重男轻女现象范例(12篇)
重男轻女现象范文1篇1
只是一个瞬间想象。受一则报道启发——重庆名校巴蜀中学开设了一门特殊选修课，让学生们自选偶像或感兴趣的名人来阅读他们的传记。了解他们的人生。
结果是。男生最推崇乔布斯。女生更偏爱才女林徽因。
我做过高中班主任，我反对高中生在今天的中学阶段谈恋爱，但是，我极力鼓励他们，在明天的大学时代去体验与享受爱情。
于是，我才有了这个怪诞的想象——乔布斯与林徽因会相爱吗？
先来看男生眼里的偶像乔布斯。男生喜欢他的关键词是“创新、敢说敢做、赢家”。一个男人，若能像乔布斯那样，求知若饥，虚心若愚，懂得爱，理解死亡，不按照别人的程序设计自己的人生，夫复何求？再来看女生眼里的偶像林徽因。女生偏爱她，是因为这个女子的美丽、才气、淡然，还有韩剧式的爱情。
要靠独立奋斗取得成功的男生，还有希望依靠美丽才情拥有梦幻爱情的女生，都是真实的，纯美的，诗意的。他们的理想与梦想，他们的情感与天真，都是值得尊重与呵护的宝贵财富。
可理想很丰满。现实很骨感，我担心的是，有一天，他们会成为有伤的年轻人。
人生有太多的磨难避免不了。要真正拥有那种持久的幸福。得经过层层关隘。比如，体制不公给一些年轻人带来发展的屏障；权力通吃给一些年轻人带来成长的坎坷；资本强势使一些年轻人失去美好的机会：文化多元让一些年轻人进入价值分裂的尴尬。
总之，后来的日子，会有太多的跌跌撞撞。于是。有太多的年轻人，会带着伤痛丢掉理想，为生存做着机械的工作。甚至太多年轻女孩子经过太多现实打击。开始不再奢望那种唯美的爱情。有人还喊出：“宁可坐在宝马车里哭，也不想坐在自行车上笑”。
看名人传记。让人看到名人在成长过程中拥有怎样的精神与价值。然而，这些精神价值，在此后的现实行旅中，往往又是那样的脆弱松散、一触即断。
长大以后，有好多男生，忘掉了乔布斯的精神与价值，女生也不再向往林徽因的才情与诗意。他们是有伤的年轻人，精神渐远；现实中。又找不到自己喜欢与接受的同类。
我是曾经的男生，你是曾经的女生。我们现在明白，乔布斯死了，林徽因也早就死了，其实，最让我们难过的。是曾经从他们那里移植过来的理想与情怀。也死了。
于是，现在的你我，在现实与精神的交错中，不会相看两不厌，而是恨不相爱年少时。
重男轻女现象范文篇2
【关键词】无痛人流广告；传播内容；传播对象；传播方式；传播效应
作为医疗广告之一的“无痛人流”广告本应受到国家法规、社会伦理道德等多方面的制约，然而目前我国该类广告却大行其道，在传播内容和价值导向上存在极大的偏差，由其所带来的负面影响正逐渐显现，值得全社会的重视。
一、“无痛人流”广告的内容分析
仔细分析时下的“无痛人流”广告，会发现其内容有以下倾向性：
第一，强调怀孕是一个“麻烦”，是爱情的绊脚石。这些广告对待怀孕的立场无一例外的是必须立即“解决掉”。在这些广告中多会出现愁眉不展、心事重重的女性形象，对怀孕这一事件表现出不情愿和抵制的心态。而当所谓的问题得到解决后，广告中的女性多愁眉舒展，甚至欢呼跳跃，表现出麻烦被处理掉之后的轻松愉悦，而类似于“轻松终止妊娠，爱情不中断”之类的广告语也适时响起，证明爱情路上的绊脚石被移除。这些广告明确地表示怀孕不是一件值得高兴的事情而是一个大麻烦，这种广告在认知方向上有违伦常。
第二，将无痛人流定义为一种安全快速的消费行为。对于女性来说人流本是一道生理与心理的双重关口，既要承担生理上的风险与不适，又要面对心理上的调适。然而在“无痛人流”广告中却强调“知名专家”“超导可视技术”“三分钟解决”“安全无痛，无后遗症”等概念，甚至将这一过程描述为“像做了一场梦”“梦幻无痛人流”，完全不提对女性生理和心理造成的影响，将其简单地描述为一次性价比非常高的安全快速的消费行为，甚至是一趟“梦幻之旅”般的享受，这既是对女性价值的贬低，也是对社会价值观的颠覆，更是对医学“治病救人”根本宗旨的误读。
第三，宣扬技术取代责任的观念。在此类广告中不乏这样的场景——一个男中音深情地说道：“爱她就带她去做全程无痛人流吧！”这样的广告语境中，在怀孕这个问题上，男人不再需要担负传统意义上的责任，只需花钱带女性去做无痛人流即可。这种对男性社会责任的规避，是对社会运行规律的一种破坏，也是对男性社会形象和社会期待的重构，对社会的健康发展是不利的。
第四，夸大技术，隐瞒可能存在的风险。这类广告中比比皆是“知名专家”“××技术”等词语，甚至不乏“今天做人流，明天就上班”“轻松睡上一小觉，早孕烦恼就去掉”等广告语，夸大了技术的作用，却隐瞒了可能造成的健康风险，将“无痛”等同于“无危害”，削弱了女性的自我保护意识。据湖北省妇幼保健院对7200多例不孕症患者的统计发现，由于人工流产术不当或人流次数过多造成的不孕达520例。[1]而在这类广告中对于如此高比例的风险却只字不提，由此引起的女性不孕及继而产生的家庭问题，有可能导致社会基本单位家庭的大面积解体，从而导致各类社会问题的爆发；也有可能导致无子女家庭比例的上升，从而增加社会养老体系的压力。
综上所述，“无痛人流”广告在内容上极力强调技术、专家、快速，规避风险、责任，将人流手术美化成一次轻松的、快速的、为爱情扫清障碍的消费行为，偷换概念，对传播对象形成误导，从而引发该类行为的泛滥，遗留了大量社会隐患。
二、“无痛人流”广告的传播对象分析
当前，我国“无痛人流”广告的传播对象正在发生转变，由婚内夫妻逐渐转向未婚男女，且呈现低龄化的趋势。从大部分的“无痛人流”广告中频繁出现的“我怀孕了，怎么办啊？”“我怀孕了，可他还不想结婚”“轻松终止妊娠，爱情不中断”等话语中，我们可以看到其传播对象主要是未婚先孕的青少年女性。
近年来，受到传播大环境的影响，我国青少年在“性”方面的意识逐渐开放，而与之不相适应的是，关于“性”方面的知识却少得可怜。由于我国学校教育和家庭教育在性教育方面极不重视，导致我国青少年在这方面知识极度缺乏，一旦怀孕，在传统伦理道德的重压下，未婚先孕的青少年女性不愿意或者不敢求助长辈；基于这种压力以及“未婚先孕将严重影响爱情、学业、事业、面子等”的认知，她们通常将怀孕看作一个“麻烦”或“问题”，急欲解决。同时却由于此类知识的缺乏而不知所措。在“不敢说”“急于解决”“举足无措”的三重心理压力之下，“无痛人流”广告似乎递来了救命的稻草——“知名专家”“三分钟轻松解决”“安全无痛”，一个麻烦的问题似乎迎刃而解。
结合前文对“无痛人流”广告的内容分析，我们会发现这些广告正是针对传播对象的以上特征来进行广告内容的组织：强调“怀孕”是一个麻烦与传播对象在遭遇到此类问题时的心态暗合，并加强了这一心理暗示；将无痛人流界定为一种安全快速的消费行为，用技术取代责任，降低了传播对象的心理压力，将道德转化为消费行为，提供了看似便捷的解决之道；对技术的夸耀，迎合了传播对象在这方面的无知，正是由于无知才会迷信技术，而对隐藏的风险却一无所知。
可见，此类广告的传播对象缺乏相关知识，且在遭遇此类问题时均希望尽快解决，不愿寻求长辈的帮助。正是这些特点，使此类广告有了生存的空间，能够有恃无恐地大行其道。
三、“无痛人流”广告传播方式分析
“无痛人流”广告最常采用的传播媒介是电视，在传播频率上采用疲劳轰炸式的方式，无论是黄金时间段或非黄金时间段，其复播频率都非常高，在某些地方电视台，甚至出现同一个广告时间段内同一“无痛人流”广告多次出现的现象。如此高的复播率，其目的就是要在传播对象心中形成深刻的印象，并使其对传播内容形成潜移默化的认知甚至认同。这类广告如此之高的复播率使其“深入人心”已是不争的事实，甚至一些对此类广告内容并不理解的幼童都能脱口而出广告内容。
除利用电视媒介传播之外，这类广告还针对传播对象使用特定媒介传播，例如在熙熙攘攘的大街上专门针对年轻女性发放印有此类广告的专题杂志，在客流量大的公共汽车上投放平面广告、视频广告或LED飞字广告，甚至在大学校门对面挂上巨幅海报，并将所谓的“专题杂志”送进大学女生宿舍。这些传播方式从广告传播的角度来看，是针对传播对象的有效投放，在未婚青少年群体中认知度颇高。
高频率、多元化的传播方式，使得“无痛人流”广告在当代中国社会已是无孔不入。然而这种行为单纯从广告投放效果的角度考虑问题，忽视了伦理道德上的负面影响，对传播对象造成误导，甚至诱发某些行为的发生，因此其合理性有待商榷。
四、“无痛人流”广告的社会传播效应分析
如前文所述，“无痛人流”广告无论是在内容组织还是在传播方式选择上，都有可能带来负面的社会传播效应，具体来说有以下几个方面：
建构不平等的女性社会形象。首先，从女性自身来看，这些广告让女性在潜移默化中接受了女性对男性的从属地位，女性如要获得与男性继续相爱的机会，就必须自己解决“麻烦”；将放弃怀孕演绎为对爱情的追求，让女性沉迷于“甜蜜爱情”不被打搅、不会中断的美梦之中，丧失了对社会平等地位的追求。
其次，从整个社会来看，现代社会大众传播是信息环境的主要营造者，这类广告通过大众传媒大范围、高频率的传播，将极大地影响人们对客观现实环境的认知，即“遇到此类问题，是女性的一个麻烦，女性必须自己解决才能继续获得男性的爱情，男性在这个问题上需要做的只是花钱带女性去医院”，从本质上讲是认同女性不平等的社会形象，而这一认知将会影响人们对于现实客观环境的行为，即在面对（亲身遭遇或周围人遭遇）这类事情的时候，做出相同倾向性的行为，其结果是造成女性不平等社会地位的最终形成和不断稳固。
导致社会潜在问题的累积。这类广告泛滥传播，还将带来一系列潜在社会问题的累积。
第一，这类广告是对传统伦理道德和价值观的颠覆，是对“性”问题的认知走向另一个无知的极端。美国“性开放时代”的恶果让美国社会痛定思痛，而“无痛人流广告”在中国的泛滥，误导青少年轻率地对待两性关系，有可能带来中国式的“性开放”时代，其社会后果也将是严重的。另外，生命应该是最值得珍惜的，而“无痛人流”广告将对生命的思考演变为一次简单快速的消费行为，是对生命的麻木，这带来的将不仅是对胎儿生命的不尊重，还将延伸到对所有生命的不珍惜、不尊重，“药家鑫案”等类似案件的出现即是对生命麻木的恶果。
第二，这类广告将一个关涉伦理、健康、责任等方面的问题简单地演绎成一个快速消费行为，是对消费意识的误导，是消费主义泛滥化的一种表现。这种意识不但影响了消费者对“无痛人流”行为的判断，还将延伸至其他行为上，误导消费者将问题简单地消费化，即“只要花钱就能解决一切问题”，最终导致行为的重大偏差。
第三，这类广告所宣扬的“无痛、安全、无后遗症”等内容，撕去了未婚男女对怀孕这一事件最后的敬畏，既然没有任何风险，那么解决“问题”的成本就变得十分低廉。这种认知对于长期在“性教育”方面得不到正确引导的青少年的误导尤其明显，人工流产低龄化、反复化现象严重。据2012年中国人口宣教中心召开的新闻会透露：我国每年人工流产手术达1300万例，人工流产低龄化趋势明显，青少年普遍缺乏避孕常识。会上公布了一项对1000名20～35岁女性所作的避孕问题调研报告，结果显示，每年流产女性中，65%为20～29岁未婚女性，50%是因未采取任何避孕措施导致意外怀孕，反复人流者高达50%。[2]人工流产低龄化、反复化对青少年女性身体带来的伤害是毋庸置疑的，也是导致当代社会不孕不育比率持续走高的重要原因之一。一旦此现象成为社会普遍问题，将可能带来社会基本单位——家庭的不稳定甚至大面积解体，大量社会问题也会接踵而至。更严重的是人类社会的繁衍发展将受到影响，更遑论优生优育了。
第四，这类广告所隐藏的男性免责观念将导致男性责任感的缺失，这同样不利于社会的有序发展。一个合理健康的社会，男性和女性具有不同的生理和心理特质，承担着不同的社会责任，而如果男性的责任感缺失，这一和谐平衡的状态将被打破，从而也将阻碍社会的健康有序发展。
五、结语
综上所述，从传播学的角度来看，“无痛人流”广告在传播内容上避重就轻、偷换概念，具有误导性；其传播对象在此方面知识严重匮乏，而在心理上则呈现“压力大、急于解决问题”的倾向，使其对传播内容极易接受；这类广告在传播方式上大范围、高频率地传播，并选择针对传播对象的特殊媒介进行传播，其到达率较高，由此所带来的负面的社会传播效应也就十分明显。
对于“无痛人流”广告，不能只局限于道德的审判，政府相关部门应该建立监管机制，加强监管和审查，在传播内容上严格审核，在传播方式上加强管理，让其在合理的范围内发挥适度的正面效应，规避社会负面效应的发生。同时媒体单位也应从短期的经济利益中抽离出来，加强管理，认清大众传媒所承担的社会道德构建任务，承担社会道德责任。
参考文献：
[1]佚名.无痛人流广告几大误区引发不少社会问题[J].广西质量监督导报，2006（14）.
[2]人工流产低龄化青少年缺乏避孕常识[EB/OL].http：//.cn/news/2012-09-30/072751670.shtml.
重男轻女现象范文
关键词：第一人称；ボクっ娘；女性；心理
与中文不一样，日语中的第一人称有很多种说法。在中文里，无论是和家人聊天，还是在职场上与人交谈，几乎都是使用“我”做第一人称。而日语的第一人称，有“わたし”“ぼく”“おれ”“わし”“おいら”等等，非常多样。在日语中，即便是对同样一件事情，根据说话人的性别，年龄及职业等等的不同，使用的第一人称也会不同。第一人称的区别使用，表明了说话人的立场的差异。比如，在日常会话中，男性和女性使用的第一人称是不一样的，男性一般使用“私（ワタシ）”“（ボク）”“俺（オレ）”，女性一般使用“わたし”“あたし”。
然而，近几年，在日本出现了女性使用“（ボク）”自称的现象。这样以“（ボク）”自称的女性被称为“ボクっ娘”。文教大学的一项调查显示出惊人的结果：以“（ボク）”“俺（オレ）”自称的女性占16.9%，回答周围有朋友以“（ボク）”自称的女性占38.9%。“ボク”原本是男性用语，为什么近来如此受女性的青睐。本论文将对这一现象的原因及其反应的女性心理展开研究，并讨论日语中第一人称的特质。
一、“ボクっ娘”现象
据维基百科记载，“ボクっ娘”是指，用男性用语“（ボク）”自称的年轻女性（80后、90后居多）。
首先，年轻女子使用“ボク”自称会给人很“萌”的感觉。日本很多动漫漫画作品中会出现一些中性化的女性角色，这样的角色通常处于青春期的较多。在日本被称作“男装的丽人”。年轻女性身着男性服装，梳着男性的发型，以男性的语气说话，举手投足间散发着中性美，这样的形象颇受青睐。“ボクっ娘”就是这样，会给很多男性留下骄傲中带点可爱的印象。这个原因使得“ボクっ娘”非常受欢迎。
二、「ボクっ娘的心理分析
心理学家富田隆针对女性使用“ボク”这一现象，做出了三种类型的分析。
第一种是“想像支配女性的男性那样”的“对男性性别的憧憬型”。这样的女性，往往比起女性的温和美，更崇尚男性的力量美和率性美。因此，便下意识得会对男进行模仿。一方面，自己心中理想的完美男性的形象越来越少，所以自己便想成为这样完美的存在。尼采曾经说过：“现世没有完美的男人，因此，女人都往中性化发展。也就是说，真正的男人都是从女人的躯壳中解放出来的”。
在当今日本，女性不甘婚后便成为家庭主妇，想走出传统的牢笼走进社会，谋求在职场中社会中和男性一样的地位，追求男女平等，这样的倾向越来越明显。追求女性权利与男性平等，女性本身的自我觉醒当然重要，另一方面法律和制度的支持也是非常必要的。1999年6月23日日本公布了《男女共同参画社会基本法》，其中以男女平等对待，尊重人权为基本理念，确保给予男性和女性以平等的社会构成成员身份参与社会分工的机会，颁布了男女均等享受利益并且共同承担责任其相关法律法规。另外，根据日本总务厅统计局统计，1995年，日本女大学生毕业后就业率高至90%，比起1975年上升了42.8%。为了减轻女性承担家务和育儿的负担，提供进入职场的机会，日本还新增了男女通用的时间规制。
第二种是“想要跟普通女性不一样的”的“对特别存在的憧憬型”。这样的女性，多数是从幼年时期开始就使用“ボク”自称，以男孩子的成长方式生活，这样即便是到了成年人的阶段也继续使用着“ボク”，有种“拒绝成长”的心理。这些女性幼年时期跟男孩相处的时间较多，造就了她们偏中性的性格。突然间身体生理方面发生了变化，一时间不能接受自己是女性这个事实，逐渐对自己的性别产生了厌恶感。不喜女性的柔弱纤细，对“あたし”这样的女性第一人称用语感到抵抗，但又无法改变自己的性别，便只能从言行举止来区别于其他女性。这样的类型倾向于对长大成人的抵触，比起“私（ワタシ）”，“ボク”更显得孩子气更可爱，给人未成熟的印象。这样的“ボクっ娘”追求的一种如同孩子般纯粹的存在，拒绝成长带来的困扰。
第三种是“近朱者赤型”。这样的“ボクっ娘”大多由于受到周围的朋友或者喜欢的动漫人物的影响。
三、从“ボク”的历史来看第一人称的特质
实际上，“ボクっ娘”并不是近些年才有的现象，有资料考证在明治时期“ボクっ娘”就曾出现过。指摘出这个事实的是研究女性用语的关东学院大学经济学部的中村桃子教授。在日本综艺节目《みんなで日本GO！》中，中村教授向观众展示一张明治初期的照片，照片中的女学生都穿着日本男性和服，中村教授表明，这个时期的女学生为谋求与男子平等的受教育机会，用“ボク”做第一人称使用。她们忽略自己的性别，为和男学生一样受到教育，穿着男性服饰，言行举止也向男性的方式靠拢。对于这些初期的女学生来说，面对如何称呼自己这个问题，自然而然地选择了男性用语“ボク”。也就是说，在“ボクっ娘”现象的初期，“ボク”是以学生用语的形式出现的。
另外，“”在江户时代并不是读作“ボク”，而是“ヤツガレ”，本来是身份卑微的平民的自称，属于非常谦卑的谦让语。之后，吉田松阴将“”的读法改为了“ボク”。根据《日本国语大辞典》的记载，“（ヤツガレ）”是自谦语，在上代和中古时期都是男女通用的。到了近世以后才逐渐成为男性用语，并逐渐被用于正式场合。如此看来，第一人称不仅仅在日本不仅仅是单纯的代名词，更是表达对自己身份和地位的认识的手段。
四、“ボク”和“ワタシ”
昭和27年（1954年），由日本教育局的《これからの敬》（《今后的敬语》）中规定，第一人称原则上，不论男女，都以“ワタシ”“ワタクシ”为标准形式。并且规定“ボク”是男性学生用语，进入社会之后要求使用“ワタシ”，教育上要注意。“ワタシ”是“ワタクシ”的略语，但是没有“ワタクシ”正式。
一般情况下，“ワタクシ”在正式场合被使用，比如面试、商业会谈等，比“ワタシ”更能表现对对方的尊敬和重视，在日常会话不经常使用。近世以后，“ワタクシ”的“ク”被省略，逐渐发展成为女性使用居多，如今成为日本人最常用的第一人称，不论是男性还是女性，不论是生活聊天还是公众场合都可以使用。
然而，“ボク”作为第一人称，往往给人不太正式，学生气浓重的感觉。普遍认为“ボク”与“ワタシ”相比，不够表达对对方的尊重。那么，笔者面向日本某公司的18至40岁的女性，就第一人称的使用情况作了调查。一下是调查结果：
“ワタシ”519人
“アタシ”139人
“ボク”4人
“オレ”1人
重男轻女现象范文
关于计划生育人口的调研报告一
第六次全国人口普查即将展开，为顺利做好此次人口普查工作，摸索和探求解决人口普查各主要阶段将要遇到的问题和质量控制方法，取得人口普查工作具体操作和组织实施的经验，根据青岛市统计局人口普查办公室的统一安排，市统计局从全市33个镇(街道、园区)中抽取3个重点镇、4个街道办事处和1个开发区，从如何有效进行普查宣传等十个方面开展第六次全国人口普查专项调研工作。
此次调研历时两周，分为四个阶段：一是1月22日邀请重点镇(街道、园区)在市统计局以座谈会的形式，对普查中可能遇到的重难点问题进行深入的讨论;二是1月26日-27日市人普办分组到重点镇(街道、园区)进行实地调研，对部分重点单位进行了试点入户;三是1月29日在市统计局召开此次调研总结座谈会，对前段时间调研过程中发现的问题进行了认真的归纳总结;四是撰写调研报告。
根据本市的实际情况，此次调研专题共涉及以下十个方面：
1、如何有效开展普查宣传?
2、如何解决入户难问题?特殊地区和特殊人如何登记?
3、普查员及指导员如何选聘和选调?
4、如何了解掌握外出人口基本情况?
5、外来人口基本状况及如何做好普查登记?
6、人户分离现状及如何进行普查登记?如何进行户籍整顿?
7、外籍及港澳台人员状况及如何进行普查登记?
8、如何防止死亡人口漏登?农村和流动人口的超生情况如何据实登记?
9、怎样开展普查摸底?
10、影响本地区普查工作的其他因素。
通过对以上十个方面的认真调研，我们及时了解正式普查登记过程中可能遇到的重点、难点问题，摸清情况及其产生的原因，并提出以下几点建议：
一、有效开展普查宣传，是做好第六次人口普查工作的重要因素。要做好宣传工作，不仅要从多方位，多角度的开展宣传，更要长久性、持续性的开展宣传。平度市统计局10月份至XX年7月份，分批次组织本市各镇(街道、园区)进行人普宣传，主要以悬挂横幅、宣传栏张贴海报、分发普查宣传手册等多种形式开展宣传;XX年7月至XX年11月，通过宣传车队入村、宣传资料入户进行持续性宣传，并通过电视台、报纸、短信平台等多方位媒体宣传。
二、入户登记是普查工作的关键环节，入户登记质量好坏，直接关系到普查数据的准确与否。因此，如何解决入户难问题，特别是特殊地区和特殊人如何登记问题，显得尤为重要。根据前期两周的调研，发现只要前期宣传工作到位，大众居民在了解到人口普查这项工作后，对入户登记这项工作的配合度还是很高的。对于宾馆、医院、学校等特殊地区，要做到入户前与单位负责人联系，入户时由该单位所属镇(街道、园区)工作人员陪同，并携带各级人普办下发正式文件，对于特殊人群要提前告知并预约时间进行入户登记。
三、选聘和选调普查员和指导员工作，要把握以下原则：一是镇(街道、园区)选调普查指导员以一、三产统计员为主，因为一、三产统计员部分业务在农村，作为农村人口占多数的平度市来说，人口普查的工作重点在农村;二是选聘普查员以各村(居)委会三职干部为主，参加人口抽样调查、农业普查等普查工作的人员优先选择;三选聘报酬参照往年农业普查、经济普查等标准，然后根据实际工作具体调整。
四、如何掌握外出人口基本情况是人口普查工作的难点之一。做好此项工作，要具体情况具体处理：非全家外出户，可在入户登记时询问其他家庭人员;全家外出户，要通过询问邻居、亲友、村(居)委会等形式了解情况。
五、如何做好外来人口基本情况普查是人口普查的又一难点。做好此项工作，可通过其所在单位、村(居)委会联系，或在其居住所门前张贴人普通告，邮寄信函等方式联系。
六、人户分离现状及户籍整顿问题的处理，要与其他部门加强联系，密切合作，特别是加强与镇(街道、园区)、村(居)和公安、派出所、民政部门等单位间的协作。
七、外籍及港澳台人员状况和普查登记问题的处理，处理办法同上。
八、防止死亡人口漏登、农村和流动人口超生情况据实登记问题的处理，要与当地民政部门、卫生部门、公安部门加强协作，对以上几类人群登记做到不重不漏。
九、普查摸底工作的开展，要在各级政府的领导下，以镇(街道、园区)为核心，村(居)委会为主力，调配人员，全面开展普查摸底工作。
十、通过此次调研和对历年普查工作的总结，影响本地区普查工作的突出因素有以下几点：
一是XX年10月份平度市农村村委会换届，村委会成员将会有变动，这将为调查员的选聘、培训和入户登记工作带来困难，影响普查工作的顺利开展;
二是历年大型普查，对普查员和普查指导员的培训工作时间紧、任务重、效果差强人意;
三是入户登记中往往出现意外问题、特殊情况等，导致登记工作中断或不准确;
四是人口普查填表数量巨大，审核工作量大，往往因为某一两个指标的不明确，而导致出现大量相似错误出现;
五是光电数据录入对填表要求严格，常因书写规范度不够而导致机器误读。
我市第六次人口普查调研工作历时两周，通过座谈会、实地调研、试点入户、邀请参加历届普查工作的同志参加经验座谈会等形式，从十个方面对此次普查进行了细致调研，为第六次人口普查工作的顺利奠定了坚实的基础。
关于计划生育人口的调研报告二
摘要：重男轻女现象屡见不鲜，女婴经常惨遭遗弃，导致我国男女比例失调严重。为此我国颁布了一系列的措施，包括计划生育，B超不准严明婴儿性别，关爱女孩行动等等，但收效并不十分理想。我们应做到振奋精神，坚定信心，进一步增强抓紧抓好新时期人口和计划生育工作的自觉性和主动性;明确任务，统筹兼顾，着力解决人口计生工作的重点难点问题;优化环境，求真务实，为统筹解决人口问题提供有力保障;开展形式多样的宣传活动，营造有利于女孩生活、发展的舆论氛围;逐步完善有利于女孩及其家庭的社会经济政策和社会保障制度
关键词：重男轻女计划生育关爱女孩
正文：
众所周知，泱泱中华五千年，重男轻女现象屡见不鲜。在万恶的旧社会，女子被当做传宗接代的工具。生男还是生女，那是天与地的差别。很多女婴被贩卖或遗弃。改革开放后，此类现象还是随处可见。现在，我们已进入21世纪，但对于中国人民根深蒂固的重男轻女思想，我们却依旧经常束手无策。
在农村，重男轻女现象尤为严重。在农村老人心中，女儿是嫁出去的女儿泼出去的水，而儿子才是可以为家里延续香火的，老了也应该住儿子家才是名正言顺的，所以他们认为没有儿子老了也就没有了依靠。这也就导致了农村很多人不生到儿子就不罢休的行为。
不止如此，大部分人更认为儿子是越多越好，便导致超生屡禁不止，计划生育根本无法确切实施。而女婴经常惨遭遗弃，更有很多孕妇做B超确认腹中婴儿是男是女，如果是女，很可能会被引产，这直接导致我国男女比例失调严重。为此我国颁布了一系列的措施，包括计划生育，B超不准严明婴儿性别，关爱女孩行动等等，但收效并不十分理想。几乎每个地方都有超生游击队的存在，女婴被弃事件更是时常闻之。
处于新世纪的我们任务繁重。我们应做到以下几点：
一、振奋精神，坚定信心，进一步增强抓紧抓好新时期人口和计划生育工作的自觉性和主动性
二、明确任务，统筹兼顾，着力解决人口计生工作的重点难点问题
三、优化环境，求真务实，为统筹解决人口问题提供有力保障
四、开展形式多样的宣传活动，营造有利于女孩生活、发展的舆论氛围
五、逐步完善有利于女孩及其家庭的社会经济政策和社会保障制度
重男轻女太严重
重男轻女是一种认为男女不平等的观念，重视男性的权利，而把女性定性为男性的附属，并限制她们发展个人才能的机会。由于男性生理和社会性的天然优
势，对儿子投入和对女儿同等的关注，能得到更大的综合回报。在资源有限甚至匮乏的情况下，也构成了父母重男轻女思想的经济原因。
在很多有重男轻女思想地方，一些重男轻女的家庭，为了生男孩而不顾自己负担能力不断生育，如果生的是女孩，就一直生，直至生出男孩为止。有些则通过做B超获知性别，如果是女，就会被引产;如果是男孩，则会被生下。而一些法制不健全的地方还会把女婴溺死或遗弃。
有些重男轻女观念较深的家庭里，生了女儿会被送人，甚至溺死或遗弃。即使是重男轻女观念并不是很深的，大多也会认为女孩子长大后要嫁人，不需要读太多书，于是不顾子女的意愿，要女儿辍学工作赚钱供她们的兄弟读书，即使女儿成绩很好，儿子无心向学，这些父母也照样如此。平时也会对儿子和女儿有不同待遇，例如有些有好吃的、好玩的都优先考虑给儿子，却要女儿做较多的家务。极端的情况甚至是把儿子视为宝贝，在家里有如小皇帝，女儿则被视为奴仆看待，也常被打骂。
事实上，这些现象就在我们身边，就像在我家也是存在的。我最小的叔叔和婶婶先生了个女儿，但他们想要个儿子，就生了第二胎，第二胎的确生了个儿子。但在平常生活中，他们有好东西都是先想着儿子，对儿子比对女儿好得多。
男女比例总失调
男女比例失调，会对未来社会的良性稳定运行、社会伦理道德体系造成冲击，影响和谐社会的构建尤其是婚姻的稳定。
我国在进入21世纪以后所面临的一个严峻的人口问题就是男女比例失调。主要表现有：男女比例分布严重不平衡，男女配偶间年龄差距增加，高基数高比例的无择偶人群，出生人口萎缩等。
具20xx年，完全统计，截止到20xx年为止，全世界的男女比例为1(女):
1.4(男)，据这个趋势分析，估计在20xx年，男女比例会达到1:1.74，也就是到21xx年，会达到1:2左右。大量的统计资料表明，在不受干扰的情况下，婴儿性别比是基本一致的。中国出生婴儿性别比：117：100。然而，根据中国政府于20xx年进行的第五次全国人口普查，全国出生人口性别比为117，即在出生的婴儿中，男女比率达到117：100，比正常值102至107高出很多。另据中国统计局最新调查显示，我国城市男女婴的性别比为112.8比100、镇为116.5比100、乡村为118.1比100。而造成此现象与农村的重男轻女现象是有着明显关系的。
计划生育难实施
计划生育主要内容及目的是：提倡晚婚、晚育，少生、优生，从而有计划地控制人口。计划生育这一基本国策自制订以来，对中国的人口问题和发展问题的积极作用不可忽视。
事实上，虽说我国计划生育已实行多年，国家也十分重视计划生育政策的实施。但在我国农村，计划生育的实施仍受到了很大的阻碍，超生游击队那是比比皆是。
在农村，很多家庭抱有不生到儿子就决不罢休的思想，于是就导致了如果生的是女儿的话就接着生，还是女儿就再接着生的现象。事实上，我家就有一个远
房亲戚，连生了四个女儿，还生第五个，结果第五个还是女儿，他们就把第五个女儿送人了，现在居然还想再生第六个。我真的是不知说什么好了!我想，如果人人都像他们这样，那计划生育要来何用?
事实上，农村养儿防老的思想太根深蒂固了。有的人就算生到了儿子也还是不满意，一个不够要生两，两个还嫌少，三个还差不多。也不想想家里的经济实力养不养得起。正是这些愚昧的思想导致了计划生育的实施困难。说到底，重男轻女是根源!
关爱女孩怎行动
由于重男轻女现象的严重，男孩女孩所受到的待遇相差很多。我国男女比例失调，国家很重视这个问题，进行了一系列关爱女孩行动。
开展关爱女孩行动不仅是贯彻国家计划生育基本国策，提倡男女平等，消除性别歧视，维护女童合法权益的重要举措。更是平衡男女比例的重要途径。这个行动的主要目的在于通过大力传播文明、健康的婚育新风，普及相关的法律法规和科普知识，营造全社会都来关爱女孩的大环境，建立有利于女孩及其家庭发展的利益导向机制，依法维护她们的合法权益，让女孩和女孩家庭的社会地位提高，实际问题和困难得到解决，促进妇女发展和男女平等，促进对人口问题的综合治理。
近年来，关爱女孩行动的开展在各地如火如荼的进行着。在我的家乡余江当然也不例外，一些关于计划生育与关爱女孩的标语随处可见，而各种关于关爱女孩的活动也有条不紊的进行着，各村委都有对村民进行教育，充分组织和落实关爱女孩活动，并加大拨款来为活动提供强大的资金后盾。
这次的社会实践调研活动，我个人认为，我受益很多。
在计生局打下手的日子，让我学会了一些处理伤口等的基本方法，更学到了一些如何注意自身卫生健康的方法，对自己的身体健康受益匪浅，让我可以更好的保护自己的健康和身边人的健康。
重男轻女现象范文篇5
自古以来，因封建传统思想的影响，我国存在着严重的重男轻女现象。也许有人会说，都过去那么久了，哪还会有？非也！非也！如果没有的话，那么当今男女比例为什么会严重失调？城市的人看开了，养个女孩子没什么。但农村呢？重男轻女现象仍是普遍存在的。
刚学完《送东阳马生序》，默写的时候，我曾错把媵人”写成了滕人”。改正的时候才发现，原来下面是个女”，这不禁让我联想到了这个词的注释。意思是服侍的人”。汉字的创造是很有连贯性的。例如林”那就是指很多树。看到媵”字下面这个女”，不禁让我的眉头纠结到了一起。为什么偏偏是个女呢？那注释还是：服侍的人。翻翻字典，我看到——婢”字，本意指旧社会里被迫受剥削阶级役使的女子；奴”字，受人役使，没有人身自由人身不自由的人；奸”字，邪恶、同敌人勾结或背叛祖国的人……其它还有嫌”字，佞”字，婊”字都能看出歧视女人的现象。女人，卑微……
为什么要造这样的字呢？生女不如生男么？这是旧社会的人们错误的思想，是不合伦理的逻辑！谁说女子不如男？忆往昔，花木兰替父充军，穆桂英大破天门阵，武则天雄才大略治国有方，李清照词艺一绝妙笔写丹青……看今朝，国之瑰宝”宋庆龄，是中华人民共和国的缔造者之一，中国妇女界的杰出代表；现代英杰任长霞，一心为人民，使老百姓心中的好警察，好榜样！邓亚萍，一个中国乒乓球史上的奇迹，一个中国乒坛的传奇人物。她，为我们的祖国带来了无比的荣耀与辉煌！
女人有同男人一样有见识、有尊严。在这个世界上，我们只有相互依靠才会生存，所以，女人、男人同样重要。亲爱的女同胞们！让我们行动起来，让别人知道，巾帼并不输须眉！
河南宏力学校初三：李庭渝
重男轻女现象范文篇6
【关键词】女性；媒介；社会性别
几十年来，全世界都高呼着男女平等的口号。女性主义者也曾对网络寄予厚望，认为它的发展会改变女性在大众传媒的弱势地位，为女性提供说话的讲坛，女性也能同男性一样，分享技术进步带来的福音。但事实上，能够潜移默化地影响人们价值观的网络媒介一直以来对女性形象的传达和阐释却让人们感到忧心。尽管西方的女权主义运动已经如火如荼地展开了半个多世纪，但作为一种社会文化现象，以男权为中心的社会价值体系仍然在全世界范围内广泛存在，意识形态和男性目光继续摧残着女性身体，强迫女性追求达到一个虚构的“美丽神话”。本文试图从社会性别视角来对网络媒介中女性形象进行诠释，并分析女性在网络和现实中的角色定位，以及网络环境对女性产生的影响。
一、“粉色空间”下的女性定位
目前中国的女性网民的增长速度明显高于男性，面对新兴的网络媒体，女性与男性表现出了同样的兴趣。在任何一家综合性网站，“女人”都是不可或缺的内容。由于女性上网人数的高速增长，中文网络的粉色空间也渐成气候，一些门户网站也纷纷增添了女性频道，“摩登美饰”、“冰肌雪肤”、“家居装饰”、“情感热线”等内容都被归入了“女人”一栏名下。如此多的女性主题的出现，似乎预示着女性在社会中逐渐占据主体地位，那么网络中的女人是否真如女性主义者的理想那样平等、独立呢？
可以看到的是，在网络中关于女性的内容仅仅局限于家庭、美容、健身、婚姻、性这些传统女性角色领域，女人并没有借助高科技走出“家庭”这个小圈子进入外面更广阔的社会领域，女人所关心的内容，或者说，网站为女人设定的内容仍然摆脱不了父权制下男性为女性设定的好妻子好母亲这种陈规定型。网络的基本倾向还是按照传统意义上的社会性别角色培养女性，把“贤妻良母”作为对女性的角色定位。i此外，漂亮的、具有性吸引力的时尚女性如今也成了多数网站对于女性的角色定位，网络媒体在无形中将女性定格为男人欣赏以及希望男人欣赏的形象。ii
二、广告媒介对女性的两种角色定位
1、女性形象的家庭化：温柔娴熟的家庭妇女
哈贝马斯的《公共领域的结构转型》中把我们生活的社会分为“公共领域”和“私人领域”。我们的网络传媒运作的空间之一，便是公共领域。这个领域是政治和经济领域，是属于男性的领域。而与之相对的女人的领域则是私人领域，是家庭。这种公私领域的分界实质是男权社会的“男主外、女主内”的基础所在。因此，女性被排挤在公共领域之外，更多的是在私人领域中的角色。
有研究者发现，在我国八家主导报纸新闻版新闻作品中，男性新闻人物在出现频度、被引用频度和被拍摄频度等方面都远远超过女性，另一些研究者对广告中的女性形象分析表明，广告中女性的出现地点大多数是在家庭，出现在工作场所的极少数，而男性即使出现在家中，也多为娱乐，纯粹的“家庭主夫”是不存在的。可见，媒介往往以或暴露、或隐晦的方式在复制着男女角色的陈规定型。这种定型是对“男主外，女主内”，男人属于“公共领域”，女人属于“私人领域”，男人是社会人，女人是家庭人等观念的强化。
女性在家庭中的主要角色是为丈夫、孩子和家庭服务的“贤妻良母”，这类角色似乎是男性最愿意赋予女性的角色定位。女性的这种形象也直接导致了社会对女性价值的不正确的判断，从而拒绝正视她们在社会生活中的存在。
2、美女文化：时尚、漂亮的年轻女性
在时尚的扩散中，广告起着举足轻重的作用。电视广告中使用的女性形象，从年龄上来看，95%是年轻漂亮的女性，而只有5%是中老年妇女。电视广告推崇年轻漂亮的女性，并以女性外在美来评价女性，暗示了女性年轻更有价值，而中老年则失去吸引力。但对于男性来说，中老年则代表着社会阅历和成熟，反而成为增加男性魅力和权威的砝码。广告对美女的身材极为苛刻，苗条才是美，肥胖则意味着丑。为此，广大女性通过观看广告中塑造的时尚――几乎病态的瘦和精致的五官，使得无数美女不惜代价的追求它，充斥在大街小巷的美容院和减肥会所正是最有力的证据。同时，各类媒体蜂拥而上，“人造美女”、“美女经济”成为媒体中高频度使用的字眼。
透过一个个充斥着亮丽女性的广告，总能感觉到男性的存在，是男性在用批评的眼光审视着这些女性形象，男性对女性有着欣赏的资格和评价的权力。男性的形象，男性的需要，决定了她们对自身美丽的自信程度和判断标尺，使男性与女性置于“看与被看”的模式中。在这种审视下，几乎每一个女人都忐忑不安地认为自己身体有这样或那样的缺陷，永远为镜中平凡的自己而苦恼。而与此相反，广告中的男性形象则往往是西装革履、聪明、智慧、老练，是高科技的驾驭者，在广告的视野中，女性除了观赏价值之外，没有其它价值。
总的来说，网络媒介中的女性形象都被超现实的完美再现了。其形象之高是现实中很多女性无法达成的。而广告中对女性形象的夸张描述，并不是现实中女性的真实表现，而是从男性的视角出发来塑造的符合男性审美观的女性。广告的出发点就是取悦并服从于男性的。
三、女性角色被弱化的原因
可以说，女性在网络中已经被商品化并被无意识地充当着性符号或商品符号，造成这种现象的原因除了千百年来根深蒂固的“男尊女卑”的思想观念外，更为重要的有以下两方面的原因。
1、女性话语权的缺失
在中国社会的家庭教育中，男孩要培养勇敢、刚毅、有竞争和决策能力的性格，而女孩要温柔、善良、热爱家庭等等。结果男孩大多能有主动的性格，对自己有较强的成就期望值，而女孩则培养起被动的性格，对自己的成就期望较弱。男性善于表达自己的观点，而女性则比较含蓄、被动与顺从。因此，有关研究指出：“男性的网上讨论方式通常具有辩论的性质，以自我为主，将其他参与讨论的人设想为对手；而女性的在线讨论方式则是支持性和含蓄的，设想别人为朋友。尽管在线的交流不是一种面对面的交流，但研究发现，男性仍然主导着在线的讨论，女性的发言方式常遭男性的忽视和批评，这些在线风格也妨碍了女性对网络更多的参与。”iii这种现象会导致“一方的‘沉默’造成另一方意见的增势，使‘优势’意见显得更加强大，这种强大反过来又迫使更多的持不同意见者转向‘沉默’”。iv形成了一种恶性循环，从而导致了网络上女性话语权的缺失。
2、网络主持人本身性别意识不够
一家高呼女性主义的网站称西蒙・波伏娃的《第二性》为“女人的圣经”，并且把她那句名言“女人不是天生的，是被塑造的”放在了主页标题下的显著位置上，但我们却看到它在大谈香水、化妆品、服饰、减肥、宠物、购物消费这些传统领域，也看到女人的身体成了推销商品的符号代码。另有一家网站更加露骨地在主页上宣称：“‘男人的一半是女人’，女人又拥有自己的一个整体，所以女人占一个半，而男人仅仅只有一半。既然社会对女人如此高度赞美，女人自然该付出心血适应这个日新月异的变迁世界：做一个贤妻良母；做一个体贴入微的情人；做一个会照顾全家生活起居的保姆；做一个上得厅堂的精美‘装饰品’；做一个无微不至关切家人健康状况的护士；做一个助丈夫事业一臂之力的女秘书和公关小姐；做一个拥有自己事业的女性……”如此面面俱到，女人的负担岂能不重？减轻女人的负担，让女人生活得自由自主，才是女性主义要达到的目标。很明显的是，网站的主持人没有真正理解“女性主义”的含义。女性主义者曾寄希望于网络发展带来的广泛联络、有效参与能促进整个社会性别意识的提高，推动女性运动和事业的发展，女人利用新兴媒体为自己争得“说话”的权利，但令人遗憾的是，置身于网络的海洋中，我们才发现网络并非天然地与两性平等联系在一起，受到强大文化背景和主流意识形态的影响、内容上脱胎于传统媒体的网络媒介依然可能不知不觉地成为男权意识的“共谋”，所以，网络可以增加女性接近媒体、使用媒体的机会，却不一定能增进媒体性别意识的提高。
四、网络环境对女性的影响
1、“春哥”对传统女性形象定位的突破
2005年的“超女”李宇春，凭借其超酷的外形使得中性美的概念像海啸一样迅猛席卷全球，同时也把自己定格在了万众瞩目的时代焦点。超女李宇春不仅赢得了全国人的目光，更登上美国《时代周刊》的封面，成为亚洲英雄，原因就在于她对传统性别概念的颠覆。近年来，“信春哥，得永生”“信春哥，考试不挂科”的戏谑语甚嚣尘上，成为09年网络一大亮点，李宇春也凭借这超强的人气在性别角色上实现了从“春姐”到“春哥”的转变。毫无疑问，这场以“春哥”为代表的性别双性化潮流引起了广泛的争议。冲突理论基于传统“男主外，女主内”的性别观念，认为双性化女性将更多地参与社会竞争，是对传统和谐两性秩序的挑战。但我们在这里看到的是，李宇春的这种双性化的形象突破了传统的女性形象，网络为这种新的“时尚观念”提供了条件，“中性美”成为时下越来越多年轻人所追求的时尚符号。这种对传统女性形象的颠覆不仅体现了新时代女性真正的自主，更重要的意义在于女人开始不以男人的审美标准来塑造自己，实现了与男性视角的对抗。虽然“春哥”事件在网络上褒贬不一，但我们更应该关注的是其有利的一面。
2、从“芙蓉姐姐”、木子美现象看网络对女性自我认知的影响
“芙蓉姐姐”以超人的勇气和激情，再加上自传文字和玉照，努力地向网友展示她曼妙和凹凸有致的身材。虽然网上几乎没有人能理解她的疯狂举动，几乎都是嘲笑和贬低，但“芙蓉姐姐”到底出名了，网友们四处追随她的身影，各大网站纷纷转载她的文章和照片，吸引了越来越多人的目光。木子美在博客上公布了自己的日记，主要描写了自己性经历方面的隐私，因此成为了焦点人物。此后木子美的个人主页和博客网站的访问量大增，一时成为中国点击率最高的私人主页之一。
“芙蓉姐姐”和木子美的行为挑战和颠覆着对人们传统的审美观、观和道德观。事实上，这与网络媒体的畸形的女性角色定位是密切相关的。网络中对于女性形象的定位是男性对女性的定位，即女性是凸凹有致、温柔、漂亮、性感并且会打扮、会消费的。同时在男性话语权利占统治地位的大众传媒中，女性形象往往被扭曲和虚化，网络中的女性是按照男性对女性的标准来塑造自己的。v对于一般的平凡的女性，在现实社会中自我实现的难度很大，很多在现实世界难以满足这一需要的女性便会产生心理落差，进而导致对自身的不认同，便把这一追求转移到了网上，采取一些非传统的、另类的行为来获得人们的“注目”与“追捧”，完成他们所谓的“自我价值”的实现，以获得在虚拟世界里的部分的“满足”。但网络媒介应该警醒的是防止一些另类的价值观念传播，比如木子美的“自我塑造”，这对叛逆、追求个性又缺乏判断能力的青少年有十分危险的示范作用，这种另类的价值观念一旦传播开来，势必带来社会的混乱，将形成一种怪圈，牢牢地束缚住女性，制约着女性的进一步发展。
五、结语
广告中的女性形象与社会现实中的女性形象有着极强的相关性。我们时代已有相当一部分知识女性意识到自己这一性别所处的不公平话语环境，并力图改变这种状况。她们通过解构、颠覆等方式与强大的男权力量对抗着，用女性自己的眼睛看世界，用女性自己的话语方式去讲述自身和男性。我们看到，中国著名的社会学者李银河女士可以公开在自己博客里谈性；我们看到中国政坛上也逐渐出现了越来越多的女性领导者。同时，很多媒体特别是专业的女性周刊和杂志也在为女性的生存发展努力营造一个好的社会环境，在网络中，也有很多坚持女性主义的网站，为宣扬女性解放、平等自主而大声疾呼，但非女性主义的网站数量太大，性别意识不正确的内容太多，跟在现实生活中一样，坚持女性主义的网站在点击率和知名度上都远不及比它落后的综合网站，因此，要让主流网站接纳女性主义的观点，还需要时间和努力。
随着这些媒体的发展壮大，也深深影响了男性读者，使他们认识到女性自身具有多种潜能，可以发展为多样化的社会角色。作为独立的人，女性生活意义或生命价值与男性一样具有多样性，而不取决于其观赏性如何。在广告中使用的女性形象应该强化新型的、健康的、积极向上的女性形象，如勇敢、富有爱心、具有决策力、做事果敢等，而不只是性感的、无法担当大任等传统形象。
近十年来，网络媒介中的性别歧视现象是增加了还是减少了？我们应该呼吁广大女性对于网络讯息的警惕。通过网络讯息应该鼓励女性追求健康向上的生活方式，应该充分体现女性社会角色的丰富内涵，这不但关系到女性的身心健康，更关系到女性健康人格的塑造和整个社会男女两性的和谐发展。
注释：
i任正英.女性网站并非乐土[N].中国妇女报，2003-11-6（2）.
ii韩贺南.被“凝视”与被“驱逐”――女大学生对媒体中女性形象的审视[J].现代传播，2004（3）.
iii刘霓.信息新技术与性别问题初探[J].国外社会科学，2001（5）.
iv郭庆光.传播学教程[M].北京：中国人民大学出版社，1999：220.
v骆晓戈.女性学[M].长沙：湖南大学出版社，2004：176.
【参考文献】
[1]刘伯红，卜卫.我国电视广告中女性形象的研究报告[J].青年研究，1997（10）.
[2]王春梅.被肢解的女性――广告中女性形象解读[J].江西社会科学，2005（4）.
重男轻女现象范文篇7
形容爱情的成语
1、情窦初开：窦：孔穴;情窦：情意的发生或男女爱情萌动。指刚刚懂得爱情(多指少女)。
2、一见钟情：钟：集中;钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。也指对事物一见就产生了感情。
3、恋新忘旧：恋慕新的，忘却旧的;对爱情不专一。
4、至死靡它：至：到;靡：没有;它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
5、红豆相思：红豆：植物名，又叫相思子，古人常用以象征爱情。比喻男女相思。
6、海约山盟：指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。同“海誓山盟”。
7、鸳俦凤侣：形容男女欢爱似鸳鸯、凤凰般相偕作伴。
8、儿女情长：指过分看重爱情。
9、桃花流水：形容春日美景。也比喻男女爱情。
10、喜新厌故：喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。同“喜新厌旧”。
11、英雄气短：指有才能的人因沉迷于爱情而丧失进取心。
12、誓海盟山：指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。同“山盟海誓”。
13、见异思迁：迁：变动。看见另一个事物就想改变原来的主意。指意志不坚定，喜爱不专一。
14、海誓山盟：指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
15、笃新怠旧：犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
16、离魂倩女：倩女：美丽的少女。旧时指少女为爱情而死。
17、天地长久：形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
18、之死靡它：之：到;靡：没有;它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
19、连枝共冢：比喻爱情坚贞不渝。
20、水性杨花：象流水那样易变，象杨花那样轻飘。比喻妇女在感情上不专一。
21、山盟海誓：盟：盟约;誓：誓言。指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。
22、风花雪月：原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
23、弃旧迎新：丢弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。
24、天长地久：跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
25、佳人才子：年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。
26、醋海翻波：醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛。
27、碧海青天：原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。
28、流水桃花：形容春日美景。也比喻男女爱情。
关于描写爱情的成语
[暮翠朝红]形容爱情不专一。
[连枝共冢]比喻爱情坚贞不渝。
[之死靡它]之：到;靡：没有;它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
[至死靡它]至：到;靡：没有;它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。
[弃旧迎新]丢弃旧人，迎接新人。指爱情不专一。
[喜新厌旧]喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
[笃新怠旧]犹言喜新厌旧。喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。
[喜新厌故]喜欢新的，厌弃旧的。多指爱情不专一。同“喜新厌旧”。
[倩女离魂]旧指少女为爱情而死。
[离魂倩女]倩女：美丽的少女。旧时指少女为爱情而死。
[儿女情长]指过分看重爱情。
[情窦初开]指刚刚懂得爱情(多指少女)。
[醋海翻波]醋：比喻嫉妒。比喻男女间因爱情而引起的纠葛。
[英雄气短]指有才能的人因沉迷于爱情而丧失进取心。
[佳人才子]年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当，有婚姻或爱情关系的青年男女。
[一见钟情]钟：集中;钟情：爱情专注。旧指男女之间一见面就产生爱情。
[流水桃花]形容春日美景。也比喻男女爱情。
[桃花流水]形容春日美景。也比喻男女爱情。
[海誓山盟]指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。
[海约山盟]指男女相爱时立下的誓言，爱情要象山和海一样永恒不变。同“海誓山盟”。
[山盟海誓]盟：盟约;誓：誓言。指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。
[誓海盟山]指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。同“山盟海誓”。
[誓山盟海]指男女相爱时立下的誓言，表示爱情要象山和海一样永恒不变。同“山盟海誓”。
[天长地久]跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。
[天地长久]形容时间悠久。也形容永远不变(多指爱情)。同“天长地久”。
[风花雪月]原指旧时诗文里经常描写的自然景物。后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。也指爱情之事或花天酒地的荒淫生活。
[碧海青天]原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。
重男轻女现象范文篇8
摘要:电视剧《金婚》的几个女性角色的设置,折射出了剧作编导对女性的艺术想象带有某种隐秘的男权意识偏见,偏离了现实生活的真实,是对女性形象的压抑和歪曲,极易误导观众的不健康心理。
关键词:男权意识;《金婚》;女性
中图分类号:I235.2文献标识:A文章编号:1007-4244(2010)08-0043-03
近两年,电视剧《金婚》取得了骄人的成绩,2007年收视率居高不下,2008年又独得四项“白玉兰奖”,占尽风头。评论界对其也是嘉许不断,认为它以编年史的形式叙述了一对平凡夫妻50年的婚姻史,比较成功地还原了生活的真实。然而,我们要评价一部电视剧是否优秀,仅看收视率和奖项还是不够的。是否真实地还原了生活也要做全面具体的分析才能得出结论。电视剧作为一种大众文化,是当今较为普及流行的艺术形式,它来源于生活,同时,又对生活有较大的反作用。它可以对生活是一种塑造和规范,也可能是对生活的压抑和歪曲。我认为,《金婚》这一剧作最大的问题就是:编导对剧作中女性的艺术想象带有某种男权意识的偏见,是对女性的严重压抑和歪曲,而这种艺术想象一旦被大众广泛接受,就会成为强有力的文化规范,塑造着作为观众的男性和女性。影视批评必须重新审视这种对女性的艺术想象,指出其中的男性霸权主义意识,规范这种艺术想象。
《金婚》是以编年体历史的形式来表现的,剧中的人物,尤其是女性也的确展现出岁月磨蚀的历史性变迁,但令人遗憾的是,无论是女主角文丽,还是女配角李天骄、姚爱伦、梅梅等,尽管她们的年龄、外貌,甚至性格一直在变,但编导在对她们作艺术想象时所持有的男权意识却始终未变。我试来解读一下剧中几个女性形象如何折射出编导的男性霸权主义意识。
文丽:从“纯情女”到“落后婆”
文丽是《金婚》中的第一女主角,也是剧中最重要的女性形象,对这一角色的艺术想象在某种程度上基本可以决定编导的整体思想观念,从这个人物身上也可以比较清晰地折射出的编导的男权意识。在剧中,文丽一开始是以一个纯情少女的形象出现的,她思想单纯、天真无邪,为了展现这一形象的纯洁性,编导把其想象成一个“性无知者”,尤其是设计了一个新婚之夜让文丽表现出只有处女才会有的对性的茫然和恐惧的情节。表面看来,这一艺术想象可以解释为表现人物的纯洁无暇,但实质上,这一剧情的设置却无意中暴露了编导隐秘的男权意识。把女主人公设想成一个对男女之事毫不知情的“性无知者”,实际上是为了满足男性的“处女情结”。对处女的情有独钟在中西方文化中都由来已久,这是一种极其落后、野蛮的传统观念,是男权文化中男性拥有对女性所有权的体现。欧洲中世纪时,领主对其庄园里的所有女性都享有“初夜权”;中国封建社会也把女人的初夜看得特别重要,很多地方风俗,在婚礼后的最重要的仪式就是验证女人是否是处女,甚至有些巫术认为处女的血是神圣的,跟一定数量的处女交媾可以长生不老等等。其实,“处女情结”是男权文化长期占统治地位的最好证明,是男性为了满足一己的私欲,把女性看作自己的私有财产,实现对女性身体及精神占有所寻找的一个借口,也是男权文化压抑女性生命意识的集中表现。在西方,随着中世纪的结束,“初夜权”永远地退出了历史舞台,这种落后的思想观念也慢慢淡出了人们的意识。但在中国,由于封建制度的持久,男权意识的深入,“处女情结”并没有随着封建制度的结束而消失,尽管五四新文化运动中对这一落后的思想观念进行了不遗余力的批判,但令人遗憾的是这种落后的观念,在21世纪的中国电视荧屏上重又出现,而且被作为女人的一大美德来弘扬,成为男性欣赏赞美女性的一大因素。对女性的这一艺术想象表现了《金婚》的编导尚未脱离男性霸权主义的思维定势,男权文化在中国依然有较大的生存空间。
当然,文丽的形象并没有止于此,随着剧情的发展,她的形象性格都有所改变,但唯一没有改变的是编导在她身上体现出来的男权意识。一个典型的例子是关于孩子的问题,剧作让文丽对男孩的渴望远远大于男主人公佟志,甚至达到一种病态的程度。中国封建传统文化中向来有重男轻女、传宗接代的思想,不可否认,这种观念不可避免地会影响到女性,但历史与现实的事实是,这种观念对一直作为意识形态主体的男性影响要远远大于对女性的影响,女性其实是这种思想的受害者和替罪羊。然而,《金婚》的编导却用大量剧情表现文丽的重男轻女思想,企图把落后分子的帽子扣在文丽的头上,这就人为地回避了文丽作为女人所应有的母性意识战胜传统意识的可能性,舍弃了使文丽这一形象更加丰满的机会,客观上彰显了男性的思想先进和心胸豁达。当然,剧作不是不可以表现男主人公的思想先进性,但以贬抑女性形象为代价来表现男性的先进是偏离作品的“金婚”主题的,毕竟现代婚姻是在男女平等基础上的契约关系,要靠男女双方来共同维系,以贬损一种性别来抬高另一种性别是不符合现代婚姻理念的,也是不符合现实生活实际的。作这种艺术想象不仅不能提高观众的审美趣味,反而会在无意识中让男性观众的男权意识膨胀,让女性观众的生命意识受到更大的压抑。由于编导潜意识中的男权思想在作怪,《金婚》中文丽这一形象始终是偏离现实的,既不符合新中国知识女性不断成长的真实情况,也没有展现出中国女性半个世纪以来在婚姻家庭中的真实地位和作用。
李天骄:从“红颜知己”到“女强人”
在《金婚》中,围绕在男主人公身边的第二个比较重要的女性形象是李天骄,在剧中,李天骄是以男主人公佟志的“红颜知己”的身份出现的。编导把这一形象设计成年轻漂亮、才华出众、感情丰富、知书达理的完美女性,这一艺术想象全方位地满足男性对女性的各种需求。外表的美丽是为了满足男性对女性色相的欲求,随着时间的推移,跟自己同龄的漂亮妻子已经被岁月磨蚀成“黄脸婆”,男主人公已经对妻子出现了“审美疲劳”,那么这时在他身边出现这样一位年轻漂亮的女性便可以满足他对女性的审美需求;而把她设计成有知识有才华的女性则是为了满足男性的精神需求,人到中年的成熟男性更需要精神领域的沟通和慰藉;感情丰富更是医治男性在枯燥乏味的家庭生活中感情缺失的一剂良药,而且这一“红颜知己”的感情表达方式是温良、优雅的,而不是热情奔放的,这种情感方式和识大体的品德都是为了保证男主人公的这一次精神出轨不至于威胁到男性的实际生活和道德品质。所有这些编导都设计得天衣无缝、完美无缺,但这种艺术想象却完全没有考虑到女性自我的生命逻辑。这种男性标准一旦形成就会对现实的女性生存形成诱导。这种特定的男性视野往往会遮蔽、压抑女性生命中与男性需求无关甚至不相和谐的某些方面,同时又强调、夸大了女性生命符合男性需求的另一面。所以,李天骄这个女性形象是男性编导凭空想象出来的,不是现实生活中真实存在的,仅从这一人物的设计来看,对这类作品的推崇无论是对女性观众还是对男性观众都会造成一种误导。
剧中的李天骄并不仅仅只是作为男性主人公人到中年的“红颜知己”而存在,这个人物在《金婚》里的戏还没有结束,当老年的男主人公再次遇见也是人到中年且事业蒸蒸日上的昔日“红颜知己”时,这时的女性暂时处于一种强势状态,编导让她在短暂的时间里不断接到各种各样的电话,且自顾自地用不同的语言来答复,完全无视自己年轻时倾心爱恋的对象就坐在旁边等待与她说话。且不说把曾经设计成感情丰富的女性又塑造成毫无感情的“女强人”是否符合人物性格发展的逻辑,更令人费解的是,编导使用夸张的手段来讽刺女性的强势状态目的何在?唯一可以解释的理由是引导观众把同情的天平倾向暂时的男性弱者。“弱者啊,你的名字是女人”,当男人们不仅仅把莎士比亚的这句名言变成生活的现实,而且千方百计地维持这一现实,甚至在艺术想象的领域也要用各种艺术手段来打击暂时拥有强势的女性时,那么,我们不仅要问一句,有着如此顽固的男权思想的人还有什么资格利用精神文化产品来喋喋不休呢?
姚爱伦:从“妖女”到“弃妇”
在《金婚》中,跟男主人公佟志有接触的第三个女人是一个很难确定姓名的女子,她一会儿叫姚爱伦,一会儿叫姚舒拉,一会儿又叫方红兵……总之,在剧作中,她的姓名是随着时代的变化而变化的,这本身就是一个颇有象征意味的想象,我们或许可以把这种设计看作是编导对某一类女性的艺术想象,虽然她们的姓名不能确定,但是可以确定的是编导对这一类女性是持否定态度的,从剧作对她不断使用的讽刺手段可以推测这一点。但是当我们细究是什么原因导致编导对这类女性采取嘲讽的态度时,结果却是发人深思的。在剧中,这一人物的身份是男主人公的同学,这个身份原本不足以使她进入观众的视野,使她进入观众视野的主要原因是她对男主人公的爱恋。但编导之所以对这个人物多次采取夸张的手法讽刺打击并不是因为她不应该去爱恋作为有妇之夫的男主人公,在这方面李天骄做得比她有过之而无不及,但并没有因此事被编导放到讽刺的平台上加以鞭挞,甚至单恋也不构成对她讥讽的理由,她的问题在于她不仅大胆主动地表达出了这一感情,而且在行动上主动地去追求自己爱恋的对象,恰恰是“主动”这种不符合男性习惯的表达方式使她成为编导的攻击目标。如果说矜持的李天骄在男性眼里是“天使”的话,那么,主动的姚爱伦在男人眼里就是“魔鬼”。在男权叙事里,在男女情感的表达方式上,女性被长期想象为只能处于被动接纳的位置,一旦有女性主动地向男性表达情感,将被视为不合时宜,是对男性权威的谮越,男性想象把主动型的女性妖魔化,使他们在男性视野中成为不可理喻的、带着危险性的异类,显得可怖可恨。所以,姚爱伦这样的女性就被编导妖魔化,甚至她们的名字也被不断地变换,就像可以幻化的妖女。这样,现代视觉艺术中再一次确认了女性以被动为荣、主动为耻的传统妇德,背弃了从精神上解放妇女的现代文化观念。在男权想象中对主动型女性贬斥的一大策略是,以喜剧的态度嘲弄不守传统妇道的女性,把她们丑化。因此,姚爱伦对佟志几十年的单恋,这一在现实和艺术中都足以成为让人伤痛的悲剧事件,却被已经深陷男权意识泥潭的编导以讽刺的手法变形夸张,成为人们茶余饭后的笑料,失去了让人同情理解的价值。及至最后把这一女性设计成即使不断遭遇被男人抛弃的命运,成为一个弃妇,也依然得不到男性的谅解,也依然是男性编导讽刺挖苦的对象。男性霸权主义者在对待不符合自己思维习惯的女性所表现出来的残忍一面暴露无疑。
梅梅:从“辣妹”到“节妇”
重男轻女现象范文篇9
女：五月，记录着青春的脚步，燃烧着青春的热情，是一个绽放青春、激情飞扬的季节。
男：五月的春风，吹拂着蓬勃生机的大地，五月的甘露，滋润着吐露生命的万物，五月的阳光，温暖着年轻的脸庞。
女：今天，我们在这里隆重聚会，以“舞动青春”为主题的广场舞比赛，庆祝“五一”劳动节和“五四”青年节。
男：出席今天广场舞比赛的领导及评委有：（按领导职务高低逐一介绍）――
女：首先有请公司―――领导致词。
节目主持词
男：五月的雪域高原，绿草丛生，杜鹃争艳。这样的景色刚好映衬朝气蓬勃的生命，绚丽多彩的青春。
女：五月的雪域羊拉，清风和煦，阳光抚媚。这样的景色刚好映衬温暖幸福的未来，激昂澎湃的青春。
男：下面请欣赏由公司选矿事业部二选厂代表队带来的广场舞《青春踢踏》。
女：请营销公司代表队作准备
男：二选厂的《青春踢踏》，踏着春天的步伐，载着欢乐与希望，给今天的广场舞比赛开了一个好头，相信各代表队接下来的表演会更加精彩。
女：樱花的花语是高尚，樱花是美丽与智慧的化身，这些也正是我们青年人要具备的东西。如把我们的青春比作樱花，并在樱花前面再加上一个浪漫，那我们的青春将比樱花更绚烂，更加多彩。
男：让我们在他们的劲歌热舞中点燃青春的激情，快乐的享受现在，勇敢的面对明天。
女：请职工医院房产地产部代表队做准备
男：来自五湖四海的16个民族的员工组成了迪庆矿业这个大家庭，各民族的语言互不相同，大家却有着相同愿景，那就是和谐发展；
女：各民族的服饰的色彩互不相同，大家却编织着相同的梦想，那就是打造“藏区现代和谐一流旗舰企业”；
男：各民族的舞蹈风格互不相同，大家却撩动着相同的脉搏，那就是“励精图治团结奋进共克时坚重现辉煌”。
女：下面由职工医院房产和地产部代表队带来《最炫民族风》，让我们跟随他们的舞蹈，用青春的活力，用各民族的血性，为羊拉加油鼓劲吧！
男：请电铜厂独唱《布达拉》做准备
女：“轻轻地让我转动经轮，只为触摸这大地的心跳。轻轻的让我把祈祷放飞，只为以爱去沐浴生命的感动。”多优美的诗句，多动人的歌词。
男：是啊！也就只有雪域高原有转动经轮触摸指尖的浪漫，也就只有雪域高原才有放飞祈祷，沐浴生命的感动。我们应该为生活在这片浪漫的土地而感到幸福，我们应该为奋战在这片充满感动的土地而感到自豪。
女：下面有请公司电铜厂农布取宗带来独唱《布达拉》，让我们再次体会雪域生活的浪漫与激情。
男：请动力车间广场舞做好准备
女：羊拉山顶升起金色的太阳，那不只是金色的太阳，那是我们的企业凝聚的温暖的光芒。
男：羊拉山顶升起金色的太阳，那不只是金色的太阳，那是我们的党，恩赐的幸福的光芒。
女：无论是用歌声还是舞蹈，无论舞蹈是欢快还是豪迈，那金色的光芒总能驱逐黑暗带来光明；那金色的光芒总能化尽寒冷带来温暖。
男：下面由动力车间代表队带来舞蹈《金色的太阳》，让我们聆听那动人的旋律，跟随那豪迈的舞步，感谢我们的企业、感谢我们的党。
女：请选矿事业部一选厂代表队做准备
男：是啊，羊拉能有今天翻天腹地的变化离不开企业的发展，离不开浩荡的党恩。
女：而企业的恩情、党的恩情，我们需要用心去感受，用心去传唱、用心去舞蹈。下面就请欣赏一选厂代表队带来的舞蹈《心舞飞翔》。
男：请机关代表队做准备
女：每一年的舞蹈表演中，机关美少女们总会留下一些紧跟时代的印记，她们耐人寻味的手语舞、热辣性感的爵士舞、热情豪放的骑马舞等等都为偏远的羊拉增添了很多的现代元素。
男：是啊！“快乐、奔放、激情”这就是青春的旋律。不知这次她们带来的广场舞会给大家带来怎样的视觉享受。
女：为一睹为快，我们赶紧有请机关代表队上台带来舞蹈《舞动青春》，让我们看看她们的舞蹈到底是柔情似水还是热情奔放。
男：请二选厂选矿事业部独唱《五彩哈达》做准备
女：哈达一般有白、蓝、绿、红、黄等五种颜色。白色是白云的象征，蓝色是蓝天的象征，绿色是江河的象征，红色是空间护法神的象征，而黄色是大地的象征。
男：除了白色哈达外，蓝、绿、红、黄彩色哈达，赋与了宗教含义，认为是菩萨的衣服，所以是最隆重的礼物，平素很少使用。而白色哈达象征素洁的祥云，互相敬献哈达，可表示祝对方吉祥如意，幸福无边。
女：下面就由选矿事业部二选厂员工斯那都吉带来歌曲《五彩哈达》，让我们跟随他的歌声，感受藏族人独特的风俗文化，感受藏族人的热情与好客。
男：请科技质检代表队做好准备
女：是我们公司的员工都知道科技质检车间是出了名的帅哥美女多，而且她们还是出了名的唱歌唱得好、跳舞跳得棒。
男：其实爱唱歌、爱跳舞也是一种青春的象征，而且这种青春不限年龄，无论是十七八岁的弟弟妹妹，还是二十多岁的同龄伙伴；无论是四五十岁的叔叔阿姨，还是七老八十的爷爷奶奶，只要抱一种良好的心态，用心歌唱，用心舞蹈，快乐和幸福就会常伴左右。
女：下面就有请科技质检代表队带来舞蹈《火了火了火》，让他们奔放的舞蹈打开我们心门里那道由害羞、胆怯铸造的大门，让我们从此以后大胆的歌唱、大胆的舞蹈，自信的面对人生。
男：请硫酸厂代表队做准备
女：放歌青春精彩无限，在人生路上，你何时开始拨动了爱的琴弦；何时鼓足勇气的向你喜欢的那个他或她道出了那一句“我爱你”。
男：舞动青春激情四射，在爱情路上，你何时决定送上戒指许下一生的承诺，或许有没有发生过那样一种情况：女友嫁人新郎不是你。
女：其实在我们青春年少的时代，每一个故事都是拼凑我们青春的一部分，所以无论我们曾经是爱得轰烈过，还是爱的悲伤过，只要我们大胆的去爱了，就能大声的说：“我们青春过”
男：下面让我们跟随硫酸厂带来的舞蹈《女友嫁人新郎不是我》回忆起那些曾经的故事。
女：请电铜厂代
表队做准备
男：欣赏完硫酸厂魅力四射的印度舞蹈，大家找回点曾经的回忆了吗？有没有因为曾经没有大胆的向自己喜欢的人表白而有些内心深处的遗憾；有没有因为曾经因胆怯而没站上过舞台而感觉有些青春的空白。
女：其实，曾经那些快乐的、伤心的事，现在想起来都是一个味，那就是过去的味道，因为已过去，我们就只需去借鉴、去回味。而今天、未来，正在发生或还要发生，所以我们就要抓住每一个享受幸福、品味成功的机会，快乐的、努力的拼搏。
男：下面由电铜厂献上今晚的压轴舞蹈《酒桥》，让我们跟随她们把今天的比赛推上最高潮。
闭幕主持词：
男：各位领导、各位来宾，青年朋友们，快乐的时光总是显得那么短暂，美好的记忆却能永久的珍藏。让我们将今晚的青春活力打包收下，然后释放到平时的工作生活中，用激情点燃生命，用激情创造未来。
重男轻女现象范文篇10
报刊上不断有“包二爷”的报道。女人成了大款，当了官，或握有一定的权力(比如掌管银行、信用社贷款之类)，于是就找情人、养小秘、找面首，还有找“鸭子”的；也有大手大脚地买房子、买汽车。甚至给“娱乐费”，让情人去……女人腐败起来，与男人没啥两样，“包二爷”与“包二奶”，如出一辙。
“包二爷”现象。当然不是今天才有的。早在春秋战国时代，周天子的后妃、诸侯列强的妻妾，以至后来秦始皇的生母赵姬，都有过“包二爷”行为。她们毒夫杀子、不类、祸国殃民，完全不成体统。到了武则天做皇帝的时候，就不只是“包二爷”了。而是“包三爷”“包四爷”“包五爷”……南北朝时候宋前废帝刘子业有个妹妹叫楚玉，即历史上赫赫有名的山阴公主，有一天对他的哥哥说：“妾与陛下，虽男女有别，具托于先帝。陛下有六宫万数。而妾惟驸马一人。事不均平，一何至此!”当了皇帝的哥哥居然很听妹妹的话，为其“置面首三十人，进爵会稽郡长公主，秩同郡王，食汤沐邑二千户，给鼓吹一部，加剑班二十人”。这个做了皇帝的哥哥真是出手大方，皇妹要的，该给的，给，不该给的，也给。不过。这位皇妹并不满足，她看着吏部大臣楮渊长得帅，就和哥哥要，哥哥也答应了，只是这位大臣“伺候”不了她，“备见逼迫”，无奈离开。“包二爷”包到这种，楚玉称得上是顶级人物。历代文艺作品中。反映“包二奶”的多，反映“包二爷”的少。作为禁书的《灯草和尚》。就是“包二爷”的专著。女主人不但有，而且还有一个随时发泄、神奇无比的灯草和尚。历史的车轮。慢悠悠地前进，既承载着“包二奶”现象，也承载着“包二爷”现象。
“包二爷”现象，不仅中国有，外国也有。美国的强生公司老板贝利・约翰逊，是个近50岁的富婆，驾驭着数十亿美元的财产，也“驾驭”着5任丈夫和众多的帅哥情人，据说她的每个情人和丈夫都有一套住房和数百万美元的安慰费。谁敢说中国的富婆没有类似现象?只是媒体曝光女人“包二爷”，仅限于官员和其他在职人员，并不是女人全部；私人企业的女老板。娱乐界的这个星、那个后，她们用自己的银子，“包二爷”“包三爷”“包四爷”……谁管呢!有一种舆论认为，女人的这个群体，不包人，不被人包，反而不正常。
当然，比较起来，当今社会，“包二爷”比“包二奶”要少很多，说明女人的社会地位、政治地位、经济地位还远远不如男人。女人当官的少，当老板的也少，“决策型”人物更少，如果男人女人的地位翻个个儿，男人。女人，说不清谁好，谁坏。因此作为一种腐败现象，“包二爷”“包二奶”，都应受到舆论的谴责和法律的惩处。在进行伦理道德的教育上，男人，女人，应一视同仁。有人说揭露和批判了女人的“包二爷”现象，会影响妇女的社会地位，影响男女平等，如果我们奋斗之久的“男女平等”竟是如此这般脆弱，那倒真的是一场悲剧了。
修改后的《婚姻法》规定：“禁止重婚和其他违反一夫一妻制的行为。”“因一方重婚……而导致离婚的，无过失方有权请求损害赔偿。”从法律角度说。不管男人女人只要重婚都是有罪的，都应受到法律的制裁。在男女尚存不平等的情况下，在“包二奶”现象远远多于“包二爷”现象的情况下，多讲一些“包二奶”的问题，对男人重锤敲击，显然必要，但这并不等于说女人“包二爷”就可以不管了，就不会受到法律的制裁了。两者无论在性质上、危害上，都一样。特别是对于贪官，对于党内的腐败分子，不管男女更应一视同仁。有些法官，在处理女人“包二爷”时，轻怜痛惜，重罪轻判，他们对女人如此“爱护”，正是对男女平等的亵渎。
重男轻女现象范文1篇11
“武士道精神”式微 “草食男部落”日隆
前些年美国好莱坞拍了一部风靡世界的电影,在日本上映时片名被译成《最後のサムライ》。
日语“サムライ”,按照发音变成中国字就是撒木来一,日语的原汉字为“侍”。在日语的国语辞典中“侍”是男人的专用字,有三种基本解释,但不管哪一种解释都离不开智慧、强壮、武士等意。可在这部电影风靡一时之后,欧美媒体更多注意的是有着武士传统精神的日本,“大男子主义”正在逐渐消亡,代之而起的是“草食系男子”现象在日本的兴起。
美国的NPR电台把日本的草食系男子称为herbivoreboy。
根据NPR的调查,日本20岁到40岁的男性当中,有60%的人自认为是草食系男子,并以此为荣。英语的herbivore不是指肉食类动物,不是指杂食类动物,很明确地指草食类动物。因此NPR宣称曾经影响了世界的“过度辛劳的日本人”愿意把自己弄得像个男人的时代在日本已经结束。这种“草食系男子”在工作上得过且过,贵重的物品能不买则不买,不再为解决性的需求去执著地追求女孩子,更不愿意为了传宗接代而去结婚、生子。草食系男子甚至把主动和喜欢的女孩子聊天、拍拖当做一种很难堪的事情。他们沉湎于自己父母的家庭,热衷于友人,不管是男友人还是女友人。他们不再愿意把自己置身于激烈的社会竞争之中,更不想把自己炼成什么钢铁,去经风雨见世面,去承担保护女人、孩子、家庭、社会的责任。
日本的富士TV迎合市场拍了一部名为“乙男”的电视剧。“乙男”译成汉语就是女男、女性男子。在这部电视剧里的男主人公会武道,表面上很男人,可实际上不仅会做缝纫,还会做蛋糕,这和日本传统社会印象中的“大男人”形象全然不符。
过去,在日本社会的传统印象中,很“武士”才很男人。所以暴走族飙车时以为一定要弄把木头刀舞着,弄个棒球棒挥着才很男人。这些人即使在步入社会后也会在同事之间为自己曾经参加过暴走族、当过暴走族的头领自豪,会为自己飙车飙过180迈而自豪,而女孩子也会把自己曾经有机会坐在这样的男孩子身后飙车引以为荣。
可如今,一切都变了。
男用胸罩登场 新生代不想“很男人”
2010年初,有个男孩子开了一家个人电台,开场白说到了他的父亲。他说,在他小的时候,喜欢吃甜食的父亲吃甜食时总是要背着孩子们偷偷地吃,怕影响当父亲的形象。因为他父亲认为当父亲的就要很男人,必须要敢吃辣,喝大酒。现在的时代再也不用像他父亲那样死撑着去装得“很男人”了。他认为男人可以公开吃甜食,而且现在很多男人已经在吃着。男人也不必非要结婚养家生孩子,这样就不必有什么负担,可以自由,可以像女孩子一样干自己喜欢干的事情。
他说的一堆话里包括了男孩子的化妆方法,眉毛怎么修,眼线如何描,腿毛、胸毛等男性特征如何处理,如何使皮肤柔亮光滑等等。这些事情还好,因为在电视里也是经常看到此类的节目。但是他还说了一件新鲜事儿,从去年开始在日本“草食系男子”中流行戴男士专用胸罩!这让人想起好像是在哪个电视节目中看过这个话题,不仅有名人出来作证说戴上胸罩后确实感觉不错,生产厂家还对男士专用胸罩销售市场的未来充满了无限希望!
今后的草食系男子也许真的要像女孩子一样,在自己的日常消费开支中列入胸罩一项。也难怪素有绅士国度之称的英国媒体称日本的“草食系男子”为gielymen!
现在的日本社会,因为“草食系男子”群体的出现,乐坏了传统女士用品生产厂家。同时,也开始迫使过去以男性消费群体为主的跑车及酒类的生产厂家在促使女性消费上大动脑筋。照这样发展下去,不知是否真的会在某一天,高度发展的科学技术会促使“草食系男子”和女孩子之间爆发一场争夺怀孕、生孩子之类主导人类延续权利的战争。如果真是那样的话,现在妇产科医院也许就要更名为产人科医院了。
《赤壁》引爆“历女热”
东瀛女遁入历史
在东京的神田小川町有一间销售杂货、书籍和日本战国时代纪念品的专门店,名叫“历史时代书房时代屋”。2006年开业之初,几乎100%的客人都为中年男性,而今,来店的客人中40%是被现今日本社会称为“历女”的女孩子。
“历女”,顾名思义,就是喜欢历史的女孩子,而且专指二三十岁的年轻女性。喜欢历史、成为历史通已经变成日本年轻女孩子的一种时尚。而“历女”一词被选为2009年日本流行语的第10名,又为这种女性新时尚起到了推波助澜的作用。现在这个喜欢历史的“历女”人群,不仅正在成为日本社会各界瞩目的焦点之一,也被日本有关产业视为创造利润的良机。
最近,曹操墓的发现引发了中国考古界的一场大战,而最初点燃日本“历女”之火的火源也与曹操有关。2008年11月,吴宇森拍摄的电影《赤壁》在日本上映,在参加首映式的宾客中,喜欢历史、对三国和日本幕府时代颇有研究的人气偶像美甘子首次被媒体冠以“历女”之名,而这次不经意的冠名则成为了现今“历女”热的起点。
首先对“历女”这种社会现象表现出敏感反应的还是日本文化界。长期以来,以历史为题材的影视剧、漫画、书籍,是以日本男性为主要消费群体。但是,现在同样题材的作品中,更多地加入了迎合“历女”的部分。2009年日本NHK电视台制作了深受“历女”人群欢迎的电视剧《天地人》。这是一部以日本战国史为题材、描写日本战国时代名将直江兼A的大型连续剧,直江兼A在自己的盔甲之上绣有一个“爱”字,他在爱和义的交织之中度过了自己的戎马一生。由于深得“历女”之心,此剧创下了极高的收视率。
“雇佣法”解放宅女 “草食男”逼出“历女”
2009年,日本经济新闻以此为引子,对“历女”的现状和对市场经济的影响进行了分析。
分析中指出,“历女”的出现有其主观原因,更有其客观原因。日本的《男女雇佣均等法》的实施为女性提高自身的社会地位、实现女性在经济上的独立提供了法律支持,因此该法成为日本男女社会地位逆转的转折点,同时也催生出了日本社会中“草食系男子”这一特殊群体。温柔、温顺、没有任何欲望的“草食系男子”队伍的壮大,迫使年轻女性崇拜英雄的心理无法在现实中得到满足,进而转向了历史中的英雄人物。
分析认为,这一现象是社会发展过程中,男女社会职能的重新分配。但无论如何,“历女”这种社会现象的出现已经成为推动日本经济发展的一个动力,“历女”的市场价值正在逐步明确地发挥出来。其市场价值首先表现在文化产业,除去上述的大型电视连续剧《天地人》等影视剧类,出版界也同样享受到了“历女”的恩惠。一些介绍史迹、战国武将的书籍荣登畅销书行列,这在过去根本不可想象。日本一本有名的叫《历史街道》的杂志,由于受到连续15年经济滑坡的影响,曾经消沉了多年。现在它以独特的手法、现代人的视角对枯燥的历史进行描述,把僵硬的史实变成活的、快乐的历史读物。该杂志因为受惠于“历女”这个活性因素,使得杂志的销售量再次突破了百万,其中女性读者的比例高达40%。
除了文化产业,日本的旅游业也是深受“历女”影响的产业之一。日本的国宝彦根城筑城400年庆典,就曾吸引了全国各地众多“历女”捧场。在日本各地的史迹观光地也因为“历女”的光顾而呈现出一片繁荣景象。日本经济新闻里举了一个小例子:去年6月,日本的旅游会社JTB的新宿西口支店曾经组织一个定额为60人的“战国伊Q军足迹探访旅行团”,结果不到两天报名人数就超过了定员,临时增加的15个名额也在当天就告报满。旅行团参加者的平均年龄只有26岁左右,而其中的男性团员只有一人。
“历女族”成消费热点 经济危机现一抹亮色
“历女”的市场价值还远远不止这些。伴随着史迹探访旅游业的发展,关于日本历史上著名武将的各种纪念品的需求量也出现了明显的上升趋势,甚至在年轻的女孩子当中出现了日本战国武将的“御宅族”,她们不仅熟读史书,而且其中的一部分“历女”会成为某一阶段、或者某一位战国武将史的专家。
在东京的新宿区有一个名为“历史小酒吧”的酒馆。这个小小的酒吧每个月都会分专题举行2到3次的历史讨论会,而前来参加的客人多数都是年轻女性,其中有的“历女”会根据专题内容把自己打扮成相应武将的样子参加聚会。
现在日本的“历女”热方兴未艾,连一向自命清高的百货店也为适应“历女”热潮而争先恐后地开设“历女”专用卖场。像小田百货店在东京新宿店开设的“战国魂”卖场就是其中之一。
百货店的专卖场虽然高雅、名贵,但被“历女”们奉为圣地的还是开篇时提到的“历史时代书房时代屋”。现在这家专卖店在东京都已经拥有5间分店,店内有关历史的书籍、纪念品、服饰等可谓琳琅满目。据店主介绍,“历女”每月用于购买有关历史书籍以及纪念物品的费用在15000日元左右,加上参加各种有关活动的费用,“历女”每月消费在“历史”上的总费用绝对不会少于30000日元。
重男轻女现象范文篇12
你可曾这般沉沦?
书桌上的书一本一本没精打采地互相挤压着，堆积得如一座小山一般。子涵高高的个头都几乎要被埋没在了书堆之后。此刻，“高三”这两个字眼，让子涵有种说不出的感觉，也许是无奈。眼前的这堆书像条龙似的在他面前张牙舞爪，仿佛嘲讽着它们眼前的主人，子涵感到无比压抑。子涵想冷静下来，回想一下自己复习过的知识点。可是脑子里那条龙搅得记忆中只剩下些许片段，各知识点之间难以串成体系。甚至见到过的题目和知识点再一次遇到，却发现答案依旧是那么模棱两可。可身边的那些女生，似乎没有这种的情况出现。
子涵轻轻叹了口气，铃声响起，自习课下课了，他默默地随同学们走出了教室……
“阴盛阳衰”势不可挡
子涵，是众多高三男生中普普通通的一个，许多高三男生也许有过与其类似的经历。而男生这一群体，在大众的眼里，或者说，是潜意识里，应该在许多方面都较女生更有优势。有人说，男生天生就在体力、智力、胆量等方面都强于女生。然而，我们不难发现一些与这一看法相矛盾的现象：
现象一：人口学资料表明，男性人数多于女性。在幼儿园里，往往男生人数远远多于女生。然而进入到中学阶段，尤其是高中阶段，十分有意恩的是，女生人数慢慢赶了上来，并在一些地方出现超过男生的趋势。我们高中生也许会发现这样一个现象，文科班里，一个四十到五十个学生的班级里，其中男生仅为十个左右，而在男生人数相对较多的理科班里。男女人数也快平分秋色了。换句话说，随着学业层次的增加，女生所占比例呈现上升趋势。
现象二：我国各地区高考状元也几乎全由女生所获得。由此发现，许多女生在高考中的优势似乎已超过男生。
现象三：现如今，不仅仅是师范类高校或者外语类高校女生显著多于男生，各种综合类院校，乃至许多理工科类院校。女生的人数也在逐渐增加。有高校教师也坦言：进入教室上课之时，放眼望去，一片“姹紫嫣红”景象!
现象四：在众多的高校，大四毕业后选择考研的女生占绝大多数，而考上研究生的女生在报考的总人数中也占多数……
凡此种种，在高等级教育层次中，女生的学业成就正显现出超过男生之势。
众男儿为何不及众女子?
男女两性在某些方面，存在诸多差异。对于现代的人才选拔制度，就如高考，女生确实要更能适应，原因如下：
其一。男女性格方面的差异。女生喜静，男生喜动。俗话说，学习首先需“耐得住寂寞”，需要能够静下心来。学习重在积累。冰冻三尺，非一日之寒。不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。对于高中阶段的复习而言，需要扎扎实实、稳扎稳打。高考，作为一种全国性的选拔性考试，它侧重于对基础知识的考查和基本技能的运用(所谓“双基”)，需要考生对知识做到全面掌握方能应付自如。而男生往往对于自认为有把握的问题往往容易一带而过，不注重细节，结果导致考试失分；而女生的性格特点决定了她们在这种问题上有更好发挥。
其二。男女身心发展进程方面的差异。高中阶段，高中生正值青春期。此时男女生身心方面都在迅速发展，相对而言，女生发展的成熟度较男生更早。这种结果，导致女生能够更为全面地考虑事情的后果以及事情的重要性，而男生此时在女生面前显得略为“稚嫩”。而高中阶段，当面对来自各方面的压力时，男生自我控制能力相对要弱一些，容易在各种外界事物的诱惑下迷失方向，采取退缩或转移策略。女生在面临各种不利时，尤其在男女就业比例失调的严峻形势的逼迫下，激发了竞争意识，更愿意拼尽全力，背水一战。
其三。男女记忆力方面的差异。高考虽然强调能力的考核，但背诵的内容必不可少。有研究表明，女性的机械识记能力优于男性。无疑，在当前的评价体系之下，记忆能力的好坏将在很大程度上决定一个人考试的成功与否。
其四。男女在成就动机上的差异。因为各种因素的作用，相对而言，男生的成就动机高于女生。具体到高考过程中，女生更倾向于少犯错误，容易注意到考试中一些细节；而男生往往更愿意花精力去解决那些富于挑战性的难题。
我的高三我做主
男女两性之间存在着种种差异是事实，然而，这并不意味着男生注定就不及女生。只要你相信自己能行，你就能行!
男生们要克服这些不足，需要努力做到四个“不”：
1.不掉以轻心。在考试过程中，尤其是高考考场上，极有可能会遇到一些熟悉的题型或者内容，此时最易掉以轻心。乍一看，很容易认为是之前做过的某道题、或者与某道题类似，于是欣喜若狂，激动万分，提起笔立即开始答题，待答题答到一半时发现其实与自己预期的并不相同。此时答卷空白处已被写过大部分，只得“悬崖勒马”就地涂改重新再答，悔之晚矣。
高考作为标准化的量表，必须讲究一定的信度和效度。换句话说，高考必须尽可能地通过一定难度的区分题来筛选考生。它的题目一般都是之前未曾遇到过的新题目。许多题目是看似熟悉其实陌生。如果仅仅是看到似曾相识就放松戒备，各种错误就容易出现，比如，看错题目的条件，算错简单的算式，看错单位等等。
因此到遇到容易题时更需细心、耐心，力求做到准确，尽可能拿下容易题的分数，不要漏掉任何一个细节。
2.不动摇信念。对于青少年而言，这世上有许多东西都充满诱惑力，比如上网、玩游戏。处于青春期阶段的男生由于身心发展还不很成熟，自控能力较弱，面对种种诱惑很容易迷失。而要摆脱这种种诱惑，专心准备高考，只有明确目标，坚定信念。目标是―个人奋斗的不竭动力。
3.不读死书。尽管相比较而言，男性的机械记忆不及女性，但是，男生们可以通过各种学习方法帮助记忆。比如，通过制作错题集，俗话说，好记性不如烂笔头，多写多记录印象自然更加深刻；再比如，通过分门别类归纳知识点，在知识点之间找寻相同、想通、相异之处，将知识贯穿成体系；又比如，多与同学老师交流，摸索学习经验、记忆技巧等等。
4.不贪多求难。男生喜欢挑战无可厚非，然而如果因此而因小失大，那只会得不偿失。大题、难题解答出来固然可喜可贺，但前提应该是在你把小题、基础题的分数拿下之后。因为，相比较而言，花上同样的时间，往往能解答更多的基础题，从而得到更高的分数。在考试当中，尤其是高考中，舍易求难应该说不是什么明智之举。因此，男生们在做题时应该对自身成就动机水平做适当调整，不能贪多而求难，逞一时匹夫之勇。