高一赤壁赋原文及翻译人教版(6篇)

文言句式

(一)判断句

(1)固一世之雄也/是造物者之无尽藏也(语气词“也”，表判断)

(2)此非曹孟德之诗乎(用“非”表否定判断)

(3)此非孟德之困于周郎者乎(用“非”表否定判断)

(二)倒装句

1.状语后置句

游于赤壁之下/渔樵于江渚之上/寄蜉蝣于天地/托遗响于悲风/月出于东山之上

2.宾语前置句

何为其然也?/而今安在哉?/而又何羡乎!

3.定语后置句

凌万顷之茫然/客有吹洞箫者

(三)被动句

此非孟德之困于周郎者乎(用“于”表被动)

(四)疑问句

(1)何为其然也(“何”与“也”表疑问语气)

(2)而今安在哉(语气词“哉”，表疑问语气)

(3)客亦知夫水与月乎(语气词“乎”，表疑问语气)

(4)此非曹孟德之诗乎(“乎”表反问语气)

文言虚词

1.而

(1)连词，表转折。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也

(2)连词，表修饰。倚歌而和之/自其不变者而观之

(3)连词，表承接。正襟危坐而问客

(4)连词，表并列。侣鱼虾而友麋鹿

2.之

(1)助词，的。月出于东山之上/哀吾生之须臾

(2)助词，宾语前置的标志。凌万顷之茫然

(3)助词，主谓之间取消句子独立性。苟非吾之所有/吾与子之所共适

(4)代词，它、它们。盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭

(5)扣舷而歌之(音节助词)

(6)倚歌而和之(代词，代“歌”)

(7)纵一苇之所如(动词，去，往)

3.于

(1)介词，在。苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响于悲风/于是饮酒乐甚

(2)介词，从。月出于东山之上

(3)介词，被。此非孟德之困于周郎者乎

4.乎

(1)语气词，表示疑问，呢。而又何羡乎

(2)语气词，表反问，吗。此非盂德之困于周郎者乎/此非曹孟德之诗乎

(3)语气词，表疑问，吗。客亦知夫水与月乎

(4)介词，在。相与枕藉乎舟中

(5)形容词词尾。浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独立

(6)用在句中表停顿或舒缓语气，语气词。郁乎苍苍/知不可乎骤得

5.其

(1)而不知其所止(代词，它，指“一苇”)

(2)其声呜呜然(指示代词，那)

(3)何为其然也(代词，指箫声)

(4)方其破荆州(代词，他，指曹孟德)

6.然

(1)凌万顷之茫然/苏子愀然(形容词词尾，……的样子)

(2)何为其然也(这样，代词)

(3)其声呜呜然(语气词，相当于“焉”，表陈述语气，可不译)

通假字

⑴浩浩乎如冯虚御风(通“凭”，乘)

⑵山川相缪(通“缭”，环绕)

⑶举酒属客(通“嘱”，劝人饮酒)

⑷举匏樽以相属(通“嘱”，劝人饮酒)

一词多义

(1)东

顺流而东(动词，向东进军)

东望武昌(名词作状语，向东)

(2)望

七月既望(名词，农历每月十五)

望美人兮天一方(动词，眺望，远看)

(3)下

方其破荆州，下江陵(动词，攻占)

苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词，下面)

(4)如

纵一苇之所如(动词，往)

如诉如泣(副词，像)

(5)白

白露横江(白色的，形容词)

不知东方之既白(亮，形容词)

(6)歌

歌窈窕之章(唱，动词)

歌曰：“……”(歌词，名词)

倚歌而和之(歌曲的曲调或节拍，名词)

原文

壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白??的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连。任凭水船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙果的神仙。

这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，瞻望心中的美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声伴奏，箫声呜咽，象含怨，象怀恋，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时的豪杰，如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间，渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”

我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从容不那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

注释

1.壬戌（rénxū）：元丰五年，岁次壬戌。古代以干支纪年，该年为壬戌年。

2.既望：农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。

3.徐：缓缓地。

4.兴：起。

5.属（zhǔ）：倾注，引申为劝酒。

6.明月之诗：指《诗经·陈风·月出》。

7.窈窕（yǎotiǎo）之章：《陈风·月出》诗首章为：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”“窈纠”同“窈窕”。

8.少焉：一会儿。

9.斗牛：星座名，即斗宿（南斗）、牛宿。

10.白露：白茫茫的水气。横江：横贯江面。

11.“纵一苇”二句：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵，任凭。一苇，比喻极小的船。《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。凌，越过。万顷，极为宽阔的江面。茫然，旷远的样子。

12.冯（píng）虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。人教版高中语文教科书改为“凭”，但原文应为“冯”。虚，太空。御，驾御。

13.遗世：离开尘世。

14.羽化：传说成仙的人能像长了翅膀一样飞升。登仙：登上仙境。

15.扣舷（xián）：敲打着船边，指打节拍。

16.桂棹（zhào）兰桨：桂树做的棹，兰木做的`桨。

17.空明：月亮倒映水中的澄明之色。溯：逆流而上。流光：在水波上闪动的月光。

18.渺渺：悠远的样子。

19.美人：比喻心中美好的理想或好的君王。

20.倚歌：按照歌曲的声调节拍。和：同声相应，唱和。

21.怨：哀怨。慕：眷恋。

22.余音：尾声。袅袅（niǎo）：形容声音婉转悠长。

23.缕：细丝。

24.幽壑：深谷，这里指深渊。此句意谓：潜藏在深渊里的蛟龙为之起舞。

25.嫠（lí）妇：寡妇。白居易《琵琶行》写孤居的商人妻云：“去来江口守空船，绕船明月江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”这里化用其事。

26.愀（qiǎo）然：容色改变的样子。

27.正襟危坐：整理衣襟，（严肃地）端坐着。

28.何为其然也：箫声为什么会这么悲凉呢？

29.夏口：故城在今湖北武昌。

30.武昌：今湖北鄂城县。

31.缪（liáo）：通“缭”，盘绕。

32.郁：茂盛的样子。

33.孟德之困于周郎：指汉献帝建安十三年（208），吴将周瑜在赤壁之战中击溃曹操号称的八十万大军。周郎，周瑜二十四岁为中郎将，吴中皆呼为周郎。

34.“方其”三句：指建安十三年刘琮率众向曹操投降，曹军不战而占领荆州、江陵。方，当。荆州，辖南阳、江夏、长沙等八郡，今湖南、湖北一带。江陵，当时的荆州首府，今湖北县名。

35.舳舻（zhúlú）：战船前后相接，这里指战船。

36.酾（shī）酒：滤酒，这里指斟酒。

37.横槊（shuò）：横执长矛。槊，长矛。

38.侣：以……为伴侣，这里为意动用法。麋（mí）：鹿的一种。

39.扁（piān）舟：小舟。

40.匏（páo）尊：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦。尊，同“樽”。

41.寄：寓托。蜉蝣（fúyóu）：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。

42.渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。

43.须臾：片刻，形容生命之短。

44.长终：至于永远。

45.骤：一下子，很轻易地。

46.遗响：余音，指箫声。悲风：秋风。

47.逝者如斯：流逝的像这江水。语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”逝，往。斯，斯，指水。

48.盈虚者如彼：指月亮的圆缺。

49.卒：终。消长：增减。

50.曾（zēng）不能：固定词组，连……都不够。曾，连……都。一瞬：一眨眼的工夫。

51.是：这。造物者：天地自然。无尽藏（zàng）：无穷无尽的宝藏。

52.适：享用。《释典》谓六识以六人为养，其养也胥谓之食，目以色为食，耳以声为食，鼻以香为食，口以味为食，身以触为食，意以法为食。清风明月，耳得成声，目遇成色。故曰“共食”。易以“共适”，则意味索然。当时有问轼“食”字之义，轼曰：“如食吧之‘食’，犹共用也。”轼盖不欲以博览上人，故权词以答，古人谦抑如此。明代版本将“共食”妄改为“共适”，以致现行人教版高中语文教科书误从至今。

53.肴核：菜肴、果品。

54.枕藉：相互靠着。