对人文地理的认识及感想范例(12篇)
对人文地理的认识及感想范文篇1
关键词思想品德教育粤教版教材阅读与感悟
中图分类号：G424文献标识码：ADOI：10.16400/ki.kjdkx.2016.03.061
0引言
新形势下的政治教育应当以多种方法立足于人的全面发展，有效帮助人们进行正确世界观与价值观的养成，陶冶人的情操，提高人们的素质，实现人们的全面发展。思品课的教学意义是指导学生们养成正确的行为、完善的人格，指导学生如何做人。在实际的教学中既需要有理论指引，也需要情感熏陶。在实践中教师根据教学内容，结合学生的年龄、性格，共同欣赏“阅读与感悟”这一选段，既可以丰富课堂教学内容，也有利于培养学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
1粤教版教材的特点
粤教版的初中教材一改过去陈旧、生硬的教学模式，以全新面貌吸引着广大师生。教材所体现的教育理念新颖前卫，创设了案例与情境式的教材形式，激发了学生的思维及学习兴趣，体现了以学生为主体的教育观。教材注重培养学生的健康价值观及情感，引导着学生积极参与教学活动。粤教版的教材中选择了生活中的典型案例和感人肺腑的实例，有助于升华学生的情感和价值观。粤教版的思想品德教材为了全面促进学生的整体发展，提升学生的实践能力，建立了由终结性评价与形成性评价相结合的教学评价体系。每节课都设置了评价内容，包括教师评价、家长评价、同学评价、自我评价等等，以达到知行合一的目的。
粤教版的思想品德教材结合了心理、道德以及国情，加强了学生的社会认同感。粤教版教材分为四个模块，引领着学生深刻地认识经济、文化、政治方面的问题，促使学生自觉地将个人与国家前途紧密联系，肩负历史使命，强化社会责任感。教材的每个单元都围绕相关主题，包括“探究园”、“国情导读”、“实践与评价”以及“阅读与感悟”等四个模块，其中“探究园”能够带领学生从社会中的情境入手，探究、体验不同的主题，探寻学习兴趣，明辨是非。“国情导读”帮助学生全面了解国家政策，帮助学生提高认知力。“实践与评价”模块能够再度强调学生的觉悟与实践能力。“阅读与感悟”引领学生阅读文章、漫画以及材料，感悟榜样类的事迹，升华情感、提升精神境界。
2思想品德教育中添加“阅读与感悟”模块的意义
2.1丰富思想情感，提升境界
思想政治教育的目的是传播马列主义的基本观念，以马列主义思想提高广大学生的政治素养和科学文化素养。实现思想教育任务能够帮助学生树立正确的人生观、价值观以及世界观，为未成年人的全面发展打下良好的政治基础。人们在当下社会中，应当正确认识世界，正确处理好社会与个人的关系。思想感悟模块的文字有着极大的感染力，在学生阅读文章时思想情感就得到了极大的升华，也相应地提升了一个境界。学生是最容易被各种各样的故事感动，在老师的引领下，在学生的自我领悟中及时感受到阅读的魔力，知识学习的意义。
2.2促进未成年人的知行合一
人的成长实际上是一个社会化的过程，在社会化的进程中个体应该是能够一直接受社会中的思想，其中包括行为规范、思想观念和价值准则等，培养良好的习惯、坚定的信念以及高尚的品质，思想政治教育是一个社会化的过程，通过接受先进的思想观念，养成良好的道德规范，使得个体形成稳定的政治理想，以适应社会发展。在思想方面，可以不断培养人的思想品德，规范个体的社会行为，造就全面发展的人才。知行合一是王阳明提出的观念，俗语有云：“三岁看大，七岁看老。”未成年更应当做到知行合一，从小养成良好的习惯。
2.3调动学生的积极性与创造力
在社会主义生产力中，人是最重要的，在思想政治教育中必须要提高人的思想觉悟，调动人的劳动积极性，激发创造精神，推动人们全面发展。我国的思想政治教育从娃娃抓起，从学生年代就及时发挥积极性与创造性，利于学生的全面发展。在思想品德政治教育中，知识点的灌输是必须要有的，但是如何贯彻落实，如何积极使用这些知识点是我们当下亟待解决的问题，以故事的形式把要表达的思想讲述出来，以学生能够理解的形式表述出来，让学生能够拓展思维，调动创造力，调动思维的积极性。
2.4加深学生对思想品德的认知力
在学生尚未进入学校学习时，就已经学习过语数外等科目，但是对于思想政治却全然不懂，学生的年纪较小，思想政治中的一些复杂的知识点相对来说比较难理解，学生并不能立即掌握其中的内涵，只有以故事的形式深入浅出地表述出来。思想政治中非常重要的一项内容就是劳动教育，劳动教育能够促进学生的全面发展，培养学生艰苦朴素、努力奋斗的良好作风。在学习过程中，学生能够树立热爱劳动、全心全意为人民服务的思想观念，更好地教育学生能正确处理个人、国家以及集体的关系，避免狭隘的个人主义。
3如何利用“阅读与感悟”模块
3.1仔细研读，感知教材
阅读是一种搜集知识、认识世界的有效途径。阅读能够发展我们的思维，增长我们的见识，丰富我们的情感。在阅读中我们能够感悟生活的真谛，感受世间的美好。在思品课中，细细研读品味“阅读与感悟”模块的素材，能够加深我们对知识的理解与掌握程度。
“阅读与感悟”模块紧密贴近生活，加强了思品教育的实效性。如粤教版“阅读与感悟”模块选取的文章《为青春喝彩》，文章短小精悍，辞藻优美，在阅读的过程中，我们似乎回到了那个洋溢着激情、挥洒着青春汗水的青年时代。
3.2陶冶情操，感悟真理
有效的课堂是传授知识的理想之所，是蕴养人性的最美之处，思品课的价值在于以一系列教学活动引导学生学会为人处世。老师对学生进行知识灌输固然重要，但是引领学生做一个品德高尚的社会主义接班人更加重要。很多时候，教师采取满堂灌的单向教学方式，不会使学生的言行举止、思想观念得到良好塑造，不能达到教育目的。在教学中老师只有动之以情、晓之以理，让学生产生情感共鸣，才能达到最佳教学效果。
“阅读与感悟”模块中有一课《宽容化解仇恨》，这个故事讲述了在苏联与德国战争后，一位苏联老人以宽容的态度对待身处逆境中的德国战俘，文字的感染力让每个阅读者都发自内心地感动着。在讲解这篇文章时，可以先让学生回去把这篇文章读一下，在课堂上集体把这篇文章朗读一遍，老师可以针对这个文章提几个问题，比如：如果你是文中的老妇人，你会如何对待曾经害得你们家破人亡的德国战俘？那么为什么这个老妇人能够宽容对待德国战俘呢？阅读这篇文章后的感悟是什么？在深入学习这篇文章后，学生得到了一些启示，表示了自己将来遇到生活中的问题时，一定会学会包容。生活中我们应当有原则地宽宥别人，这是思品教材中“阅读与感悟”模块给我们传递的道理。
3.3课后延伸，巩固新课
思想品德课上除了会强调知识点的重要性之外，还非常重视知识的延展性。在上完一节课后，牢记知识点固然重要，但是我们更应该重视学生对于知识点的灵活运用。教师也需要不断地促进学生、态度、情感以及价值观的养成，将理论化作行动，在日常生活中及时有效地运用到位。在课后老师可以布置和当天授课内容有联系的实践型作业，根据实践型作业的完成情况来检验学生对知识点的掌握程度。
4结束语
粤教版思想品德教材“阅读与感悟”模块拓宽了教师和学生的知识面，让思想品德老师一方面与时俱进地学习更多的知识，一方面让老师不断自我提升，调整自己，学习新的教学理念，让自己的知识、经验等能够达到一个更高的高度，挖掘自身的内在潜能，以个性化的教学方式指导学生学习，以高质量地实现思想品德课程的教育效果。
参考文献
[1]朱智伟.社会主义核心价值观融入初中思想品德课程教学策略*以粤教版初中思想品德教材八年级上册为例[J].福建基础教育研究，2014（7）：89-90，91.
对人文地理的认识及感想范文
[关键词]社会主义；意识形态；；大学生
社会主义意识形态的核心是社会主义价值体系，即坚持马克思主义，走社会主义道路，建设民主、富强、文明、和谐的社会。藏族大学生是藏族人民的精英群体，肩负重要的历史使命，是构建和谐社会、维护地区安定与和平、繁荣藏族地区经济的中坚力量。因此，增强高校藏族学生社会主义意识形态认同感是高校思想政治工作的重要内容与课题，极具历史意义和现实意义。
一、藏族大学生社会主义意识形态认同感的影响因素
藏族大学生社会主义意识形态认同感受主观因素和客观因素的影响。主观因素包括家庭、宗教、生活环境对藏族大学生个人性格和信仰的塑造。客观因素包括社会环境以及政治、经济等因素。
1、主观因素
首先大学生处于身心尚未完全成熟的成长叛逆期，作为少数民族，在高校的学习生活中会遇到学习压力、生活习惯、情感困惑等各种问题。其次，由于成长环境和家庭影响，藏传佛教文化深植于藏族大学生的思想中，形成了藏族学生独特的价值观和世界观。这些主观因素，使藏族学生形成了自身特定的对社会主义意识形态的思考方式和接收模式。
2、客观因素
藏族大学生作为藏族同胞中的高素质群体，对社会环境、国家政策、经济发展等相对比较敏感和关注，国家的少数民族政策、少数民族地区的经济发展水平、行政区域的领导配置等，都会影响到藏族学生对社会主义意识形态的认同感和自身的归属感。同时，科技的发达使具有现代化知识的藏族大学生掌握了更多的认知世界的方式和对外沟通渠道，一些负面的声音也会对藏族学生社会主义意识形态的认同产生干扰和负面影响。
二、藏族大学生社会主义意识形态认同感存在的问题及原因
通过对高校政治思想工作情况的调查和了解，藏族大学生社会主义意识形态认同感存在一些普遍的问题：
1、政治思想和理论知识有待提高
藏族大学生由于语言和文化习惯的不同，部分藏族大学生对社会主义核心价值观以及国家政治的关注度不够。表现为对国家政治机构、社会事件、政治体制改革等不够了解，思想中对西方国家宣传的人权与民主存在模糊的认识。其原因是政治理论学习和政治参与度不够，认为政治远离自己的生活，对政治学习的积极性低于文化课的学习，加之网络流传的负面信息，对藏族大学生的政治思想造成困扰，影响其社会主义意识形态认同感。
2、对我区政策的理解
我区的教育政策、大学生分配情况等，是藏族学生非常关注的问题。对少数民族地区的各项政策，反映了社会主义意识形态的民族团结精神。由于地区经济发展的不平衡，国家在教育、经济等方面给予西部地区大力的扶持和政策倾斜。大学生初入社会，人生阅历较浅，对关系到自己切身利益的问题有时会缺少客观、理智的思考，政策的不完善以及社会中存在的负面现象会使他们对社会主义制度产生质疑。
3、对经济发展寄予更高的期望
对于经济的认同可以影响意识形态的认同。藏族大学生具有很强的民族意识和权利意识，地区间的贫富差距会冲击他们对社会主义意识形态的认同。很多藏族大学生认为少数名族地区的经济发展与内地仍然存在很大差距。尽管改革开放以后的经济发生了很大变化，…他们普遍希望能够有更好的民族经济政策来扶持少数名族地区的经济发展，尽快缩小贫富地区之间的差距。期望和现实的差距会导致人的挫败感和不如意，而这种消极的情绪会在少数民族团体中蔓延和相互影响。随着经济的发展，藏族大学生逐渐跳脱出先辈漠视物质的价值观，受到繁华物质世界的影响，关注自身利益和民族经济的发展。因此，对于经济发展的认同严重影响到其社会意识形态的认同。
三、增强高校藏族学生社会主义意识形态认同感的有效途径
1、加强政治思想教育
我区高校思想政治教育要密切关注藏族学生的思想动态，发挥学生的主观能动性，鼓励学生独立思考，创造轻松的学习氛围，激发他们的学习兴趣和自信心。通过政治思想教育工作的引导作用，使学生充分了解我国平等的民族交往政策，向学生介绍国家对少数民族地区的经济扶持政策，结合实际，用具体的事例使学生了解国家（兄弟省市）对（）的关心和援助。培养藏族大学生树立正确的社会主义核心价值观，增强对社会主义意识形态的认同感，树立爱国主义思想，明确是祖国领土神圣不可分割的重要组成部分，坚持民族平等、民族团结、民族繁荣的目标。培养藏族大学生科学的祖国观、民族观、宗教观、文化观，树立科学唯物论和无神论的思想，正确理解和处理传统文化、民族文化与外来文化的关系。加强对藏族大学生的爱国主义教育，弘扬民族精神和时代精神。
2、尊重藏族大学生的文化特性，加强藏汉主流文化教育
我国是多民族国家，民族之间的相互理解和文化的相互尊重是社会和谐与稳定的基础。藏族文化历史悠久，灿烂辉煌，是藏族大学生的骄傲。尊重藏族文化，将藏族文化作为校园文化生活不可或缺的部分，可以增强藏族大学生的归属感和认同感。因此，高校中可以定期或不定期举办藏族文化、民族、艺术的展演活动，通过多民族学生的共同参与，加强文化的融合与互通。同时，加强藏汉主流文化的多元文化教育，鼓励藏族学生参与更广泛的文化交流活动。高校文化氛围由藏汉文化共同构成，多元文化教育，可以通过不同民族的文化碰撞，将藏文化的民族精神与汉族文化的精髓更好地融合，大学生通过对不同民族的历史传统、思想观念、文化背景、生活习俗等方面的相互交流与了解，彼此尊重与认同，最终将各民族优良的文化得以更好的融合与传承。
3、帮助大学生解决实际困难
藏族大学生通过接受现代文明的高等教育，对民主、公平社会有了更深刻的认识，对生活条件、经济现状会有更高的要求。只有自身的状况和所处环境发生变化并有所提高和改善，他们对社会主义意识形态才会更加认同。因此，高校的思想政治工作不能只停留在理论层面，必须结合实际，给予藏族大学生及时的经济帮助和相关政策的宣传，使他们切身感受到社会主义大家庭的温暖。比如，宣传国家的贫困生资助政策）；设立各种奖学金制度对成绩优秀的藏族学生进行奖励；建立和完善高等学校对少数民族大学生的生活补贴机制等等。此外，为了使藏族学生毕业以后能够顺利进入社会，步入理想的工作岗位，学校应提供针对藏族学生就业指导。
综上所述，由于影响藏族学生社会主义意识形态认同感的因素较为复杂，要求高校政治思想教育工作更加细致、全面，对藏族学生给予充分的信任和尊重，通过多层次和多角度分析藏族大学生的实际思想状况，理论联系实际，通过积极、正面的思想教育和生活帮助，使高校藏族学生社会主义意识形态认同感得到有效的提升。
[参考文献]
[1]王春娥.从“心”开始用心践行――藏族学生思想政治教育之我见[J].成功（教育），2013，18：333-334.
[2]王亮.高校思想政治教育探析[D].西南财经大学，2010.
[3]吕庆燕.藏族、汉族青少年族群态度的发展及其影响因素[D].陕西师范大学，2011.
对人文地理的认识及感想范文篇3
[关键词]动画角色；内在精神；想象；情感分析
动画角色形象设计是动画艺术创作的重要环节之一，其目的是创作生动感人的动画角色艺术形象。笔者认为，动画专业角色造型设计不仅要重视动画角色设计表现技巧，同时设计者还应对动画角色内在的精神情感进行深入剖析与探究，从而塑造出有生命力的动画角色形象。
一、了解动画角色
什么是动画角色呢？动画角色即是动画影视作品中情节内容的表演者，它是由动画艺术家创造出来的、虚拟的角色形象。动画角色不同于真人演员，它的形象塑造及其演绎的故事情节是通过动画艺术家的艺术创作来实现和完成的。演员是表演艺术的创造者、创作主体，没有他们便没有表演艺术的存在，他们创造了故事的角色形象，并完成了故事情节的演绎。表演动画影视作品的演员即是动画角色，但在动画影视创作中，真正的角色是动画角色形象的设计者，是他们真正演绎着动画作品内容，他们实际是动画作品真正的表演者和创造者。
二、动画角色的重要性
动画影视作品为什么能够强烈吸引众多的观赏者？除了其自身的故事情节及艺术风格因素外，主要得益于动画角色形象的塑造及其艺术魅力。例如，国产优秀动画影片《大闹天宫》中动画角色孙悟空的形象设计；美国动画片《猫与老鼠》中的Tom与Jerry形象设计；日本宫崎骏《龙猫》中天真可爱的小女孩形象，等等，都说明和印证了动画角色形象的重要性。
动画角色形象设计是一部动画影视作品创作的基础，从某种意义上讲，它决定了整个作品艺术创作的成败。我们大家都知道形象是艺术反映生活的一种手段，任何一种造型艺术形式都离不开形象的塑造，没有形象即没有表现艺术作品与生活内容的角色，没有好的角色形象就难以产生伟大的艺术作品。动画作品的故事情节需要动画角色来演绎，动画角色形象设计的成功与否会直接影响到故事情节的叙事广度和深度，会直接影响到整个动画作品的视觉效果，会影响到欣赏者的情感变化以及他们与动画角色之间的互动，得到观众的理解与认同并与其产生思想意识和审美层面的沟通交流。成功的动画角色形象设计决定了动画影视作品的影响力和其艺术价值的实现。生活中有时我们已经淡忘了一些动画影视作品中的故事情节，但是很难忘却片中那些生动活泼可爱的动画角色形象，它们就像明星一样使人终身难忘，这就是动画角色形象的艺术魅力。
三、分析动画角色
人们认识事物的过程是经过第一印象中无意识状态的感觉阶段后而进入观察分析的过程，由浅入深、由表面到实质。斯坦尼斯拉夫斯基说：“我们的创作和大部分的认识、分析都是直觉的初读后，得到的新鲜的处女的印象，较之其他更为直接、直觉。很显然，利用它们首先应当为了分析的目的。”对动画角色进行分析研究的过程是认识动画角色的重要阶段，分析、研究对动画角色形成的第一印象，其目的就是能够正确认识和理解动画作品中的角色形象，这是动画角色创造的基础。在这个过程中，动画角色设计者要根据剧本提供角色的各个方面素材进行能动的分析、研究，完成对动画角色的整体认知，要从动画角色的表象探寻其实质，分析动画角色的内在精神和隐藏着的有价值的东西，真正做到与动画角色在精神层面上的沟通无碍。
（一）分析动画文字剧本
为了保持动画角色形象的统一性、完整性，保持动画角色思想、感情、性格的连续性和独特的个性，要求动画角色设计者在创造角色形象之前必须深入分析、研究文字剧本，通过分析、研究、把握角色的心理、感情、性格及其发展、变化，掌握动画角色的外在形体特征和内在的心理活动。只有这样才能够将动画角色分析透彻，才能够真实、贴切地还原动画角色形象。姜文说：“演员应该是有头脑的思想家，演技只是演员的基本功，演员更应具备的是理解力和分析能力。分析剧本、人生及世界，要有自己的独特看法，如果观众不能从你所理解的角色中得到一些启发和同感，你是不可能征服观众的。”我们可以从这些话语中知道认识、理解能力的重要性。对动画角色形象创造者来说，一个思想家要比一个熟练的艺匠要有价值得多。
（二）了解分析动画角色背景资料
动画角色形象设计者在认识分析角色的过程中还需了解动画角色所处的时代背景、文化背景等资料。要将所设计的动画角色放到剧本指定的动画角色的生活中去，其生活的特定时代背景和文化背景都需要通盘考虑和认知。大家都知道，人的思想意识、价值观念、文化情趣、行为准则、情感性格和审美趋向都受时代、民族、环境、宗教、风俗等因素和条件的影响和制约。就艺术而言——在每一个时代，一个社会、一个民族中都会产生相应的独特风格、面貌的角色艺术形象，而且这种角色艺术形象是随时代、社会和文化的发展和变革而发生演变的。动画角色形象同样具有这种属性，它也是时代、民族、环境和文化等发展变革的产物。在分析动画角色背景资料的过程中设计者要明确这种意识并把握不同时代、不同地理环境、不同民族和文化，不同宗教和风俗等因素对动画角色内在的精神世界和外在的行为状态的影响和作用，以及在这种背景下所产生的比较流行并占主导地位的形式与角色形象表现的关系。只有如此，才能够真实、完整地还原动画角色和成功塑造动画角色艺术形象，经过感知和分析的阶段后，我们开始认识动画角色本身的实质性。斯坦尼斯拉夫斯基认为：“在分析的阶段是依靠理性在进行工作，但是通过理性加工所分析出来的材料大多枯燥、乏味、缺少生气，只是剧本和角色生活的规定情境的记录，而不是热情的真实，不是情感的逼真。”
由于动画角色的生活背景、生活习惯、社会地位、文化修养等不同，设计者要成功地塑造动画角色形象，就需要将所获得文字材料生动化，并需借助自己的理解、想象使动画角色形象充满活力。“何为想象？”朱光潜先生说：“就是在心里唤起意象。”何为想象？“艺术创造出来未经传达之前，只是想象。就字面说，想象就是在心中眼中见到一种意象。意象是知觉的事物在心中所印的影子。”何为艺术想象？艺术想象是艺术家在艺术创作过程中表现出来的以塑造艺术形象为目的的一种特殊想象，是一种在过去积累的映像（表象）的基础上创造新的表象的心理反映过程。
艺术想象有几个特点：（1）艺术想象具有高度的思维自由性。它不受时间、空间、人物、事物的制约，只需要根据主题做任意的联想、幻想和推想，可以在万里长空中解放自我性灵而自由驰骋。（2）艺术想象的过程是对固有意象的整合过程。艺术想象离不开平时积累起来的表象材料，并随时对其进行分析和组合，成为新的具体的生动的意象。（3）艺术想象往往伴随着艺术情感的参与。正是这种艺术情感唤起艺术家的各种记忆，又推动着艺术想象的展开，使其创造出富有感染力的艺术作品。
艺术想象要从现实生活出发，在情感的作用下，创造出超越生活的艺术形象，情感伴随着主观体验发挥着能力的作用。艺术情感是艺术心理的一种，在心理学范畴中，情感反映的是人对客观事物能否满足自己需要所产生的态度体验。人在艺术创作和艺术欣赏中的态度体验就是艺术情感。艺术情感在人们的学习、生活和工作别是在艺术创作和接受中都具有重要的意义和作用，突出表现在艺术给人带来的情感补偿和情感宣泄方面，即情感的可调节性和养生性。（1）艺术作品具有情感补偿性，艺术作品的情感补偿作用指的是在艺术创作和欣赏中，人们得到现实社会中无法得到的体验，使自我感觉在艺术的世界中得到满足。比如爱情的失意可以在饱含深情的爱情电影中得到暂时的补偿；事业上的挫败可以在昂扬奋进的音乐中重拾斗志和勇气，等等。艺术具有调节精神情绪的功能。（2）艺术作品的情感宣泄，当人们被充满美感的艺术所吸引时，必然经过自我内心的创造，实现情感上主客观的统一结合，在这种结合中达到了与艺术作品中的角色同悲同喜，使自己的情感得到了宣泄。
想象作为人的一种创造性心理活动是伴随着语言和意识的产生而形成和发展起来的，并在人的创造活动中起着重大作用，特别是在艺术创造活动中，人们通过在记忆中感知表象的认识发挥艺术想象，依据审美态度和审美情感创造性地加工处理素材，才最终完成了艺术创作的过程。高尔基：“艺术靠想象而生存。”通过艺术想象，艺术家可以从生活出发，再创造出超越生活的理想艺术形象。所以说艺术想象是艺术家进行艺术思维的主要手段和途径。爱因斯坦曾经说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识的源泉。严格地说，想象力是科学研究的实在因素。”
对于动画角色形象设计来说，没有想象就没有动画角色艺术形象。对于普通人而言，每天生活在想象中是不切实际的表现，而对于动画艺术创造者来说缺少艺术想象是不行的。奥夫相尼柯夫拉姆内依认为：“艺术想象指创造艺术形象的能力以及这一过程本身的结果。这种对艺术形象的创造是通过在过去的感触、感知、表象、感觉、印象作为广泛概括和典型化的过程，是创作活动一切阶段所持有的。”换言之，想象贯穿于动画艺术创作的整个过程中。斯坦尼斯拉夫斯基：“只有想象或演员幻想的引诱力才能够激起活生生的创作意向，激起那些来自心灵的隐秘深处的活生生的演员激情。一个角色如果没有通过演员想象的氛围，就不可能具有引诱力。演员应该善于根据任何题材去幻想。他应该根据任何规定材料在想象中创造出活生生的生活。演员应该像小孩那样能够去玩任何一种玩具，并且从这种玩耍中找到兴趣。”设计者在认知动画角色和创造动画角色的过程中，想象和想象力是创造的重要前提。只有具备了这种能力，才能创造出具有生命活力的动画角色形象。设计者完成创造动画角色想象过程，即是动画角色形象的认知过程。
所以，现代动画专业角色造型设计不仅仅要重视动画角色设计表现技巧训练，同时还应加强对动画角色内在特质的深入分析及认识，同时提高动画角色设计者的审美素质及个人艺术创作修养，从而塑造出有生命力，深受观众喜爱的动画角色形象。
[参考文献]
[1][俄]斯坦尼斯拉夫斯基.演员创造角色[M].郑雪来，译.北京：中国电影出版社，2006.
[2]朱光潜.谈美[M].北京：北京大学出版社，2011.
对人文地理的认识及感想范文篇4
关键词：爱国主义；网络思想政治教育；培养
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589（2016）06-0247-02
网络作为现代科技革命的代表，正以不可阻挡之势进入大学校园，网络成为高校广大师生获取知识和各种信息传播的重要渠道。不断发展的网络，对大学生的思想意识、行为模式产生了重大的影响，使高校爱国主义教育面临着新的机遇和挑战。大学生的爱国主义民族意识观具体表现为两个方面。
一是民族意识观念淡薄，具体表现为民族国家观念模糊，缺乏民族自信心和民族忧患感，理想信念和价值观念迷茫，民族责任感消失。在网络时代下全球一体化、信息社会化，各种文化的“同意性”和“共通性”不断增强，在求同存异的原则下共存发展。这给大学生的思想观念、文化知识注入了新鲜的血液，但也带来了负面的影响，青年学生的国家民族意识开始弱化和模糊。西方国家利用网络不断向其他发展中国家灌输他们的价值观、文化意识形态，达到“西化”和“分化”他国的目的。网络上的信息90%是英语信息，英语文化和西方文化天天渗透到学生的意识形态中，导致了对本民族的认同感减弱，民族自信心削弱。网络的“垃圾文化”严重腐蚀着青年的心理，不少学生形成了享乐主义、个人主义、颓废主义，他们盲目追求物质利益，以自我为中心，忽视民族责任感，理想信念和价值观迷茫。
二是对本民族的民族意识加强，排斥其他民族，形成狭隘的民族主义。他们的爱国主义民族意识具有非理性的特点。互联网表达的自由性、交流的平等性使大学生忧国忧民的情怀和强烈的社会批判意识得以尽情抒发。许多网站，尤其论坛、博客、校园贴吧和QQ空间、微信等，成为青年学生表达爱国情感，探讨国家富强、民族复兴的主要阵地。青年人的这种爱国情感随着网络的兴盛，表达也越来越强烈。但也存在着青年学生在表达爱国主义民族意识时有非理性的特点。他们面对诸多的政治冲突，在互联网中表达过于偏激，仅仅是情感的抒发与宣泄，而没有上升到理性的认识高度。他们民族意识的网络表达具有自发性和非组织性。网络的虚拟性使每个人在互联网上都可以以匿名的方式表达自己的价值观，导致了网络民族意识表达的随意、极端。有一部分青年学生在互联网中面对“怎样维护民族团结和国家利益”时慷慨激昂、滔滔不绝，却在日常生活中，碰到类似问题时不知该怎样做，甚至一些力所能及的好事都做不到。同时还有西方敌对势力利用网络宣扬强权和霸权主义，挑拨民族关系，强化狭隘的民族利益，把民族文化、从意识领域扩大到政治领域，企图达到“西化”和“分化”中华民族的目的。
一、大学生爱国主义意识的培养
牢固树立爱国主义，以爱国主义为核心打造民族的脊梁是思想政治教育的主旋律。民族意识是爱国主义的重要体现，树立正确的民族意识观是爱国主义的重要内容。熊锡元认为民族意识包括两个方面：一是“人们对自己归属于某个民族共同体的意识”，即族体自我。二是“在国家的生活中，在和不同的民族交往中，大家对本民族生存、发展、权利、荣辱、得失、安危、利害等等的认识、关切和维护”。金炳镐教授说：“民族意识具有自识性、内聚性、向心性、互容性、趋优性等特征但同时又具有一定的狭隘性、保守性、排他性和利己性”。民族意识反映了一定的民族主义，梁启超对民族主义的解释“民族主义者，世界最光明、正大、公平之主义也，不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。其在于本国也，人之独立；其在于世界也，国之独立。”[1]我们所指的民族主义就是对整个中华民族的认同感，从而捍卫中华民族整体利益。如何引导大学生正确认识民族主义，对培养大学生爱国主义的民族意识有着重大意义。
“20世纪80年代青年民族意识的主流是激进的全盘西化的情绪，在西方自由主义、民主社会主义等激进的西化主张的渗透下，终于汇集而成了对现实政治及政权的冲击。几乎所有的人都深深地为1989年那场所震撼。”[2]进入20世纪90年代中期以来，以西方为主导的经济和文化全球化迅猛发展，旧体制弊端的批判以及对民族意识的复兴是这种反应的基本方式。在改革开放和建设社会主义市场经济的大潮中，在世界经济全球化、文化多元化、价值多元化的影响下，在国内外分裂主义的冲击下，各种思想文化和价值观更多地以网络的方式不断渗透到大学生的思想观念中，导致他们的民族意识观模糊。
高校要进一步加强对学生爱国主义教育，维护民族团结，反对“”、“”，使学生树立中华民族的民族意识观。面对多元文化冲突，各种新的社会思潮蜂拥而起，给大学生提供各种不相同的价值观甚至互相激烈冲突的信仰选择，很多人这时似乎陷入了“信仰危机”，对马克思主义、共产主义产生怀疑，精神家园迷失，内心冲突剧烈，因而无所抉择的困惑与迷茫随之而来。在文化全球化和一体化的背景下，学生的文化走向趋同，他们接受的是英语文化，过的是英语国家的节日，对本民族优秀文化学习不够，开始不了解自己的民族并且对民族的认同感减弱，民族自信心削弱。网络的“垃圾文化”严重地腐蚀着青年的心理，不少学生形成了享乐主义、个人主义、颓废主义，他们盲目地追求物质利益，弱化了为中华崛起而奋斗的意识，自我责任感和民族责任感矛盾加剧。西方国家利用网络不断地冲击我们社会的主流意识形态和主流精神文化，宣扬西方的价值观念和文化意识形态。一些西方敌对势力利用网络宣扬强权和霸权主义，挑拨民族关系，强化狭隘的民族利益，把民族文化、从意识领域扩大到政治领域，企图达到“西化”和“分化”中华民族的目的。这使学生在民族意识的价值选择上没有基本的价值判断能力，善恶不分，是非不辨。在西方文化的冲击下要么一味崇拜西方文化，甚至把其价值观、生活方式、不加取舍全盘吸收，并从行动中释放出来；要么一味排斥西方文化哪怕是优秀文化，视其文化如洪水猛兽。在世界政治多极化、经济全球化和文化多样性的时代，民族意识成为国家综合国力的重要组成部分，成为民族兴旺发达的重要因素。充分认识和把握中华民族意识对加强大学生民族意识教育和弘扬以爱国主义为核心的民族精神具有非常重要的现实意义。
二、利用网络加强大学生的爱国主义教育
网络为德育教育提供了新的教育手段、教育空间和丰富的教育资源。
第一，加强思想政治教育网络阵地建设，健全网上舆情收集反馈机制，发挥信息服务与交流沟通能力。校园网特别是BBS论坛是大学生思想情况的“晴雨表”，可以及时地反映大学生的思想，这样可以有针对性地进行思想政治教育。利用网络进行正面教育，学校要建立思想政治教育在线网，将网站变成“红色网站”。以马列主义、思想和中国特色社会主义理论为指导思想，让大量具有良好德育功能的信息如道德模范事迹等围绕在学生周围。在网站中向大学生介绍党的基本知识，指出大学生党员的标准与要求，利用网络加强对入党积极分子队伍的培养和教育。以重大活动和重大事件为契机，以先进人物和模范群体为典型，宣传和学习其事迹，进行人生价值观教育，使大学生的自我价值与社会价值统一，增强民族责任感。针对市场经济和社会转型时期的矛盾，要加强国情教育，国情教育则是增强民族责任感的有效途径。让青年学生了解中国的过去、现在、未来，了解改革的艰巨性、长期性和复杂性，认识到中国仍就处于社会主义初级阶段，能正确看待当前我们社会转型时期的各种社会矛盾。针对国际势力对我国的西化和分化，要加强国际世情教育，使青年学生对和平与发展的时代背景及局部的一些不安稳因素有冷静客观的把握，树立健康的民族忧患意识。孔子说，“安不忘危，存不忘亡”，忧患意识是我们民族爱国主义的恒久主题，是我们以爱国主义为核心的民族精神教育的重要内容。它能激发青年人的历史使命感，增强青年人为实现中华民族伟大复兴的自觉性、积极性和凝聚力。
第二，加强网络信息管理系统。由于互联网是个“开放、自由”的虚拟空间，互联网中的一些不良信息会影响大学生的健康成长与成才，污染学校校园文化环境。因此要营造一个健康、向上、文明、高雅的校园网络文化氛围。一是采取制度与教育相结合。二是技术监控与人工监控相结合。三是管理与自我管理相结合[3]。
第三，加强网络思想政治的人文关怀。利用网络进行中华民族传统文化教育，提升民族文化素质，在网络中开展历史经典名著选读活动，研讨儒家伦理，寻回民族精神，重植文化之根。重视道德伦理与人文理性，最终培养民族精神。同时在网络思想政治教育工作中要重视人性化服务，例如在解答学生网上的一些问题时，一定要坚持问题解答的全面性、科学性和有效性，语言运用尽量要符合学生心理特点，结合学生学习生活实际，同时多送上鼓励和祝福的话语，把人文精神与人文关怀通过互联网传送给学生。我们还需开展融思想性、趣味性、服务性和知识性为一体的网络文化活动，开设具有互动性、开放式的各种类型的咨询信箱，利用校园贴吧、留言板、QQ群、微信群等工具开展在线交流服务。例如：开展网上班主任、网上就业指导、网上心理测试与咨询、网上校园生活指南、网上学习咨询等一系列工作，及时解决学生反映的现实问题，加强校内的舆论引导，纠正错误信息。
第四，培养网络思想政治教育类专门人才。传统的思想政治教育工作是教育者和受教育者一种面对面的教育。网络思想政治工作就是利用校园网络对学生开展思想政治教育，即思想政治教育工作是以网络为阵地，通过网络信息交流来实现的，它不但是思想政治工作信息的网络化，更是思想政治工作本身的网络化、信息化。因此，建立一支既要懂思想政治教育理论知识又要懂网络技术的思想政治工作者队伍，是保证网络思政教育健康发展的智力保障与技术支撑[4]。高校要充分使用网络教育手段，使大学生树立正确的爱国主义民族意识观，产生民族归属感、尊严感、认同感和自豪感。
参考文献：
[1]梁启超.国家思想变迁异同论・饮冰室文集卷六[M].北京：中华书局1970.
[2]房宁.成长的中国：当代中国青年的国家民族意识研究[M].北京：人民出版社，2002：156-198.
对人文地理的认识及感想范文篇5
一、感恩教育现状调查和结果分析
以中山职业技术学院为例，本研究针对在校高职生随机性发放调查问卷300份，其中有效回收284份，回收率95％。通过问题的设定，本调查主要从感恩教育的必要性、感恩意识现状、感恩表达途径、感恩意识缺失的原因等四方面了解高职学生的现实情况，调查结果及分析如下。
1.学生具有感恩意识及回报社会的意愿
我们通过问卷调查发现：有93％的同学有过感恩社会（学校）的想法或行动；95％的同学认为应该在教师节向教师表达祝福及感激；97％的同学在得到别人帮助的时候，都会有感恩之心。通过以上这些数据我们可以很清楚地看出，当前大部分高职学生是心存感恩意识的。近来很多文章通过反面案例以及部分社会反面现象，认为新一代大学生情感淡薄，感恩意识缺乏。笔者认为这样草率的结论并不科学。
2.缺少表达感恩的信心和行之有效的感恩表达方式
调查发现，94％的学生认为最感激的人是父母，而仅有55％的学生会经常与父母联系，更让我们惊讶的是，调查中，仅有44％的学生联系家人是为了问候家人。从这个数据中我们明显可以看出，学生虽然非常感激父母的养育、培育之恩，但大部分学生更多的是将这种感恩隐藏在内心深处。他们或者是在表达感恩之心时显得信心不足，觉得表达这样的情感有些难为情，因而选择回避这样的问题；或者是不知道应该通过何种方式去表达内心的感恩之情，认为自己没有能力去感恩。40％的学生有过感恩社会的想法，但却未实践过；70％的学生偶尔会或认为应该在教师节向教师表达祝福，但却未能采取行动。这些数据充分说明我们的学生具有感恩意识，但在采取行动中，显得缺乏信心和方式方法。
3.学生对感恩教育具有一定的理性认识
在对感恩教育的必要性调查中，94％的学生认为有必要对当前高职大学生进行感恩教育，53％的学生认为当前高职大学生欠缺感恩意识，73％的学生认为当前大学生虽然不缺乏感恩之心，但应该通过感恩教育提升大学生的人文素养。由此可见，当前的高职学生对于感恩教育的认识是非常理性的，他们希望通过更多的德育教育，提升大学生群体的人文素养、内在品质，在“以人为本”的理论指导下，最终实现人的全面发展，构建和谐的社会主义社会。
4.部分学生感恩意识缺失的原因多元化，学校教育至关重要
通过调查我们发现，76％的学生认为学校的教育形式、有无感恩教育内容对学生感恩意识的培养起到了至关重要的作用；59％的学生认为家庭、父母的溺爱，是导致感恩意识缺失的重要原因；41％的学生认为个人素质也是导致感恩意识缺乏的原因。从中我们可以看出，大部分学生认为，学校的教育形式、素质教育的内容对学生德育水平的提升起到了关键性的作用。随着就业竞争压力的增加，学校的应试教育、考证教育、就业指标给学生带来了越来越大的压力，素质教育往往只是表面教育、应付性教育，甚至被忽略。因此，大力加强高校的德育教育内容，开展正确的教育方法，对提升当代高职大学生的德育水平，有着十分重要的意义。
二、感恩教育方法思考
1.积极营造浓厚的校园感恩文化氛围
（1）广泛宣传，树立典型。学校应该在平时的工作中加强感恩教育内容的宣传，广泛收集生活中的典型事例，从正面教育学生牢牢树立感恩之心。学校应该通过校报、校园广播、宣传板、校园BBS等各种宣传媒介，大力宣传发生在学生身边的、在感恩活动中涌现出的先进典型事例，通过典型事例的榜样示范作用，在潜移默化中形成浓厚的校园感恩氛围。
（2）将丰富多彩的校园文化与感恩文化相融合。学校应充分利用大学校园学生活动丰富多彩、内容积极向上的优势，将感恩文化与校园文化相融合，形成一系列带有感恩主题的特色学生活动，例如感恩讨论班会、感恩学生晚会以及以感恩为主题的各种作品创作大赛等。通过校园文化的熏陶，既增强了学生的感恩之心，又在无形中教会了学生正确使用感恩的方法。
（3）发挥学生组织、社团的积极作用，让学生自己体会到感恩活动的快乐。
学校应通过利用学生组织、社团的自我教育功能，指导学生组织、社团开展内部感恩活动，让学生体会到施恩于社会给自己带来的身心愉悦感，增强学生参加感恩活动的积极性，然后在学生干部的带动下，引领其他同学积极参与到感恩活动之中。
2.努力发挥思想政治课、德育课的育人作用，加强感恩教育的理论指导
学校要充分发挥“两课”的育人功能，在引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观的同时，以专题形式系统地融入感恩内容，从理论上加强对大学生感恩教育的指导，解开学生思想难题，从而引导他们使用正确方法表达内心的感恩之情。
3.加强学生工作队伍的实效性引导
学生辅导员是学生思想政治教育的重要力量，工作环境贴近学生，对学生的状况比较熟悉，工作内容比较有针对性和实效性。学校可以通过辅导员在日常工作中渗透感恩教育，提升学生感恩之心，指导学生采取正确的感恩行动。
4.在实践中培养感恩表达方法
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。只有通过实践，才能真正掌握感恩教育的内在意义。学校应通过积极引导，将学生的感恩意识转化成实际行动，在实践中培养学生的感恩意识和表达方法。学校应帮助学生从日常生活中的各种小事开始，开展形式多样的感恩教育活动。学校要编订完善的学生感恩手册，并将其纳入学生素质考核当中，综合全面地对学生进行年度考核。
5.发挥全体教师的力量，努力做好感恩教育工作
师者，传道、授业、解惑也！韩愈所谓之“道”，指的是伦理道德，即一个人的品质，传道，指的就是传授思想道德，教会学生如何成为一个高尚的人。可见，做好学生的德育工作，是所有教育工作者的责任。高校教育工作者应通过为人师表、以身作则，在实际生活中处处教导学生常怀感恩之心。
参考文献：
[1]陶志琼.关于感恩教育几个问题的探讨[J].教育科学，2004(4).
[2]李光富.大学生感恩意识培养研究[J].科教文汇，2011(1).
对人文地理的认识及感想范文1篇6
【关键词】情感教学情感互动情感参与大学语文
【中图分类号】G642【文献标识码】A【文章编号】1674-4810（2013）35-0054-02
在高校，大学语文不是必修课，而是一门公共课，有的专业会开设这门课，也有的专业不会开设。这虽然体现了一种自由与宽松，但对于语文教育来说，无疑加大了难度。学生会认为语文可学可不学，不像英语一样有硬性的要求，要过级，甚至考研也是必考科目。学生宁愿花时间去背英语单词，也不愿花时间去背几首诗词、读几篇文章。当然，这也不是高校课程设置导致的，而是整个社会大环境造成的。面对这些，如何在有限课时的大学语文课上，让学生以一种严肃、认真甚至尊敬的态度去学习语文？从被动地学习变成主动地学习？从学习变成热爱？这是大学语文教育需要面对的问题。笔者认为，情感教育应不失为一种好方法。
一直以来，中学语文教学更侧重于知识的讲解、传授与基础能力的培养，而很少注意到情感熏陶与培养，而使得中学语文教学变得一板一眼、枯燥无味，这与应试教育有关。中学生的主要任务是升学，在考卷上，如果学生的答案不“标准”，或太新异，那么分数也不会太高。但是这些问题在大学语文教育中都不存在，大学没有了升学的压力，没有了应试的局限，相对来说，教学方面还是比较自由与宽松的，当然，这是优点，也是缺点。因为自由、宽松，所以，学生的态度容易变得散漫、不严肃、不认真。加之同一所学校里有的专业开设有语文课，有的专业却没有开设，学生就会认为语文课是一门可有可无的课，既然这样，就不必花时间、精力去对待，这无形中又加大了大学语文教学的难度。针对这些，就更需要教师以一种负责、严谨的态度去进行教学，学会“以情感人”、“以情动人”，让语文教学更加生动、多元，充满吸引力。
一鼓励学生多思、多讲
大学生的思想情感相对于中学生来说会成熟一些、丰富一些，他们的视野开阔了，想法也多样化了，不会像中学时拘泥于应试教育，这是大学语文教师应及时发现并加以利用的特点。因为不用拘泥于应试教育，所以语文教育可以相对自由些，应鼓励学生表达不同的观点、不同的看法、不同的体会，甚至是对一些已约定俗成、达成共识的东西提出质疑。当然，这要建立在合理、合适、合宜的基础上，不能天马行空，这就需要教师的把握与正确的引导。以柳宗元《三戒并序》为例，在讲解时，可以先给学生介绍关于《三戒》的传统解读，然后引导学生谈谈自己的想法，麋、驴、鼠到底暗喻了什么人？是不是如传统解读中所认为的“不知推己之本”、“依势以干非其类”、“出技以怒强”、“窃时以肆暴”？①有的学生不认同这种传统解读，认为这些解读是把自己的想法强加给作者的一种表现，很多学生认为麋、驴、鼠三种动物很傻很天真。麋很小就被临江之人抱回家养，家犬碍于主人的威慑，不敢吃它，一直装作与它很友善，而它竟真的认为犬是它的好朋友，三年后，出门看见外犬，也认为它们会跟自己很友善，还想与它们嬉戏，却不幸被“杀食”。驴则是被好事者带进黔地，结果被虎吃掉，而驴从头到尾都是被动者，没做过任何过分的事，被人带进黔地，被虎观察、挑衅、“荡倚冲冒”②，最后“断其喉，尽其肉”③。鼠则因为是永某氏的生肖神，因而被永某氏善待，但后来人却不这样，而是“杀鼠如丘”④。鼠被永某氏“宠”惯了，结果反害了自己，如果房子的主人一开始就不是永某氏，鼠们也不会那么放肆，它们会知道偷吃了东西之后要躲藏起来，没人的时候再出来偷，不会成群结队肆无忌惮地出来，也就不会有后来的“杀鼠如丘”。当鼓励学生说出这些属于他们自己的想法时，学生实际已积极参与到课文中，课堂不再是教师的自顾自说，学生会从这种参与中加深对课文的理解与认识，获得参与后的满足感。
二以情感带动教学
作为一名大学语文教师，在课堂上，如果只是生硬地讲解、传授知识，是达不到情感教育的要求的。有的教师尽管知识面很广、学历很高、科研很多，但并不代表他就懂得情感教育。笔者认为，情感教育中最重要的一点是教育者首先要充满情感。大学生的情感是复杂的，也是丰富的，他们中的大多数愿意和老师交流、沟通，在课堂上则表现为师生间的情感互动。教师通过对课文的讲解，把自己对课文的感知、评价传达给学生，这种传递过程实际就是一种情感互动。另外，这个过程应充满了审美与智慧，而不是照本宣科，教师应通过自己的情感去感染学生。这也是一种情感互动。如《子衿》，此类篇目涉及爱情，对于大学生来说，爱情不再是需要回避的话题，所以，教师可以把诗中那个痴情等待恋人的女子以及她对恋人的爱与思念、盼望与等候充分描述给学生。当然，这种描述必然是加入了自己的理解、体会与感情，这一切都离不开情感的参与。当你声情并茂地讲解这首诗时，学生会被你打动、被你吸引，被你带入到诗的情境中，体悟诗中蕴含的思想感情，调动自身的生活积累与审美经验，通过艺术的联想与想象，完成诗歌意境的再现与再造。从而加强审美体验，提高审美情趣。
三通过形式不同的教学活动调动学生情感的参与
1.通过朗读调动学生的积极性
朗读可以是教师朗读或是学生朗读。在朗读的过程中，学生不仅加深了对原文的印象，还可以产生一些新的感受。
2.角色扮演
让学生扮演文中的角色，以此激发学生的热情，从而使学生更好地去理解作者所塑造的人物的思想与情感。如《茶馆》一文，文中涉及的人物很多，可以让学生自愿报名参演，或由教师指定。参加角色扮演的同学会反复去读，去理解角色的语言、行为与情感等，没有参加的学生也可以评价参演同学的语言、扮演等是否贴近角色，从而加深对课文的领悟。
3.利用多媒体教学手段辅助教学
多媒体的运用，可以使原本抽象的东西形象化，使原本单调枯燥的讲述生动化，有利于激发学生的情感，使课堂充满新鲜感。如《水浒传·林教头风雪山神庙》、《聊斋志异·婴宁》等篇章，都可以先将影像资料放给学生看，然后再进行解读，这样学生对文章涉及的人物、情节等都会有较深的印象，从而更容易理解课文。
4.开展演讲比赛、写作训练等活动
这些活动不一定与教材中的课文相关，大学的语文教学本也不应局限在教材中。活动的开展可以增加学生的知识，锻炼其能力，而且活动中学生必然调动情感因素去准备、参与。
在大学语文教学中，情感教学非常重要，方式、方法也很多。作为教师，只要以一种负责的态度去对待，愿意多花些时间与精力，就会思考、探索出更多、更好的方法，让大学的语文课不再乏味、不再被动、不再可有可无，取而代之的是成为学生真正重视的必修课。
注释
①《三戒》并序·临江之麋
②③《三戒》并序·黔之驴
④《三戒》并序·永某氏之鼠
对人文地理的认识及感想范文篇7
【关键词】音乐美学欣赏心理
一、音响感知是音乐欣赏的基础
音乐感知作为欣赏的一种心理因素，欣赏音乐时，首先要对音高、节奏、力度、音色等基本要素的辨别能力，也就是对音乐音响的感受力。然后通过听觉达到对音乐音响极其结构形式的总体感受力。它包括对旋律感、节奏感、多声部的音乐感以及对乐曲结构的整体感知等几个方面。最后，达到以上两项音响感知的基础上。在音乐欣赏过程中，还要有意识地培养自己对音乐的注意力和记忆力。例如：美国现代著名作曲家格罗菲创作的《大峡谷》组曲之三《羊肠小道》，乐曲一开始由乐队演奏出一个滑音，通过声音的象征手段表现驴叫声，以非常形象而刺激性的声音作为第一部分开始的引子，富于个性的音乐语言一下把听者的注意力强烈地吸引过去……，当然乐曲绝不仅是刺激性音响吸引听者，接着音乐进入第一部分，由双簧管在打击乐器的伴奏下，奏出了具有爵士风格的曲调，给人有一种滑稽而轻松的感觉。然后由圆号奏出一段带有几分悠闲和自信、充满美国西部音乐风格的主题。优美动听及节奏灵活多变的旋律愉悦人的听觉感官，以至欣赏者能从这悦耳动听的音乐音响和精致巧妙的音乐形式中感知，并从中获得快感。wwW.133229.cOm而且它不仅能使听者对音乐有较强的注意力和记忆力，还能产生表现与激发感情体验的动力。因此，音乐感知是音乐欣赏的前提和基础。
二、音乐欣赏的过程也就是情感体验的过程
音乐欣赏中的情感体验，从心理学上讲，这种体验首先表现为感性上的直接体验，要求准确、深刻和细致地体验音乐作品中的情感内涵。欣赏一首乐曲，它所表现的或快乐或悲哀或愤怒的情感，凭借感性认识而自然产生一种直觉经验，这是初步的体验。如：二胡独奏曲《二泉映月》，这是一首感情细腻、深沉、充满着悲凉的乐曲。就连外国的著名指挥家小泽征尔听完此曲后会泪流满面地说：“此音乐应跪下听”。《二泉映月》为什么会有如此强烈的感染力？从乐曲一开始引出的一句短短的引子：
如同一声无限感慨的叹息，划破长空！如此伤感而凄凉，听者无不为之动容。我们能感受到“从头便是断肠声”用这古诗来形容再恰当不过了。接着又奏出一段深沉、悲凉、激动的主题音乐……。听者无不感受到乐曲凄凉、悲愤、痛苦的情感。以至使欣赏者的感情与音乐中的感情相互交融，从而产生了强烈的共鸣。
除此之外，我们还需引导欣赏者在理解音乐内涵、艺术意境的基础上，去感受旋律走向的起伏，节奏组合的变化、速度、力度的对比，从而进一步体验乐曲的情感内涵。同时还对音乐作品产生的社会环境，作曲家的生活经历，创作意图，艺术风格，题材形式的表现特征等方面，都应进行了解和研究，以求得对乐曲情感内涵的真切把握。此外，还要与欣赏者自身的生活体验及情感要求密切结合，这是音乐欣赏中情感体验的重要特征。
三、由音乐感知和感情体验唤起对生活形象和意境的想象和联想
想象，是人的大脑对已有的表象进行加工改造，从而创造新形象的心理活动。而联想是由当前感知的事物回忆或联系到与之相关的另一事物的心理活动，它是再现已有形象的一种表现形式。感情体验支配着想象活动，想象愈活跃，联想就愈强烈。由于音乐自身表现手段的局限性，无法把现实生活中的具体形象和作者的思想观念直接表达出来，这就要求欣赏者通过想象和联想，来补充和丰富音乐所不能直接表达出来的东西。另外，欣赏者还要通过想象和联想，在头脑中把作曲家对客观世界描绘出来的声音形象转化为客观的形象和联想。
例如，我国民族管弦乐曲《春江花月夜》，这是一首优美、古朴、典雅、抒情感人的乐曲，乐曲十段都采用了富于诗意的小标题，描绘春江花月夜的迷人的景色。乐曲的第一段“江楼钟鼓”，用琵琶模拟鼓声，而萧和筝奏出精致和精巧的波音，犹如春风吹拂下的水面碧波荡漾，又好似听到远方传来钟声的回响。音乐主题抒情优美、委婉动听，给人一种古色古香、典雅愉悦的美感，又如同夕阳西下漫步欣赏着一幅山水画，它让听者浮想联翩而产生丰富的想象，仿佛置身于这月色朦胧、诗情画意的春江花月夜迷人的景色之中，让人留连忘返……，给人一种高度艺术美的享受。
因此，想象和联想在音乐欣赏中，是不可缺的，它有助于欣赏者更具体、更形象的感受和理解音乐艺术，它又是把音乐和现实社会联系起来的中介环节，而通过音乐欣赏过程中的想象和联想，也会在一定程度上丰富和提高欣赏者对生活的感受和认识，同时也有助于音乐社会功能的发挥。
四、理解认识是由初级的感性阶段进入感性与理性结合的高级阶段
理解认识，是运用理性思维对音乐作品进行审美认识和评价的心理活动。音乐欣赏所获得的美感，不仅是感官的快感，更主要是精神的愉悦和理性的满足。在音乐欣赏中，由于音乐作品的体裁、种类的不同，理性认识的表现形式也有所不同。声乐作品，歌词能比较明确具体地表现作品的内容，欣赏作品的理性认识就比较直接和明显。相对而言，器乐音乐欣赏中的理解认识就较为复杂些，无论是对标题音乐或非标题音乐的欣赏，首先要对乐曲产生的时代背景、作曲家的生活、思想创作意图和乐曲本身的感情内容及社会意义的认识。如：欣赏柴可夫斯基《如歌的行板》，从他的作品中我们能感受到他对专制统治下人民悲惨生活的同情之情。俄国大文豪托尔斯泰欣赏此曲曾说过，通过这一作品使他“接触到苦难人民的灵魂深处”。因此欣赏者要对作曲家当时所处的时代环境、沙皇专制统治下的俄国黑暗现实、对柴可夫斯基及向往自由的俄国知识分子当时苦闷、彷徨的精神状态和俄国人民的苦难生活有所了解。要更深刻地体验作品的感情内涵极其社会意义，这样才能让欣赏者达到应有的感情深度和进一步理解乐曲的社会意义。其次还要对音乐形式，主要是对音乐音响的艺术组合，极其结构的了解认识。如乐理、和声、配器、曲式等音乐技术理论的掌握。因此欣赏一部音乐作品，要真正融注于对乐曲的音响感知、感情体验、和想象联想之中，使得这些心理要素在理性认识指引下，达到更深刻、更高级的阶段。
综上所述，在音乐欣赏中只有把音乐感知、感情体验、想象、联想、理解认识等心理要素结合起来，才能达到音乐欣赏的完美境界。因此在长期的音乐教育实践当中，如何更好地运用音乐美学指导我们的教学实践，我们需要继续对音乐美学更多的学习和研究。它不仅可以提高我们的音乐美学修养及音乐审美感受，还能促使自身的知识结构与音乐技能得到协调发展，从而使之更适应音乐教育工作的需要。
参考文献：
[1](美)哈佛音乐辞典.
对人文地理的认识及感想范文1篇8
一、由点及面地扩展
我们观察到的人、事、景、物，可能仅仅是大千世界中一个微不足道的点，但我们可以通过这个点来认识到更多方面。具体方法是，将这个点与整体环境或时代背景联系起来，以点带面：由一棵钻出地面的小草判断出春天的到来，由一片红叶判断出深秋的开始。比如，看到一条小河被污染了，我们就要想一想：别的地方的河流、湖泊有没有被污染？很多地方为了发展经济，不惜以破坏环境为代价，环境问题已经成了一个普遍问题……这样展开来一想，就得到了一种较深刻的认识：保护环境，刻不容缓。
二、由事及人、由物及人地联想
看到事、物、景，不要将它们与人分开，要从它们身上想到某种人生的哲理、生命的意义、宝贵的精神、真挚的感情等。例如《每种花都有自己的位置》一文，就由花及人：花有自己的位置，人也有各自的位置。这个道理既顺理成章，又给人启发。《心灵的落点》一文也是这样：许多士兵在雪地里行军，除了白茫茫一片，视线找不到其他落点，因而失明，从这件事上，作者联想到，人的心灵也应该有一个落点，否则，也会迷茫。这些深刻的立意都是通过由事及人、由物及人的联想而感悟出来的。
三、由表及里地挖掘
我们日常看到的大多是一些表象，往往很肤浅，这就需要我们透过这些表象看到其本质或其中蕴含的道理。我们都知道《龟兔赛跑》的故事，读过之后是不是一笑了之？有没有再往深处想过？如果能多问几个为什么，如：兔子为什么会失败？乌龟明知自己跑得慢为什么还敢与兔子比赛？兔子为什么不要求再赛一次？这样一想，就会得出许多深刻的认识，如：骄傲会导致失败，敢于挑战自己的人才有成功的可能，要敢于从失败中站起来，等等。
四、由果及因地探寻
在许多情况下，我们看到的只是事情的结果，而只有探寻出事情的原因，才能得出理性的感悟。例如，牛顿看到苹果从树上掉下来，这是一个结果，他并没有满足于这个结果，而是深挖其中的原因――苹果为什么会掉下来。这样的探究，促使他发现了万有引力定律。
五、由正及反或由反及正地推理
对人文地理的认识及感想范文篇9
关键词：初中地理德育思想教学渗透
中学地理以“培养学生关心家乡的环境与发展”为目标，利用学生身边的事物与现象向学生渗透德育思想，其重要性不容置疑。地理涉及自然、人文两大板块，能在教学中让学生全面认识家乡，从而在情感态度上接纳全面协调发展的理念。土地理教学中加强学生德育思想的培养，如何在实践中加强对学生德育思想的培养，是教育工作者需要思考的问题。笔者从地理教学的角度，通过实践，获得了一些有利于培养学生德育思想的途径和方法，概括列举如下，以供同行参考、指教。
（一）联系身边的社会时事。根据身边发生的某一时事热点，结合课堂专业知识，让学生自我去感悟，去思考。学生直接参与和亲身体验的学习效果往往优于课堂教学，这需要教师对某一时事热点进行剖析，适当的提出问题，让学生在处理问题时，关注该时事发展的整个过程，并结合书本知识思考。最后，教师再以总结性模式，将该时事中出现的德育思想陈列于课堂，让学生了然于心，从而升华学生人文主义情感。
曾经的第六次人口普查，涉及到了每一个学生的家庭。教师适当的引导，例举类似人口普查需要了解的相应问题，“你家庭和邻居每户有多少人？都是什么学历？”、“你的家人或邻居有没有在外地工作或学习的？”、“有没有外地到本地来工作或学习的？”、“为什么要在异地工作或学习？”等等。这一系列问题，直接涉及到人口数量、人口再生产、人口迁移以及人口迁移的原因，让学生通过人口普查这一的社会时事，从身边调查、了解相应的问题，在作答过程中，领会到人口容量、影响人口容量的原因、人口迁移及其迁移原因等。最后教师陈列出各问题涉及的人文知识，重点强调科学人口观的重要性，从而培养学生积极健康的人口观。
（二）注重知识的迁移。知识的迁移性，可运用于德育思想的培养。各类习题中，经常出现课本知识的迁移考题，我们可采用“拿来主义”，对某一地理环境现象及其这一现象所产生的影响进行分析，强调如何避免地理现象带来的负面影响，及补救措施。然后将这一地理现象迁移到本地类似的事物当中，学生便能把从它处得到的情感认知，迁移到本地事物当中。当地事物的亲切感更甚，迁移情感更利于学生情感态度的培养。如“泾渭分明”涉及水土流失，环境影响，迁移到宜宾的“金沙江和岷江分明”。一条由黄土高原流出的河，因水土流失，含沙量大；一条由秦岭发源的河，植被保护好，水质清澈。在教学过程中，明确水土保持良好的秦岭，不仅河水清澈，且物种丰富；泾河流经的黄土高原水土流失严重，生态恶劣。将二者进行比较，探讨成因，提出保护植被，走人地可持续发展的人文思想。然后迁移到本地的金沙江和岷江流域各异的含沙量情况，引导学生综合分析，把之前提及的环境观，在本地相应的地理事物中予以嫁接，进一步促使学生树立科学的发展观，正确的环境观。
（三）指导地理知识的探究性学习。开展知识的探究性学习，实践验证理论，有助学生的创新能力培养。地理学科的探究性学习，要求教师转换角色，由知识的传授者转变为活动的组织者、引导者，充分让学生走上前台，变被动学习为主动学习。教师依某一身边的地理事物，抛出探究性学习话题，让学生自我去了解，去认识，理解。教师结合专业知识，适当地引导学生，启发学生，用赏识教育眼光对学生得出的结论予以肯定，鼓励学生理论联系实际，结论回归课本，自我检验课本知识。最终，使学生的创新意识得到培养。
（四）分组撰写地方知识论文。地理知识的覆盖面广泛，而且有别于课堂案例，是学以致用很好的选材范围。组织学生以小组为单位，撰写地方知识论文，不仅能考验学生知识熟识与运用程度，更能培养学生集体主义价值观。通过合作式论文撰写，让学生充分体会到个人是生活在集体中、社会中的，个人价值也在集体中得到实现。既然是集体，就需要彼此理解与沟通，个体分工协作，才能共同促进集体的发展。在写作中，学生的观点互补，能将问题实质进一步阐述，而这一切所获得的成果，也使学生感受到众人智慧的强大，坚定其正确的价值观取向。
以“身边可再生资源的保护”为话题，让学生分组撰写论文。各小组成员需大量调研，再将数据汇总，讨论分析，才能最终写出较高质量的论文。这就迫使学生们首先要明确分工，各工序任何一环节出问题都会影响最终的结果，所以学生们务必要相互协作，在互助中共同完成各自的工序。论文写作前，对数据与论点的讨论，尤为激烈，这也要求各组学生懂得相互理解，相互包容，不要以个人为中心，一切要以集体利益为重。而最终论文质量的优劣，也正是小组成员配合是否默契的反映。所以，分组撰写地方地理论文，不仅是专业知识的运用，更重要的是教育了学生树立如何的价值取向。
（五）设计地方材料习题。德育思想可渗透到地方知识的方方面面，以地方材料为背景设计习题，也能熏陶W生的德育思想。地方习题的设计和编写，是以专业知识点为考点，在背景材料上着重选择学生身边的事迹。学生会在解题思索中，不知不觉受到德育思想的感染。地方习题的教学，能够为学生提供真实材料的问趣，学生对该材料不陌生，使原本抽象复杂的问题，变得贴近生活，更能理解。在掌握考点的同时，也对有关材料中所体现出的德育思想加以了了解。所以，展现出地理学科人情味与真实感的地方习题，同样是培养学生人文素养的有力武器。
对人文地理的认识及感想范文篇10
关键词：大学生；生态文明理念；认同
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1002-2589（2013）31-0207-02
党的十报告创造性地提出，面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。生态文明理念作为一种新的价值取向，大学生对它价值追求的正确与否直接关乎着中国社会未来的发展。因此，要提高大学生对这种新的价值取向的认同，就必须要认真思考大学生生态文明理念认同的形成过程，有效分析大学生生态文明理念教育面临的严峻挑战，积极探索大学生生态文明理念认同教育的有效对策。
一、大学生生态文明理念认同形成的动态过程
认同是指个人的思想行为要与社会规范或社会期待趋于一致，也就是主客体在其相互作用的过程中，主体对客体做出的一种积极反应。这种反应会表现出一种动态的过程即认同过程，它包括认知认同、情感认同和行为认同。因此，正确把握和有效分析大学生生态文明理念形成的动态过程，是研究大学生生态文明理念认同教育有效对策的前提。
（一）大学生对生态文明理念的认知认同
“认知发展理论认为：青少年的认知发展是受深层次的、根本的认知变化的推动，也就是说，青少年推理方式的变化使得他们的认知系统产生发展和变化。”[1]因此，要想使大学生对生态文明理念形成认知认同，首先就要让大学生完整准确地理解生态文明理念的基本内涵，科学把握生态文明理念的本质，这是大学生进行价值追求和价值选择的前提。大学生可以通过感觉、知觉、记忆、思维、想象等心理活动加工教育者传授的关于生态文明理念的教育信息，在这个加工的过程中，大学生通过自身的评价标准可以对这些教育信息进行科学的比较、筛选、分析和判断，然后对这些知识信息进行整合，使其整合到原有的认知结构之中，使大学生把对生态文明理念的认识从感性认识上升到理性认识，从而把生态文明理念融入自己的知识结构之中。因此，提高大学生对生态文明理念认同的关键是实现认知认同从感性认同向理性认同的转化。感性认同是一种表面认同，有待于进一步深化。理性认同是一种深刻认同，是感性认同的深化。所以，教师在对大学生进行生态文明理念认同教育的过程中，应注重引导和帮助大学生把对生态文明理念的感性认同转化为理性认同。这也是大学生树立生态文明理念情感认同、行为认同的基础。
（二）大学生对生态文明理念的情感认同
大学生对生态文明理念的情感认同“是大学生在对生态文明理念深刻认识的基础上，对自己或他人行为是否符合生态文明理念要求进行评价、选择时所产生的满意、肯定等主观体验。”[1]情感认同与认知认同既有联系又相区别。大学生对生态文明理念的情感认同是伴随着对生态文明理念的认知而产生发展的，生态文明理念的情感认同一经形成，就会对其认知认同起着引导和深化的作用，并对其行为践行有巨大的催化和强化作用。大学生生态文明理念的情感认同是大学生理性思维和价值选择的结果，不仅包括简单的价值认知，还包括一定的价值评价和价值选择的成分。因此，由生态文明理念的认知认同发展到情感认同的过程，其实就是一个价值认知到价值评价再到价值选择的过程。
（三）大学生对生态文明理念的行为认同
行为认同就是在认知认同和情感认同基础上，在实践中自觉践行生态文明理念的过程。对大学生进行生态文明理念认同教育，要让大学生把生态文明理念自觉地内化为自己的价值准则和行为规范，并且转化为自己的良好行为习惯，也就是说要产生行为认同，这样才能将生态文明理念深入到大学生的内心世界中。实现行为认同是大学生生态文明理念认同教育的终极目标，也是对生态文明理念的深层认同，而深层认同就是大学生对生态文明理念的深刻认同，是基于对生态文明理念深刻认识的基础上产生的认同。深层认同不仅使大学生对生态文明理念有比较深刻的认识，而且还能够使生态文明理念贯穿在自己的生活实践中，从而以此作为树立生态文明理念的标准。因此，高校开展生态文明理念教育追求的教育目标应该是深层认同即行为认同。
二、大学生生态文明理念认同教育面临的挑战
生态文明理念作为一种新价值取向，理应被大学生所接受和认同。但在实际生活中，生态文明理念还没有被大学生们所认同，因此大学生生态文明理念的认同教育也就面临着极为严峻的挑战。
（一）教育理念不能与时俱进
思想是行动的指南，思想认识方面存在的问题是首要的、根本的问题。“目前，高校有相当一部分教师认为生态文明教育就是讲“环境保护”的，认为更多的市政府和企业的事，与高校无直接关系，而且对大学生生态文明理念的树立和培育以及对开设有关生态环境保护和节能环保等课程的教育目标定位不准，从而陷入了种种误区。”[2]这说明我们的教育理念还很落后，思想观念上也存在着很大误区，不能够做到与时俱进。
（二）教育方法和教育载体落后
教育方法和教育载体是实现教育目的的重要手段，方法得当，载体合适，往往就可以使教育内容更好地为人们所接受；选择方法不当，选择载体不合理，就容易事倍功半，达不到预期的教育目标。当前，在大学里的生态文化教育尚未普遍展开，对于该领域教育方法的探索也未能随之展开。尽管也有部分高校举办如宣传环保的公众活动，但举办该活动的驱动因素较为复杂，单纯的以宣传生态文明教育，提升大学生生态文明素养为目的的却很少，而且举办宣传这类活动的载体也只限于校园广播等传统方式。
三、大学生生态文明理念认同教育的有效对策
党的十报告明确提出了“必须树立尊重自然、顺应自然和保护自然的生态文明理念”的重大命题，在全社会引起了极大关注。根据十报告的要求，推动中国特色社会主义理论体系进教材进课堂进头脑的精神，生态文明理念教育理应成为贯穿高校思想政治教育的核心内容之一。各高校都应积极探索增强大学生生态文明理念认同教育的有效性对策，把生态文明理念融入思想政治理论课及大学生的日常思想政治教育管理之中。
（一）发挥主渠道作用，提高大学生对生态文明理念的认知认同
发挥高校思想政治理论课的主渠道作用以及发挥各种辅导报告的功能来解决认识问题，以此来增强大学生对生态文明理念的全面把握。
第一，尽快将生态文明理念教育纳入到课堂的教学内容中去。要充分发挥和利用好高校思想政治理论课作为大学生生态文明理念认同教育的主渠道和主阵地的作用，把生态文明理念融入课堂教学的全过程，帮助大学生明确生态文明理念的内容及其之间的关系。目前思想政治理论课中关于生态文明理念教育的内容还不充足，各高校应该根据十八报告的内容进教材进课堂进头脑的精神，尽快将生态文明理念教育纳入到课堂教学内容中，使生态文明理念深入到每一个大学生的内心世界里。
第二，探究教育教学方式方法。改变传统的教育教学方式使生态文明理念教育纳入到课堂教学内容中。教育者要充分利用多媒体网络教学，积极运用各种网络技术、远程教育、BBC、QQ、微博、手机短信等现代技术传媒手段把大量生态文明理念的教育信息进行整合，对抽象理论赋予其丰富的表达形式，使生态文明理念教育活动从课内延伸到课外，从而拓展生态文明理念教育的空间，给大学生以耳目一新的感觉。大学生的主体意识在逐渐增强，教育者要尊重大学生的主体精神，激发他们学习的积极性和主动性，使他们乐于参与到教育活动中去。只有大学生积极主动的参与其中，生态文明理念才容易被大学生关注、理解、接收和认同。
（二）开展校园生态文明活动，增强大学生对生态文明理念的情感认同
创建和开展校园生态文明活动是大学生理解、接受生态文明理念的重要途径之一，对于增强大学生生态文明理念的情感认同意义重大。
第一，高校要充分发挥开展校园生态文明活动的作用，以生态文明理念为导向，精心安排组织以生态文明理念为主题的校园生态文明活动。高校可以通过开展校园生态文明活动，使大学生在参与活动的过程中深刻体会到树立和培养生态文明理念的重大意义，接受潜移默化的熏陶和教育，使校园生态文明活动成为传播生态文明理念、建设生态文明校园的生动课堂。
第二，不断拓展校园生态文明载体。校园生态文明载体应该从校内空间向校外空间拓展，从活动空间向虚拟的网络空间拓展。要充分利用宿舍、社区以及互联网等开展生态文明理念教育，把生态文明理念教育渗透到课外的生活中，有时候会比课堂教学获得的效果更好。
第三，完善学校生态文明规章制度。在校园生态文明制度建设方面，要体现生态文明理念的要求。一方面要体现“以人为本”的思想，使校园生态文明制度都有利于师生员工的全面发展，另一方面要从生态文明理念出发来规划设计校园制度建设，既要讲政策的科学性，又要体现创新意识，共建绿色大学。
（三）加强社会实践活动，强化大学生对生态文明理念的行为认同
人的正确认识以及形成发展的源泉是实践。因此，大学生对生态文明理念的认知认同以及对情感认同的形成还不算是真正的认同。真正意义上的认同，必须是在行为上能够践行其所信奉的生态文明理念，这就必须通过在实践活动中反复实践。“公众广泛参与生态文明实践活动是西方发达国家恢复生态、改善环境的成功经验。”[3]大学生要积极开展和参加丰富多彩的社会生态文明实践活动，让自己在生态文明实践活动中接受教育，并积极投身于生态文明建设实践活动中。为贴近基层、贴近群众、贴近生活，大学生有必要把生态文明建设实践活动与社会公德、职业道德、家庭美德等教育活动紧密结合起来，“通过有效的宣传教育和舆论引导，让生态道德成为大家的自觉道德，让环保意识成为大众文化意识，让绿色消费、适度消费成为高校大学生的自觉行为”[3]。因此，只有在实践活动中得到锻炼，接受教育，生态文明理念才能在大学生心中得以牢固树立。也唯有如此，大学生才能从心里接受生态文明理念，并且认同生态文明理念。
参考文献：
[1]韦冬雪.大学生社会主义核心价值体系认同教育路径探微[J].思想政治教育（人大复印报刊资料），2006，（2）：56.
对人文地理的认识及感想范文
关键词：新课标；小学语文；人文教育
新课程标准要求，小学生必须要能够理解并背诵教材中精选的古诗词，这对学生学习能力、理解能力以及阅读能力的提升均有较大帮助，也是培养小学生人文素养的主要途径之一。小学生在理解并诵读古诗词的过程中可以不断提升自己的品位以及气质，并充分感受到生命的灵动，使小学生接受深层次的人性教育。
一、通过体味意境培养小学生的人文精神
古诗词中蕴含的丰富情感多是通过各种各样的意境表现出来，教师在教学中可以创设一定的情景引领小学生去体验并感受诗人的情感。学生在体验的过程中可以充分发挥自己的想象力，在情景交融的思想境界中，不断提高自己的审美水平，形成健康积极的乐观情怀，净化自己的思想以及情感，对培养小学生的人文精神有很大帮助。
二、通过理解内涵培养小学生的人文情怀
诗人一般是通过诗词来抒发自己的内心情感，学生在
理解诗词内涵的过程中可以不断丰富自己的感受，并真切
地体会到人与人之间的情感。他们在理解不同内涵的诗词的过程中可以培养自己的爱国热情以及感恩意识等，进而
使其不断端正自己的行为，培养自身良好的思想品质，对小学生树立正确的学习意识、生活意识以及思想认识有很大
帮助。
三、通过诗词朗诵来培养小学生的人文情感
小学教材中的古诗词大部分都有极强的节奏及韵律，小学生在朗读以及背诵的过程中可以逐渐感受并体验到诗词传达的情感内涵。在这个过程中，教师必须要对学生进行适时的引导，让小学生在节奏的平仄起伏以及乐感的体验中受到诗词美感以及情感的熏陶，不断培养自己的人文情感，培养自己的学习能力，使学生的情感更加丰富。
在新课程标准下，学校不但要培养学生的文化知识，同时还要注重对学生思想认识的培养，尤其是小学生的思想认识还不够成熟，极易受到外界不良因素的影响。学习古诗词可以使学生在感受以及体验的过程中不断培养自身的人文情感以及人文精神，对其成长及发展极其重要。
参考文献：
[1]陈怡洁.论新课标下的小学语文古诗词教学[J].吉林教育，2009（35）.
对人文地理的认识及感想范文篇12
刘贞福
（课程教材研究所，北京100009）
摘要：感悟一词作为语文教学的一个核心概念，出现在新大纲、义教课标中，对语文教学的影响已见端倪，而且还日益显著而深远。但是新大纲、义教课标仅提概念，未作详说，本文顺着新大纲、义教课标的思路据以推断、演绎出它们的应有之义。感悟是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是学习者对语文材料的积极反应，联想、想象和理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格得以升华。感悟是认知与情感相融合的心理意识活动。感悟是认知与情感相区别的心理意识活动。感悟是客体呈现的确定性有限性与主体认知的不确定性无限性相结合的心理意识活动。感悟是求知学习与人生体验相一致的心理意识活动。
关键词：感悟；新大纲；课程标准；语文教学
中图分类号：G433.3文献标识码：B
收稿日期：2003-06-26；修回日期：2003-12-30
作者简介：刘贞福（1959—），江西南昌人，课程教材研究所副研究员，研究方向：语文教学，阅读学，文学鉴赏。
感悟成为语文教学的一个重要的词语进入人们的视野，是语文教学界人士始料不及的。它是蕴含许多新思想元素的一个核心概念或复合概念，刚一问世便引起普遍的关注，对语文教学的影响已渐露端倪，而且还将日益显著而深远。我们说它是核心概念、宏大概念和复合概念，是因为它本身有着十分丰富的含义，代表着一种理念，而且可以衍生出一系列的概念、方法来。
但是，当一个新的重要的教学概念问世之后，人们往往会把它与教学实践联系起来，骤见感悟一词会想到：它的准确而全面的含义是什么？理论依据是什么？大纲、课程标准写进这一概念的意图是什么？既然阅读要实施感悟的教学策略，写作是不是也要实施这一教学策略？在教学中如何贯彻实施其要求？要防范哪些偏向？也许人们还会从各自不同的角度提出更多的问题。对这些问题，新大纲、课程标准可以说是语焉不详的。笔者听到许多教师说，感悟概念新则新矣，只是对它既无“感”也无“悟”，甚至连感悟一词作何解说都不甚了然，更难据以探索适合自己实际情况的教学策略，急盼有关人士详作申述。鉴于这种情况，笔者试以一个学习者的身份和态度，对新大纲、义教课标有关感悟的内容加以观照领会，引申发挥。
语文教学的感悟该如何定义？这是谈论感悟话题时无法回避的问题，也是本文立论的一个起点。工具书得不到合适的答案，试看几种解释：《现代汉语词典》（新版410页）：“有所感触而领悟。”《辞海》（新版4547页）：“受到感动而醒悟。《后汉书·丁鸿传》：‘鸿感悟，垂涕叹息。’”《辞源》（缩印新版622页）：“有所感而觉悟。《汉书·刘向传》：‘上感悟，下沼赐（萧）望之爵关内侯。’”如果用一般工具书来解释语文教学中的感悟一词，显然是缘木求鱼，我们还得在更广泛的文化背景下对它进行思考、下定义。
语言学常识告诉我们，语言诸元素中语义一项最富有与时俱进的特点。感悟一词流传至今，成为指导、评议教学的一个重要的信息符号，必定带有文化语义、思想蕴含；它作为新大纲、义教课标的核心概念，也要求人们将它的意蕴深挖、推究到极致。总的说来，感悟一词积淀着深厚的文化意蕴，它教人们所体认的不仅是一种认知性活动，还是一种情感活动（“动人心也”）；甚至不仅是一种教学心理活动现象，也是一种具有东方民族特色的文化心理现象。佛教最善于讲悟，古代文人学士携禅悟入诗，传统的语文教学也重在培养悟性，现代学者更是自觉运用文艺学、美学和文学鉴赏理论来阐发感悟的现象及原理。其中的道理可以推广移用于语文教学，作为建立语文感悟观的思想资源。当然，将文学、美学理论意义上感悟的思想和语言转换成语文教学的思想和语言，其间尚有相当大的一段路要走。
这里试着从语文教学的角度下一个定义，未必是合适的，只是尝试的：所谓感悟，是语文学习的一种具有普遍意义的心理意识活动，是学习者对语文材料的积极反应，联想、想象和理解得以展开、跃进，情感体验得以加深，才性得以发挥，人格得以升华。语文的感悟具有综合性特点，它综合了多种心理意识的能力和品质（感觉、知觉、表象、意象……）；语文的感悟具有循序性特点，它依循心理意识发生发展的规律，表现为情感和思维由平缓推进到突发式跃进；语文的感悟具有升华性特点，从根本上说，它是学习者接受心智挑战的胜利，是人的本质力量的实现，从一个感悟到又一个感悟的积累，养成人的灵气、悟性和才华，乃至全面充实人的内在素质。
下面从几个方面进一步阐述有关语文的感悟的学理性质，并延伸论及它的教学意义、教学策略等问题。
一、感悟是认知与情感相融合的心理意识活动
感与悟作为心理活动的两个阶段、两个方面，其连续性、互融性决定了它们之间没有截然分明的界限，彼此交融，我中有你，你中有我。感以悟为归宿，靠悟来暗中牵引、规范，悟以感作升华的基础。感不能脱离悟而独存，悟也不能脱离感而产生。词典里说的“有所感触”而“领悟”不是完全分开的两种心理活动。用较为通俗的话来说就是，感悟感悟，有感有悟，又感又悟，不感不悟。感使悟成为有源之水、有本之木；悟使感得以进展、深化。感与悟的相辅相成、水融，是认知性、体验性的感悟或感悟性的认知、体验的理想状态。别林斯基说：“在美文学方面，只有当理智和感情完全融洽一致的时候，判断力才可能是正确的。”他所说的判断力源于康德学说，意思也一样，就是审美鉴赏力，类似于我们常说的审美感悟力。
从这意义上说，感悟教学既要重视训练和发展学生的思维能力，又要重视增强和培养学生的情感、情趣，也就是说在发展智商的同时又发展情商。新大纲、义教课标的有关说明值得关注：
“注重知识之间、能力之间以及知识、能力、情意之间的联系……”（初中大纲）；“努力改进课堂教学，整体考虑知识与能力、情感与态度、过程与方法的综合”“语文学习具有重情感体验和感悟的特点”（义教课标）；“根据新时期高中语文教育的任务和学生的需求，从‘知识和能力’‘过程和方法’‘情感态度和价值观’三个方面出发设计课程目标”“高中语文课程应关注学生情感的发展”（高中课标）。
注重语文素养的各个构成部分之间的“综合”“联系”，强调语文的“情感”特点，突出语文的感彩，这是富有时代意义的，既
总结了几十年语文教学的研究、探索、改革的经验和教训，又借鉴了外国母语教学经验，还着眼于纠正当前语文教学的偏向，可见新大纲、课程标准的制订者们用心良苦。母语教学尤其是汉语文教学中的认知与情感的不可分离性，是感悟教学的突出特性之一。我们将认知与情感分开来说，具有理论意义，在教学操作中却是相通相融的。语文材料本来就是认知元素与情感元素的集合体，在进行认知性教学的时候，自然要渗透感情教育的内容，舍此不成其为语文的认知性教学；在进行情感性教学的时候，又必须以语文认知为依托，舍此不成其为情感性教学。但时至今日，如何进行改造或抵制“无情教育”并倡导和实施“有情教育”，仍是教学工作者、考试命题者和教材编写者所面临的十分陌生而艰巨的课题。二、感悟是认知与情感相区别的心理意识活动
整体地看，感与悟合二而一，不能分离；细究起来，它们在心理流程上毕竟先后有序，是性质不同的两种认知活动。如果我们把感当作以感性认识占优势的前一心理阶段，把悟当作以理性认识占优势的后一心理阶段，并引进感性认识和理性认识的关系原理的话，那么，感性认识是一个完整认识过程的起始，起着基础性的作用；理性认识是整个认识的终端，起着终结或完成的作用。用较通俗的话来说就是，感悟感悟，有感有悟，由感到悟，先感后悟。感性认识的直观性形象性特点较为明显，理性认识的抽象性理论性特点较为明显。感表现心智的沉潜，悟表现为神思的飞跃。
从这意义上说，感悟教学要了解和把握感性认识与理性认识的区别的意义，把握好感悟的规律、次序。感悟教学的循序渐进可以从在不同学段和在所有学段的实施策略中体现出来。先说在不同学段按循序渐进规律实施不同的感悟教学策略。义教课标从3年级开始即已提到“体验感情，领悟内容”，初步涉及感悟教学（在实际教学过程中也许要早于这一学段），这是有教育心理学依据的：小学中年级学生的抽象思维已有了萌芽，但感性思维仍占主导地位；小学高年级学生的抽象思维与形象思维的水平大体能力齐平，难分主次，他们既能感也能悟，但主要还是以感为主。7～9年级（相当于初中）学生抽象思维占主导地位，高中学生的抽象思维占绝对主导地位，但这两个学段的学生的形象思维仍起着重要作用。7～9年级似乎更多地借助感来达到悟，即感多而悟少；高中则无须经过过长的感的过程来达到悟，即感少而悟深。但这里的区别不只是数量上的，也有性质、品质上的区别。高中教学同样也要着力利用和发展感性思维，高中生感的能力应强于小学生、初中生，他们感的内容应更丰富、更深广，悟的内容也赖此得以深广；另一方面高中生的理性思维也依凭他们的心理条件可以着重发展，不光要训练从感到悟，还要训练从悟到悟。因此，应该利用不同学段学生的心理特点和认知规律，有所区别地采用不同的感和悟的教学策略。
再说在所有学段按循序渐进规律实施不同的感悟教学策略。任何学习者在学习的任何时候，都要遵循由感到悟、先感后悟的规律。既然感应该占据思维活动大半的进程和阶段，为悟作量变的积累，悟只是在充分感的基础上的突变或质变，那么从教学策略来说，不应过分执著于培养学生悟性思维的目标，还应重视感性思维的训练和发展，在感性认识方面多多启发学生，感得充分了，悟也就获得了生成的基础，理性认识则应被视作水到渠成之事。然而课堂上普遍见到的是感与悟贴合为一，即有悟无感或有悟少感，用“满堂灌”的方式将结论过早地告诉给学生，然后在结论的分析上絮叨不休，在学生那边悟已饱和而感已枯竭。就这点来说，在教学中区分感与悟的不同性质、作用，实施由感到悟的策略，也是很有必要的。
三、感悟是客体呈现的确定性有限性与主体认知的不确定性无限性相结合的心理意识活动
在本文语境中，客体是指感悟的客观对象，主体是指感悟者主体。感悟的对象包括人类创造的语言文字和其他形式的符号，以及自然、社会和人生的客观内容，即有字书和无字书。感悟的客体是不以人的主观意志为转移的客观存在，它的客观性自然生成感悟的确定性因素，它是感悟的起点，在一定程度上对感悟的性质和走向起着规范、制约作用；感悟的主体的认知活动的内容和形式因人而异，因时地而异，因心态、心情和视角而异，这些可以总括为感悟的不确定性因素，它是感悟的终结形成，对感悟起着主导作用。主体认知客体时，可以在有限的对象中感悟到无限的意义，这就是感悟中的有限性与无限性的对立统一。
从这意义上说，感悟教学要充分利用这种对立统一规律，实行教学民主化，采取“趋异避同”策略，在承认并遵循感悟材料的客观性、确定性，养成学生规范性思维品质的前提下，着力激发、鼓励学生的求新求异思维，对同一语文材料取用不同的视角，尝试不同的体验，有勇气有能力质疑权威性结论，努力避免循规蹈矩，株守成见，避免甘于平庸，丧失灵性。新大纲、课程标准在这方面作了良好的宣传、引导：
“对课文的内容、语言和写法有自己的心得，能提出看法或疑问。”（初中大纲）“……尤其要重视创造性思维的培养。”（高中大纲）“……应尊重学生在学习过程中的独特体验。”“要珍视学生独特的感受、体验和理解。”（义教课标）“根据自己的特点，扬长补短，逐步形成富有个性的语文学习方式。”“注重个性化的阅读，充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”（高中课标）
统观新大纲、课程标准，在诸项教育、教学目标中，培养学生创新能力（包括感悟能力）是最重要的一项，“创造”“创新”“创意”之类的词语出现频率很高。然而，多少年积淀、沿袭下来的惰性惯性导致这种创新教育的要求、呼唤不能实现或难以实现，本来最富有挑战性、创新性和最富有鲜活的感悟力的一代又一代青少年，经过学校的“塑造”，很容易变成认同、趋同、求同的“标准产品”。随着语文教学改革如火如荼地进行，创新教育已成为语文教育改革的历史性必然要求，新局面正在缓慢而艰难地形成、演进。
四、感悟是求知学习与人生体验相一致的心理意识活动
求知学习需要感悟，东方人、中国人的求知学习从一定意义上说也是以感悟为重要特征的。传统的语文教育历来注重通过对语文材料的感悟来体认其中的伦理意义、政教意义。孔子说：“小子何莫学夫诗！诗可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）孔子教育学生读诗要善于感受、引发、领悟、提升，并据以指导实践。《中庸》里有句名言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中的“笃行之”即是人生体验之一种。再有，司马光说：“所谓学者，非诵章句、习笔札、
作文辞也，在于正心、修身、齐家、治国、明明德于天下也。”这也是强调人生体验的。传统的教育教学固然打上了落后、过时的印记，我们不必全面认同，但是考虑到传统文化、传统教育的沉淀影响在不知不觉中影响和铸成一代代人的认知模式、人格模式，我们可以剔除其糟粕性的内容，继承其可以利用的东西。感悟式的求知学习需要健康的人格、强大的心理动力、充沛的感情和灵敏的思维，从另一方面说它又是一种以完善心智和人格为目的的积极进取的行为。感悟具有一定的伸缩性，可以放大也可以缩小；可以理解为技艺层面上的，也可以理解为人生体验层面上的（人们常说的“感悟人生”就是一例）。因此，我们可以从微观的和宏观的两个层面来考察它的积极进取意义。微观层面即是求知、得技和益智；宏观层面即是识妙理、体人情、完善人格、培养人生观价值观世界观，并增进对人类文化尤其是本民族文化的热爱情感。它们在逻辑上是先后有序的两个层面，微观的积累必然导致宏观的生成；它们又是同时进行同时完成的同一个过程，是同一个过程的两个不同侧面的表现，二者的关联及其转化最为关键。
从这意义上说，感悟教学一方面讲求狭义语文的成效，即培养学生学习语文的感受力、悟性和灵气；另一方面又追求广义语文的成效，即本着树人、育人的精神，培养学生全部的智慧、全副的心灵和全面的素质，通过语文学习感受人生，悟出语文与人生的相通相融、相辅相成的道理。为达此目的，一方面强化语文与生活、学文与做人的联系，另一方面强化读写听说的感悟力、对语文材料的感悟力。语文首先是语文，感悟首先是感悟语文；但是，语文又不仅仅是狭义的语文，感悟也不能仅仅是狭义的感悟。这对立着的两个方面，都各自包含有颠扑不破的真理，关键是把握二者的平衡，坚持“两手抓”，防止畸轻畸重，用形象的话来说，始而凭借感悟之舟楫驶出语文之港湾，继而出没于生活的风波里。
新大纲和课程标准在这方面提出了新思想、新思路，刷新了语文教学的话语系统：
“在教学过程中，进一步培养学生的爱国主义精神，激发学生热爱祖国语文的感情，培养社会主义思想道德品质；努力开拓学生的视野，注意培养创新精神，提高文化品位和审美情趣，发展健康个性，逐步形成健全人格。”“要从语文学科的特点出发，使学生在潜移默化的过程中，提高思想认识，陶冶道德情操，培养审美情趣。”（初中大纲。高中大纲与此大同小异，从略）
课程标准中有关培养学生综合素质，尤其是培养健康感情、健全人格等的说明很多，难以一一列举，这里列举有代表性的内容：
“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容，不应把它们当作外在的附加任务。应该注重熏陶感染，潜移默化，把这些内容贯穿于日常的教学过程中。”（义教课标）“应增进课程内容与学生成长的联系，引导学生积极参与实践活动，学习认识自然、认识社会、认识自我、规划人生，实现本课程在促进人的全面发展方面的价值追求。”（高中课标）
新大纲、课程标准吸收当代语文教改的新成果，将语文目标由过去的“语文能力”更换为现在的“语文素养”，又在“语文素养”中注入生活体验、人格培养等新鲜内容，成为最新异的亮点。义教课标比新大纲更前进、更深化了一大步，不仅指明了目标，而且指明了手段、途径，即“熏陶感染，潜移默化”，把这种崇高目标的实施变为“日课”，变为具体细致的教学任务。高中课标又与义教课标有所不同，更加强调学习的实践性，强调学生的自我意识和自我规划，突显高中课程的新特点。
实施求知学习与人生体验相结合这一感悟教学策略，要防止两种偏向：一是纯以语文工具性内容或狭义的语文能力为关注的目标，仅从事语文的微观建构，其极端表现就是“应试教育”；一是纯以与工具性内容相脱节的“崇高内容”为关注的目标，仅从事语文的宏观建构或“高空作业”，其极端表现就是过去的思想政治统帅一切的“语文—政治课”。目前后一种现象几乎已绝迹，而前一种现象还很盛行，由于教育体制、教学体制、教材体制、评价体制等正处于转型期，旧的观念、旧的体制、旧的习惯习俗的阻碍制约作用仍然很大，上面雷厉风行，下面龟步蜗行，很多地方的课堂教学依旧是“应试教育”的天下。根据以往的经验和现实的状况，再瞻望未来的发展，希望与艰巨并存，任重而道远。
语文新大纲、课程标准在近几年相继颁布，是具有划时代意义的。我们揣摩制订者的初衷，提出积累、感悟等概念，或许是在一定程度上恢复保持、发扬光大我国语文教育的优良传统，是根据我国青少年的文化心理特点和认知规律来指导他们学习汉语的语言、文学和文化。
但是从一种更高的标准、要求来看，不论是大纲还是义教课标，仅做了草创性的工作，余下更多的完善性、深化性、细化性的工作还等着语:请记住我站域名文教学界的人们协同完成。认真推敲之下，会发现新大纲、课程标准对于这些核心概念的说明有缺略之处、失当之处。其中缺乏可操作性这一点不必说了。其他方面，如偏爱阅读感悟而忽略写作感悟，就是一个显例。感悟作为一个核心概念是关乎语文教学全局性的问题，不只是阅读教学的专用概念，感悟之于写作的重要意义决不在阅读之下（有关这方面的问题可另文论述）。再如，没有将感悟的人文性内容与工具性内容统一起来思考和表述，也就是说没有意识到双重感悟或感悟的双重性意义。当阐述到感悟的重要性和有关方面问题时，新大纲、义教课标没有意识到往宏观要旨上升迁；当阐述“个性”“人格”“情趣”“情操”“人文性”“人生态度”“价值观”的内涵及实施策略时，没有意识到这些“高层建构”所恃手段、途径──积累、感悟等。