最牛作文(9篇)

最牛作文篇1

孙悟空的筋斗云，哪吒的风火轮，都是神奇想象的产物，寄寓了人类渴求飞速行进的美好愿望。谁能想到，晚清幻想小说《新中国》预言百余年后在上海陆家嘴一带举办万国博览会，法国的科幻小说家凡尔纳梦想“从地球到月球”，在今天会成为现实？幻想源自人类的求职本能，展现了人类非凡的想象力。幻想推动现实，幻想照亮生命，幻想是快乐的源泉……

请根据你对以上材料的理解和体会，选准角度，写一篇作文。

要求：自选文体，自拟标题（请把标题写在答题卡上），不少于800字。

砖

矗立在街道上的房屋是用砖砌成的。人类的世界是由幻想砌成的。

我们看似行走在切实可感的硬邦邦的现实之中，实则是浸泡在无数被实现的幻想里。

人类是从什么时候区别于其他物种独立出来的呢？哲学家大概会说是从猿类会使用工具开始，考古学家大概会从千万年前的头盖骨上测算出一个年代来，我却要在这里下一个独断的结论，是从人的大脑里冒出第一个幻想的气泡开始。

人类创造的物质世界是由幻想衍生出来的。

吴承恩在《西游记》里给猴哥安上一种必杀技，筋斗云。这里面包含着千百年来被困在四平八稳的土地上的人类对于翱翔这种动作的幻想。四百年后，这种幻想由怀特兄弟变为现实。

凡尔纳在纸上搭造与当时现实脱线的自己的王国，那里有能把人送上月球的大炮，还有在海底潜行的鹦鹉螺号。在我们进入二十一世纪之前，这些幻想统统实现，月球上有了人类的脚印，海底下乱窜着各国的潜艇。

一百年前的清末小说家幻想上海成为万国博览会的会场。现在这幻想成真的场景，正轰轰烈烈地在黄浦江两岸上演。

人首先对现实之外的事物产生幻想，再在漫长的时间里将幻想添上智慧，揉进理性，放进实践里去烈火烘烤，拿出来，才成了搭建现实的砖。于是才有了我们这个巨擘森立的现实世界。如若没有最初仰望天空时对飞行的幻想，人类至今仍是匍匐在土地上的物种；如若没有凡尔纳对外太空和海底的胡思乱想，人类今天兴许是坐等能源枯竭的无助种群；如若没有对上海举办万国博览会的的幻想，中国人永远不会有机会看着日日刷新的世博游园人数傻傻自豪。

人类创造的精神世界亦是由幻想衍生出来的。

因为有对于山水日月的幻想，仓颉才在纸上画出象形的汉字。

因为有对于苍生安宁的幻想，老子才把一个小国寡民描绘得那样迷人。

因为有对于自由爱情的幻想，奥斯汀才把一个达西和伊莉莎白写成英国乡村里的风景。

因为有对于和平世界的幻想，托尔金才把一个中土世界写得雄浑苍凉。

幻想就是这样浸泡着我们。人类的大脑因为有幻想，才有渴望，才有改变世界的伟力。人类的现实，就是以幻想为砖的一场浩大的建筑工事。精神幻想指引方向，保证这世界不在不知不觉中坍塌；物质幻想垒就高度，使得人类往未来的更高深处走去。

最牛作文篇2

牛宿有六星，是北方玄武七宿的第二宿。其南三星较密集，贴近于黄道；北三星则较疏远，但比南三星明亮。牛宿中最亮的星是牛宿一（摩羯座β），星等3.05。实际上，紧贴在摩羯座p的旁边，还有一颗亮度为6.15等的小星摩羯座β2。但两颗星太近而不能用肉眼分辨，因而古人将摩羯座β和摩羯座β2共同组成的那“一颗星”看作是牛宿一。无独有偶，摩羯座α1和α2也是几乎贴在一起，视力良好者似乎可以大致分辨，但古人可能也把它们看作是一颗星——牛宿二。实际上，牛宿二到底是指摩羯座α1还是α2，至今还有不同看法。

牛宿六星并不是光辉夺目的星宿，视星等在3至5之间，但它在古代天文家眼中却很重要，因为它是汉代天文学者计算行星运动时的起算点。唐宋时期，有学者曾引用一本上古的天文书《古历》说：“日月五星起于牵牛一度。”其实，现在我们可以推算出，最早写下这句话的人大约生活在西汉中期（约公元前100年）。《汉书·律历志》说“冬至之时，日在牵牛初度”，初度就是一度，说的是冬至那一天，太阳位于牵牛星（即牛宿）的位置。一年后的同一时间，人们会发现太阳又回到了同一位置（实际上有极微小的、肉眼观察不到的差别，即岁差）。这样在一年中的太阳视运动的路线被称为黄道，它是一个圆，循环不断，没有端点，西汉时人便以太阳在冬至时的位置点即牵牛作为起始点。又由于月亮和五星的运动均限于黄道南北几度的范围之内，古人称为“出入黄道之间”，因此在计算它们的位置时，跟太阳一样，均以牛宿作为起算点。

现代天文学以春分点γ作为黄经的起算点，乃是源于古巴比伦的传统。中国古人为什么要选择冬至这一天太阳所在的位置作为起算点呢？这可能跟汉代盛行的阴阳思想相关。冬至那一天的同一时刻，在北半球同一地点，太阳处在一年之中地平高度最低的位置，此后逐渐升高，直到夏至日达到最高点，因此有“冬至一阳生”的说法。事实上冬至日在各文明中的地位都是很重要的。有人认为，12月25日的圣诞节，多半不是耶稣真正的生日，而是公元前后某一年的冬至日。如今我国北方在冬至日还有吃饺子的习俗，而南方则有“冬至大如年”的说法，当是上古以冬至为岁首的遗俗。因此，古代天文家在推算时会以冬至日太阳所在的牛宿作为起算点，也就不奇怪了。

牛宿、牵牛、河鼓与牛郎星

前面提到牛宿的别名是牵牛，很容易令人联想起唐代诗人杜牧的名句：“天阶夜色凉如水，坐（一作卧）看牵牛织女星。”此诗描写的是七夕节的情景，当中牵牛星与织女星相对，指的是河鼓星，俗称牛郎星。因此，牵牛星既可以指牛宿，又可以指河鼓星。

作为以农业为基础的文明古国，在中国，牲畜牛属于重要的生产资料，古人以牛来命名星宿并不奇怪。但民间所习称的牛郎星为什么称为河鼓呢，河鼓跟牛有什么关系？根据中国第一部辞典《尔雅》记载：“河鼓谓之牵牛。”清代著名经学家惠栋根据唐代刻在石碑上的古本《尔雅》，认为“河鼓”本来应作“何鼓”。东汉许慎的《说文解字》解释“何”为“儋”，同负担的“担（擔）”。也就是说在汉代，何鼓的“何”与负荷的“荷”是同音通假字，均读作he，两个字后来才出现分工。比许慎稍后，晋代的郭璞为《尔雅》作注，说荆楚地区的人把牵牛星称为“担鼓”，“担”和“荷”都有背负的意思。因此，所谓何鼓，就是背着鼓的意思。谁来背？大慨就是牛了：即以天鹰座α为牛背，与之几乎等距的天鹰座β和γ两星则是所背负的两个鼓。

汉晋以后的学者看到“何鼓”二字，渐渐不知“何”为何义，而何鼓星又位处银河东岸，便师心自用地改“何”为“河”。后人看到“河鼓”二字，又不免望文生义，会以为是银河边上的鼓，于是多年以来，习非成是。清代颇重考据，有学者知道“何”就是“荷”，又按其意写为“荷鼓”，如钱谦益就有句谓“荷鼓光芒朝北斗”，但这种写法并不流行。由此可见，当下的所谓“传统”，也有一个历史演变的过程。虽然河鼓从字面上已经和牛没有关系了，但现在如果有人要把牛郎星恢复成更传统的“何鼓”或“荷鼓”，也只会徒增混乱，实际上并不可取。

牛宿的两类星占意义

牛宿确实与牛有关，《宋史一天文志》说牛宿六星主“牺牲事”。所谓牺牲，是古代祭祀、结盟或大型宴会仪式上所使用的牲畜，其字均从牛旁，故以牛为代表。典礼仪式上的牺牲，是天下牲畜的符号代表，古人相信，用它们来祭祀后可以风调雨顺，让本国的农牧业不会遭受天灾。牛宿既然也是主牺牲事，那它的变动就会影响国家的农牧业。这是古代一派星占家的说法，其占词被《宋史·天近大路，与聚火均为交通要道，应是牛宿北方两颗星的较古老的名称，由于历史的积淀，逐渐成为牛宿的一部分，且被赋与交通枢钮的星占意义。牛宿与古印度星宿体系诞生于古印度的佛教在东汉时期传人中国后，译经运动持续不断。在古印度的佛经中，也包含了很多天文学内容。古代印度的天文学者也跟中国人一样把天空分为若干个区域，但中国是宽窄不等的28份，即二十八宿，而古印度则有分为27份或28份两种体系，流传到中国以后，被称为二十七宿或二十八宿。

原来，月亮在恒星背景下运行一周，返回到原来的恒星附近要27天多一点，被称为“恒星月”。古印度人认为，月亮在这样一个恒星月里，每晚在一个地方留宿，被称为“月站”。这27或28个月站，梵文中各有专名，但经师在翻译成中文时为了增加本国人的“亲切感”，便把印度的28月站用中国的二十八宿来命名。而28个月站实际所指的星与中国二十八宿并不相同，只是名字一样而已。

在古代印度的二十八宿体系中，牛宿所对应的梵文名称为Abhijit。平格里曾对收藏于美国的梵文经典做过研究，发现二十七宿体系中，所缺的正是Abhijit，即牛宿。而就算是在古印度的二十八宿体系中，牛宿（Abhijit）也是相当特别的。

最牛作文篇3

在武汉餐饮界，我做进口牛肉的市场规模不是最大的，时间也不是最长的，但是我希望做我自己，在武汉推广属于牛肉的文化，而不是个卖牛肉的。我们愿意与合作伙伴们共同做大武汉的牛肉餐饮市场，而不是简简单单的做钱货交易。

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不管在世界的哪一个城市，餐饮行业都是需求最为旺盛，而竞争也最为激烈的市场，尽管14亿国民的刚性需求旺盛，但是准入门槛并不高，品类差异不大，成本不易控制，竞争无时无处不在，利润率并不高，用市场学的眼光来看，绝对属于“红海”，特别是在近两年，餐饮大的市场环境并不那么乐观的情况下，餐饮行业老板或者扩大投资，经营起KTV、SPA会所，或者干脆去转行做别的。

在这样的市场大势之中，却偏偏有人逆势而行，进入餐饮行业，并且还对自己的选择充满信心，不得不让人心生钦佩的同时也充满疑惑：“他的选择是精明？还是冒险？”

他就是北京多果国际商贸有限公司武汉总经理李代文，自从2012年进入武汉市场之后，凭借优质的进口牛肉和专业的服务素养，他和他的团队成为了武汉多家高端餐饮的进口牛肉供应合作伙伴。

李代文很强调供应合作伙伴，而不是供应商的提法，他一语道破了自己对事业的追求：“在武汉餐饮界，我做进口牛肉的市场规模不是最大的，时间也不是最长的，但是我希望做我自己，在武汉推广属于牛肉的文化，而不是个卖牛肉的。我们愿意与合作伙伴们共同做大武汉的牛肉餐饮市场，而不是简简单单的做钱货交易。”

就像那个段子里，到非洲小岛发现当地人都不穿鞋的鞋子销售员能够发现巨大市场一样，李代文很看好进口牛肉的广阔市场，他说：“尽管现在中国人的饮食之中，牛肉所占的比率并不高，但并不意味着这个市场以后的空间不大。”

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所谓天道酬勤，要得到高于别人的回报，首先要有多于别人的付出，在创业的过程中，选择“困难模式”的人，始终会比选择“简单模式”的人走的更远，得到更多。

李代文自言自己选择的是困难模式，因为他从来不做“款到发货”的事情，相反，如果通过沟通，他发现买家的经营思路不对，或者定价乱来，又不接受他的建议，即便给再多钱，这个生意也不做。

“我曾经招聘过一批年轻人，在开始的时候他们非常兴奋，认为市场这么大，卖牛肉应该会很简单，但是过了不到三个月，好多人都开始抱怨，李总，按您这样复杂的销售方式，我们做不来，于是乎，留下来的没有几个。”李代文说，“我就是个爱琢磨，爱研究的人，尽管如此，我也不愿意选择他们所谓的简单的销售方式。”

拿菲力牛排来讲，同样的菲力牛肉，价格差别就非常大，不同的国别，不同的牛种，不同的饲养方法，不同的宰杀方法，甚至不同的烹饪方法都呈现出千差万别的口感，价位自然也会不同，李代文卖给餐厅的不止是牛肉，还有一整套经营模式，同样是菲力牛肉，什么级别的牛肉最好用什么样的方式烹饪，适合怎么吃，怎么定价……

“别以为质次价高别人看不出来，西餐牛扒的行家多着呢，这种事情会对整个行业带来非常不好的影响，所以，我们要从一开始的源头就掐住。”他说，“其实，足够较真和专业的团队更能够得到合作伙伴的信任。”

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日本人在60年代提出了“每天一杯牛奶，强壮一个民族”的口号，这个口号的确从身高，寿命等方面极大提升了这个民族，在李代文看来，牛肉同样也能起到这个作用。

“你看，在运动员的食谱中，牛肉的比例就很高，因为牛肉能够为他们提供更好的爆发力和持久力。”李代文说，“中国牛与澳洲牛的存栏量大致相当，但是由于中国巨大的人口基数，大多数牛肉都主要供应北方市场，而在中国南方，不管是传统的原因，还是市场的原因，牛肉对于大多数人来说都是一种不常见的‘奢侈消费’。但是实际上，进口牛肉并不比超市里面国产牛肉贵多少，随着人们对牛肉营养的认识逐步深入，这个自觉性的消费，将极大的推动进口牛肉市场。”

在李代文的计划中，牛肉的推广将会与国人对于生活更好的追求进行对接，比如“每天3两牛肉，让宝宝远离医生”；“用牛肉培养运动家”；“吃牛肉享受年轻生活”等等，最为让人吃惊的是，他准备做一家“全牛馆”。

所谓“全牛馆”，就是将牛身上每个部位的肉都陈列出来，挖掘和开发相关的吃法和烹饪方法，通过与市场的互动，让人们更加有格调和有品位的享受牛肉美食，懂得品味牛肉。

最牛作文篇4

正如GeorgeGordonByron在《唐璜》中描绘的那样，生活在伊比利亚半岛的西班牙贵族奢侈浪漫，富有情调，强调生活品位并追求完美生活。其所代表幽雅精致的气质向来都是时尚界高级成衣的设计灵感来源，1915年的那个秋天，在圣萨巴斯蒂安学徒的CristobalBalenciaga在街上散步，偶然看到街边服装店里的一套西班牙贵族女侯爵套装，当时就被其华贵完美的款式震撼了，这也成了这位巴黎高级时装设计大师迈向时装设计之路的契机，由此他下定决心用自己的毕生精力去追求心中美的代名词――西班牙贵族服饰。其作品在保持西班牙贵族风格一贯的幽雅外，还常常流露出斗牛场的色彩和Flamenco的节奏。

西班牙贵族风格包含着爱与温柔，是混杂着现代美感与时尚元素的艺术精神。在这一季里，来自西班牙的贵族气息扑面而来，穿出Iberianchic的关键词是幽雅，精致，贵族气质。就如美学大师Lessing所说的那样：“凡是为造型艺术所能追求的其它东西，如果和美不相容，就须让路给美；如果和美相容，也至少必须服从美。”

不可错过的西班牙贵族文学

十七世纪的西班牙文学，在天主教的反动统治使当时文艺复兴时期以人文主义为内容的文学遭到沉重打击，宗教思想控制着整个文学界，贵族绮丽派盛极一时。这种西班牙贵族绮丽派文学又被称为冈果拉派，创始人是路易斯・德・冈果拉(1561-1627)。冈果拉早期写故事诗和短诗，后期发表了不少风格纤巧的诗歌，如长诗《寂寞》(1613)和《波利非莫和伽拉苔亚的故事》(1612-1613)，它们曾产生广泛的影响，形成一个诗派。这个诗派轻视人民群众，提倡为“高雅人士”写作，作品堆砌夸张的词藻，充满各种隐喻和难解的词句。其内容大都是人生无常、终归毁灭等悲观思想。十七世纪西班牙最重要的作家是戏剧家彼德罗・卡尔德・隆・拉・巴尔卡(1600-1681)。卡尔德隆出身于马德里贵族家庭，曾在马德里耶稣会学院学习，后来到萨拉曼加大学攻读哲学和神学。他很早就写戏剧，1635年入宫廷服务，管理宫廷剧院，创作了大量剧本，成为维加以后西班牙最有名的戏剧家。1651年，他入教士籍，一直担任重要的教会职务。他写过120部剧本，另有八十部宗教剧和二十篇幕间短剧。在艺术技巧上，他继承维加的传统，但是也讲究华丽的布景和服装，运用夸张的言词。他的作品多采用中古题材，有浓厚的天主教色彩。许多剧本探讨宗教哲学问题，直接宣传否定现世、相信来世和忏悔赎罪等宗教思想，他到晚年就专写宗教剧了。卡尔德隆的作品中也有肯定现世幸福的人文主义主题，比如《精灵夫人》(1629)，《人生如梦》(1635)也是卡尔德隆最有代表性的作品之一，这些作品都反映了人文主义的衰落、天主教统治和贵族文学的深刻影响，具有典型的巴洛克风格。

最牛作文篇5

一天，科比来到家附近的一块空地，和好朋友蓝玛一起比赛。

他们用两个书包做门槛，叫一个大哥哥做裁判，引来不少小朋友的围观。科比拍着胸膛说：“我输了给你当马骑！”“一言为定！”蓝玛答应了，

蓝玛第一脚射门，刷！但还是被科比飞身扑救了，然而科比却重重地摔在草地上，那尖锐的草尖划伤了科比的小腿，起身的时候科比发现嘴里还咬着一堆泥巴和几根草，小伙伴们哈哈大笑！蓝玛第二脚射门，科比轻轻跃起，用手一托，又挡住了球，科比再次跌倒，但小伙伴们鼓励科比再次站起来，科比的膝盖流血了，于是科比迅速从书包里拿出手绢往腿上一扎，没事！从科比眼神中流露出一丝痛苦的神情。再挡住一球，科比就赢了！

科比回到家，妈妈问科比：“为什么你要那么坚持？”“因为我喜欢足球，我最牛”科比自豪地说。

最牛作文篇6

“人生的道路虽然漫长，但紧要处往往只有几次，特别是当人年轻的时候。”杨文俊毫不犹豫地做出了自己的选择：追随牛根生，开始蒙牛的创业生涯。

不忘伯乐

创业伊始，当牛根生大胆启用杨文俊出任液态奶本部总经理时，许多人对这个当时全国乳业最年轻的液态奶掌门人表示了忧虑。对此，牛根生只用一句简短的话结束了一切争论：“使用就是最大的培养！”

当蒙牛以一天超越一个竞争队友的成绩，创下了迄今为止中国民营企业的最高成长速度――蒙牛速度时，杨文俊也开始在业界受到广泛瞩目。

对于自己的成长以及获得的成功，杨文俊的回答始终如一：“如果我还算一匹千里马，那也是牛根生这个伯乐相中了我。”

“他对年轻人有一种无微不至的耐心，不仅把自己从业多年的经验得失对我倾囊相授，而且对于关键岗位和重大项目，他总能在自己把稳大方向的前提下，给年轻人提供创造性的工作平台，让他们充分发挥自己的智慧和能力大胆尝试。”杨文俊如此评价牛根生的重用和培养。

“说起刻骨铭心的事情，我总是会想起1990年结婚时，连4000元的购房款也拿不出来。当时我的月工资只有40元，东拼西凑了2000元，剩下的2000元依然是个天文数字。就在我为此犯愁的时候，牛根生给我送来了2000元钱。要知道，牛董自己当时也没有多少积蓄。”

作为蒙牛的第二任总裁，杨文俊感到非常幸运，因为牛根生已经为蒙牛的长远发展建立了良好的基础，蒙牛已经建立了连接“亿万消费者，千万投资者，百万农牧民，几十万劳动大军”的庞大产业链；蒙牛优质、健康的品牌形象已经在海内外消费者心目中确立起来，成为消费者喜爱的牛奶品牌。蒙牛以“小胜凭智、大胜靠德”、“财聚人散，财散人聚”为核心的企业文化已经牢固确立，成为大家都认同的价值观，并渗透至蒙牛企业的一举一动，具有强大的向心力和凝聚力，这是杨文俊有信心和团队共同成长的最有力的基础。

讷言敏行

这些年，到蒙牛参观的人都有一个印象：蒙牛厂区永远找不到随手丢弃的垃圾，蒙牛的无烟区也找不到吸烟的员工，蒙牛的食堂里没有一个人剩饭，蒙牛的员工在厂区内走路各行其道，规规矩矩。

蒙牛有3万多名员工，是什么造就了蒙牛的执行力？杨文俊概括为“狼性”。他很欣赏，“中国企业是需要狼性的，现在全球市场这么大，你一点狼性也没有，连本土市场都守不住，怎么去人家那边？当然，也不能全是狼性，学狼性你得有个度，不能为了目的不择手段，狼性太强了你也就失去了好多应有的平衡的品质。”

杨文俊的座右铭是“君子讷于言敏于行”。“讷于言”，就是说话要慢一点，拿主意要慢一点，反复寻找突破性的、创新性的思路；一旦主意拿定，就一定要立即行动，百分之百、不打折扣地去执行，这就是‘敏于行’”。

在杨文俊的案头，有一本工作台账，在这个3万人的团队中，每一位蒙牛工作人员都要逐月填写的表格中，“工作中的创新”是一项必填项目，它直接关系到员工的奖惩和收入。“我们就是用这样的制度约束，把创新动力融入到每一天的工作中，这就会促使大家不断找到新办法，新思路。”

让杨文俊感到自豪的是，在他和团队的共同努力下，蒙牛建设了内蒙古大草原上的第一个液态奶公司，成为全球最大的液态奶制造商。2006年，蒙牛乳业研发的中国第一款高端牛奶产品――特仑苏，摘取了“IDF产品创新奖”，这是我国104年来第一次站在全球乳业的最高领奖台上。

国际农民

“说到农民，其实我以前就是地地道道的农民，我从1986年开始进了学校，毕业以后开始做饮品，做了近20年。经过自己的奋斗，我从农民变成一个市民，这也是当时好多农村小孩梦寐以求的一件事情。随着时间的推移，我现在又从市民变为了农民。“蒙牛现在的总部在和林格尔，离呼和浩特市区37公里，环境很优美，但依然是在农村。杨文俊把蒙牛的领带称为“三农领带”，媒体称他为“国际农民”，他又回到了9亿农民的行列中。

杨文俊的办公室窗外就是开满鲜花的草场。“你可能想象不到，在这片多彩的草原上，许多孩子的生活依然是灰色的，他们的童年像我一样，也是在贫困中度过！一头奶牛一年的收入怎么也在3000元，请你想象一下，如果我们把蒙牛做成全球的液态奶第一，会有多少西部的家庭走向小康，又会有多少西部的孩子美梦成真！”2006年10月，杨文俊和妻子郑凌云出资50万元，在他们的母校设立了奖学金。今年年初，他被国家农业部命名为“2006大地之子――企业家回馈社会反哺家园年度人物”。

“农者，天下之大本也”。杨文俊说，对中国这样一个农业人口占绝对比重的国家而言，农业的发展更是社会稳定、和谐发展的重要基石。而实践证明，发展乳业是一个国家由农业文明向工业文明转变的捷径。乳业不仅能把城市和农村有机地结合起来，有利于消除二元经济结构，还能让大量农民在“离土不离乡”的情况下变成产业工人，有效地推进工业化、城镇化进程。

最牛作文篇7

本是从古代诗体中找到与张力老师相媲美的词句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。这种迹象在古文中常来形容瀑布的磅礴壮观之势，我则用它来形容张力老师的上课之猛，猛的带劲，猛的像天地雷鸣，猛的让我甘拜下风。从前的懦弱都在政治时事中挥之一去，总感觉自己像哲人一样，把物质世界，思维世界描绘的像一幅画，一幅传承几万年的画。在哲学家的眼里唯心和唯物是双面胶，在唯物中研究问题总是会趋向唯心主义。这也许就是哲学的特点所在。张力老师总把唯物和唯心搞得这么透彻，似乎没有进其中的误区，然而越是哲学的大家，越会把问题搞得很复杂，似乎在体现某些哲学大家的风范，因为自己毕竟是哲人，但是，在我看来，哲人说出来的话并非哲学之话，然而普通人却看的很透彻，必要时不能把问题复杂化，真正的哲学还是能给具体科学提供有效的方法论证。在张力老师的笔下谈的哲学似乎是最起劲，最让人血流澎湃，最能让我体会哲学的奥秘。

一堂政治课，总感觉自己学的不够，学的没有满足感。总感觉时间很快，似乎这就是学习兴趣课程的特点所在。“上课”这个词眼在中华传统中很常见，尊师重教，张力老师不同，声音是那样的洪亮，这洪亮的声音中夹杂他对哲学的热爱，每次的大喊都搞得像电闪雷鸣。每次回给张力老师“老师好“这三个字眼，我浑身就充满了力量，总想把自己的最大声献给老师，献给哲学之风，用最精彩的语言爆发力召唤。本在哲学中，“是先看到石头，还是先知道石头这个词”，我想总会说石头，毕竟是物质世界，但是从现代说来“是先认识电脑还是先知道电脑这个词”我想还会说电脑么，应该不会了。石头在人类未进化之前已产生，照这样，地球就是在进化一千年，一万年也不会进化出来电脑。这就是物质世界的奥秘所在。从在哲学中体会那句话“人一次也不能踏进同一条河流”与“人两次不能踏进同一条河流”，总会给人带进唯心的误区，不能片面强调运动或静止。张力老师围绕这句话所阐释不同的论点，让我在哲学问题乃至思维上有更深的体会，在反映一个问题不能过于片面，要从整体看问题，避免错误的论断。

片刻之间，没来得及翻开政治书，政治问题已跃然黑板之上，字体庞大略带个性，字形更是龙飞凤舞、笔走龙蛇，有颠张之彩，有怀素之形。那写字的气势宏伟壮观，就像那黄河之水泛滥，澎湃，颇有大丈夫之气概。上课不说套话，更有的是激情，可是越听越想听，越听越有劲。每次上课总感觉他在和黑板大战，不下三百回合，难分胜负，我支持他一票，凭他的勇猛，黑板这个庞然怪物还不是败下阵来。每当课很急时，他几乎用手或衣服袖子去擦黑板，三下五除二，满黑板的字已被抹完。看到这种情形，我总会赞叹不已，大丈夫之气概，每次上完课感觉他是从冰天雪地里走出来的，身子骨上全市粉笔沫。大家评价他为“大师、绅士、大丈”，我则评价为“猛士”

他上课还有一个特点，总感觉我没束缚，似乎我们以跨越了师生之间的界限，只是朋友相称罢了。他的教学方法令我振奋，激情而有气势，他的形象，大丈夫之气概，他的声音富有磁性。

最牛作文篇8

四年级张桐尔

粗粗的眉毛，大大的眼睛，双眼皮，笑起来，嘴巴弯弯的，就像一轮月亮……她就是我妹妹——过思妤。

别看她的名字好听，她呀，是个武功盖世武林女侠。她的“降龙十八掌”和“泰山压顶”是无人能抵挡的，加上她那上下飞舞的“佛山无影腿”，哎呀妈呀，真是太厉害了。她力气大得不得了，只要谁动一下她的东西，要么就是“啪”的一巴掌，要么就是在你屁股上“嗵”的踢上一脚。如果谁因为挨了她的拳脚想哭的话，她会叉着腰，像领导一样站在你跟前，抿着小嘴，瞪着大眼。就算你不哭了，她也一动不动等到她爸爸来为止。因为她想让全地球的人都知道她的武功的威力。有时她还会耍赖说：“是他先弄我的！”顿时，我们都不敢说一句话，因为地球人都知道她哭得有多厉害。她的一叫，她的一喊，她的一哭，都是竭尽全身力气，都会让你目瞪口呆的。别看她人小，她的拳头可是超重的，领教她的武功之时，我甚至会担心会不会成为她拳下的鬼呢。

这就是我的武功妹妹，自称是世界上最牛的妹妹。

最牛作文

今天是不凡的一天，今天也是我们101班争气的日子。我们每一个人都是班集体中小小的一份子，尽管力量微小，但69名同学就合成一股劲儿！我们没有理由不为班集体争光，我们没有理由中途退出比赛，我们更没有理由怀疑自己的能力！你看，操场上的我们，奋力拼搏，为的就是争取最后的胜利！今天学校举行一年一次的拔河比赛，班主任三番五次告诫我们要尽自己最大的力气，赢得喝彩。其实，不必说，我们大伙心里也都是明白的。我们101班是学校的优秀班集体，学习上占优势，体育上当然也输不得啦！比赛的场面很热闹，共有10个班参赛。左右两条跑道各有一条粗绳子，跑道旁，已被参赛班级的啦啦队挤得水泄不通。我们班的慕华同学，还主动承担了班啦啦队的准备活动。我想，如果这次取胜的话，慕华应该算是“幕后英雄”吧，嘻嘻！她心灵手巧，做足了工作，什么哨子啦，旗子啦，标语啦……为了不辜负她难得的集体主义精神的行为，我们更为发奋了。轮到我们一班的男同学，对战的正是4班的男同学。由于前面被挡住了路，我只得站在后面为他们大喊“加油”，班上的女同学也是喊出了她们必胜的信念。两队势均力敌，许久才分出胜负。随着比赛的激烈进行，中途换了好几回手。有的同学几乎拼尽了力气，眼珠儿瞪得比黑葡萄还要大，还要亮。后来以1：1打成了平手，班主任在一旁热情高涨地鼓励我们：“没关系，接下来的女生们可得加把劲呀！”我由于个子矮小，排在队伍的倒数第二，单媛与钰蓉作后盾。前几场比赛，我们原本的“雄心壮志”却招受莫大的打击--以0：2输给了6班！我沮丧，我想哭，但没有哭出来。我觉得没有什么词语能恰当地形容我当时的心情，我只想用微笑来诠释所有这一切了！是的，我们输了，但我们却也赢得了内心的满足与斗志上的昂扬！低着头，默不作声地踏在长满嫩草的操场上，蓦然听到关于对我们一班的评价，很刺耳！我想说，我们输了一时，但我们会赢回来的，你们给我等着瞧好了！烁儿、单媛等人聚集在一块，商量着下一场比赛该怎样反败为胜，怎样用阵势喝住对方，怎样激起我们队员的斗志。“嗯嗯，加油就对！”我们搭搭手，一压，一喝--“加油！”真的，经过上一轮的比赛，我们确实总结出不少好经验。这一点，你尽可以从下一轮，我们努力争取的身影中感受到的。101班，永远最牛！不管结果怎样，我们都是最棒的！至少我们拼搏过，我们流过汗，我们……