自然辩证法参考论文(精选5篇)
自然辩证法论文篇1
说实话，本人属于那种有一点知识没有一点文化的类型，对《自然辩证法》了解不多，对它的理解差不多是这样的：世界是由物质组成并有物质运动所呈现的，它们之间存在联系，我们需要观察实践和依靠逻辑关系演绎才能进一步认识这种联系。实际上，这些道理说出来很容易，但做起来很难，理论与实践差别很大，我们大概要做的就是把它应用于我们的科研活动。
说到科技与文化，它们之间必定是存在联系的，文化对科技的影响，不得不说是巨大的，看看现在东西方科技差距就知道了，当然并不是说两者的文化造成了东西方科技差别；科技对文化的影响，也是巨大的，无论是牛顿的力学三定律还是爱因斯坦的相对论，对人们的生活和思想都改变很大。困扰大家的“李约瑟难题”，最后归结于中国传统文化的因素，我是很反对的，中国古代不是没有杰出的人物，说到中国古代不重逻辑，这一点也值得商榷，《墨子》中给圆下过定义，“圆，一中同长也”，东汉末、魏晋南北朝不是也出现过无神论的思想吗？这个问题争论起来很难归结到某一个原因，先放一放，我们先看另外一个问题，就是“钱学森之问”，这个问题与“李约瑟难题”联系很大，却又有所区别，无论是问题的对象还是问题所处的时代都不一样了，我对此思考了一下，感觉我们存在的问题还是很多：
一是目前社会整体的浮躁性、民众的功利性。我相信这一点是与国家发展的快速性是有关的，因为快速的发展，就要求推动发展的动力和对发展成果的消耗与其相匹配，推动发展的动力因素很多，劳动力是，科学技术也是，所以科学技术必须快速发展，而我们认识规律总是需要时间的，这之间就有一个矛盾，在中国有一个现象，一线的科研工作者总是很累。这也催生出了民众的功利性，我们发展迅速，民众要过上更好的生活，这需要钱，因此大家都忙着挣钱，向“钱”看齐，“钱”途远大等等，大家也很累，累着挣钱。这个是我们不得不经历的过程，因为我们不发展就要落后，落后就要挨打，西方在近代教会我们的道理。
二是教育和科研都与行政结合的太紧密了。我大学的时候无意中读过的一篇文章，忘记题目了，说的是1965年中国首次人工合成结晶牛胰岛素为何没有获得诺贝尔奖，大意是因为人工合成结晶牛胰岛素尽管意义重大，但并没有太多创新，因为其氨基酸的序列已经测定，其合成方法也是已经使用的，也就是说合成结晶牛胰岛素基本上是按照别人发现的东西来做的。那篇文章还提出当初选题和研究并不是按照正常的社会需求来的，在60年代研究如何让粮食增产估计是最大的问题，这项研究更是集结了数个研究单位，数百人参与，这是完全按照行政的指标来研究的，是政治影响下的科研活动。其实，我更想知道，当年人工合成结晶牛胰岛素的后续是怎样的？有没有研究它在人体内它是怎样合成的？为什么它是这样的氨基酸序列？后续还有没有进一步研究？
另外一个例子，是在80年代发生了一次著名的伪科学事件——“水变油”事件，这个事件发生在我还未出生的时候，事件详情我也并不是那么了解，整个事件大概是说一个人发现能把水变成类似油的东西，能够燃烧，释放能量，哈尔滨工业大学和吉林大学对此进行了研究，后来的后来，就是大规模的批判，好像有一本《自然辩证法》的书中把它作为反面事件来讲解伪科学的定义，然后就是对于学校来说的大规模人士调动。其中的对错，我并未详细查找资料，不能评判这件事情。我想说对于科学研究本身就有正确与错误，科学不等同于正确。
除了上述两个的因素外，还有一个更加主要的问题——教育的问题。有人给我说过，“我们的大学并不是在培养优秀的人才，而是在培养更加专业的技术工人。”这里并不是说技术工人不好等等，我只是想说，我们现在的教育与文化，并不是在鼓励研究型人才，尽管政策上是的，其实这是很符合我国目前的国情，经济发展，并不需要你去推导量子力学方程，并不需要理解相对论的内容，而只是需要你去操作机器或者按照一定的模式生产产品，我们都想要一个“铁饭碗”，这是大多数大学生的选择。
对于选择科研的大学生，实际上由于功利化的因素，我们已经把科研作为一种职业，付出劳动获得报酬这是无可厚非的。但我们遇到了另外一个问题，我们在科研中经常搞小动作。不仅在科研领域，许多社会现象也是如此，有人感慨世风日下，人心不古等等，大多数他们归结为新一代缺失信仰。
实际上，我认为缺失信仰并不是没有信仰，而是我们无法辨别，我们接受的教育和所生存的文化只告诉我们什么是对的，从不告诉我们为什么是对的？怎么辨别事情是对的还是错的？当我们遇到上一代没有遇到的事情时，我们便迷茫了，不知所措。我们无法辨别什么是对的，什么是错的，也就没有了所谓的原则，所谓的底线，失去了所谓的信仰。
为什么我们无法辨别？因为我们没有独立思考的能力，我们只知道服从与按照一定模式的工作，以致退化到原始的本能——趋利避害。我们从不像康德那样仰望星空，也从不像笛卡尔一样思考，所以我们感觉不到我们真正的价值，我们生存之所以生活。
有时候，我感觉有文化不仅仅是对历史的了解，对文化的传承，还有对已经发生的事情进行总结与反思，有自己独立的思想，学会明辨是非的方法，不盲从，不起哄，能够辩证的看待事物与事件。
缺乏独立思考的我们，在功利的社会中，在严格的管控下，实在很难谈得上真正的创新，所以我们一直在重复别人原创的内容，特别是在学术上，没有自己的想法，没有自己思考的能力，就只能跟在别人后面。国家的快速发展，这是必须的，这也是我们的愿望，那么我希望第二个和第三个问题能够寻求解决之道。
以上算是我学习《自然辩证法》的体会吧，我曾向一位老师咨询过怎么才能辨别是非，老师告诉我说你还没有这个能力，因为你的知识还不够。这些是我对钱学森之问的一点想法，很多不成熟或者说根本是错的，希望老师能够海涵并教导。
自然辩证法论文篇2
摘要：科学的自然辩证法，包括辩证唯物主义的自然观，科学技术方法论及科学技术观，对于科学发现具有十分重要的意义。本文拟以美国19世纪伟大的物理学家约瑟夫·亨利在电磁学上的科学发现为例，通过简要介绍了其自然哲学的来源、主要思想及其产生的影响，来探讨自然观，科学观以及方法论对科学发现的重要意义和作用。
关键词：约瑟夫·亨利电磁学发现自然观科学技术方法论科学观
自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。其主要研究的对象包括自然界的辩证法、科学技术研究的辩证法和科学技术发展的辩证法，即辩证唯物主义的自然观、科学技术方法论和技术观。而这些正是我们观察问题，解决问题，树立正确的世界观所必不可少的。为了证明这一观点，本文以美国19世纪伟大的物理学家约瑟夫·亨利在电磁学上的科学发现为例，通过分析其在科学研究过程中所采用的自然观，科学观及方法论分析自然辩证法对科学发现产生的重大影响。
一、约瑟夫·亨利生平及其伟大发现
约瑟夫·亨利(JosephHenry，1797～1878)是美国19世纪杰出的实验物理学家和卓越的科学领导人，终生献身于科学事业，历时长达半个多世纪。在大部分我们所学的科学技术史中，亨利几乎是名不见经传的，我们看到永垂青史的是法拉第发现了电磁感应，麦克斯韦预言并证实了电磁波，亨利在电磁学的成就似乎并不为人所知。而实际上亨利最早发现了电流的自感现象，和法拉第差不多同时发现了电磁感应现象，最早实现了无线电波的传播，甚至帮助贝尔发明了电话。他的一生发明了许多东西，电磁铁、电动机、模型电磁电报机等等，可他从来未拿去申请专利，总是无偿地奉献给社会。电磁振荡周期公式中L的单位为亨利，就是为了纪念这位伟大的物理学家。
了解一个人的成长经历对于我们认识他的科学观的形成大有助益，而约瑟夫·亨利的成长经历对于他日后所做出的重要科学发现是不无关系的。亨利十岁就辍学在一家乡村小店当学徒.他上午上班，下午去学校学习，从小就养成了良好的自学、钻研的习惯。14岁那年父亲去世，亨利回到母亲身边，在一位制表的工匠那里学习手艺.有一次亨利借得一本1808年出版的《格里戈利关于实验科学、天文学和化学讲演集》.这本书内容丰富，富有启发性，深深地吸引了亨利。从此，亨利决心献身于自然科学。他17岁在奥尔贝尼学院上夜校，只用了7个月就取得乡村小学教师资格。此后他白天教书，晚上做研究，后来在奥尔贝尼学院任职，经常利用实验空闲时间做电学实验。1832年，亨利应聘任新泽西学院(现在普林斯顿大学)自然哲学教授，1846年经国会推选任华盛顿史密松博物馆馆长，1867年当选为美国国家科学院第一任院长。这期间亨利对电磁学的发展做出了重大的贡献。
亨利在物理方面的主要成就是对电磁学的独创性研究。亨利对电磁铁非常感兴趣，开始研究电磁现象。他在研究中发现若要提高电磁铁的吸引力，就必须提高单位长度上的匝数，因此需要解决导线的绝缘问题，而丝绸具有良好的绝缘性，亨利将绸条缠在导线外制作的电磁铁可以吸起一吨的重物。之后，亨利对绕有相同长度导线的各种电磁铁的提举力做比较实验。他意外地发现，通有电流的线圈在断路的时候有电火花产生，亨利对这种现象又进行了研究并于1832年他发表了《在长螺旋线中的电自感》一文，宣布发现了电的自感现象。1830年8月，亨利在电磁铁两极中间放置一根绕有导线的条形软铁棒，然后把条形铁棒上的导线接到检流计上，形成闭合回路。他观察到，当电磁铁的导线接通的时候，检流计指针向一方偏转后回到零；当导线断开的时候，指针向另一方偏转后回到零。这就是亨利发现的电磁感应现象，这比法拉第的发现几乎早一年。在改进电磁铁时，他想到通过电流的通断，使磁性时有时无，如果事先做出一些约定，就可以利用电磁铁，把一些信息传递送出去，实际上这就是电报的雏形。1831年在1.6km的距离上，建起并成功地操作了他自己设计的电报装置。1842年，亨利在实验室里安装了一个火花隙装置，在30多英尺处让一个线圈来接受能量，线圈和检流计相接，形成回路。当火花隙装置的电火花闪过的时候，与线圈相接的检流计指针就发生偏转。这个实验的成功实现上无线电波的传播.亨利的实验虽然比赫兹的实验早了40多年，但是当时的人们包括亨利自己在内，还认识不到这个实验的重要性。
除了自己的卓越发明外，亨利作为著名的物理学家还帮助了许多人，当发明家莫尔斯在研制电报时，了解到亨利的工作登门讨教时，亨利把自己的经验和体会原原本本向莫尔斯做了介绍，莫尔斯拜亨利为师，努力学习电磁学知识，最终发明了电报机。贝尔发明电话机也与亨利大有渊源，当时他的想法遭到了很多人的嘲笑，当他找到亨利寻求帮助的时候，亨利对他说“年轻人，您有了一项了不起的发明理想，干吧！”贝尔犹豫地说：“先生，在电学上我还是门外汉！”大科学家坚定地鼓励贝尔：“掌握它！”发明电话的几年后，贝尔曾说：“如果当初没有遇上约瑟夫·亨利，我也许发明不了电话。”
二、亨利的自然观对其影响
所谓自然观，是指人们关于自然界以及人与自然关系的总看法，是世界观的重要组成部分。而辩证唯物主义自然观是马克思主义关于自然界的本质以及发展规律的根本观点和理论做出的辩证回答和说明，认为自然界物质是客观存在，并且处于不断的运动中。而亨利的自然观并不完全是辩证的，这与他生活的年代以及个人的宗教信仰有关。
亨利是是一名虔诚的宗教徒，基督教所宣扬的上帝创造万物的神创说和克己为人的道德观影响着他的整个一生。作为宗教徒，亨利对上帝的存在坚信不疑。他认为，物质的基本属性是“惰”性，即在没有外力作用的情况下，它的状态不发生变化。物质世界之所以千变万化，是因为有一种超自然的力量在起作用。这种超自然的力量，在亨利看来就是“神”的力量。在亨利五十多年的科学生涯中，他的这一信念似乎始终未曾改变。
对于物质世界的运动，他认为包括生命体的运动都遵循着一定的规律，不遵循规律的运动是不可想象的。上帝不仅创造了自然界、创造了人类，还创造了自然界的运动规律，并按照这种规律来指挥万物的运动。他指出：“这个上帝是不可变化的，条件相同，他的活动总是遵循同一规律。一千年前发生的事情，一千年后将重复发生，只要存在的条件是相同的。”亨利同时又认为上帝创造的这种规律可以通过人类的科学活动来认识它，探索这种规律是上帝赋予人类的天职。上帝创造了人类并赐予人类以智慧，探索自然规律就是这种智慧的某种应用。亨利的世界观从根本上说是属于宗教唯心主义，但在具体的科学研究活动中，他的唯物主义思想却随处可见，辩证的观点也表现得极为充分。亨利认为“科学不在于认识事实，而在于认识规律。它主要与变化有关，是运动的而不是静止的。”
可见，亨利心目中的上帝并不是普通人所祈求的上帝，而是安排自然秩序的上帝，这种有神论采取了“泛神论”的形式，它把自然和神相提并论，上帝成了自然规律的代名词。很显然，在亨利的哲自然观里包涵着对自然界和谐统一的崇拜，尽管他认为这种奇妙的规律是“神”的安排，但并不影像他探索大自然的运动规律揭示“上帝”对这种规律的安排，这种动力也造就了他一生奉献于科学事业的献身精神。这与辩证唯物主义自然观对于自然界是客观存在并遵循一定规律，并且人类是可以认知的不谋而合，这样的自然观也使他没有畏惧自然界如此众多的不可解释的谜团，没有害怕对“上帝权威”的侵犯，成为他探索科学规律的强大动力。
三、亨利的科学方法论对其科学发现的影响
科学技术方法论是人们对科学技术研究中所运用的认识和实践方法的哲学概括，是关于自然科学研究和工程技术研究一般方法的性质、特点、地位、作用及内在联系和变化发展理论体系。辩证唯物主义的科学技术方法论是马克思关于人类认识自然和改造自然的一般方法的理论体系，主要研究内容包括科学技术研究中的科学问题与科学事实、科学抽象和科学思维、科学假说和科学理论有关的方法论问题。科学技术研究是不断提出问题和解决问题的探索过程，其研究过程必须按照一定的程序完成各项工作。大体包括以下几个环节：
①选题。在这个环节，发现和确认问题的方法起着重要作用。
②获取科学事实。这个环节的主要工作是收集事实材料，基本方法是科学观察和科学实验。
③进行思维加工，这个环节的主要任务是，给予已有的科学事实，运用科学思维方法进行科学抽象，形成科学假说。
④验证。这个环节主要是对已形成的假说进行实践检验。
⑤建立理论体系。
亨利进行科研选题是集中在物理学特别是电磁学上，一方面是因为自己本身的兴趣，另一方面电磁学所产生的不可思议的现象也深深吸引着他。对哲学影响最大的是电磁学的成功所造成的印象，电磁学现象最后归结为数学的定律，使人们产生一种压倒一切的感觉，觉得人类解释自然与控制自然力的力量不断增加。
亨利16世纪以前，科学研究的经验方法主要是对自然过程的观察。英国的吉尔伯特(WilliamGilbert)首倡以实验的方法来探索大自然，意大利的科学家伽利略(GalilevGalilei)则为实验科学奠定了基础。亨利一方面对以神学为中心的哲学进行的彻底批判，另一方面，他对以实验为基础的科学归纳法很感兴趣，亨利的几乎所有科学成就都是建立在观察和实验的基础之上，但他似乎对实验更感兴趣。认为实验可以选择时间和地点，可以经常重复对于观察每一个细节所必需的现象，还可以对实验过程进行人为的控制和干预，使自然过程简化、纯化，以便进行观察。科学实验还可以使我们观察到自然界不能自发发生的物质过程和一些无法进行直接观察的自然现象。亨利不仅认为实验是科学研究的最有效的方法之一，还把实验看作是进行科学教育的最强有力的手段。他觉得对眼睛刺激产生的印象是最深刻的，用实验来演示电和磁的特性以及它们之间的相互作用一定能使学生对电和磁获得更加明确、更加形象的认识。
在探索大自然运动规律的过程中，亨利崇尚归纳法。归纳法是根据某一类事物中许多个别事物都具有某种属性，从而推演出这类事物都具有这种属性的一般结论的推理方法，它是获得科学发现的重要手段。在科学史上，许多重要的自然科学定律都是通过归纳法获得的，亨利的绝大多数研究成果也都得益于归纳法。亨利对归纳的过程是这样描述的：在观察和实验的基础上“进行一系列猜测，亦即采用关于所研究的特殊对象的原因和规律的假说，然后从这个假说推导出逻辑的结果，再用实验和观察来检验这些结果。重复这一过程，直到假说被建立。它不仅解释了原先的现象，而且提出和第一现象相联系的一系列有关事实，还依赖于对所谈现象进行条理清楚的、合乎自然法则的类比。由于任何个别事物都不能完全地包括在一般之中，因而由归纳法得出的结论常带有很大的或然性。对这一点，亨利十分清楚，所以他特别强调对由一般结论，即假说推导出的逻辑结果，亦即推论，要用观察和实验来进行检验。检验的结果不但增加了对一般结论可靠性的认识，同时也有可能获得新的正确命题。所以，他曾说“推论的方法是所有科学进步的基础”。从亨利上面的论述中，我们可以看出，他在应用归纳方法时，是以观察和科学实验为其前提的，并强调了假说在科学发现过程中的重要作用。
在科学理论尚未确立以前，人们利用假说来试图说明隐藏在现象背后的本质和规律，假说再经过观察和实验的验证就上升为科学理论。在科学史上，关于假说在科学研究中的作用，是牛顿学派和笛卡尔学派争论的焦点之一。亨利深受牛顿的研究方法影响，崇尚归纳法，但亨利更加明确地认识到假说在科学研究中的积极作用，认为它是形成科学理论的重要手段之一。最终，亨利通过设计一系列电磁实验并依据这些现象发明了电动机，电磁电报机，利用归纳法证明了他对电磁现象及原理的猜想及假说，最终形成自己的电磁学理论，为物理学中电磁学的发展做出杰出的贡献。
四、亨利的科学技术观对其影响
科学技术观是关于科学技术及其发展以及科学技术与社会的关系的总体看法。马克思和恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，对科学技术的历史和现状、科技与社会的关系等发面进行的深刻的辩证分析，成为自然辩证法的基本内容。主要讨论科学技术发展的动力学机制、发展模式和发展趋势，科学技术的社会功能和社会价值观以及科学技术与人类价值等。
在18世纪前时代的大发明中，实际生活的需要推动了技术家取得进一步成就，即除了偶然发现所带来的发明之外，需要常在发明之先。在亨利时代，就已经出现了为纯粹追求知识而进行的科学研究，开始走在了实际应用于发明前面，人们把自然科学分为“抽象科学”和“实用研究”两大类，但是很少有人从理论上去考虑两者之间的关系，因此当时美国的科学发展带有很大的盲目性。亨利认为，“抽象研究”和“实用研究”保持协调发展，两者就会互相促进，形成良性循环。反之，就会阻碍科学技术的进步。当时的美国大多数人为技术发明和由此带来的富裕生活所陶醉，以至于认为技术发明就是科学而常常把发明家称为科学家，至于真正的科学法而又不不能直接获得利润而遭到鄙视，亨利敏感地觉察到了这一不正常的现象，向科学界指出了潜在的危险。他认为科学至少有三种明显的社会功能:(1)科学发现是技术进步的基础，它为人们提供了控制自然、改造自然的能力。(2)科学研究能锻炼人的思维，提高人的智慧和整个人类的智能水平。“科学不光是满足人们对物质的要求，它还有助于人们最高智力的发展.”“它增强理解力，训练想象力，唤起并不断培养人们对追求的目标——真理——的热爱.”(3)由于科学的不断发展使得社会的生产力不断提高，从而促进了人类社会的进步。因此他认为如果没有适当的科学知识对实用技术工艺的应用，它们一定永远保持静止或者进展极其缓慢。亨利在担任史密森学社社长和科学院院长期间，他大力支持全国的“抽象研究”活动。同时，他也组织了许多不能由分散的个人和一般研究机构胜任的全国性的“实用研究”。亨利强调要加强“抽象研究”所基于的另一原则是“抽象研究”逻辑上在先的原则。只有“抽象研究”取得巨大成就才能导致“实用研究”的持续进展。
综上所述，亨利曾作为美国第一代科学领导人，他的科学组织工作为美国科学事业在20世纪的腾飞奠定了基础。亨利在科学事业上所取得的成就和他独特的哲学思想与进步的科学观不无关系。通过对亨利的哲学思想和科学观的研究，有助于我们对美国科学技术在20世纪飞速发展的原因有更深层次的认识。同时这些自然科学哲学也利于我们今后在自己的科学实践中做出成绩。
参考文献：
［1］张法瑞,刘巍,《自然辩证法概论》,中国农业大学出版社,2005年10月第一版
［2］上海交通大学科学与科学哲学系编,《自然与科学技术哲学》,上海交通大学出版社,2001年9月第一版
［3］王巍,《科学哲学问题研究》,清华大学出版社,2004年4月第一版
［4］解道华《约瑟夫·亨利的哲学思想与科学观》自然辩证法通讯,1998年第6期
［5］杨发文电学家亨利及其科学观中学物理教学,参考2003年第7期
［6］张法瑞,李东松,颜锋《自然辩证法教程》,中国农业大学出版社,2002年8月第一版
自然辩证法论文篇3
一、硕士研究生自然辩证法课程教学现状扫描
1．教学过程不合理教学过程不合理主要表现在两个方面：一是教学内容时代性不足。目前自然辩证法课程教学内容包括马克思主义自然观、马克思主义科学技术观、马克思主义科学技术方法论、马克思主义科学技术社会论、中国马克思主义科学技术观与创新型国家等5个方面。教学过程中，教师大都偏重于经典理论的阐释，对于科学与伦理关系的探讨、思维方式演进规律的探寻等时代焦点性问题至多只能点到为止，无法深入分析。二是课堂规模超大。由于硕士研究生招生规模逐渐扩大，从1980年的每年不足万人增加到2013年的53.9万左右，而师资人员并没有相应增加，这造成现在高校硕士研究生自然辩证法课程教学班级一般都在150人以上，甚至200人以上。其直接造成两个问题：一是教师工作量大，疲于奔命，根本没有时间学习提高，追踪现代科技发展前沿；二是学生大都来自不同的院系，无法做到因材施教。
2．教学效果不理想教学效果不理想主要表现在两个方面：一是学生普遍兴趣不高，到课率低。不少研究生认为学习本课程是为了获得学位而不得不完成的任务。专业硕士研究生在这方面的问题就更为突出，由于其在培养目标上侧重于应用性，这导致部分专业硕士研究生错误地认为作为公共基础课的自然辩证法课程并不重要，专业课程才是学习的重点和核心；由于研究生政治理论公共课教学班级规模普遍较大，任课教师教学管理一旦处于“放松”状态，研究生到课率不高也就不足为奇了。二是即使有部分课堂学生到课率较高，但吸引学生的主要是教师上课时所展现出的幽默感或讲述的有趣故事，教师表演的色彩远大于教育的实际效果，并没有从根本上提高学生的.科学思维水平和创新能力。
二、自然辩证法课程教学效果不理想原因分析
1．自然辩证法课程学科属性不明自然辩证法课程教学中存在种种问题的首要原因应是该课程学科属性不明。“自然辩证法”的学科名称源于1925年在苏联首次公开出版的恩格斯著作《自然辩证法》。1956年我国在制定全国十二年（1956—1967）科学发展远景规划时，首次确认恩格斯所创立的“自然辩证法”是处在哲学和自然科学之间一门独立科学，暂定名为“自然辩证法”。自其诞生以来，关于其学科归属一直争议不断。主要是三种意见：一是认为应归属于马克思主义哲学范畴，其基本依据为马克思恩格斯创建的辩证唯物主义哲学是由自然辩证法、历史辩证法与思维辩证法三者相互联系、相互促进的有机整体。二是等同于哲学学科门类中“哲学”的“科学技术哲学”，其基本依据是当代中国科学技术哲学的内容和观点继承了马克思恩格斯所开创的“自然辩证法”，是“自然辩证法”在中国的当代形态。三是认为“自然辩证法”在中国并不是作为一个学科而是作为一个“学科群”在发展，其基本依据是这门课程具有“马列、哲学与政治”三门课程的属性。而根据《意见》制订的教学大纲则认为：“自然辩证法”是马克思主义自然辩证法，是马克思主义理论的重要组成部分。但在目前的学科分类中马克思主义理论一级学科下面并没有“自然辩证法”二级学科。
2．学科组织体系不顺，师资队伍水平偏低由于学科属性不明直接导致学科组织体系不顺，表现为自然辩证法课程在《意见》中明确规定为马克思主义理论公共课，其课程应归属于承担高校公共政治理论课的独立教学实体二级单位，一般为马克思主义学院或思想政治理论教研部。但许多重点大学一般都有专业的哲学院系，甚至设有科技哲学专业，这些院校自然辩证法课程一般由这些哲学专业院系教师承担教学任务，其教学内容主要围绕科技哲学相关内容展开，大大削弱了该课程的意识形态教育功能。由于“自然辩证法”学科有明显的“大口袋”特色，即该学科具有开放性、动态适应性、交叉性、跨学科性等特点，这实际上对任课教师有较高的要求，而目前自然辩证法教师大都是文科背景出身，自然知识匮乏，更谈不上紧跟最新科技前沿成果。
3．课时数较短和教学内容丰富性之间的矛盾自2012年秋季学期开始，全国“自然辩证法”教学已按照《意见》和新的教学大纲全面展开。《意见》规定将硕士研究生“自然辩证法概论”从必修课（3学分，54学时）调整为选修课（1学分，18学时）。经过2012年、2013年两个教学周期的教学实践，笔者明显感觉到与自然辩证法课程丰富的教学内容相比，18个课时过于短少，根本无法完成教学任务。而在2013年对教学大纲进行修订的过程中又增加了十八大精神的相关内容。主要是在科学发展观、生态文明和实施创新驱动战略三个方面，将十八大的新观点、新提法体现在大纲的各个章节中。65这使得两者之间的矛盾更加突出。
三、提高专业硕士研究生自然辩证法课程教学有效性路径分析
1．加强自然辩证法课程学科建设是基础当前“自然辩证法”学科建设的首要任务就是学科定位。学科定位的基本依据在于准确理解学科的研究对象。2012年版教学大纲将“自然辩证法”定义为“是马克思主义关于自然和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会相互作用的理论体系；是对以科学技术为中介和手段的人与自然、社会的相互关系的概括、总结。”虽然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全国统编讲义或教材略有不同，但其基本观点都是一致的，即“自然辩证法”的研究对象是自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般的方法。这种观点显然是对马克思主义理论板块化理解的产物，即将马克思主义简单的分为马克思主义哲学（世界观与方法论）、马克思主义政治经济学（资本主义社会的生产规律）、科学社会主义（人类社会未来的发展方向）以及自然辩证法（对自然界的认识规律）。实际上，恩格斯在《自然辩证法》著作中所阐释的“自然”其内涵绝不仅限于自然界，是包含“社会和思维”意义上的自然，是全部现实世界。这也就是为什么恩格斯在《自然辩证法》全书内容的安排上，既讲“各门科学的辩证内容”，也讲了“自然界和社会”的原因。如这样理解自然辩证法，是不是同马克思主义唯物辩证法相混淆了呢？显然不是，前者强调的是对全部现实世界规律的认识和把握，后者则强调的是在掌握前者的基础上，对全部现实世界能动的改造，即社会实践。这同科技哲学的研究对象——人们对自然、自然科学及其技术以及人与自然关系的认识——是根本不同的。所以，为了自然辩证法和科技哲学的共同发展，在“马克思主义理论”一级学科下再设一个“自然辩证法理论”二级学科，哲学门中保持现有“科学技术哲学”二级学科，是个不错的选择。
2．理顺学科组织体系，提高师资水平是保障学科定位准确为理顺学科组织体系奠定了良好的基础，将“自然辩证法”定位在马克思主义理论二级学科之后，从事自然辩证法教学与研究的教师自然应归属马克思主义学院。鉴于在国内重点大学目前大多数从事自然辩证法教学的教师大都属于哲学院系，可以让教师自己选择是到马克思主义学院从事自然辩证法的教学和研究，还是继续在哲学院系从事科技哲学的教学和研究。这样有利于自然辩证法和科技哲学两个学科的共同发展。对于在马克思主义学院从事自然辩证法教学的教师，应加强相关学科内容的培训，尽快提高其教学科研水平。因“自然辩证法”学科具有“大口袋”特色，所以，应根据任课教师学科背景的不同，分别进行培训。就目前全国自然辩证法教师队伍现状而言，人文学科背景的教师占大多数，所以要加强任课教师自然科学、工程技术等相关教学内容的学习。在教学班级的组成上，鉴于专业硕士研究生规模逐渐扩大，可以把教学班级分为两大类：专业硕士类和学术硕士类。任课教师也可分为相应的两类。
3．精心组织教学改革，提高教学针对性是关键当前专业硕士研究生自然辩证法课程教学改革主要应从三个方面着手：
（1）着手制订针对专业硕士研究生的教学目标。基于专业硕士研究生的总体培养目标是：为各行各业培养应用型、复合型高层次人才。相应的自然辩证法课程的教学目标主要应设定为：培养学生科学精神与人文精神的统一、批判思维与创造思维的统一。前者是基于学生过早专业分化导致学生视野的局限性，科学精神与人文精神分裂、甚至对立现象的出现。后者是基于学生在本科阶段受到的主要是学科的规范教育，主要处于知识积累阶段，而进入研究生阶段以后，应逐步向创新阶段发展，此时培养学生的创造思维正当其时。而批判是创造的起点。批判的起点则是破除对日常经验自以为是的熟知态度，正如德国哲学家黑格尔所说的：“一般说来，熟知的东西所以不是真正知道了的东西。正因为它是熟知的。有一种最习以为常的自欺欺人的事情，就是在认识的时候先假定某种东西是已经熟知了的，因而就这样地不去管它了。这样的知识，既不知道它是怎么来的，因而无论怎样说来说去，都不能离开原地而前进一步。”
（2）着手进行针对各类专业硕士研究生培养目标的教学内容整合。
教学内容整合的必要性是基于两个方面：一是新课程方案课时短少，仅有18学时。这就要求教师应积极整合教学内容，把学生最需要的内容放到课堂上。二是提高教学针对性的需要。现有自然辩证法课程教学内容庞杂，所以应针对具体专业学生的知识结构与知识储备进行教学内容的整合，打通专业知识与自然辩证法课程教学。内容整合的可能性也是基于两个方面：一是自然辩证法课程的教学内容本身具有包容性、开放性以及能动性；二是新课程方案给了教师很大的教学自治空间。教育部仅是制订了全国统一的教学大纲，没有制订全国统一的教材，这为广大任课教师在教学内容设计、教学体系构建等方面提供了广阔的教学自治空间。就专业硕士教学而言，教学内容的整合应从两个方面入手：一是在实际的教学中，应从中国马克思主义科学技术观及创新型国家建设的角度重点阐释马克思主义科学技术观、科学技术方法论、科学技术与社会三方面内容。具体来说，比如针对法律硕士研究生的教学，在讲授到科技伦理时可结合现有司法相关内容进行讲解。二是在实际的教学中，应突出创造性思维的培养。具体教学而言，如工程专业硕士相关教学可以结合现有重大工程建设经济效益和社会效益的得与失，通过回溯的方式还原工程技术专家在工程技术探索实践活动中具体展现出来的思维方法、思维路径，分析其思维方法、思维路径产生的过程，批判其思维方法、思维路径的局限性，进而培养工程专业硕士研究生的创新意识、创新思维。
（3）着手进行专题式教学方式的改革。
由于新课程方案课时的大幅减少，仅为原有的1/3，而教学内容并没有相应的减少，这就要求教师在较短的时间内传授教学的核心内容，专题式教学应是教学方式的最佳选择。所谓专题式教学是指在准确理解和把握教学大纲基本精神和要求的基础上，按照大纲规定的内容，结合社会生活实际和学生思想实际，提炼出教学重点，按照问题来组织课堂教学内容的教学方式。就专业硕士研究生教学专题的设计来说应从以下几个方面着手：一是紧紧围绕教学大纲凝练教学重点、设计教学专题，各个专题既有本身的重点、难点，相互之间又应成为一个统一整体；二是紧紧围绕当前专业发展前沿的相关问题设计教学专题，如在阐述马克思主义科学技术社会论时，工程专业硕士研究生教学可以围绕基因及基因工程技术，详细分析马克思主义科学技术社会论的各个问题；三是在教学过程中，教学的关注点不应是单纯向学生讲解理论内容，或简单向学生介绍各种各样的科学方法，而应是在此基础上揭示理论内容自身所蕴含的方法论前提和根据，这样才能真正引导学生主动地思考问题，进而培养学生的创新思维。
自然辩证法论文篇4
《自然辩证法》导言，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想。
历史的发展是任何力量也阻止不了的。“哥白尼革命”使“自然科学从此便开始从神学中解放出来”，获得了自己发展的权利，开始了新的历程。当然，在中世纪，自然科学的蓬勃发展，是科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创的历史。科学是人类智慧的结晶。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
近代，自然科学多数处于搜集材料阶段。由于力学有了较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用力学的观点去说明千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都归结为机械运动，这就不可避免地会产生机械论的观点，从而逐渐形成自然科学研究中长达几个世纪所特有的局限性——形而上学的思维方式。这种思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲学中来，就形成了形而上学的自然观，其中心思想是“自然界绝对不变这样一个见解”。形而上学的自然观从本质上来说，是与自然科学相悖的，阻碍着自然科学的进步和发展，而且最终使它陷入神学的禁锢之中。由于产业革命的推进，自然科学的研究方式也起了根本性的变化，由搜集材料的阶段进入到系统地整理材料并把它们上升到理论概括的高度。自然科学各领域的划时代发现，导致形而上学自然观的破产，恩格斯在此基础上以辩证唯物主义为指导，确立了新的自然观。从古代朴素的自然观到近代形而上学的自然观再到辩证唯物主义的自然观，完成了人类自然观的伟大变革。
恩格斯以辩证唯物主义的自然观为指导，具体地描绘了从原始星云到地球，从无机界到有机界，从生命起源到人类社会产生和发展的图景，表明自然界的一切归根到底是辩证的而不是形而上学地发生的。恩格斯以物质永恒运动和无限发展的思想为指导，说明自然界总是处于各种运动形式的生灭转化之中，整个自然界就是在这种转化过程中展开自己的发展历程。恩格斯最后论述了辩证唯物主义关于自然界无限循环的重要思想并确立了它在辩证唯物主义自然观中的重要地位。
读完恩格斯的《自然辩证法》导言，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里，历史上所有的科学成就如数家珍，娓娓道来，对此感到特别佩服。这是对知识掌握到一定层次的境界，一种永远激励我们后人上进的境界。通过《自然辩证法》导言的学习，对我启迪最大的，是前人博大的哲学思想，是前人为科学奋斗甚至献身的精神，当然，那些分析问题、解决问题的科学方法更是值得我们去学习和借鉴的。
可以这样说，学习辩证法，是时代发展的要求。当前人类社会已经进入信息技术化、经济全球化的时代，科学技术与社会的关系更加紧密，在这种情况下，我们要促进科学技术的发展，并通过它来推动社会经济的发展与社会同步，就必须深入研究科技发展的内在规律，就必须将科学技术置于社会大系统中。学习辩证法，也是我们探索自然界奥秘的需要。而且，研究自然辩证法，有助于我们创新意识的树立和能力的培养，能够使我们在科学精神与人文精神相结合上，提高整体素质，更加适应当代社会发展的需要。
我们应该永远牢记，“地球上的最美的花朵——思维着的精神”，更应以前辈科学家们用鲜血和生命顽强斗争而开创自然科学蓬勃发展历史的精神为榜样，力争开创我们事业的新天地。
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自然辩证法论文篇5
恩格斯《自然辩证法》导言和《反杜林论》旧序两篇重要文献虽然发表于一百多年前，但是却高屋建瓴概括了人类认识自然、改造自然的艰难而曲折进程，体现了恩格斯自然辩证法的总体思想，《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感。百年以后，当我们身处新时代，回首人类社会发展以来的一些过程和经历，不禁感叹恩格斯对自然科学的高度概括能力与对未来人类社会发展的指导作用。
在《自然辩证法》导言中，恩格斯通过分阶段带领我们回顾人类社会认识自然、改造自然的历程，让我们认识到现代自然研究同以前任何辉煌的研究不同，它唯一地达到了科学的、系统的和全面的发展。通过研究自然科学的发展历史，恩格斯总结出了自然界是运动的、变化的、能量不灭等科学的观点。恩格斯通过大量的事实告诉我们，人类社会对自然的认识历程并非一帆风顺。他认为人类认识自然大体上可以分为古希腊哲学家为代表的朴素唯物主义，后来以神学为中心的形而上学，直到科学的唯物主义自然观的提出三个阶段。希腊哲学在人类对自然的认识上影响深远，在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。甚至到了在十八世纪上半叶，当时在知识上高于希腊古代的自然科学在一般的自然观上却是低于他们。
科学的发展必将推动人类认识的进步、促进哲学思维的发展。正由于此，恩格斯在《自然辩证法》导言中，通过对自然科学的历史考察，阐述了自然科学发展的规律；同时，恩格斯还以大量的科学史实为依据，说明由于自然科学本身的发展，辩证唯物主义自然观代替形而上学自然观已成为历史的必然。
在回顾中，恩格斯指出，在大约十六世纪，欧洲各国在经历了宗教改革，文艺复兴等认知革命后，促使人们真正发现了地球。教会的精神独裁被摧毁，自由思想愈来愈根深蒂固，为十八世纪的唯物主义作了准备。恩格斯认为，“这是一次人类从未经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。”
在这个伟人云集的时代，在人们开始渴望以科学的自然辩证法正确的认识、解释这个世界，并威胁到神学的时候，一些为了真理而奋斗的先驱为此牺牲自己的生命。自然科学当时也在普遍的革命中发展着，而且它本身就是彻底革命的；它还得为争取自己的生存权利而斗争。布鲁诺和塞尔维特等人成为新科学的殉难者，用自己生命捍卫了真知。
哥白尼推翻“地心说”可以说是开创了一个时代，在随后的年代里，在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经达到某种程度的完成。一些重要学科建立、一些主要规律被彻底弄清楚了。然而，因为依然受到神学的限制，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，是一些规律的描绘和对周围世界一种静态的分析与研究，读后感《《自然辩证法》导言及《反杜林论》读后感》。这个总观点的中心是自然界的绝对不变性这样一个见解。对于起因，这个时代的科学家们只是简单的解释为由于神秘的“第一推动”而运动起来，并永恒的如此运动下去，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。
这种建立在神学基础上的形而上学，使得人们对自然的认识上出现了偏差，这也导致牛顿等科学家们后来发现虽然他们可以解释一些现象和规律，但是却不能找到这些规律的根源，最后只能在神学中迷失自己。恩格斯在《反杜林论》旧序中指出，“十七和是把世纪的形而上学，是一些迷人的障碍。”
在这个关键时刻，哲学发挥了其巨大作用。在这个僵化的自然观上打开第一个缺口的，不是一个自然科学家，而是哲学家康德。他在1755年发表了《自然通史和天体理论》，其发现包含着一切继续进步的起点。康德认为地球是某种生成的东西，其上面的生物不仅有在空间中互相邻近的历史，而且还有在时间上前后相继的历史。这样，关于第一次推动的问题被取消了，这就使得自然科学家们不再走无穷无尽的弯路，并节省在错误方向下浪费掉的无法计算的时间和劳动。这也告诉我们，在今天，我们提供科学方法训练、提高能力和开阔视野的知识很多，哲学，历史，文学都有我们可以汲取的营养。
正确的自然观带来了科学的繁荣。此后的科学家们开始在这条正确的道路上探索前进，天文学、物理、化学的研究都突飞猛进。新的自然观的基本点是完备了：一切僵硬的东西溶化了，一切固定的东西消散了，一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西，整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着。这样，从太阳系以及地球的起源开始，人们可以解释生物进化，人类产生以及最终进入近代的绝大多数现象。
不过，在当时也有人利用一些荒谬的自然观来欺世盗名。在《反杜林论》旧序中，恩格斯以实证的知识材料抨击了杜林之流鼓吹的“假科学”。他认为自然科学的理论之间有联系的，是系统的，指出“辩证法是对今天的自然科学来说是最重要的思维形式，因为只有它才能为自然界所发生的发展过程，为自然界的普遍联系，为一从一个研究领域到另一个研究领域的过渡提供类比，并从而提供说明方法。”
另外，恩格斯也发现，社会关系方面把人从其余的动物中提升出来，正像一般生产曾经在物种关系方面把人从其余的动物中提升出来一样。历史的发展使这样的社会生产组织日益成为必要，也日益成为可能。一个新的历史时期将从这种社会生产组织开始，在这个新的历史时期中，人类自身以及他们的活动的一切方面，特别是自然科学，都将突飞猛进，