养生工作总结(精选7篇)

时间：2024-04-02

第4篇1

养生知识总结

中华养生文化不仅内容博大精深，更重要的在于它的主旨始终如一地属于人与自然的和谐统一，营造“万物并育而不相害”的生态环境，顺应“天人相应”的客观规律。中国最早最完整的医学经典

《黄帝内经素问》共八十一章，开篇的“上古天真论”，“四气调神论”和“生气通天论”三章集中地表述了中医学的养生理论。《上古天真论》曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心、逆于生乐，起居无常，故半百而衰也。”

对于这样一种现象，古人的教诲是在充分认识人的机体机能并掌握其生长、发育、衰老过程的基础上，要做到以下五条：

(一)对自然界，以顺应为主。“和于阴阳，调于四时。”对“虚邪贼风，避之有时。”

(二)对人体心理，以内守为主。

“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”

(三)对形体生理，要劳而有度。做到“形劳而不倦。”

(四)对生活起居，要以朴为尚。

“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”

(五)对疾病，以预防为主。“圣人不治已病，治未病。”

在这五条当中，十分强调以“精神内守”为核心的心理修养。例如：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神。”“去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外。”“志闲而少欲，心安而不惧。”“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心。”“适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。”“内无思想之患，以适愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散。”所有这些，最后归结到“真气从之”，“淳德全道”，“德全不危。”符合清净无为的“自然主义”。后世评《黄帝内经》和中医学的哲学思想，认为主要受道家思想的影响。《内经》形成于春秋战国时代。当时儒术尚未“独尊”，释家尚未“引入”，老子的道家学说是土生土长的哲学，《黄帝内经》中有不少老庄思想是毋庸置疑的。但后来中医学的发展，集中华民族各种优秀养生思想和养生知识之大成。如儒家的“中庸之道”、“过犹不及”、“以平为期”、“衰其大半而止”、“四君子汤中和义”，“给病邪以出路”“闭门流寇不如开门缉盗。”等等实际上成为阴阳平衡学说的发挥和方剂组成的原则。佛经《般若波罗密多心经》云：“故心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。”这种无争无挂的心态，和恬淡虚无、清净无为一样成为中华养生文化的一部分，一些少数民族的产生经验，也都融入其中。丰富了中华养生文化的肉涵。当然，任何一门高深的学问当它被群众接受的时候，都会产生世俗的一面，与群众自身的经验结合在一起并得到恣意发挥，甚至改造成更加积极、更加实用、更加普及的群众养生活动。

当然，中国古代养生思想的形成和发展，是建立在农耕社会田园生活的基础上的。《黄帝内经》讲春夏秋冬四气调神、以春天为例，“春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也;逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”这种生活，现代已很难寻找。而其养生保健的精神实质，则可以领会而实践之。做到心知其意而不为所囿，心取其义而略变其方，心贬时弊而不绝其流，使中华养生文化新时期得到继承和发展。

在现代生活中，人们的养生保健条件不断改善，疾病的防治水平日益提高，人类平均期望寿命正在延长。但也出现一些人性堕落、纸醉金迷，肉欲横流、戕害自身的不健康现象，使传统的养生之道受到严峻挑战，主要表现在五个方面：

第一，违天时

把改造自然的愿望无限扩大，酿成破坏自然生态的严重后果。大至环境污染，小至个人保健，违逆了自然法规，受到自然的惩罚。

第二，轻固本

失去正常的与自然变化相适应的生活条件与生活节奏，背离了人类基本的生存原则，大量透支健康资源，动摇了人体的生命之本。

第三，少活动

出现了不少四体不勤，功能失调、代谢障碍的现代病。

第四、纵物欲

物有所贪，情有所纵，贪得无厌，玩物丧志，迷恋声色，房室不节，造成养生文化的衰退。

第五、重小技

在养生方面舍本逐末。不注意正确养护，而是任意地、不适当地吃药、排毒、美容，减肥，健身不得其法，保健刻意过分、整天忙于“健康”，实际上影响健康。

因此，根据前人的经验，提出“养生十要”;(一)顺应天时

根据自己生活的地区、季节、纬度、高度、温度、湿度，完善自己的生活条件，享受空气阳光，避开虚邪贼风。

(二)心地光明

一身正气，经世致用，积极生活，无非分之想，拒非分之财。淡泊明志，宁静致远。

(三)起居有常

晨莫晏起，晚不熬夜、善自调摄、轻身延年。

(四)节制饮食

现代营养学可供参考，但不必拘泥，一日三餐不仅保证质量、口味，还要注意调匀，晚餐尤宜节制。

(五)适量运动

做事勤劳不懒散，早晚和工作期间选择适当的运动方式，不要把劳动和运动割裂开来，防止工作、生活时四体不勤，另外又十分认真地搞体育锻炼。

(六)房室有节

中医学对房室不节的教训很多，而且把它列为病因之一，但古代社会是一个一夫多妻制的社会，其养生篇房中术的经验多不可取。

(七)切忌恼怒曾国藩说：“养生以少恼怒为本。”康德说：“生气是拿别人的错误来惩罚自己。”

(八)慎服补药

市场上保健品很多，多为滋补食品，青年人一日三餐安排得当，不必进补。健康人也不宜妄补。年老体弱者用保健品宜遵医嘱，以自感有效为准。

(九)除陋减嗜

戒烟、节酒、少食辛辣、去除不卫生的陈规陋习。

(十)优化习俗

倡导优秀养生文化传统与现代科学相结合的中国式的养生习俗。

此外，用中华养生之道规范今天的医学模式，更是一个值得深入探讨的问题，“上医医未病之病，谓之养生;中医医欲病之病，谓之保健;下医医已病之病，谓之医疗。”这里所说的上医，是指“上工治未病”的高水平的医生、中医是指针对亚健康的中等水平的医生，下医是指无先见之明只会头痛医头的医生。长期以来，人们过分地重视医疗，而轻视预防。在温饱问题尚未解决以前，人们小病不治，急病投医，很难有余力做许多预防工作。医生的职能利益也引导他们必须在医疗方面精益求精而有意无意地忽视预防和轻视预防，重视养生之道，是人类社会进步的标志。

一、中华养生文化起源

中华养生文化大概萌芽于殷商时代。从出土的甲骨文考证，殷商时代人们在生病、生小孩时都祈祷神灵佑护；日常生活的吉凶祸福与健康状况问卜，聪明智慧创造出一些为了抗御严酷自然环境，调整体力，抗御疾病，防疾治痛的需要，在长期生活实践中认真总结的经验；中华养生文化是民族传统文化的一个有机组成部分，是中华民族的瑰宝，举行各种祭祀活动清除不祥。甲骨文中还有个人卫生（如沐浴）、集体卫生（大扫除）的记载。

在漫长的历史长河中，古代劳动人民经过一代一代的探索，探索中华养生文化这棵古老而神秘的东方智慧之树，弘扬传统文化，符合现代世界科学。随着社会进步和科学文化的发展，摄生养性正式为中华养生文化，文化内容丰富，立论精秀给人以启示。中华养生文化在西周得到进一步发展，周代在没有食医专门掌管周王与贵族阶层饮食的情况下，就有指导“六饮、六膳、百食、百酱”等饮食多方面的调理，提出饮食调理要与四季气候相适应；并有专职主管环境卫生的官员，清洁用水。春秋战国时期，中华养生文化迎来了第一个黄金时代。养生在当时史书中已经有十分具体的记载。如《左传》记载秦飞为晋候治病，指出晋候因“近女室”所致的房室起居与健康的关系。

养生在先秦诸子学说中，儒、道两家贡献最大，儒家正心，道家清心，心道不能无念，念只可圣不可灭。只能安心调心，自治病痛，调气疗心即心病还须心药医。秦汉至随唐一千余年间，西汉初期当时的统治者热衷追求长生不老之术，促进了养生文化的兴盛。西汉养生名著《黄帝内经》汇集先秦时期的各种养生理论和观点，从医学方面开始探讨养生文化。东汉以后，养生学日趋繁荣，华佗和张仲景等著名医家，主张劳动运动养护生命，创位“五禽戏”。长于养下，令邪气忤经络，房室勿竭，饮食节冷、热、苦、甜、酸、甘等。魏晋南北朝三百余年，战乱和灾祸极大的损害了人民的身心健康，使当时人的生命十分短暂。士大夫沉醉于养生之道，主张清静无为，顺应自然，重视养生实践，形成道教色彩的养生法，怡愉淡泊，涂除嗜欲，清心寡欲养神，运动养形。保精行气，房事养生，强调后天调养的重要性。提倡养生以不伤为本，主张言行举止，存思计虑都要不超出正常的生理限度。随唐时代，孙

思邈等养生家的不断产生，主张动静适度，食疗药补和谐，节欲绝欲适时，运用中医理论探讨中老年保健养生文化，对中华养生文化的发展起到的影响重大，东汉时期就有不有不少记载存思疗法，魏晋时期存思疗法种类增多，而且详细论述，如行气治百病等。早在道教书《庄子》内篇中称养生为道生、养生、摄生、保生、卫生、寿世之意。养生是依据生命发展规律达到保养生命，精神健康，智慧增长寿命延长的科学方法。养是保养，调养，补养；生是生命，生存，生长的意思，养生就是保养生命，调养生存，补养生长。养生要求人们的身体始终处在一个完整的动态平衡之中，身体健康无病。适应外界环境，自我调整感情适应能力能力；注意环境调适，营养调合，劳作适度，情志与道德修养和谐，运动与健身、防病与治疗和谐。古代养生家提出“养正性”，“顺自然”。“养

正性”在于调节，制约精、气、神三定的生理环境，使之阴阳平衡；“顺自然”就是顺从四时变化，适应外界周围环境。适时自我调节情绪，思不宜久，虑不宜过，不为外物扰动神心；情志坦荡，随遇而安是顺应自然的精华。古人专家主张：清静养神、顺乎自然以养生；知足常乐，益生日祥，反对食厚味，养过度；纵欲必祸，动静结合，平和养生，乐观正气，恬愉淡泊以养心。闲心寡欲以宁神，怡情悦志以养神，疏通气血以养形。静则精，精则独，独则明，明则神。食有节，平衡营养，注意精神调摄，形神共养，清虚静态以宁神，音乐宁神以悦志，中年宜抗衰，虚静养心神。

二、中国养生文化的特征养生一词出自《管子》，保养生命以达长寿之意。漫长人类发展的历史中，健康长寿一直是人们向往和追求的美好愿望。中华养生文化理论与实践得到不断发展和丰富，遍布世界。中华养生文化因为有先贤哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇聚古代劳动人民防病健身的许多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称是一棵充满神秘色彩的智慧大树。诸子百家对养生领域中所作的各种大胆探索，更为奠定中华养生文化，形成了坚实的基础。

研究养生文化的重大意义贵在探求各种文化现象的内在目地和特征。中华养生文化研究健康和长寿在人类社会中不仅仅是人体本身问题，更重要是与所处的自然环境和社会生活有着千丝万缕的联系，研究和探求中华养生文化决不能仅在于人体生物模式中，必须结合社会、经济、政治、哲学乃至艺术的综合考虑。中华养生学是自然科学和社会科学文化的产物，其理论体系本身具有这种科学所具有的双重特性，具体讲，中华养生主要体现在其理论体系与古哲学存在，有着千丝万缕的关系，中华养生文化自然科学性质主要体现在，它的传统医学中的关系，焕发勃勃生机的养生文化现象。传统养生学在漫长数千年的历史长河中，形成了自己独特的理论体系，经济实用，同时又体现我国劳动人的聪明智慧和实践方法。

三、中国养生文化的形式

战国末年，诸子百家学说相互交融。《吕氏春秋》在养生学方面显得更加成熟，养生理论更加专业化。后人将产生于这个时期的《吕氏春秋》称为是“杂家”。

其养生内容有节欲、适度、运动。

节欲，《吕氏春秋》的作者认为，感官欲求乃是人的自然天性，但绝不可听任欲望无限勃胀，而必须有所节制。耳目鼻喉等感官是为生命整体服务的，所以不得擅行，必有所制。《贵生》“物也者，所以养性也。”《本性》“物欲不可放纵，享乐不能用身体健康作为代价，骄淫生活是道德和健康的大敌。”《本生》中养生格言：“出则以事，务以自佚„„；肥肉厚洒，务以自强„„；糜曼之膏，务以自乐„„。”

适度。精神、饮食，居住环境等方面，都要调节得当，平衡适度。要想健康长寿，精神必须平静、安祥，避免刺激过度，不大喜大怒，大忧大哀。《尽数》饮食，应尽量定时适量“食得以时，身必无灾；凡食之道，无饱无饥，是之谓五脏之葆。”《尽数》大甘、大甜、大苦、大辛、大咸的食物，忌贸然入口；居住环境力求做到，冷暖，干湿适宜，防止“大寒大热、大燥大湿、大风大雾”的入侵。

运动。《吕氏春秋》首次提到“流水不腐，户枢不蝼”的运动养生学说，《尽数》中道：形气不动，则精不流，精不流则气郁，处头则为风，处耳则为聋，处目则为盲，处鼻则为窦，处腹则为胀，处足则为痿。要想养生去病健身，必须要坚持运动，开窍通塞，使精血畅流不息，方能达到养生目的。传统养生学在数千年的漫长历史进程中，形成独特的理论体系，积累了一整套实用智慧的实践方法，重养神，神形兼顾，二者不可偏废。养心调身，精神内守，病安从来，神伤则病，无神则死。庄子倡导去物欲致虚静以养神，无欲、无知、无为、返朴归真。古代道家倡导健身治病防病。

四、中国养生文化的精髓

在中国哲学史上，给唯物主义解释的形神关系是战国中期宋钘和尹文。《内业》“人之生也，天出其精，地出期形，合此为人”，解释人生的生命现象。战国末期荀子从“天道自然的唯物主义自然现象出发，把人看成是大自然的一部分，提出“形俱而神生”的观点。中华养生文化的奠基作《黄帝内经》出现后，第一次全面的解决了形神的辩证关系。

《黄帝内经》提出“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其千年，度百岁乃去”的养生原则，对形神并重养生原则的高度概括的科学描述。形神兼顾，养神为先是古代先哲们提出的中华养生文化精髓。

日本大受中华养生文化的益处，亚洲不少国家也从中吸取大量营养，20世纪八十年代，西欧各国下大力气研究中华养生文化，美国不得不对中华养生文化刮目相看，并利用先进技术开发出万计新形保健食品。我国药用植物数量之大，是世界上任何国家都无法比拟的，这些数字背后有一座巨大的取之不尽的文化宝库。清虚静神是生命活动的主宰和生命存亡的根本。养生的首要任务是通过“养神提升保养人内在的生命活力。先秦时期老庄哲学开始启端的“虚静养神是中华养生文化的要义”，清虚静态，少私寡欲，知名位之伤德，识厚味之害性，养之以和，和理日济，同乎大顺。”中华养生理论认为，强调养神顺时而动才是养静的根本。《养生随笔》“静时故成动，动而不妄动，亦静也。”“不妄动”指行止有常，饮食有节，举手投足皆应安祥平和，袁了凡《静坐有诀》中说：“立则如斋，手足端言，切勿摇动；行则徐徐举足，步动心应；言则安和简然，勿使躁妄。一切运用，皆务端详闲泰，勿使有疾言邃色，虽不坐而时时细密，时时安定矣。”一切运用，皆务端详闲态，这就表明古代养生家已经认识到，只有动中寓静，才是真正的静。

研讨中华养生文化中“虚静养神”学说，“虚静养神”理论更注重于个人的意念守情，恬淡虚无，尽可能排除内外干扰的前提下，最大限度逼近生命活动的低耗高能状态，以便从根本上改变人体内组织器管的不协调状态，达到却病延年和发挥人体内在替能的目的。《管子》中也曾提过“去欲则宜”，“宜则静矣。”

“虚静”是古人追求内在生命力自我提升的一种有效手段，也是传统哲学，特别是道、释学观外物。修身养性的重要方法，读书闲暇且静坐，心平气和大有益，得静定则智慧生，静坐养出好心情。

五、顺以自然的养生观《灵枢》中说：“人与天地相参与日月同应。”阐明自然界的一切运动变化，必然直接或间接的影响人体生理病理变化的现象。唐代著名养生家王冰也认为“但因循时气序养生调节之宜，不妄劳作，则生气不竭，永保康宁。”考察古今中华养生文化，顺应自然的养生理论意义：

1、阴阳变化；

2、无为而治。

顺应自然阴阳变化自然界的阴阳变化对人体影响最大的，在于四季交替，昼夜变更，阳晴变化，养生必须采用相应措施。据四季变化在精神修养，饮食摄调，起居生活等方面必须顺从生长、收藏特点，“春夏养阳，秋冬养阴”，春防风寒，夏防暑热，长夏防湿，秋防燥，冬防寒又防风。《理虚元鉴·圈上·知防》一天早晨阳气生，日中盈，日幕而收，夜半而藏，每天这种变化与四季春生、夏长、秋收、冬藏规律一致，早上应多在室外活动以助阳气生发，流通气血，旺盛生机，吐故纳新；日落阳气潜藏，要减少活动，避风寒和雾露之气侵袭，依循这些规律养生才能健康长寿。《黄帝内经》倡导“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久的养生原则，《吕氏春秋·尽数》中就有天生阴阳寒暑燥温四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安宁，形而寿长等论述。除了自然界之外，人体的生理状态也有自身的规律，顺应人体的自然规律，才能保护生机。

中华养生文化是人体生命与自然万物整体的和谐状态。机体内环境的平衡协调和人体外环境的整体统一，即天人合一;是生命活动赖以存在的必然条件，只有做到内在机体与外在自然环境的协调和谐，才能真正实现却病延年的目的；“天道自然”的哲学观在人体科学领域必然延伸。《老子》称“人法地、地法天、天法道、道法自然。”

2、庄子是继老子之后，道家学说的集大成者，庄子创新顺应自然的养生观。庄子认为，人不仅要顺应它，还应主动掌握自然规律，并按自然规律去养生保健。《庄子·天运》说：“自乐者，先应之以人事，顺之以天理，行止以五德，应之以自然，然后调理四时，太和万物，四时迭起，万物循生。”强调认识和顺应自然规律以健康长寿的养生观。养生理论奠基作《黄帝内经》主张人应该根据自然界的客观规律来保养身体，形成了完整的系统体系，且俱科学的养生理论学说。道教养生家丰富和发展了顺应自然的养生理论和方法，道教养生家认为，只要有能够仿效天地运动的形式和时机来进行养生活动，就可以长生久视。人受冲和之气，生于天地间，与天地初无二体。若能悟天地之妙，些心冲虚。湛寂，自然一气固流上下，开则气出闭则气、气出则如地气上升，气入则如天气下降，自可与天地同期长久

六、中华养生文化的完善

明代李涎时《保养说》中提出《黄帝经内》的“饮食有节，起居有常，不妄劳作和精神内守”是养生正宗，并据此而创立“避风寒，节劳逸，戒色欲，薄言语等一系列切实可行的养生方法。李时珍在《本草纲目》中丰富和发展了饮食调养理论，在养生领域影响及大。丰富多彩的养生文化内容，雅谷共赏的优秀养生读物，通欲易懂，象《呻吟语》，《医先》，《老老恒言》，《食色坤言》等促进了养生文化的普及。中华养生学自唐代孙思邈提出“养老大例”之后，研究重点转向老年人，在明清两代真正达到普及。明代嘉靖皇帝晚年追求长生之举，清代康熙，雍正，乾隆皇帝也曾多次举行千叟宴和敬老活动，促进了老人颐养保健风气的形成。明清两代养生对象重老人，大批老年学专著《寿世保元》《老老余编》《老老恒言》等书，都把颐养老人列为重要的养生内容。其中明代御医还在世寿保元《衰老论》中，对衰老原因作为专题研究。显著的表现出程度不同地重视老人的健康和长寿问题。许多非养生专著中养生篇章中也十分重视老人的保养与长寿问题。

养生须知护养心神，才能祛病延年。综合调理，动态养生，“导气令和，引体令柔“为特点的主动呼吸与躯体运动相结合的医疗体育保健法。极大推动了导行术的普及提高”，仙传《四十九方》中十分详尽收藏了华佗的“五禽图”，是明、清两代最主要的养生方法之一。中华养生学作为一门极具生命活动的古老科学，不应关注客观因素在健康长寿中的作重点应关注是如何在已有的客观条件下，去努力发挥人的主观能动作用，以便达到祛病延年的养生目的。注重人的主观能动性，后天知慎，慎则人能胜天。通过充分调动支配人的主观能动性，正确综合地进行肢体运动和按摩，敲打经络穴位，进行意识、呼吸等训练方法来调整，加强人体功能的自我锻炼方法，增强人体元气。正确进行自我锻炼，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。《遵生八笺》提醒人们，保生须知护养心神，才能却病延年。

古代养生家十分重视自然环境的改造和选择，院中种植花木，四时不绝更佳，不求各种异卉；大缸贮水养数条金鱼，插瓶花，建园林，十分重视在自然环境中创造有益身心健康的环境。优美的环境，适宜的水土有利于健康长寿，《黄帝内经》也明确指出地理环境与长寿密切相关

养生除自我调养外，还应保全性命，避免祸患。有条生命，自我调养才有基础。鲁国单豹善于保养，但因意外灾祸丧生。张毅善于避祸驱凶，却因心虚内热而丧生。晋代稽康洋洋千言《养生论》，但由于傲慢无礼而惨遭杀头。左崇长服延年药，却因积财贪污而受到惩处。世人在养生时应当引以为戒。

七、中华养生文化价值的新认识

养生不但要有丰富的知识、正确的方法和必要的条件，还要有必要的文化素质，养生文化是养生的软件，健康长寿的灵魂。

中华养生文化根植于中华民族传统文化土壤之中，离不开思想理论、经验方法器具，图腾符号等层面，尤其深受儒释道影响。儒家以仁为核心，铸造就治病救人，济世失伤的仁求本质，尊重生命、珍惜爱护、享受生命、劳吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，奠定了中华养生学基本特色。道家是中华文化的根本风骨，推崇道法自然，天人合一，虚无恬淡的品格。“我命在我不在天”，精气神学说，阴阳学说易经周天、丹道、气化、经济等概念，直接为养生提供方便法门。佛家在本土过程中，以反观自照、澄心顿悟、心即是佛对生命提出了更深刻的认识，讲素食、戒杀生、对生态维护、珍视生命、食养食疗影响巨大

中华养生文化不但促进了历史上华夏民族的繁衍生息，而且对于今天人类探索生命奥秘，研究人体科学，推动新的科学革命都有积极的重要意义。现代人对生命的本性，一次性宝贵性有了人识，就能团结一致来对付疾病与死亡，更加能自觉地追求健康长寿与快乐、幸福，并由自我尊重自己生命推及到尊重他人生命，进而推物及人，尊重全球生态平衡，对建设和谐生态社会，实现人与自然的和谐具有重大的启示作用

在我国历史悠久的传统文化中，一直都有尊老、敬老、养老和重老的传统美德。“六十曰耆”(《礼·曲礼》)，耆老即老人。“七十曰老”(《国语·吴》),“八十九十耄”，“百年曰期颐”(《礼·曲礼》)。“期”指百年为生人年数之极，“颐”指此时起居生活待人养护，是我国自古以来就有“养老”观念的反映。在当时，养老是一种古礼，意思是对老而贤者按时享以酒食以敬礼之。我国老龄文化还有重老的传统，对老年人在国家、社会生活中的作用极为重视，有所谓“吾闻国家有大事，必顺于典型，而访咨于耇老，而后行之"(《国语·晋》八)以及“曰‘无遗耇老’，国之将兴”(《汉书》八一《孔光传》太后诏)的论述，说明自古以来，我国传统文化就把老年人在国家事务中作用的重要性，提到了相当的高度。这些都是值得我国老年人和老龄工作者引以为骄傲的。

如何养老？我国自春秋战国时起即有养生术。养生又名摄生、道生，有两方面涵义：一是摄养身心，以期保健延年，二是事养父母于其生时。摄养身心就是调养生命、促进健康与长寿的方法。事养父母于其生时是一种养老方式，即我国传统的家庭养老，属于老龄文化中制度文化的范畴。当前，我们提倡的老龄文化主要指老年人个体的素质文化，同时也指相关制度文化。这与上述古代关于养生的两方面涵义，是完全一致的。只不过今天的老龄文化已有了新的发展。

在养生术中，导引术是较早的一种。导引术即“筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”(《吕氏春秋·适音》)所说“作舞”就是一种最初的导引动作。它最早起源于狩猎劳动，是人们在狩猎完毕、披上兽皮、插上羽毛、欢庆胜利时，在模仿某些动物的跳跃、飞翔动作而狂欢起舞的过程中，逐步发现这些舞蹈动作有舒筋壮骨作用，而推衍出来的一种健身方法，距今至少已有五千年的历史。

气功也是养生术中较早的一种，来源自人们的日常生活，如劳累后的闭目养神、伸展身体；如胸闷气短时徐徐吐气；如人在站立时的行气运气(站桩功)；经过人们仔细观察、反复琢磨后，总结出其中有利于强身健体、延年益寿的原理和方法。气功强调“却谷”和“食气”(见马王堆汉墓出土的早期气功文献《却谷食气》)。却谷即不食五谷，说明气功注重饮食与锻炼的关系。食气即调息，即要注意气候条件，避开四时不正之气，采食“铣光”“朝霞”和“端阳”等对人体有益的六气，说明气功注重锻炼与环境的和谐

。除导引术和气功外，我国养生术中还有养德、调摄精神、饮食养生、药物养生、顺时养生、调理起居、按摩等广博而丰富的内容。一些养生理论如阴阳、五行、精、气、神等，直接来自我国古代哲学。在先秦诸子百家中，重要的古代哲学流派如儒、道、法、杂家等，不仅自己注重养生，而且将形成的理论融入了养生术中，有许多著名的养生论述。

养生术研究人体的运动规律，目的是促进人的延年益寿，这不仅在古代、在当代来看，也都是很新颖的和富有创见的。养生术所倡导的养生方法，主要来自人们的长期实践和我国传统医学。在养生领域的各个层面，几乎都有中医和中药的运用和反映。中华养生术还特别关注自然环境对人的健康长寿的影响，提出了顺应自然养生的许多原则和方法。在没有自然科学与社会科学划分的古代，养生术的内容自然而然地形成了涵盖这两大科学门类相关主题的、自己独立的、综合的理论体系，非常难能可贵。

由于有了古代哲学和中医基本理论的支撑，我国养生术形成了一套自己独特的理论与方法，内容堪称博大精深。从诸子百家的养生论述，到历代养生家的各种学说；从神农尝百草，到《黄帝内经》，传播历史悠久，是我国古代劳动人民在生产、生活实践中逐步积累起来的、在对生命运动规律逐渐认识的基础上发展起来的、各种强身健体方法的结晶，是中华民族传统文化中的一朵奇葩。

古代养生术也有一些糟粕。魏晋南北朝时期表现出浓厚的神仙鬼怪思想，为追求长生不老而服用金石丹药的邪怪之风，养生中的封闭、神秘与迷信，一度把养生文化引入了歧路。在前期，养生术还有主要为士大夫、贵族、官僚服务，追求形而上的精神生活，脱离普通群众的倾向。

中华民族优秀的养生文化传统，是在汉民族——这一迄今世界上最大的民族中发展起来的、历史最为悠久的老龄文化。比较起来，世界上有公认最早起源于十九世纪中叶的老年心理学研究，即十九世纪中叶，比利时著名天文学家、数学家和统计学家凯特勒(A.Quetlet1796—1874)所著《论人及其才能的成长》(1835年)一书，有关于人在六十年间的成长过程和老年人的心理状态的描述，即属广义的老龄文化。到了二十世纪中叶以后，在国外，老年生理学、老年医学、老年社会学、老年人口学才相继出现并受到重视。这一事实，既是我国人民的骄傲与自豪，也应是对我们的激励与鞭策。弘扬这方面的科学知识，将有利于我们树立自信心，进一步搞好养老和老龄工作。

老龄文化是有关“人类自身文化”的重要部分，属文化人类学范畴。弘扬中华民族优秀的养生文化（即老龄文化）的传统，能更好地促进中华民族凝聚力的增强。民族凝聚力主要表现为文化的凝聚力，老龄文化便是其中一种极具凝聚力的文化。重视对老龄文化的研究，就意味着尊重老年人，意味着尊重人类社会发展的规律和尊重人类自身发展的历史。

谈谈对“体质养生”的认识

体质，即机体素质，是指人体秉承先天（指父母）遗传、受后天多种因素影响，所形成的与自然、社会环境相适应的功能和形态上相对稳定的固有特性。它反映机体内阴阳运动形式的特殊性，这种特殊性由脏腑胜衰所决定，并以气血为基础。根据老师所讲及相关资料，人的体质一般分为九种（也有关于八种体质的分法），即平和体质，阳虚体质，阴虚体质，痰湿体质，湿热体质，特禀体质，气虚体质，血淤体质和气郁体质。

体质形成的机理是极其复杂的，它是机体内外环境多种复杂因素综合作用的结果。(1)先天因素:即“禀赋”，先天禀赋就是指父母先天的遗传及婴儿在母体里的发育营养状况。形体始于父母，体质是从先天禀赋而来，所以父母的体质特征往往能对后代产生一定影响。

(2)地理环境因素:生活在不同地理环境条件下，由于受着不同水土性质、气候类型、生活条件的影响，从而形成了不同地区人的体质。现代环境地质学研究也表明：在地质历史的发展过程中，逐渐形成了地壳表面元素分布的不均一性，这种不均一性在一定程度上影响和控制着世界各地区人类的发育，形成了人类明显的地区性差异。

(3)性别因素:中医认为男予以气为重，女子以血为先，女子由于有经、带、胎、产的特点，所以体质与男子不同。

(4)年龄因素:体质可随着年龄的增长而发生变化，因为人体的结构、机能和代谢是随着年龄而发生改变的。俗话说“一岁年纪，一岁人”便是这个道理。

(5)精神因素:精神状况，精神的好坏会影响体质，这种内的影响对体质的作用不容小觑。(6)饮食营养因素:虽然五味本身不能致病，但一旦它们因为数量的积蓄，改变了机体的适应能力而激发反应力的时候，便可诱发疾病或改变机体生理效能，继之发生体质的变应，甚至危及生命。

此外，体质形成的差异，还与社会因素、体育锻炼因素、疾病因素有关。如人们由于所处的社会地位不同，因此情志、劳逸各不相同，物质生活也有优劣之分，从而导致了不同的体质特征。

以下是九种体质的简单介绍

（1）怕冷派——阳虚体质顾名思义，最大特征就是怕冷，即使在最热的时候也要穿长袖衬衫，更有甚者夏天穿毛衣、棉衣。因为他是阳虚体质，体内阳气不足，身体就像冬天少了火炉的房间，从里到外都冷。

(2)缺水派——阴虚体质这类人怕热，喜欢冬天吃雪糕，因为有时候会觉得心里燥热。晚上睡觉的时候手心、脚心发热。所有人都认为这是年轻、火力旺，却不知，这样的人可能是阴虚体质。

(3)痰派——痰湿体质最大特征是肥胖，胖乎乎的，还有这种人舌苔很厚，四肢很沉重。肥胖了就不爱运动不想动弹，这种叫痰湿体质。

(4)长痘派——湿热体质

和“痰派”有点相似的湿热体质，在外观上其实最好辨认，一张冒油的脸和满面痘痘是明显标志。有的人认为长痘不一定是坏事儿，说明还年轻，其实是体内的湿热过重，里面又不“通风”，它们只好变成痘痘往外挤。这种体质的人却偏爱吃辣，越吃痘就越多。

(5)气短派——气虚体质

气虚的人说话没劲，低声低气的，话说多了气虚，容易疲乏无力，爬

三、四层楼就开始气虚气喘。而且这类人的耐力很差，容易出汗感冒，甚至更严重的气虚导致胃下垂、脱肛等疾病。

(6)长斑派——淤血体质

与长雀斑、蝴蝶斑、老年斑有关的就是淤血体质，如果有人经常为痛经而烦恼，就更需要了解一下这种体质，所谓痛则不通，通则不痛。如果你的身体经常出现莫名的淤青，就更要留意自己的淤血体质，它可能跟很多种疾病有关。

(7)郁闷派——气郁体质

气郁体质容易气不顺，神情抑郁，忧虑脆弱。抑郁体质的人是抑郁症的高危人群。(8)过敏派——特禀体质

同在一间屋子，窗外飘进一片柳絮，别人只是揉揉鼻子就过去了，你可惨了，不停打喷嚏，鼻涕、眼泪一起流。还有海鲜过敏、鸡蛋过敏、牛奶过敏„„无所不在的过敏源你怎么才能躲得开？远离过敏源只是一种不得已的办法，想要治本，还得调整你的特禀体质。

(9)健康派——平和体质

最重要的一种体质，就是人人都渴望的平和体质。平和体质的人发黑如墨，脸色红润，身材匀称而充满活力，他们的性情开朗、阳光，绝对不会为小事斤斤计较，也不会轻易郁闷或动怒。平和体质，不只是一种体质，而是一种生活状态，一个和谐生命的范本。

结合自身实际，如何进行养生保健

养生方法很多，着眼点各异，但殊途同归。大致分以下几类：

调神养生

精神乐观，则气舒神旺；精神抑郁，则气结神颓；喜怒不节，则气耗神消。故清心寡欲可使心气平和、血脉流畅、精神安定，虽有大惊猝恐而不能为害。调神之法，参禅入定，或心有所恃，或弦歌自娱，或山林探幽，以气度从容，心思安定，志闲而少欲，心安而不惧，则神调。

吐纳养生

即今之气功。气功之要，一是静心，静而不思，若能无外无我，可以养神而致长寿。二是以意引气，以气行周身，通达经络，包括通任督、通小周天、通大周天等各种方法，达到养气养神、经脉流畅，保健强身。

导引养生

又称为练形养生。导引吐纳，自古即用于描述气功及形体强身，未有细致确定的区分。这里则专指以形体动作为主导方法的养生，所谓“主导”，是因为这种方法本身也要求有呼吸动作的配合。这类养生术有五禽戏、八段锦、易筋经、极拳以及被动的推拿等。

食饵养生

通过调节食物的品质、数量、进食规律，以及回避有害的食物以养生，也包括饵药养生(古称神仙服饵)，其内容包括食性、食养、食疗、食节、饮食禁忌及药养等。

保精养生

精气神为人之三宝，精化气，气生神，故精又为人之动力源泉。保精之法，开源节流。节流有二：一是养神，神安不乱，精不妄耗，清静无为，恬愉自保。二是节房室，古人将男女好合、房事伤精看得很重，认为精生有限，而性欲无节则过耗，将致疾短寿。开源即促精生长、吸引采补。前者有食饵、药物、修炼等法可以试行，后者则主要与房中术有关。

环境养生

人的生活，不可避免地要受到环境的影响，因而对水土气候、地形地貌、森林植被等均有所选择。古人主张在高爽、幽静、向阳、背风、水清、林秀、草芳之处结庐修养，故多选择名山大川、幽雅清静之处。现实生活中只要达到适宜也就可以

四季养生

顺应阴阳气化是四季养生的奥秘。四季养生的关键在于顺应阴阳气化。人为什么要顺应阴阳气化养生呢？因为天、地、人是一个整体，人与天、地是相应的。什么相应？阴阳气化相应。所以，要顺应阴阳气化养生，就必须知道阴阳气化的规律。

人的五脏和四季气化是完全相通的，具体是：

春（风）气通于肝。

夏（火）气通于心。

长夏（湿）气通于脾。

秋（燥）气通于肺。

冬（寒）气通于肾。

所以中医学的经典巨著《黄帝内经》早已指出四季养生的方法，而这些方法也是遵循四季阴阳消长的规律进行的。

第5篇2

国际关系学院

2009200630

陈雪

养生体育课总结

一学期的体育课在我的恋恋不舍中就这样结束了，这是我大学生活的最后一学期的体育课，说起来有一点点的小伤感。我喜欢给我身边所有的事物赋予他的颜色，那这门养生体育课就是淡淡的蓝紫色。纯净、高贵、澄远、沉缓。在众多的体育课中，我偏偏看中了养生，让他作为我的第一志愿，与其他的体育课——篮球、乒乓球、网球相比较，养生是冷色调的，静穆，神秘，又像温柔天真的姑娘，用她的明眸与微笑吸引着我。还好，咱们的数字人大没有让我希望，我如愿以偿的选上了养生课。

起初，我对养生课的了解不是很多，更多地是被她的神秘感所吸引。后来查阅资料才得知：养生课是以传统体育养生概念为逻辑出发点，以生活中人们与疾病作斗争过程中强身健体的经验总结为基本内容的一门课程体系。它依靠人体自身的能力，通过调养精神和形体，起到改善人的整个机体功能的作用，它既能养生又能治病，具有医疗和体育的双重属性。它对预防疾病，强身益智，涵养道德，延年益寿，强盛民族具有重要作用。该课程主要学习体育与养生的基本理论、基本知识、基本技术、以及传统养生的基本功法，侧重实践教学中的亲身体验。寓教于乐，达到增强体质、增进健康的目的。看了这些就觉得他是那般的博大精深，让我不敢小觑。

养生课让我学到了很多，我一直很看重身体健康，最希望的事情就是爸妈身体健康、天天开开心心的生活着。我真希望能将自己所学的养生知识也都一点点的教给他们，让他们没有疾病的烦恼，做到防患于未然。养生正是让我们健康生活的一个阶梯。上的第一节养生课让我印象很深刻，特别是李春莲老师的笑容给人一种灿烂的感觉，像太阳，又像朵朵鲜花绽放，让人有一种阳光明媚、春天来临的感觉。我多么希望自己不管在什么情况下也都能有这种心态去开心地笑啊。希望养生能给我带来这些，我带着这样的期盼开始了学习这门课程的旅程。这学期，李老师的授课内容分为两个部分：一部分是实践类，也就是学习并练习《舒肝利胆功》和《养生八法》；另一部分是养生知识的传授，讲授经络穴位和作息

时间、眼睛保健等有益于健康的知识。说到这个养生的知识，真的是很受用，很多上大学的女孩子，经常贪黑熬夜面对电脑，弄得内分泌失调，脸上起青春痘，便秘或者经期紊乱，可是听了李春莲老师的话，告诉我们什么时间应该干什么事，我就决心一定要把自己不按时作息吃饭的毛病改过来，果然见效了，气色逐渐变得好了起来，脸上的包也不起了，黑眼圈也不那么明显了。我真的感谢养生这门课和李春莲老师。

下面要讲到本学期体育课的重头戏了！就是我们所“修炼”的《舒肝利胆功》与《养生八法》。《舒肝利胆功》，我很不好意思地说，挺难的。功法名字难记，动作更难记。对于像我这样的初学者来说，动作难得有点让我瞠目结舌。每次老师做完示范动作，我都是吃惊状。更是有些动作要求到柔韧度的，男生们都被吓到了。不过，因为他难，就格外得到了我的重视。有次寝室同学就对我说，我怎么发现你每周五中午都在那看“太极”啊！可见我有多用功。令人高兴的是，经过我的勤加练习，《舒肝利胆功》已经是很熟悉的功法了。而且也逐渐找到了那种养生功法的感觉，松肩坠肘等基本要领基本到位。现在《舒肝利胆功》这套功法给我的感觉就是浑然天成。听着徐缓的音乐，我就能心平气和，抛开一起烦恼。“夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窍。呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如烟飘云霄。”——金龙吐珠；青龙探爪；渔夫问津；墨燕点水；虎踞春山；沧海飞龙；鹏举斡身；息息归根。这些都已经烂熟于心。不过，可惜的是最后的考试我有一处很遗憾的做错了，得了91分，很懊悔没有做得更好，自己对自己有点小失望，这样也让我更努力地学习下套功法——《养生八法》。

相对于《舒肝利胆功》，《养生八法》没有那么难，动作很好记，做起来也没什么难度。李老师说过，这套功法是可以随时随地都做的。由于版权的问题，网上没有关于《养生八法》的视频资料，还由于一些技术问题，我们起初也没有在老师那里得到视频资料，所以，寝室同学见我没有在周五的时候练习所谓的“太极拳”，都觉得很奇怪，纷纷问我缘由。可是，还好，由于《养生八法》的动作都很简单，很容易被记住，只要每节课上认真练习，都会记住的。记得有一次，是班长代课，真的很欢喜，班长很喜感，在没有老师情况下，我们也完成了任务，肯定没有被旁边的乒乓球老师所看扁。

我们喜爱的养生课就这样结束了，真的是很舍不得。这一学期，每次上养生

课都是我最快乐的时光，老师教我们新鲜的课前运动，很有趣味。各种知识的渗透让我觉得受益匪浅。如果我还能在大学上体育课，那肯定是养生课，不会是其他的课，我还会跟我的师弟师妹们说，你们去上养生课吧，那是个真正可以让你们的不受体育竞技所带来的伤害，而且能保持健康的体育课啊。最后要感谢，李春莲老师对我们所有同学一学期以来的耐心教导！

第6篇3

养生课总结

两年的体育课已经接近尾声了，除了第一学期必修之外，我选修过乒乓球、拓展训练，最后一学期则以养生课结束。

我认为在我选修的这三者之中，养生算是是一门比较独特的课程。之所以这么说，是因为，乒乓球属于我们从小学到高中体育课的主要内容——竞技体育；拓展训练，作为一门体育课程，主要是对人的团队精神、心理健康进行的锻炼。而养生，是一项中国传统体育项目，而且是结合了传统中医理论的项目。

我选择养生课程，主要是由于自身身体条件不适合剧烈的运动，而养生一方面没有较大的活动量，另一方面又正是一门能达到增强体质、预防疾病的功效的课程。综合考虑，我觉得这门课是很适合我的。

在学习养生课程的过程中，我学习这门课的初衷没有改变，但是在课程学习的过程中，我对养生又有了许多新的认识，这主要是从养生理念的构建和对养生功法的体悟两个方面来谈。

一、养生理念

我记得老师曾经引用过《黄帝内经·素问篇》里的一段话：“食饮有节，起居有常，不妄作劳。”这段话很好地概括了我通过学习养生课所构建起的个人养生理念：有节、有常。

在人大这样一个寝室管理比较自由化的学校，很多学生都不能养成一个良好的生活习惯。最普遍的现象是饮食无规律、睡眠无规律。这里的无规律又是两个层面的：无限度、无定时。有时暴饮暴食，有时节食；有时通宵达旦，没课整日昏睡（当然，其中不排除有些人可能是因为有时事情太多而导致不得不如此）。

我在这一学期参与大创计划的期间，就处于这样一种饮食睡眠都严重不足的状态，结果那段时间，即便是事后补眠，也觉得十分容易困倦，听课的效率也极其低下。事后思索，其实有时候是自己给的压力太大，有些事情其实并不需要那么急迫地赶着去完成。如果休息好

了，每天保证自己精力充沛，慢慢地去完成，说不定能够达到更好的效果。促成我熬夜、不吃饭加班加点的原因，是一种急功近利的焦虑心理。其实这是完全没有必要的，我觉得在将来的工作和学习中，这是一种错误的理念。

身体的记忆能力其实是很强的，老师曾说，运动员年轻时受伤，到了老年，天气不好的时候，就会关节疼痛。等到身体受到损伤后再进行恢复，恢复得再好，也是会留下后遗症的，这是一种长期潜伏的隐疾，等到发作的时候，再唏嘘感叹，是无用的。这就是一个非常典型的例子。

起居有常，饮食有度，保证身体不受损伤，及时得到良好的休息和能量的补充，才是一种长久的、能够颐养生命、增强体质的正确理念。

二、对于养生功法的体悟

在高中的时候，我曾在历史课本上看到过《五禽戏》和马王堆汉墓出土的《导引图》，当时就觉得很好奇，怎么能够通过看一些起来很简单的、无规律的动作，就能达到养生的效果呢？

后来通过老师的讲解，对于养生功法的原理，有了一些简单的认识，也能简单地理解养生功法的功效。

老师在教授功法的过程中，一再地强调“气”的贯通和“筋”的拉伸。很遗憾的是，可能是由于学习的时间比较短，练习也不够多，又或者其他原因，我对“气”和“筋”二者的认识，还停留在较浅的层次。

“筋”，在中医中的概念是比较复杂的，既包括血管、肌腱、肌肉、韧带等等，在养生课的学习中，老师强调“筋”的拉伸，我认为，这主要是中医中强调“骨正筋柔，气血自流”的缘故。通过拉伸筋脉，以一种筋脉本身正常运动的正反向的大幅度扩展，来达到矫正平时长时间久坐、不良身姿或运动损伤带来的骨骼、关节的受力合理导致的畸形、疲劳，同时也改善长时间缺乏运动的同学的肌肉、关节僵硬的问题。

老师另一方面强调的“气”的贯通，虽然我在练习过程中不太能感受到老师所说的“气”，我想这需要长期的练习和用心感受，在短期的学习中，不能感受到或许也是正常的。起初我认为老师所说的元气，是《易经》中的阴阳之气，但是未免失于笼统，用《难经》中的说法“脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，名曰原”更合适些。《难经》中说其发于肾，居于丹田，而通过“三焦”散布。功法中着重有许多对手臂的拉伸旋转和对身体中轴

线的扭转弯曲，这都是对三焦筋进行锻炼疏通的体现。

三、感悟

在看张广德老先生的练习视频的时候，发现有许多动作，由于张先生年事已高的缘故，跟老师的示范对比其实是不太到位或者略显僵硬的，但是，从整体观赏上来说，又觉得整个过程是非常和谐、非常地流畅、张弛有度的。

中国古人讲究“道”与“术”之分，在和老师练习的过程中，我所学习到的更多是养生功法的标准动作和养生知识、理念，而在课下的练习和视频的观看中，体味到的是练习养生功法的“道”。正如两套功法的名字一样，“舒心平血”、“益气养肺”，都展现出一种中国古人的“和”“平”的理念，“阴阳和合”“阴阳平衡”。

最重要的是，在这一门课的学习中，我学到的并不是一种体育运动的技巧和知识，还学到了从原理上来思考自己所进行的运动，这是这一门课所带给我的最大的收获。

第7篇4

养生课总结

养生是一门艺术，这个学期我依然还是选择了养生课，原因有很多，当然主要是我上了一个学期之后的恋恋不舍和受益匪浅，所以我在第一时间就抢到了养生课。记得刚开始上课时，有好多同学因为没选上而咨询老师怎样才能再继续在养生班上课，所以从这里就可以看出养生课的魅力。

因为李老师讲的养生课每个学期内容都不一样，有各式的养生操，有八段锦，内容很丰富，所以即使你选了几个学期，也不会像其它课程一样学的是重复的知识，所以我感觉到很荣幸，可以在大学期间学到这样可以终生获益的内容。说到它的终身获益性，那真的是所有运动都比不上的，比如踢足球打篮球，你年轻的时候可以跑得快跳得高，当你老了你恐怕就得摸着老腿看着年轻人打球了，其他的运动也大部分都如此。所以养生这东西，真的是一辈子都受用的，而且时下流行的就是做一个养生达人。你打开网络，大家分享的东西好多都是养生守则，养生食谱，养生运动等等。现代社会中，养生已经不是老年人的专利，所有人都已经开始学会爱惜自己的身体，学会疏通自己的经络，学会调整自己的饮食，做一个时尚又健康的现代青年人。在李老师的养生课上，既有平时我们常常挂在嘴边的养生小知识，又有一些我们不知道的经络养生法；既有养生操的教授练习，又有平时劳累时的养生小运动。所以，在这堂课上的每个同学都学到了课外学不到的养生佳法。

每节课上课前，老师总是教我们先做身体各个部分的准备运动，从零教起，摒弃我们之前学习的不专业的动作，使得我们重新认识了体育课上准备活动的重要性，每个同学都因为老师的认真和负责而不由得努力把自己的每个动作做到自己能力范围的最到位。因为课上有一些有伤有病的同学，老师还不停的督导他们要小心自己受伤的部位，做不到的动作不要勉强自己。老师还提醒我们，教室里空气不流通，同学们中间需要喝水的可以自己补充，呼吸不通畅时也可以到外面呼吸一下新鲜空气调整自己的状态。就是这些小小的细节，便可以感受到一位老师对于学生的爱护和对自己职业的认真负责。

老师总是给我们讲授许多生活中的养生健身的常识和小知识。比如清明节放假前夕，她告诉我们清明节踏青一定要注意安全，多穿衣服，不要去荒山野山，而且也不要劳累过度，适度休息，多走路对身体也有一定损害，应该注意感觉到累就停下脚步休息一会。当然，老师也微笑着提醒一些同学，千万不要觉得放假了就应该在床上一睡不起，这样身体会特别酸痛，人也很没有精神气。再比如有一节课她讲到“体重与健康”时，她问我们“你们认为怎样才算胖？”，她提醒我们千万不要盲目的减肥，她给我们讲了一种算自己身体健康体重的方法，直接用体重（千克）除以身高（米）的平方就可以了。通过这种方法可以算出人的体重是自己身高的正常范围与否，我算的是偏瘦，老师说瘦的人应该注意加强营养增加体重，把体重维持到正常的范围里去。她也提醒大家，如果你的体重超出了正常的范围，也有一种可能是你身体的肌肉较多，如果你平时加强锻炼，大可不需要过多的减肥。

讲到健身气功八段锦时，她特意拿来人体模型，告诉我们重要的经络的位置，提醒我们注意自己动作的到位，只有这样才能达到养生操的真正作用。健身气功八段锦的作用是醒脑宁神、调理三焦、强心益肺、和胃健脾、固肾壮腰。

有一节课我上课忘记了穿运动鞋，老师看到后为了怕我的脚受伤，认真的告诉我穿凉鞋运动的危险，希望我回宿舍换上运动鞋再来上课。从小到大这是第一次感受到一位体育老师对于工作的认真负责和对于学生的关爱呵护，印象中的体育课只是一种课外活动的感觉没有了，取而代之的是体育也是一门有学问和功夫的课程。

每节课老师都会带领我们一起做操，这学期学习的功法是导引保健功，这套功法是以人体各系统发病的病因、病理为依据,以祖国医学的整体观念,辩证施治,脏腑、筋络、气血、阴阳、五行等学说和现代医学的有关理论为指导的,把“导引”和“养生”、肢体锻炼和精神修养融汇一体,紧密结合的自我医疗保健功。它一共分为八节，分别是调息吐纳，顺水推舟，肩担日月，鹏鸟展翅，力搬磐石，推窗望月，迎风掸尘和老翁扶髯。导引保健功每一节针对的位置和作用都不相同，它有明确的健身目的,某一动作可有益于脏腑或防治某一脏腑、经络的疾病,都有具体的针对性,体现了体育与医学的结合。

记得最后两节课时，老师为我们拿出了足底反射区的挂图为我们讲解保护和按摩自己脚底的好处，细细的为我们讲述了每一个地方所反射的身体部位。还亲自为我们示范了一些在平常生活中活动经络和骨骼的一些小的方法，她说这就像是和面，包饺子是一种量，蒸馒头是一种量，只要学会了方法，剩下的需要自己去慢慢感知。养生就是这样的一门艺术，在平时的生活中，在每分每秒，都可以为我们的身体加一层保护和锻炼。感谢老师对我们的用之不尽的方法教导。

养生课还带给了我们每个人参与学校各种活动，甚至是更高层次的比赛活动的机会。这个学期中，我们有机会在运动会中一展身手，还有机会加入到学校校庆的宣传片中展示自己的面貌，你还可以报名参加大学生养生比赛。丰富多彩的活动为我的大学生活增加了鲜艳的一笔。

养生课结束了，依依不舍没有消除，受益匪浅更加加深，对于李老师的课，我想我的一生都不会忘记，并且越成熟越能够更明白这每一个动作每一句忠告的意义。谢谢老师的谆谆教导，我将会把这种终身运动的精神和乐观向上的积极面貌带给我身边的每一个人。

此致敬礼

2012.6

中医养生进社区工作总结

美容养生员工工作总结

养生馆员工工作总结

养生医生工作总结（共16篇）

养生口号

第1篇5

养生馆年终工作总结

今年，是养生馆开门迎客的第一年，是黄龙观旅游事业发展的攻坚爬坡期。在村支两委的指导下，旅游公司董事长章丽同志的带领下，旅游公司下属企业彭祖养生馆与2013年的5月25日浓重开业，同时道教神像开光。在短短的7个月时间里，我们不仅安排部署了各块工作，还赢得了100多万的收入。当然这些离不开领导的关心与支持，更离不开养生馆全体员工的辛勤劳动和不计报酬的付出。现将具体工作总结如下：

一、各块工作部署及取得的成绩

彭祖养生馆集食宿、娱乐、旅游接待于一体。开业之初，一切都是从零开始。经过不断学习摸索后，各部门工作均走上了正规，实现了开门红。

（一）餐饮部

餐饮部又分餐厅和厨房，两者相依相存，也是养生馆迎客、留客的重要部门。

1、餐厅。所招员工都是刚毕业的小青年，从未接触过餐饮服务，更不知道怎么搞服务。我们从培训开始，手把手的交，每天早上所有服务员进行十分钟的集中培训。从摆餐具、上菜、做卫生到餐桌服务，现已基本走上正规。自开业以来，接待客人1000桌，创收入63万元。

2、厨房。经过一段时间的摸索，推出了一些特色菜，如燕麦面炒肉、三丝卷、荞麦米炒饭、农家角子等。赢得了客人的好评，增加了收入。

（二）客房部。开业时房间刚装修不久，遗留有气味，章丽书记毅然决定用植物吸味，有效减少了室内气味，及时防止了会因此而减少收入的不良后果。养生馆总

1服务台兼任客房前台，是养生馆的形象窗口。楼层服务员一直与前台密切合作，未出现一起投诉事件。同时创收入14万元。

（三）娱乐服务。养生馆内设娱乐大厅、KTV，还有娱乐性体验项目黄龙滑索。这些项目是我们山区的特色，同时也成为部分游客的聚焦点。KTV工作人员现已能熟练操作各种设备，提供优质服务。滑索工作人员与8月份参加了专业培训，并考试通过取得操作证件。为养生馆增加了2万多元的收入。

（四）产品销售。养生馆设有法物销售处和超市，并有专人进行销售服务。九月九日重阳节，组织开展了促销活动，收到了良好的效益。超市定期检查和补货，未出现过一件过期产品，同时服务热情周到。产品销售创收入近20万元。

（五）旅游接待。为更好地迎接游客，设有迎宾部，有专人负责击打迎宾曲，赢得了游客的好评。开业至今，共接待游客6269人，仅门票收入7万余元。

（六）办公室工作。在章丽书记的领导下，建立健全了各部门规章制度，如餐饮部管理制度、客房部消防安全管理制度、值班制度、考勤制度等。拟定了各部门岗位职责，明确了责任分工。整理上报了3A景区材料，并与10月份验收通过。组织开展了“中秋”欢庆活动和“十一”促销活动。并在章丽书记的指导下，更新了网站内容，开通了微信公众平台，增加了网络宣传的力度和广度。

（七）安保卫生。村委会组织安装监控系统后，方便了安全检查，并有效预防了盗窃事故的发生。成立了安全保卫小组，定期开展了安全培训，定期实行安全检查。实施了安全应急预案，保障了游客的安全，全年无一例重伤事故。水电工为安保小组成员，由其定期不定期进行水电线路和设备检查维修，未出现任何水电责任事故。卫生实

2行十分钟保洁制，确保了室内无味，地面无灰，墙角无杂物。

二、存在的不足

2013年，养生馆虽然实现了开门红，很多工作取得了可喜的成绩，但仍然存在一些不足。

（一）员工综合素质有待提高。新聘员工基本从事的都是第一份工作，不知道如何对待工作，不知道如何与人交往。这使在工作中体现出少数员工素质低下，语言不文明的现象，影响养生馆的整体形象。

（二）宣传工作还需加大力度。开业之初，虽然进行了宣传，只是停留在县内，或是没有普及大众，仍然还有很多人不知道黄龙观这么美丽的地方。

（三）服务还不够专业精细。少数员工不知道怎么服务，或是一忙三快，疏忽了服务的细节。甚至有时候没有使用专业用语，让客人感觉不专业。

（四）菜品味道还需调整。部分菜品不能一直保持最佳味道，导致客人第一次来吃的和下一次来吃的味道不一样，减少了个别固定客源。

（五）所有价格还需调整。据大多数客人反映，养生馆价格稍稍有点贵，限定了消费人群，让低消费的游客想消费而不愿消费。当然，养生馆本来就是高配的地方，是尊贵服务的地方。

三、明年工作计划

结合今年工作取得成绩和存在不足，对明年的工作大致计划如下：

（一）加大宣传力度，拉拢客源。确定一个宣传主题，与周边景区打包宣传，扩大影响力和知名度，由此带来更多客源。

（二）提高服务水平，带动收入。制定专业服务标准，提高服务质量，加强员工培训或新聘专业人员，提供专业优质服务，达到服务一流。

（三）打造特色文化，刺激消费。打造独特相匹配的特色文化，有吸引和留住游客的东西，如农家韵。让顾客感受到与别处不一样的韵味。

（四）调整菜品味道，稳定收入。制造别具特色的菜品，具有我们地方特色，让所到顾客满意。长期以特色菜稳定我们的收入。

总之，13年是我们的实验年，这一年我们摸索了经营管理的方法，探索了旅游服务的方向，悟出了服务的经验等。为来年的经营管理奠定了坚实的基础，也相信养生馆在村支两委的指导下，章丽书记的带领下会如芝麻开花—节节高！

黄龙观彭祖养生馆二〇一三年十二月二十七日

第3篇6

xxx中医院中医养生保健服务（治未病）工作总结

为积极落实开展中医养生保健服务工作，充分发挥中医药特色优势，不断拓展中医药的服务领域，逐步探索建设适应我市中医工作实际和群众需求的中医特色预防保健服务体系，我院根据《国务院关于扶持和促进中医药事业发展的若干意见》积极开展中医预防保健服务，充分发挥中医药在中医预防保健服务中的独特作用，现结合我院工作实际已把开展中医养生保健服务（治未病）工作纳入2012年工作议事日程并实施。现总结如下：

一、加强组织建设

首先成立以院长为组长相关科室主任组成的中医养生保健服务机构筹建领导小组。由医务科、科教科、针灸、推拿按摩科、内科等科室负责具体工作计划并制定实施方案。

二、提高对中医养生保健服务工作的认识

积极发展中医养生保健服务工作（治未病），是中医药事业又好又快发展的重要内容，有利于促进中医药全面继承与创新，进一步彰显中医药特色优势，拓展对中医药的新需求，扩大中医药服务的新领域；是促进全民健康素质提高的重要途径，有利于最大程度实现人民健康权益，保护和发展生产力，为全面建设小康社会、构建和谐社会奠定重要的生产力基础；是引领人类健康发展方向的重要举措，有利于推动医学模式的转变，更好地实现调整后的医学目的；是弘扬中华民族健康文化的重要行动。

当前，中医“治未病”理念尚未得到普及，中医预防保健服务量较小、面较窄，服务模式尚需不断完善，服务体系尚未形成，不能满足人民群众日益增长的健康需求。我们充分认识发展中医预防保健服务的重要性和紧迫性，并采取积极有效的宣传措施，让职工和社会对中医预防保健服务工作有新的认识。

三、加强中医队伍建设

加强中医队伍建设，做好相关人员专业培训，为选拔培养更多的具有中医理论造诣和一定临床经验的医师推进中医养生保健服务工作，我们开办了培训班并根据“治未病”学科的特点，边实践、边探索，不断总结经验。按照国家和省“治未病”人才的规范化培训要求，参加掌握中医预防保健知识和技能培训人员40人次。现从事中医养生保健服务人员7人，其中主治中医师4人、康复医师2人、护士1人。

四、加强宣传工作

中医养生保健服务（治未病）工作不是一种纯粹的医学行为，而是一项工作量很大的社会工程。加强宣传工作有助于提高社会对该项工作的认识、形成良好的气氛。同时有助于增强人们健康意识、提高健康素质、弘扬中医药文化、推动中医药发展、提高中医药的社会地位有着积极的作用。医院专门成立了中医养生保健服务宣传部门，通过下乡镇、进社区发放宣传材料800份，向社会一些知名人士、退离休老干部赠送由我院主任中医师陈xx编撰的由天津科学技术出版社出版《宝命全形十讲》一书150余册。我院退休主任中医师李鸿娟同志根据春、夏、秋、冬不同季节，通过本地电视台宣讲中医保健“治未病”知识3期。通过以上宣传活动，社会和广大居民对中医保健“治未病”知识有了一定的认识和认可，并积极参与其中。

五、构建中医养生保健服务工作平台

在实际工作中我们按照《中医养生保健服务机构基本标准》充分利用本院现有的“有人才、有平台、有人气、有效果”等优质资源，加强服务基础设施建设，完善服务区域设置和相关设备设施的配备。我院以内科、针灸推拿科为平台开展中医“治未病”工作，针灸推拿科工作面积159平方米，咨询指导室15平方米，有独立消毒室，服务设施能满足中医养生保健服务的需要，开展的服务项目有咨询指导、针灸、按摩、艾灸、贴敷、拔罐、刮痧、熏洗等。

六、“治未病”工作

1、积极开展体检工作：通过健康体检，并予以相应的健康教育，使人们掌握一定的健康保健、养生知识，预防疾病，同时早期发现疾病进行干预治疗，全年共体检11443余人次，在体检大厅内悬挂了内容丰富体质辨识、四季养生等“治未病”宣传资料，让体检者认识、了解“治未病”的知识等。深受体检单位和体检个人的好评，起到了良好的社会效益和经济效益。

2、开展冬病夏治的工作：针灸科、儿科等在三伏之时，开展了冬病夏治防治慢性支气管炎、哮喘、过敏性鼻炎等中药帖敷、埋线等，减少病人的复发。

3、积极开展社区健康教育工作：积极与相关专家联系，深入社区，为社区举行健康讲座两次；举行糖尿病健康讲座两次；为本市离退休干部职工举行养生讲座一次；入冬前专门在本市电视台举办冬季养生讲座一次；建立健康档案，宣传中医防病、治病、保健养生的方法。

七、今后的打算

1、继续加强中医预防保健服务人才队伍建设

在现有人才基础上，鼓励具有中医预防保健知识和实践经验的执业医师，提供中医预防保健服务。培养一批中医基本功扎实、具有丰富的临床实践经验、掌握中医预防保健知识和技能的医师队伍；引进1—3名具有预防保健康复基本知识、掌握中医特色技术方法的中医预防保健服务职业技能人员。

大力开展岗位培训。对具有一定临床经验的中医医师，进行中医“治未病”理念及其内涵、中医特色健康保障服务模式的内涵、中医预防保健服务知识与技能以及服务基本要求等方面的培训，使全体医务人员理解中医“治未病”理念的主要内涵、了解发展中医预防保健服务的意义、掌握中医预防保健服务的主要内容及其基本技能。

2、积极开展社区健康教育工作：积极与相关专家联系，深入社区，为社区举行健康中医养生讲座；根据不同季节为居民举行养生讲座；宣传中医防病、治病、保健养生的方法。

3、开展食疗药膳、膏方服务指导工作：食疗历来是中医药防病、治病的重要手段，我院为更好的发挥中医药膳食疗的影响，积极利用医院优势，根据病人的需要，按照中医辨证的理论，专家指导配方，使中医药食疗更加丰富，满足了特殊病人的需要。

4、开展药浴工作：中药熏蒸、汗蒸、湿蒸等，是中医防病治病的重要手段。特别是在社会经济高速发展的今天，人们健康意识提高，防病保健意识增强，对此类的要求逐渐增多。我院将专门选派了两名康复治疗师外出进修学习，开辟了传统药浴服务工作。

第2篇7