人文修养的重要性(6篇)

人文修养的重要性篇1

【关键词】：高职院校汉语言文学课程选修课人文素养

目前，高职院校学生在汉语言的听、说、读、写等实际应用方面问题时有发生。如说话方音较重，下笔错字连篇、词不达意、标点乱用、病句多，难以进行流畅、富有情感的朗读等。高职院校学生语文应用水平较低是一个不争的事实。与学生语言应用能力培养密切相关的现代汉语基础教学，又没有兴趣。怎样解决矛盾，提高高职院校学生的语文应用能力，是一个需要正视和解决的现实问题。

汉语言文学教学的本质，应有利于学生文学素养的提高、思维能力的增强，按照这种本质上转变来制定教学法，方能有的放矢。比如在教师的指导下，让学生成为学习的主人，调动其主观能动性，让学生享受学习的过程，提高学习效果，始终围绕教学目标开展导向性的教学活动，学生始终围绕教学目标进行多样化探究式的学习。

汉语言文学的教学核心在于培养学生的人文素养，具体到高职院校应体现其应用性。

一、现状分析

1.课程性质模糊。对于汉语言文学课在高职院校通识教育中的性质认识不清，将其视为一般的课程教学进行研究，势必造成课程建设的局限性。

2.课程体系设计不科学。在今天的大学校园里，很多人将汉语言文学课视为“鸡肋”。

3.课程设置的目标定位不清。在课程设置理念上，没有站在“基于学生终身发展”的高度进行把握，终身教育和素质教育理念还没有成为其核心理念，导致课程设置的目标出现偏差，课程设置的原则出现模糊。

这些现状，究其原因在于开设课程之前没有经过可行性研究，凭借主观想象开课，课程设置缺乏科学性、稳定性、持续性，导致教学内容、课程体系与社会发展的需求严重脱离。

二、提升学生综合素质的必然途径

汉语言文学是提高大学生文化素质的主要课程之一。不能回避的是，目前高职学生整体的人文素质水平不高，这跟高校连年扩招导致生源质量下降有关系，也跟整个教育系统不重视中文教育有关，要改变这种现状，就必须借助汉语言文学课程。汉语言文学课程承担着传承与提升全民文化素质的重任，重点培养学生的人文素养，影响他们的社会观念与价值观念。学生将文化知识内化之后所养成的精神境界、意志品格与人文情怀，虽然在实际工作中不一定用得上，但却能使他们受益终生，有着实用性专业不可替代的作用。高职院校的汉语言文学课程不能机械地以实用性专业的应用性作为衡量标准，应该在充分考虑本专业人文性的前提下来理解应用性的内涵，这样培养的学生才有深厚的根基，才有发展的后劲。

高职院校所培养的学生不是研究型的而是应用型的，学生的价值取向和发展期望不同，毕业生主要是走向市场融入社会，从人才定位上，还是从办学实力上，其建设发展方向应是应用型的，培养的人才应是适应现代经济社会需求的应用型人才。学生在学习好本专业基础知识的前提下，还需广泛涉及其他学科的知识。因此，我们应该大胆突破学科体制的限制，在知识传授的基础上，侧重培养学生的文化素质与语言应用能力，实现人才培养目标的现代转型。

三、提高学生修养的有效方法

汉语言文学能够提高人的修养。文学，是至真至善至美的天地，只要进入到文学的世界，你就会被其所有美好的东西所包裹。对于人的修养，文学则能提高人的修养。修养，首先就是“修”，有什么样的“修”，就有什么样的“养”。人的后天模仿性很强，不管是对好的事物还是坏的事物，人区分好坏的能力也不是天生就有的，是在后天的道德基础上形成的。

汉语言文学能够修正人的修养。人的修养是各有特色的，有好的一方面，也有坏的一方面。文学对于好的一面，可以使其更加坚固的存在，对于坏的一面，则能细致的修正。文学，因其内在规律的性的存在。对人发之以感染力，让人陷入情知理的思考，以反思自己的行为。人对情知理的思考，是一个久远的课题，其历史源远流长。

最后、汉语言文学能够指导人的修养。修养是后天的修为，其需要对一定的物质形态进行模仿，而文学则能很好的指导人的“模仿”。修养的模仿，可以是现实的行为方式，也可以是虚拟的行为方式。对于现实的行为方式，其总是存在着一定的瑕疵，世上没有圣人。圣人这个名词只是给圣人取的客观名字而已，其实也是意识形态的一种表现。在此基础上。人模仿的行为方式总是或多或少的存在着偏差。汉语言文学是世界文学的代表，是中国长达5000年的人类文明的结晶，也是中国人修养形态的客观沉淀，对国人的修养起着很大的作用。我们必须正视汉语言文学对人修养的作用。尤其在现在异化越来越严重的社会，规范自己的修养，美化自己的修养。使文学和修养有机的联系起来。

四、利用多种渠道开展汉语言文学教育

汉语言文学教育课程的实用性教学应体现在以下五点：各类文体的阅读能力，各类文体的写作能力，口头表达能力，语文教学能力，信息调研能力等。学校和教师必须精心设置课程体系，安排教学内容，形成应用模块，利用不同渠道、多种形式开展汉语言文学教育，以保证学生在学校能够提高这五个方面的能力。

根据目前形势下，不同行业与领域对人才需求的规格，形成基础加特色的培养方式，开设一些具有和行业对接行强、应用性广的课程，让学生根据自己的兴趣与需要，选择不同的教学课程进行学习，使学习更具有针对性和目标感。如秘书、行政管理、财经写作、新闻采访与写作等多门类的选修课程，从而大大拓宽了学生的视野，增强了学生的社会适应能力。还可以通过不同的课程为学生的终身发展提供了广阔的知识平台，提升了适应未来就业方向所需要的知识和能力，从而能够在激烈的竞争中脱颖而出。如法律知识和起草合同、协议等法律文书的能力，广告策划知识和广告文案创作能力等。

五、对高校教师的要求

首先，教师应有强烈的创新教育意识，在教学中要适当的通过文化评论等多种方式激发学生的思维，并对社会文化现象进行思考，如微博、微信、博客、新媒体等多种文化传播方式都可以成为学生思考的问题。其次，教师应以其丰富的知识做背景，在教学中不断抛出新观点，给学生以震撼，激励他们也去发现、思考、创新。可以说汉语言文学专业教师必须在不讷于言的同时，还要敏于行。沉默寡言不是该专业的个性，只有言行结合，才能让学生让自己更自信，更有思考的动力。

将人文素质教育渗透在汉语言文学课堂里是高职院校教师的必要功课。譬如：在给学生讲人称代词“足下”时，告诉大家古代汉语中，下辈称上辈或同辈相称，均用“足下”。《战国策燕》：苏代谓燕昭王曰：“足下以为足，则臣不事足下矣。”“足下”之称始于春秋时晋文公称介子推事。晋文公（？—前628年），名重耳，献公之子。献公宠骊姬，杀太子申生，重耳奔翟。流亡19年，以秦穆公之力，得返为君。当年随重耳一起逃难的人分别都封官加禄，唯独把跟随逃难并割大腿肉给他充饥的介子推也给忘了，没有提名。后经人提醒，重耳才想起来。于是派人去请介子推，谁料介子推早随母“逃禄隐迹”于绵上山里。重耳立即派人到山里去寻找介子推，但历尽千辛万苦，费时数日也没有找到。重耳心中十分着急，为逼他出来，遂命人放火烧山。然介子推坚持不出，结果树木烧光了，还不见介子推娘俩儿走出来。最后发现介子推已经抱树烧死了。“文公拊树哀嗟，伐而制履。”重耳每当想起介子推的“割股之功”，便低下头看看脚下的鞋子，以示对介子推的悼念。重耳与人谈及介子推，总要看看鞋子，沉痛地说：“悲痛啊，足下！”从此，“足下”之称便广为应用，成为尊称对方的代名词了。并且事后，重耳将介子推被烧死的那天定为寒食节，下令全国上下都不能烧火做饭，以纪念介子推。刚好寒食节的第二天就是清明节，后来随着时间的推移，人们就把这两个节日合二为一了。将这些人文精神渗透在课堂中，对于提高学生的兴趣，提高教学效果会有很大帮助，对提高学生的人文素质教育也大有裨益。

六、建立科学的课程评价体系。

课程考核是检验学生学习效果的重要环节，所以规范的管理制度、健全考试机制对于学校考评的作用就更关键了。选修课程也不能忽视，学校应加强对日常教学环节的监督和改革，改变学习效果的考查方式，减少对学生记忆性知识的考核，增加课堂讨论环节在考核中的比重，重视学生对问题的分析、解决的能力的考查；还可采用课程论文、主题演讲、情景对话、调研报告等形式进行考核，这样不仅能端正学生的学习态度，还能增强学生学习的主动性，使其学有所获，学以致用。同时，为了检验课程教学的效果，落实督导评价、教师评价、学生评价和社会评价等环节，学校需要建立相应的评价体系，还要针对反馈意见，及时对课程的设置和整改，保持课程内容的针对性和实效性。

【参考文献】

严爱慈；高职院校重视语文教学的必要性[J]；中国教育技术装备

吴鹏；浅论高职院校大学语文课程定位[J]；科技资讯

刘彦芬；高职院校大学语文教学改革之我见[J]；文教资料

黎修良；高职院校大学语文教材建设的研究[J]；现代语文（教学研究版）

人文修养的重要性篇2

关键词：“90后”大学生；礼仪修养；专业培训；校园氛围

作为历史悠久的文明古国，中国非常重视礼仪。而大学生作为国家的未来，是中国古老文明的传承者与继承人，而且在以后的发展中还要将中国的古老文明传向海外，因此“90后”大学生的责任非常重大。

一、“90后”大学生礼仪修养的现状分析

当前通过对“90后”大学生礼仪修养的调研，发现大学生的礼仪修养程度不容乐观。尽管绝大部分大学生的行为举止比较规范，但是他们对于自身礼仪修养的满意程度较低，而且对礼仪修养的认识也不够充分；其次，“90后”大学生在礼仪修养方面存在着需求与现实之间的矛盾。有一部分大学生想要通过礼仪知识的学习来提升自身的礼仪道德修养，但是却发现没有合适的平台与途径，从而放弃对礼仪知识的学习。此外，当前学校、家庭与社会等对大学生礼仪修养学习的引导有所欠缺，大部分家长与学校老师不注重对学生礼仪修养的培养，从而使大学生对礼仪修养持漠视的态度。[1]

二、提升“90后”大学生礼仪修养的重要举措

1.开展专业性培训，充实学生的礼仪修养知识

作为培养高素质人才的主要场所，高校在礼仪修养方面也要注重对学生的培养与支持。然而，现实情况是大部分学校对礼仪修养方面主修课程的开设比较欠缺，尽管有一些学校开设了礼仪课，但也是作为非重点课程而存在的，对学生的礼仪修养不重视。因此，作为高校，应该对现存的课程制度与方案进行合理调整，可以设立相关的礼仪修养与德育培养的相关课程，而且还要对相应的教育形式进行评价，从而对学生礼仪修养的健康合理发展起到积极的促进作用。[2]例如，可以开设社交礼仪、职场礼仪、穿着礼仪课程等，而且还要邀请专业的老师与教授进行指导，从而使学生礼仪修养的培养具有一定的实效性与可行性。

2.营造积极践行礼仪的校园氛围

“讲文明，树新风”的礼仪实践活动应该在校园内积极开展，通过这种有效的途径，使学生在实践中获得一定的礼仪修养知识。另外，还可以借助学校宣传栏贴一些文明小贴士，或者在宣传屏幕中播放礼仪示范的节目，使学生能够认真践行在公众场所不要大声喧哗、文明用餐以及节约水电等这些小事，从而在学生的思想中种下文明礼仪的种子。

3.积极监督不文明行为，提升学生的文明礼仪意识

有效的规范制度能够对不文明的行为给予一定的监督，因为如果仅仅依靠大学生的文明自觉，那么文明礼仪修养的形成则任重而道远。因此，实施有效的监督措施是非常必要的。如果没有强制性的监督很难改变诸如过马路闯红灯等不文明的现象。因此在学校中应该积极对“90后”大学生的行为进行合理规范，这样对校园和谐文化氛围的营造也有一定的积极作用。如制订相应的大学生礼仪规范，对不文明行为进行监督，还要设立专门的监督小组，对营造和谐文明的校园进行宣传，从而培养学生良好的礼仪习惯。

4.建立大学生礼仪培训档案，培养良好的礼仪修养习惯

作为人才的聚集地，高校中汇集了全国各地的大学生，来自不同地域、不同家庭的大学生接受礼仪教育的水平都存在着差别。因此，对于礼仪修养的培养也应该做到因材施教，对于不同程度的学生进行有针对性的礼仪道德培养。[3]高校可以建立大学生礼仪培训档案，通过档案对大学生参与礼仪培训情况进行记录，从而对大学生的礼仪行为进行有效的监督，防止不文明现象的出现，促进“90后”大学生形成良好的礼仪习惯。

综上所述，对“90后”大学生礼仪修养的不断提升可以积极促进高水平、高素质人才的培养，从而对社会与国家整体素质水平的提升产生重要影响。为此，强化当代大学生的礼仪意识，提升大学生对我国礼仪的传承意识能够促进和谐社会的发展。作为“90后”大学生，应该积极培养自身的礼仪修养内涵，为个人修养的提升以及社会整体素质的进步而努力。而教育工作者以及全体社会人员，应该对大学生礼仪修养的提升工作给予积极的支持，从而为建设我国的精神文明而奋斗。

参考文献：

[1]黄蓉.大学生礼仪修养教学探讨[J].学习月刊，2011（12）：56-57.

[2]黄凯.谈大学生的礼仪修养[J].传奇・传记文学选刊：理论研究，2010（8）：99-101.

人文修养的重要性篇3

关键词：高等教育古籍修复人才培养教学体系创新设计

一、引言

“古籍修复”是一门应用性、技术性、实践性较强的学科。长期以来，古籍修复技艺的传承主要还是依靠行业内部的师徒相授、口耳相传。这种口传心授的教学模式在技艺延续中曾起到相当大的作用，但逐渐显现出生源基数少，入学渠道狭隘、教学方法保守、从业人员文化层次低等弊端，不利于现代社会背景下传统手工艺技术的发展和传承。近年来，在国家的重视和支持下，古籍修复专业已正式纳入高等教育体系。普通高校在办学过程中不断探索人才培养、专业定位、学科建设、课程体系的科学模式，注重理论和实践结合、经验和科学结合，突出研究实验能力与实操技能并重的教学思路，努力发掘学生的实践和创新能力，为古籍保护事业的可持续发展储备人才。

二、发达国家古籍修复及相关专业的发展现状

古籍修复现代人才的培养既要坚持传统修复技艺的传授，又要重视引入新技术和新知识。与保护技术比较发达的欧洲和亚洲国家相比，我国高等教育体系下的古籍修复专业人才培养仍停留在较低层次。突出表现为，教学内容重文轻理，知识结构有待进一步调整和完善，课程的设置尤其是实践教学环节的设计和创新亟待进一步加强。

国外修复人员的培养，具有研究实验能力与实操技能并重的特点，有利于古籍修复方案的科学制订，使操作技术更加可靠。据初步调查，美国、日本、英国、法国、波兰等古籍保护技术比较发达的国家一般都有多所高校开设古籍（文化遗产）修复或保护专业，也设置古籍及纸质文献的保护方向。[1]其课程设置兼顾绘画、微生物学、化学、材料技术、艺术史、修复理论、文献研究方法、计算机应用等实践环节，涵盖针对性较强的修复与保护训练，并根据教学内容安排有大量的专业实习，甚至包括到国外相关机构接受实训。最后，学位论文的撰写过程中还要求包括一次文物的修复工作。

国内档案、文博保护的相关专业已具有比较完备的学科体系，并针对需要加入一些理科的课程设置及应用。就古籍修复专业而言，近年的办学经验也提醒我们这门学科的发展不仅需要目录学、版本学等文科基础知识，而且需要规范严格的技术技能，更需要拓展与修复密切相关的生物学、化学、物理学基础知识，加强对修复材料和修复环境的分析及监控，让“古籍修复”真正走上科学化、规范化、现代化的轨道。

综上所述，古籍修复专业实践教学体系的构建在实操技能、实验研究能力、科学研究方法等方面仍然存在较大的提升空间。我们应该借鉴国内外古籍修复与保护专业及相关学科的课程设置和教学方法，立足传统修复技艺，引进相关学科知识，不断进行修复技术的知识创新、技术创新、传承创新。只有这样，才是培养古籍修复应用型、创新型人才的科学方向。

三、现代社会背景下古籍修复专业的发展趋势

古籍文献对人类文明与社会发展有重要的史料作用，同时也是我国档案文献遗产中重要的一部分。据有关专家估计，保存至今的古籍约23万卷，全国古籍藏量应在5000万册左右，可谓卷帙浩繁[2]。古籍修复专业对课程设置、知识技能的要求科学、严谨。如何将传统的技术传授科学地融入现代高等教育体系框架之下是高校办学中探索的重要问题。现代古籍修复人才的培养强调应用型、创新型的特质。高等教育实施过程中，必须考虑到人才的可持续发展。因此，教学体系中必须大力加强实践环节的设计，并充分考虑以下几点：

1.关注实操技能学习的过程性。

传统的古籍修复多是手工劳动，其技术传承依靠师傅的口传心授，而熟练技工的养成则依靠不断地积累经验。通过专业办学培养古籍修复人才，必须尊重和延续这种技能习得的过程。在实践教学中继续坚持“师带徒”传授方式的合理内核，一对一全面传授、技术观摩，辅之以修复方案集体讨论以促进修复技术的传承和发展。修复过程本身就是一个科学严谨的工作流程。修复前要预先制订完整的工作计划，修复过程中要严格遵守安全性、真实性、适宜性、规范性、最少干预的工作原则，修复环节要涵盖清洗、去污、溜口、补破、补蛀、镶补、揭裱、托裱等步骤，让学生在实践实操中提高感性认识。通过亲历亲为的学习方式获取知识，掌握技能。

2.注重培养实验研究能力。

通过培养学生的实验能力和研究能力，激发学生对传统修复方法进行思考，促成古籍修复的科学化和规范化，提高这项传统手工技艺的科技含量。

实践环节中应进行理化和生物上的科学实验，通过先进的仪器设备观察那些肉眼无法看到的纸质媒材内部的变化，监测纸张纤维和保护测算，从而积累科学数据，使修复方法更科学和更有效。建立专门的古籍修复实验室，配备自控式杀虫防霉机、厚度仪、进纸机、纸张抗张强度试验机、白度测定仪、耐折度仪、干燥箱、纸张水分仪、造纸纤维测量仪、酸度仪、高像素数码相机等设备，对纸张材料的生物学、化学、物理学属性建立分析。配备书芯压平机、纸浆补洞机、纸浆补书机、切纸机、自动压书机、晒纸架等仪器和设备。这些新产品，都是实践的产物，都是技术创新的产物，能帮助师生提高修复效率，使修复工作事半功倍。另外，在修复材料的加工制作上，应实行科学检测、制定标准和按需定购，使修复材料的质量得到保证，从根本上杜绝不良修复材料对古籍文献的负面影响。

3.合理利用高科技手段，引进先进的教学内容。

古籍的修复越来越多地运用高科技手段，一些现代化的高科技仪器设备应该逐渐被引入古籍修复专业的实践教学中。如在古籍修复过程中使用数码影像、电脑和工业机械等手段参与修复或辅助修复，用来研究古籍载体材料的特性，认识其损毁规律，寻找更好的保护手段，为提高修复古籍的技术方法提供理论依据。引进和运用高科技，新技术可以有效推动古籍修复实践教学中的知识创新，促进传统修复技艺的提高，推动人文内涵的丰富和延续，是引领古籍修复理论和技术发展的风向标。

古籍资源数字化是传统学术方法与现代科学技术的结合。古籍数字化是保护和传承古文献最有效的形式，也是古籍整理工作的必然趋势。[3]引入古籍数字化教学内容，完成对古籍再生性保护的知识储备是古籍保护工作的发展趋势。古籍资源数字化是传统学术方法与现代科学技术的结合。在数字化过程中，对于古籍特有的个性，需要我们采取一些特殊的加工手段和技术措施。因此，古籍的数字化需要一批既懂得古籍整理又精通信息技术的专业人才。

综上所述，只有实现古籍修复专业实践教学体系的合理构建、提升修复教育的科学规范化程度、推进古籍修复的知识创新和技术创新，才能从根本上提高学生独立思考和科学研究的能力，使其自身达到可持续发展，从而适应古籍保护事业不断发展的动态需求。

四、“古籍修复”专业实践教学体系创新的意义和作用

1.构建合理的专业实践教学体系，实现古籍修复人才培养目标。

在加强古籍修复人才培养方案学科建设的同时，也要通过建设具有自身特色的知识谱系来提高和完善学生的技术能力和知识结构，这是塑造现代古籍保护人才的前提和基础。新时期的古籍修复工作人员除却需要基本的动手能力和身体条件外，还要具备充分的知识储备和对现代化设备和仪器的操作能力。现代古籍保护人才应该拥有扎实的理论功底，诸如版本、目录等古籍文献基础知识，同时也要掌握造纸技术、书籍装帧、材料化学、基础物理等相关知识，甚至要了解艺术学、美学等有关知识，从而规范并延续科学有效的古籍保护方法与修复技术。因此，在论证人才培养方案过程中，必须对学科体系和课程设置进行梳理，更重要的是把现代科学技术及先进文化成果及时地贯穿人才培养方案，大力增强课程设置的多元化和综合性，以适应现代修复人才和高校学历教育的需要。

2.注重古籍修复领域的学科建设，提升修复教育的科学规范化程度。

古籍修复作为中国传统手工艺技术的历史由来已久，它的产生和发展与文献的产生和文献载体的发展变化密切相关。现代修复人才不仅要继承古代文献修复的经验，还要在技术和方法上大胆创新。因此，古籍修复是一项既古老又年轻的事业，甚至可以说现代古籍修复是重新研究古籍保护和重新解读传统文化的一门新兴学科。纳入高等教育中的古籍修复人才培养，应从学科建设的高度对文献的修复和保护进行探索研究，走出经验阶段，借鉴国外文化遗产保护中修复教育的科学化、规范化，以全新的方法和理念揭示古籍文献的历史价值和文献价值，更有效合理地保护和抢救作为古代文化载体的文献遗产。

五、“古籍修复”专业实践教学体系创新所面临的主要问题

1.调整实践教学的内容、优化知识结构、完善古籍修复专业实践教学体系的创新设计。

相对国外古籍修复和保护的科技水平和研究能力，国内的古籍修复和保护基本还停留在经验阶段。古籍保护与修复的可持续发展，决定了实践技术与理论知识缺一不可。根据应用型、创新型古籍修复人才的能力需求和基本特质，高校的古籍保护与修复专业教学，其课程设置应该兼顾人文学科与自然学科。在实践教学体系的设计中，应根据实验条件和师资条件对研究领域、专业分化做合理安排。其中实践性课程设置应包括：材质和材料分析、技术和制作工序、保护方法和技术、预防性保护和修复、制作物件复制品、信息技术、计算机辅助应用、科学研究方法等内容。此外，实践环节中引入古籍数字化教学内容，完成对古籍再生性保护的知识储备是古籍修复未来的发展趋势，且在数字化过程中，对于古籍特有的个性，需要我们采取一些特殊的加工手段和技术措施。因此，古籍的数字化将需要一批既懂得古籍整理又精通信息技术的专业人才。

2.打造一流的实验平台，提高古籍修复专业实践教学体系创新的技术保障。

古籍修复是一个科学性、专业性很强的工作，新技术、新工艺不断引入实践教学，对高校办学的软硬件投入提出更高的要求。高校应完善古籍修复专业特色实践教学体系，实践政、产、学、研相结合的科学发展道路，大力建设满足教学需要和推动专业发展的实验平台。古籍科技保护实验平台是以古籍修复及古文献保护为基础，融原生性及再生性保护为一体的实践教学平台。

六、“古籍修复”专业实践教学体系创新的具体内容和措施

为实现应用型、创新型古籍修复人才的培养目标，古籍修复实践教学体系设计应满足如下要求：

1.实践教学体系融入自然科学和相关学科的知识内容，使修复人才具有从经验修复到科学修复的潜力提升。

在高等教育体系下，古籍修复不仅是一种应用技术，还具有高度的综合性，是一门以修复技术为基础，综合了化学、物理、艺术学、美学的应用科学。因此，新时期的古籍修复人才，不仅要传承传统的修复技术，还要在总结前人经验的基础上，引入新技术、新设备、新工艺，增加古籍修复的科技含量，推进理念创新、知识创新，探索古籍文献修复的方法论，将传统修复技艺与现代技术相结合，完成从经验修复到科学修复的转化，从而使传统古籍的修复适应现代古籍保护的需要。

2.加大重点实验室建设力度，打造古籍科技保护实验平台。

古籍科技保护实验平台主要包括纸质文物保护和文献保护技术两个重点实验室。

纸质文物保护实验室主要拓展在纸质文物方面的综合保护项目，于实验教学中引入用于化学分析、纸张耐久性与物理强度测试与纤维质量分析等的实验项目，着眼于科学修复中所需的工艺检测环节。为加强古籍修复的科学性，纸质文物保护实验室主要从纸质文献载体的变化、保存空间温度、湿度的影响和微生物滋生等方面，分析纸质文物老化受损的原因和机理，总结出纸质文物保护的具体方法和内容，加大纸质文物保护实验室的建设力度，使其成为古籍科技保护方面的实验基地。

文献保护技术实验室主要开展传统古籍的修复与民国文献的保护等实验项目，用于培养学生古籍原生性保护的专业技能。文献保护技术实验室以培养学生古籍保护的实践能力、创新能力和提高教学质量为宗旨，立足于古籍修复、保护类实验的独特性、科学性，为古籍保护人才的培养在实验教学方面提供物质基础，并利用自身在人才培养方面的优势，加大实验室的建设力度，使我校成为古籍修复基地、人才培养基地、古籍修复师鉴定基地。

七、结语

高等教育背景下创新“古籍修复”专业实践教学体系、完善实验室建设的具有独特性与时代性。现正值国家、省市教育系统遴选实验教学示范中心，有关高校应加大古籍科技保护实验平台的建设力度，增强综合实力，为申报古籍保护类部级、省级实验教学示范中心提供硬件条件，还应进一步加强对古籍修复专业教学体系的科学论证，为古籍保护事业的可持续发展储备人才。

参考文献：

[1]陈宏彦.国外古籍修复人才的科学培养对我们的启示[J]国家图书馆学刊，2009：（4）.

[2]覃燕梅.我国高校图书馆古籍文献保护工作研究[J].图书馆论坛，2007（4）.

人文修养的重要性篇4

[关键词]高校思想道德修养与法律基础现代化

项目基金：2011年武汉工程大学重点教学建设工程项目“自主教育背景下思政课对大学生成长成才作用研究”（项目编号：z2011011）阶段性成果。

随着经济全球化、社会信息化、改革开放带来的社会环境的极大变化，以及学生自主性、选择性的增强和多样化发展的突出，作为高校大学生思想政治教育主渠道的课程之一——思想道德修养与法律基础课正在逐渐摆脱过去的沉闷、单一、枯燥等“形象”，在教育理念、教育目标、教育内容和教育方式上，面向现代化，面向未来。

思想道德修养与法律基础课教育理念的现代化

思想道德修养与法律基础课的教育理念渗透在大学生思想政治教育的价值、内容、方式、体制等各个环节中。相对于传统的思想道德修养与法律基础课而言，现代思想道德修养与法律基础课的教学理念不仅要与时代背景相呼应，更应具有前瞻性。

1.思想道德修养与法律基础课要面向全球化。在全球化的背景下，西方的意识形态渗透获得了新的表现形式，通过与我国扩大文化艺术交流的机会，通过各种方式大力传播其价值观和生活方式。一些涉世未深的大学生往往会深受其消极影响，产生盲目崇拜。因此，高校思想道德修养与法律基础课始终面临着西方文化意识形态渗透的挑战。在全球化进程中，教师一方面引导学生充分认识、吸纳一切有益的文明成果，另一方面更要注重理想信念教育、注重民族先进文化的学习和建设，用社会主义意识形态对学生进行导向。

2.思想道德修养与法律基础课要面向市场化。在社会主义市场经济体制条件下，人们逐步接受并形成了平等意识、竞争意识、创新意识、诚信意识等。这就要求高校思想道德修养与法律基础课教学要改变过去传统的单一教学模式，充分尊重大学生的主体性和社会角色的多样化需求。同时，市场经济自身的弱点和消极方面，如趋利性、自发性等容易诱发拜金主义、享乐主义、极端个人主义等消极现象，这也要求高校思想道德修养与法律基础课不断进行发展和创新，培育和发展与社会主义市场经济相适应的思想道德。

3.思想道德修养与法律基础课要面向科技化。随着近代科学的兴起，科学技术的发明、创造及其广泛运用，极大地开拓了人们的思维方式、生产方式、生活方式、交往方式，创造了巨大的物质财富和精神财富。但是，科学主义的倾向又使得人文社会科学倡导的价值导向和伦理准则受到淡化与削弱，由此在某些方面产生真理与德行的分离、事实与价值的分离、人文与科技的分离。例如，克隆技术特别是克隆人使人的基本定义发生改变，作为“母本”的人和克隆人的角色定位将是对传统社会结构和伦理体系的颠覆。又如，由于互联网本身的隐匿性及相关制度规范、教育引导措施的落后，出现了很多大学生网络行为失范和心理健康问题。因此，高校思想道德修养与法律基础课应积极介入到新空间和新的社会群体之中，对其进行指导和建设。

思想道德修养与法律基础课教育目标的现代化

全新的时代背景对人的发展提出了更高的要求，因此，思想道德修养与法律基础课的教育目标不仅仅在于人的思想道德素质培养，更应在科学发展观的指导下确立更高更远的目标。

1.思想道德修养与法律基础课应以促进人的科学发展为首要目标。在科学发展观的指导下，高校思想道德修养与法律基础课也要打破过去的局限，注重人的科学发展：不仅要注重提高人的思想政治觉悟，更要注重全面提高人的综合素质；引导人们不仅注重眼前发展，更要注重长远发展，在关注现实利益的同时，树立远大目标。在2000年2月1日《关于教育问题的谈话》中指出：“教育是一个系统工程，要不断提高教育质量和教育水平，不仅要加强对学生的文化知识教育，而且要切实加强对学生的思想教育、品德教育、纪律教育、法制教育。”[1]他还指出：“要努力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，实现人们思想和精神生活的全面发展。”[2]

2.思想道德修养与法律基础课应以促进社会的和谐进步为最高目标。高校思想道德修养与法律基础课的主要任务是促进和提高青年学生的思想道德素质，青年学生的思想道德素质培养则始终置于建设和谐社会的总体发展战略之中，在政治、经济、文化三个方面的协调发展中促进人的全面发展和社会进步。因而高校思想道德修养与法律基础课对于社会的和谐发展具有政治意义、经济意义、文化意义，在弘扬社会主义核心价值体系、为经济发展提供精神动力、维护社会稳定等方面发挥着重要的作用。

思想道德修养与法律基础课教育内容的现代化

思想道德修养与法律基础课的教育内容体系主要包括思想教育、政治教育、道德教育等内容。随着时代的发展，社会的进步，人的素质的提高，反映社会发展和人的发展需要的教育内容也要不断地发展和更新。

1.增强大学生的国际意识。国际意识作为一种情感和价值取向，是一种自觉地了解世界、了解人类社会历史发展的多样性，要求我们用一种开放的心态、平等的公正的理解、从而能够宽容地对待和尊重世界各国、各地区、各民族的文化传统，学习汲取人类创造的优秀文明成果的态度，同时也是一种可以积极、平和、理性参与国际活动和国际竞争的高品质思维能力。当今世界，经济全球化势在必行，“地球村”概念深入人心。我们只有放眼全球，主动参与国际竞争，才能跟上世界潮流，立于不败之地。因此，高校思想道德修养与法律基础课也应与时俱进，增强大学生的国际意识，为培养出具有国际意识、国际交往能力、国际竞争能力的人才奠定基础。

2.深刻理解社会主义市场经济背景下的社会主义道德建设。改革开放以来，市场经济的大潮给经济领域带来了新气象，令人瞩目，但是，它对思想道德领域的冲击，却又使人一时难以评判。因此，高校思想道德修养与法律基础课在进行道德教育时，首先应帮助大学生深刻理解社会主义市场经济背景下的社会主义道德建设问题。第一，应理解市场经济与道德建设的关系。要明确，市场经济的负效应，需要有效运用道德因素对其加以抑制和引导。第二，应理解市场经济背景下的道德建设。道德建设既不能离开社会主义前提，也不能离开市场经济背景。在道德建设中，要坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致，先进性要求与广泛性要求相结合，着力培养与社会主义市场经济相适应的道德观念。

3.构筑应对压力的心理防线——大学生心理健康教育。现代社会的现实状况给大学生们的心理带来了巨大压力：第一，现代性的发展给大学生们提供了更多的选择机会，但是，在自由选择的背后，自己也要承担后果，因而可能会深深地感到无助、孤单和焦虑。第二，现代性的发展使得大学生们的生活和工作节奏大大提高，但是却很少有时间能够静下心来进行反思和放松心理，使人不明确自己的生活状况和追求目标。而城市化和人口增多导致的人口密集也使得大学生人际关系中的摩擦和冲突增多，从而导致心理问题。中国科学心理研究所“社会转型期不同职业群体主要社会应激源与心理健康研究”项目统计数据显示，20岁-30岁的人群居各年龄段压力之首，31岁-40岁的人次之。因此，高校思想道德修养与法律基础课的教育内容不能不把大学生心理健康教育纳入其范畴，提高大学生的心理健康素质，使其形成良好的个性、健全的人格、健康的情感、乐观的心态、坚强的意志，特别是增强大学生在激烈的竞争中勇于进取、不怕挫折、自强自立、艰苦创业的意志品质和能力。

思想道德修养与法律基础课教育方法的现代化

由于社会生活节奏的日益加快，人们生活方式的多样化，当代青年学生思想需要多样化和个性化，思想道德修养与法律基础课中一些传统的教育方式难以取得应有的效果。特别是青年学生的自主、自立、自强意识的日益强烈，也要求思想道德修养与法律基础课更多地采取开放型、渗透式的教育方式和方法。

1.构建“主体化”教学情境。在以人为本的思想指导下，主体性德育日益受到人们的重视。所谓主体性德育，是指以社会发展的要求和人自身的需要为出发点，教育者通过引导、启发受教育者内在的德育要求，以培养创设相应的德育环境，调动和激发人的自觉性、自主性和创造性以促进人的品德发展，培养主体性人格的教育活动。其目的是使受教育者具有自我管理和自我完善的能力，从而成为德育活动和自我发展的主体。因此，高校思想道德修养与法律基础课首先可以在课堂上构建“主体化”教学情境。第一，教师尊重和唤醒学生的主体意识，强调学生在德育过程中的自主认知。第二，教师倡导和发挥学生的主体能力，培养学生自主、自立的独立解决问题的能力，充分实现自我。第三，教师主体性的发挥是学生思想道德健康发展的保证。在开发和发展学生的主体性过程中，要充分发挥教师主体的主导作用，保证学生思想道德的健康发展。

2.构建“网络化”教学情境。以互联网为代表的现代传媒手段的突飞猛进，使得学校教育与社会文化之间的壁垒被打破，高校思想道德修养与法律基础课也必须具备与网络信息时代相适应的价值观念和精神气质。第一，教师要探索网络教育方法，增强思想道德修养与法律基础课的吸引力、感染力，提高教学效果。第二，教师的网络教育要与现实教育相结合。高校大学生中存在的一些思想、心理等问题，很多与网络因素有关，而他们也更倾向于通过网络解决，例如有的学生更愿意通过电子邮件、qq、微博等网络交流方式与老师交流。因此，教师应结合网络，加强与学生的交流，通过网络达到现实教育的目的。

3.构建“生活化”教学情境。传统的思想道德修养与法律基础课教学方式很容易以书本为中心，脱离学生实际，而“生活化”教学情境坚持以学生为中心并围绕学生的实际生活展开。高校思想道德修养与法律基础课教师应有意识、有计划地创设“生活化”教学情境，通过生动的语言、先进的多媒体技术、多样化的活动把学生引进现实生活，注重在生活实践情境中，引导学生面对生活世界的种种现实问题，综合运用所学的道德和法律理论知识，主动去探索、发现、体验、交往、亲历亲为，在“生活”中学习生活所需要的各种本领，获得解决问题的真实经验，从而提高道德和法律素质。

参考文献：

[1]中共中央文献研究室编.邓小平论教育[M].北京：中央文献出版社，2002：287.

人文修养的重要性篇5

一、马列主义经典文献是增强

党员干部党性修养的源头活水

百年以来，世情、国情、党情发生的剧烈变化远远超出人们的预料。从两次世界大战到美苏争霸，从世界殖民体系的瓦解到第三世界国家的兴起，从苏联解体两极格局瓦解到中国崛起世界多极化趋势形成，人类正在经历着前所未有的变化。特别是我们国家伴随着世界局势的变化也正在发生着深刻的转变。我国正处于改革的深水期、发展的关键期、矛盾的凸显期，党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的，形式主义、、享乐主义和奢靡之风仍然影响着党的先进性和纯洁性建设。改革开放和社会主义现代化建设任务的艰巨性、复杂性、繁重性，对我们广大党员干部的党性修养提出了前所未有的挑战。同志指出，有些领导干部自以为是工作能力欠缺，实际上是党性修养欠缺。一些党员干部在长期安逸的环境中忽视了按照党性原则进行自我教育、自我锻炼、自我改造和自我完善，党性修养被弱化，共产党人所具有的优秀品格有所迷失。回顾党的历史，我们可以得出这样一个结论，我们党之所以能在短短的28年时间就取得革命胜利最主要的原因是广大党员干部具有不可撼动的坚定党性。那么展望党的未来，我们同样也可以这样认为，党能否带领全国人民实现中华民族伟大复兴仍然取决于广大党员干部是否具有很强的党性修养。党性修养也就成为执政党建设的关键内容之一。对于我们共产党的干部来说，增强党性修养的最主要方式就是要自觉地、全面地、深刻地学习马克思列宁主义经典文献。马克思主义是在批判吸收人类全部知识的基础上产生并且随着时代、实践和科学的发展而不断丰富发展的，是人类迄今为止最先进的思想理论体系。马列主义经典文献是涤荡各种非无产阶级思想的一泓清水，是坚定共产党人理想信念的精神之“钙”，是保持我们共产党人纯洁性的“圣经”，是判断是非的标准。一言以蔽之，马列主义经典文献是广大党员干部党性修养的源头活水。正如同志所说：“马克思主义理论素养是领导干部的必备素质，是保持政治上坚定的思想基础。”领导干部只有通过学习马克思主义经典著作，才能进一步坚定共产主义信念，增强党性修养，提高拒腐防变能力，才能在瞬息万变、纸醉金迷、物欲横流的现代生活中立于不败之地。

二、阅读马列经典文献要有“选择性”

众所周知，马克思主义理论体系覆盖了马克思和恩格斯关于未来社会形态的全部观点和学说。自其诞生以来，马克思和恩格斯就写下了浩如烟海的著作，这些著作涉及人类学的各个领域，在那个时代，达到了人类思想的顶峰。当然，马克思主义的本质特点是与时俱进，在与各国革命和建设实际相结合的过程中，马克思主义又得到极大的丰富和发展。作为领导干部学习马列经典文献不仅要学习马克思、恩格斯、列宁的经典著作，尤其要学习中国化的马克思主义，即思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观以及同志重要讲话。面对这么多的经典文献，如何选择好阅读的内容是能否起到阅读效果的关键。就增强党员干部党性修养的作用来讲，首先应该重点阅读有关科学社会主义的经典文献，弄清楚科学社会主义的来龙去脉，从而坚定共产主义理想信念。尤其是《共产党宣言》对于社会主义运动产生了深远的影响，广大党员干部更应该精读、熟读。其次选择我们党的历史上对加强共产党员党性修养影响深远的经典著作。比如刘少奇的《论共产党员的修养》，该著作从党性的高度，教育共产党员必须牢固地树立共产主义世界观，用以指导自己的行动，并从理论和实践的结合上，阐明了共产党员加强党性锻炼和修养的目的、方法和基本要求，对广大党员干部党性修养产生了深远的历史影响，应该成为每一位共产党员，尤其是领导干部必读的经典文献。同志的“老三篇”――《愚公移山》《为人民服务》《纪念白求恩》等，同样是增强党员干部党性修养的经典文献，从这三篇文章中我们无不深切感受到“全心全意为人民服务”这句话的厚重分量和深刻内涵。特别是《为人民服务》中指出：“我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。”全面诠释了为人民服务的宗旨。从此，“为人民服务”成为我们党的宗旨的经典表述和每个共产党员的座右铭，也是衡量一个党员，尤其是领导干部党性强弱的标志。

三、采取多种形式把马列经典文献植入党员干部心中

阅读马列经典文献，增强党性修养重点要发挥各级党校、行政学院、干部教育学院的主渠道、主阵地作用。早在延安时期，同志就曾亲自兼任中央党校校长，他在一次讲话中说：“我们办党校，就是要使我们同志的政治水平和理论水平提高一步，使我们党更加统一。”这段话，把党校教学的重点和学员学习的目的讲得很明确，就是通过学习提高领导干部的政治水平和理论水平，从而增强党员干部的党性修养。

各级党校、行政学院、干部教育学院是党员干部培训的主阵地，是学习、研究、宣传马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的重要阵地，是进行党性锻炼的重要渠道。随着形势的发展，各级党校在班级的授课内容上也增加了以提升党性修养为教学目的的马列经典文献导读课。同志指出：“领导干部进党校，最重要的是学习党的基本理论，提高理论素养。这是党校姓党的重要体现，也是党校同普通高等学校的主要区别。”讲出了党校在党员干部党性修养方面所具有的特殊性。增强党性修养是多方面的，政治理论修养、组织纪律修养、思想作风修养、文化知识修养、领导艺术修养和治理能力修养等都是党性修养的范畴。现在在我们的干部中，最需要注意并切实解决好的是理想信念问题和思想作风问题，最需要加强的是理论教育。理论修养是干部综合素质的核心，理论上的成熟是政治上成熟的基础。各级领导干部一定要进一步提高对学习理论重要性的认识，坚持不懈地学习党的基本理论，努力掌握马克思主义立场、观点、方法，增强坚持中国特色社会主义道路、理论体系、制度的自觉性、坚定性，切实提高自身的党性修养。

全党上下要努力形成一种阅读经典文献，提高党性修养的氛围。自我们党提出建设马克思主义学习型政党以来，全党看书学习的风气正在进一步加强，一些党员干部认识到阅读经典文献的重要性，开始主动寻求多种学习方式来阅读经典文献以加强自身党性修养。比如，一些干部通过直接阅读书籍的方式来弥补马列主义理论水平的不足，提高自身政治敏感性，有些干部通过网络视频的方式来学习模范党员先进事迹，提高自身道德修养。当然应该看到，党员干部党性修养是伴随党的建设始终的一项重大工程，不可能一劳永逸。同样，作为马克思主义执政党而言，阅读马列经典文献永远是党员干部增强党性修养的最重要方式之一。

思考题：

人文修养的重要性篇6

关键词：大学生修身培育机制

修身作为中国优秀传统文化的一个重要组成部分，历来为儒家先贤的共识，也是儒家提倡的作为为人处世的根本之道。在现阶段，大学教育的培养主要是通过专业知识的培训和德育教育的培训来进行，而德育教育重点是培养学生的爱国主义、集体主义和价值观等方面。在高校实施和构建大学生的修身教育体系，是落实文化素质教育的一项重要任务，对提高大学生的政治素养、文明素养、综合素质等方面具有现实而深远的意义。

一.修身一词的思想来源和对当代大学生教育的现实意义

“修身”一词的文字记载来源，最早出现在《墨子・非儒》篇中：“远施周偏，近以修身。”“修身”一词作为中国文化形成过程中出现的具有文化代表性的词汇，此词可以直译为修饰自身。从词义而言，“修”引申为“装饰”、“修饰”之意，“身”解释为“身躯”之意。通过字面的理解可以解释为“通过某种方式方法去修养内心，达到和谐统一的状态”的意思。古代的先贤常以“正身”、“省身”、“诚身”等词语表示个人道德修养的方法。在现代社会中，可以指一种道德行为修养的方法。一方面侧重于经过长期道德和思想的修养形成的一种情操，另一方面侧重于对于道德理想进行实际外化的一种工夫论。

“修身”一词其最具代表性的表述就出自《礼记・大学》篇中，里面讲到说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”

此段意思是说，古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。《礼记・大学》篇作为儒家思想的一个重要典籍，其内容一直以来受到重视。此段论述通过对修身、齐家、治国三个方面逐渐递进，提出了修身的重要性。这种修养方法也成为中国文化的精髓。正如学者陈伯君指出：“所谓修身，就是“克己”，完善人品操行，提高人生境界，做一位符合中国文化设计的、具有最高人生价值的中国人。修身，作为目标，是人的完善，人格的自我体现；作为手段，是实现最高人生价值的道路和方法，是为齐家、治国打下一个扎实的基础。”

在儒家的另一部经典著作《论语》中，曾子曾提出：“吾日三省吾身：槿四倍不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子认为，做人应当每天多次反省自己、反省自己的言行：替人家谋划的事不尽心尽力吗？和朋友交往不诚心诚意吗？老师传授的知识是不是复习过呢？这些经典的语句都说明了修身的重要意义。

在现阶段，随着中国社会经济的飞速发展，人民生活水平的逐步提高和改善，从社会的结构、社会的日常生活、社会文化、民众的精神需求等诸多层面都发生着重要的变化。这种变化的产生是一种历史的选择，也是社会发展到一定阶段的产物。那么，古代人所提倡的修身之道是否符合现代社会发展的规律呢？现代社会是否也需要修身之法呢？答案是肯定的。古代文化中的精髓经过了数千年的洗礼，其内核是符合国人的价值观和评价标准的。如何正确认识自己、如何追求生命的价值和意义、如何塑造个人的品质是每个人精神层面的需求，也是解决当前物质发展与精神需求、心理预期、人文与社会发展如何能协调发展、统一的思考。

二.大学生修身培育机制过程中产生的突出问题

在大学阶段，如何塑造学生的品行，如何使他们成为一个拥有健全人格和良好品行、良好素养的合格学生，是当前教育的一个重要环节。而在当前大学生道德品格修养方面，有一些突出问题需要亟待解决和思考。

1.重视专业理论课程，忽视道德修养课程的理论与实践。

在部分高校的教学计划和课程安排中，专业课程往往是学生最重视的课程，他们花在专业课程上面的时间较多，而对于选修课程和公共基础类的课程往往被大家所忽略。比如中国传统文化类课程、思想道德修养类课程，在课堂上往往是采取满堂灌的传统授课模式，且过于重视书本的理论，忽视了当前大学生在学习、生活、道德、行为等方面存在的现实问题和价值取向问题的实质性探讨和研究。在修身实践方面仅停留在表面和形式上面，不能引起大学生的共鸣和对修身理论的认识深度的挖掘。

2.重视学生短期修身效果，忽视长效的修身机制的建立和培育。

部分高校在大学生修身教育的培育和实践的过程中在内容上缺少整体性，在方法上缺少具体的实施步骤，仅仅重视修身教育的表面形式和简单重复性，往往出现出虎头蛇尾的过程。如何加强修身机制的长效性、如何在大学生四年的学习生活过程中全方位融入修身机制和人才培养的衔接性、一致性的科学发展理念、做好整体和局部的科学衔接、建立起符合各自高校特点的修身机制、真正使大学生的修身意识内化为自身的精神追求，外化为学生的自觉行为，成为当前急需解决的一个重要问题。

三.大学生修身培育机制的构建路径

1.以社会主义核心价值观作为大学生修身教育的总纲，并借鉴中华优秀传统文化。

党的十提出了“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观”的科学论断。这种价值观方向的提出，为我们的高校思想政治教育工作者指明了前进的方向和前进的动力。作为当前阶段国民素质教育和社会主义精神文明建设的重要组成部分，当代大学生的思想政治教育工作需要把社会主义核心价值体系融入到高校的教育工作中来，同时也要积极借鉴和汲取传统文化中各种丰富理论价值和实践价值的资源来丰富大学生思想政治教育的理论体系建构。这种科学的培养方式体系，在现在的大学思想政治教育工作中已经成为一种共识并得以实施。

在传统的修身理论中，主要是以内心自省的方法论实现对于道德规范的要求。比如在《论语》中提到的关于“吾日三省吾身”的经典论述，通过重视道德主体“人”的自觉意识和自律意识，焕发出主体意识对于亲情、友情、学习观念的自我约束和自我反省。基于魍忱砺鄣奶氐悖在社会主义核心价值观的具体操作层面，可以充分借鉴中华传统优秀文化中的修身理念，融入到符合现代社会发展进程中的文明构建中来，使得儒家的修身理论作为一种具有规范意义、实践目的的行为标准，充分发掘具有道德主体意识的人的主动性、创造性、可塑性的发展。

2.突出学生的主体地位，把修身的理论转化为具体的活动开展

大学生的修身教育是一种可持续的、连续性的教育教学活动，要突出学生的主体地位，在教学活动的开展中，要抓住几个关键点进行引导和沟通。比如在新生的入学活动教育、实习实训教育、毕业教育过程中，此三种教育教学活动是实施修身阶段教育的关键时期。从修身教育融入到阶段教育，可以使大学新生了解到修身教育的重要意义和重要内容，使得大一的新同学在迈入高校课堂，接受到修身意识和修身观念，为今后的大学生活打下良好的基础；对面临即将毕业的大学生进行修身教育，可以鼓励他们在毕业以后树立自身形象，为母校争光，为社会做出贡献，为国家争得荣誉。这种全方位的修身教育可以使得大学教育工程生动活泼、有声有色。其次，通过树立典型人物模范的事迹、树立先进榜样、树立锐意进取的精神和弘扬传统的思想教育相结合，通过大学生的学习模仿，使得在实施的过程中更具有直观性、生动性、说服性、号召性。这种修身教育的过程以典型的引导为中心，以点带面产生一种辐射作用和带动作用，比如在高校中开展文明班级、文明教室、文明宿舍、文明标兵、先进班集体、先进党组织、评选优秀青年学生、优秀青年学生干部等典型事例，用榜样的力量去感染学生、激励学生、引导学生。形成大学校园的良好学习观、生活观、成长观的健康理念，以突出大学生的道德主体地位、突出大学生道德自觉性为前提，切实把修身教育活动融入到实际活动中去开展。

3.大学生道德修养课程由重视理论改为重视实践，以实际行动内化于心，外化于形。

在日常的教学活动中，深入开展学习中华优秀传统文化、弘扬中华优良传统美德、学习先进人物、先进事迹等活动。比如，可以经常性的开展学习经典、朗诵经典、撰写读书心得的活动；开展中华好诗词的诵读活动，开展乐于助人、树立新榜样的评选活动；开展学习身边榜样、自己找差距的活动；同时，要重视大学生荣辱观教育、德行教育、明事理教育，以修身养德为目标。大学生在高校德育工作中，要提高德育工作的时效性和方法性。按照修身的内容和范畴所提倡的积极引导大学生加强自我修养，强化自我修养的能力。通过荣辱观的教育，引导大学生树立正确的善恶观。孟子云：“人不可以，之耻，矣。”借助荣辱观的教育，使大学生形成心存善念、洁身自好的优良品质。培养大学生的德行观，主要是培养大学生对道德追求的自觉，使之能够主动地、自发的确定人生的目标和方向，完成生命的价值追求。通过培养德兴观，从而彰显人的道德品质。大学生要培养内心深处的仁爱之心，内心长存“积善成德，神明自德”的修身思想，同时要做到“海纳百川，有容乃大”的宽容敦厚之心。同时要奉行忠恕之道的道德观。做到“己欲立而立人”、“己所不欲，勿施于人”的道德境界。这种作为调整人与人之间行为关系的道德准则，其来源于人心，形成与实际，是对自我观念理性思考，从而提出的一种处理自己与他人，群体与个人的良好道德行为准则。这种修身思想强调的是以为他人着想，求诸己而非求诸人的道德思维模式。

同时，要培养大学生的明事理教育，引导大学生养成“懂道理、讲道理”的良好习惯。高校通过开展礼仪教育、礼仪规范等方面入手，引导大学生在社会活动中规范和约束自身的行为举止，努力培养自身的良好修养，树立正确的道德观和价值观。通过运用这个载体，强化大学生规矩意识、原则意识、方法意识，把社会的道德规范内化为自身的道德品质。孔子曾说：“所谓修身，在正其心者也。身有所忿粒则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此为修身在正其心。”大学生修身的根本目的在于端正自己平和的内心状态。如果内心有所愤恨，心态就不能使其端正；如果内心有所恐惧，心态就不能端正；如果内心有所好恶，心态就不能端正；如果内心有所顾虑，心态也不能端正。孔子所说修身之正，在于端正自己内心的心态，平衡良好的心理状态，保持良好的心情，只有这样才能达到修养自身的品性。

四.结语

大学生是未来社会发展的主力军，如何在高校的学习和生活过程中，对于道德修养方面的主体意识的加强，是我们每个教育工作者需要反思和解决的问题。一方面，要结合高校教育工作中符合当代大学生成长的发展规律，把思想道德建设作为贯穿于大学生发展的全过程，通过建立教育机制、反馈机制、学习机制、评价机制、宣传机制等多方面入手，实现大学生思想政治教育和大学生修身机制的完美结合。另一方面，要借鉴传统典籍和文化中有关修身教育的言行和思想内涵，通过学习、教育、宣传、实践、反馈、评价、激励等长效机制和手段，以大学生“立德树人”为根本宗旨，把大学生的修身教育机制真正融入到大学生日常行为培养的行为模式中去。修身教育应当细水长流、常抓不懈，切忌一蹴而就、急功近利。高校相关部门通过建立一整套系统的、规范的、长期的规范体系，使得修身教育活动达到知行统一、持之以恒、落到实处，为新时期培育社会主义合格的接班人做好必要和充足的准备。

参考文献

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[5]社会主义核心价值观的内化途径[J].姜秀玉.理论学习与探索.2012（06）

[6]认知、认同、践行社会主义核心价值观――大学生社会主义核心价值体系教育路径研究[J].郑凤.福建教育学院学报.2011（04）

[7]浅议儒家修身论对加强领导干部道德修养的作用[J].魏苏.党史文苑.2011（08）