青少年经典文学(6篇)

青少年经典文学篇1

[关键词]青少年；传统文化；价值观

作者：何芳（上海社会科学院社会学研究所）

党的报告提出，培育和践行社会主义核心价值观要从娃娃抓起，要深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。这意味着，中华优秀传统文化教育将成为新时代我国青少年教育的重要内容。全方位推动青少年学习中华优秀传统文化，是提出的重要任务。高度重视中华优秀传统文化的传承和发扬，曾在多个场合发表关于中华优秀传统文化的重要讲话，提出“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力”“中华民族的伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件”等精辟论述，将对中华传统文化的认识推向一个新的历史阶段。2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（以下简称《意见》），对全面推进中华优秀传统文化的传承进行了整体规划。其中，《意见》提出的一个重要任务，就是要将中华优秀传统文化全方位融入青少年教育，增强青少年的国家认同、民族认同和文化认同。

然而，随着全球化的深入发展和信息渠道的日益丰富多元，各种外来文化尤其是西方文化在我国社会的各个领域广泛传播，对中华传统文化的价值观念、核心内容和行为模式造成较为强烈的冲击。当代青少年在开放的文化环境和网络环境中成长，受到不同性质的文化的影响，他们的知识构成、思维方式和行为模式与前几代人大不相同。当前青少年对传统文化的认知和态度如何？青少年传统文化教育如今面临怎样的困境？新时代推进青少年传统文化教育可以采取哪些措施？这些都是亟须青少年研究者和教育研究者探索和回答的问题。本文在近5年来国内青少年传统文化教育主要研究成果的基础上，归纳当前青少年学习传统文化的现实状况，分析青少年传统文化教育面临的主要困境，并提出相关对策建议。

一、青少年对传统文化的认知、态度与行为

近年来，在国家的大力推动下，促进青少年学习传统文化成为学术界和教育界关注的热点话题，围绕青少年学习传统文化的现状开展了不少调查研究。从近5年来国内相关的调查数据来看，当前青少年对传统文化的认知、态度与行为呈现以下特点：

（一）态度上普遍认同，但缺乏深入理解

当前，青少年对中华优秀传统文化的态度总体是积极向上的，绝大部分青少年对中华优秀传统文化持肯定态度。但是，调查也反映出青少年对传统文化的认识还比较有限，缺乏深入理解。例如，2016年一项对全国35所高校的3500名大学生的调查发现，95.6%的大学生“为中华文化感到自豪”，91.1%的大学生认为“中华民族一定能创造文化新辉煌”，89.6%大学生认为“中华优秀传统文化具有超越时空的永恒魅力”。但是，大部分学生对传统文化的熟悉和了解程度明显不足。57.8%的大学生未完整读过“四书”中的任何一本，完整读过《大学》《中庸》《论语》《孟子》的比例分别为12.8%、9.6%、38.3%和12.5%[1]。与此相似，在另一项对云南省3所高校的240名大学生的调查中，91.0%的大学生表示自己“为中国的优秀传统文化而自豪”，77.7%的大学生认为中华传统文化对中国社会的发展有很大或较大贡献，93.7%的大学生认为学习中华文化对自身的发展和适应社会的需求有大作用，85.2%的大学生认为应加强民族传统文化的保护、增强民族文化认同。但是，当问到大学生们对中华优秀传统文化的了解情况时，只有近四成（36.3%）的大学生自认为“非常了解”和“较为了解”，近六成（56.1%）大学生只是“一般了解”，甚至还有7.6%的大学生完全“不了解”[2]。一项对青岛8所大学的调查也支持这样的结论：在312名受访者中，阅读传统经典原著超过5本的只有27.7%，54.3%的大学生认为阅读传统经典原著“比较吃力”[3]。大学生是接受了完整基础教育且学业较为优秀的群体，他们对传统文化尚且缺乏深入的学习和理解，可见传统文化在青少年群体中的传播和影响非常有限。

（二）学习意愿浓厚，但实际践行有限

随着教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》）等文件的出台，以及“国学热”“汉服运动”“诗词大会”等文化现象的不断推动，当前青少年对传统文化的学习意愿不断提升。中国青年报社2017年对2000名18-35岁的青年进行的一项调查发现，70.0%的受访青年认为在今天仍需培养古典诗词爱好，75.5%的受访青年认为社会应加强古典诗词方面的教育。但是，尽管有学习的意愿，但传统文化在青少年的学习和生活中并不占有很高比重。只有18.5%的受访青年在平时生活中经常阅读或学习古典诗词，61.0%的受访青年偶尔会，17.9%的受访青年很少会，还有2.6%的受访青年表示从不接触古典诗词[4]。在另一项对福建几所高校大学生的调查中，喜欢看传统戏曲演出的人数比例只有16%，过半数（55%）学生选择了“谈不上喜欢不喜欢”，近三成（28%）学生更是直接表示“不喜欢”。而对看传统戏曲演出的原因，84%的学生表示自己是“陪大人去看”，出于喜欢而去看戏的学生只占12%[5]。2014年，共青团上海市委对上海3000名14-35岁的青少年的调查也发现，从不去看传统文化文艺表演的受访者所占百分比最高，为43.3%，去过一两次的为33.7%，偶尔去看的占18.9%，经常去看的仅占全体受访者的4.2%[6]。这说明，青少年对传统文化的参与和践行实际非常有限。

（三）学习方式多元，更青睐参与体验

在当今网络化、信息化社会的背景下，青少年学习传统文化的渠道也向多元化发展。一项对安徽某高校400名大学生的调查显示，54.9%的学生通过广播、互联网、手机以及电视等媒体来获得中国传统文化知识，而通过学校的课程学习和阅读书籍来获得传统文化知识的比例分别只占11.3%、4.7%[7]。在另一项对广东省1000名高职学生的调查中，日常习俗学习（67.2%）、观看纪录片和影视（63%）、参观历史遗迹或博物馆（45.9%）等都成为青少年学习传统文化的重要途径[8]。2014年，对上海3000名青少年的调查还发现，过去传统文化枯燥灌输式的传播方式难以吸引青少年的学习兴趣，他们更倾向于参与体验式的学习方式。青少年认为，传统文化“内容枯燥乏味，看不懂”的占25.5%，“学习形式单一”的占23.2%，“缺乏有效的学习渠道”的占20.4%，“认为不重要”的占19.2%，“宣传不够”的占11.7%。而他们乐于接受“旅游、探访文物古迹”与“参加民俗活动”的比例最高，分别为37.4%和25.1%[9]。一项对山东某高校的900名大学生的调查也发现，参与体验式学习传统文化更受学生青睐。64.4%的学生认为应到敬老院、福利院参加社会关爱活动，53.5%的学生认为应开展国学知识竞赛和经典诵读、“日行一善”等传统文化实践活动，44.3%的学生认为应开设传统文化相关课程或讲座[10]。这说明，新生代的青少年并非刻意排斥传统文化内容，而是传统文化内容在当下的表现形式过于单一和枯燥，无法与青少年的现实生活接轨，无法让青少年产生对传统文化的正向体验感，进而难以接受传统文化的精神内核。

二、青少年传统文化教育面临的困境

在当今青少年的社会化过程中，要对青少年进行传统文化教育面临着许多困难。无论是学校、家庭还是社会，都缺乏对青少年学习、理解、践行传统文化的机制与环境。

（一）传统文化进入国民教育体系的方式有待进一步明确

2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《意见》提出，“中华优秀传统文化传承要贯穿国民教育始终”，“以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系”。可见，传统文化进入国民教育势在必行，但如何进入国民教育体系，目前并没有清晰的规划，有待进一步明确。

对于传统文化融入学校教育的方式，一般认为有两种：一是将传统文化融入相关课程，即《意见》中所说的“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节”。这种方式有利于学生在学科学习中潜移默化，逐渐领悟传统文化的精神内涵，是传统文化渗入学校教育的理想方式。但是，这种方式对各学科教材的内容和任课教师的教学能力都有较高的要求，短期内较难实现；另一种方式则是开设传统文化的专门课程，编制专门教材，配备专职教师讲授。这种方式的优点是有利于学生系统学习传统文化知识，且可以较快推行，但这种方式容易将传统文化教育变成知识教育，甚至变成应试科目，不仅加重青少年学业负担，也未必能真正实现价值观的内化，达到知行合一的目的。

可见，传统文化教育究竟采用何种方式进入学校教育，是当前传统文化教育面临的一个困境。在学校中开展传统文化教育的目的是要让新一代青少年学习传承中华优秀传统文化，复兴中华文化，建立文化自信，而不仅仅是传统文化知识点的学习。要实现这一目标，现行教学内容、教育方法、考试制度等都要进行相应调整，无法一蹴而就，必须经历一个循序渐进的过程。

（二）中小学校传统文化教育的师资力量严重不足

目前，我国中小学校的传统文化教育主要依托于语文、历史等学科中的古代诗词、国学经典、历史故事等内容，由语文、历史教师承担相应的教学任务。尽管中小学不乏优秀的语文、历史学科教师，但总体上传统文化教育的师资力量非常缺乏。教师水平和素质的高低，直接影响着教学的效果和质量。如果传统文化教育的师资问题得不到解决，很难在中小学层面顺利进行传统文化教育教学活动。

首先，中华优秀传统文化具有丰富的内涵，不仅仅有古文、诗、词、曲、赋，还包括民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、武术等，中小学中能够胜任这些传统文化教学的教师可谓凤毛麟角。目前，我国的中小学校教师队伍中，那种具有综合传统文化学养、有能力将传统文化作为一门课程开发实施的教师非常少见。其次，过去几十年来的师范教育不重视传统文化教育，没有培养传统文化教育教学的师资队伍的机制。从事传统文化教育和从事传统文化研究不同，它不但要求教师具有传统文化的基本素养，还要求其受过教育学的基本训练，才能将传统文化转化为传统文化教育。目前，无论是在师范院校还是综合性大学，都未将培养传统文化教育师资作为重要的教育目标。第三，和城市中小学相比，广大的农村中小学教育资源相对匮乏，传统文化教育的师资就更无从谈起。可见，加强传统文化教育师资的教育和培训，已成为当前一项十分紧迫的任务。

（三）家庭与社会缺乏学习传统文化的环境氛围

“90后”“00后”青少年的成长嵌入在中国现代化与全球化的进程之中，他们习惯于通过网站、即时通信工具、移动智能终端等渠道获取信息，网络游戏、欧美大片、日韩时尚、西式快餐等也已成为这一代人驾轻就熟的生活方式。相形之下，社会为青少年提供的亲近传统文化的机会则少之又少。在家庭中，受“应试教育”的影响，家长往往没认识到传统文化教育的重要性，只加强对学生统考科目的辅导，不关注传统文化教育，更有甚者扼杀青少年对传统文化的兴趣。

值得欣慰的是，前述多项调查表明，造成青少年远离传统文化的重要原因可能正是家庭、社会缺乏相应的环境氛围，而非青少年对传统文化缺乏兴趣。近年来，全国各地的大中小学纷纷推出“传统戏曲进校园”“非物质文化遗产进校园”“民俗艺术进校园”等活动，都在青少年中广受欢迎。“诗词大会”“诗书中华”“国家宝藏”等致力于传播中华优秀传统文化的电视节目也在青少年群体中收获了大批拥趸。但是，传统文化的传承不能仅靠一时的活动、节目来实现，必须形成可持续的、常态化的、生活化的环境和氛围，而这正是当前的家庭与社会所缺乏的。

三、推进青少年传统文化教育的对策与建议

推进青少年传统文化教育是一项长期的系统工程，需要调动青少年社会化过程中的各种资源，以学校为主阵地，形成学校、家庭、社会三者之间的合力，营造整合的传统文化教育氛围，将传统文化渗透到青少年成长的方方面面。

（一）以学校为主阵地，在全国大中小学开展传统文化教育

一是组织编制《中小学中华优秀传统文化课程标准》，把中华传统文化课程列为中小学必修课。2014年教育部印发《纲要》，明确了加强中华优秀传统文化教育的指导思想、基本原则和具体措施。但由于《纲要》未将传统文化教育列为专门必修课程，各地中小学的传统文化教育比较零散，缺乏专门、深入和持久的安排。对此，建议教育部组织编制《中小学中华优秀传统文化课程标准》，将中华传统文化课程列为中小学必修课，纳入考试科目。

二是组织编写《中华传统文化》，作为中小学中华传统文化必修课的教材。建议由国家教材委员会牵头，会同传统文化专家、教育科研机构、优秀一线教师、专业出版机构，在评估、借鉴民国以来以及全球“汉字文化圈”的传统文化教材的基础上，编撰出一套分学段的中华优秀传统文化教材。在小学低、中年级段，选取蒙学经典《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》等内容，同时辅以传统节日、节气、民间艺术等。在小学高年级段，选取四书等儒家文化经典，并辅以书法、国画等。在初中阶段，选取诸子百家思想，并辅以戏曲、民乐等。高中阶段则为传统文化通识教育，着重提升文学艺术修养，更为深入地学习经典文献。在编排方式上，尽量以历史文化发展为线索，选取不同时代具有广泛社会影响及文学代表意义的经典之作，使学生了解到我国历史的演进与文明的传承。

三是加强中小学师资队伍建设，提升教师队伍的传统文化教育素养。建议在有条件的综合性大学和师范院校开设国学院或传统文化本科专业，培养一批精通传统文化的教师后备人才。从中小学教师队伍中选拔一批具有传统文化基本修养和学养的教师，组织传统文化专家对他们进行系统培训，探索对学生有效地进行传统文化教学的方式方法，从而解决传统文化师资队伍不足的难题。

四是在全国大中小学设立“传统文化周”，以每年端午节和中秋节所处的星期来开展传统文化教育活动。活动内容可包括民俗文化学习、中华诗词诵读、传统礼仪讲座、传统曲艺演出、汉服唐装表演，邀请皮影、剪纸、编织、绣花、舞狮等等，以这些活动来丰富学生的传统文化知识，丰富学生的传统文化体验。

（二）以家庭教育为载体，大力推动家庭参与传统文化教育

一是在国家层面设立家庭教育指导委员会，统筹家庭教育立法。立法的主要功能是明确政府、社会、学校、家庭在家庭教育中的责任义务，规范健全家庭教育服务与支持系统。通过家庭教育立法，将传统文化中优秀的家风、家训、家规、礼仪传承下去。

二是建设社区书院，打造贴近青少年和家长的传统文化普及平台。中央文明办等职能部门可出台有关鼓励创办社区书院的政策，支持民间机构和社区自主建设社区书院。目前，各地已有不少优秀的现代书院活跃在社区之中，如上海的江东书院，以家教家风课堂、国学讲堂、琴棋书画课程、文化体验活动、游学活动、读书交流活动等课程和活动为载体，不只让青少年学习传统文化，亦要让家长学习传统文化，让每个家庭形成良好的家教家风。同时，推动社区书院与学校的互动，在社区书院中建立青少年学习基地，形成社区、学校和家庭的整体合力。

三是创建仁爱社区，培养青少年的仁爱之心和社会责任感。社区党组织以开展公益活动的形式，把仁爱社区的建设与党建工作结合起来，让社区形成仁爱文化氛围。通过仁爱社区的创建，让传统文化的精神走近家庭、走近青少年。

（三）设立专项资金，支持面向青少年的公共文化服务

一是要支持博物馆、美术馆、展览馆、纪念馆等公共文化场馆建立完善面向青少年的长效教育机制。资助市级以上场馆实现展现方式的数字化、网络化展示传播。要求博物馆通过微博和微信公众平台、手机应用等方式，加强与青少年的互动，如故宫博物院推出的系列手机应用，让用户以现代的方式体验传统文化生活，广受青少年喜爱。建设传统文化传播基地和青少年教育基地，各地中小学将学生定期参观有关传统文化的公共文化场馆纳入教育教学活动计划。重点扶持贫困地区的公共文化场馆，努力实现青少年传统文化教育的均等化、便利化和全覆盖。

青少年经典文学篇2

所谓的经典名著。是指那些通过时间的验证而流传下来的优秀文化积淀。国外的经典名著原著作品通常只是一些专业人士在看，流传到中国，一般都是翻译的版本，因此在这里我们就谈谈中文版的经典名著吧。

近几年，许多经典名著不断翻新，外行人甚至不解，经典名著不是那些已经流传下来的经典吗?不断翻新不是在重复印刷吗?其实不然，经典名著除了出版手段多样以外，其内容也在不断变化。这些作品面对不同时代的读者。内容上也会有新的注释、解读。在当代，如果不加上时人的一些优秀的研究成果，这些作品的出版就没有多大意义。比如，《莎士比亚全集》在牛津大学隔几年就会推出新的版本，就是因为新版要综合新的研究成果，对内容进行新的考定。而《红楼梦》也一样，根据底本的不同文字也会不一样。但这些并没有改变经典名著的原味。随着许多经典的研究成果的出现，经典名著的内容也会不断得到补充和完善。因此，经典名著的不断翻新是必要的。

现在，经典名著不断出版，也是出于两个方面考虑：一种是为了还原文本的真相；一种是为了繁衍和推广文本的内容，根据不同的阅读族群，这些文本的内容也会变得不同，主要体现在挑选本、摘录、缩写本、改写本、白话文等。而针对青少年的经典名著阅读，许多出版社推出一些改写本。这些改写本有几个好处：一是比较适合青少年的阅读习惯、理解能力、性格倾向等，二是扩大了这些名著文本的解释和影响。

但是，我认为改写并不是主流。在台湾，从前几年兴起、到如今许多中小学还依然普及的读经热潮，我们也可以看到台湾对于中华经典名著原本的推崇。而近几年，大陆这边也兴起了各种各样的诵读会、读经会。对于原著的呼唤声潮不可忽视，这也展现了名著原味的魅力：它是可以在不断的解读中，不断得到体会的。虽然这些诵读会与读经会也引发了不少批评的声音，但它们致力于提升民族精神、振兴中华传统文化的初衷，受到许多青少年的积极响应。据组织者介绍，在青少年中提倡这种名著原本的阅读。是鉴于青少年的记忆力比较强，虽然原著比较晦涩难懂，但由于改编的版本缺乏原汁原味。青少年也难以体会其中的内涵，因此，让他们先记忆这些原著的内容，是为了让他们在今后逐渐丰富生活和工作阅历中，能从中得到体会。

我个人也是比较赞成经典名著阅读回归原味。对于青少年阅读名著，我的建议是：首先，不要强开书单，因为书单只是适合普遍的读者，而青少年在成长期间，性格与兴趣各异。选择阅读上也会不同；其次，针对不同的读者，提供部分具有针对性的经典名著，培养他们阅读的兴趣。只是，如今也许由于各方面的压力，许多成年人不读书，更谈何提倡青少年阅读、提倡经典阅读呢?

青少年经典文学篇3

在青年中间，对于古典文学作品，今天首先碰到的一个问题，是应该不应该阅读的问题。很多青年还不明白为什么要阅读古典文学作品，不明白究竟教青年从古典文学作品中学习些什么。他们不断提出来：可以不可以阅读古典文学作品呢？阅读古典文学作品到底有什么好处？而有些地方的青年团组织或领导则对青年阅读古典文学作品，采取了加以阻止的态度。甚至对那些所谓‘屡教不改’的人，展开了不恰当的批评。实际上，有些地方已经“禁止阅读”了。湖南省立一师某班曾因有个同学看《水浒》。特别召开了班会叫他检讨，连管理图书的职员也挨了批评，最后是把这部小说送进图书馆封存；江西省有个机关领导同志曾下令把一些章回小说（如《儒林外史》）收起来烧掉，说“看这些书有百害面无一利，谁看谁的思想不正确”；不少地方有些青年因为看《红楼梦》，就接连在小组会上、班会上、系会上被进行‘教育’；喜欢读《西游记》的，也被指为“思想落后”。

反对青年阅读古典文学作品的理由是什么呢？正如《中西青年》一个福州市的弱者所指出的，青年常常碰到的反对的论调是：一，青年目前应该学习的东西很多，阅读古典文学作品不是最必要和最急需的；二，要阅读文学作品，也应该看些现代文学作品，如《普通一兵》、《古丽雅的道路》和《远离莫斯科的地方》等等，从中可以受到革命意志的锻炼，提高阶级觉悟，加强建设社会主义社会的信心，用不着浪费时间与精力去看那些“老古董”，因为，它文字也许还精练吧，但内容不好，不是无产阶级的作品，也不是描写无产阶级革命的；三，古典文学作品感染人的力量很大，如果都向书中人物学习起来，岂不简直是复古了么；四，阅读古典文学作品也许有用，但那是文学工作者、专家、大学教授、专系研究生等人的工作，我们青年人不用多管闲事……。此外，更主要的是，担心青年知识不足，锻炼不够，读了古典文学作品会产生副作用。有些学校发现中学同学所以特别喜欢动手动脚，是因为受了《拳打镇关西》的影响；有些同学所以政治上比较落后，是因为她们会背诵林黛玉的葬花词。

其次，青年在阅读这些古典文学作品的过程中，的确也发生了不少的疑难。使青年感到最大的苦恼是，由于缺乏历史知识，缺乏正确的历史观点，缺乏正确的批判能力，他们不知道从这些作品中到底学习些什么，拒绝些什么。哪些是精华，哪些又是槽粕？哪些是应该吸取的，哪些又是应该批判的？他们害怕沾染上毒素，害怕受到所谓不健康的内容的影响。使他们特别感到困惑的是，究竟应该怎样评价书中那些人物。“我们可以向马特洛索夫学习，向保尔学习，但从贾宝玉、林黛玉身上，学习些什么呢？”“诸葛亮、关羽、张飞到底是好人，还是坏人呢？”……

上述这些情况，说明青年要正确地理解一部古典文学作品，从中受到效益，的确是存在着一些困难的。因此，他们迫切要文艺界及有关方面给予指导。是的，深刻而又具体地分析和批判一部古典文学作品，必然要联系到作品产生的时代背景，作者的生平，作者的世界观，必然会接触到历史上、哲学上、美学上多方面的一系列问题，甚至也许还要牵涉到版本的比较、校勘，也就是考证学上一些问题，这都的确不是三言两语就可以说得清楚或得出结论来的；而对古典文学深入一步的探讨和研究，对于并非以文学为专业的一般青年来说，也不是完全必要的。但对待古典文学作品的一些基本观点，如为什么要阅读古典文学作品，青年应该抱一个什么样的态度去阅读古典文学作品，对一般青年来说，却是很必要的。

《水浒》、《红楼梦》等作品，是我们祖国伟大的古典文学中的一部分。祖国这些伟大的古典文学作品，都是我们祖先留给我们的极可宝贵的遗产。我们在今天能够拥有这些精神上的财富，的确是值得我们引以为荣的。

列宁指示我们：“无产阶级文化并不是从空中掉下来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人所臆想出来的。如果认为这样，那就是胡说八道了。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会、官僚社会压迫下所创造出来的知识总汇发展底必然结果。”（见列宁文选两卷集第二卷：“青年团底任务”，八0三页）也向我们指出过，中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来的，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。尊重自己的历史，具体地从某一方面来说，也就是尊重自己的民族的文化追产；因此，对于自己的民族的文化遗产采取粗暴、轻率的一概抹煞的态度是不正确的。尊重这些文化遗产，是因为其中有着丰富的内容，在这些内容中多多少少带着一些民主的和社会主义的成分，值得我们学习、继承和发扬。列宁就这样指示过我们：“只有用人

类创造出来的全部知识宝藏来丰富自己的头脑时，才能成为共产主义者。”（同上书）

青少年经典文学篇4

他们的经验是：公社团委虽然人少事多，但抓好一个重大典型，就可以在青年中造起思想运动，并把团的其他工作也带动起来，一切典型都出在基层，出在群众之中，抓典型必须眼睛向下，深入到群众中去；发现典型很重要，但抓住典型，不断推广，一抓到底尤其重要；典型不是一出现就完全成就的，推广典型的过程也是培养、教育典型的过程。

甘肃省玉门市下西号公社西红号大队第四生产队的女青年张永芳，在今年三月十六日自动地退回了多发给自己的三个工分，震动了生产队的青年们。下西号公社团委抓住了这件事，大力地向青年们进行了活的思想教育，一步一步地推广，在全公社的团员、青年中掀起了一个自觉的思想运动，收到了十分显著的效果。

一个来自群众的活典型

玉门市是甘肃省迅速恢复和发展农业生产的一面旗帜。在今年新的农业生产高潮中，这里的青年和广大社员更是意气风发，干劲十足。就在这时，西红号大队第四生产队发生了一件事情：女青年张永芳把队长多发给她的三分工，主动地退回来了。工分是社员们普遍关心的问题之一，因为它是社员们劳动的体现，是生活的来源。西红号大队的青年社员们由于社会主义觉悟不断提高，特别是学习了著作之后，一般地都树立了对待工分的正确态度，懂得了“大河没水小河干”的道理，能够正确地贯彻执行党的按劳分配政策，评工记分时，实事求是，主持公道，自己该得多少就拿多少。但是，也还有一些青年在干活时愿意干工分多的，评工记分时斤斤计较，队里错发了工分，也就一混而过。

张永芳是贫农的女儿，生产上一贯积极努力。今年她又参加了青年学习著作小组。因为家里有事，这一天她只干了一架活，可是队长误认为她干了两架活，而发给了她六分工。张永芳拿到了工分之后，引起了思想斗争。开始她想拿走算了，这是队长发给我的也不是我自己拿的。但是她又想，工分应当是劳动所得，没劳动多拿了工分这不是占了大家的劳动果实，损害了集体利益吗？这时她又想到了在《纪念白求恩》中号召大家学习白求恩那种毫不利己，专门利人的精神。她觉得混走了这三个工分就是做了损人利己的事情，是自私自利的行为。于是立即找到副队长朱光林，把多发的三个工分退给了他。（编者按：“三分工”这件事，就是这样从群众中产生了。请读者往下看，团组织怎么一步一步地抓住这个典型做文章的。）

张永芳自动退回三分工的事，出乎队长的意料之外，也引起了社员们的震动。老贫农朱文辉说：教导下的青年人进步真快，这个姑娘做出的事情应当学习。朱光林也觉得这件事对青年很有教育意义，当晚就召开了生产队的青年大会，在会上介绍了事情的经过，表扬了张永芳关心集体、大公无私的优秀品德，使到会的青年受到很大教育。有些过去经常计较工分的青年纷纷检查自己，表示要向张永芳学习，有的当场退回了自己过去多领了的工分，会场情绪十分热烈。（编者按：这位朱光林同志是个有心人。他第一个抓住这个典型，教育了本队的青年。这是第一次运用典型。）西红号大队团支部发现了这一情况后，也在全大队的团员、青年中进行宣传。（编者按：团支部又抓起它来教育全大队的青年。这是第二次运用这个典型。）一个学习张永芳的集体主义精神，正确对待工分的教育活动，在西红号大队酝酿着，形成着。

抓住典型大搞教育运动

三月三十日，在公社召开的大队和工作组干部汇报生产工作的会议上，公社团委书记殷秀祖同志听到了“三分工”的事情，感到很重要。（编者按：公社团委发现了。请大家注意，团委书记对这个群众中的新事物，怎么一步一步做工作的。）会后，他马上找到在西红号大队工作的王占文同志，一边吃饭，一边询问“三分工”的详情。越听越感到这是一个很有针对性的好典型，是向青年进行教育的活样板，要好好地抓一下。这天晚上他睡在床上翻来复去地想：当前中心工作这么忙，时间简直是“张开的弓弦，紧上加紧”，工作怎么抓？思考的结果，他认为人少事多时间紧，是当前整个工作所面临的新问题，只有不断改进自己的工作作风和工作方法，才能适应新形势，做好工作。而抓住这个活典型，大搞思想教育运动，以点带面，推动全社团的工作，不就是解决人少事多矛盾的好办法吗？于是，第二天一清早，他就跑到西红号大队第四生产队，找干部、群众、青年和张永芳，进一步了解了“三分工”的情况，落实了事实。（编者按：殷秀祖是会做工作的，发现了新事物，拔起脚来就先往群众里跑，亲自去做调查。）回到公社后，马上请示党委，提出召开公社团委扩大会，立即在全公社开展学习张永芳的活动。

根据公社党委的指示，四月四日开了公社团委扩大会，确定普遍开展这一学习活动，要求每个团支部都很好地运用“三分工”这个典型教育青年，把青年的思想觉悟普遍提高一步。在具体工作中，殷秀祖为了做出样子，以点带面，又着重去帮助下东号大队团支部进行工作。开始，主要是大搞宣传，他带头讲，每一点空闲时间和每一种可以利用的机会他都用来作宣传，走到哪里，讲到哪里。（编者按：这是由点往面上推开。）

青少年经典文学篇5

*乡关于加强和改进青少年思想教育工作的实施方案为切实加强和改进青少年思想教育工作，按照《中共中央关于加强和改进思想政治工作的若干意见》、《公民道德建设实施纲要》及有关加强青少年思想教育的精神，特制定本实施方案。一、指导思想（1）以马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以服务我乡改革、发展、稳定的工作大局为宗旨，以培养社会主义“四有”公民和适应林区发展要求的合格青年人才为目标，通过卓有成效的思想教育工作，统一广大青少年的思想，提高广大青少年的思想道德素质，为实现搞好“二次创业，兴企富民强区”的战略目标提供有力的思想保证和强大的精神动力。二、主要任务（2）坚持用马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想武装广大青少年、教育广大青少年，为广大青少年提供正确的理论指导和思想指南，引导广大青少年树立建设有中国特色社会主义的共同理想，构筑强大的精神支柱。各级团组织要把理论教育作为青少年思想教育工作的首要任务，常抓不懈，要密切联系我乡改革、发展、稳定的实际，针对当前青少年利益、价值观念以及成才方式呈现多样化的新形势，切实增强理论教育的针对性和实效性。要在引导青少年增强学习理论的自觉性和主动性上下功夫；在引导青少年全面理解和掌握理论的科学体系和精神实质上下功夫；在引导青少年认识和把握理论的创新与发展上下功夫；在引导青少年大力弘扬理论联系实际的学风上下功夫，不断适应形势发展的新要求，不断探索理论教育的新途径，不断创新理论学习的新形式。（3）把爱国主义、集体主义、社会主义教育作为青少年思想教育工作的重要任务，进一步教育引导广大青少年沿着党指引的方向不断前进。要以爱国主义教育为核心，把爱国主义、集体主义、社会主义教育贯穿青年工作的始终。要坚持把各种思想教育地域化、具体化，做到弘扬爱国主

义精神首先要讲爱兴乡，教育引导青少年投身到促进兴乡发展进步上来，为我乡的经济发展和林业生态发展战略的实施做贡献；集体主义教育首先要讲爱企业，教育引导青年为企业“创新创效”上来，为企业的振兴和效益的提高做贡献；社会主义教育首先要讲爱人民，增强为人民服务的主动性，为人民群众的根本利益做贡献，教育引导青少年在“兴企富民强乡”的伟大实践中发挥生力军、突击队作用。（4）要深入贯彻落实《公民道德建设实施纲要》，不断加强青少年社会主义道德教育。要教育引导青少年牢固树立正确的理想信念和科学的世界观、人生观、价值观，增强青少年自觉抵制拜金主义、享乐主义、利已主义的能力。要积极进行社会公德、职业道德、家庭美德教育，引导广大青少年遵守道德规范，提高道德素质。要围绕全乡的中心工作，大力开展青少年道德实践活动，教育引导青少年努力实践《*乡村民文明公约》以及《团员青年道德素质标准》，按照*乡文明青年的形象要求，进一步展示青少年的崭新形象。（5）深入开展形势任务、民主法制教育，引导广大青少年充分了解前进中的有利条件和不利因素，抢抓机遇，加快发展。要教育青少年既要看到我乡经济发展所面临的各种机遇，乘势而上；又要教育青少年看到我国加入wto后遇到的新情况、新问题，不断加强学习和锻炼。要联系我乡改革发展的实际，加强民主和法制教育，引导广大青少年牢固树立民主意识、法制意识、大局意识和稳定意识，为我乡二次创业，兴企富民强乡的伟大实践创造安定团结的社会环境。（6）要突出抓好马克思主义唯物论和无神论教育，大力提倡科学精神。要帮助引导青少年划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力。努力对当前亟需进行理论引导或说明的问题，做出科学的、有说服力的、符合实际的解释和说明，进一步引导广大青少年不断克服和抵制错误的、腐朽的思想文化的影响和侵蚀，坚决同*等一切破坏安定团结局面的组织及各种歪理邪说做斗争，旗帜鲜明地坚持正确的政治立场。三、实施措施（7）要深化学习教育活动的开展，增强青少年思想教育工作的主动性。要以学理论为主要形式，以理想信念教育为核心内容，充分运用“课题制”、“青年学理论小

组”和“唱读学”等学习教育载体，引导青年认真学习马列主义、思想、邓小平理论，特别是同志“三个代表”重要思想。要充分运用共青团的良好组织优势，广泛深入地开展“永远跟党走”主题教育活动。通过开展十八岁成人仪式、入团宣誓仪式、团员意识教育、特殊团课等活动，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，牢固树立广大青少年建设有中国特色社会主义的理想信念。（8）要积极开展青少年精神文明创建活动，增强青少年思想教育工作的针对性。团的各项活动要坚持为改革、发展、稳定的大局服务，为人民群众生产生活的基本需求服务，为青少年成长成才服务的方向，坚持服务与育人相统一的原则，坚持活动开展与机制建设并举的方针。要按《公民道德建设实施纲要》的要求，广泛开展青年志愿者、青年文明号、“三下乡”、“新世纪、新青年、新形象”主题教育活动、牵手扶贫帮困工程、少先队体验教育，“五小活动”、校园拒绝育等活动，引导广大青少年在家庭做好成员、在单位做好职工、在社会做好公民，在学校做个好学生，充分展示广大青少年的崭新形象和良好精神风貌。（9）要大力选树和宣传优秀青少年典型，增强青少年思想教育工作的示范性。要进一步加大“青年新长征突击手”、“十佳少年”等优秀青少年典型的评选力度，不断壮大青少年典型群体，为不同领域，不同年龄段的青年树立榜样。要充分发挥典型的示范、引导作用，用榜样的力量教育、鼓舞和激励青少年。要把在我区经济、社会加快发展中各个领域创先争优，代表当代青年崭新精神风貌的青年典型发现好总结好宣传好。要充分发挥各种新闻媒体以及团内宣传工具的作用，注意总结宣传围绕经济做贡献的青年典型；总结宣传服务社会、化解矛盾、做好稳定工作的青年典型；总结宣传转变观念、自强自立、艰苦奋斗的青年典型。（10）要竭诚服务于青少年健康成长，增强思想教育工作的实效性。要积极开展助学行动，以“手拉手”互助、“一帮一”救助、“牵手”工程援助等形式，帮助下岗职工子女、农村贫困学生、学校特困学生完成学业。要深入实施青年再就业工程，加强组织服务建设，努力为青年就业创业提供多方位

信息、培训、资金、技术等服务。要积极开展创建优秀青少年维权岗活动，充分发挥“优秀青少年维权岗”的作用，结合“四五”普法，加强青少年法制教育和“两法一例”宣传和后进青年的帮教工作，广泛开展法律援助、法律咨询等活动，努力解决严重侵害青少年权益案件的查处工作，不断优化青少年成长的法制环境。（11）要完善团的阵地建设，增强青少年思想教育工作的多样性。充分利用广场、社区等公众场所，开展形式多样的文体娱乐活动，倡导高雅、健康的审美情趣。要加大创建“安全放心网吧”工作力度，宣传《青少年网络文明公约》，积极探索共青团“红色网页（站）”创建工作，引导青少年增强安全防范意识，有效利用网络资源。要加大“青年文明社区”创建工作力度，实现团的工作由单位向社区的延伸，引导青少年通过青年志愿者服务站、社区服务中心，达到在服务社会的同时，更好地了解国情，提高素质，增长才干的目的。要积极创建“青少年读书俱乐部”，有组织、有计划地引导青少年多读书、读好书，在书店要设“青少年精品书架”，在“六一”、“十一”等节日要举办书展，推荐适合青少年阅读的书籍，让健康的出版物占领文化市场。四、组织领导（12）开展青少年思想教育工作是共青团组织的重要职能和首要任务，各级团组织和广大团干部一定要树立起高度的事业心和强烈的责任感，不断加强和改进对此项工作的领导，要建立和完善良好的工作机制，推行思想教育工作目标责任制，一把手负责制和激励机制，进一步建立工作目标体系，明确工作任务，落实工作措施，为思想教育工作规范化、制度化、目标化提供保证。（13）要密切同各单位、各部门的配合，努力形成齐抓共管的良好工作格局。各级团组织要积极协调教育、执法等相关部门，建立联系制度，互相通报情况，及时分析青少年思想状况，认真了解青少年思想教育情况，共同采取措施解决在青少年思想教育工作中遇到的各种新情况、新问题，真正形成全社会重视青少年思想教育工作的良好氛围。（14）要及时通报和反馈青少年思想教育情况，对于青少年思想教育工作存在的困难和问题，工作的好做法、好经验，涌现出的先进典型以及青少年思想动态情况，要及时地反馈给上级团组织，便于及时发现问题，及时解决问题，保证青少年思想教育工作的顺利开展。

青少年经典文学篇6

关键词：古典诵读；校本课程；思考

根深叶才壮，水活流更长。面对浩如烟海的古典文化和青春勃发的莘莘学子，我们曾反复思量，要怎样才能让下一代茁壮成长为枝繁叶茂的森林，成为一溪活水源远流长呢？开设关于古典文化诵读的校本课程，无疑会是一个有力的举措。

作为一名一线教师，我们要让学生“才如江海文始壮，腹有诗书气自华”，还要让他们“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。教师一定要让学生明白“曰仁义，礼智信，此五常，不容紊”的道理，让“犬守夜，鸡司晨，苟不学，曷为人，蚕吐丝，蜂酿蜜，人不学，不如物”的思想融入每个学生的灵魂。这将对他们的成长大有裨益。

纵观华夏五千年，文明古国历史悠久，其博大精深、璀璨瑰丽的传统文化为华夏子孙留下了极其珍贵的历史遗产。传统古典文学是华夏文化的一朵奇葩，魏晋文赋、元曲杂剧、明清小说兼容美德、美智、美育三大范畴；唐诗宋词更是集语言美、思想美、艺术美为一体，滋养了一代代华夏儿女；《诗经》的风雅颂、赋比兴则浓缩了古人智慧的结晶，蕴含常理、常道，朗朗上口、音韵和谐，言有尽而意无穷。这些文化瑰宝曾孕育出无数中华英才和千古风流人物，使中华文化屹立于世界文化之林。那么，我们为什么不能好好利用这笔财富呢？

正如山东大学中国哲学研究所教授颜炳罡所说：“德育教育贵在养成。人的优秀品德恰恰是在良好文化氛围的熏染、陶冶、涵养中不知不觉形成的，而古典文化的精华是熏染、陶冶青少年时代的最好材料。通过对这些古典文化名言警句的诵读，青少年德性与智性共同成长，可谓春风化雨，润物无声。”所以，让《三字经》的声音响彻校园，让《大学》的名言回旋于每个孩子的耳边，让《孝经》指导莘莘学子的行动，让《论语》引导着青春少年行动的方向，让《国学》的精髓逐渐深入到每个学生的思想中，这已经是当务之急。

笔者一直认为，校园里最美的音乐，便是朗朗的读书声；校园里最美的风景，是学生脸上春风拂面的微笑。经过古代典籍精华的熏陶，学生的内心像是经过春风的洗礼、春雨的滋润，自会多了一份古典文化的厚重与明理守信的璀璨。

国学大师南怀瑾也曾说过：“一个民族需要一种精神力量支撑，而一个没有文化根基的民族是没有希望的，没有自己的文化，民族就不会有进步，不会有创新。”而这些璀璨的文化典籍，就是我们民族文化的根基。只有民族的才是世界的，只有守住这种精神，才有我们的后续发展。

然而，我们不无遗憾地看到，随着现代社会的飞速发展，人们的生活发生了日新月异的变化，人们吃着“洋快餐”，喝着“洋酒”，心安理得地过着“洋节”，甚至看着“洋漫画”，玩着“洋游戏”，却对我们中华民族的经典文化知之甚少，远离了影响深远的经典文学。

笔者常常想起波普尔的一句话：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。”警钟长鸣，红灯闪亮，我们只有汲取古典文化的精华，用以指导我们的行为，在这个飞速旋转的星球上，我们才不至于在这个文化多元化的时代迷失方向。

因此，我们的教育理念应该具有前瞻性，让古典文化的精华尽快深入校园。对联、对句、对诗，不只是一种写作训练，更是一种人生训练。今日年少，我们已经习惯于用深远的眼光解读世界，他日长大成人，心胸必定可以宽广得容纳万物。

爱因斯坦曾经说过：“如果人们已经忘记了他们在学校里所学的一切，那么所留下的就是素质。”就是说“忘不掉的才是是真正的素质”。什么是忘不掉的？唯有习惯。所以，我们要让学生学习古典文化成为一种习惯，让这种习惯影响学生的一生。

因此，广大教师要行动起来，以校本课程为载体，让学生明白“天行健，君子以自强不息”的道理，知晓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的格言，拥有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的决心，践行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的美德。