物业工作感悟(6篇)

物业工作感悟篇1

关键词：特产；地理标志；非物质文化遗产；产业扶贫；孝感市

中图分类号：F323.5；D923.4文献标识码：C文章编号：0439-8114（2012）23-5535-04

GeographicalIndicationProtectionoftheSpecialtyResourcesinXiaoganCity

XIONGWan-zhen，SUNZhi-guo，HUZai，HUANGLi-min，WANGShu-ting

（SchoolofResourceandEnvironmentScience，HubeiUniversityofScienceandTechnology，Xianning437100，Hubei，China）

Abstract：ThegeographicalindicationprotectionofthespecialtyresourcesinXiaogancitywasintroduced，andsomesuggestionstoprotectthegeographicalindicationswereproposed：①Tostrengthenthedeclarationofgeographicalindication.②Tocollectandarrangetheintangibleculturalheritageofthetraditionalproducts.③Tocombinetheprotectionofthegeographicalindicationswithsafeguardingoftheintangibleculturalheritageofthetraditionalspecialty.④Toestablishnationalqualitystandardsofthevariousgeographicproducts.⑤Toencouragetheuseofallspecialsignsofgeographicalindication，cultivatethespecialtybrand.⑥Tostrengthenthepovertyalleviationofgeographicindicationonspecialtyindustry.

Keywords：specialty；geographicalindication；intangibleculturalheritage；povertyalleviation；Xiaogancity

大别山革命老区横跨安徽、湖北、河南3省。在2011年3月八届全国人大五次会议上，湖北省委书记李鸿忠建议将大别山革命老区经济社会发展试验区和武陵山少数民族经济社会发展试验区上升为国家发展战略。2011年2月17日，湖北省启动大别山革命老区经济社会发展试验区建设。该试验区初期范围包括湖北省黄冈市的红安县、麻城市、英山县、罗田县、团风县、蕲春县，孝感市的大悟县、孝昌县8个县市。湖北将实现“红色的大别山、发展的大别山、绿色的大别山、富裕的大别山”这一总体目标，把试验区建成全国重要的革命传统教育基地、红色旅游基地、红色文化传播基地、生态文明教育示范基地，建成全国革命老区经济社会发展先行区、全省统筹城乡发展试验区和生态保护示范区。

中共中央、国务院近日印发的《中国农村扶贫开发纲要（2011-2022）》明确指出，未来10年扶贫攻坚主战场为大别山区等11个连片特困地区和已明确实施特殊扶持政策的、四省藏区、新疆南疆三地州，并确定了扶贫方面特色优势产业的主要任务，专项扶贫中产业扶贫的思路，行业扶贫中发展特色产业的方法。

地理标志为世界贸易组织（WTO）《与贸易有关的知识产权协议》（TRIPS协议）规定的7种独立的知识产权之一，是多哈回合知识产权谈判的3大议题之一[1-2]，主要是针对传统名优特产（如农产品、酒类、食品、工艺品、纺织品等广义的特产）的知识产权保护[3-10]。地理标志和原产地命名制度发源于法国，已有100多年的历史[1-2]。然而，我国地理标志保护制度实施时间不久，始于1995年，先后主要有5个地理标志保护系统，现存其中的3个：①国家质量监督检验检疫总局的地理标志产品保护；②国家工商总局的地理标志商标注册；③农业部的农产品地理标志登记。

位于大别山连片特困地区的孝感市辖孝南区、云梦县、孝昌县、大悟县、应城市、安陆市、汉川市。其中，大悟县、孝昌县为部级贫困县。该市具有得天独厚的特产资源优势。因此，如何利用WTO的地理标志知识产权，并结合传统特产的文化遗产（尤其是非物质文化遗产）保护[11-15]，培养孝感特产品牌，提升其国内与国际竞争力，从而促进孝感传统特产产业进一步发展与特色优势产业扶贫开发值得深思。鉴于此，探讨孝感市特产资源的地理标志知识产权保护现状并提出发展对策具有现实意义。

1地理标志产品保护

自2000年1月31日绍兴酒成为我国第一种原产地域产品（即地理标志产品）以来，迄今为止，原国家质量技术监督局、国家质检总局先后依据《原产地域产品保护规定》、《地理标志产品保护规定》，已对国内957种产品实施了地理标志产品保护。其中，四川、广东、湖北、福建、河南等5省地理标志产品种数名列前茅，其种类涉及果品、中药材、蔬菜、粮食、茶类、水产品、工艺品、酒类、家禽、牲畜、食用油、调味品、纺织品、饮料、花卉等15个大类。

此外，国家质检总局批准对9种产自法国、西班牙、英国的欧洲特产（阿让李子干、干邑、孔泰奶酪、洛克福奶酪、马吉那山脉橄榄油、布列高科尔多瓦橄榄油、苏格兰威士忌、西乡农场切德奶酪、苏格兰养殖三文鱼）实施地理标志产品保护。

湖北省对73种特产实施国家地理标志产品保护。其中，孝感市有国家地理标志产品4种：朱湖糯米、肖港小香葱、太子米、云梦鱼面（表1）。

2地理标志商标注册

国家工商总局的地理标志商标注册工作始于1995年。迄今为止，国家工商总局注册了32个省市自治区地理标志商标1004件（含台湾省的池上米）。其中，浙江、山东、福建、四川、江苏、湖北等6省地理标志商标件数名列前茅，其种类可分为果品、蔬菜、茶类、粮食、中药材、牲畜、家禽、水产品、工艺品、调味品、花卉、纺织品、食用油、酒类、饮料、烟草等16个大类。

此外，国家工商总局还注册了产自泰国、美国、墨西哥、牙买加、意大利、英国、德国、韩国等8国的地理标志商标泰国香米、IDAHOPOTATOES、GROWNINIDAHO等36件。

湖北省注册了42件国家地理标志商标。其中，孝感市有国家地理标志商标3件：大悟绿茶、孝感米酒、庙头黄花（表2）。

3农产品地理标志登记

农业部的农产品地理标志登记工作始于2008年。迄今为止，依据《农产品地理标志登记程序》和《农产品地理标志使用规范》，农业部登记了966种农产品地理标志。其中山东、四川、黑龙江、山西、江西、河南等6省国家农产品地理标志种数名列前茅，其种类可分为果品、蔬菜、粮食、牲畜、水产品、中药材、茶类、家禽、食用油、饮料、花卉、纺织原料、烟草、调味品等14个大类。

湖北省登记了35种国家农产品地理标志。其中，孝感市只有国家农产品地理标志1种，即安陆市蔬菜研究所申请的安陆白花菜，其保护范围为安陆市境内巡店、棠棣两乡镇的31个行政村。

4孝感市特产的地理标志保护发展对策

4.1加强传统特产资源地理标志保护的申报

孝感市具有丰富的特产资源，名优特产有安陆白花菜、安陆银杏茶、安陆油菜、白湖莲、大悟板栗、大悟花生、大悟绿茶、大悟乌桕、大悟银杏、刁汊湖莲子、凤凰茶、汉川鹌鹑、汉川百子鹅、汉川荷月、汉川湖豆、汉川辣椒、汉川麻鸭、汉川水磨糯米粉、汉川乌鸡、黄滩酱油、江汉鸡、马口小麻油、脉旺酥饼、庙头黄花、潘同春豆瓣酱、三合射干、双峰云雾茶、太子米、西河黄栀子、孝感荸荠、孝感麻糖、孝感米酒、孝感早蜜桃、肖港小香葱、杨店油桃、应城膏枕、玉皇李、玉兰石膏、云梦鱼面、朱湖糯米，等等。

然而，目前孝感市仅有国家地理标志产品4种、国家地理标志商标3件、国家农产品地理标志1种。显然，该市还有大量的传统特产资源尚未实施地理标志知识产权保护。因此，应该加强孝感特产资源的调查，从人文因素与自然因素两方面研究特产的地理标志特征，加强特产的地理标志知识产权保护的申报。

4.2收集、整理与传统特产相关的非物质文化遗产

联合国教科文组织于2003年10月17日通过了《保护非物质文化遗产公约》，从而拉开了全球非物质遗产保护序幕[11]。文化遗产（尤其是非物质文化遗产）的抢救与保护在当代中国形成了高潮，并取得丰硕的成果[11-15]。

除申报世界非物质文化遗产外，我国逐步建立了国家和地方（省、市、县）非物质文化遗产名录体系的登录制度。然而在我国34项世界非物质文化遗产中没有属孝感市特有的非物质文化遗产。

《部级非物质文化遗产名录》中湖北省有75项，其中申报地区或单位有孝感市的仅4项：董永传说、剪纸（孝感雕花剪纸）、龙舞（三节龙）、皮影戏（云梦皮影戏）。显然，这4项部级非物质文化遗产均与传统特产关系不大。

《湖北省省级非物质文化遗产名录》中，全省共有240项，其中，申报地区或单位有孝感市的仅12项：李白在安陆的传说、孟宗和黄香孝行故事、汤池传说、三节龙·跳鼓、皮影戏（云梦皮影戏）、龙舞（杨店高龙）、狮舞（安陆麒狮舞）、楚剧（大悟北路子花鼓戏）、雕花剪纸、膏雕（应城膏雕）、织造技艺（大悟织锦带制作技艺）、陶器烧制技艺（马口陶器烧制技艺）。显然，后3项省级非物质文化遗产与传统特产关系较大。

因此，需要加强收集、整理孝感市与传统特产相关的非物质文化遗产，提升对特产人文因素的了解，保护与传统特产相关的非物质文化遗产，从而促进孝感农耕文化时期传统工业文化遗产与农业文化遗产的传承。

4.3实施传统特产的地理标志与非物质文化遗产双重保护

尽管许多非物质文化遗产与地理标志知识产权无关，但是有些传统特产具有地理标志特性，并包含有非物质文化遗产。如：“湖北第一历史名茶”恩施玉露是国家地理标志产品，是我国保留下来的为数不多的一种蒸青绿茶，其制作工艺是传统技艺类非物质文化遗产，且“恩施玉露”为农业品牌类非物质遗产，芭蕉侗族恩施玉露茶叶文化系统是具重要意义的传统农业系统或景观。因此，我们应该保护孝感市国家地理标志特产（云梦鱼面、大悟绿茶、孝感米酒等）的非物质文化遗产（尤其是传统技艺类），申报《部级非物质文化遗产名录》与《湖北省省级非物质文化遗产名录》，保护非物质文化遗产项目马口陶器烧制技艺、大悟织锦带制作技艺等相关特产（马口陶器、大悟织锦带等）的地理标志，实施传统特产的地理标志知识产权与非物质文化遗产双重保护。

4.4建立各种地理标志特产的国家质量标准

地理标志特产（地理标志产品、地理标志商标、农产品地理标志）都具有部级认定的地理标志知识产权。保护与利用地理标志这种无形知识产权，必须对其载体地理标志特产有严格的质量技术要求，制定其国家质量标准。

自2005年起，根据《地理标志产品保护规定》与GB17924-1999《原产地域产品通用要求》（或后来的GB/T17924-2008《地理标志产品通用要求》），国家质量监督检验检疫总局与国家标准化管理委员会共同了144种地理标志产品的国家质量标准。然而，孝感市国家地理标志特产目前只有地方性质量标准，均尚未建立相应的国家质量标准。因此，为了完善该市地理标志知识产权保护，急需要制定各种地理标志特产的国家质量标准。

4.5鼓励使用各种地理标志专用标志，整合与培育名优特产品牌

我国目前有3种地理标志专用标志：国家质检总局的地理标志产品专用标志、国家工商总局的地理标志产品专用标志、农业部的农产品地理标志。迄今为止，在国家质检总局保护的国内957种地理标志产品中，共有4055家企业获准使用443种地理标志产品专用标志。其中218家企业获准使用武夷岩茶的地理标志产品专用标志。

然而，孝感市国家地理标志产品专用标志使用情况并不好，尚无企业获准使用云梦鱼面的地理标志产品专用标志，而朱湖糯米、肖港小香葱、太子米地理标志产品专用标志使用企业仅1～4家。

地理标志专用标志的使用是地理标志知识产权保护的重要步聚，也是地理标志产品保护的品牌效应和经济效益的关键。显然，为更好地培育品牌，充分利用地理标志品牌效应等，应鼓励与支持地理标志特产（地理标志产品、地理标志商标、农产品地理标志）保护范围的更多企业使用相应的地理标志专用标志。

地理标志和原产地命名制度，本质上就是要建立区域特产的品牌。因此，要充分利用国家地理标志产品、国家地理标志商标、国家农产品地理标志等传统工农业品牌类文化遗产，整合地理标志保护范围内国家地理标志特产的品牌，培育孝感市名优特产品牌。

4.6加强地理标志特产的产业扶贫开发

《中国农村扶贫开发纲要（2011-2022）》确定特色优势产业方面扶贫开发目标任务是：到2015年，力争实现1户1项增收项目；到2022年，初步构建特色支柱产业体系。未来十年扶贫攻坚主战场中，要开展产业扶贫，培植壮大特色支柱产业。

地理标志知识产权保护对传统特产具有重要意义：①发挥名优特产的比较优势；②发挥市场引导与企业组织效应，推进和提升名优特产产业化；③利用技术规范与质量监控功能，加强和提高名优特产质量标准化；④凭借市场认知和产品声誉背景，支持和促进特产的品牌战略；⑤挖掘自然文化与历史文化内涵，开发和拓展特产产业的综合功能；⑥提高特产的国际竞争力，促进特产贸易的发展；⑦提高特产附加值，增加农民收入，有助于“三农”问题的解决。因此，要加强孝感市（尤其是部级贫困县大悟县、孝昌县）国家地理标志特产的扶贫开发，尤其是产业扶贫。

5结论与建议

孝感市现有国家地理标志产品4种：朱湖糯米、肖港小香葱、太子米、云梦鱼面；国家地理标志商标3件：大悟绿茶、孝感米酒、庙头黄花；国家农产品地理标志1种：安陆白花菜。

基于对孝感市地理标志保护的现状与发展对策研究，我们建议：①加强传统特产资源地理标志保护的申报；②收集、整理与传统特产相关的非物质文化遗产；③实施传统特产的地理标志与非物质文化遗产双重保护；④建立各种地理标志特产的国家质量标准；⑤鼓励使用各种地理标志专用标志，整合与培育名优特产品牌；⑥加强地理标志特产的产业扶贫开发。

参考文献：

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[5]钟学斌，孙志国，王树婷，等.湖北省水产品地理标志知识产权保护的思考[J].湖北农业科学，2011，50（3）：629-632.

[6]王树婷，张敏，刘成武，等.国家地理标志产品京山桥米的保护分析[J].湖北农业科学，2010，49（7）：1771-1773.

[7]孙志国，王树婷，钟学斌，等.邓村绿茶的地理标志与非物质文化遗产保护[J].湖北农业科学，2011，50（20）：4277-4280.

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[11]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：教育科学出版社，2008.

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物业工作感悟篇2

关键词：入殓师色调冷暖明暗

电影色调即影片的主要色彩倾向，在影片中起着传达信息、表达情绪、烘托气氛、刻画人物性格和心理变化等作用。它影响着影片基调的形成和影片风格的展现，与其他造型手段结合表现影片的节奏和旋律。以下以电影《入殓师》为例，来探讨色调如何来传达主题信息和表现人物情绪。

一、色调对主题信息的传达

日本电影《入殓师》是以一名新人入殓师的视角，去观察各种各样的死亡，凝视围绕在逝者周围的充满爱意的人们。《入殓师》的感情浓郁又含蓄细腻，导演以尊重、崇敬、礼遇的态度对待死亡，所以他把明亮的光线和温暖的色彩全都赋予了死者。影片中环境的主色调是暗调，但是与死者有关的场景都是明亮的暖调；生者的服装多是灰暗的颜色，而死者的周围却环绕着鲜亮的色彩。入殓式在这种色调的对比下，显得尤其的庄重与圣洁。每个人都会有“送人”与“被送”的时候，这个关于“人”最普通不过的主题，通过影片中明暗冷暖色调的对比很好的得以表现。

1、通过明暗对比传达主题信息

经由灯光方向和强度的变化，导演能引导观众的目光。影片一开始的葬礼上，死者遗体停放在窗前，身上盖着白色的丝绸，光透过窗照在他身上；死者的亲人身着暗色的服装坐在昏暗的室内，与死者形成了明暗上鲜明的对比。死者的周围成为最明亮、最吸引观众目光的地方。另一个场景中，死者是一位孤寡独居的老奶奶。市内十分昏暗，几乎没有光的照射，暗调子让人感受到老人独居孤苦的生活。原本应该是最昏暗的放置老人遗体的房间，却有一扇窗，明亮的阳光透过窗户倾洒在老人周围，像是来自天国召唤的天使之光，让这个恐怖冰冷的地方，有了圣洁庄重的感觉。

每一场入殓式都如同一出舞台剧一样，是死者在明亮的舞台上进行最后的表演，生者处在昏暗的台下只能观看，入殓师虽然在死者身边但只是辅助表演，也和其他人一样不能参与其中。影片用光的方向和强度划分了生死相隔的两个世界，也表达了入殓工作与其是为死者，倒不如说是为了生者的工作，入殓工作于死者毫无意义，或许只是给生者最后一次将厚重难言的情感释放出来的机会这样的理解。

2、通过冷暖对比传达主题信息

全片共进行了十一场入殓式，不管是男孩身上盖着的亮红色裙子，还是早逝的母亲身上粉紫色的寿衣；或是爷爷脸上印着的鲜红的唇印；澡堂老奶奶脖子上鹅黄色丝巾……在所有入殓式中，鲜亮的颜色只出现在死者身旁，生者的衣着是暗淡的，表情是哀伤与不舍，可死者在光线和色调的对比下，反而显得美丽而安详。

导演对死亡敬重与礼遇的情感主题，借由冷暖色调的对比表露的一览无遗。

二、色调表现人物心理变化，推动剧情展开

《入殓师》这部影片的剧情是以新人入殓师大悟的成长为线索而展开的。有明暗两条线索。大悟由对入殓这一行业的迷茫与困惑，到最终怀着崇敬热爱上这门工作是明线；另一条是大悟对离家出走三十年的父亲由憎恨到谅解这条心灵成长的暗线。

这两条线索并不是通过故事的平铺直述交待出来，而是通过色调明暗冷暖的对比，一点点的展开。

1、明线的展开：

（1）大悟第一次去NK（入殓）面试，此时的他对NK一无所知，只是看到广告来应聘。在大悟进入NK办事处这个镜头中，一道木栏作为前景将他与镜头隔开，大悟背对着主光源，给人一种不安的暗示。接下来的一个全景镜头中，整个室内都是暗色调，没有一处亮色，更让人感到陌生与局促。

（2）莫名其妙被录取后，大悟被迫接受了入殓的工作。在大悟第一次走在上班路上的镜头中，天空灰暗可怖，有种“山雨欲来风满楼”的压迫感，暗示了大悟对工作担心又迷茫的心情。

（3）尽管做好了接受这份工作的准备，但当大悟第一次在工作中接触到尸体时还是十分的紧张。大悟站在室外不肯进屋，门帘作为前景将他与室内隔开，前方房间里，明亮光线照射下的遗体，神秘又莫测，令人惶恐。

（4）知道大悟心情的社长带着他去给一位早逝的年轻母亲入殓，在这场戏中，社长和死者处于主光源中，而大悟退缩在离他们较远的角落里，表现了大悟对入殓工作的害怕和逃避。在主光照射下进行着入殓式的社长，庄重又慈悲，大悟脸部渐渐打上了暖色的烛光，暗示着他对入殓工作的逐渐接受和理解。

（5）在一个自杀身亡男孩的葬礼上，大悟独自进行了一场入殓，这是他首次主动面向光源。办公室里的色调也从最初的暗冷变得明亮温暖。色调的变化暗示了大悟对工作由被动接受变成主动喜爱。

大悟心境的变化借由这一系列色调的改变，缓缓展现在观众面前。

2、暗线的推进

另外一条大悟关于父亲心结的线索也是借由色调的变化来推进的。

（1）片中有一把大悟小时候父亲买给他的大提琴，对于大悟来说，这把大提琴代表的是他关于父亲的记忆。大悟第一次演奏这把大提琴时灰暗的冷调和回忆中儿时在父母面前拉大提琴时明亮的暖调形成了鲜明的对比。如果说现实中的冷调代表着大悟表面对父亲的憎恨，回忆里的暖调则是连大悟都没意识到的对于父亲深切的怀念。影片中大悟演奏大提琴的场景出现了多次，从开始冷暗的色调，到后来越来越明亮，再到圣诞节演奏时完全明亮的暖色调，最终和记忆里的色调相一致。通过色调的变化，体现了大悟心境的变化，由最初只强调对父亲的恨否认对父亲的怀念，到后来明白之所以这么深的恨是因为有更深的爱。

（2）大悟关于父亲的另一个回忆是儿时和父亲互赠的石头。与大提琴相反，出现在大悟回忆里的石头被暗冷色包围，现实中的石头则是被暖黄的调子环绕着。因为小时候父亲答应大悟每年都送一块石头给他，所以这块石头的存在成了父亲违背承诺抛弃大悟和母亲的伤痛回忆。现实的暖和回忆中的冷所营造出的反差暗示着这是一段大悟最不愿想起的爱恨交织的回忆。也因为这样，当影片的最后大悟给父亲入殓时在他手里发现那块三十年前自己送的石头时，片刻间涌上心头的回忆更有冲击力。这样一层一层的铺垫，最终大悟心结解开、情感释怀也就顺理成章了。

以上借由对电影《入殓师》的分析，表明正确的运用色调可以更清晰鲜明的传达影片主题思想，更生动的刻画人物形象，更好的帮助剧情展开。

参考文献：

物业工作感悟篇3

在创先争优活动中，组工干部要以实际行动走在前面，必须做到四个要，找出创新点、抓住兴奋点、摁住着力点，努力提高自身综合素质，提高工作能和水平，全面推进创先争优。

一要立于勤，勤于学习、勤于工作、勤于发现。勤于学习，不断提高学习能力方案范文.库.整理~，进一步增强自身素质。树立终身学习的理念，认真系统地学习党的理论体系，并做到学深、学透、学精，不断提高自己的理论水平、政策水平、科学文化水平及业务工作能力，特别是注重提高运用理论指导实践的能力方案范文.库.整理~。勤于工作，锻炼百折不挠的毅力，兢兢业业、任劳任怨，做到勤能补拙。只有坚持不断地干工作、想工作，在干中学、学中干，才能不断地提高自己的工作能力。勤于发现，就要经常对照党的中心工作要求，对照新的发展形势对组织工作的要求，找出组织工作的差距和不足，找出恰当的创新点。做到每日三省吾身，反省自身、反省工作，以创新的思路补齐短板，一天一小步，积跬步以致千里，时间长了，自身素质和工作水平就会得到较大提高。

二要善于钻，钻学习、钻业务、钻工作。一是发扬螺丝钉的钻劲，善于挤时间学习。要学习的时间是有的，问题是会不会挤时间，善不善于挤，愿不愿意钻。珍惜业余时间，少应酬，多读书;少闲聊，多思考。二是善于钻研业务。对本职业务要做到精通掌握，对不属于自己工作范围内的业务也要全面学习。在业务学习上不搞形式主义、不漂浮在面上，切实煞下身子，对每一项业务解剖麻雀，理清重点，弄懂疑点，抓住关键，确保全面掌握，做到庖丁解牛，对每项业务的框架、脉络了然于胸，工作起来才能做到游刃有余。

三要长于悟，悟事理、悟规律、悟思想。总结是学习和工作过程中的加油站和助推器。培养思考和总结的习惯，及时总结经验教训，做到一事一总结，一日一总结，一月一总结。学而不思则惘，思而不学则怠，经常在学习和工作中去感悟，去领悟，思考总结出规律性的东西，悟透领导要求，悟透上级精神，悟透事物本质，用来更好地指导实践。通过,悟，不断丰富工作经验，提升思想境界，促进工作上水平。不断培养在复杂的人物和事件中透过现象看本质的能力，以及及时发现问题、解决问题的能力方案范文.库.整理~。只有不断地总结、领悟学习和工作，才能更好地积累经验、抓住规律，才能使工作思路更清、眼界更宽、境界更高，才能更好地谋划工作，创先争优。

四要适时创，开拓创新，创造性地开展工作。新形势下组织工作日益繁重，面临的新情况、新问题越来越多，为使工作能在稳定中谋求发展，就必须不断提高创新能力，采用新方法，进一步增强工作的时效性，加强对工作的前瞻性，凡事多加留意、多加思考，深入研究一些热点问题，不断拓宽自己的知识面，从而能够了解到工作的更多新特点、新动向，做到对事物发展了然于胸，只有这样，才能推动工作的创新，才能有的放矢地创新，并且能够很好地避免创新工作换汤不换药、华而不实。

物业工作感悟篇4

新《语文课程标准》指出“工具性与人文性的高度统一”是小学语文学科的根本属性。所谓“具”便是工具性，工具性体现的是语文教学当中的语言训练；顾名思义“人”乃人文性，人文性体现的是语文教学当中的体验感悟。因此，换句话来来说在阅读教学中实质就是要求感悟与训练和谐统一(即要求人文性和工具性的和谐统一),因为感悟体现人文性，训练体现工具性。阅读教学要从语言入手，让学生学习语言的同时揣摩品味语言，强化语感训练，在阅读教学中究竟如何才能做到感悟与训练相统一？

一、揣摩体验中求感悟与训练的统一

我认为文本存在自身存有一定的意义，但这些都是处于一个“潜伏期”，需要被“人”挖掘。因此，教师在阅读教学当中，引导学生积极地构建内心的体验与感受，在积极的思维和情感活动中，深刻地理解和体验，获得思想启迪，这才是最根本的。

在教学《可贵的沉默》一课中，孩子先后两次的沉默，结合孩子的生活实际让学生揣摩体验人物内心世界的结合点。教学时，我充分调动学生已有的知识积累和生活经验，让学生进行了充分发挥想象，用人物的语言、行动、神态、心理去填补文中省略号所省略的内容进行了艺术的第二次创造。

这样的揣摩体验，既可以激活言语意识，提高言语技能，领悟言语规律，又可以陶冶思想感情，增强人文修养，提高审美能力，最终达到培养学生语感，提高学生语文素养，达到了感悟与训练的高度统一。

二、换位体验中求感悟与训练的统一

阅读教学是师生之间、师生与文本之间的对话过程。新《语文课程标准》指出：“要珍视学生独特的感受、体验和理解”。文本自身就是一种具有模糊性的东西。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。因此，在阅读教学中引导学生对文本中的形象进行换位体验，感同身受，亲亲切切地感受文本形象，产生情感上的共鸣。实践证明感悟是离不开语言的，换位体验是一种优化的感悟与训练结合方式。

如《检阅》一课中，我设计题目：假如你就是博莱克，在检阅中成功了，此时此刻你心里会想些什么？你会说些什么？

生1：天啊！我终于成功了！

生2：谢谢大家，是你们给了我这个机会，让我为祖国增光。

生3：谢谢你们给了我一个重生的机会，我仿佛感觉自己拥有一双健全的双脚。

……

学生的回答各种各样，蕴含的情感也尽不相同。课堂成为学生思想飞翔的乐园、情感澎湃的天地。给学生换一种角色、换一种角度去感受，去想象，去表达，去创新，激活了书中的形象，对文本中的主人翁就有了更深刻的切身体验与理解。像这样的感悟与训练的结合点在小学语文教材中俯拾即是。

三、升华原型中求感悟与训练的统一

在阅读教学中，教师要想激活学生头脑中已存在的与课文相匹配的“相似块”，应该适时地激活积累，巧妙地将文本形象迁移到他们活生生的现实世界中去。这样学生将会运用自己的言语去表达自己的顿悟，透过语言的外壳完成一次人文内涵的升华。

如在《搭石》一课中，我为了升华原型，内化思想，用心设计了这一个环节：

师：你从任人踩踏的搭石想到了谁？

生1：我想起了老师，我觉得老师和搭石一样，每天下班还要给我们批改作业。同学们病了，老师还给他们补课，老师是真心关心我们成长！

生2：我想起叔叔和烈士们、英雄们，没有他们的英勇献身，舍己救人就不会有我们今天幸福的生活！

生3：我想起了我们小区里的清洁阿姨。

……

文本形象迁移到学生的生活世界中去，与生活原型“碰撞”的一刹那，碰撞出生命的火花，正确的人生观、价值观将永驻我们可爱的孩子们的一生。

四、问题思辨中求感悟与训练的统一

思辨是指思索与辨认，引入思辨更有助于对文本的理解，有助于培养学生感悟能力的提高，同时也有助于学生的语言训练。在课堂教学中，教师要对学生的发散思维和求异思维进行积极的引导，营造问题思辨的氛围，努力让问题思辨成为学生乐此不疲的活动。

如教学《路旁的橡树》一文后，引导学生进行辩论：“筑路工人们到底应不应该砍掉那棵橡树？”

学生展开了问题个性化的辩论。

正方：工人应该按照规定把橡树砍掉，修一条“笔直”的的工路。

反方：不该砍树，每一个人都应该为保护环境贡献自己的一份力量。

正方：修路是计划好的事情，不应该修改。

反方：计划是人定出来的，人们可以根据实际情况作适当的修改。而且这样子人们以后使用这条路也不会为人们带不便。

……

通过这样的思辨，学生与文本、作者、主人翁之间的对话更加深刻，在这个过程中，学生的语言运用和思维活动中进行着，不仅加深了文本人物的情感体验，自身语言实践能力也得到了锻炼和提高，感悟与训练的和谐统一得到了充分的实现。

五、内化运用中求感悟与训练的统一

阅读教学中，强调语言的学习与实践，就是让学生通过积累文本的语言情感，把所学到的新的图式，运用到听、说、读、写的训练之中，在多姿多彩的动态言语实践中内化运用，求得感悟和训练的和谐统一。

语文学科的特性确定了语言训练和语言感悟是阅读教学中相互依存的一双“活宝”，谁也离不开谁。在阅读教学当中引导学生学习语言，内化语言，运用语言，落实为学生构建训练与感悟的平台，使感悟与训练得到统一。

语文的工具性，只有和人文性相结合，它才能焕发强大的生命力；语文的人文性，只有以工具性为基础，它才能成为有源之水，源远流长，发挥语文育人的作用。我始终坚信离开了工具性，我们无从谈人文性，人文性与工具性是相互联系的，在阅读教学中方能显示它的“具・人”地位。因此，在语文教学应多一点形象感知，少一点形象推论；多一点整体感悟，少―点繁琐分析。

物业工作感悟篇5

[关键词]《入殓师》日本文化生死观

一、以生死为线索的主题内容与矛盾张力

最初看到《入殓师》这部影片，只是本着对片名的兴趣，并不知晓它曾获得过那么多的国际大奖。两个小时的剧情，缓慢的节奏，日常的白描，有一点小幽默，但更多的是细细的忧思。看过之后，一时之间，难以形容，让人感觉就好像一条深沉而缓慢的河流流过心坎，有那么一种力量沉淀在心间。在商业大片泛滥的时代，有一部电影能够让你在安静的感动中，还留有清醒的思考的余地，就好像在路边旧书摊淘到一本薄薄的小书，偶然相遇，欣喜若狂，失而复得，却又惘然若失。

所谓入殓师，就是送死者遗体最后一程的人，他的工作包括为遗体美容、换装、入棺等等。影片中由本木雅弘饰演的小林大悟却通过工作的种种遭遇，爱上了这份很多人敬而远之的职业，领悟到了很多常人终其一生也无法理解的道理。这些道理正是影片庞大而丰富的主题，包括生死哲学、夫妻亲情、父母子女情、人文关怀、生命的意义等。而贯穿这些主题思想的线索内容，则是小林成为入殓师之后的生活历程。

故事的开头是一场华丽的交响乐团演奏，导演似乎有意将音乐家和入殓师这两个截然不同的职业安排在一起，在世人眼中，前者是多么的高贵，而后者却是那么的粗鄙。然而恰恰是这样鲜明的对比为大悟后来的思考埋下了伏笔。

人生往往要面临突如其来的抉择，乐团的解散让小林大悟开始反思自己的理想，最终他决定带着妻子离开东京一起回到阔别多年的家乡，迫于生计的原因，以及在社长的热情和金钱的攻势下，他最终选择留下成为一名入殓师，但是却向妻子隐瞒了真相。最初大悟排斥和厌恶这份跟死人打交道的差事。影片中大悟第一次帮人入殓后回到家中，面对着妻子准备的晚餐，开始呕吐反胃，不禁紧紧地拥抱住妻子，在妻子的身上寻求心理上的慰籍，此刻他是脆弱的，无助的。对妻子肉体的摸索也是为了表现其对死亡所带来的冰冷感觉的恐惧，他迫切地需要感受生命的热度，以帮助他逃离那些阴暗的情绪。影像中出现的翠绿的麦田、雪白的天鹅、蔚蓝的天空等符号，反复阐述着相对于生命的常态，我们应该带着尊重与平和面对作为这个世界轮回的一部分的死亡。

二、以生死为契机的戏剧冲突与得失感悟

面对这个世界，人总是无奈的：无论多么想表达自己的真实情感，也总有不被理解的时候。大悟因为“入殓师”这份职业，被人说是“一项赎罪的工作”，妻子美香认为他的工作太“肮脏”，朋友认为“不正经”。当大悟有些动摇想要辞职时，社长只是微笑着邀请他一起吃河豚。“好吃吗?好吃的让人为难!”

正如“好吃的让人为难”的食物在吃完后，嘴边的美好的余味不会永留，人性的爱也会因为死亡停在回忆里进而消失。社长借用口中的食物，平淡地诠释了人生的无奈，他像一位长者引领着大悟开启理解人性尊严的大门。大悟在一次次的跟随社长工作的过程中，从最初的被逝者家属抱怨到最后的被理解与感谢，这些都让大悟心态在逐渐地转变。影片中间贯穿一些入殓中的故事，比如自杀身亡的变性男子、不幸出车祸的叛逆女孩、可怜早逝的男孩、年轻孩子的妈妈、满脸爱的唇印的爷爷、想穿长筒袜的奶奶、澡堂老板娘……这些逝去的人都有着属于自己的生命故事。两位入殓师，一老一少，进出陌院，帮他们好好地含棉洗净，擦拭身体、换衣服、化妆、打理好后放进棺材，怀着一种对生命的敬意，对死亡的包容，用一种无比温柔的情感，还原他们最初最真实的容貌，送他们走完人生旅途中的最后一程，让那些已经冰冷的身体再度焕发出生命的光彩的同时，其自身也焕发出一种独特的美感。

人总是要等到失去之后，才懂得珍惜。澡堂老板娘去世了，大悟和妻子赶去为老人送行，大悟精心与真诚地为老板娘入殓，使在场的每个人肃然起敬，让人真切地感受到泰戈尔所言的“生如夏花般灿烂，死如秋叶般静美”。与此同时，妻子对大悟职业的反感也逐渐消解成为敬意。老板娘的儿子看到老人逝去时安详满足的脸庞，才明白老人所坚持的不仅是一间澡堂，更是对过去和父亲在一起的美好时光的回忆，才理解辛苦经营着澡堂的母亲如此孤单，独自忍受着失去老伴后心灵的煎熬，却还挂念着他人的寂寞。尤其从别人口中了解到她想与家人一起过一个圣诞节，买个蛋糕插满蜡烛都成为奢望，我不禁潸然泪下，耳边响彻的儿子对母亲说的“对不起”，在我看来也只能是面对彼岸无力的忏悔。而在大悟面对的父亲的遗体时，无意中发现从小就背叛家庭的父亲，手心里竟然紧握着自己年幼时送给他的小石头。内心的脆弱往往需要用表面的冷酷与坚强伪装，但往往一个不经意的细节，就会触碰到内心最柔软的地方，那座精心建立的看似无懈可击的城堡便会轰然坍塌。一霎那，他终于明白，大石头与小石头的故事依然没变，属于父子俩的羁绊与默契永远存在。回忆如潮水般涌出心田，眼泪，夺眶而出。大悟怀着无比肃穆的神情，一如平常熟练地给父亲刮胡子，看着父亲沧桑僵硬的脸庞，无声的泪已无需再过多的解释，便足以唤起观众内心深处同样的回响。而当大悟将这块石头放在怀孕的妻子的腹部的时候。其中蕴含的生死交替、生命轮回、血脉相承以及爱的传递的意味，虽不算完满，也不无遗憾，却让观众在惋惜之时又倍感欣慰。只是为什么必须要以死亡为中介，人们才肯面对自己内心深处最真实的情感。少一份倔强，多一份理解，也能少一份遗憾与悔恨，多一份幸福与圆满。

物业工作感悟篇6

【关键词】自我反思；爱的教育；教育观念；专业成长

教师丰富的教育经验是实现教师成长的宝贵资源，教师只有在工作的实践中摸索，在不同的生活经验中领悟，在从师的道路上感悟，不断地去反思自己才能找到正确的教育道路，才能让自己专业更好地成长。我园开展了“个人自传反思”课题研究，教师们通过我的自画像、讲我的童年故事、讲我的从师感悟，对自己进行了深刻的反思，尤其在讲述自己的从师感悟中，从工作的点滴说起，从教育的每一步说起，真真切切地感受着幼儿教师的责任，在不断的改进中成长。

1从幼儿生活感悟中找到爱的教育

我们每天面对着孩子，做着流水般的工作，和孩子的接触也习以为常，是否真的走进过他们的世界？王老师在自己感悟交流中这样说道：“记得那是一个炎热的夏天，我上着班突然有点发烧。我懒洋洋地趴在钢琴边，这时隐隐约约地听到了一个声音：‘王老师好像病了，我们别说话了，不要吵到老师。’‘好吧，我家有药，明天我给老师带来。’这是我们班最调皮的波波和泽泽的对话，这话从他们的口中说出真的很惊讶，要知道他们两个可是最让我头疼的人物，可以说我从来都没有关注过他俩。可就在今天他们给了我丝丝的暖意，让我感受到了那份纯纯的爱。”王老师说着说着眼睛就湿润了，在孩子的身上她找到了自己要改变的地方，那就是关注每个孩子，用爱去教育。从那以后，她的工作态度改变了，她学会了“爱”，学会了用爱去教育他们，她不再脾气暴躁地批评那些捣乱的孩子，而是与他们讲道理，发现他们的优点及时地表扬。在她爱的教育下，班上的孩子变得乖巧了、懂事了。他们与老师相亲相爱，彼此没有距离，他们感受着爱与被爱的幸福。

庞老师也有着同样的感受，她在自己的从师感悟中这样写道：“在每天的相处交流中，我感受到爱孩子是我们走进幼儿内心的捷径。孩子虽然年幼，但是他们能够感受到我们的爱。在和孩子们交流时蹲下来或坐下来，与孩子平视，让他们感受被尊重、被重视；摸摸他或抱抱他，用肢体的动作来表达你对他们的爱，让他们感受到被关怀、被呵护。老师就应该像妈妈一样。她是这么写的后来也是这么做的，他们班的孩子个个都很自信，也很懂事，他们班的互动墙最丰富，那里有粘贴着每个孩子的作品。

2从工作感悟中找到积极的心态

幼儿教师是神圣的，幼儿教师肩负着重大的责任，倾注了无私的爱，让每个孩子在快乐中得到满足获得发展。从事幼教工作多年的赵老师在交流中说到：“如今的孩子成长的每一步无不牵动着每一位家长的心。面对家长们更高的要求，我们既要精心呵护每位幼儿，又要让他们在快乐中获得发展。面对飞速发展的社会，激烈的竞争让我们肩上的担子更重，压力剧增，每位教师都不能有丝毫懈怠，都要不断丰富自身专业理论知识，提高自身的综合素质。尽管我面对种种压力，很多时候感到力不从心。但是我不能放松对自己的要求，我要发挥幼儿教师的特长和优势，全身心地投入到工作中去，不断调节自己身体和心情，以积极、平和的心态，做好每一项工作。”赵老师的这番话正是每位老师都要面的的问题，只有拥有良好的心态，积极的态度，过硬的本领才能为幼教事业发挥更大的价值。现在，老师们个个精神饱满，她们与时俱进，在工作中及时为自己充电：组织不同主题的讲座、学习钢琴即兴伴奏、学习多媒体会声会影、参观优秀的幼儿园。老师们发现自己的不足及时地改进，面对老教师的指教虚心听取，欣然接受。如今，每一位老师在专业素质上都有了不同的提高，她们工作时更加得心应手，更加快乐了。

3从教学感悟中找到正确的教育观念

在我们的教育生涯中，一件看似微小的事物都能改变我们的教育观念，影响我们的教育行为，及时对此进行反思能帮助我们进行理性分析，进而提高教育行为的合理性。例如侯老师写道：初为人师，以为只要组织好教育活动，让孩子们每天开开心心地玩、快快乐乐地学本领就行了，没想到虽然自己每天面对的是孩子，但更需要掌握的是与家长沟通的技巧，知道家长如何科学育儿，更好地配合幼儿园的教学活动的开展。意识到这一点，侯老师便悉心研究家园沟通与合作的方法，积累了丰富的心得，并在“中美学前教育论坛”活动中，作为邯郸市幼儿教师的代表做了题为《幼儿园大班家园沟通与合作的策略》的专题发言，向教师同行们汇报了自己在家长工作中总结出的“分清主次、发现重点”、“找到典型、树立信心”、“突破难点、换位思考”等教育策略，并分享了自己在和优秀生的家长沟通、班级QQ群的管理等方面的经验，为专家、学者们提供了丰富的教育案例。侯老师正是因为经常反思自己的从教经历才使自己的专业得到了成长，自己的经验得到了积累，找到了正确的教育观念，使自己的工作更上一个台阶。

在这次的个人自传反思中，每一位老师都用心地去思考。无论是回忆自己童年的老师，还是描述自己的从师经历，都能够从中找到自己需要学习或改进的地方，大家通过反思、交流、改进、实践有利地促进了专业的发展。正如老师们所说：从师之路，是平凡之路，但却让我们深深地体会到平凡中的辉煌、简单中的不朽。我们只有不断地反思自己、不断地学习、不断地进步，才能为我们神圣的幼教事业发挥更大的价值。

参考文献：

[1]朱小娟《幼儿教师反思能力培养研究》教育科学出版社

[2]陈妍、姜勇、纪萍《与一线幼儿教师对话――激发反思共同成长》北京师范大学出版社

[3]熊川武《反思性教学》华东师范大学出版社