古老的文化底蕴(收集5篇)
古老的文化底蕴篇1
书法有许多讲究，它讲究表现技法，讲究字形、字距与布局，讲究书体的渊源，讲究书写的内容与思想感情的起伏变化，讲究整篇的生动气韵。尚璞说，书法首先要掌握“有法”，即先练字帖，潜心临摹，先学其形，后取其神；既要字字一丝不苟，精益求精，又要从整体上纵览全局，注意字距、行式布局，做到浑然一体，一气呵成。其次更要“无法”，既有章法，又有笔墨情趣，形成自己的风格。
遍临名帖的“童子功”使尚璞打下了运笔、结体的基础。此后广泛涉猎，也多取历代精粹，已形成了自己独特的风格。他的书法，特别是隶书作品，笔触稳健、体态娴雅、率真浑朴、静穆中蕴含典雅、矫若惊龙，无雷同乏味之嫌。楷书则字字清新、神采夺人，每字每行都活脱出精微的玲珑，每点每线都似乎在跳跃飞动，丰姿俊美，令人叫绝。行书则是又一方美的境界，其笔力放达、体态雄浑，俊秀中凸现着壮美，摇曳中激荡着浩气。
黄庭坚说“学书需要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵”。书法家应当人品与书品统一，具备广博的修养。尚璞就始终如一朝着这个方向迈进。他说，要想成大器，不光要能吃苦，还要专心致志苦读诗书。古人读书，不专务词章，偶尔流露讴吟，仅抒平时所蓄之一二，其胸中所贮，渊乎其莫测也。若以十分之学，作十分之书，热中于人云亦云，则无余蕴矣。这就是底气上的差异，底气不足自然会力不从心。古人竭毕生之力，只穷一经；后人贪而兼为之，所以只能循其流而不能溯其源。只有力戒浮躁，摒弃功利主义，潜心读书，甘耐寂寞。天长日久，自然学问大进，书法老道，必然成大器。因此，尚璞格外注重诗书蕴藉、人品修养，他作品的内涵达到了书品与人品二者之间一种和谐美好的境界。他崇尚广采博取，勤奋学习，博闻强识，不断在拓宽眼界，积淀学识，蕴积诗情。尚璞的书法作品如此之雅正是他学养、品格和禀赋的流露，是长期修炼的结果。
古老的文化底蕴篇2
我们并不希望眼见着古城的秀美典雅慢慢消逝，也不愿看着她只是迎合时代潮流，而随着浮世而喧嚣直至磨灭了自身的特色。
所以，让古典与现代相融合便是我们不过的抉择。
千百年来，小街小巷一直是与苏州古城相生相伴的“血脉”，直到现在，苏州城区仍有小街小巷一千多条。除少数街巷外，许多曾经粉墙黛瓦、勾勒着姑苏城古典韵味的“古城血脉”，已经红颜老去，丰韵难再。余秋雨在《白发苏州》中所回忆：当时的苏州十分沉静，但无数的小巷中，无数的门庭里，藏匿着无数厚实的灵魂。正是这些灵魂，千百年来，以积聚久远的固执，使苏州保存了风韵的核心。
但由于经济的飞速发展，仅仅只是商业区几片小小的土地已经无法满足需要，于是呢，拆迁、改造、重建等一切事件的实质无非是让有古典韵味的江南乌衣巷变成那一抹血色残阳。
倘若不改造呢？多少年风雨过下来的古城已是残破不堪，无法满足居民正常的生活所需，再等下去，恐怕也只是座无人城。
所幸，20xx年，位于苏州古城区的沧浪区城管局就对道前地区开始了“古巷新韵、幸福社区”的试点整改，没几个月，十二条老街巷面貌一新，赢得了市民和海内外游人的众口叫好。今年该区老街巷整改涉及一百条街巷，其中特色街巷二十条，面积二平方公里、人口一万多户。该区借助先期改造的“两街一河”，用足依水傍街、水陆并行的特色条件，利用散落在中间的控保建筑和名人故居，在解决、改善部分居民生活居住环境的基础上，重在深化提高，全面融入文化元素，引导老街巷旅游。
同样位于苏州古城区的平江、金阊区的老街巷改造计划也将陆续出炉，并启动改造步伐。苏州平江历史街区保护项目获得联合国教科文组织亚太文化遗产保护荣誉奖。涉及这个历史街区，整治时要求会高一些。专家认为，苏州平江历史街区的建筑特征贯穿其间的是一种平民文化，也因此生命力更强，成为苏州保留至今最完整的历史街区。要留住苏州老街巷的真实生活，保留一个独具风韵及古风的苏州，也保留下苏州独特的城市记忆。
按照苏州市xx规划，苏州市将在未来几年内完成对全部小街巷的改造工作。这便是古典与现代完美融合的例证之一。
但是，并非所有的古城区的现状都是这么喜人，也并不是所有的老城区都可以既保有韵味又不失时尚的。譬如在苏州古城区中心的黄金地段，有一条街巷叫范庄前。这条老街，有着悠久的历史、美丽的传说和深厚的人文底蕴，然而现状却不容乐观。日前，政协委员黄裴莉就范庄前老街的历史文化发掘和周边环境的保护向大会递交了提案。
范庄前的现状不容乐观。不但这里的历史文化遗存没有被很好地挖掘，而且环境肮脏、凌乱无序并存在很多安全隐患。老街整体路面坑洼不平，每逢雨天不到200米的道路上起码有100多处积水坑洼，路上很多私自接拉的电线纵横交错在空中，街上有个卖鸡的摊贩常年在此杀鸡、脱毛、倾倒杂物。街上有2个废品收购站常年把收来的废品摆放在街头，占据了很大的公用道路面积。此外，街上还有不少流动摊贩向行人兜售无证食品，加上许多汽车在这条并不宽阔的路上乱停乱放。这些都让这条有着深厚历史文化底蕴的老街脏乱不堪。
希望城市规划部门在深挖这条古街巷的文化底蕴上多做工作，城市建设部门尽快把老城改造的步伐延伸到这条老街。她还建议城管部门加强管理，尤其是对无证摊贩、不合理经营点该取缔的就要取缔。第一范文§网整理该文章……
真希望这样老街不要在时光中磨灭了自己的光芒。
与之相对的，也有个驰名中外的古镇——木渎。
已带有浓重故苏韵味的千年木渎的古镇韵味又将添上浓重一笔。这个镇专门规划了“老字号街区”，计划在明年春节前后开街。据介绍，建“老字号街区”在我市尚属首创，已有13家百年老店在前天签约。
这13家老字号是雷允上、朱鸿兴、稻香村等，它们大多有百年历史。木渎镇在其商业宝地香港街商圈规划了1.7万平方米面积，首期将以2700平方米的建筑面积启动这个特色街区。
据悉,为了吸引老字号的集群，让自己的古镇韵味更加浓郁，木渎这次不惜以“免费两年房租”作代价。对于老字号来说，不固守高成本的大都市黄金地段，而另辟一条探索振兴之路，不失为良策。
古老的文化底蕴篇3
本文旨在剖析这些问题并尝试提出了解决这些问题的策略。
一、对高中语文中国古代诗歌课堂教学有效性的界定
即然文章就是围绕“高中语文中国古代诗歌课堂教学的有效性”进行探究，那么我们首先就对“有效性”进行一个界定。而这个有效性又必须从中国的教育现状出发，那就是既要考虑到应试教育的一面，但同时又不能脱离素质教育这一我们的教育事业所追寻的理想目标。
“名句默写”和“诗歌鉴赏”是高考必考的两个模块，所以，能否在高考中答好这两道题，能否经得起高考这块“试金石”的检验，是衡量高中语文中国古代诗歌课堂教学有效性的重要指标。
而理想的诗歌教育又不仅仅是帮助学生在高考中取得诗歌这一部分的分数，同时它更肩负着培养学生的审美品位、加深学生的文化底蕴、传承民族传统文化这一重要责任。对此，《高中语文新课程标准》中也有明确阐释：
1.培养鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣，丰富自己的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。
2.阅读古今中外优秀的诗歌、散文作品，理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力，用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价。
3.借助工具书和有关资料，读懂不太艰深的古代诗文，背诵一定数量的古代诗文名篇。学习古代诗词格律基础知识，了解相关的中国古代文化常识，丰富文化积累，为形成传统文化的底蕴打下扎实基础。
4.学习鉴赏诗歌、散文的基本方法，初步把握中外诗歌、散文各自的艺术特性，注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断获得新的阅读体验。
5.尝试诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会。
所以，这里的“有效性”就包含着两层基本要求：一是不与高考相冲突，并且要有助于得分：二是有助于丰富学生的情感世界，帮助养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养，形成传统文化底蕴，进而成为一个真正意义上的民族文化的传承者。
二、当前高中语文中国古代诗歌课堂教学中存在的误区
当前诗歌教学中的误区可以简单概括为“走向两个极端”：
一个极端是“唯考试论”、“唯实用论”，在诗歌教学中紧密围绕着高考诗歌题目这一中心，不谈“美”，只谈“分”，结果就是一首首千古传唱的名篇佳作、一朵朵精神之花被肢解为各种题目，诸如“炼字题”、“分析意象题”、“分析表达技巧题”等等，从而使诗歌毫无美感可言，使诗歌教学毫无心灵体验，将感性的东西彻底物化了。
另一个极端就是高举“新课标”、“新课改”的旗帜，对高考、对分数讳莫如深，觉得谈分数、谈答题技巧就是玷污了新课标、亵渎了素质教育。于是，丰富多彩的教学环节、教学活动在课堂上纷纷呈现，老师对答题技巧缄口不言，整个课堂就沦为了学生热烈讨论、展示的舞台。但热闹过后，当学生面对考试题目时却一筹莫展，毫无头绪。
三、高中语文中国古代诗歌课堂教学有效性的探究
1.如何确保高考时，在“名句默写”和“诗歌鉴赏”两个必考的模块能够拿到较为理想的分数？首先，必须抓好学生的背诵，因为通过背诵就可以解决“名句默写”的问题，而同时，背诵又是诗歌鉴赏的基础和写作素材获取的重要途径。其次，老师还应针对高考中诗歌鉴赏的常见题型，比如“炼字型”、“分析意象型”、“分析表现手法型”、“对比鉴赏型”等，对学生进行专项训练，从而使学生答题时游刃有余，取得较为理想的成绩。
2.如何帮助学生获取审美体验，加深学生的文化底蕴？最简单的办法，就是将《高中语文新课程标准》中关于诗歌的五项要求作为衡量自己课堂环节、课堂行为的重要依据，比照自己的诗歌教学与新课标的吻合度。甚至，我们可以将五项要求中的内容直接转化为我们的具体操作。比如第二条中的“用历史眼光和现代观念审视古代诗文的思想内容，并给予恰当的评价”，以及第五条中的“尝试诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会”，如果我们能在课堂教学中加以采用，必将拉近学生与中国传统诗歌、传统文化的精神距离，激发学生学习传统诗歌、品味传统文化的极大兴趣。
古老的文化底蕴篇4
扬州给我的第一感觉不是她的文化底蕴，而是她的现代气息，汽车站颇具点现代气息，给人的感觉就是那种城市的文明，干净，和谐。在乘公交途中，我惊奇的发现了一段路旁的人行道很大一部分被一些小摊给占了，我对旁边的同学说，“这有点不适合扬州吧，城管还管不管？”，我觉得同学说的有道理，“这些人都是没工作的，没办法，这样做也是没办法，政府能忍心？”是的，不仅对于扬州，对于其他一些城市也是一样，这丝毫没有影响扬州的气质。
要是说，扬州没有历史文化底蕴，中国就没有文化底蕴的城市了，扬州的那种“古典和现代”相结合的城建方式，让人称赞不已。第一，古城区的保护修缮的好，这样做，对得起祖宗的留给扬州一笔文化财富，对得起子孙后代享受熏陶的要求，比方说，文昌阁，石塔寺的保护，这些并没有给经济的发展造成阻碍，反而通过这样的“古典和现代”保护，增添了她的城市魅力，气质，进而给经济的发展注入了新活力，相比于那些只顾经济利益，不顾历史文化保护，是何等的明智。在东西方向的公交车上，古城区，新区，都布置很好，扬州这种做法值得思考思考。
顾坚的《元红》描写的那种繁华，古老，一点都不失真，在双博馆，广陵潮的汹涌澎湃足以见证她的苍桑与亘古，古代国际化的大都市，装在一个博物馆里，时间的匆匆，那些文物是来不及去仔细分析的，匆匆浏览，足以花你好长时间，我对旁边的同学说“在扬州这样城市里上学，不错啊”，我想我和在扬州上学的同学也许都是这个城市的匆匆过客，不管说我同学在扬州呆三年，还是我在扬州停留一天，但是我们都在这城市留一下我们的脚印，足矣！
也许这一次没时间去瘦西湖，大明寺，二十四桥，也许算是一种遗憾。但是能领略到一种独特的城市风貌，不虚此行！
南京篇
到南京已是晚上，在火车站前面看南京，感觉是现代化的大都市的感觉，灯红酒绿。足见城市魅力。
早上醒来，千树万树梨花开的雪景，给这趟旅行增添了一些活力，南京给我的第一感觉就是大都市，高楼大厦鳞次栉比，走在玄武湖边，一点感觉不到这个城市的喧闹，而是现代文明与生态和谐的统一，南京，真的很有底气，路边的那些梧桐，足现六朝古都的神韵。南京，生活的节奏正的很快，从行人的走路，从公交，地铁的速度，一切都很快。
走进的东南大学，来给我的是一种严谨从实的学风，典雅古老的建筑风格，朴实从容的优秀学生，走进这所大学，一下子觉得自己渺小许多，可是这是多余的，没有人觉得你渺小，他们的教授骑得依然是破旧的自行车，那些学生依然是朴实的穿着，他们学生看上去都很忙，相比，我们是都么的浮躁。东大，真是不虚此行。匆匆的过客，却收获了很多，勉励自己，踏踏实实，只要心在，梦在！
一路步行，感觉着这个城市的多样性，有当街乞讨，卖唱求生的年轻人，有大声叫卖的生意人，有皮包领带的白领族，匆匆走路的行人，在路边打盹的摆摊老头。在夫子庙，可以想像当年的繁华，但我无缘感受“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”，听不到商女犹唱后庭花的声音。江南贡院，作为古代最大的科举考试试场，想想明代的八股取士，还是有点伤感的。
古老的文化底蕴篇5
缘起：皇城文化做奠基
大城古典家具产业，自缘起形成到发展变化，受皇城文化的深刻影响，是其独具一格的特点。在中国漫长的封建统治历史上，“宦官文化”存在久远，从秦时期的赵高，到清朝的李莲英，阿谀逢迎、拨弄是非的宦官，缺乏人性、阴暗残暴的宦官制度总让人难以启齿，但作为一种特殊的文化现象，它贯穿整个封建王朝的起始，属于封建皇城文化的一部分。
在历史上赫赫有名的清朝宦官李莲英，便是现今河北大城臧屯乡李贾村人，在清朝末期，大城成为大量宦官进入宫廷的储备地。然而，宦官也有告老还乡之日。在受到宫廷文化的些许影响后，回归故里的宦官，在带回一些生活用品及宫廷家具的同时，也将一种皇城文化与生活方式带回了大城。就此让大城与皇城文化产生渊源，并为日后大城古典家具产业的诞生埋下种子。
时光穿梭至改革开放时期，一股“老家具出口热”在中国大地上蔓延开来。大批香港人、广东人开始来到大城收集老家具。一时间，陈腐的宫廷家具竟然成了抢手的宝贝。看到商机又熟悉地理的大城人，开始替代香港及广东商人，开始做起了收集老家具，再带去南方售卖的生意。就这样，一部分抓住先机的人富裕了。他们的成功，带动了一支大城老家具收购的产业大军，而其地点就是今日大城县南赵扶镇冯庄村。
随着老家具的大量收购出口，相对完好的老家具已开始渐渐销声匿迹。因此，大城人转而做起了对剩下一些残缺不完的家具再修复后售卖的生意。修复的过程中，他们掌握了古典家具的榫卯结构与工艺制作。最终，随着改革开放后，我国国际贸易政策的逐渐打开，大量木材开始进入国内市场，大城踏入京作古典家具生产制作的新时期。
浓郁的皇城文化底蕴，是大城古典家具产业形成的奠基之石。它既受宫廷文化的熏陶，又有对传统技艺的继承。因此，大城“中国京作古典之乡”名副其实。
发展：十年逶迤而行
十年前，当本刊第一次走进大城时，一条弯曲的土路窄小破旧，面包式的公交车一过，扬起的黄土久久不散。土路两旁垃圾遍地，一条荒凉的水沟里蔓草杂生。在赤条条的烈日下，偶尔有几只野狗漫不经心地游荡着。在当时，天利的展厅可称得上大城最好的。大部分作坊里灰尘满天，几个工人一起做活。若再往冯庄深入的村落走去，大量条件更为简陋的作坊隐匿其中。
但与之形成强烈反差的，是大城家具的材质高、起点高。大量的海南黄花梨、紫檀、红酸枝材料堆放在作坊里。而这，恰是与其受皇城文化的影响密不可分的。但尽管如此，十年前的大城，给人的感觉更像是一个落后农村。
直到2005年左右，大城有了一个大的跨越式发展，那边是“走出去”。当时，有一批企业相继来到北京摆摊开店。有的进入了古玩市场，有的进入了商场。在陆陆续续向外发展的过程中，大城企业开始参加一些展览与活动。“走出去”让大城古典家具生产企业的营销进入一个新开端。与此同时，大城古典家具协会成立。一些企业也开始扩大规模、新建展厅，使大城产业的面貌发生了巨大变化。在企业开始选择动起来后，大城政府也为产业未来发展投入了一些力量，修建了穿林而过的津保公路，并撤销了收费站。交通设施的完善为大城进一步拓展外部市场创造了物质条件。先后有几十家企业开始在天津、山东等地设立专卖店或分销店。甚至于说，大城产业的发展，直接为山东红木家具产业的形成起到了一定的推动作用。在飞速的发展中，一些企业开始选择进军北京市场。就当前而言，对北京、天津、山东三大市场影响最大的就是大城，大城也成为这三个市场发展中不可或缺的中坚力量。而大城家具迅速在北方市场得到认可，也与其深厚的皇城文化底蕴息息相关。
在这次翻天覆地的巨大变化中，大城涌现出了如宝德风、红日、正德发、宏艺轩、永红等品牌。
未来：绽放文化光芒
现在，经津晋高速—京沪高速正线上津保高速，只需行车20分钟即可到达津保高速河北界，也可自外环线与丁字沽三号路相交处的津保立交桥起，沿津保高速行车155公里到达大城。津保高速是贯通京、津、唐经济圈，将中原、西北和东北紧密连接起来的重要干线。津保高速公路全长128.95公里，其中河北段长104.95公里。
因此，随着交通枢纽的建立、大城冯庄产业集群的形成，京津唐商业圈的完善。现在的大城企业开始更多的由外向内回缩。在一进一退之间，大城产业在战略思想与渠道模式上，完成了新的转型。随着越来越多的终端直接来到大城，大城“沿路市场”形成，产业集聚得到进一步巩固深化。
最近，在“中国京作古典家具之乡”落地大城后，大城政府开始给予了产业更大的关注与扶持。据大城县常务副县长侯贵松称，一个总投资达30亿元，总面积达600亩的大城红木家具交易展销文化基地建设，以纳入政府规划中，文化基地的建成，将为大城的腾飞插上一双有力翅膀。
但从整个大城产业的未来而言，大城还需在发展速度上来次“大提速”。当前大城古典家具协会的作用还不够强，活动还不够多，没有充分发挥出协会的领导作用。此外，大城企业对区域品牌的意识不够强烈，在“中国京作古典家具之乡”落地大城后，大城企业更要集思广益，对区域进行“打包式”的高强度推广宣传。使更多人了解大城悠久深厚的文化底蕴、大城独具特色的区域特征，进而使“中国京作古典家具之乡”的品牌更为饱满厚实。最后，在建设硬件设施的同时，还需在文化发展上下功夫，让大城古典家具真正绽放出更多文化的光芒。