，水雾迷离，灯光璀灿，欢歌笑语，人声鼎沸。大雁塔前的玄奘雕像沉默伫立，炫目射灯映照下的大雁塔成为音乐喷泉的背景——更像一个人工布景，而不再有佛教圣地的肃穆庄严。据说，这是一个拥有许多“最大”的广场：亚洲最大的喷泉广场、最大的水景广场、雕塑规模最大的广场„„拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间，保持最清洁、世界上坐凳最多、世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪录„„如此多的“最多”的光环，炫的是“旅游景点”而淡化了“古迹”。
何况，我们现在所见的大雁塔是在原址上反复修整改造后的建筑，最后一次修葺在2003年竣工，已是第十五次整修。有多少今日所见的所谓“古迹”，与历史相距甚远。
这里，已不是当年那个修行与藏经之处。若真有路过的大雁落下，恐怕唯一的结果就是落入贪婪之腹。
还有多少人如菩萨教化的那样，念着别人的利益，舍身为人呢？能够自我约束，修身静心的人都越来越少了。
还有什么力量能够悲悯、佑护这世界，教化、拯救愚迷贪婪的众生？还有什么样的精神，能给予我们信念与信仰？
据报道，2007年有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，探地雷达曾经探测出大雁塔地下有地宫。专家们推测地宫里有可能收藏了玄奘自印度取经归来后所带回的珍宝。如果真的有地宫，开发出来，又是一个门票昂贵的景点吧。至于那些珍宝呢？收归国家所有，进行考古研究，然后做一些仿制品摆在陈列柜里供人参观，或批量制成仿制的旅游纪念品在景区出售。
我更希望，塔下埋的只是一只大雁。
第1篇4
大雁塔调研报告
此次去大雁塔广场，主要调研了城市公共艺术中的景观雕塑及其作用。大雁塔广场作为环境舒适，优美且具有浓郁人文气息的广场，还兴建有规模宏大的音乐喷泉，园林景观与陕西民俗文化长廊，音乐喷泉南侧，绿地环绕，青草依依，民俗雕刻散落其间，构成了别有风味的陕西文化景观。
有人说，雕塑的环境的调节器。景观雕塑因为它的多样性，也分有城市广场雕塑，公共建筑雕塑，街头雕塑，水景雕塑，建筑装饰雕塑，纪念性雕塑和宗教雕塑。这些各种各样的雕塑，在大雁塔广场都能见到。它们在广场里既起到对环境点缀的作用又具有浓郁的人文气息。
民俗广场的雕塑以表现陕西的风土人情为主，造型古朴，风格独特，“陕西八大怪”，成功的塑造了秦人的朴实，以及他们的生活内容，人文特色，地方风俗，向世人展示了独特的秦川风情；剪纸雕塑，以陕西民间的剪纸艺术为原型，剪纸艺术源远流长，一把剪刀，一张纸，灵巧的姑娘们折折剪剪，美好的生活就在姑娘的手中跳动„，这些雕塑既美化了树木参天，郁郁葱葱的民俗广场，又提升了广场的文化内涵，惹的人们竞相驻足观赏。
大雁塔北广场的雕塑小品可谓是精彩纷呈，构思精巧，风格上典雅与朴质共存。亚洲最大的音乐喷泉不可不说它是整个北广场的亮点，且不说它是如何的气势宏大，如何的振奋人心，单是它身边的雕塑小品，就够让人眼花缭乱了。对唐代政治文化宏观表现的有玄奘西去取经及之后佛教对大唐盛世的影响的雕刻长廊，有罗列有序的大唐文化列柱以及万佛灯塔，手法写实，人物栩栩如生，场景历历在目；对在强盛的国力下产生的人文文化，既有形象生动的人物雕像，又有提炼于精华，寓意深远的抽象艺术，诗仙李白，诗圣杜甫，文人骚客，或作或卧，像人们讲述着他们或浪漫或心酸或意气风发的往事，共同歌颂大唐盛世；取之于诗境的小品，带着浓浓的文化元素处在独立的水景中，欢快的水珠闪烁在唐诗华丽的词藻中；若想要了解大唐丰富的市井生活，就一定得看看那些趣味十足的人物生活雕塑了：凑热闹的上元灯节，清明时节的踏青赏花，放风筝，信步闲逛的贵妇人，大褂算命的街头地摊，妙手回春的大夫，还有那闲人逗蛐蛐的，为讨生活街头卖艺的，专心致志对弈的„„,三三两两，争先恐后地带你走进时空隧道，置身于繁华的长安街上，恍若隔世。不得不承认，这些雕塑小品让人情不自禁的产生了丰富的联想，还丰富了人们的文化生活，陶冶了人们的性情，提升了人们的审美情趣，起到了其它文化，艺术设施不能替代的作用。
通过调研，我们对城市雕塑的了解才刚刚开始，我们认识到，雕塑不仅对环境起到装饰作用，同时还扮演着树立都市形象和提升文化内涵的角色。它更应具有丰富的内涵和持久的视觉冲击力，通过设计师有效的设计手法，使公众产生联想，在识别地区特殊属性的同时又能深切体验到一种空间的情趣。雕塑，为城市增辉不少。
我国历史上城市广场是由“市”演变而来的，南宋时期由于商品买卖进一步专业化，市场根据形势的发展要求，以崭新的姿态重新组合，构成了一个有机整
体，人民在“市”的周围，为了进行商品交换，构建了大量的建筑以适应其需要。这种自然形成的商品空间具有广场空间的某些特征，也可以称为我国广场的自然发展雏行。
城市广场是在多种因素影响下形成和发展，突出的有3种因素：1是社会因素，社会文化不同必然呈现出不同的城市广场风格和做法，2是政治宗教因素，郡主集权统治下的广场多以体现郡主的权威为目的：宗教统治下的广场多以体现神的意志为目标的：民主制度下的广场根据人民生活需要演变而来。3是经济因素：经济活动直接影响着广场土地使用，推动着整个城市的发展。总之在数千年的城市发展下现在的雁塔广场以于往昔的性质意义等大有改变，如音乐喷泉具有先宾夺主的气势，而不再是以大雁塔为中心繁华为中心，大雁塔也不再是以前的最高统治者的标志，再也不能给人以仰视崇敬的态度去膜拜，因为有更更大而雄伟的建筑在其旁边耸立，大雁塔实则人去塔空名存实亡。
第5篇5
大雁塔
我的家乡在河北，因为我生长在西安，所以西安是我的第二故乡，在西安有许多旅游胜地，如钟楼、大明宫……可我最喜欢大雁塔了。
大雁塔北广场有全亚洲最大大的音乐喷泉，当音乐响起时音乐喷泉就会凌空飞起，有的像孔雀开屏，有的像荷花，还有的像一个m形的，当喷泉开始时，旁边的灯开起时，就照在喷泉上，这时喷泉变成了五颜六色的，好看极了！
顺着石头铺成的小路，漫步来到大雁塔北边，就来到了大慈恩寺的正方，那里有一座美丽的花园。在花园里有各种各样的鲜花，争奇斗艳的开放着，还有一排排的树像一个个士兵一样守护着大雁塔。一个个形态逼真的雕像使大雁塔更加雄伟，更加壮观。
我喜欢大雁塔！
四年级:jiawenwenn
大雁塔调查报告
大雁塔导游词简短的
有关大雁塔的导游词
大雁塔导游词（共4篇）
陕西西安大雁塔导游词通用