刮痧的观后感(收集7篇)

刮痧的观后感篇1

电影《刮痧》由郑晓龙为导演，梁家辉、蒋雯丽等主演，主演反映了中国文化与西方文化互相不能理解而形成的矛盾冲突，在海内外华人范围中产生了一定的反响。

故事发生在美国中部密西西比河畔的城市圣路易斯。许大同来美八年，事业有成、家庭幸福。

五岁的丹尼斯闹肚发烧，在家的爷爷用中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病，而这却成了丹尼斯一次意外事故后许大同虐待孩子的证据。法庭上，一个又一个意想不到的证人和证词，使许大同百口莫辩。而以解剖学为基础的西医理论又无法解释通过口耳相传的经验中医学。面对控方律师对中国传统文化与道德规范的“全新解释”，许大同最后终于失去冷静和理智……法官当庭宣布剥夺许大同的监护权，不准他与儿子见面。

父子分离，夫妻分居，朋友决裂，工作丢失……接连不断的灾难恶梦般降临，一个原来美好幸福的家庭转眼间变得支离破碎，努力多年、以为已经实现了的美国梦，被这场从天而降的官司彻底粉碎。贫民区的破旧公寓里，偷偷相聚的大同夫妇借酒浇愁，抱头痛哭。

圣诞之夜，许大同思家团圆盼子心切，只有铤而走险，装扮成“圣诞老人”，从公寓大厦楼外的水管向高高的九楼——自己家的窗户悄悄爬去，结果引来警车呼啸而至。

最终经过多方努力，误解被解除，许大同又回到了生活的正轨。这一事件也给他身边的人们带去了很大的改变。

刮痧是中国传统的自然疗法之一，在我们看来是再正常不过的行为，小的时候便亲身尝试过。只是到了以解剖学为理论基础的西方医学氛围，不相信经验传授，不理解就带来了曲解。律师甚至还对《西游记》中孙悟空的进行评价：“别人种了九千年的桃子，他不跟主人打一声招呼摘来便吃，当人家制止时，他不但不听劝阻，而且还大打出手毁了人家的桃园。别人辛辛苦苦炼好的丹丸，他拿来就吃，还把主人打得头破血流，临走还毁了人家的制作车间象这样一个野蛮顽劣的猴子，竟然被许大同在电子游戏中描绘成英雄……”许大同是怀揣着美国梦来的，他曾以为事业有成就已经实现了美国梦。然后只是简简单单的一次打击就让一切支离破碎。

东西方文化的差异存在是必然的，世界观人生观价值观上的碰撞，不理解和曲解如影随形。这是埋在根里的东西，是时间潜移默化下的积淀。但是，也不是完全不能消除的。在电影的`最后，昆兰来倒唐人街亲身体验了刮痧治疗。理解和观念上的转变使他开始为许大同撤案而多方努力。最终为电影赢来的是大团圆结局。或许，文化认同的根本是尊重。尊重是拥抱另一个世界最好的敲门砖。

事实上我还想说，不只是对外来文化需要有足够的尊重，对于自身的传统文化，我们也需要有足够的耐心和尊重。文化差异本身，在如今，在年轻一代中也有很深的体现。通过对影视节目文学作品的片面解读，崇洋媚外的思想不论是不是文化入侵的产物，但在我们自己本身已经给老一代和年轻一代的心里划出了距离——比代沟更深刻。文化多元化是大背景，文化融合的结果应当是求同存异。没有人有权做这个世界的评判官，或许对于年轻一代的我们来说，看多了西方生活方式以及理念，也该用正确的眼光看看我们的身边。那些老人，那些我们有意无意还保留着的举动。只有我们能够自己正视自己，才能在正在发生和将会持续发生的文化碰撞中获得尊严，获得尊重。

刮痧的观后感篇2

当然，《刮痧》的意义并不在于指导华人移民如何适应美国的文化和法治环境。

这部电影，只有放在最近三十多年来中国在美国主导的世界体系内逐渐“转型”的大背景下，才能理解其深刻的隐喻。

从1840年鸦片战争开始，中国就已经内在于资本主义世界体系。但新民主主义革命蓬勃兴起以后，中国逐渐成为这个体系内的`革命者、造反者，正如毛主席所指出的那样，中国革命的胜利，“冲破了帝国主义的东方阵线”。

最近三十多年以来，中国又发生了新变化，渐渐“转型”，“融入国际社会”、“与国际接轨”了。

这些话说得很玄妙，含义是什么呢？就是像《刮痧》所隐喻的那样，尊重美国主导制定的游戏规则，接受美国的裁判权。

《刮痧》当中有一个细节意味深长：

许大同对美国丧失了信心，想带着孩子逃回中国。朱旭扮演的老爷子发了怒，他严厉地质问儿子：“你想当逃兵吗？”

这就是说，用对抗的方式解决问题是不行的，出路只能是在美国的法庭上自证清白。

《刮痧》有意无意地隐瞒了一个事实：

由于美国同时掌握了规则制定权、修改权和裁判权，所以是不是能够获得“存在的权利”完全取决于美国，而并不取决于你是否认真遵守了这些规则，是否真诚地、五体投地的尊重美国。

对美国来说，只有你的存在对他完全有益无害的时候，他才会允许你存在。

今年以来，特朗普政府的一系列对华政策，已经再清楚不过说明了这一点。

《刮痧》暗示的道路是一个幻觉，甚或蓄意的误导和欺骗。

中国如果要在世界上找到自己的位置，要建立自己的文明尊严，需要另谋出路！

刮痧的观后感篇3

昨日，忽然对《刮痧》这部电影重新燃起了兴趣。《刮痧》讲述一个发生在美国中部密西西比河畔的城市圣路易斯的华人家庭的故事。故事主人公之一，许大同，在美国生活发奋拼搏八年后，事业有成，家庭幸福、和睦。

一天，许大同五岁的儿子丹尼斯肚子痛发烧，在家的爷爷正因看不懂药品上的英文说明书，便用自己熟悉的中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病。两天后的晚上，丹尼斯在黑暗中撞到了头，大同将其送往医院治疗，但在广慈医院，医生发现丹尼斯的背上有醒目的瘀红，便认为这是许大同长期虐待儿子丹尼斯而留下的证据。根据美国法律规定，体罚、虐待儿童将要受到法律的制裁。广慈医院像儿童福利局举报后，他们根据美国法律规定，对丹尼斯受虐待事件进行调查。调查期间，出于对受虐待儿童保护，法律规定在保护被虐待和忽视的儿童方面是专家的其他政府雇员有权决定将受虐待的儿童迁离家庭，儿童福利局监护决定先让丹尼斯由州儿童寄养中心监护。就这样，许大同夫妇与儿子分开了，并要他们理解法律的制裁。

在法庭上，控方一个又一个的证人和意想不到的证词，使得许大同方百口莫辩。争辩中，控方律师更是发挥了他的辩解潜质，对中国传统文化与道德规范做了“全新解释”，许大同陷入了他的陷阱，最后最后失去冷静和理智，谩骂控方律师，并有动手打人的倾向，这正中控方的下怀：许大同是一个暴戾，有暴力倾向的人。这样的人，虐待孩子，不在话下。许大同方当然也理屈词穷。法官当庭宣布剥夺许大同的监护权，不准他与儿子见面。

其实，刮痧，就是利用刮痧器具，刮试经络穴位，通过良性刺激，充分发挥营卫之气的作用，使经络穴位处充血，改善局部微循环，起到祛除邪气，疏通经络，舒筋理气，驱风散寒，清热除湿，活血化瘀，消肿止痛，以增强机体自身潜在的抗病潜质和免疫机能，从而到达扶正祛邪，防病治病的作用。爷爷给丹尼斯刮痧，治疗他的`肚子痛和发烧，有益于他的身体健康。但是为何中国流传悠久的中医治疗——刮痧，到了美国，竟成了伤害身体的违法行为了呢？

有人说，这主要是由于东西方文化差异所造，如，大同在朋友昆兰面前打自己的儿子，认为是出于尊重昆兰，爷爷也认为，“人前教子，背后教妻”，“打是亲，骂是爱”，但是，在昆兰认为，大同打孩子不对，伤害他人身体。东西方的文化差异导致了大同与美国当地居民的法律观念冲突，能否和平、圆满地解决，关键在于不一样文化的相互沟通和明白。确实，正因大同的老板、儿童福利局的官员、法官对刮痧都一无所知，大同的解释也无法让具有工具理性的美国人明白何谓刮痧，当然也无法和理解刮痧，况且他们也未曾体验过刮痧，只看到的只是刮痧给丹尼斯身体留下的醒目淤血。看到伤痕，联想到承受如此严重的淤血的痛苦，他们更坚信眼见的才是事实才是真相。

其实，造成这样的冲突的还有一个原因，那就是彼此间的法律观念不一样。我们生活在一个法律多元的世界中，有不一样的法律观念，当这种观念彼此间互接触时，观念差异和互不相容就很可能导致法律的冲突。在中国，没有法律把刮痧归为违法行为，而在美国，刮痧是对人身体的伤害，触犯了法律。况且，美国人的法律观念十分强烈，个性对于儿童，美国控方咄咄逼人的动机恰是对丹尼斯人权的维护和人情、人道的体现，虽然觉得他们的可恶可恨，不可理喻，但是，站在控方的角度，我们也无法容忍丹尼斯长期受到忽视、伤害、虐待，生活在恐惧和痛苦中。双方都在为丹尼斯的完美明天着想，冲突因此也就越来越激烈，影片表现出来的感情也越来越浓烈。在控方眼里，许大同是个施虐者，小丹尼斯是受虐者；而在大同眼里，他们是一群工具人，只为硬邦邦的法律所活，不明真相，不讲道理。仔细想想许大同，他知道把孩子单独留在家里违反了法律，但是他刚开始聘用了一位代理知识法案件的律师约翰·昆兰处理家庭问题，这是一个误区，这两个领域的法律风马牛不相及，尽管出发点是为了打赢官司，但不可否认，这是一个法律盲点，相对于具有强烈法律意识的美国人，这个盲点是不可原谅的。

美国人那种处理“严肃法律问题”的方式，在影片中得到很好的体现，最初的控告，审判，发现明白真相，撤销控告。这一连串的变化，大概都是正因他们对法律的严肃吧，但最后也不乏正直以及善良。

整个影片中，似乎亲情战胜了一切，但是法律亦在履行着她自身的职责，并在整部影片里将此演绎得淋漓尽致！

刮痧的观后感篇4

电影《刮痧》是一部反映中美文化冲突的优秀影片。《刮痧》只是一滴水，而蕴藏在其中的却是因种族，区域，传统和文化不一样而构成的激情澎湃的汪洋大海。

在美国，尤其是在以保守和“居民顽固”著称的密苏里州，最能体现出这种对外来文化的排斥，因此影片把故事的发生地放在了那里。虽然影片是从“教子”这个角度去反映不一样文化冲突的，但我们仍能从故事的一些其他侧面加深对这种冲突的认识和了解。比如主人公许大同为了自己和洋人老板的所谓“面子”，当着洋人老板的面打了自己儿子一记耳光，非但没有找回自己和洋人老板的面子，还落得一个有严重暴力的恶名，连他的好朋友——就是那个洋人老板都不能明白和原谅他。起因是正因许大同的儿子丹尼斯在和洋人老板的儿子一起玩儿时，互相打闹。洋人老板的儿子来告状，许大同让丹尼斯给人家道歉。丹尼斯拒绝了，许大同怒了，就给了儿子一巴掌。

许大同的这一巴掌，第一是为了给自己找回面子。

父道尊严是古老中国千年儒家文化的典型特征。君臣父子，天常地纲，不得僭越。君教臣死，臣不得不死;父教子亡，子不能不亡。按许大同看来，他叫丹尼斯给小朋友道歉，丹尼斯务必无条件执行。拒绝就是抗命，就是不给自己面子，就是挑战尊严。于是他给了儿子一掌。

许大同的这一巴掌，第二是为了给自己的老板一个面子。

许大同在美国混的小有成就，皆因有老板大力提携和扶助，因此他们也成了好朋友。老板的儿子被自己的儿子打了，当着老板的面让儿子给对方道个歉，老板必须觉得很有面子。儿子不听话，挨了打，老板的面子就找回来了。甚至许大同的父亲都当面夸大同这一巴掌打得好，说：“当面教子，背后教妻，”一幅自诩有理的表情。

但许氏父子全都错了。

从洋人老板和妻子目睹许大同打儿子那一巴掌时错愕的表情里，观众读懂了，中美两种文化的碰撞和摩擦开始了。

林语堂先生在《脸与法制》一文中说，中国人的脸不但能够洗，能够刮，并且能够丢，能够赏，能够争，能够留。有时好像争脸是人生第一要义，甚至倾家荡产而为之也不为过。

鲁迅先生笔下的阿q，既无财产也无地位，但却有的是面子，一旦被人伤了面子，比父母死了还难受。面子几乎统治了中国人的心灵，“人要脸，树要皮”，“饿死事小，失节事大”，足见其在中国传统文化中的地位之大之先。

而美国人则不一样。美国人不是不讲面子，只是不像中国人把面子摆在那么重要的位置。他们在原则问题上，绝不讲面子。比如在法庭调查时，许大同的老板当着许大同的面，承认许大同打了自己的儿子。事后当许大同责备他“不够朋友”时，他嗫嚅着说，“那我也不能撒谎啊”。

造成中美文化差异的原因是复杂的.，表此刻讲面子问题上，更突出了这种差异的互不包容。中国人是一个十分看重群众主义原则的群体，人与人之间讲究和谐，互相依存，互相帮忙，这是几千年农耕礼貌培育的一种生存法则。落后的农业生产方式实际上是一种十分脆弱的生存纽带，维系在上方的人们，无法脱离它的束缚。冲突的结果必然是毁灭现存的秩序，造成生产关联的又一次调整，使得苦难得以无休止的轮回。因此中国人愿意忍让，尊重别人，把和谐看得比天都大，把群众看的比天大，把面子看得比天大，不到万不得已，绝不轻言战端，绝不轻易得罪别人。这也是中华大一统历经离乱，而中华民族一向统一不散的一个重要原因。

许大同想给自己的老板面子，没想到自己落得一个很没面子的结局，他那关于面子的几乎全是来自中国的理论和做法，使他陷入绝望。儿子被儿童福利局监护;妻子分居;父亲怆然回国，他只能自嘲自己为一堆“臭狗屎”。

《刮痧》所表现的冲突，只是中西文化全部冲突的一个缩影，这种冲突还将长久的继续存在。重要的不是改变，正因无法改变——两个民族几千年构成的思维和认知，只能随着交流的加深而逐渐融合。重要的是习惯和相互适应——当观众们看到影片结尾许大同一家人激情的相拥在一起理解包括公诉人在内的那么多美国人的祝福时，谁能说这不是一种相互适应和融合呢。

刮痧的观后感篇5

《刮痧》这部电影讲述的是一个北京移民家庭在美国生活时发生的故事：5岁的华裔孩子丹尼斯闹肚子发烧，他的爷爷由于刚从北京到美国，不懂得药品上的英文说明，便用中国民间流传已久的刮痧疗法给丹尼斯治病，没想到这却成为了丹尼斯父亲许大同虐待孩子的证据，闹到了法庭上去。在法庭上，一连串的矛盾冲突更是接踵而来，一个原来幸福完美的家庭就这样转眼间变得支离破碎。

对中国人来说只是一件小小事情的刮痧，为什么一到美国就变成了一件要打官司的麻烦事了呢？刮痧在中国经历了几百年甚至是几千年的历史，为什么一到美国也变成了虐待儿童的违法行为了呢？这些问题都很自然而然地引起人们对它的思考。

在很多人看来，这些问题的出现是由于中西文化的差异，许大同一家的飞来横祸归根到底也是由于中西文化差异。但是，在我看来，与其说许大同一家飞来横祸是由于中西文化差异所致，还不如说是由于法院没有对违法证据进行正确认识与核实所致。正因中西文化差异对法院判案来说这本身就是一个客观存在着的因素，它不可能会成为许大同一家飞来横祸的直接制造者。只有当文化差异或者说文化盲区不被认识时，才可能造成法律的不公正，才可能给许大同一家带来横祸。

这部片子中的主要线索——刮痧来说。刮痧作为中国的一种医学文化，在中国流传已经有两千多年的历史。然而，在美国的文化里就没有对刮痧进行“科学”的解释。因而，刮痧不为美国人所知也不个性，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕迹被美国人认为是一种虐待儿童的证据，这也是不足为奇的。但是，作为一个法治的国家，不能正因人们对刮痧的不了解或是不承认而没有对刮痧这一证据进行认识和核实，也不能正因中国文化的与美国文化的不一样而进行排斥不加以思考。

正因法律讲求的是正义，法院判案讲求的是事实。然而，在这部影片中就出现了这样的状况，在还没有真正了解刮痧，还没有真正了解文化差异或是文化盲区的状况下，法庭就作出了剥夺许大同对儿子扶养权的决定。这无疑就是对违法证据没有进行正确认识与核实，从而造成法律与正义的背道而驰，最终造成许大同一家杯具的产生。

设想下，如果法院能够切实地去了解刮痧，去了解中西文化的差异，对违法证据进行正确认识与核实。它还会作出如此荒唐的判决吗？我想那绝对是不可能的。由此可见，许大同一家的不幸，与其说是中西文化的差异所致，还不如说是隐藏在中西文化差异背后的没有对违法证据进行正确认识与核实所致。

另一方面，也能够清楚地看得出这是那位美国律师为了赢得这场官司所采取的一种手段。这一切的一切在中国人看来是多么的不可思议，然而，在这部影片中，这些不可思议的做法却成为了说明许大同有暴力倾向的证据，更不可思议的是这一证据还得到了法院的认同。这难道是中西文化的差异的错？不，在我看来，这更多的是没有对指控许大同有暴力倾向的证据进行正确认识与核实的错。那位美国律师还能把它作为赢取官司胜利的手段吗？我想这也是不可能的事情。一言以蔽之，这也说明了许大同一家的不幸，是由于没有对违法证据进行正确认识与核实所致。

父爱，这是影片另一个闪光点。影片中许大同在听证会上表现的急躁冲动，与他作为一位工程师的性格完全不一样，我认为是正因他对将要丧失孩子监护权的焦虑以及恐惧造成的。影片中许大同冒着触法的威胁，偷偷带走孩子。随后警察发现他们。为了不让孩子知道真相，他带孩子玩起了警察捉小偷的`游戏。这个场面简单快活，孩子在愉快中睡了。而影片结尾许大同攀爬9层楼，把他对孩子的爱推向顶峰。影片另一场父爱是许大同的父亲对许大同的爱。如他找到检查官说明刮痧的实情，如机场泪流满面的父亲，以及痛斥大同乡逃避的父亲。这就是父亲对孩子的爱啊！

综上可见，在《刮痧》这部影片中，许大同一家的不幸归根到底是由于没有对违法证据进行正确认识与核实，从而致使法律与正义背道而驰所致。具体来说，许大同一家的不幸是隐藏在中西文化差异背后的没有对客观存在的违法证据进行正确认识与核实，从而造成判决的不公证，法律与正义的背道而驰所致。

《刮痧》影片中许大同一家的不幸，就是由于没有对违法证据进行正确的认识与核实从而造成判决不公正的结果。在这个时候，最容易让我们想到的一句话，就是弗兰西斯·培根曾所说的：“一次不公正的判决，其恶果相当于十次犯罪。”也许有人会说《刮痧》只但是是一部影片，只是一种艺术，不足以说明什么。但是值得我们注意的是，艺术除了高于生活之外，它还是来自于生活。在我们的生活当中也不缺乏由于对违法犯罪证据没有进行正确认识与核实而造成不公正判决的案例。

看完《刮痧》这部影片之后，再联系我国当前的法治现实想想，真是感慨万端。到底法律成为正义的代名词还需要多长的时刻呢？记得以前我在班中做过这样的一个调查，就是对法律的可信度的调查。但调查结果却令人感伤，大部分的人都认为法律不可信，这不是正因法律的本身是恶法，而是正因司法的不公正从而导致法律不能代表正义的不可信。但愿意在不久的将来，法律不会正因司法的不公正而与正义背道而驰，至少也不会由于没有对违法犯罪的证据进行正确认识与核实而造成法律与正义背道而驰。那时，法律真的能够成为正义的代名词，在再一次对法律的可信度调查中，人们的回答都是这样：“是的，我坚信法律”。

《刮痧》是一部优秀的电影作品，适合不一样文化程度的观众观看，有诸多的成功之处，具有丰富的文化内涵。当然，事情最后得到圆满解决，法庭的起诉撤销。这种结果的产生，除了人正常的良知以外，更多的是由于相互之间的沟通和明白。我想，《刮痧》中男主人公的名字叫“大同”，其目的或者其象征也就在此吧！如果说这部电影是一个寓言，其寓意也正在与此。

《刮痧》这部电影虽然只有100多分钟的片长，但是它所折射出来的精神内涵却不容小觑。通过《刮痧》有助于我们更好明白中美文化差异，更好在全球化的这天走向世界。但是我们还需要更多好得作品来开拓我们的视野。

刮痧的观后感篇6

《刮痧》是一部中国大陆拍摄的以中国传统中医中刮痧治疗方法为载体，反映中、西方文化冲突的影片，移居美国的华人许大同的孩子感冒了，华人家庭用刮痧方法治疗，但却意外遭到儿童保护组织的控告，因为他们认为许大同有虐-待儿童的嫌疑，这场误会最终虽然消除了，但却给许大同的生活带来了灾难性的后果。看完成这部电影，让人没有办法感到轻松，我一方面为梁家辉饰演的父亲许大同对孩子、家人的深情所感动，另一方面也对中、西方文化之间巨大的鸿沟，以及相互了解的不对称性而感到惋惜。

中、西方两种文明之间存在文化差异是可以理解的，也是不可避免，要消除这种文化隔阂，就必须要相互增进了解，只有这样才有可能消除误会，但很遗憾的是，中、西方两种文明的交流，双方的态度和主动性都不一样，是非常地不对称，也就是说中国人对西方文化了解的程度，远远大于西方人对中国文化的了解程度，从片中可能看出，许大同一开始对美国的生活是非常向往，似乎已经融入西方主流社会，但这都是许大同自己的努力适应，他们能够在西方人主导的社会中有所作为，说明他们非常了解西方文化，但“刮痧”事件发生后，让许大同一家感到震惊的是，西方人对中国的传统文化不仅仅是不知晓，甚至有些误解和歪曲，比方说片中对方律师对“刮痧”、“孙悟空”这些中国元素的解释，可以说完全是污蔑了，就算是这名律师是有意而为之，而法官、许大同的老板等对此也毫无认识，这就是文化交流的不对称性所造成的。

这种文化交流的不对称性，造成文化相互认知的不同，中国人对西方文化的认识远远大于西方人对中国文化的认知，而文化交流的不对称性，又是和国家实力相对称的，目前西方文化是世界主流的文化，就是因为西方的国家通常都是经济发达的国家，所以西方人自身就会产生一种文化优越感，所以他们就不可能主动去了解别的民族文化传统，包括中国传统文化，但作为中国人，我们要增进文化交流，不仅仅我们要多多学习西方文化，同时也应该积极地将本民族的文化向世界传播，过去我们就不重视自己的传统文化，甚至连中国自己也要贬低自己的传统，试想现在中国有多少人真正知道“刮痧”，有多少人看病会想到看中医，这了难怪“端午节”也被别人抢注了，筷子也被西方人认为是日本人发明的，等等诸如此类，现在中国的经济实力强大了，自然而然地学习中国文化的人增加了，我相信像电影中“刮痧”这样的误会会越来越少。

在这部电影中，最应该反思的应该是许大同本人才是，这次“刮痧”事件与其归咎于文化冲突，还不如归咎于许大同个人的失误或其性格上的缺陷，在片中许大同夫妇是知道美国的相关法律，比方说对孩子的保护法律、中医“刮痧”不被法律认可等，但他们在主观上并没有认真看待，没有认识到不尊重这些法律的后果严重性，许大同将孩子单独留在家中，而且是在深夜中，无论如何都是不应该的，再加上他在众在面前打小孩，这些都无法让人认同他是一位负责人的父亲，后来他第一次面对法官的陈述，明显是表演的成份居多，他只是想走过场似的解决问题，请的律师也是一个门外汉，他声泪俱下的表演让人看了反而有些呕心，至少让人觉得他不是一个诚实的人，最后他一系列的冲动举动，再次证明了他性格的不成熟，在危机面前缺乏冷静的思维，许大同的悲剧最直接的原因就是他对法律的`漠视，我相信对法律的漠视，并不是我们中华文化的传统，在任何一种文化中，不诚实、违法行为都是应该受到谴责的。

本片对许大同这个角色形象，是一个典型的中、西方文化结合的产物，是一个具有中、西文化的复合体，在他的身上不但有中国传统文化的敬老爱幼、敬业持家的品德，又有浓厚的西方个人冒险、英雄主义色彩，他作为儿子，对没有能很好地孝敬自己的父亲感到内疚，自己发达以，将老父亲接到美国照顾，这是典型的中国人的思维，虽然父亲对新的生活不能适应，但内心还是非常幸福的，他作为父亲，为了自己的孩子高兴，他在圣诞夜，变成“蝙蝠侠”，可以说是奋不顾身，他身体这两种不同的文化碰撞，结果不仅仅是智慧的火花，有时也会酿成悲剧，比方说将孙悟空设计到游戏当中，出人意料地取得成功，并因此获得游戏设计大奖，但用中国人的思维方式教育子女，比方说“打是亲、骂是爱”、“打自家孩子是为了给对方面子”，又让他陷入“家庭暴-力”的泥潭，所以说如何处理好这种文化差异，对许大同似的华人才是最至关重要的。

刮痧的观后感篇7

所谓文明的冲突，总是发生在两个对等的文明之间。但在《刮痧》中，中美文明的关系并不是对等的。

美国的文明，显然处于更高的.位阶，具有不证自明的正确性；中国的文明，则不具有不证自明的正确性，也不能自我证明自己存在的正当性，必须在美国的法庭上，通过美国司法程序的审核，才能证明自己是正确的，才能获得存在的权利。

影片的巧妙之处在于，由于选择了一个美国华人移民家庭的遭遇来展示这一切，所以观众对此并不感到突兀，但却忽略了美国法庭裁判的对象，并非是美国或者西方文明内生的事物，而是完全外生于西方文明的、超出西方文明理解范畴的事物，是做为西方文明承载物的美国法庭无权裁判的事物。

承认了美国法庭的裁判权，也就意味着东方文明对西方文明的俯首称臣，承认了美国的文明霸权。

打个比方吧，这种审判，简直就像由鱼组织一个法庭，裁判兔子用腿奔跑是否违规一样，是荒谬可笑的，但更为荒谬可笑的是兔子居然心悦诚服地接受这种“鱼法庭”的审判，甚至以此为荣。