改革开放的论文(精选8篇)
改革开放的论文篇1
党的十八届三中全会站在时代的高度，作出全面深化改革的重大战略部署，为在新的历史起点上夺取中国特色社会主义新胜利进一步指明了方向。三中全会通过的《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》的一个突出特点是从中国特色社会主义本质特征和基本要求出发，着眼推进中国特色社会主义“五位一体”总体布局，着力化解中国特色社会主义面临的新挑战、新矛盾、新问题，深刻阐明了在新的历史条件下全面深化改革的总方向、总目标、总任务和总布局，为中国特色社会主义增添了新的实践经验、政治智慧和理论财富，生动体现了我们党在坚持和发展中国特色社会主义中新的自醒、自觉与自信。增强全面深化改革的自觉性，必须深刻认识和把握改革开放与中国特色社会主义的内在逻辑联系。
改革开放是选择中国特色社会主义道路的逻辑起点，又是不断拓展这条道路的强大动力
马克思主义创始人早已指明：“所谓‘社会主义社会’不是一种一成不变的东西，而应当和其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。”但是，我们党和人民对改革开放的真正理解还是在党的十一届三中全会之后。1978年党的十一届三中全会开启了当代中国改革开放序幕，从那时起到现在，改革开放就与中国特色社会主义不可分割地联系在一起，成为中国特色社会主义最鲜明特征和最强大动力，贯穿中国特色社会主义每一步发展进程和每一个发展阶段。35年来，从农村到城市、从经济到政治、从文化到社会，全面改革进程势不可当地展开了；从沿海到沿江沿边、从东部到中部西部，对外开放大门毅然决然地打开了。这场历史上从未有过的大改革大开放，极大地调动了亿万人民的积极性，成功开启和推进了中国特色社会主义。正如十八届三中全会决定深刻指出的：“改革开放最主要的成果是开创和发展了中国特色社会主义，为社会主义现代化建设提供了强大动力和有力保障。事实证明，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党和人民事业大踏步赶上时代的重要法宝。”
改革开放与中国特色社会主义的内在逻辑联系，首先表现在中国特色社会主义道路的选择和不断拓展上。道路问题是第一位的问题，也是最根本的问题。道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索国家富强、民族振兴、人民幸福的道路，是极为艰巨的任务。1840年鸦片战争以来一百七十多年的漫长岁月中，中华民族许多仁人志士，为寻求一条能够实现国家富强、民族复兴、人民幸福的道路，上下求索，英勇奋斗，付出了沉重代价，走了许多弯路。历史反复表明，英美国家现代化道路，在中国不能走；闭关自守改良主义道路，在中国走不通；苏联模式道路，在中国不管用；欧洲民主社会主义道路，在中国不合适。唯有中国共产党领导人民在改革开放实践中开创的中国特色社会主义道路，才是实现国家富强、民族振兴、人民幸福的光明坦途，才是引领中国进步、实现人民福祉的唯一正确道路。
改革开放是选择中国特色社会主义道路的逻辑起点。同志指出，中国特色社会主义道路是科学社会主义的理论逻辑和当代中国社会发展的历史逻辑的有机统一。而在实现“理论逻辑”和“历史逻辑”有机统一的过程中，改革开放发挥了不可或缺的“逻辑起点”作用。搞社会主义，必须坚持马克思主义的基本原理，必须坚持科学社会主义的基本原则，但是，什么是马克思主义？什么是社会主义？多年来我们对这些问题并没有完全搞清楚，从“本本”出发、从抽象原则出发、甚至从某些过时观点出发来建设社会主义。深入总结历史经验，改革开放初期邓小平同志就鲜明地指出：“多年来，存在着一个对马克思主义、社会主义的理解问题。”“真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。邓小平同志特别强调：我们“要坚持马克思主义，坚持社会主义道路。但是，马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的有中国特色的社会主义。”我国新时期的改革开放，正是在要搞清楚“什么是马克思主义，什么是社会主义”的背景下开始的。十一届三中全会所以能提出改革开放的历史任务，我们党所以要带领人民义无反顾地走上改革开放之路，从根本性的历史原因来说，正是要搞清楚“什么是马克思主义，什么是社会主义”的迫切要求。正是通过短短几年初步的改革开放实践，我们认清了科学社会主义的最重要原则就是解放生产力、发展生产力和实现全体人民共同富裕，认清了中国的最大实际就是仍然处在社会主义初级阶段，从而有效地实现了科学社会主义的理论逻辑与历史逻辑的有机结合，成功地选择了通向国家富强、民族振兴、人民幸福的中国特色社会主义道路。
改革开放也是不断拓展中国特色社会主义道路的强大动力。建设中国特色社会主义，前无古人，又无成功模式可以模仿，因而这条道路的不断拓展，并非一帆风顺，而是充满着困难与曲折，伴随着争论与交锋。在姓“社”还是姓“资”、姓“公”还是姓“私”、计划经济还是市场经济等等重大关节点上，中国特色社会主义道路曾屡遭诟病。如何澄清模糊认识，统一人们的思想，不断拓展中国特色社会主义道路？我们党面临着一次又一次严峻考验。回答前进道路上的重大问题，澄清人们在中国特色社会主义道路上的疑虑，把中国特色社会主义不断推向前进，归根到底仍然靠改革开放这一重要法宝。同志在十八届三中全会上所作的关于《的说明》中，特别引用了1992年邓小平同志南方谈话中的一段话：“不坚持社会主义，不改革开放，不发展经济，不改善人民生活，只能是死路一条。”意味深长。同志紧接着指出：“回过头来看，我们对邓小平同志这番话就有更深的理解了。所以，我们讲，只有社会主义才能救中国，只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。”实践是检验真理的唯一标准。35年的改革开放实践，35年来的历史性巨变，雄辩证明，没有改革开放，就没有中国特色社会主义道路的选择；没有改革开放，也就没有中国特色社会主义道路的拓展。我们要坚定不移走中国特色社会主义道路，实现全面建成小康社会、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化宏伟目标，既不能走封闭僵化的老路，也不能走改旗易帜的邪路，而必须坚定不移走改革开放的正路。改革开放是形成中国特色社会主义理论体系的实践源泉。又是不断完善这个理论体系的实践基础
实践是产生理论的根本源泉，也是不断完善与发展理论的基础和动力。对于科学社会主义理论来说尤其如此。正如列宁深刻指出的：“现在一切都在于实践，现在已经到了这样一个历史关头：理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。”我们党在领导推进改革开放实践中逐步形成和发展中国特色社会主义理论体系的过程，深刻印证了马克思主义经典作家关于实践与理论关系的重要思想。
中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化新飞跃的伟大理论成果；而这一新飞跃和新成果，直接源于当代中国改革开放实践。依据不同的时代主题和时代需要，研究不同时代条件下社会主义运动的实践经验和特殊规律，回答和解决时代变化和实践发展提出的特殊历史任务和现实问题，从而形成既一脉相承又与时俱进的马克思主义发展的不同历史阶段，这是马克思主义中国化的本质与规律。马克思主义中国化第一次历史飞跃，是在帝国主义战争和无产阶级革命深入发展的时代条件下和社会实践中进行的。这次飞跃所解决的核心问题，是在半殖民地半封建的中国进行什么样的革命、怎样进行革命这一根本问题，成功开辟了一条中国特色新民主主义革命道路，并初步探索了社会主义建设道路。这次历史性飞跃，形成了毛泽东思想这一伟大理论成果。马克思主义中国化第二次历史性飞跃，是在世界格局发生重大变化、和平与发展的时代主题日渐形成并深入发展的时代条件下和社会实践中进行的。这次飞跃所解决的核心问题，是在社会主义初级阶段的中国建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义以及建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大理论和实际问题，成功开辟了一条中国特色社会主义道路。这次历史性飞跃，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。由两次历史性飞跃各自的重点和相互之间的逻辑关系，我们不难得出结论：毛泽东思想为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了理论准备、奠定了理论基础；而中国特色社会主义理论体系，则是直接源于新时期的改革开放，并在改革开放实践中逐步形成并不断完善。中国特色社会主义理论体系的活的灵魂是把马克思主义基本原理同当今时代特征和当代中国实际有机结合，而改革开放则是实现和促进这一“结合”的逻辑起点和强大动力。
从构成内容和主要观点来说，中国特色社会主义理论体系的每一个部分、每一个基本观点，都无不来自于改革开放实践，都无不是对改革开放和经济社会发展实践进行深入总结和系统提炼的结晶。依据上个世纪70年代末到90年代初的改革开放实践，借鉴世界社会主义历史经验，邓小平同志创造性地提出了和平与发展时代主题论、社会主义初级阶段论，奠定了中国特色社会主义发展的理论基石；明确形成了社会主义本质论、社会主义发展战略论、社会主义改革动力论、社会主义市场经济论、社会主义民主法制论、社会主义精神文明论等一系列重大思想理论，揭示了中国特色社会主义发展的基本规律；精辟论述了解放思想与实事求是的关系、提出了“三个有利于”判断标准，确立了中国特色社会主义发展的科学方法。正是这些来自于改革开放实践、又经过改革开放实践检验的正确理论，构成了邓小平理论的主体内容，为中国特色社会主义理论体系的形成做出了基础性、架构性伟大贡献。
面向逐步形成的经济全球化，着眼世界格局新变化和中国新发展，以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体依据走向21世纪的改革开放实践，鲜明提出了“三个代表”重要思想，进一步深化了对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，丰富和发展了中国特色社会主义理论体系。深入总结改革开放以来的实践经验特别是进入全面建设小康社会新时期的新鲜经验。以胡锦涛同志为总书记的党中央明确提出了科学发展观，对中国特色社会主义发展规律作出了进一步的科学揭示，为中国特色社会主义理论体系完善发展做出了新的理论贡献。总之，中国特色社会主义理论体系的形成和每一个阶段发展，都离不开改革开放的生动实践，都无不是对改革开放和经济社会发展实践经验进行深入总结和提炼的结晶。离开改革开放，对中国特色社会主义理论体系就难以作出正确而深刻的理解；悖离改革开放，中国特色社会主义理论体系之花就会由于失去实践源泉的滋润而枯萎。
历史发展到今天，我们党的理论发展是否还需要改革开放实践的支撑与推动？对此问题，党的十八大以来党的理论创新与发展轨迹作出了肯定性回答。党的十八大以来同志一系列重要讲话，是中国特色社会主义理论体系重要组成部分，是在新的历史条件下针对新挑战、新矛盾、新问题对中国特色社会主义理论体系的新的丰富和发展。而这一系列重要讲话，无不与当代中国改革开放实践存在着密切联系，无不是对新的历史条件下如何通过全面深化改革解决新问题新矛盾、实现新突破新发展的深入思考和战略部署。正是从改革开放的历史经验和现实走向出发，同志反复强调，改革开放是决定当代中国命运的关键一招，也是决定实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的关键一招；实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放也永无止境，停顿和倒退没有出路；改革开放只有进行时，没有完成时；面对新形势新任务，我们必须通过全面深化改革，着力解决我国发展面临的一系列突出问题和矛盾，突破利益固化的藩篱，不断推进中国特色社会主义制度自我完善和发展。在党的十八届三中全会讲话中，同志尤其从“举什么旗、走什么路”的高度，深刻阐明全面深化改革对中国特色社会主义的决定性意义。他指出：“改革开放以来历次三中全会都研究讨论深化改革问题，都是在释放一个重要信号，就是我们党将坚定不移高举改革开放的旗帜，坚定不移坚持党的十一届三中全会以来的理论和路线方针政策。说到底，就是要回答在新的历史条件下举什么旗、走什么路的问题。”是我们党“坚定不移高举改革开放大旗的重要宣示和重要体现。”同志这一系列精辟论述，深刻揭示：改革开放是我们党的基本理论形成与发展的实践源泉和实践基础；新的历史起点上的全面深化改革，必将对中国特色社会主义理论体系的进一步丰富发展发挥强大的推动作用。
改革开放是中国特色社会主义制度的鲜明特征。又是增强这一制度生机活力的重要法宝
中国特色社会主义制度，是当代中国发展进步的根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势。中国特色社会主义制度所以成为近代以来中国社会变革的必然结果，所以成为中华民族走向伟大复兴的必然选择，最根本的就在于这一制度产生、完善与发展，同新的历史时期改革开放实践有机联系在一起。中国特色社会主义制度逐步定型、不断完善的过程，深刻彰显了改革开放在中国特色社会主义中的历史地位。
中国特色社会主义制度，是科学社会主义基本原则在中国实际运用的伟大成果；改革开放是实现理论原则与现实生活相结合的重要法宝。科学社会主义基本原则有许多条，其中最重要的是两条：一是解放生产力，发展生产力；二是消除两极分化，实现共同富裕。正是在这两个最基本的方面，中国特色社会主义制度深刻体现了理论与实践相结合、原则与现实相统一。35年来的改革开放，从一定意义上说就是不断解放生产力、发展生产力和不断提高人民生活水平、逐步实现共同富裕相统一的过程。正是由于我们党领导人民在改革开放实践中致力于将解放生产力、发展生产力与消除两极分化、实现共同富裕有机地统一起来，从而使中国特色社会主义制度逐步完善并生机勃勃地向前发展。
中国特色社会主义制度，是坚持社会主义基本制度的“不变性”与革除体制性障碍的“可变性”有机统一的过程；改革开放是实现“不变性”与“可变性”相统一的重要法宝。一方面，我们党明确强调，社会主义的基本制度不可动摇，基本原则不能改变；另一方面，我们党明确指出，改革不是对原有制度和体制细枝末节的修补，而是一场新的革命。正是由于我们党在持续三十多年的改革开放实践中坚持“不变”与“变”的有机统一，带领人民逐步探索和形成了中国特色社会主义的经济、政治、文化、社会和生态制度。
中国特色社会主义制度，是在自主选择和开放包容有机统一中逐步走向成熟和完善的；改革开放是在自主选择基础上增强我国制度开放包容性的重要法宝。人类文明发展史表明，世界制度文明存在着多样性，判断一个国家的制度是否优越、是否文明，关键是要看它是否与这个国家的国情相适应、是否与优秀文化传统相适应、是否促进了这个国家的繁荣发展。在当今全球化时代，不同制度文明之间应当超越不同文化价值观的差异，广泛沟通与交流，以相互借鉴、取长补短，实现自我完善与发展。正是由于我们党秉持了这样一种制度文明观，将制度的自主选择与制度的对外开放有机统一起来，以放眼世界的视野和开放包容的姿态不断推动制度改革与完善，从而使中国特色社会主义制度在激烈的国际竞争和全球化大潮中愈益显示出内在生命力和巨大优越性，愈益成为伫立时代潮头、引领时代潮流的一种文明社会制度。
改革开放的论文篇2
马克思主义中国化最新成果是在改革开放中形成的
30年波澜壮阔的改革开放创新实践，使中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。同时，也取得了马克思主义中国化的重大成果。
30年前，真理标准问题大讨论使人们解放了思想；党的十一届三中全会迎来了改革开放的晨曦。邓小平理论正是在改革开放的伟大创新实践中应运而生的。邓小平始终站在改革开放的前列，热情支持、鼓励、保护、引导人民群众的伟大创造，领导我们党立足中国而又面向世界、总结历史而又正视现实，在研究新情况、解决新问题的过程中进行锲而不舍的理论探索，围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这一核心问题，在社会主义发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、领导力量、依靠力量等重大课题上，提出了一系列新思想、新观点、新论断，构成了科学的体系。改革开放的创新实践，是邓小平理论形成的实践基础。邓小平理论是马克思主义基本原理与当代中国实际相结合的产物，是马克思主义基本原理与当代中国改革开放实践的创新产物。
改革开放实践是“三个代表”重要思想形成和发展的创新实践过程。随着改革开放和社会主义市场经济的发展，我国社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化。特别是国际局势发生深刻变化，世界多极化和经济全球化快速发展，以经济为基础、科技为先导的综合国力竞争更为激烈。同时，我们党的历史方位发生了重大变化，从领导人民为夺取全国政权而奋斗的党，转变为领导人民掌握全国政权并长期执政的党；从受到外部封锁和实行计划经济条件下领导国家建设的党，转变为对外开放和发展社会主义市场经济条件下领导国家建设的党。在这种情况下，我们党如何更好地领导改革开放？改革开放如何融入国际竞争、应对各种挑战？如何保证改革开放沿着正确的方向前进？这些问题是无法回避的重大理论和现实课题。以同志为主要代表的中国共产党人，在改革开放和建设中国特色社会主义的伟大实践中，审时度势、与时俱进，根据当代世界和中国的发展变化，提出了“三个代表”重要思想，进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义的问题，创造性地回答了建设什么样的党、怎样建设党的问题，形成了一系列紧密联系、相互贯通的重要思想理论。这标志着我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识达到了新的高度。如果没有改革开放和建设中国特色社会主义的伟大探索、伟大实践，我们对什么是社会主义、怎样建设社会主义的认识就不可能这么清楚，对建设什么样的党、怎样建设党的认识就不可能这么深刻，“三个代表”重要思想的形成就没有实践基础。
改革开放实践是科学发展观等重大战略思想形成和发展的创新实践过程。改革开放进入攻坚阶段，是科学发展观形成的坚实的实践基础。改革开放攻坚阶段，一些深层次矛盾和问题日益凸显出来。长期形成的结构性矛盾和粗放型增长方式尚未根本改变；影响社会主义市场经济发展的体制机制障碍依然存在；收入分配差距拉大趋势未根本扭转；缩小城乡、区域发展差距和促进经济社会协调发展任务艰巨；政治体制改革需要继续深化；人们思想活动明显增强的独立性、选择性、多变性、差异性，对发展社会主义先进文化提出了更高的要求；社会结构、社会建设和管理面临诸多新课题；统筹国内发展和对外开放要求更高。这些改革攻坚阶段的重点、难点和热点问题的解决，既要有重大战略部署、重大战略决策、重大战略举措，更呼唤重大战略思想。科学发展观，正是立足于社会主义初级阶段的基本国情，总结我国改革发展实践，借鉴国外发展的经验，适应我国新的改革发展要求而提出的。如果没有改革开放的创新实践，没有在创新实践中的创新思维，我们对科学发展的思想、以人为本的理念、统筹兼顾的方法，就不会有发自内心的认同。科学发展观，在进一步回答了什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党的基础上，创造性地回答了什么是科学发展、怎样科学发展、靠谁科学发展的问题，并围绕这个问题提出了一系列新思想、新观点、新论断，形成了一个完整的科学体系，是发展改革开放和推进中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，既一脉相承，又与时俱进，共同构成中国特色社会主义理论体系。这个理论体系，是随着改革开放的发展而形成的，是随着对马克思主义中国化认识的深化而升华的，是马克思主义中国化的最新成果，是我们党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。
马克思主义中国化的内在规律
在改革开放中发展马克思主义，充分体现了改革开放作为一场新的伟大革命的时代特征。马克思主义的每一次重大发展，总是与一定时代条件下的伟大革命联系在一起的。党的十七大报告指出：“改革开放是党在新的时代条件下带领人民进行的新的伟大革命。”改革开放是解放和发展社会生产力新的伟大革命，通过打破影响社会生产力发展的桎梏，培育生产力发展新的增长点，拓展生产力发展新的空间，使生产力创造主体能量充分释放，使生产力发展的源泉充分涌流，实现国家现代化，让中国人民富裕起来，振兴伟大的中华民族。改革开放是推动社会主义制度自我完善和发展的新的伟大革命，通过从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折，赋予社会主义新的生机与活力。改革开放是推动社会主义文化大发展大繁荣的伟大革命，通过建设社会主义核心价值体系，建设和谐文化，弘扬中华文化，推进文化创新，激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力，为改革开放和社会主义事业提供坚强的政治保证、精神动力和文化支撑。改革开放是在引领当代中国发展进步中加强和改进党的建设新的伟大革命，通过提高党的执政能力，保持和发展党的先进性，使党始终成为立党为公、执政为民，求真务实、改革创新，艰苦奋斗、清正廉洁，富有活力、团结和谐的马克思主义执政党；始终成为改革开放和中国特色社会主义事业的坚强领导核心。也就是说，改革开放新的伟大革命，不仅具有时代性、方向性、根本性和创新性，而且涉及生产力和生产关系、经济基础和上层建设各个领域各个方面，是全面、系统、深刻的伟大革命。当今中国，最鲜明的特点是改革开放，最伟大的革命是改革开放。只有改革开放才能发展马克思主义，在改革开放中发展当代中国马克思主义，也就成为了历史必然。
在改革开放中发展马克思主义，深刻揭示了马克思主义必须与本国国情相结合的内在规律。马克思主义的发展具有与本国国情相结合的特征，也是马克思主义发展的基本规律。马克思主义虽然阐述了共产党夺取政权和巩固政权、社会主义革命和建设、人类社会发展的一般原理，但并没有也不可能拿出适合不同国情国家的万能钥匙，各个国家也绝不可能在马克思主义经典著作中找到具体的答案。马克思主义与各国国情相结合，实质上是与本国同中之异的国情相结合。列宁主义的形成，就是马克思主义与当时俄国“帝国主义链条中最薄弱的一环”这一同中之异的国情相结合的结晶。思想是马克思主义与中国绝大多数人口在农村这一同中之异的国情相结合的结晶。相反，世界社会主义运动中的教训及我们党历史上出现的“左”和右的错误，无不是以异中之同代替同中之异的结果。马克思主义只有与本国国情尤其是相异点即特殊性相结合，才能焕发出强大的生命力、创造力、感召力。相反，不但不能发展马克思主义，还会背离甚至戕害马克思主义。在改革开放中发展马克思主义，就是要把马克思主义普遍原理与中国国情尤其是与同中之异的国情相结合的实践过程，这就使马克思主义中国化发展有了最鲜明、最基本、最有效的途径和舞台。同时，也赋予了马克思主义与中国国情相结合的内在规律以新的时代特征和科学内涵。新时期我们党的理论贡献，不仅在于形成了中国特色社会主义理论体系，还在于找到了一条既具有时代特征又具有中国特色的马克思主义中国化的发展道路。这标志着我们党对在与中国国情相结合中发展马克思主义的认识达到了新的高度。
在改革开放中发展马克思主义，深刻揭示了马克思主义与人民群众共命运的内在规律。马克思主义的发展具有与人民群众共命运的特征。人民群众是建设中国特色社会主义的主体，也是马克思主义中国化的主体。没有人民群众的广泛参与和价值认同，马克思主义是难以发展的。改革开放是人民群众的共同事业，人民群众的主体地位和主体作用从来也没有像今天这样得到尊重和发挥，人民群众的主动性、积极性和创造性从来也没有像今天这样迸发。改革开放具有普惠性，代表了最广大人民群众的根本利益，符合党心民心。改革开放具有全面发展性，人民群众的思想观念从来也没有像今天这样大解放，人民群众的思维方式、行为方式和生活方式从来也没有像今天这样发生深刻的转变，人民群众的知识、科技和文化素养从来也没有像今天这样发展和提升。在改革开放中发展马克思主义，不但具有坚实的创新实践基础，而且具有深厚的群众创新基础；不但有利于回答和解决群众在深化改革开放中遇到的新情况、新问题，而且适应了人民群众深化改革开放的新愿景、新期待；不但体现了马克思主义发展历程的群众史观，而且揭示了发展马克思主义必须坚持以人为本的内在规律。这标志着我们党对与人民群众共命运的马克思主义中国化发展认知提升到了一个新阶段。
马克思主义中国化随着改革开放的深化不断发展
与时俱进是马克思主义鲜明的本质特征。马克思主义中国化最新成果必将随着改革开放创新实践的发展而发展。当代中国共产党人的一项重要历史使命，就是要在改革开放新的伟大实践中能动地推动马克思主义中国化与时俱进。
在改革开放中继续解放思想，进一步确立适应马克思主义发展的新的思想观念。解放思想是引导社会发展、催生新生事物的强大力量。新时期最突出的特点是与时俱进，与时俱进最厚重的成果是不断推进马克思主义中国化，而推进马克思主义中国化最直接的前提是观念更新和思想解放。从一定意义上讲，没有改革开放催生的思想解放，就没有马克思主义中国化的最新成果。当代中国马克思主义的与时俱进，紧密与我国发展的新的阶段性特征和当今世界新的时代特点相联系。这就使解放思想更具有了时代性、复杂性和艰巨性，也对继续解放思想提出了新的更高的要求。继续解放思想，要求我们必须向深度拓展，在解放思想中长于理性思考，着力更新观念，坚持以新的视野认识新事物，以新的观念研究新情况，以新的理论回答新问题，揭示新规律总结新经验，以新的步伐跟上新时代。
改革开放的论文篇3
早在三千多年前孔子就有“学而时习之”的精辟论说。他告诉我们学习知识必须及时巩固消化。如何巩固消化，教师布置学生做作业即为最好的形式。
伴随着课程改革的热潮，广大教师越发注重了课堂教学的创新，形式多样的教学着实让人耳目一新。而作为教学环节之一的作业设计却往往被我们所忽视。长期以来，语文作业的形式并未得到很大的改观，还是老调长谈。仅仅依靠课文后的几道思考题或是课辅材料中的标准化试题来巩固学生的学习。这些囿于书本、拘于读写、限于室内的作业大大地禁锢了学生的活动空间，限制了学生的知识视野，制约了学生思维的发展，影响了学生语文整体素质的提高。与新时期的课程改革格格不入。因此，推进课程改革，实施语文素质教育，必须对传统的语文作业加以变革，实行全面的开放，让它以崭新的面貌出现在我们的面前。
一、向思维开放，让作业成为训练思维的体操。
心理学理论表明，思维是智力的核心。在语文能力结构中，思维能力是其灵魂。语文教学要强化以语言为载体的思维训练，体现语文教学的学科特色，发挥语文学科的根本功能。为此，除了在课堂教学中坚持语言与思维的一体性训练，还必须通过“作业”来引导学生开展有学科特色的、以语言文字为工具的思维活动，使作业成为训练思维的体操。
1、“机械作业”――以思激活
抄写、背诵等历来被称作“机械作业”，其原因就在于教师对这类作业理解的片面的指导的偏颇，只注重作业结果，不进行过程的指导，把学生引入“死抄、死记、死读”的误区。其实这类作业只要强化了思维参与，就能变“机械”为“灵活”，变“死记”为“活学”，使其语言能力和思维能力同步发展。具体做法如下：
（1）、抄写中的思维参与
“抄写”可要求学生的“思”贯穿于始终：写前，读一读字音，想一想音形的联系，以记住字音；写时，看一看字形，想一想书写的技巧，以揣摩形体；写后，记一记笔顺，想一想字形的组全，以记住字形。这们，就能发挥“抄写”的识记功能、养育功能和习惯培养功能。
（2）、背诵中的思维参与。
背诵可分步练习，循序渐进，力求思维参与。一是看一看：初读概览，整体把握内容；二是理一理：默读课文，理清叙述顺序；三是找一找：默读课文，画出顺序标志；四是想一想：轻读课文，还原语言形象；五是记一记：读后静忆，回忆背诵内容。这样就能背诵与理解结为一体，把读记与思维融为一炉。
2、“灵活作业”――以思求实
“品词析句、用词选句、读写结合”等灵活作业中的思维训练比较明显，但须讲究训练方法，以保证活中求实，实中求效。具体可要求学生品词析句要双性聚焦，用词造句须打开思路。读写结合能选好内容。
二、向生活开放，让作业成为丰富生活的向导
生活是学生进行语言实践、获取语文知识的广阔天地。教师可通过作业把学生引向家庭、引向社会、引向生活。使作业成为丰富生活的向导。
1、“口语表达型”作业
学生在家可谓无拘无束，畅所欲言。为此可有目的地让学生进行口语练习。如：选讲学校、社会的新鲜事情、学校组织的活动等等。学生为在家人面前“显示本领”，往往态度十分认真，而家长直接听孩子“演讲”，又随时对孩子加以指导点拨，这种学生与家长之间的双向互动，填补了老师不在时的空白，其效果是不言而喻的。
2、“观察积累型”作业
观察是积累的前提，学生往往会对生活中的所见所闻有着浓厚的兴趣。因此可结合语文教学布置一些观察类的作业。如要求学生回家观察禽畜的生活习性，蔬菜农作物的生长过程，家用电器的式样及其功能，家长忙农活干家务的情景；还可以让学生去商店、集市、车站、影院作专题观察。当然这类作业教师需进行观察目的和方法的指导，要求学生观察应按顺序、有重点、抓特点、多联想。并完成一定数量的观察笔记。
3、“动手操作型”作业
现代教育理念告诉我们语文作业不能受学科的限制，教师应打破学科的界限，加强学科间的联系，让语文与自然、社会等学科结合起来。因此作业时可让学生动手做一些小实验，作一些小研究，进行一些小探索。并写出自己真切感受，这样既能丰富学生知识面，又有助于学习兴趣的培养。并且对学生习作素材的积累有一定的帮助。
4、“搜集整理型”作业
这类作业的布置应因人而异，一方面可根据学生爱好的不同，引导他们搜集邮票、火花、图片、烟纸、糖纸等。让他们选择自己喜欢的内容贴在专门的作业本上（贴画本），并根据画面的内容写一些作品简介，还可以让学生对搜集的内容进分类，如“迷人的风光”、“古老的建筑”、“别致的民居”、“伟人的风采”、“辉煌的成就”……另一方面可进行“语言知识”的搜集。可让学生从书报杂志、广播电视以及网络中去搜集一些名言警句、趣味常识；还可到群众中去搜集谚语俗语，至理名言等。并开展交流，资源共享，去粗取精。
5、“劳动服务型”作业
为增强学生的劳动观念、服务观念，同时积累读写的素材。可要求学生回家学做一些家务活，也可组织参加一些力所能及的公益劳动，让学生在进行作业的过程中受到良好道德的教育。
三、向个性开放，让作业成为发展特长的手段
实施素质教育须承认个体的差异，教师应根据学生个性差异因材施教，促其个性充分发展，使他们成为全面加特长的新型人才。据此语文作业需在考虑共性的同时，兼顾学生的个性。使作业能成为发展学生特长，弥补学生不足的手段。
1、“顺其意而扬长”
教师可根据学生的爱好设计作业，引导实践，以创造条件发展学生的特长。擅长写作的学生可组成班级文学社，负责编辑班级小报、黑板报，并鼓励向刊物投稿；擅长口语的学生可组成班级演讲组，定期举行演讲示范；擅长书画的学生，可成立班级美编组，负责班级板报的美术设计；擅长演唱的学生可组成演唱组，负责课本剧的编排、演出。擅长搜集信息的学生可组成“小灵通信息台”，定期向学生校内外的新闻事件……
2、“反其道而变短”
改革开放的论文篇4
论文摘要：改革开放作为新中国成立以来最具历史性的伟大创新实践，在过去的三十年取得了举世瞩目的成就。现代性作为一种涵盖广泛的文明模式，也日益成为一种世界现象，受到各国的高度关注。然而，现代性在不同的国家与民族有不同的实现方式。改革开放的不断深入与发展既是中国现代性构建的必经之路。也是当代中国现代性构建的最显著特征。
一、改革开放与当代中国现代性的逻辑关联
现代性一词源于西方，是一个多视角的语言系统，其内涵非常广泛，包含政治、经济、文化多个层面。英国社会学家吉登斯认为，“现代性指社会生活或组织模式，大约十七世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界内产生着影响。”…，吉登斯对现代性的理解足以说明现代性对整个人类社会的影响之深，影响之广。本文旨在构建改革开放与中国现代性的关联，也即是从一个宏观的概念上加以理解现代性。
众所周知，开启了近代中国“民主”与“科学”之门，也由此把近代中国引领上了现代性意识的启蒙之路。终结了一个历史时代，它是历史的分界线，在终结一个历史时代的同时开启了另一个崭新的时代。然而，在开启了一个崭新时代的同时，并没有把中国引领进一个崭新的社会发展时期，也就是说，没有从根本上提出中国现代性的构建之路。那么，中国真正意义上的发展，即中国现代性的真正构建便是从1978年起由小平同志领导的改革开放开始的。
改革开放是党在新的历史条件下带领人民进行的新的伟大革命，同时又是社会主义制度的自我完善和发展。改革开放的目的就是要解放和发展社会生产力，实现国家现代化。而从更深层的含义来探讨的话，“改革开放的历史功绩是在坚持社会主义的条件下，将现代性价值从资本主义制度中剥离出来，并将其与社会主义的价值体系整合起来，从而为中国现代化提供制度性维度和文化价值观念。”改革开放作为一个历史过程，是一个吸纳与建构现代性的过程，而中国进行改革开放就是要最终构建起中国特色社会主义现代性。
二、当代中国现代性构建的基本途径
(一)坚持社会主义——中国现代性建构的基本原则
坚持社会主义的原则和方向，是中国现代性建构的首要原则，无论何时都不能动摇。否则，就改了旗易了帜。从现代化的发展逻辑看，它的生成绝不是一种自然而然的，它要以一定的制度为前提。从某种意义上说，制度因素往往成为影响社会发展快慢以至发展方向与前景的决定性力量。现代化虽然始于西方资本主义国家，但其并不一定表明它仅仅与资本主义发生着必然的联系。事实上，现代化作为一种现代文明，它本身并不因为先在资本主义国家实现而远离社会主义。不仅如此，资本主义在实现现代化的同时，因为其制度的局限性而带来了一系列“异化”现象，造成了现代化发展与人的发展的对立。“异化”从本质上说，体现着人的全面自由发展的人道原则，异化的克服也就是共产主义的实现。因此，社会主义制度的价值就在于它能为我们的现代化提供一种全新的发展方式，使我们在一定程度上可以超越资本主义生产方式下所固有的许多罪恶和弊病，超越在资本主义生产方式下所形成的经济社会结构的畸形，超越资本主义曾经历过的若干发展阶段，并为这些超越提供先进的制度支撑。在中国，社会主义与现代化谁也无法离开对方。要尽快实现中国现代化的伟大目标，首要的和基本的是必须坚持社会主义的方向和道路。
(二)培育理性精神——建构中国现代性的基本前提
众所周知，现代性的核心是理性。在对现代性反思和批判过程中，人们纷纷把矛头指向了理性，其实这是一种“误判”。工具理性导致人的异化，究其根源，有科学本身不完善的原因，但更重要的是人的理性的迷失——工具理性膨胀，人的价值理性丧失了，导致了非理望对理性的压制。可以说，现代性出现困境和危机，是“工具理性”膨胀的结果，它是对“理性”的偏执甚至是逆反，而并不是理性犯的错。所以我们看到，无论后现代主义思潮怎样强调自己批判的极端性和否定的彻底性，而一旦要在批判的同时确立某种文化精神和文化状态时，它们所求助的依旧是理性文化精神的基本要素。因此，我们所应确立的批判宗旨并不是要从根本上否定理性，而是要重建理性的合理秩序。
从另外一个层面而言，中国要建构现代性，培育理性精神也刻不容缓。新中国是从半殖民地半封建社会脱胎而来，几千年的封建史，贯穿着几千年的封建思想，蔓延至今，其突出表现是：权大于法、人情大于规则、缺乏民主、忽视个人权利等等，这就造成了社会伦理道德水平不高，法治文明不够规范等，这都是建构现代性的障碍。作为现代性的基本精神，理性的基本标志就是行为的理性化，即无论是个体行为还是社会行为，都要在规则的框架内运行，而不是受权利和人情等非理性因素的支配。毋庸置疑，社会的发展是一个循序渐进的过程，一些阶段是无法跳跃的。如果从算起，我们在现代性的漫漫征程中，也不过走了近1130年，如果从改革开放算起，仅仅走了30年，与西方几百年的现代性相比，我们还是个咿呀学语的孩子，现代性的许多规范，我们还未建立或完善起来。对于今天的中国而言，我们要拒斥的也并不是理性，而是要防止对理性的过度膨胀，建立具有中国特色的现代性。而这其中问题的关键就是要绕开西方现代性过程中出现的“实质理性”与“形式理性”的对立与冲突。
(三)立足自我兼收并蓄——建构中国现代性的致思理路
就现代性本身而言，它是一个存在着内部冲突和张力的多层面的概念和结构，简单的批判或者肯定、简单的“拿来主义”或者“拒之门外”，都会犯片面性的错误。另外，从时问上考量，现代性已有几百年的历史。因此，站在今天的历史语境中看待中国的现代性的问题，必须首先考虑自己的国情，立足自我，既要看到普遍性又要看到特殊性。既不能全面肯定也不能全面否定，要把现代性置于中国的语境中，从理论和实践的层面上为我所用。
首先，要有同西方保持对话的战略姿态。作为后起国家，要想建构自己的现代性，我们别无选择，只能师从西方发达国家，从他们几百年的发展进程中吸取好的经验。其次，有所创造是克服西方现代性弊端的需要。必须要认识到，现代性的负面效应，问题并不在现代性本身，根源在于资本主义制度。因此只有将这种现代性中的好东西与社会和政治上危险的东西区别开来，才能更好地建构我们自己的现代性。
(四)贯彻科学发展观——建构中国现代性的必然选择
科学发展观的提出是中国现代性建构的必然选择，是现代性在中国的当代演化，其形成有其内在的理论根据。改革开放以来，我国经济发展取得了举世瞩目的巨大成就，但不可否认的是，一系列突出的矛盾和问题也日益凸显。发展不够全面，不够谐调，持续发展能力较弱等一系列问题阻碍着中国经济的更好更快发展。对此，党的十六届三中全会，明确提出要树立和落实科学发展观，即坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。科学发展观要解决的不是要不要发展的问题，而是如何发展的问题，其实质是始终要把经济建设放在中心地位，一心一意搞建设，聚精会神谋发展，实现经济社会更快更好的发展。这既是社会主义本质和根本任务的要求，也是解决社会主义初级阶段主要矛盾的要求。因此说，科学发展观是从对经典现代性的批判中破茧而出的，是中国建构现代性的理论指南，也是必经之路。超级秘书网
简而言之，中国要走出自己特色的现代性之路，这种现代性，既不是经典现代性，也不是后现代，甚至也不是第二次现代性，而是将后现代导人中国现代化过程、改造现代化的内容、方向、目标及其结构和机制的现代性，即一种新现代性。主要在于它是一开始就与后工业文明相衔接，受后现代的引导、主导和贯穿，从而使现代化的理论、模式和未来特征有相当的改变。
(五)促进人与社会的全面发展——中国现代性建构的根本目标
改革开放的论文篇5
[关键词]解放思想；改革开放；实事求是；科学发展；创新精神
[中图分类号]A8
[文献标识码]A
[文章编号]1672-2728(2009)01-0103-04
自1978年党的十一届三中全会以来，中国实行改革开放的发展史，本身就是一部当代的中国思想解放史。从“两个凡是”的提出到真理标准大讨论的展开，从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”的路线转变，从市场经济姓“资”到社会主义也有市场的制度创新，从“两个文明”建设到物质文明、精神文明、制度文明和生态文明建设相结合的社会主义和谐社会的构建，以及改革开放30年来党和国家实施的一系列事关国计民生的重大战略、方针和政策，并由此而取得的举世瞩目的伟大成就，都无一不是中国共产党领导全国各族人民在思想解放中不断得到实现的。当前我国正处于全面建设小康社会的重要战略机遇期，为了解放和发展生产力，确保全体人民能够充分共享改革发展成果，最终实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴，我们就必须进一步解放思想，坚定不移地继续走改革开放的强国之路。而在进入发展前景的新征程中，我们还应对解放思想这个“发展中国特色社会主义的一大法宝”有一个科学的、辩证的认识。
一、改革的基本经验
(一)解放思想≠全盘西化
近代中国在探寻救亡图存的道路时曾出现过全盘西化的思想浪潮，其结果必然会是失败。但在中国共产党领导人民进行社会主义现代化建设过程中，对于应该推行什么样的改革开放、怎样继续推行改革开放的重大现实课题就摆在了我们所有人面前。中国30年改革开放的伟大实践已经充分证明，我们要成功解决这个决定中华民族兴衰成败的历史性课题，首先就是要大力解放思想，努力冲破改革开放中的一切桎梏，铲除阻碍经济发展和社会进步的陈腐思想与落后观念。虽然我们现在已经突破了经济体制中的“资”“社”论困境，但西方资本主义在政治上对中国一贯所采取的“和平演变”图谋依旧未能改变，各种社会思潮随着改革的不断深入和开放的逐渐扩大而大量涌现了出来，这其中不乏杂糅着西方自由主义、极端个人主义和拜金主义等不良的资产阶级价值观，个别人的头脑也正遭受着这些腐朽没落思想的大肆侵蚀。剧变以及当前一些国家所掀起的“”浪潮则向我们明确警示：中国实行改革开放，必须始终坚持马列主义、思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，牢固树立科学发展观，努力完善社会主义政治、经济等制度，并根据中国的实际国情向包括资本主义在内的其他发达国家学习和借鉴先进的科学技术和管理经验。然而，解放思想又绝对不是不假思索地照抄照搬、全盘西化，而是应积极采取“扬弃”的科学态度进行辩证的思考。作为社会主义事业领导核心的中国共产党在进行思想大解放时必须不断增强自身防腐拒变和抵御风险的能力，高度警惕包括当前的、经济新自由主义和政治民主社会主义在内的西方不良思潮的浸染。中国的思想解放绝不能丧失社会主义的核心价值，改变社会主义的根本制度，否则我们的改革开放就会脱离正确的发展轨道，社会主义现代化建设也将会走向彻底的失败。虽然“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。”但资本主义制度并不具有普世性，且它还存在着自身根本无法克服的劣根性，如果思想解放就等于全盘西化，那将最不符合中国社会的发展要求和中国人民的根本利益。我们的改革开放应当严格遵循科学发展的内在逻辑，始终以“三个有利于”为标准对我们一切工作的成败得失作出准确的判断，其中“生产力”的解放和“综合国力”的提高本是一切变革的根本依据，而惟有“有利于提高人民生活水平”、坚持以人为本、实现共同富裕才是社会主义最本质的要求。解放思想作为新一轮改革发展的法宝，即要求我们首先明确当今中国应该“举什么旗走什么路”的问题。具体而言就是在新的历史条件下必须始终不渝地坚持四项基本原则，坚定不移地继续实行改革开放，走发展中国特色社会主义的康庄大道，从而到本世纪中叶把我国建设成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。
(二)解放思想≠纸上谈兵
辩证唯物主义告诉我们，思想是行动的先导，而思想又从根本上依赖于实践。实践作为思想认识的来源和动力，则要求我们解放思想不能只囿于口号、流于形式，而是必须与具体实践相结合，自觉地将先进的思想理论贯彻落实到社会主义现代化建设中去。中国的发展离不开改革开放，改革开放已经成为新时期中国最鲜明的特点。同样中国的改革开放也绝对离不开思想的大力解放，解放思想是中国新一轮改革开放的强大思想武器，倘若失去了这个“武器”，我们的思想就会陷入僵化，党的理论源泉就会逐渐枯竭。假如我们不愿甚至不敢将先进的思想理论运用于社会生产和生活实践，那么社会主义现代化建设就会背离中国的具体国情，党所制定的路线、方针和政策也就无法得到贯彻落实。当前中国之所以取得了举世瞩目的伟大成就，关键就是党能够引导人民用先进的思想武装自己的头脑，正确地领导人民继续深化改革，不断扩大开放。30年前我们的改革开放基本国策就正是在有关“实践是检验真理的标准”的大讨论中拉开了这场“新的伟大革命”的历史序幕，随后我们进行的一系列轰轰烈烈的社会改革，亦都是在思想解放下所进行的建设和发展中国特色社会主义的伟大实践。作为一个执政的马克思主义政党，理论联系实际一直都是中国共产党的优良品质和工作作风，都是党领导人民进行改革开放和社会主义现代化建设的本质特征和内在要求。解放思想不仅属于深刻的认识论问题，还更属于一个实践的哲学范畴。所以我们在新一轮思想解放浪潮中就不能纸上谈兵、坐而论道，把先进的思想理论束之高阁，或者是“挂羊头卖狗肉”，换汤不换药，讲求形式主义，搞一些虚有其表、劳民伤财的政绩工程，而是应该脚踏实地，找到真正解决新形势下所出现的新问题的有效办法和措施，并通过深入具体的实践来验证和完善中国特色社会主义现代化发展理论。也只有将先进的思想运用于改革开放的伟大实践，发展中国特色社会主义才更具有强大的内在动力。而理论源于实践，又指导我们的实践，这本来就是中国共产党领导人民进行思想解放的哲学基础。
(三)解放思想≠异想天开
中国新民主主义革命能够获得胜利，关键是以同志为核心的党的第一代领导集体能够在极其艰苦的革命岁月中解放思想，实事求是，并自觉地将马克思主义中国化，从而形成了思想。但是我们在探索社会主义现代化建设道路过
程中也犯过“主观唯心主义”的思想错误，提出了所谓“人有多大胆，地有多大产”等违背党一贯所坚持的“实事求是”原则的口号，其中“”、“浮夸风”以及“”等那些严重脱离中国国情的生产运动和政治运动就使社会主义现代化建设遭受了重大挫折。鉴于此，以邓小平同志为核心的党的第二代领导集体在客观系统地分析了建国以来党的若干历史问题之后，就明确指出我们党要“解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题”。要大力解放思想、破除迷信，在实践中讲真话、讲实话，并制定出改革开放的基本国策，由此引导中国人民开始走上了一条强国之路。历史与现实已经表明，解放思想，实事求是的思想路线是马克思主义的精髓。所以，我们在解放思想时就应勇于克服急功近利、好高骛远的浮躁心理，纠正瞒上欺下、弄虚作假的不正之风。解放思想决不能随心所欲、异想天开，而是务必戒骄戒躁、求真务实，严格遵循实事求是的基本原则。我们党要始终自觉地将马克思主义世界观、方法论不断运用于社会实践，并进一步深刻揭示和准确把握作为执政党的建设规律、改革开放和发展中国特色社会主义现代化的基本规律，以及整个人类社会历史的发展规律，立足现实，放眼未来。自建国以来尤其是经过30年的改革开放，中国人民的生活确实得到了很大改善，综合国力显著增强，中国在世界政治舞台上也日益发挥出举足轻重的作用，而这些来之不易的巨大成就都与党所制定的基本路线和实施的一系列正确的方针政策分不开的。同时，当今中国的生产力不发达，科技和教育水平不高，国民素质普遍偏低，社会主义具体制度还不够完善等现实国情又决定了我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段。与发达国家相比，我们并不富裕，甚至还有相当一部分地区、一部分人没能脱贫。所以，当前无论是进一步解放思想还是继续搞改革开放，中国的现代化建设都绝不能脱离中国的实际国情，而只有始终坚持解放思想、实事求是的原则，我们才能真正实现全面小康和社会主义现代化的宏伟目标。
二、影响继续深化改革的因素
同时在新时期的思想解放浪潮中，我们继续推行改革开放这项基本国策还须具备相应的勇气、智慧、理性和创新精神等以下四个方面的因素：
(一)勇气
改革也是一场革命，这必然会面临巨大的风险或可能会遭受惨痛的失败，甚至有时对看似微不足道的地方进行细微的变革也能掀起轩然大波，并深深刺激各方的敏感神经。当年安徽凤阳小岗村的18户农民就是冒着坐牢的危险在大包干协议上按下了自己的手印，而深圳蛇口在引进外资时所招致的各种非议亦是如此。然而，如果没有当年广大干部群众思想解放、敢闯敢试、敢为天下先的胆识和勇气，也就断然不会有30年改革开放给今日中国开创出的大好局面。改革开放作为党领导人民不断摆脱各种思想枷锁和禁锢而进行的“新的伟大革命”，就要求我们必须大胆尝试，直面风险，勇于承认错误，敢于承担责任。当中国现代化建设已经进入新的历史拐点时，我们则更需要解放思想，更需要有决心和献身精神，也更需要有政治勇气、理论勇气和实践勇气，勇于破除坚冰、扬帆起航、不懈探索、勇攀高峰，并以强烈的时代紧迫感、使命感与责任感去积极应对各方挑战。
(二)智慧
我们“摸着石头过河”，有时不可避免地会“呛水”，这当然首先需要有勇气，但同样也需要智慧，否则我们就可能因判断失误而“溺水”。事实上，无论是社会内部各阶层、各群体的利益调整，还是“走出去、引进来”的全球化战略的制定，都需要有灵活的开放思维和高超的改革智慧。在进一步涉足改革开放的深水区时，要想降低其风险成本、避免重大失误，减轻社会转型期所造成的断裂与伤痕，缓解因改革所带来的矛盾和阵痛，我们就得开动脑筋，集中精力，积聚全党全国各族人民的智慧，直面现实存在的复杂问题与各种困难，找准新时期改革开放的突破口。但欲有效破除改革发展的诸多难题，我们还应具备更为广阔的国际视野与更加成熟的指导思想，秉承30年改革开放的宝贵经验，参考世界文明的普世原则，高瞻远瞩，审时度势，将民主、自由、公平、正义等思想纳入社会主义理论价值体系，而这种“海纳百川，有容乃大”的开放视野与包容思想本身就是当今中国改革开放和发展中国特色社会主义的最大智慧。毕竟，“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸取和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸取和借鉴当今世界包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法”。
(三)理性
解放思想不仅需要满怀激情，还更需要理性，这样才能确保改革开放能够沿着正确的轨道稳步前行。面对机遇与挑战，我们一定要时刻保持清醒的头脑，善于用批判的、辩证的思维分析新情况，用务实的、冷静的态度解决新问题。在遭受挫折和失败时既不消沉气馁、妄自菲薄，而在取得成就和胜利时也不“骄而不泰”、自命不凡。具体来说就是要求党在领导人民进行社会主义现代化建设过程中始终坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，真正做到科学执政、民主执政、依法执政。当然，不同的国家必定会采取不尽相同的适当模式进行变革，中国的革命没有采取俄国的“城市中心论”方式而取得了胜利，同样今天我们所进行的改革发展也不能效仿前苏联休克疗法的过激方式，而是应当理性地实行渐进式的增量改革模式，这样才最符合当今中国改革开放的内在逻辑和中国特色社会主义现代化发展的实际需要。并且我们的实践理性还应最终落实到民主与法治层面上来，这样我们党所进行的思想解放和改革发展才具有制度性保障。邓小平同志早在十一届三中全会前发表的题为《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的讲话就明确提到“民主是解放思想的重要条件”，而法制又是执政与治国的本质要求。
改革开放的论文篇6
［关键词］改革;《实践论》;《矛盾论》
［中图分类号］B013;D616［文献标识码］A［文章编号］1007－9882(2016)01－0012－04
《中国共产党第十八届中央委员会第三次全体会议通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》(以下简称“决定”)，同年又了《关于〈中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定〉的说明》(以下简称“说明”)，无论是“决定”抑或是“说明”中都饱含了哲学思维和哲学意蕴。《实践论》和《矛盾论》(以下简称“两论”)是最为重要、最具有代表性的两篇哲学著作，它们不仅具有重要的历史地位和永恒的科学价值，而且具有重大的理论和现实意义。笔者试图通过对《两论》、《决定》、《说明》的文本分析，基于《两论》的哲学思维去思考全面深化改革学说的哲学内涵。
一、为什么改———坚持唯物辩证法和辩证唯物论，把握改革的历史性、必然性、规律性
(一)认识的反复性和无限性———历史性
1、实践、认识、再实践、再认识，循环往复。在《实践论》中深刻阐述了辩证唯物论的知行统一观，即辩证唯物认识论。认识具有反复性，它是一个“实践———认识———再实践———再认识”的循环往复过程。［1］286认识有正误之分，对客观或主观世界的改造有促进或阻碍的作用。正是在对和错的认识矛盾中，在实践和认识的循环往复中，认识才得以不断进步、趋向理性。改革也是一个不断实践、认识的动态历史过程，改革开放三十多年来，无论是党和国家的面貌，抑或是社会和人民的面貌都发生了巨大深刻变化，其皆得益于改革开放的伟大成果。《决定》在第一部分即对改革开放的实践成果做了充分肯定，强调改革开放是决定国家命运、促进党和人民事业发展的“关键抉择”和“重要法宝”。［2］在《说明》中也强调必须要坚持改革开放，因为只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义，这是经过实践和历史证明的。［3］因此，为什么要提出全面深化改革，是具有实践证明的历史性的，其饱含了马克思主义认识论中的基本原理和方法论。
2、认识运动是没有完成的，由于内部的矛盾和斗争，人们的认识运动不断向前推移和发展。《决定》中用三个“永无止境”强调了实践发展、解放思想、改革开放个重要性和延续性。强调，实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。实践是认识的基础和来源，实践发展是永无止境的，人们通过不断反复的社会实践逐渐加深对事物的认识，由表及里形成质的飞跃从而达到理性认知。［1］289这种理性认知不是一蹴而就的，也不是一成不变的，实践决定认识，认识指导实践，实践和认识都是永无止境、循环往复的。认识的无限性也决定了改革的永无止境，通过全面深化改革以促进实践发展从而推动更加理性的认识。在《说明》中说到:“停顿和倒退没有出路，改革只有进行时没有完成时，改革不可能一蹴而就也不可能一劳永逸。”［3］这既强调了改革的必然性，也突出了改革的历史性，改革是没有完成时的，也即意味着改革是一个渐进的、漫长的、永无止境的过程，正是在这矛盾和斗争的不断进行中、在这改革的不断深化推进中，人们的认识才不断地向前推移和发展，国家和社会也才不断地进步和繁荣。因此，我们必须注重改革的历史性和过程性。
(二)矛盾的普遍性和特殊性———必然性
1、矛盾存在于一切事物的发展过程之中，贯穿事物的发展过程始终。在《矛盾论》第二部分阐述了矛盾的普遍性原理，并赋予矛盾普遍性问题的两方面意义，一是矛盾存在于一切事物的发展过程之中;二是每一事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动。［1］322矛盾无处不在、无时不有，无论是什么时期，矛盾都普遍存在。在《说明》一文中谈到:“当前，国内外环境都在发生极为广泛而深刻的变化，我国发展面临一系列突出矛盾和挑战，前进道路上还有不少困难和问题。”［3］当今的中国的确面临着前所未有的困难和挑战，改革的道路上也是矛盾重重、阻碍多多。但正是因为矛盾斗争运动才推动着事物的不断变化发展，也正是因为矛盾的普遍性才决定了改革的必然性。当然，矛盾的解决不是一劳永逸的，解决某个矛盾后可能又会出现新的矛盾，也正是在这不断解决矛盾的过程中人类社会才得以不断进步发展，只有通过深化改革才能不断解决或缓和矛盾从而促进社会发展。因此，承认矛盾的普遍存在为全面深化改革的必然性奠定了理论基础。
2、矛盾的特殊性具有多种情形。在《矛盾论》的第三部分中分析了矛盾的特殊性原理并阐明了矛盾特殊性的五种情形，同时强调研究矛盾的特性不能带有主观随意性，对具体的事物必须要进行具体的分析，即具体问题具体分析。目前的中国社会面临着多重矛盾，在《说明》中列举了发展方式、城乡差距、教育医疗等多方面的社会矛盾并特别强调了一些领域的消极腐败现象所导致的官民矛盾。［3］每一种物质运动形式中的矛盾都带有特殊性，每一事物在发展过程中的矛盾各方面也具有其特殊性，矛盾的特殊性要求我们具体问题具体分析。［1］298因此，面对当前中国的诸多社会矛盾，也必须针对不同的问题和矛盾来具体分析，即通过全面深化改革来制定具体举措以应对各种各样的矛盾斗争，针对矛盾的多种情形运用不同的改革手段和方式以缓和、解决矛盾，同时制定改革措施积极应对不断出现的各种新矛盾。矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，在一定条件下可以相互转化，因而制定和实行改革的相关举措时也需根据矛盾的转化而灵活转变，矛盾的普遍性和特殊性原理也正是全面深化改革必然性的印证。
(三)实践发现真理、检验真理、发展真理———规律性
1、在实践中认识和发现真理。《实践论》生动完整地阐明了马克思列宁主义关于认识论的基本原理，以认识和实践的辩证统一为中心揭示了人类认识发展的总规律。我们在实践中不断认识和发现真理，改革开放正是一个伟大的、成功的实践，在改革实践中我们认识到解放思想、改革开放的必要性和必然性，也揭示出了改革的规律性。在《说明》中指出:“改革开放的成功实践为全面深化改革提供了重要经验，必须长期坚持。”［3］实行改革开放是我们在实践中认识和发现的真理，全面深化改革既是对改革开放继承坚持的需要，也是继续通过改革实践去进一步认识和发现真理的需求。三十多年的改革开放历程为我们积累了宝贵的实践经验，也帮助我们探索出重要的发展规律。邓小平同志在1992年南方谈话时便曾提出“不坚持改革开放，只能是死路一条。”在《说明》一文中也引用了邓小平同志的这段话以进一步强调坚持改革开放的必要性和规律性，这是不仅是历史经验的证明和现实需要的结合，更是人类历史发展规律的体现。
2、在实践中检验和发展真理。在《实践论》的文末总结到:“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。”［1］305结合中国改革实际，通过改革积累经验、探寻规律同时又进一步在改革实践中来检验它们的科学性和指导性，同时在实践中不断发展这些经验和规律。《决定》一文的开头即指出:“改革开放最主要的成果是开创和发展了中国特色社会主义，为社会主义现代化建设提供了强大动力和有力保障。”［2］改革开放是实践证明了的决定中国命运以及党和人民事业发展的重要抉择，也是经得起实践和时间的检验的伟大创举。中国特色社会主义理论体系的形成正是在社会主义建设实践即改革开放的实践中创立、形成、发展的，其都是在实践中检验和发展的真理。而全面深化改革学说的提出也正是对改革开放实践的进一步发展、对中国特色社会主义理论体系的进一步践行。通过全面深化改革，在改革实践中不断证实和发展真理，也正是改革规律性的生动体现。
二、改什么———坚持对立统一法则和知行统一观，明确改革的方向、内容、对象
(一)矛盾性质———改革方向
在《矛盾论》第六部分阐明了对抗在矛盾中的地位，分析了认识矛盾对抗形式的重要意义，并指明解决矛盾的办法是因矛盾的性质不同而不同的，或者说，矛盾性质的差异决定了解决矛盾方法的差异。［1］318所谓改革，其实质就是在解决矛盾，解决矛盾的前提需要明晰矛盾的性质，那么改革的前提则需要根据当前的社会矛盾及其性质明确改革方向。曾指出，资本主义社会的矛盾是对抗性的，而社会主义存在的矛盾是非对抗性的，主要是人民内部矛盾。［1］320当前我国社会主义社会中虽存在诸多矛盾，但都属于非对抗性矛盾，其矛盾性质决定我们的改革方向必须是坚持社会主义方向的改革。邓小平曾指出:“在改革中坚持社会主义方向，是一个很重要的问题。”［4］坚持社会主义的改革方面是一个重大的原则性问题，从根本上来说，它决定着改革的成败。在《决定》中也提出要建立三个自信，即道路自信、理论自信、制度自信，［2］同时强调要坚持社会主义市场经济的改革方向，这也是对正确方向和道路的进一步明确。
(二)矛盾状态———改革内容
在明确了社会主义改革方向后，接下来则要讨论改革到底要“改什么”，即改革的内容是什么，这对改革也是至关重要的。实行改革是必然的、是毋庸置疑的，但具体要改什么则是根据不同的时代特征、国家国情和社会矛盾而变化制定的。那么如何回答“改什么”的问题呢?首先我们则需明晰目前社会的矛盾状态。《矛盾论》第五部分讨论了矛盾的斗争性和同一性的问题，任何事物运动都包含静止和变动两种状态，也即任何矛盾都存在同一性和斗争性，两种状态相互结合构成了事物的一切矛盾运动。当前，社会主义生产关系与生产力之间、经济基础与上层建筑之间事实上处于一种既适应又不适应的状态，或者说是一种部分适应而部分又不适应的状态。根据这种矛盾状态来确定改革内容，即是要改革那不适应生产力发展、不适应经济基础发展的部分，保留适应生产力和经济发展的部分，即明确“改什么”，也明晰“不改什么”。《决定》中包括除开头和结尾的16个大部分，分了三大板块确定了60条改革任务和300多项改革举措，这些改革内容事实上也都是根据矛盾状态来调节矛盾的体现。
(三)知行统一———改革对象
改革开放以来，历届三中全会都在讨论深化改革的问题，改革的内容包含甚广，改革的手段形式多样，但有一个宗旨始终未变，即我们国家的改革的改不是社会主义社会的社会制度而是制度的具体形式，这不仅是对改革方向的清晰指明，也是对改革对象的深刻明确。从某种程度上来说内容与对象虽可合二为一，但依然有区别。改革的内容可能随时展而不断变更，但改革的对象是亘古不变的，其对象是社会主义制度的具体形式，改革也只是社会主义制度的自我完善，全面深化改革更是对制度的进一步完善和发展。其实本质上来说就是一种知行统一观的运用。在《实践论》中深刻分析讨论了认识和实践的关系问题并总结人的认识发展过程是实践与认识的统一，即知行统一。结合知行统一观来分析当前改革对象的确定，我们不难回答。这既是我们在实践中所认识和发现的真理，也是通过实践证实和发展的真理，对于改革对象的认识我们已通过实践———认识———实践的循环往复从最初的感性认识发展到了理性认识，实现认识过程的第一次主动飞跃，同时又从理性认识中回到实践中去，实现认识过程的第二次能动飞跃，这也正是实践和认识的结合的体现，是知和行的统一的体现。
三、怎么改———坚持矛盾运动和实践认识规律，制定改革具体措施
(一)坚持理论与实践相结合———科学理论思想指导改革
1、实践是人的实践，具有主观能动性和社会历史性。《实践论》第一段即说到:“马克思以前的唯物论是离开人的社会性、离开人的历史发展去观察认识问题。”［1］290并强调:“马克思主义者是把人类的生产活动作为最基本的实践活动的。”［1］290实践是人的实践，认识也是人的认识，离开了人自身、离开了人类社会一切也就无从谈起。因此，我们必须注重人在实践中的主观能动性和社会历史性。在《说明》中谈到如何改革时强调一定要走群众路线，要紧紧依靠人民群众，以人民群众为主体来改革。”［3］人民群众是历史的创造者，改革无论改什么、怎么改，首要关键即要以人民群众为主体、尊重人民群众的主体地位，这不仅是区分唯物主义和唯心主义、区分旧唯物主义和历史唯物主义的重要标志，这也是中国共产党执政一直所坚持的哲学基础。《决定》中每一部分、每一段落、每一项具体改革措施都深深体现出对人民群众主体性和创造性的尊重，改革的目的也即为人民群众谋福祉，要将改革的一切成果惠及全体人民。从哲学意义上来说，这正是对人的主观能动性和社会历史性的尊重与发挥，是对人的实践性和主体性的推动与发展。
2、实践是认识的目的，理性认识指导实践。《决定》在开篇第一部分即强调，全面深化改革必须坚持马克思列宁主义、思想，必须高举中国特色社会主义的伟大旗帜，要以包括邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系为指导。［2］无论是治国执政或是改革发展，都需要有一定的指导思想。自中国共产党建立以来，一直坚持着以马克思主义为核心指导思想的执政理念，改革开放以来历经多次改革，改革的指导思想也一直坚持并延续着。在《实践论》中一方面阐明了实践在认识过程中的地位和作用，另一方面也论述了认识对实践的指导作用，理性认识能够指导实践、帮助人们认识和改造世界。理论若不能结合实践，那么就会变成空洞、抽象，没有任何实质意义的理论;实践若不能以科学理论为指导，那么就会变成盲目、冲动，没有任何价值存在的实践。因此，改革必须要有重要科学理论的指导才能真正地推动改革发展、实现改革成效，也才能真正使改革的成果惠及全体成员，造福广大人民群众。
(二)遵循对立统一规律———围绕重大课题、抓关键问题推动改革
1、把握主要矛盾和矛盾主要方面。在《实践论》的第七部分结论中总结到:“事物矛盾的法则即对立统一法则。”［1］299并强调这不仅是自然和社会的根本法则，也是人类思维的根本法则。同样，在全面深化改革的过程中，也必须坚持对立统一的法则，运用辩证思维促进各方面的协调、统一发展，同时也要注重抓住和把握改革主要矛盾与矛盾的主要方面。在《实践论》的第四部分中，全面论述了主要的矛盾和主要的矛盾方面，强调研究任何问题、任何过程，都要分清主次矛盾和矛盾的主次方面，要全力捉住主要矛盾和矛盾的主要方面，这样才能更快速、更合理、更科学地解决矛盾问题。强调，“我们要抓住关键问题进一步研究思考，着力推动解决我国发展面临的一系列突出矛盾和问题。”［3］这些关键和突出问题正是改革的主要矛盾，全面深化改革把坚持发展作为解决所有问题的关键，把经济体制的改革作为重点，把处理政府和市场的关系作为经济改革的核心，这些都是对矛盾原理的生动把握和诠释。
2、具体问题具体分析。全面深化改革的内容涵盖甚广，涉及到经济、市场、政府等方方面面，针对不同的领域运用不同的改革手段和方式。矛盾具有普遍性，也具有特殊性，那么对于不同的矛盾该如何去应对和解决呢?在《矛盾论》第三部分“矛盾特殊性”中提出了一个重要哲学方法论，即具体问题具体分析，要根据矛盾的具体特性作具体的分析，不能带有主观随意性和一而概论性。《决定》一文中罗列了数百条具体改革措施和方案，这也正是具体问题具体分析的体现。在《说明》的第二部分对全面深化改革的总体框架作了进一步说明，全会的决定是以重大关键问题为提纲，按条条谋篇布局，在《决定》的第二至第十五部分中从经济、政治、文化、社会、生态文明、国防、和军队六个方面，具体部署了相关任务和措施，具体包括6条经济方面，3条政治方面，2条社会方面，文化、生态、国防、军队方面各一条，当然这只是分总体，其中还涵盖着若干条具体措施。这些都是对矛盾特殊性的具体问题具体分析方法论的生动验证。
(三)辩证唯物论和唯物辩证法———注重改革系统性、整体性、协同性
1、运用联系发展的观点看问题。在《实践论》中结合中国国情和社会实际对马克思列宁主义的认识论做了深刻完整的阐述，要求确立辩证唯物论的知行统一观。在《矛盾论》中又进一步系统地论述了对立统一规律，在第一部分中讨论了形而上学和辩证法两种对立宇宙观，要求要运用联系发展的观点看问题。结合改革实际，联系《决定》全文，也深深体现出对马克思主义哲学原理和方法论的灵活运用。在《说明》中在谈到“关于讨论中要注意的几个问题”时提出了三点意见，并对第三点做出特别解释，强调全面深化改革是关系整个党和国家的发展全局的，不是单个领域或方面的改革，要统筹规划，关注整体发展。［3］也就是说，改革在注重实践性的同时还需要注重整体协同性和系统协调性，即要运用联系和发展的观点看问题，不能用孤立和静止观点的看问题，全面深化改革既是对纵向深入的贯穿，也是对横向延生的拓展;既要做到对局部发展的关注，也要做到对整体全局的把控，饱含丰富哲学思维，是对辩证唯物认识论和唯物辩证法的深刻体现与灵活运用。
2、改造客观世界和主观世界相统一。在《实践论》的最后部分对人类认识发展的总规律———辩证唯物论的知行统一观作了生动总结和深刻阐述，对实践改造世界问题作了具体说明和论述。人类世界包括客观世界和主观世界，改造世界的过程即是改造客观世界和改造主观世界的统一，而改造客观世界同时实质上也是对自己主观世界的改造，既是对自己的认识能力的改造，也是对主观世界与客观世界关系的改造。［1］309全面深化改革其实也就是对人类世界的一种改造，既包括客观世界也包括主观世界，是对二者的结合统一。《决定》中提出了六个“紧紧围绕”，其中一个即是要紧紧围绕社会主义核心价值体系，这正是对主观世界改造的生动体现，其实也推动着对客观世界的改造，两者是互相联结、互相推动的。改革表面上看来是对客观世界的改造与发展，实际是上更是对人的主观世界的积极改造与推动，本质上是都为了促进人的自由全面发展。
［参考文献］
［1］选集:第一卷［M］、北京:人民出版社，1991:282－332、
［2］、中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定［J］、求是，2013(22):3－19、
［3］、关于《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》的说明［J］、求是，2013(22):19－27、
改革开放的论文篇7
论文摘要：高校校园文化作为社会文化中的一支重要的亚文化，不仅能够引领社会思潮的变迁，而且能够感知、折射和映照社会进步的足迹。在现代社会中，高校校园文化变迁既镜鉴伴随改革开放而来的巨大社会进步，融纳着改革开放的时代精神，又在触摸改革开放强大的推力中，接受着改革开放的强劲促动。在中国特色社会主义建设的历史潮流中，高校校园文化变迁与改革开放之间在互动中保持着共进共退的互动性。
凝聚着社会文化合理内核的高校校园文化，在变迁中折射着中国改革开放的时代精神，反映着时代进步和发展的历史轨迹。高校校园文化的变迁和改革开放的发展之间存在着深刻的历史互动性。探析这种历史互动性，对于全球化和信息化背景下的高校校园文化具有现实指导意义。
一、高校校园文化的变迁映射改革开放的全貌
高校作为社会文化传承的纽带，在改革开放中不可避免地受到社会整体文化发展的影响，从而产生深刻的变迁。因此，高校校园文化的变迁是以社会发展脉络为主要线索和逻辑依据的，且校园文化与改革开放的历史进程是契合的。
基于改革开放的阶段性发展，高校校园文化的核心精神也随改革开放的进程而呈现出阶段性的变迁轨迹。这种变迁表现为从宏观到微观、从理想到现实、从单一到整合、从严格到宽容、从外倾到内倾的发展趋势，并始终沿着正弦曲线的波动变迁。这种变迁不仅直接折射和反映社会变革的发展轨迹，而且将社会变革的全部内涵凝结成文化变迁的主题。
1、高校校园文化的内容变迁影印了改革开放的社会特征
从20世纪70年代末开始，我国进入了以改革开放为鲜明特征的社会发展阶段。在这个从传统社会向现代社会转型的过程中，社会变革以前所未有的广泛性和深刻性震撼着社会政治、经济和文化观念领域，表现为深度的系统变革。追逐着社会改革的历史进程，高校校园文化将改革开放的主题内容和历史进步的时代烙印深深地熔铸在变迁发展之中。
首先，在社会结构日益复杂的环境中，高校校园文化由单一型向兼容型变迁。在改革开放的过程中，基于社会利益结构和社会阶层日趋多样的基本特征，高校校园文化的构成也呈现出丰富而多样的变迁趋势，主要表现为校园文化的结构趋向于开放式、内容趋向于多元化、功能趋向于综合化。由于高校与社会环境时刻进行着物质、信息交换，社会政治、文化、经济的每一微小变革很快就会在校园内引起相应的躁动，导致校园文化体系日新月异。因此，高校校园文化总是以最为快捷的方式感知和触摸社会进步的脉搏，并不断引领社会前沿的观念、汇集社会时尚的热点而成为社会文化不可或缺的重要部分。改革开放以来，随着社会开放程度的加深，高校校园的开放性也不断得到加强。随着社会文化的多样化发展，高校校园以开放的姿态将各类文化包容并蓄，使高校校园文化系统成为一个复杂的构成体，其中既有高雅文化、精英文化、理性文化，也有流行文化、大众文化、感性文化;既有各类外域文化、外国文化，也有本土文化、本族文化;既有高雅文化，也有庸俗文化等。
其次，在日益开放的社会背景下，高校校园文化由封闭型向开放型变迁。改革开放以来，随着社会经济和政治改革的深入拓展，社会文化领域的百家争鸣和经济领域的自由竞争不断促进文化观念的嬗变。伴随社会文化的开放性发展，高校校园生活也日益打破自成一体的封闭模式。市场经济机制使高墙封围的校园文化不可能继续维系，纷繁复杂的社会现象通过各种渠道体现在校园文化的诸多元素中。与其他亚文化相比，高校校园文化具有思想敏锐、观念开放，接受新事物快、批判意识强、最少保守的特色，并对社会的风云变幻十分敏感。在开放的环境中，各类文化观念纷纷涌入高校，影映着社会经济发展和政治改革的合理内核，并在各类知识和文化策源地(高校)衍生出富含时代特色的文化价值观念。伴随改革开放的进程，循着社会经济、政治和文化发展的轨迹，高校校园在开放的社会环境中汲取着改革的价值精神和时代养分，日益呈现出开放、透明和民主的文化气息，校园内日益凸显对个性发展、平等意识和权利观念的尊重。开放的校园文化在核心精神的追求上逐渐体现出普遍主义，尊重社会事实的真实性，注重社会规则的公平性并热心和关注公益事业，具有更自觉的环保意识。在开放的校园中，校园文化表现出对社会各类生活方式和价值观念的包容和认同，使校园呈现出与社会潮流高度一致的休闲态度和广泛的兴趣爱好，如“超女热潮”、街舞表演、网络歌曲、DV短片等，成为大学生的新宠，在大学生中传播较快。开放的校园内，师生们愈来愈喜欢直率的情感表露，不愿扭曲个性，厌恶形式主义等。
2、高校校园的热点变迁见证了改革开放的历史进程
伴随改革开放的伟大进程，高校在与社会进行观念对接和信息交换中，不仅首当其冲地感知到改革开放带来的急剧变化，而且以校园热点变迁的方式来展示深刻而伟大的社会变革。纵观改革开放的历程，我国高校校园文化的核心价值观念历经了三个发展阶段，并孕育和形成了与改革开放相适应的核心价值追求，见证了大学生价值取向不断变迁的历史轨迹。
(1)“自我”价值的萌发动摇了“无我”的传统观念
20世纪80年代初，伴随改革开放而来的是高校校园对世界、社会和人生进行自发的思考。传统文化中的“无我”价值取向在现实面前显得十分的尴尬，高校校园开始了对世界、人生和社会的历史反思。基于改革开放对高校校园的深刻震撼，传统义利观、生命观的困惑与现实的校园文化激烈对撞，高校校园开始了对“自我”存在的现实拷问——即“潘晓热”的出现。高校校园借助西方文化思潮对人的本性探讨已经深入到了对经典性的人生价值范例的深度质疑。同时对传统文化所提倡的极端的固有价值内涵提出了异议，并对传统价值标准进行了重新审视。相对传统文化价值观念中绝对利他的价值诉求，自我价值的萌发无疑是巨大的历史进步。但是，在改革开放的时代背景下，由于高校校园在价值求解中难以排解偏激的情绪困扰，盲目仰望西方思潮华丽的外衣，忘记了脚下踏着的是古老的中国土地。在价值追寻中脱离现实和实际，因而暂时迷失了方向，高校校园价值取向的天平在否定“无我”的传统观念中，不可避免地向着“利己主义”、“自我中心”方向倾斜。
(2)市场热潮中的实用性价值重塑
20世纪90年代初，邓小平“南方谈话”之后，市场经济体制的渗透式影响突破高校的藩篱，以迅猛的势头冲击着计划经济体制下的高校校园，“市场热”在各个高校校园不断升温。在文化精神层面，高校校园以崭新的姿态全面融入到市场经济体制之中，按照市场经济规律进行新的价值观念重塑。“市场”热潮迅即蔓延到了高校校园的各个方面，影响到校园的饮食起居，引导着高校校园的思想情感和心理倾向，制约着高校校园的生活方式、行为选择和核心精神，进而从外而内地深刻影响高校校园文化的各个层面。在“市场”强力的渗透式影响下，高校校园文化的价值取向开始趋于实用性和功利性，高校校园逐步淡化对纯理论探索和学理式生活的仰慕和关怀，对未来的向往呈现出多元复杂的价值取向。
(3)全新的价值体系在综合素质热潮中得以构建
自20世纪90年代后期开始，伴随改革开放的深入发展，社会的开放性和全面发展趋势，为高校校园文化提供了更为丰富多样的发展环境。尤其是加入WTO以来，面对滚滚而来的全球化浪潮，高校校园渐渐认识到应该全面地看待世界，全面地认识“自我”，努力从多种角度塑造自己，以便全面实现“自我”。在市场竞争背景下，高校校园自身核心竞争力的高低，大学生综合素质的优劣，在高校校园里成为人们关注的热点，“综合素质热潮”由此悄然兴起。如果说在“潘晓热”的时候高校校园文化是向狭隘“自我”提出疑问，那么到了“综合素质热”的时候，大学生则对大写的“人”和人的全面发展投入了关注的目光，“素质教育热”从主客观两个方面促动校园内新价值体系的全面变迁和构建。
二、高校校园文化变迁发端于改革开放的动力助推
一场从社会主义初级阶段国情出发，自觉启动的改革过程，带动经济、政治、文化等方面的相应变化，不仅引发了深刻的社会变迁，而且引起了高校校园文化的剧烈振荡，导致各类思想文化价值观念在冲突与磨合中进入了深刻的流变历程。 转贴于
1、经济体制改革是高校校园文化变迁的原动力
依据历史唯物主义原理，经济的前提和条件是决定性的，每个时代的经济发展状况对当时包括文化在内容的一切社会现象都具有决定意义。因为，一切的社会意识形态都要依赖并受制于社会生产方式，生产方式决定社会生活的各个方面，生产方式对校园文化变迁的决定作用正是通过影响社会生活的各个方面实现的。追根溯源，文化的变迁是以经济的变化发展为核心的。基于经济基础决定上层建筑的内在规律，社会变革和发展不仅加速社会历史进程，而且强烈地影响和改变着人们的思想行为、社会关系和社会意识，并引起社会文化价值观念的深刻变迁。
市场经济既是一种经济形式，也是一种文化表现。文化作为一定经济条件下对人包括人的价值理念、生活方式和行为方式的设计，并不只是经济表面的装饰物，而是内在于经济的人文力量。所以，市场经济的建立与完善，一方面，要求实现文化的转型;另一方面，也要求建立起与新的经济形式相适应的文化背景，作为新的经济发展的根源动力。20世纪80年代以来，在经济体制改革的道路上，面对生产方式日新月异的态势，市场经济在观念层面带来了诸如竞争意识、风险意识、公正意识、效益意识、创新意识等的进步，以平等、独立、自由、竞争为核心的新型价值观在主流文化中确立。
2、对外开放是高校校园文化变迁的催化剂
三十年的对外开放就是中国打开国门审视世界，不断融入全球一体化的历程。在对外开放中，有两种全球化力量深刻影响着文化的变迁:一是文化的全球化进程，一是经济的全球化进程。
(1)文化全球化进程直接促进高校校园文化快速变迁
从文化全球化来讲，改革开放的历史，就是三十年中国传统文化和世界文化不断交流融合的历史。“全球化拓宽了文化视野，推动人们从全球的视角来重新构造文化活动;全球化凸现了文化精神中的整体意识;全球化创造了当代文化的多样性;全球化为广泛的文化传播和交流提供了充分的技术条件和心理条件”。在对外开放过程中，国内与国外的交流日益频繁，外来文化与本土文化、现代文化与传统文化在交流和接触中进行着相互的选择和适应。来势汹涌的外来文化借助发达国家领先的科学技术和强大的国家实力，建立起了世界范围的文化霸权，对中国本土的民族文化所建构的意义世界进行了激烈的否定和亵渎，在其喧嚣的文化浸润中日渐肢解传统的价值体系，对中国高校校园文化形成了强劲的冲击。从20世纪80年代初的西方思潮热浪的兴起，到今天对时尚潮流的狂热追捧(哈韩、哈日……)，在高校校园里从日常学习、生活、消费等各个方面，外来文化都展示出其强劲的渗透性和表面张力。这种文化领域的“漩涡效应”借助全球一体化潮流，携带着诱人的现代气息，成为催生高校校园变迁的重要力量。
(2)经济全球化进程强力推动高校校园文化加速变迁
经济作为一种文明，决不仅仅只有物质的价值，它也包含着深刻的精神方面的含义，能够对文化的变迁产生重要的影响。源于全球范围内的经济发展带来的校园文化变迁通常有两种:一是潜移默化的渗透，一是显而易见的突变。
经济全球化引发的渗透式文化变迁，主要源于西方富于渗透性的现代工业和现代科技的影响，对现代高校校园文化产生了强烈的冲击，充盈着对经济利益无限膜拜和盲动的情绪，也日益震撼着中国高校校园内“君子言义、小人言利”的价值围城。高校校园文化两种形态的变迁，校园内传统文化中内圣外王、人与自然和谐共处的思想逐渐萎缩，迅速前进的工业巨轮轻易就把宁静的心灵图景碾成粉碎;伴随经济意识的空前膨胀，精神追求也开始全面萎缩;工具思想全方位渗透校园文化，人们的内心修养、价值追求追寻着经济利益的足迹，淡漠了精神渴求。
经济全球化带来文化突变式的更替，主要源于货币资本在全球范围空前频繁地往来，市场的开拓与扩张有力地突破了国家、民族、文化风俗以及意识形态划出的传统疆域。从跨国公司、卫星电视、互联网络到麦当劳、奔驰汽车、卡通片，这些异国他乡的文化正在穿越巨大的空间距离和森严的国境线，愈来愈密集地植入本土。高校校园作为文化发展的前沿阵地，大学生始终是社会的先锋，他们思想活跃，敢闯敢为，乐于接受新事物。站在传统与现代，本土与外来的边缘，大学校园里回避不了这样的问题:是崇古还是尚今?是慎终追远还是面向未来?是维护传统观念体系还是变革创新”?因此，随着国际货币倾销而来的外域文化会在高校校园引发深刻的思考、艰难的筛选与有效的整合，从而导致校园文化在选择中突变，在更替中和合发展。
参考文献
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[2]王军、“校园文化的历史回顾、现状与对策——兼谈校园文化与教育的关系”[J]、江西教育研究，1996，(3)、
改革开放的论文篇8
今年是我国改革开放30周年。30年来我们所取得的成就和进步，无一不得益于改革开放这一伟大的实践创新，无一不得益于中国特色社会主义理论体系这一伟大的理论创新。伟大的理论产生于伟大的实践，又指导着伟大的实践。中国特色社会主义理论体系与改革开放之间的关系，就是这样一种理论与实践之间的辩证关系。
实践创新推动理论创新——
中国特色社会主义理论体系形成于改革开放的崭新实践
中国共产党与中华民族血肉相联，是一个肩负着中华民族的历史责任、为中华民族的伟大复兴自觉奋斗的党。在历经艰险、完成“求得民族独立和人民解放”的历史任务以后，我们党又在社会主义条件下开始探索“实现国家繁荣富强和人民共同富裕”这一历史任务。为此，我们党把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，经过长期曲折的艰辛探索，终于以党的十一届三中全会为标志，实现了马克思主义中国化的第二次理论飞跃，创立了由邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想组成的中国特色社会主义理论体系。
这一崭新的理论体系的形成，既有理论根据、历史根据，又有现实根据，其现实根据就是改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践。如果说，科学社会主义基本原则是中国特色社会主义理论体系形成和发展的理论根据，那么，这一理论根据的意义就在于它为我们的理论创新指明了前进的正确方向；如果说中国和世界的社会主义历史提供的经验是中国特色社会主义理论体系形成和发展的历史根据，那么，这一历史根据的意义就在于它告诉我们在理论创新过程中哪些是不能做的、哪些是可以继续做下去的。但是，要解决中国的问题，找到符合中国实际的正确的发展道路，不断解放和发展社会生产力，最终实现共同富裕，还是要靠我们自己的实践，要靠我们自己的探索。党的十一届三中全会以来，从农村改革到城市改革，从建立深圳等四个经济特区到全方位对外开放，从发展个体私营经济到国有企业改制，从计划经济到社会主义市场经济，这些都是中国人民的伟大创造。中国特色社会主义理论体系，正是在这些崭新实践提供的经验基础之上形成和发展起来的。中国特色社会主义理论体系最深层的根据，就是我国改革开放和社会主义现代化建设这一伟大实践。历史再一次说明：生动变化的实践是马克思主义保持蓬勃生机和活力的永恒源泉。
党的十七大报告指出，改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。改革开放这一创造性的伟大实践，深刻改变了中国经济社会的面貌。从**年到**年，我国国内生产总值从3624亿元提高到超过24万亿元，跃居世界第四位；对外贸易总额从206亿美元提高到超过2万亿美元，跃居世界第三位；外汇储备从长期没有达到10亿美元提高到1、5万亿美元左右，跃居世界第一位。人民生活水平显著提高，人均GDP从226美元上升到2100美元，贫困人口从2、5亿减少到1000多万，贫困发生率从31%下降到2、5%，人均期望寿命提高到73岁。随着经济社会的发展，我国的国际地位明显提高，国际社会对于我国社会主义建设的成就十分关注。正是在这样伟大而富有成效的实践中，我们党先后提出了社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、改革开放理论、社会主义市场经济理论、社会主义政治文明理论、社会主义先进文化理论、社会主义和谐社会理论、中国和平发展道路等充满创新智慧的重大思想理论，不断为中国特色社会主义理论体系增添新鲜内容。因此，在当代中国，坚持中国特色社会主义道路，就是真正坚持社会主义。
理论创新指导实践创新——
中国特色社会主义理论体系是党领导改革开放的行动指南
中国共产党是一个既坚持理论指导而又具有理论创新精神的党。也就是说，我们党坚持理论指导但不教条化地对待理论，总是踏着时代的节拍，以符合实际的创新理论即发展着的马克思主义来指导实践，以理论创新推动实践创新。
党的十七大报告深刻指出，改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。近100多年来中华民族艰苦奋斗的历史告诉我们，要完成“实现国家繁荣富强和人民共同富裕”这一历史任务，发展中国、赶上时代，既不能走资本主义道路，也不能照搬“苏联模式”。正是在这样的历史经验总结中，邓小平同志提出要“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”。
那么，中国特色社会主义理论体系是怎样指导改革开放实践的呢？
邓小平同志提出中国特色社会主义的意义之一，就是解放了我们的思想，推动了中国的改革开放。从党的十一届三中全会到党的十六大，我国改革开放经历了四个重大历史关头的考验。一是“”结束后，面临着中国向何处去的考验；二是上世纪80年代末90年代初国内外后，面临着中国改革开放向何处去的考验；三是邓小平同志逝世后，面临着中国举什么旗、走什么路的考验；四是进入21世纪，面临着如何加强执政党建设、抓住战略机遇期、在经济社会协调发展中实现奋斗目标的考验。这四大历史关头之所以称为“考验”，一是因为它们涉及的问题是中国发展的方向和道路等重大问题；二是因为在思考和回答这些重大问题时，党内外程度不同地出现了一些不同倾向或不同声音。“考验”实际上就意味着选择。四个重大历史关头的考验，就是党和人民在新的实践中面临的四次重大选择。选择什么、怎样选择，就有一个思想路线问题。因此，党的思想解放历程实际上就是党和人民在建设中国特色社会主义四个重大历史关头、四次重大选择中，坚持解放思想、实事求是、与时俱进的历程。我们党在这一系列思想解放过程中之所以能够作出正确的选择，是因为有中国特色社会主义理论体系这一“主心骨”。这是我们党领导解放思想的一个重要经验。
邓小平同志提出中国特色社会主义的意义之二，就是从根本上保证了中国改革开放的正确方向。改革开放是一场伟大的革命、崭新的实践，难免会遇到许多问题，包括政治方向问题。邓小平同志在我国改革开放之初提出要坚持四项基本原则，并且把它作为党在社会主义初级阶段基本路线的重要内容，就是要防止改革转向。在改革开放过程中，每一个重大历史关头遇到的考验，既有来自“左”的，也有来自右的。因此，邓小平同志总是告诫我们，要坚持在改革开放过程中保持正确的前进方向，要警惕右但主要是防止“左”。回顾30年改革开放的艰辛历程，我们党之所以能够既勇敢地变革束缚生产力发展的经济体制和其他各方面体制，大胆地吸收和借鉴人类社会一切文明成果，又防止了改变社会主义方向即把改革变为“改向”的错误，就在于我们党始终坚持了中国特色社会主义的道路和发展方向。这也是我们党领导改革开放的一个重要经验。只有真学、真懂、真信中国特色社会主义，并且坚持以中国特色社会主义理论体系指导改革开放实践，才能真正成为中国特色社会主义事业的坚定推动者。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
继续解放思想、坚持改革开放——
坚持和发展中国特色社会主义理论体系的动力
理论与实践的互动是一个永无止境的历史过程。中国特色社会主义理论体系形成和发展于改革开放的伟大实践，又指导改革开放的伟大实践。在纪念改革开放30周年的时候，我们一定要牢记这一理论与实践的辩证关系，继续解放思想，坚持改革开放，在深入贯彻落实科学发展观的崭新实践中进一步坚持和发展中国特色社会主义理论体系。