非遗文化个人传承总结范例(3篇)

非遗文化个人传承总结范文

2018年，在市文化和旅游局的领导下，在县委、县政府的重视下，文化馆认真贯彻落实国家、省、市关于加强非物质文化遗产保护工作的指示要求，在推广、传承、抢救、保护非物质文化遗产上做了积极的工作，取得了一定成绩。

我们深入学习精神，在深入贯彻落实非物质文化遗产保护法的基础上，广泛开展工作，开展非遗展览传习讲授活动，继续发掘当地非物质文化遗产，积极组织申报市级、省级项目，在县委县政府的大力支持下，社会各界的密切配合下，取得了优异成绩，结合文化遗产日开展宣传活动，动员社会力量参与到非物质文化遗产保护，发展文化自愿者（非遗），对已经申报成功的项目名录进行数字化整理，取得了非物质文化遗产保护工作阶段性成果。

一、开展非遗展演活动

将非遗展演结合“文化下乡”等文化惠民工程，结合元宵节、庙会、农村文化节等大型活动，开展非遗项目活态展演，传承和发展民间传统文化，集中展示独辕四景车赛会、转九曲、刮街、西社八音会、舞龙、踩高跷、旱船、闹花灯等民间艺术。举办了2018年独辕四景车赛会。鼓励乡镇举办各具特色的民俗节庆、传统庙会活动，以传承和发展民间传统文化为主旨，形成一批独具民俗特色的文化活动精品，通过民俗文化节、庙会等民俗活动，开展宣传展示，发放独辕四景车赛会宣传资料1200份，吸纳群众参与非物质文化遗产保护60余人，随着非遗活态展演的成熟，逐步成为我县非遗保护传承的一部分，为宣传我县非遗项目、扩大知名度起到了重要作用。

1、参与组织“独辕四景车赛会”活动，对四景车展演活动进行及早筹划，在4月16日成功举办了展演活动，来至xx乡各村的社火、故事参加展演，观众多达7万之众。

2、参与xx村举办的羲皇大典，在活动中记录拳家伙、院戏等项目的图片和视频资料。

3、在元宵节活动中，举办八音会展演，将xx的八音会分设在县城6个点演奏，每个代表队要求演奏民间器乐曲不少于2小时，观众达2万人之多。

4、积极申报部级项目“独辕四景车赛会”保护资金，为开展保护和传承争取资金帮助，成功申请到45万元，并足额拨付xx村开展工作。在2018年，xx村组织人力开展四景车复制工作，根据原四景车的形制，重新复制一辆，聘请传承人参与整个复制过程，从2018年5月份开始到年底复制工作完成，这项工作为今后开展赛会活动提供了更加可靠的保障。

二、举办非遗展览和研讨活动

我们与xx大学结成长期战略合作伙伴，每年为xx手工艺传承人提供免费的培训20天，一般是3到5个人。9月26日我们和xx大学联合举办国家艺术基金资助项目“山西古典家具艺术巡展”，开展古典木做家具交流研讨会，第一站在xx文化艺术中心举办，“奥治木雕”古典家具作为重点参展项目，邀请全国著名专家学者前来参观，并召开研讨会，对“奥治木雕”进行专题研究，这次共展出家具类120余件，利用展板、实物进行宣传，共展出20天，接待观众2700余人次。

三、开展传承讲习活动

10月27日至11月7日我们开展戏曲进校园活动，编印戏曲校本教材500本，利用动漫图片、视频让小学高年级学生学习地方戏曲知识，共讲授16课时，230名小学生参加学习。12月底，搞了xx非遗手工艺作品和乡村文化记忆物品展，主要有根雕、明式家具、布艺针织品、乡村文化记忆的生活生产性实物等，展览布置在县图书馆展览厅，展板采用图片文字和实物相结合的形式，吸引和动员年轻人参与传习，展出300余件作品和物品。

四、开展宣传活动

在世界文化和自然遗产日期间，组织展品参加市里在xx举办的展览活动，选送非遗项目2项，展板2块，展品50多件，在xx县文化艺术中心楼前举办了宣传活动，参加宣传活动的项目有八卦刀、根艺、xx泥塑和戏剧脸谱等项目，利用宣传资料、展板等形式为县城群众开展宣传，发放资料1000多份，展板12块，展出展品200余件。

利用乡镇文化员业余文化骨干培训班，开设非遗课程，讲解《非物质文化遗产保护法》、《乡村文化记忆工程工作手册》，让文化员、“三区”人才文化工作者、文化志愿者、文化骨干参与到各乡镇的非遗申报工作和宣传保护工作中。

扩大媒体宣传非遗宣传平台，在县级报刊《》和文化馆网上设立宣传专栏，对我县的非遗项目进行专题报道，扩大非遗宣传的受众面，宣传我县的各项非遗项目和非遗活动，让更多的群众了解我县的非遗保护传承工作并参与其中。

五、建设好非遗项目和传承保护基地申报

为纺织传承基地、太行乡村记忆馆建设提供指导工作。建设好奥治木雕的非遗传承基地，申报成功第六批市级非遗项目有“泥塑”、“水乡针线活”和“传统手织布技艺”，申报“奥治木雕”为非遗基地。申报xx纺织省级非遗代表性传承人保护经费。

六、保护传承人

非遗文化个人传承总结范文篇2

【关键词】非物质文化遗产高校公共艺术教育传承改革

在我国高等教育教学中，公共艺术课程的非物质文化遗产教育得到了越来越广泛的重视。以往我们对非物质文化遗产的课程研究还较为肤浅，对于高等教育的公共艺术课程而言，对其研究应该具有一定深度和广度。然而，我们在实践教学过程中可以了解到，从学校的总体重视程度，到教师的教授，再到学生的学习等各个环节，都不能与当今快速发展的社会相适应，也不能满足非遗文化产业的发展需要。因此，在非物质文化遗产视野下对高校公共艺术教育的改革显得十分迫切。

一、非物质文化遗产和公共课保护教育的必要性

中华文化上下五千年，历史悠久、渊源悠长，其中流传下来的非物质文化遗产数不胜数，包罗万象博大精深，并且就存在于我们的现实生活中。如各种各样的艺术表演与实践的形式；形式多样的形象思维与逻辑思维的知识体系，以及民间传承下来的各种各样能工巧匠的绝技、绝活，还有千古传承文化工艺、实物与文化场所等。可以说，我国的非物质文化遗产的存量在世界位居前列。

（一）非物质文化遗产的具体范畴

我国是少数民族众多的国家。56个少数民族文化各具特色，文化生态和艺术资源非常丰富。我国非物质文化遗产的存量之多且独具中国特色，这是世界上任何国家和地区所难以媲美的。

我国非物质文化遗产包括以下几方面：1.口头传承。是以语言为文化载体的传承形式，如口传民间文学、口传语言文字、口传濒危神话谣谚故事等；2.表演艺术传承。是以音乐、舞蹈、戏曲为文化载体的传承形式，如民间地域性很强的曲艺、音乐和舞蹈等；3.民俗传统。是以民间活动为文化载体的传承形式，如礼仪、节庆和游戏等；4.天象干支传承。是以天、地、人为文化载体的传承形式，如天文、地理、医药等自然科学和人文科学等；5.手工艺技能传承，即以美术手工和制作技艺等为文化载体的传承形式，如传统生产、制作技艺等；6.各类文化和自然保护区域等。

（二）高校公共课程教育应担负起非物质文化遗产保护的重任

改革开放以来，虽然我国经济社会得到了飞速发展，但我们仍要重视对非物质文化遗产的传承与改革，这对高校教育是一项责无旁贷的义务之举。因此，在保护非物质文化遗产的视野下，使高校公共艺术教育与文化传承相结合是改革和创新的必然要求。当前。我国非物质文化遗产保护正处在全面深化的时期，传承非物质文化遗产和培养相关人才是高校教育教学的当务之急。

二、非物质文化遗产视野下的高校公共课程改革

（一）公共艺术课改内容

高校需要重新认识公共艺术教育，改变传统的单一授课模式，将非物质文化遗产内容融合其中，提高其所占比重。要创新教学方法，提倡将理论与实践相结合，通过一种全新的学习方式使学生产生兴趣，并主动参与到非物质文化遗产的学习活动中去。

公共艺术教育在一定程度上是非物质文化遗产的特殊推动力，亦是一种新的教育方式。高校要想在根本上提高非物质文化遗产教育，就要摆脱传统的教学体系结构，研究公共艺术教育，保护非物质文化遗产，使其永久传承下去。

从教学内容上说，非物质文化遗产能够提供给公共艺术教育更多的教学文化资源。非物质文化遗产在传承中所代表的时代文化是一种文化的载体，让物质文化遗产融入高校教育，能够更直接地让学生接触到我国的传统文化。

当今社会，经济高速发展，与时俱进，提升文化内涵是十分必要的。艺术教育也要与时代文化和人民需求融为一体。在传统课程中加入有关非物质文化遗产的教育，会提升学生的感知力，而课程中的互动模式也能让学生更快、更好地吸收教学内容。传统课程与非物质文化遗产的互融可以突破文本形式教学的障碍，且更加符合当代大学生的心理需求。

公共艺术课程本身就是要向学生宣传公共责任，更好地塑造学生的优秀品格。公共艺术教育可以和各个学科相融合，针对不同的情况，各个学科可以对非物质文化遗产开设课程，使其在不同的环境中都有效传承。

在进行非物质文化遗产传承时要强调地方特色。文化的不同所带来的课程效果也不同。文化教育能够增强民族归属感，使公共艺术教育更加完善。地方文化特点可以引导出学生内心的自豪感，这也是非物质文化遗产的意义，且在一定程度上为社会的稳定繁荣提供了基础。

（二）公共课程的改革目标

首先要创新教学模式。现代化的教学手段使课程水平整体提高，同时让优秀的师资力量与文化资源相结合，制定出有关非物质文化遗产的教学计划，突出课程特点。教师在授课时进行非物质文化遗产知识讲解，或者在课外进行相关内容的体验，以达到传承非遗文化的目的。

其次，在对非遗文化的教学中要将实践放在首位，创新课程内容，培养学生参与实践活动的积极性，通过学校组织的活动与展览，深入了解文化内容与文化现状，调动学生的兴趣，从而达到高知识水平专业人才培养的目的。在教学中，为了保证多样性，要与其他学科教学内容相融合。另外，公共艺术课程中涵盖的学科要保证满足不同专业学生的爱好和需求。

高等院校应该积极寻找机会与非物质文化遗产的相关企业进行合作，建立创新型的教育模式。与非物质文化遗产相关企业合作可以给学生提供崭新的学习天地，提高学生的实践能力，同时对相关企业的调研也能够使学生更好地理解非遗文化的深刻内涵。

结语

总而言之，在对非物质文化遗产的教学中，公共艺术教育应该进行课程的创新改革。在新时代的背景下充分运用自己的优势，要将非遗文化产业发扬光大，将中国民族传统文化的悠久历史和深刻内涵深深地印到每位学子的思想之中，落实到他们生活和学习的践行之中。

（注：本文为“非物质文化遗产在高等艺术实践教学改革中的传承与拓展”项目阶段性成果，项目编号：JG2014010838）

参考文献：

[1]魏娜.试论素质教育背景下的高校公共艺术教育改革[J].职业技术，2014（8）.

[2]田中娟.高校公共艺术教育与区域非物质文化遗产传承研究[J].丽水学院学报，2014（4）.

非遗文化个人传承总结范文

[关键词]：非物质文化遗产；社火；村落环境；融合共生；保护传承

1、概念综述

纵观中华传统文化，包括生产技术与工具的发展、村落环境的改善、经济结构的演变、社会意识形态的发展、乡村体制的社会结构形成、与民俗习惯的产生，农耕文明无一不是其进步与发展的源头。中华传统文化是在历史文明的发展中中华民族智慧的结晶，总体来说，它其中蕴含着两种特性，即物质性和非物质性。物质是非物质的承载，物质世界会随着空间和时间的变化而转变或者消逝，但非物质文化是永恒的，它会随着承载的容器和时空的变化而转变，所以非物质文化遗产具有时空性，也与物质文化遗产具有密不可分是相互交融的共生关系。在农耕文明的发展本源的前提下，村落空间是对非物质文化遗产的重要物质形式的承载，所以研究村落环境对与非物质文化遗产的保护与传承具有重要的意义。

什么是非物质文化遗产？在这里，我们或S可以比较概括地来表述这一概念，即：非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与民众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。这种文化遗产对于维系社区传统、凝聚民族认同、促进文化交流具有不可替代的作用，是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文化多样性和人类创造力的体现。非物质文化遗产不可能单独地作为一种意识形态而存在，它总是要通过相应的物质载体表现出来，然而，我们更要关注的并非这一遗产的物质层面，而是隐含在物质层面之后的宝贵的精神内涵和历史传统。

对与非物质文化遗产来讲的物质文化遗产主要包括：承载了非物质文化遗产起源及发展的的公共空间和自然环境，以及其传承人的生活空间和环境，并且满足了非物质文化遗产发展所必要的物质条件，为其发展需求提供了物质基础和不可替代的影响因素。在农耕文明的发展本源的前提下，村落环境是非物质文化遗产的重要物质形式的承载。

2、非物质文化遗产――灵泉村社火表演

灵泉村社火表演通常是在元宵节附近三天，古训十年表演一次，但由于经济的不断发展，外出务工人员返乡人次不断增长，社会和政府对与非物质文化遗产的保护重视度不断增强，现在多为3-4年表演一次。据灵泉村老村支书党先生说，社火表演相关的工作人员共计约500人，其中表演队伍就有将近300个工作人员。

社火表演阶段的形式分为游演形式和场地表演形式两种。其中游演形式是有其特定的规则的，大体原则是游演过程中必须经过全村的每家每户，意在让村里的每一个人，每一个家庭都能够欣赏到表演，迎神报塞，祈求来年消灾辟邪，祥瑞福报。所以游演阶段是由表演队伍沿着村里的主要道路进行流动式表演。场地表演形式是指在每一个搭建好场景的表演舞台（床）进行静态的表演。

3、灵泉村社火表演在村落环境中的生存空间

灵泉村社火在村落环境中的生存空间主要分为以下三个层次：

宏观生存空间指的是社火的游演阶段是在村落空间中完成的，其中游演空间形式是有其特定的规则的，大体原则是游演过程中必须经过全村的每家每户，意在让村里的每一个人，每一个家庭都能够欣赏到表演，迎神报塞，祈求来年消灾辟邪，祥瑞福报。所以游演阶段是由表演队伍沿着村里的主要道路进行流动式表演，此时的表演场地是动态型空间。

中观生存空间指社火队各组成不分序列，即单一非物质文化遗产在综合性社火空间中的空间序列位置。空间序列如下：举旗手百面龙凤旗队锣鼓队秧歌队绕杆队背杆队花环队社火尾巴。

微观生存空间指单个项目的空间序列。除了举旗手外，百面龙凤旗队、锣鼓队、秧歌队、绕杆队、背杆队、花环队都有其有文化内涵的空间序列形式。

4、非物质文化遗产在传统村落环境中的保护与传承

村落环境作为承载非物质文化遗产的文化空间，应包含该遗产生存、发展以及传承的空间。依照此扩展定义，对非物质文化遗产的保护与传承，在村落环境中应表现在对其存在、发展、承与表现空间的保护。其特性主要有三方面：一是活态性，二是传统性，三是整体性。且以上三点是因非物质文化遗产表现形式的存在而存在的，也就是说，对于非物质文化遗产的任何开发利用是应以不破坏其文化空间所在的村落环境的特性为前提的。

传统村落是承载非物质文化遗产的物质空间，是由自然环境和村落空间两个部分架构而成的。而其中的环境空间就是承载非物质文化遗产的场所。对与社火表演来说，这些场所包括游演空间，公共集散空间和传习空间。在灵泉村村落环境中，巷道是脉络，公共空间是筋骨，建筑是支柱。

5、总结

灵泉村传统村落与建筑遗产是传统文化、民族文化、地域文化的容器。灵泉村社火是传统村落与建筑遗产的灵魂。没有文化内涵，再华丽的建筑其价值也要大打折扣。因此除了保护灵泉村传统村落与建筑遗产本体之外，还应着重保护灵泉村社火、以及其历史变迁、生活延续、生产劳动民俗活动中留下的一切有意义的印记。

[参考文献]：

[1]王文章.非物质文化遗产概论[M].北京：教育科学出版社，2013：41-109

[2]王文章.非物质文化遗产保护研究[M].北京：文化艺术出版社，2009：32

[3]杨晓玫.非物质文化遗产物质空间保护与更新研究――以陕西凤翔六营泥塑手工艺为例[D].西安：西安建筑科技大学，2009.