公民道德教育(6篇)
公民道德教育篇1
自由与平等是美国社会所追求的一个重要目标。流亡美洲的英国清教徒们所订立的《五月花号公约》可以被看作是美国追求自由与平等思想的主要来源。在经历了独立战争和南北内战以后，美国在第二次工业革命的浪潮中进入了第一次现代化的成熟时期，由于这一阶段美国同时应用到了两次工业革命所带来的科技成果，美国经济迅速发展，而且对美国的文化等因素的发展也起到了一定的促进作用。在这一阶段，博弈性成为美国公民教育与道德教育之间关系格局的主要表现。从这种博弈性因素的产生原因来看，垄断组织的发展壮大，是影响二者关系的一个重要因素[1]。
从马克思主义经济学的角度来看，资本与劳动力之间的斗争，可以被看作是美人在经济生活领域追求自由平等的一种表现。从美国的社会发展的角度来看，城市化进程的出现，也让人们对公共生活产生了一定的认识，这是促进美国公民教育发展的一个重要因素。
中美韩朝等国在朝鲜签署停战协定以后，美国进入了历史上的第二次现代化发展时期，在这一阶段，抉择性与共生性是这一时期两者之间关系格局的主要表现。麦卡锡主义的兴起、黑人民权运动、自由主义思潮和性解放运动等因素可以被看作是影响二者关系的主要因素。
二、公民教育与道德教育关系格局的影响因素
1.内源性因素的影响
在对西方历史进行探究的过程中，我们可以发现，所谓的内源现代化，主要指的是一种在基督教文明的影响下所产生的一种现代化模式[2]。从美国的发展历史来看，这种内源性因素在美国的社会发展中也有着一定的体现。公民教育问题和道德教育问题在国家的现代化进程中表现出一种顺其自然的发展特点，公民教育与道德教育之间的关系，可以被看作是社会意识教育在社会的现代化发展过程中所产生的一种自然而然的分化表现。由于美国在建立合众国以前没有经历过专制王朝的统治，国家意志的传播只是在对独立战争之前的邦联体制进行调整的基础上进行的，这就让美国在宪法制定以后，可以有效地借助国家意志，对社会意识教育进行推广。
2.宗教文化的影响
在对美国的社会文化因素进行探究的过程中，宗教文化是学者们所无法忽视的一个重要问题。从宗教对美国社会的发展所带来的影响来看，宗教可以为国内的道德教育提供一种较为客观的终极解释，也可以为道德教育的现代化发展提供一定的条件。道德教育在宗教的影响下不断发展，美国国内对道德教育的关注也会成为影响道德教育与公民教育之间关系的一个重要因素。
三、公民教育与道德教育关系格局的发展动力
在对美国的公民教育和道德教育问题进行探究的过程中可以发现，现代化的发展趋势是二者之间关系格局的主要发展动力。从道德教育的发展历程来看，宗教教育可以被看作是推动道德教育发展的一个重要因素[3]。在道德教育机制的发展过程中，道德教育自身功能的发展可以被看作是一种建立在宗教因素和伦理因素基础上的传统美德教育形式。由美德财富向公共理性的转变是道德教育在美国所表现出的主要特点。因此，道德教育传统因素的弱化和公民教育的现代化特征的强化是二者之间关系格局的主要表现。
公民教育与道德教育之间的关系格局，是二者顺应国家现代化发展的体现。从美国的国家发展历史来看，功能的良性互补是二者在社会生活中的主要表现。
参考文献：
[1]苏守波.美国现代化进程中的公民教育研究[D].长春：东北师范大学，2010.
公民道德教育篇2
关键词：道德教育；法律支持；公民
公民道德就是围绕公民权利义务关系，反映公民对待个人与国家、与社会、与他人关系的道德观念、价值取向、行为规范等。公民道德教育的实施可以极大地提高人们的主体意识和责任感，强化人们对社会政治、经济、文化和法律制度的认同。法律与道德教育息息相关，公民道德教育离不开法律的支持。
一、公民道德教育中法律支持的必然性
法律与道德相辅相成，辩证统一。从维护社会秩序、保障社会稳定来说，法律具有重要作用。为了适应市场经济的发展，必须加强道德教育，运用法律的手段来规范人们的行为，公民道德教育需要法律的支持。
（一）公民道德教育中法律支持是社会全面发展的重要条件
道德教育是传播先进文化的重要载体和重要内容，是社会全面发展的重要条件。随着经济全球化时代的到来，社会文明呈现出健康向上的良好态势，为道德教育迈出了新的步伐。但是，目前道德教育存在着许多问题，在某些地方和某些领域还存在着道德沦丧、是非混淆和极端个人主义等现象。这些问题若得不到及时有效的解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害社会发展的大局。当前，我们进行的社会主义现代化建设，就必须在法律的支持下，大力加强道德教育。法律作为规范化、制度化、客观化、权威化的社会意识，对道德教育有着强大的支撑作用。而道德教育通过法律的不断支持，逐步形成与市场经济相适应的、与法律相配套的道德体系，形成良好的社会道德风尚。
（二）法律支持是公民道德教育向广度和深度发展的要求
道德规范是在长期的社会生活中逐渐凝聚而成的，是一种软性调节，具有明显的非强制性特征。在一个充满复杂利益关系的社会里，只有道德存在是绝对不够的，社会需要另外一些约束机制来明确道德规则的内容和范围，这些约束机制就是法律。法律以明确性、制度性和威严性弥补了道德教育的不足，它把基本的道德义务以法律的形式确认下来，将其系统化、具体化、明确化，使道德原则成为易于遵循且带有法律权威的广泛行为准则，在一定程度上保障了道德规范的实现。目前，社会正经历着多方面的变革。面对世界范围内各种思想文化相互激荡的局面，面对人们对精神文化需求不断增长的形势，面对市场经济体制带来的某些负面效应，道德教育出现了许多新情况、新问题和新矛盾。这些问题的解决要通过立法活动使一部分最基本、最重要的道德规范制度化、明确化，再通过司法活动使这部分明确化了的道德规范取得国家强制力的支持，以法律来推进道德建设。否则，没有一个有效的约束与奖惩机制，公共服务意识无以确立，道德高尚者最终只能成为社会中的弱势群体，其结果或被同化，或归于消亡，道德教育也就无从谈起。
二、公民道德教育中法律支持的表现与特点
法律和道德都是规范人们行为的重要手段，但二者又有着各自不同的特点和作用。法律体现着统治阶级的意志，它对社会关系的调节，主要是以国家机器（警察、法庭、监狱等）为后盾，靠法律制裁这种强制手段起作用的。道德则是诉诸人们内心的道德信念，通过教育的手段，形成广泛的道德舆论及良好的道德环境，来增强人们的道德责任感，提高社会成员的道德觉悟。
（一）公民道德教育中法律支持的表现
法律对道德教育的支持是在道德教育过程中，通过法律所包含的精神、规范、制度、环境、文化等内容，对人们的行为产生规范、引导、确认、限制或保障作用，来培养人们的道德意识和道德责任感，建立与社会经济相适应，与法律相配套的社会道德体系的社会实践活动。法律对道德教育的支持主要表现在三个方面：一是法律直接把社会道德中最低限度的义务法律化，使之取得全社会一体遵行的法律强制；二是法律通过奖励或惩戒等手段促进道德水平的提高；三是法律的实施过程也是对社会价值观进行道德整合的过程。
公民道德教育篇3
一、中国公民道德教育的内容
中国的公民道德教育的基本内容包含思想教育、政治教育和道德教育三个方面。这三个方面互相影响、互相制约并互相渗透。“思想教育是根本，政治教育是主导，道德教育是基础。”①
1.思想教育
思想教育，就是要在帮助大学生树立正确的世界观，为大学生认识世界、改造世界提供根本的思想方法，为政治教育和道德教育锻造坚实的思想基础。“思想教育就其性质而言，是提高人的思想认识的教育，是提高人们主观反映客观的认识能力和认识水平的教育，因而是认知性的教育”。②作为认知性的教育，最重要是理论武装，以提高大学生科学认识各种思想问题和解决实际问题的能力，主要包括马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系、科学精神教育等内容。通过思想教育，有意识且全面地对大学生进行世界观的教育，培养大学生科学地认识世界和改造世界的能力，是我国公民道德教育的创新之处。
2.政治教育
政治教育的内容，决定了公民道德教育内容体系的性质和方向，是当前公民道德教育的核心内容。重点要解决的是对阶级关系、国家结构、社会制度等重大政治问题的根本立场、根本态度和根本看法问题。政治教育使大学生认识到坚定政治方向的重要性，牢固树立社会主义理想信念，坚定不移地走社会主义道路，增强民族自信心和时代使命感。在现阶段，政治教育具体来说，主要包括理想信念教育，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新精神为核心的时代精神教育，革命、建设和改革历史教育，民主法制教育，基本国情和形势与政策的教育等。
3.道德教育
道德教育，是公民道德教育的基础。道德教育，就是通过对大学生进行有组织、有计划和有目的的道德训练，使大学生形成符合我国社会要求的优秀道德品质，成为有道德的优秀的社会主义建设者。道德教育的内容是由社会的经济基础所决定的，并为社会经济基础服务。社会主义道德，是以社会主义公有制为主体的经济基础的反映，是以马克思主义为指导的，是由无产阶级培养的，代表最广大人民群众根本利益的道德体系。现阶段，道德教育内容的重点是要培养大学生形成与社会主义市场经济建设相适应的道德观念。道德教育虽然在性质和导向上受到思想教育的引导和政治教育的制约，但良好的道德水平是促成个体形成优秀思想政治素质的基础。
二、美国公民道德教育的内容
在美国，没有思想政治教育这一说法，美国的思想政治教育工作是在公民教育、道德教育、法制教育等项名义下进行的，在这些教育中，道德教育、法制教育、宗教教育、历史教育都是重点涉及某一方面的教育，而公民教育是以培养具有资产阶级民主理念和民主行为的公民为目标，涉及的内容相当广泛③。因此，公民道德教育是美国思想政治教育的主要形式。
在美国公民道德教育实践中，其内容体系被视为一个有机的系统，而不仅仅是表面看起来的独立而互斥的部分。“大概说来，其主要内容包括政治性十分鲜明和表面看来政治性比较淡化的两部分。”④其中，政治性最鲜明的是政治教育的内容。而道德教育作为政治教育的延伸，其内容使政治性比较“隐蔽”。最后，融入美国文化的宗教教育，其内容逐渐向文化靠拢，成为文化中的政治。
1.宗教教育
美国“‘公民宗教’只是一种宗教象征，是借助宗教感情表达的一种社会信仰，体现着美国人的民族精神。”⑤宗教教育发挥着资本主义精神形成的思想导向作用，为资产阶级政治教育和道德教育的形成奠定了基础。在公民宗教中，实质上包含了思想政治教育的内容，体现着以资产阶级为核心的美国式的资本主义伦理精神，为美国提供社会凝聚力的基础。美国是西方国家中最早实施政教分离的国家，但是政教分离并不代表政府意识形态上的宗教分离。教育中的政教分离是指“教会不得插手公立学校的教育、教学和管理，国家也不得以任何名义用征收的公共税款支持教会学校，但并不排除（实际上也排除不了）宗教或宗教信仰的影响在公立学校的存在。”⑥“在很多私立大学里，宗教仍然扮演着非常重要的角色。”⑦宗教教育在美国思想政治教育中的重要地位从殖民化时期就已经被肯定，美国高校最初的教育目的就是为了培养牧师。宗教早已成为高校公民道德教育的根基，甚至可以说是美国的根基。“宗教不再以国家机构的直接作为资产阶级手中的工具为其服务，但这并不意味着宗教已退出思想政治教育领域，它只是以间接的方式介入政治领域。”⑧美国高校并没有失去清教精神和宗教核心。
2.政治教育
美国一直将自身看作是自由民主的典范，并认为这是国家强盛的原因，这种思想深深植入于美国文化传统――资本主义伦理精神和美国自由主义思想。美国高校作为传播这种传统的基地，将培养优秀大学生作为高校的最高目标和光荣使命。“大学生学习的质量最终是要根据毕业生是否愿意为社会和公民服务来衡量的。”“很明显，大学毕业生需要履行公民的义务。”⑨美国高校政治教育的内容，虽然种类繁多，常有更换，但总是以培养优秀大学生的品质和大学生参与能力为两大中心的。
3.道德教育
在美国社会，道德教育还是受到了比较高的关注和重视，尤其是在高校，即使在道德教育的衰退时期，道德教育的捍卫者们仍坚持不懈为道德教育的发展努力着，将其视为“教育的最高目的”。美国早在建国初期，“语法和词典之父”诺亚?威伯斯特就提出“人的美德比其能力对社会的影响更加广泛，为此原因，心灵的培养比头脑的训练更应该一丝不苟。”⑩美国高校的道德教育，可概括为：一是直接的学校道德教育，二是间接的道德教育。直接的学校道德教育通常是指通过开设独立的公民道德教育课程，如公民教育、思想政治教育、道德教育、品德教育、伦理教育等，分层次、分阶段、有计划、有组织、有系统地对学生进行教育。间接的道德教育是指依靠除学校公民道德课以外的全部教育教学活动以及社会的影响所进行的品德教育，它主要通过四个方面来实现：首先，在专业课的教学过程中渗透公民道德教育。其次，通过课外、校外活动来进行道德教育。再次。利用社会文化机构和大众传媒来进行道德教育。最后，通过隐蔽课程对学生进行道德教育。美国的道德教育在每个时期每个阶段，它的侧重点都有所不同，但是其始终关注品格教育、道德认知能力和道德反思能力三个方面的培养与训练。
三、中美高校公民道德教育内容对比
从以上的对比来看，中国和美国都将道德教育作为公民道德教育的基础内容。道德是具有社会约束力的一直社会意识形态，其作用范围非常广泛。无论是中国还是美国的都存在许多不适宜由政治、法律来调节的许多社会关系，道德则可以解决这些问题，并对不良行为进行纠正。所以，中美两国高校公民道德教育都必然要包括道德教育，从而将统治阶级的道德观念逐渐转化为人们的道德品质，成为人们必须履行的道德义务，大大减少政治和法律所不能解决的问题。
公民道德教育内容体现了传统与现实的统一。两国的传统文化都包含着丰富的公民道德教育资源，是重要的公民道德教育内容。中国是一个历史悠久的国家，中华民族有许多优良的传统美德。美国虽然历史短暂，但非常注重吸取西方的自由传统和人文传统，并利用宗教的对社会产生重要的影响。两国对传统文化的利用，都是以两国的现实需要为基准的，是将传统文化进行去粗取精后的升华，才能促进现代社会有效运行和建设。中国和美国进入到现代化历程以后，传统文化都存在着许多与现代社会价值观不统一的内容，如有悖于世俗、法制、民主的内容，就不能照搬照抄。传统最终必须为现实让路，这是由公民道德教育内容所决定的。
两国的教育内容也有一定的差异。首先是公民道德教育内容的出发点、偏重以及价值观不同，我国是以集体主义价值观为核心，原则是集体主义，内容是辩证唯物主义。而美国以个人主义价值观为核心，维护私有制、崇尚私有主义和享乐主义为特征的传统精神。其次是宗教教育在我国并未列入公民道德教育内容中，我国实行政教分离，中国的政治是以马列主义为指导的，中国人民在共产党的领导下实现的解放和统一，在党的领导下进行社会主义事业的建设。而美国的公民道德教育历来都是非常重视宗教教育的作用，即对于增强美国公民的爱国精神的培养。
对于美国公民道德教育的内容，包括爱国主义教育、道德价值教育、政治观教育，宗教教育和法制教育，其中美国公民道德教育的先进思想我们应该积极吸取借鉴，关于其个人主义和享乐主义的价值观我们则要辩证的对待。其次，公民道德教育的内容不应该仅仅只是在政治课上，而是要渗透到各个学科中。其他学科的老师也要积极配合，努力挖掘所教学科中的公民道德教育因素，例如，可以通过地理、经济、历史等学科来增强学生的爱国意识和民族认同感等。再次，教育内容要注重与传统文化相结合，在我国的传统文化中有很多值得我们学习的东西，例如：孔子的仁爱思想、老子的无为思想等，有益于改善现代人们的急功近利、道德败坏等。世界上很多国家都在建设孔学堂，学习和传承孔子文化，我们作为中华民族的继承人更应该好好传承我们的传统文化，取其精华去其糟粕，为中国的公民道德教育工作做出贡献。（作者单位：贵州财经大学）
注解：
①王玄武，骆郁廷.思想教育政治教育道德教育比较研究[M].武汉：武汉大学出版社，2002：10.
②王玄武，骆郁延.思想教育政治教育道德教育比较研究[M].武汉：武汉大学出版社，2002：35～36.
③曹润花.美国公民教育对我国思想政治教育的启示[J].教学与管理，2007，（03）.
④王瑞荪.比较思想政治教育学[M].北京：高等教育出版社，2001：160.
⑤王瑞荪.比较思想政治教育学[M].北京：高等教育出版社，2001：161.
⑥姚运标.美国公共教育中的宗教问题研究[M].安徽人民出版社，2006：29.
⑦陈国海，李燕娜，蔡宇翔.美国哈町大学宗教教育访谈录[J].大学教育科学，2010，（1）.
⑧高峰.美国政治社会化研究[M].北京：首都师范大学出版社，2004：166.
公民道德教育篇4
关键词:个体化社会;公民道德教育;个人主义情感
个体化是指现代社会中的个人从传统关系网络中分离出来，开始独立承担社会责任、面对社会现实的概念。在全球化深入发展的今天，这一社会现实已蔓延到世界各地，具有了一定的普遍性、公共性，但是，不同国家的社会个体化进程也存在着一定的差异性、特殊性。
1流动现代性社会的个体化趋势及特征
1．1流动性
首先，科技进步。科技进步推动了社会发展的现代化:现代生产技术的出现和应用大大提高了劳动的质量和效率，将人从传统劳动中解放出来;现代交通工具的普及和多样缩短了社会区域的空间距离，增强了社会交往的流动性。科技进步在增进跨地区的社会交往互动、促进社会联系更加多元化的同时也使得个人身份、地位、居住场所等流动变换，个体生存压力增大。其次，社会转型。“中国个人曾经深嵌于家庭、亲属、地方社区等传统关系之中，现代民族国家的建立开启了将个人从上述传统关系中解放出来并置于社会主义集体建设的进程。进入改革时代以来，集体化逐渐解体，在社会生活的许多方面出现了个体的崛起。”［1］伴随着农村城镇化进程的快速发展，那些曾经可能会在一块土地上生活一辈子的农民也有了去别的地方生活的机会。脱离了传统的农村生活环境的农民在选择了新的生活环境的同时也开始逐渐游离于传统的农村价值与规范之外，社会流动性增强。
1．2分化与个体化
首先，个体解放。改革开放以来，人们的思想观念和生活方式发生了翻天覆地的变化，个人意识的增强、社会现代化的发展、国家政策的改变都推动着个体从集体中释放出来。人们开始关注个人生活、个人利益，不再视群体为生活的全部内容。个体的解放削弱了曾为个体生存提供庇护与支持的传统社会网络的重要性。其次，身份转变。传统社会中根深蒂固的传统关系网络以及局限的个人生活空间使得每个人的身份在一生当中很难发生改变。但是随着个体的身份从单位人转变为社会人，个体不再如以往那样深深扎根于某个地区或者群体。社会转型改变了传统的社会结构，社会流动性的增强给个体身份转变带来可能。
2个体化社会趋势对公民道德教育的挑战
2．1身份焦虑
社会转型、科技进步、时展以及国家政策的改变给个体发展带来了更大的空间，个体自由度加大。个人可以突破传统地区、群体的局限改变自己已有的身份地位。同样，即使个人已经通过努力获得了一定的身份地位，如果他在之后的生活中停滞不前，也会失去自己已经获得的东西。这种身份地位的不确定性使现代人生活在巨大的焦虑恐惧之中，导致社会竞争加剧。“个体化社会的来临使得社会中普遍存在一种焦虑心态。个体在面对社会转型与结构变迁的同时，还要面对个人重新整合的问题。个体在摆脱了血缘关系、邻里关系的束缚后，同时也导致了个体之间情感的淡化、人际冲突的增加。正是当代社会的个体化促成了社会的差异性、多元性和不确定性。个体化社会中，个体处于惶恐不安的矛盾和忧虑之中。”［2］因此，虽然目前我国经济增长速度突飞猛进，但是个体却普遍焦虑。因为社会个体化趋势像一把双刃剑带给人们的既是机遇又是挑战，机遇增多带来的希望使人们有了改变自己身份地位的欲望，而欲望得到满足之后又不得不面对可能随时失去手中得来不易的东西的挑战，所以个体为此而感到焦虑和恐惧。
2．2个人主义情感泛滥
托克维尔认为个人主义是“一种只顾自己而又心安理得的情感，它使每个公民同其同胞大众隔离，同亲属和朋友疏远”［3］。在现代社会，社会成员易于陷于一种彼此隔绝的原子化的状态之中，并相应地产生以自己为中心的个人主义情感。因此，当公民各自建立了自己的小社会后，他们就不管大社会而任其自行发展了。随着现代社会个体化趋势的发展，社会个体化进程不可阻挡，进而催生了个人主义情感。从一定意义上来说，个人主义情感在增强个体主人翁意识、激发社会发展活力等方面有其积极作用，但不可否认的是，当今见诸报端的社会道德事件，不乏由个人主义情感太过旺盛而引发的。现代社会中的个体从传统的诸如家庭、邻里等支持网络中脱离出来形成新的社会结构。由于没有可靠有效的中介，人们生活在彼此相互隔绝甚至冲突的社会结构之中，原有的社会关系变得松散、不稳定，个人不得不以自己单薄的力量去面对社会，进而日益关注自我，使得诸如自私、功利的个人主义情感泛滥，成为自由却孤独的个体，也因此带来了诸多道德问题［4］。公民道德教育的培育发展离不开全社会的共识和支持。这些弊端成为当今社会诸多问题的根源，公民道德教育面临巨大的挑战。
3个体化社会时代公民道德教育途径初探
3．1引导主体意识，规范主体行为
首先，积极引导。道德教育的主体是人，只有从根本上改变社会个体的观念意识和行为习惯、提高社会成员的素质，才能为道德教育的传播、发展奠定良好的主体基础。当今社会已经赋予社会成员一定的自由，但是自由发展反而会让社会成员感到迷茫，所以在给予个体自由的同时，国家和社会也要积极引导，帮助个体形成正确的主体意识和行为，使其能够主动发展为具有团结、合作精神的个体并能自觉杜绝个人主义情感的消极欲望和行为。其次，主动干预。公民来自于社会，其道德成长本身也发生在某一社会之中，公民道德教育的开展与社会成员道德状况、政府政策息息相关。在道德教育体系尚未健全完善、个人主义情感又普遍盛行的情况下，即便主体已养成良好的意识和习惯，单单依靠主体的自觉去完成道德教育的培育也是不现实的。因此，我们可以利用个体化趋势下个体的从众、随大流心理在全社会范围内大力提倡团结合作的精神，培育良好的道德气氛，对道德教育进行主动干预。通过这种干预道德的方式，使社会中的每个人都能耳濡目染，形成广泛的道德共识，最终促进公民道德教育的良好发展。最后，选树典型。中国在以往的发展阶段中曾涌现了大批的道德典型，雷锋、焦裕禄、刘胡兰。他们的优良品格植根于国人心中影响了一代又一代的人。道德典型的模范带头作用，能够穿透冷漠，深入到每个人的内心深处感化人们的心灵。在个体化趋势下，在全社会范围内选树道德典型并充分利用当今社会的信息化优势，通过微博、微信等网络平台以及报纸、广播等大众传媒，大力弘扬道德典型的优良品格，使当今社会优秀道德模范的光辉形象深入人心，在潜移默化中对人们进行无声的道德教育。总之，通过积极引导、主动干预、选树典型培育主体意识，规范主体行为，有助于从根本上扭转人们的思想和行为，为公民道德教育的成长奠定良好的基础。
3．2扶持社会群体，加强社会保障
首先，变更社会政策。改革开放以来，我国社会发展取得很大成就，同时也拉大了社会贫富差距、城乡差距、阶层差距。但随着近年来社会政策的变更，社会贫富差距、城乡差距、阶层差距正在慢慢缩减。所以，社会政策对于宏观调控社会发展有着不可替代的作用。公民道德教育作为道德建设的重要组成部分，离不开社会政策的支持。社会政策既可以作为引起社会转型促进个体化趋势积极发展的因素之一，也可以反过来缓解个体化发展带来的消极影响。现代性社会的社会政策应努力营造更加公平公正的社会环境、创造更加广泛的就业机会，通过改善个体的发展环境，缓解激烈的市场竞争，为公民道德教育的成长提供良好的发展空间。其次，关注社会群体。虽然传统社会群体功能日益弱化，个体的独立性增强，但是个体的良好发展离不开广泛的社会支持。个体化并非去群体化，社会发展离不开大小不等、功能各异的社会群体作为沟通人与人以及人与社会之间关系的媒介和桥梁。个体化发展侵蚀削弱了传统社会网络中的各种群体，在新的社会环境下，群体对于公民道德教育的培育依然具有不可替代的重要作用，我们应该给予社会群体更多的关注，鼓励社会群体的发展，最大限度保障它们的权益，使他们在新的社会环境下依然可以良好的运转、发挥作用，促进个体与个体、个体与社会的良好沟通互动。通过社会群体的协调互动作用促进公民道德教育的规范有序不失为一个有效的方法。最后，加强社会保障。乞讨作为当今城市街头的一道风景线，相关的披露报道已经多见不怪。抛开他们用以乞讨的故事真假不说，他们即便身体健全却选择乞讨做职业，其中也必是有很多无奈。虽然时代赋予了个体很大的发展空间，毕竟社会资源、社会空间有限，并不是所有人都具备相同的生存竞争条件。公平不是统一标准，个体存在居住区域、环境等的差异。“建立健全社会保障体系与救助体系，建立健全与个体有关的社会关怀和发展规划体系，在政府的有力支持下，通过工、青、妇、其他社会组织及群众的大力协同，有效整合地域资源，对在社会竞争中居于不利地位者及失利者提供必要的物质的帮助和情感的支持，以促进其从挫折中恢复过来，并最终实现个体发展的目标。”［5］建立健全社会保障体系有助于保护个体利益，实现个体发展，从根本上缓解相关负面道德事件的发生。总之，通过变更社会政策、关注社会群体、加强社会保障外部机制保障社会群体、成员的权益，有助于保障群体发挥社会功能、促进个体公平竞争，实现公民道德教育的良好发展。
4结语
伴随着社会转型、时展，现代社会个体化趋势不可阻挡。个体化趋势既有积极作用又有消极作用，其消极作用对于公民道德教育的开展有一定的阻力，而公民道德教育对于增加社会凝聚力、构筑社会成员道德共识意义重大。因此，只有站在公民、社会、国家的高度，认清社会现实，分析个体化趋势的特征和挑战，通过引导主体意识，规范主体行为、扶持社会群体，加强社会保障的内外机制，营造良好的公民道德教育环境，才能找到在当前个体化形势下培育公民道德的正确应对，最终达到流动性现代社会与公民道德教育的良性互动与发展。
作者:孔伟单位:杭州电子科技大学
参考文献:
［1］李荣荣．从“为自己而活”到“利他个体主义”———乌尔里希•贝克个体化理论中的一种道德可能［J］．学海．2014(2):106－111．
［2］文军．个体化社会的来临与包容性社会政策的建构［J］．社会科学，2012(1):81－86．
［3］王小章．论以积极公民权为核心的社会建设［J］．浙江学刊，2013(4):176－187．
公民道德教育篇5
1.社会主义道德建设是发展先进文化的重要内容。在新世纪全面建设小康社会，加快改革开放和现代化建设步伐，顺利实现第三步战略目标，必须在加强社会主义法制建设、依法治国的同时，切实加强社会主义道德建设、以德治国，把法制建设与道德建设、依法治国与以德治国紧密结合起来，通过公民道德建设的不断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。这是提高全民族素质的一项基础性工程，对弘扬民族精神和时代精神，形成良好的社会道德风尚，促进物质文明与精神文明协调发展，全面推进建设有中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。
2.党的*届三中全会特别是*以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化，中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。
但是，我国公民道德建设方面仍然存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，、腐化堕落现象严重存在。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，应当引起全党全社会高度重视。
3.加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务。面对社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对全面建设小康社会，人民群众的精神文化需求不断增长，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决。必须适应形势发展的要求，抓住有利时机，巩固已有成果，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，把公民道德建设提高到一个新的水平。
二、公民道德建设的指导思想和方针原则
4.根据党在社会主义初级阶段的历史任务，当前和今后一个时期，我国公民道德建设的指导思想是：以马克思列宁主义、思想、邓小平理论为指导，全面贯彻同志“三个代表”重要思想，坚持党的基本路线、基本纲领，重在建设、以人为本，在全民族牢固树立建设有中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
5.坚持社会主义道德建设与社会主义市场经济相适应。要充分发挥社会主义市场经济机制的积极作用，不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神。正确运用物质利益原则，反对只讲金钱、不讲道德的错误倾向，在实践中确立与社会主义市场经济相适应的道德观念和道德规范，为改革开放和现代化建设提供强大的精神动力与思想保证。
6.坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。要继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬我们党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，积极借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，在全社会大力宣传和弘扬解放思想、实事求是，与时俱进、勇于创新，知难而进、一往无前，艰苦奋斗、务求实效，淡泊名利、无私奉献的时代精神，使公民道德建设既体现优良传统，又反映时代特点，始终充满生机与活力。
7.坚持尊重个人合法权益与承担社会责任相统一。要保障公民依法享有政治、经济、文化、社会生活等各方面的民利，鼓励人们通过诚实劳动和合法经营获取正当物质利益。引导每个公民自觉履行宪法和法律规定的各项义务，积极承担自己应尽的社会责任。把权利与义务结合起来，树立把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。
8.坚持注重效率与维护社会公平相协调。要把效率与公平的统一作为社会主义道德建设的重要目标，在全社会形成注重效率、维护公平的价值观念。把效率与公平结合起来，使每个公民既有平等参与机会又能充分发挥自身潜力，促进经济发展，保持社会稳定。
9.坚持把先进性要求与广泛性要求结合起来。要从实际出发，区分层次，着眼多数，鼓励先进，循序渐进。积极鼓励一切有利于国家统一、民族团结、经济发展、社会进步的思想道德，大力倡导共产党员和各级干部带头实践社会主义、共产主义道德，引导人们在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的道德目标。
10.坚持道德教育与社会管理相配合。要广泛进行道德教育，普及道德知识和道德规范，帮助人们加强道德修养。建立健全有关法律法规和制度，把公民道德建设融于科学有效的社会管理之中。逐步完善道德教育与社会管理、自律与他律相互补充和促进的运行机制，综合运用教育、法律、行政、舆论等手段，更有效地引导人们的思想，规范人们的行为。
三、公民道德建设的主要内容
11.从我国历史和现实的国情出发，社会主义道德建设要坚持以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求，以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点。在公民道德建设中，应当把这些主要内容具体化、规范化，使之成为全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
12.为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其它社会形态道德的显著标志。它不仅是对共产党员和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民不论社会分工如何、能力大小，都能够在本职岗位，通过不同形式做到为人民服务。在新的形势下，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之中。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。
13.集体主义作为公民道德建设的原则，是社会主义经济、政治和文化建设的必然要求。在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致，使集体主义成为调节三者利益关系的重要原则。要把集体主义精神渗入社会生产和生活的各个层面，引导人们正确认识和处理国家、集体、个人的利益关系，提倡个人利益服从集体利益、局部利益服从整体利益、当前利益服从长远利益，反对小团体主义、本位主义和损公肥私、损人利己，把个人的理想与奋斗融入广大人民的共同理想和奋斗之中。
14.爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义作为公民道德建设的基本要求，是每个公民都应当承担的法律义务和道德责任。必须把这些基本要求与具体道德规范融为一体，贯穿公民道德建设的全过程。要引导人们发扬爱国主义精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以热爱祖国、报效人民为最大光荣，以损害祖国利益、民族尊严为最大耻辱，提倡学习科学知识、科学思想、科学精神、科学方法，艰苦创业、勤奋工作，反对封建迷信、好逸恶劳，积极投身于建设有中国特色社会主义的伟大事业。
15.社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。在现代社会，公共生活领域不断扩大，人们相互交往日益频繁，社会公德在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德，鼓励人们在社会上做一个好公民。
16.职业道德是所有从业人员在职业活动中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业之间的关系。随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高。要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的职业道德，鼓励人们在工作中做一个好建设者。
17.家庭美德是每个公民在家庭生活中应该遵循的行为准则，涵盖了夫妻、长幼、邻里之间的关系。家庭生活与社会生活有着密切的联系，正确对待和处理家庭问题，共同培养和发展夫妻爱情、长幼亲情、邻里友情，不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。要大力倡导以尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德，鼓励人们在家庭里做一个好成员。
四、大力加强基层公民道德教育
18.提高公民道德素质，教育是基础。要紧紧抓住影响人们道德观念形成和发展的重要环节，通过家庭、学校、机关、企事业单位和社会各方面，坚持不懈地在全体公民中进行道德教育，把建设有中国特色社会主义的思想观念和道德要求，不断灌注到全体党员和干部群众的头脑之中，使人们懂得什么是对的，什么是错的，什么是可以做的，什么是不应该做的，什么是必须提倡的，什么是坚决反对的。
19.家庭是人们接受道德教育最早的地方。高尚品德必须从小开始培养，从娃娃抓起。要在孩子懂事的时候，深入浅出地进行道德启蒙教育；要在孩子成长的过程中，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、辨别善恶。要在家庭生活中，通过每个成员良好的言行举止，相互影响，共同提高，形成好的家风。
20.学校是进行系统道德教育的重要阵地。各级各类学校必须认真贯彻党的教育方针，全面推进素质教育，把教书与育人紧密结合起来。要科学规划不同年龄学生及各学习阶段道德教育的具体内容，坚持贯彻学生日常行为规范，加强校纪校风建设。要发挥教师为人师表的作用，把道德教育渗透到学校教育的各个环节。要组织学生参加适当的生产劳动和社会实践活动，帮助他们认识社会、了解国情，增强社会责任感。
21.机关、企事业单位是对公民进行道德教育的重要场所。各类机关、企事业单位应当从自己的实际出发，有计划、有重点地抓好道德教育。要把道德特别是职业道德作为岗前和岗位培训的重要内容，帮助从业人员熟悉和了解与本职工作相关的道德规范，培养敬业精神。要把遵守职业道德的情况作为考核、奖惩的重要指标，促使从业人员养成良好的职业习惯，树立行业新风。
22.社会是进行公民道德教育的大课堂。党政各部门、社会各方面以及城市社区、农村基层组织在公民道德教育中，有着义不容辞的责任。要结合各自的工作职能，运用多种形式和手段，大力宣传基本道德知识、道德规范和必要礼仪，使之家喻户晓、人人皆知。要积极开发优秀民族道德教育资源，利用各种爱国主义教育基地，进行历史和革命传统教育。要不断充实富有时代特色的道德教育内容，推广群众易于接受的各种教育方式。各类市民学校、职工学校、民工学校、农民夜校、家政学校等，要通过编写和运用通俗易懂的简明教材，对公民进行道德教育。
23.家庭、学校、机关、企事业单位和社会在公民道德教育方面各有侧重、各有特点，是相互衔接、密不可分的统一整体。必须把家庭教育、学校教育、单位教育和社会教育紧密结合起来，相互配合，相互促进。要突出加强社会教育，巩固家庭教育、学校教育、单位教育的成果，促进公民道德教育的深化。
五、深入开展群众性的公民道德实践活动
24.公民道德建设的过程，是教育和实践相结合的过程。以活动为载体，吸引群众普遍参与，是新形势下加强公民道德建设的重要途径。每个公民既是道德建设过程的参与者，也是道德建设成果的受益者，要坚持在各种类型的群众性精神文明创建活动中突出思想内涵，强化道德要求，使人们在自觉参与中思想感情得到熏陶，精神生活得到充实，道德境界得到升华。
25.以“讲文明树新风”为主题的创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，各级党政机关开展的创先争优、依法行政、公正执法、做人民满意公务员活动，以及社会各界组织的“希望工程”、“送温暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾计划”、“扶残助残”等公益活动，覆盖面广、参与人数多，对公民道德建设有着深刻的影响。要在各项创建活动中充分体现社会公德、职业道德、家庭美德的内容，明确具体标准，制定落实措施，力求取得实效。
26.建国以来特别是改革开放和社会主义现代化建设中涌现出来的先进集体、先进人物，是实践社会主义道德的榜样。要广泛开展向先进典型学习的活动，善于发现和运用先进典型，树立可亲、可敬、可信、可学的道德楷模，让广大群众学有榜样、赶有目标、见贤思齐，从先进典型的感人事迹和优秀品质中受到鼓舞、汲取力量，使先进典型的高尚情操成为社会的共同财富。
27.各种重要节日、纪念日，蕴藏着宝贵的道德教育资源。要利用“五四”、“七一”、“八一”、“*”等革命节日，“三八”、“五一”、“六一”等国际性节日，以及民间传统节日和重大历史事件、历史人物纪念日等，举行形式多样的群众性庆祝、纪念活动，使人们在集体聚会、合家团圆的同时，增强对祖国、对家乡、对自然、对生活的热爱，陶冶道德情操。
28.开展必要的礼仪、礼节、礼貌活动，对规范人们的言行举止，有着重要的作用。要提倡在重要场所和重大活动中升国旗、唱国歌，开展入队、入团、入党宣誓、成人仪式以及各种形式的重礼节、讲礼貌、告别不文明言行等活动，引导公民增强礼仪、礼节、礼貌意识，不断提高自身道德修养。
29.各种道德实践活动源于基层、扎根群众，反映了人民群众对美好生活的向往和追求，有着强大的生命力。要因势利导，发挥基层组织和群众团体的骨干作用、先进典型和先进单位的带动作用、广大群众的主体作用，坚持从具体事情做起、从群众最关心的事情抓起，使道德实践活动与各项业务工作紧密结合，贴近基层、贴近群众、贴近生活，防止和克服形式主义，促进公民道德建设稳步向前发展。
六、积极营造有利于公民道德建设的社会氛围
30.大众传媒、文学艺术以及体育活动，对公民道德建设有着特殊的渗透力和影响力。一切思想文化阵地、一切精神文化产品，都要宣传科学理论、传播先进文化、塑造美好心灵、弘扬社会正气、倡导科学精神，大力宣传体现时代精神的道德行为和高尚品质，激励人们积极向上，追求真善美；坚决批评各种不道德行为和错误观念，帮助人们辨别是非，抵制假恶丑，为推进公民道德建设创造良好的舆论文化氛围。
31.广播、电视、报纸、刊物等大众媒体，要坚持团结稳定鼓劲、正面宣传为主，牢牢把握正确舆论导向，满腔热情地宣传两个文明建设中涌现出来的、反映新时期道德要求的新事物、新典型。要利用群众喜爱的名牌栏目，加强对社会普遍关注的道德热点问题的引导。要积极开展舆论监督，有力地批评背离社会主义道德的错误言行和丑恶现象。要发动群众参与，对具有典型意义的人和事展开讨论。计算机互联网作为开放式信息传播和交流工具，是思想道德建设的新阵地。要加大网上正面宣传和管理工作的力度，鼓励进步、健康、有益的信息，防止反动、迷信、、庸俗等不良内容通过网络传播。要引导网络机构和广大网民增强网络道德意识，共同建设网络文明。
32.电影、电视剧、戏曲、音乐、舞蹈、美术、摄影、小说、诗歌、散文、报告文学等各类文艺作品的创作，要积极反映改革开放和现代化建设的火热生活，热情讴歌人民群众的开拓进取精神和良好道德风貌，以其独特形式和艺术魅力，给人以鼓舞、启迪和美的享受。要在各种文艺评论、评介、评奖中，把是否合乎社会主义道德作为一条重要标准。要加强对人们审美观念的引导，提倡高雅、健康的审美情趣。要坚决制止出版、播映、演出格调低下的作品和节目，依法打击反动、及各种非法出版物，让健康的文化产品占领思想文化阵地。要切实加强对娱乐服务场所的监督管理，严厉打击、、吸毒等社会丑恶现象。各种类型的商业性广告，要注意文化艺术品位，不得出现有损道德、有伤风化的内容。要大力提倡各种形式的社会公益广告，净化人们心灵，优化人文环境。各种类型的体育活动，要精心组织、加强引导，吸引群众参与，以健康向上、团结拼搏的氛围，激发人们的团队精神和爱国热情。
七、努力为公民道德建设提供法律支持和政策保障
33.公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，要靠教育，也要靠法律、政策和规章制度。必须综合运用各种手段，把提倡与反对、引导与约束结合起来，通过严格科学的管理，培养文明行为，抵制消极现象，促进扶正祛邪、扬善惩恶社会风气的形成、巩固和发展。
34.加强社会主义法制，是公民道德建设健康发展的重要保证。要按照建设社会主义法治国家的要求，把道德建设与法制建设紧密结合起来。在认真抓好全民法制宣传教育的同时，加大执法力度，严厉打击危害社会的各种违法犯罪活动，维护正常经济秩序、公共秩序、生活秩序，为公民道德建设提供强有力的法律支持。
35.各项经济、社会政策，对人们的价值取向、道德行为有着直接影响。各地区、各部门在制定政策时，不仅要注重经济和社会事业发展的需要，而且要体现社会主义精神文明和公民道德建设的要求。既要保护和支持所有通过正当、合法手段获取个人和团体利益的行为，又要提倡和奖励多为他人和社会作奉献、道德高尚的行为，防止和避免因具体政策的不当或失误给社会带来消极后果，为公民道德建设提供正确的政策导向。
36.公民良好道德习惯的养成是一个长期、渐进的过程，离不开严明的规章制度。各地区、各部门、各行业和各基层单位在建立健全规章制度时，要充分体现相关的道德规范和具体要求。要把思想引导与利益调节、精神鼓励与物质奖励统一起来，加强督促检查，严格考核奖惩，确保各种行政规章以及道德守则和公约在实践中得到落实，为公民道德建设提供有效的制度保障。
八、切实加强对公民道德建设的领导
37.各地区、各部门必须始终不渝地坚持“两手抓、两手都要硬”的方针，充分认识新形势下加强公民道德建设的重要性、艰巨性、长期性和紧迫性，把它作为一项十分重要的工作，放在突出位置，提供有利条件，下决心狠狠地抓，一天不放松地抓，从具体事情抓起。
38.加强公民道德建设，共产党员和领导干部的模范带头作用十分重要。广大党员特别是各级领导干部要讲学习、讲政治、讲正气，牢记党的根本宗旨，努力改造主观世界，加强道德修养，自重、自省、自警、自励。要严格遵守党员领导干部廉洁从政的有关规定，清正廉洁，勤政为民，要求群众做到的自己首先做到，要求群众不做的自己坚决不做。要教育好自己的配偶和子女，管好身边的工作人员，自觉接受党组织和群众的监督，用良好的道德形象取信于民，带动广大群众进一步做好工作。
公民道德教育篇6
关键词：公民道德教育；教师信念；教师教育
教师信念是指教师在教学情境与教学历程中，对教学工作、教师角色、课程、学生、学习等相关因素所持有且信以为真的观点。其中包含教师对学生、学习过程、学校在社会中的角色、教师自身以及课程和教学等与教学相关因素的认识、情感与评价。[1]教师信念现状调查是把握教师信念水平的有力途径，能够为教师教育提供依据，使其有针对性地提升教师信念水平。2001年国务院颁布《公民道德建设实施纲要》，旨在推进我国公民道德建设，提高我国公民素质。[2]儿童是一个国家的未来，中小学教育是影响身心发展尤其是道德观念形成的重要阶段，加强中小学生公民道德教育，无疑是从根本上推进国家公民道德建设的一个重要举措。教师作为学校公民道德教育的主体，其所持有的公民道德教育信念将在很大程度上决定其对儿童进行公民道德教育的态度与做法，决定学校道德教育的成效。因而，了解教育实施者的道德教育信念现状，探寻提高教师道德教育信念水平的具体策略，具有重要的现实意义。陕西省基础教育及其教师发展状况居全国中等水平，因此以陕西省中小学教师作为研究对象具有一定的代表性。
1教师道德教育信念的构成
20世纪80年代开始至今，我国道德教育研究逐渐有了较为丰富的成果。这些成果主要偏重对学校道德教育进行内容、价值取向以及教育方法等方面的理论探讨，对于学校道德教育实施者未给予特别关注。从本世纪初开始的教师信念状况研究，如周兆透等[3-5]的研究，更多的是关注教师的学科教学信念，而对于教育实践中教师的道德教育信念状况未有足够涉及。基于对教师信念基本概念及其内涵的把握，研究者认为，教师的道德教育信念，是指教师在道德教育实践当中对道德教育活动、道德教育对象、教师自身在道德教育中应扮演的角色、以及道德教育实施的具体策略等相关因素的认识、情感与评价。就学校道德教育活动而言，教师在能够高度认同或确信学校道德教育对于社会和个体发展方面具有重要而独特价值的情况下，才会从内心重视学校道德教育活动，并将其作为检验和促进自身教育能力的重要方面，这是教师道德教育信念发展的基础；为了有效促进学生道德水平发展，教师需要熟知自己所教学段学生道德发展所处阶段及其特点，明确不同学段学生道德发展目标，从而准确判断学生群体或个体的道德发展水平，并制定具有针对性的道德引导措施，这是教师能够进行有效教育决策的前提；道德教育活动是否能够取得理想的效果，还取决于教师所选择和使用的教育方式和策略的适恰程度，因而教师对于学校道德教育活动的方式与策略的认识、选择和判断也是教师道德教育信念的重要组成部分。基于上述分析，一个具备完善道德教育信念的教师，应该在三个方面具备科学完善的认识：教师对学校道德教育活动的社会价值与个体价值的判断；教师对各阶段学生道德发展规律与道德成长目标的认识；教师对学校道德教育活动的方式与策略的认识、选择和判断。这三个方面前者为后者的基础，其中任何一个方面存在问题，都会影响教师道德教育行为的针对性、力度与效果。
2教师公民道德教育信念现状与成因分析
2.1教师公民道德教育信念现状及存在问题
围绕中小学教师公民道德教育信念应涉及的两个方面（道德教育、公民道德教育），以陕西省中小学教师为调查对象展开问卷调查，并在问卷调查基础上进行有代表性的个人访谈。综合问卷调查和个人访谈的数据，可知陕西省中小学教师的公民道德教育信念总体状况相对于道德教育实践需要还存在一定差距，主要问题体现在以下几个方面：（1）教师普遍认可道德教育的重要性，但其对于道德教育之个体功能认同度相对其社会功能的认同度偏低。（2）部分教师尤其是初中教师，对于学校公民道德教育及自身在道德教育方面的独特作用与重要责任认识不足，且自我效能感相对偏低。（3）教师缺乏对各学段学生道德发展层次目标的关注与清晰认识。（4）很多教师对新型公民道德教育之意义与内涵、目标与任务缺乏足够了解与理解。部分教师的公民道德教育敏感性与教育意识不足。（5）教师具备关于学校德育途径的基本知识，但对学生道德水平发展的规律与促进不同年龄段学生道德水平发展的策略与方法，缺乏足够的了解与认识。（6）教师对于提高自身德育水平有一定需求，但不懂得如何获取相关学习资源。总体而言，中小学教师在学校德育及公民道德教育方面具备一定的直觉信念，足以使其认同国家的学校德育目标，愿意承担学校公民道德教育的责任。但因其缺乏足够的理性信念，教师在道德教育方面的自我效能感偏低，导致其在道德教育方面出现不自觉的逃避心理，对学校道德教育成效会有较大消极影响，对进一步加强中小学公民道德教育势必形成一定的障碍。
2.2教师公民道德教育信念问题形成原因分析
教师公民道德教育信念形成，一般受三方面因素影响：一是国家和社会道德教育传统；二是自身所接受的职前教师教育；三是职业经历及职后教师教育。第一方面影响教师相关直觉信念的形成，后两个方面影响教师相关理性信念的形成，上述三个方面的综合影响会决定教师的信念状态与水平。
2.2.1我国道德教育传统的影响
教育活动作为社会活动的一种，不可避免受到社会文化传统的深刻影响。与公民道德教育成功国家比较，我国公民道德教育历史与传统极为薄弱，对教师相关直觉信念的形成与发展造成不利影响。从历史发展过程看，我国道德教育传统相对西方偏于私德教育，即私人生活中道德规范的教育。“学校教育偏重私德而轻视公德，从私德外推公德，致使公德教育降解为私德教育。”[6]这种教育阻碍了以公民权责为核心的公民道德内容的普及与内化。我国现代化进程中受多种文化冲击，公民多元价值观交汇，影响了大众对于公民道德教育之个体功能的理解与认可程度，从而造成了家庭教育、社会教育与学校教育在价值取向上的不一致，增大了教师在此方面的教育难度，此种状况对于教师公民道德教育的自我效能感发展会造成不良影响。
2.2.2教师的职前教育影响
教师职前教育是塑造教师理性信念的起始阶段，对教师以后发展有着奠基性的意义。从理论与实践两方面入手帮助教师建立科学完善的道德教育信念，是教师教育不能推脱的责任。从目前现状看，我国教师职前教育在此方面还存在以下不足：第一，职前教师教育未在公民道德教育方面为师范生提供充足的理论知识。理论上讲，道德教育是学校教育的重要任务，对师范生进行道德教育信念培育应当成为教师职前教育的重要内容。为师范生开设专门的道德教育理论与实践课程是教师职前教育不能忽视的重要内容。到目前为止，很多为地方培养中小学师资的师范院校中未将专门的德育原理及其实践方法开设为必修课。一般只在《教育学》课程中包含部分德育基本知识。除此之外，未有涉及公民道德教育的课程内容或相关活动，这样教师的道德教育信念薄弱甚至缺失就不可避免。通过访谈发现，初中教师道德教育效能感低下，其主要原因就是教师缺少道德教育相关理论引导，不能够科学认识初中阶段学生道德发展心理特点与规律，缺乏有效的教育方法与策略，教育学生效果不佳，产生无力与无助感，最终导致其道德教育的自我效能感低下，甚至开始出现逃避责任的不良心理。第二，职前教师教育未在公民道德教育方面为师范生提供充分的实践反思指导。杜威认为，教育实习最根本的作用是促进主体的实践反思。台湾研究者曾经对实习教师信念改变的影响因素做过实证研究。结果表明，实习辅导教师的信念是影响实习教师信念的重要因素[7]。在很多地方师范院校的教育实习中，指导教师大都比较重视学生的课堂教学实践指导，忽视学生道德教育实践指导。面对中小学生的道德发展问题，很多指导教师的教育示范作用也不容乐观。研究者在数次的实习生座谈会中了解到，很多实习生经过教育实习之后，开始怀疑“教育是爱的艺术”这一道德教育的基本观点，原因是看到实习班级中不守规矩的学生“只认厉害的、能够对其产生威吓的老师，好好讲道理不管用”。他们不懂得“讲道理”本身只是道德教育过程中的一个步骤，不是一种完全的道德教育的方法，也没有意识去对教师运用“恐吓”手段产生的教育后果进行理性思考。这一现象本身也反映了实习生道德教育理论知识与教育反思意识与能力的缺乏。在实习生相关理论知识与实践指导欠缺两种不利条件的影响下，教师的道德教育信念不完善就成为必然的结果。另外，师范生作为未来的教师，其自身的道德修养应达到一定的高度，而我国目前很多师范院校在学生道德修养方面并未体现出比其他院校更为具体严格的标准要求与相应措施。在高校学生思想道德教育实践缺乏实效性的大环境中，师范生自身的道德修养不够也会直接对其公民道德教育信念发展造成消极影响。
2.2.3教师的职后教育影响
学校教育对教师道德教育实践活动内容及其相关培训，将会直接影响教师相关理性信念的发展。目前，中小学公民道德教育实践及教师培训还存在以下不利于教师相关信念发展的因素：第一，学校道德教育目标的系统化与具体化程度欠缺。“我国学校德育目标的演变，不是通过建立德育目标系统，经由德育总体目标到课程目标，而是走了一条相反的道路。”[8]我国中小学一直都开设有思想道德类的课程，但缺乏与之相一致的系统化的德育目标。调查中发现，目前中小学校的很多道德教育活动，并不是自觉自发开展，而是为了完成上级管理部门下达的临时性任务，这些任务很多出于顺应一时的政治形势。虽然积极开展道德教育活动是利国利民、应当大力提倡的教育份内之事，但以此种方式开展的活动对于学校与教师产生的影响不容忽视。道德教育任务总是来自于外界的行政命令，且缺乏系统性与连贯性，使学校和教师产生一种不正确的观念：道德教育活动不是学校教育原本应有的自然而然的一部分，而是外界形势带来的额外负担。在缺乏固有道德教育内容与方式传统，也缺乏具体教育目标导引的情形之下，中小学教师对于公民道德教育的内容与活动特点缺乏清楚的认识、相关信念强度欠缺就成为一种必然。第二，教师职后教育缺乏以学校道德教育为主题的专门、专业的培训。教师职后教育的主要任务，是在教师从事教育实践以后进一步为教师提供其所必需的知识信念补充。这种教育须建立在教师教育机构对于教师具体的实践需求进行评估的基础之上。早在1999年就有学者指出，对青少年学生的道德教育存在一些问题，如重视道德知识的传授与掌握，忽视道德品质的培养与锻炼；重视轰轰烈烈的集体活动，忽视默默无闻的个人修养；道德教育中道理传授得多，情感培养得少，而且缺少美育的辅助。另外“道德教育的理论研究成果不多，同时道德教育的教师也疏忽对道德教育规律地掌握。”[9]如今在学界对国外先进道德教育理论介绍颇为丰富的情况下，中小学教师对于道德教育的理性认识依然未有明显提高。教师反映，他们每年都要参加不同类型的培训，但很少有专门针对学校道德教育或者公民道德教育的知识技能培训。在参与班级管理或班主任工作有关的培训中，能给教师留下深刻印象的就是优秀班主任的工作经验推广与介绍。这类培训的内容因其缺乏科学性、系统性与普遍适用性，难以对完善与提升教师道德教育的理性信念起到根本作用。这会造成教师对“道德教育不重要”或者“道德教育不需要科学知识与方法”的信息暗示，也造成了教师缺乏道德教育科学知识与方法的事实。中小学教师一方面在学生德育方面要承担重要的责任与义务，另一方面未能获得专门的培训，十分不利于教师相关理性信念的健康发展。
3对策与建议
基于以上对中小学教师公民道德教育信念现状存在问题及原因分析，在此提出以下对策与建议：（1）提高师范生与在职教师的公民道德素养，改善中小学教师公民道德教育的直觉信念。师范生与在职教师是即将或者已经承担中小学公民道德教育工作的主体，其自身公民道德素养直接影响道德教育信念可以到达的高度，直接影响其公民道德教育信念直觉部分的品质。因而，必须加强面向师范生与在职教师的公民道德教育成效，切实提高其公民道德素养。（2）增加教师职前教育中的道德教育理论与实践课程，为教师道德教育理性信念发展奠定基础。教师要具备完善的理性信念，首先需要其具备相关的科学理论，然后在此基础上进行相应的实践体验与反思。职前教师教育阶段的理论学习与实践反思意识与能力的培养，可以对其职后理性信念发展产生决定性影响。（3）依据儿童道德发展规律，制定与中小学生生活相契合的具体、可测、系统化的公民道德发展阶段目标。教育目标越是具体、可测，其对于教育实践的指导性就会越强；教育目标的系统化程度将决定其对于教育实践之连贯性与有效性的支持力度。如前所述，与教育发达国家相比，我国的中小学生道德发展目标还嫌抽象与笼统，且缺少结合不同年龄阶段学生道德发展特点的阶段性与连贯性的可观测目标，这应当成为相关教育管理部门与研究机构必须加大力度去完成的重要任务。（4）增加教师职后培训中的道德教育理论学习与实践训练，提高其道德教育技能，增强其自我效能感。目前我国大多中小学教师在其接受职前教育期间都未获得足够专门的道德教育理论知识与技能学习，从事公民道德教育所需的理性信念与实践能力欠缺，教学效果不佳。对此方面知识与技能的弥补，也应当成为教师职后培训的重要内容之一。（5）增强教育管理部门依据现有教育目标对学校德育工作进行评估的能力，以科学、全面的教育评价做为一种有效的手段，促进中小学教师公民道德教育信念的正确发展。学生的公民道德水平发展状况评价无法用完全量化的办法进行，所以必须结合质性评价来进行，指导与引导学校道德教育，在实践当中促进教师道德教育信念正向发展。
作者:马莹于建营单位:咸阳师范学院咸阳高新一中
参考文献：
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