科学家的故事作文(精选8篇)
科学家的故事作文篇1
在刚刚过去的清明四月里，很多国内读者都通过关注相关新闻资讯，了解到“西点军校学雷锋”是一则在我国社会已讹传了34年之久的假新闻，它原本出自于外电的“愚人节新闻”，后被时任新华社记者、现任新华社高级编辑兼北外新闻学院教授的李竹润信以为真地“援引”进了自己的文章，并且在只强调爱国主义色彩而不顾“假大空”倾向的当时，此文章随即便被编入了中国社会科学院研究生院新闻系的新闻写作教科书，为更多的国内新闻界同行所相信和引用，于是在多年以后，就连我们的中小学生们也都通过教科书，知道了“享誉全球的美国西点军校也提倡学雷锋并树雷锋塑像”。但事实是，身为中国人民解放军普通一兵的雷锋并非“世界人物”，美国社会也没有任何“榜样”需要民众强制膜拜，我们的教科书用一段道听途说而来的谎言，与全国人民开了一个不小的“国际玩笑”。
教科书亦称课本、教材，是特定课程的核心教学材料，既是学生获得系统知识、进行学习的主要材料，也是教师进行教学的主要依据。旨在增进人们的知识和技能、影响人们的思想品德的教科书，一般是对某学科现有知识和成果进行综合归纳与系统阐述，较少作新的探索或提出一家之言，具有全面、系统、准确等特征，其中的准确性特征，就是要求教科书必须杜绝与“西点军校学雷锋“类似的谎言，以免判断力较弱的求知者遭到误导。然而在我国现行的中小学教科书中，带着明显的编造痕迹甚至错漏百出的“美丽谎言”却比比皆是，这类欺骗过众多中国学生的教科书谎言近年来已经引发了不少教师和社会热心人士的强烈质疑，民众对维护教科书真实性的呼声也因此越来越高。
教科书中的“国家意志”
中国当代文学评论家、作家谢咏曾撰文指出，近年来国内批评教科书编纂的声音不断，说明我们的教科书编纂出了大问题，尤其是语文和和历史教科书的编纂。教科书的编纂，一般来说有强制特征，这是教科书编纂的通则，因为它可以保证知识传播的国家意志。教科书的编纂既有人类共同遵循的基本规则，但也有相当多的特殊国情，但无论如何，教科书不能造假，这是教科书编纂的底线，按理说任何国家都绝不能突破这个底线。
遗憾的是，教科书造假的问题在不少发达国家都普遍存在，如日本政府便屡屡通过修改教科书来歪曲历史事实，因而常常受到邻国政府和人民的抗议。美国学者詹姆斯·洛温也于1995年写了一本名为《老师的谎言——美国历史教科书中的错误》的图书，语出惊人地表示“历史是唯一一门让学生学得越多就愚蠢的学科”，并指出美国的中学历史课本中充斥了虚构之说、片面之词和掩饰之计，即美国历史教科书中也不乏谎言与偏见，且它们大多都来自于沿袭已久的认知误区或基于某些冠冕堂皇的理由（譬如爱国主义）的有意修饰。
在我国内地的教科书中，是否也潜藏着一些造假的东西呢？答案是肯定的。那么，在现行的国内教科书中，究竟藏有那些看似不经意的造假呢？近期有网帖枚举说，有课文讲述了“乌鸦反哺”的故事，说的是一只老乌鸦把两只小乌鸦带大后，自己却因老了而再也飞不动了，但两只长大了的乌鸦并没有忘记母亲的养育之恩，它们纷纷捉来虫子给母亲吃。但有质疑者称，“乌鸦反哺”的传说除了在《本草纲目》中有着“此鸟初生，母哺六十日，长则反哺六十日”的记述外，便至今仍无任何其他证据出现，且现代生物学研究已经证明，乌鸦并没有“反哺”的习性，且将动物界的所谓“乌鸦反哺”、“羔羊跪乳”、“卧冰求鲤”一类行为模式解释为“报答母恩”，也是一种中国特有的道德绑架模式，也就是以低级生物的行为模式来引喻高级生物行为模式中受人推崇的行为方式。
除了这种无中生有地编造的生硬谎言外，一些罔顾事实与常识的谎言，在我国内地中小学教科书中也不时出现，譬如为了说明“旧中国”的贫穷与落后，我们的各种教科书都总是在说，“旧中国”连火柴、水泥、铁钉等商品都生产不了。但无可辩驳的事实却是，我国早在公元1879年就有了专门生产火柴的佛山巧明火柴厂，1906年还有了生产水泥的唐山启新洋灰股份有限公司，江南造船厂则在1919年就已经造出了万吨级轮船……
有的国内教科书还称，新中国首任总理周恩来去世时，联合国感动于他的两点过人之处：其一是并无私人财产，其二是一辈子只娶了一个老婆（邓颖超），于是便在联合国的历史上首次破例为他降下半旗。但事实却是，联合国对各成员国领导人去世的致哀礼仪都是一视同仁的，如在周恩来总理之前去世的印度国父“圣雄”甘地、苏共中央总书记斯大林、英国国王乔治六世、美国总统肯尼迪、印度总理尼赫鲁、美国著名黑人民权运动领袖马丁·路德·金等人，都获得了联合国降半旗的待遇，因为联合国1947年制定的《旗典》明确规定：当有联合国会员国的国家元首或政府首脑，逝世，联合国总部、联合国在日内瓦的办事机构及联合国驻该会员国的办事机构都将以降半旗的仪式致哀。
教科书中的很多名人名言，实际上都存在着断章取义甚至曲解本意的问题，为的就是树立一种别样的价值观，或者迎合那种肤浅狭隘的“爱国主义”口味。譬如一些教科书宣扬的“以德报怨”，意思是孔子倡导人们用宽厚与仁爱之心去感化那些欺负或伤害自己的人，其实《论语·宪问》中的原句是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’！”这句话的意思是说，有人问孔子该不该以德报怨，孔子的回答是：如果你都以德行去对待伤害你的人了，那么当有人用德行来待你的时候，你又该拿什么来回报后者呢？所以正确的做法应该是，以公平正直的态度去对待那些伤害自己的人，以德行去回报那些以德行待你的人。由此可见，如今的教科书完全曲解了孔子的原意。
一些教科书还经常引用这样的话来教育孩子们说：“天才就是99%的汗水+1%的灵感！”殊不知爱迪生的这句名言还有着教科书并未引用的后半句，即“但这1%的灵感远远比99%的汗水重要”：再如一些教科书也经常引用这样的话来为国人扬威壮色：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖！”岂知拿破仑的这句名言同样也还有着令人羞愧的后半句，即“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！”
凭空生造的“名人轶事”
对于中国的学生群体来说，最耳熟能详的几个外国名人故事，无外乎牛顿和苹果的故事、华盛顿和樱桃树的故事、爱因斯坦和小凳子的故事、达·芬奇和鸡蛋的故事、爱迪生和小油灯的故事，因为这些颇为励志的名人故事都被郑重其事地写进了中国基础教育阶段的相关教科书，并凭借其中的“正能量”教化着一代又一代莘莘学子。但在近年来，越来越多的质疑者却披露说，教科书中的这些外国名人故事，实际上大都是作者凭空生造出来的文学桥段，而且其中还不乏肩负编印教科书职责的作者。
英国科学巨匠牛顿因苹果从树上坠落砸中脑袋而产生有关“万有引力”的灵感，这是世界科学史上的一个传奇故事，那株已于公元1820年被暴风雨刮倒后遭砍伐的苹果树也因此而声名大振，在1998年经英国约克大学的基辛博士提出“老树发新枝”的新论后，被视为科学探索精神的象征而被多所全球知名高校引种。2007年2月，由天津大学校长龚克率领的中国代表团到牛顿的故乡伍尔斯索普庄园，亲手剪下了“牛顿苹果树”的枝条带回国内，嫁接种植到天津大学校园中供学子们瞻仰，成为中国第一株直接引进的“牛顿苹果树”。
然而英国皇家学会与2010年初公布的一份手稿却显示，牛顿被苹果砸中脑袋的桥段其实是后人杜撰出来的传说。这份手稿是牛顿的密友、考古学家威廉·斯蒂克利所写的，如今已被制作成数码形式放在互联网上供人浏览，被公认为是对牛顿最为详尽的描述。该手稿中载明，牛顿当时的确在母亲的花园里看到了苹果落地，但并没有证据表明他被坠落的苹果砸中了脑袋。原来在公元1666年，英国剑桥地区的学校因瘟疫流行而被迫停学，刚从剑桥大学拿到学士学位的牛顿也返回了家乡—一英格兰林肯郡格兰瑟姆附近的沃尔索普村。不过在家休养的他仍在苦思冥想大学里的天体引力课题，一个兀自坠地的苹果正好引起了他的注意，令他想到了苹果垂直地掉到地上是“地球在牵拉它们”的结果。
乔治·华盛顿是美国首任总统，由于扮演了美国独立战争和建国中最重要的角色，因而被尊称为美国“国父”，学者们还将他与亚伯拉罕·林肯并列为美国历史上最伟大的总统。在我国的小学教科书中，有着一个华盛顿砍樱桃树的“美国历史小故事”，说的是幼年华盛顿砍倒了家里的一棵樱桃树后，向父亲承认错误并得到了原谅，故事以“诚实品德最为可贵”为重点，意图教会小学生们要知错就改。但这条鲜为人知的轶事仅是美国传记作家帕森·维姆斯撰写出来的，除此之外便再无别的证据来检验其真伪，且人们后来还发现，维姆斯的《华盛顿传》涉嫌从英格兰出版的儿童文学集中剽窃了不少内容，因此华盛顿砍樱桃树的故事真实性也开始遭受质疑。有考古学家随后还撰文指出，华盛顿童年所居住的房屋位于弗吉尼亚州的拉帕汉诺克河边的陡壁上，没有任何证据表明这里曾种植过樱桃树。
至于童年时代的爱因斯坦和小凳子的故事、达·芬奇和鸡蛋的故事等，今天的人们已难以弄清编造这些名人的可爱童年生活的作者究竟是谁了，但可以肯定它们均为谎言，因为爱因斯坦小时候虽然有点偏科，但总体上说成绩还不错，并不像故事中所说的那般笨拙；达·芬奇从小就很喜欢画画，当他的父亲将他送到佛罗伦萨去拜著名画家、雕塑家费罗基俄为师学画时，他已经十三四岁并有一定绘画功底了，怎么可能又连画三年鸡蛋呢？
还有故事称，英国著名发明家詹姆斯·瓦特看见水壶烧开后产生灵感，由此发明了蒸汽机，从而开启了第一次工业革命的历史大门。但事实是，工业蒸汽机早在瓦特出生前就已经问世了，他只不过是经过改良而制造出了第一台有实用价值的蒸汽机，后来又经过一系列重大改进而使之成为“万能的原动机”，并在工业上得到了广泛应用。
“美丽谎言”将害人不浅
科学家的故事作文篇2
一、建立“小人书”阅读资源库
为了便于儿童阅读，我对自己家收藏的一万本小人书进行了分类。根据题材的不同分为：童话故事、寓言故事、童谣、歌谣、哲理性故事、科普知识、科幻故事、古今中外经典名篇等几大类；根据教育意义的不同又可分为：亲情关系、友谊关系、生命教育、知识教育、环境教育、人格发展、特殊关怀、两性议题、创意想象等多种，从出版时间上或者从出版社的不同也可进行不同的分类。我采用图书管理系统软件进行整理，对一万本小人书作了整体归类，并建立小人书专题阅读网站，开辟了阅读论坛。
二、构建儿童分学段“小人书”阅读标准
1、建立分学段“小人书”阅读内容的基本标准
根据儿童不同时期的心理发展特征，遵循科学的指导，按照循序渐进原则，我从一万本小人书中选择适合不同年龄段儿童的阅读内容，参照了《全日制义务教育小学语文课程标准》中各学段阅读量的要求，遵循教育和趣味并重，传统经典作品和现代美文并举，名家和新人、名作和新作兼顾的原则，选择具有系统性、科学性的儿童分学段课外阅读的小人书读物。
第一学段（1～2年级）
A、选择内容丰富、形象具体、文字少、故事趣味性强的童话、寓言小人书。逐步从读图为主向阅读文字为主过渡，让儿童在有趣的图像和文字的结合中，感受阅读的乐趣。
B、选择更多具有现实性、体验性、思考性的童话故事、寓言、神话传说、卡通、漫画、童谣、歌谣、诗配画等，使儿童的阅读情趣更加浓厚，吸引他们能独立阅读完一本书。
C、选择带有具体感知的动植物知识的启蒙读物类小人书，激励儿童产生更多的科学兴趣。
第二学段（3～4年级）
A、选择浅显的具有哲理性故事的小人书，帮助儿童区别现实与幻想的差异，分辨美丑是非善恶，初步认识人类社会。
B、增加不同体裁的小人书读物，满足儿童日益增长的求知欲和阅读的需求。
C、增加科普知识类小人书，扩大儿童的视野。
D、选择具有爱国主义和集体主义精神、具有传统文化精髓的故事小人书，激发儿童的爱国主义情怀。
第三学段（5～6年级）
A、选择具有奇幻色彩、侦探冒险精神、节奏感强和趣味性浓的小人书读物，保护儿童珍贵的想象力和自主探索的愿望。
B、选择古今中外名家名篇、经典名著小人书读物，以其感染和激励儿童，提高他们的理解、欣赏和评价的水平。
C、选择更多的科普类小人书读物，为儿童的科学探索精神提供汲取的养分。
D、选择有利于引导儿童认识世界与人生的励志故事小人书读物，使其树立远大理想，培养儿童良好的个性品质。
2、建立分学段小人书阅读水平的评价体系
有了小人书阅读内容的各学段基本标准，经过阅读后还要进行适当的评价。通过评价，了解掌握儿童阅读的状况，评估儿童的阅读水平。
评价内容：主要评价儿童课外阅读的数量、课外阅读的技能、课外阅读的习惯。
第一学段（1～2年级）
（1）阅读数量
A、本学段读完小人书套书《知识童话（彩版）》小人书11本，《一千零一夜的故事》小人书20本，《卡通连环画选》小人书4本，及科学童话、寓言、神话、民间故事、漫画等小人书10本。当然也可以在小人书资源库中选择喜欢的其他读本的同类小人书阅读。B、本学段完成不少于5万字的阅读量。
（2）阅读习惯
A、喜欢阅读小人书，对阅读有兴趣。B、对部分书目百读不厌。C、能专心阅读。D、爱护小人书。E、乐于把自己的阅读内容转告他人。
（3）阅读能力
A、能在老师或家长的帮助下阅读。B、能借助小人书中的图画理解作品内容。C、能读一个完整的故事。D、能有序观察图画，看懂图画的意思，有条理地说出小人书的主要内容。
第二学段（3～4年级）
（1）阅读数量
A、本学段读完小人书套书《世界著名童话画库》小人书48本，连环画《成语故事选》、《中国成语故事》40本，科学幻想类《猎狗侦探》小人书10本和爱国主义连环画丛书小人书30本及古今中外人物故事小人书50本等。B、本学段完成10～15篇（段）的摘抄笔记。C、本学段完成不少于40万字的阅读量。
（2）阅读习惯
A、阅读时能集中注意力。B、乐于和小伙伴们交流分享阅读后的感受。C、逐步养成每天写日记、画日记画的好习惯，每天的课外阅读不少于30分钟。D、请家长帮助购买适合阅读的读物并与小伙伴们互相传阅。E、具有稳定的课外阅读兴趣，有自己爱读的图书主题。F、学做读书卡片，积累作品中的优美词语、精彩片段。
（3）阅读能力
A、能使用《新华字典》等工具书帮助阅读。B、能联系前后内容或借助图画内容理解词句段的意思，体会词句段的情感色彩。C、能在老师的指导下，边读边思考边品味词句的含义。D、能把内容联系紧密的多幅画归成一个段落，分清小人书的段落层次。能初步把握文章的主题，并找出表现主题的重要内容或篇幅。
第三学段（5～6年级）
（1）阅读数量
A、本学段阅读《西游记》、《三国演义》、《东周列国故事》、《水浒故事》、《红楼梦》等5～10套名著、经典小人书，继续阅读古今中外人物故事小人书等。B、本学段完成读书笔记20～30篇。C、本学段完成不少于100万字的阅读量。
（2）阅读习惯
A、有广泛阅读的习惯，包括各种内容和不同题材的作品。有较明确的个人阅读倾向。B、养成每天课外阅读的良好习惯，每天坚持课外阅读35分钟。C、能利用图书馆、网络等信息渠道进行广泛阅读。D、养成摘录和写读后感、书评的习惯，爱上阅读。
（3）阅读能力
A、联系前后文或借助画面能够推断小人书中重点词句的意思，体会其中的情感。B、掌握不同体裁类的小人书的基本阅读方法。C、能理解性概括小人书的重要内容和中心思想。D、提高默读的速度。E、长与他人交流阅读感受，并能对小人书的某个部分或某幅画面作出简单评价。
采用学生自评、互评，家长评、教师评的多元主体评价。评价形式多样化。读书笔记展示、阅读知识测试、阅读调查及举行的“讲故事、演故事、绘故事”比赛等，在专题网站上并跟帖点评。
科学家的故事作文篇3
Abstract： Science plays a crucial role in children's education in the modern society、 Science fairy tales can create a world in which science and imagination walk hand in hand、 Through the wonderful stories， the science fairy tales can help children know the mysteries of science， and raise their interest in the search for knowledge and form their good habit of reading、 The bination of plots and science makes children's reading bee more interesting and meaningful、 Science fairy tales perform distinguishing informative and educational functions、 The presence of fairy-tale elements in science literature suggests that it might be especially attractive to younger readers、
关键词： 科学童话；特点；影响
Key words： science fairy tales；features；influences
中图分类号：I286、7 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2012）35-0269-04
0 引言
文学把情感注入孩子的灵魂，而科学则把理性融入孩子的心智。科学童话是文学与科学相结合的产物，是科学与童话的“联姻”[1]。在文学的花园中，它是一朵美丽的奇葩；在科学的绿地里，它又是一丛葱郁的异草。
科学童话是科学时代的文学。它的产生以科技发展为前提。随着19世纪人类科学技术的飞速发展，现代意义的科学童话也就应运而生了。科学童话的魅力吸引着越来越多的作家有意识地运用科学童话的题材，因为他们已经无法回避科学技术发展的事实及其对人类生活的影响。由于当今少儿的眼光和思考日趋高远，他们不仅关注着自身的发展，也关注着社会和自然万物，关注着世界的合理性。也正是因为少儿读者的视野改变，科学童话的创作和研究才变得更有意义，且面临着更大的挑战。
1 科学童话与一般童话的关系
1、1 科学童话与一般童话的共性 科学童话首先是童话。童话是文学的重要体裁。它主要面向少年儿童，具有浓厚的幻想色彩，通过丰富的想象、幻想、夸张、象征等手法来塑造形象，反映现实生活，抑恶扬善，对少儿进行思想教育。童话往往采用拟人的方法，童话的故事情节常常神奇曲折，生动浅显，对自然物往往作拟人化的描写。举凡鸟兽虫鱼，花草树木，整个大自然以及家具、玩具都可赋予生命，注入人的思想感情，使它们人格化，作为有语言行动、有性格习性的人物出现在童话中。另外，一些产生于人的想像，只存在于魔幻世界的人物形象，比如精灵、妖怪、神仙等，也可进入童话。但不管选取什么去充当童话的角色，反映的都是人类的现实生活，它们身上具有的也是各种各样人物的社会性格。当然，童话中常常少不了人。而且，在一些童话中，普通人和超自然人，拟人化的各种生物、非生物的形象可以同时出现，彼此交往，共同活动在作者构建的童话环境中。因其浅显易懂的语言文字和离奇曲折的故事情节，童话这种文学形式很适合少儿的接受能力和审美情趣。
1、2 科学童话与一般童话的区别 科学童话是童话中的一个特殊品种，又称知识童话、科普童话，是科学文艺的一个分支，它在文学性方面具备一般童话的各种特点。但是，与一般童话相比，科学童话重视知识性、强调科学性，它是以科学知识、科学思想和科学精神为主要内容的，所表现的主题也与科学紧密相关。比如，《小松鼠找花生》这篇童话的主题是让学生知道“花生果不是结在枝上的，而是埋在土里的”这一植物学常识。科学童话与一般文学童话的主要区别在于，它把科学内涵和童话构思结合起来，即把科学的理性概念化作为幻想的感性形象，既富于科学的启迪，又具有艺术的美感。科学童话所涉及的知识内容一般较为简单，它并不能从完全意义上担当起普及科学的重任，但确实能培养读者对科学的兴趣，启迪少儿的智慧。[2]它的优势在于普及科学理性，而科普的根本意义也正在于普及科学理性，因为科学理性是科学的根本和灵魂所在。少儿读者是科普的主要对象，他们天性喜欢求知、新鲜、有趣、幻想，科学童话形象地普及浅显的科学知识，最能迎合他们的趣味。例如杨楠的《胖子学校》、《五兄弟闯关》就是属于此类童话。科学童话独特的魅力，吸引着越来越多的作家在这块园地上辛勤耕耘。科学童话中的科学成分，让受众获得知识和启示，引导受众热爱科学、探索科学。
科学童话的科学性与科幻文学的科学性也是有区别的。科学童话强调所包含科学知识的已知性和准确性。它与科学知识的发展相比，具有一定的“滞后性”。而科幻文学中的科学内涵则具有一定的“超前性”，包含着较多的幻想成分，在已知的科学知识基础上进行了大胆的假设和突破。[1]
科学文学中童话元素的呈现对少儿读者有着独特的吸引力。虽然科学童话故事不能从完全意义上担负起科学普及的重任，但它是一种趣味性强、传播面广、影响时间久的科普教育资源，它既符合科学特质又具有普及性特点。这种既符合科学又体现少儿文学特点的童话故事容易在广大少儿读者群内传阅，便于所承载科学知识的传播，在培养和提高广大少儿的科学意识方面将产生明显的影响。比如，老少皆知的《小蝌蚪找妈妈》借助拟人的手法，通过天真、淳朴、清新以及温馨的幽默，使小读者感知了青蛙的生长变化过程。安徒生的《癞蛤蟆》介绍了植物生长与阳光的关系以及青蛙与蟾蜍的关系。
1、3 科学童话的分类 科学童话的类别可以从内容和形式两个方面来划分。从内容上划分，科学童话可以分为自然科学童话和社会科学童话。从形式上划分，则可以分为短篇、中篇和长篇科学童话。目前国内的科学童话作品多属自然科学童话和短篇科学童话。社会科学童话和中、长篇科学童话还较欠缺。
2 科学童话的特点
2、1 科学童话的一般特点
2、1、1 幻想性 首先，科学童话具有普通童话的特点。丰富奇妙的幻想色彩是童话的基本特征，也是童话反映生活的特殊艺术手段。在童话中，幻想是主体，是核心。童话的人物是幻想世界里的人物。童话主要描绘虚拟的事物和境界，出现于其中的“人物”是假想的形象，所讲述的故事也是不可能发生的。但是，童话中的种种幻想都植根于现实，是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法，并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节，造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约，亦虚亦实，似幻犹真的境界。此外，它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的各种关系。
幻想的目的，是为了更好地反映现实。美学家王朝闻曾指出：“艺术幻想，是作家不满足于模仿现实固有的形态，而按自己新的需要从而虚构形象的创作方式。”[3]童话作者正是利用这一方式去反映生活，使自己所描绘的对象比真实情况下的更活跃、更富色彩，并且达到一种升华。[4]这是童话区别于其他文学样式的独特的美学特征。优秀的童话作家都善于将幻想和现实巧妙地联系起来，反映他们对客观现实的认识。
2、1、2 荒诞性 在科学创作领域，人们追求的是一种真实感，而童话则恰恰相反。童话注重的是神奇的幻想色彩。奇异与荒诞是幻想的童话王国中重要的审美指标。作者的想象越奇异、越荒诞、越陌生，就越能激发小读者的阅读欲。《格利佛游记》、《爱丽丝漫游奇境记》、《木偶奇遇记》、《假话国历险记》等名著都是以出色的奇异荒诞之魅力赢得了一代又一代的少儿读者。这里所指的“荒诞”概念是一种美学意义上的宽泛的荒诞感，与现实生活中所指的“荒诞”一词是有区别的。它涵盖幻想、奇异、怪异、稀奇、善变、可笑、不可能、难以置信等多种含义。正是这种宽泛意义上的荒诞性，才能使童话产生趣味盎然的美学效果。[5]
2、1、3 逻辑性 童话的逻辑性是指童话中的幻想成分与其所反映的现实成分相结合的规律。童话无一不是虚构的，但有的让读者觉得合乎情理，而有的却让读者觉得牵强附会，原因就在于前者的逻辑性好，而后者的逻辑性差。童话的逻辑性建构在假定之上，作者从这一假定的前提出发，使幻想的故事情节按照自己的逻辑发展下去，使假想的人物在假定的生活意境中，合理地自然地活动。[5]
童话创作一般运用夸张和拟人化手段。但夸张要遵循一定的事理逻辑。夸张是为了表现幻想，同时，它又是幻想的产物。运用夸张可以突出童话形象的特征，给少儿读者以鲜明而深刻的印象，还能增强作品的幽默感和趣味性，使小读者获得美的享受。童话就是将现实生活逻辑中绝对不可能有的事情，依照“幻想逻辑”写成的故事。童话的逻辑性能使虚构的故事得到合乎逻辑的发展，使作品获得明显的艺术真实性。但是，这种幻想的逻辑并不能改变童话本身纯虚构的性质，不能让读者真去相信种种假想的故事，相反，它只能突出童话虚构的性质和作用。[5]童话将想像与现实巧妙地结合在一起，构成生动有趣的故事情节，对读者具有强大的吸引力。
以“幻”为特征的童话和以“真”为特征的科学是一对奇特的伴侣。科学童话尤其要注意童话的逻辑性。科学童话将童话故事和科技知识按照一定的逻辑紧密地结合在一起，使孩子们在阅读故事的同时增长科学知识，增强科学思想和科学精神，感受自然界的神奇和奥秘，感受科学知识的力量。童话和科学就像拼图游戏一样，因为彼此不同而彼此适合。世界文学宝库中，有些杰作的灵感正是来自科学界的奇迹。科学童话可以激发少儿的科学想象力和对科学探索的向往。它以传播科学知识、激发科学兴趣、培养创造能力、满足好奇心、丰富想象力为目标。科学童话故事由诸多元素组成，除了科技成分外，还有玄幻成分、魔幻成分、科幻成分、文化成分、社会成分等。
2、1、4 现实性 首先，童话具有现实性。虽然童话最明显的特征是幻想，但无论怎样神奇莫测地变幻，无论幻想的意境如何脱离现实世界之外，都是现实生活的反映。童话中的幻想情节、幻想形象，不论看起来多么荒诞怪异，但仔细琢磨思量，仍不难找出现实世界的痕迹。比如，武玉桂的《蓝色的皮鞋》中，乔利穿上用驴皮做的皮鞋就见什么踢什么，这荒诞的幻想情节离不开现实世界中毛驴踢人的真实特征。
童话虽然具有幻想和夸张的特点，有些童话的内容甚至远远超越了现实，但童话创作是源于现实生活的。透过表象看本质，童话中的人、动植物、无生命的物体都是孩子们熟悉的，都可以在现实生活中找到它们的原型。奇异的童话世界中处处充溢着现实生活的物质、哲理、思想和情感。童话是想象和现实的一种巧妙结合。童话源于现实，但又不是现实的复写和翻版，它是在现实的基础上，将原型进行艺术加工而创造出的现实的影子。
无论是安徒生《海的女儿》里所创造的海底“人鱼世界”，还是张天翼《大林和小林》里的“唧唧王国”，或是郑渊洁《魔方大厦》里所畅想的“魔方城”，都具有很深刻的现实寓意。变化多端的“魔方城”表现了现实中孩子们对自由快乐的游戏精神的倾心向往和追求。这些富有想象力的描写都极其自然地构成了这些童话的意蕴焦点，使童话中所传达的人情与哲理都更加真实化了。[5]
2、2 科学童话的突出特点 除了具有童话的普遍特点外，科学童话的知识性和教育性特点更为突出。少儿的许多知识是从童话中获得的。他们可以从童话中了解自然万物的特点，了解森林中的各种动物以及他们的生活习性，了解水中的鱼儿如何呼吸和游动，了解季节的交替和风云的变换。他们也可以从童话中了解社会生活中简单的人际关系，学会初步分辨生活中的真善美和假恶丑。许多童话以象征和隐喻的方式把人类生活中某些宝贵的价值以及可能出现的欺骗、践踏、侵犯行为告诉了少儿，并教给少儿应对某种邪恶行为的办法。[6]
比如，《爸爸当保姆》这个故事让小读者知道了企鹅如何生育下一代，企鹅与人类的不同，并让孩子从中体会到父母生养孩子的艰辛，教育孩子们懂得感恩与珍惜。《我的爸爸在哪里？》这个故事让孩子们认识螳螂的生态：为了延续下一代，雄性螳螂牺牲了自己宝贵的生命。通过读此故事孩子们会更懂得生命传承的可贵。《小兵的故事》可让孩子们认识蚂蚁的群居生活以及生活型态，也可让孩子们了解蚂蚁的辛勤工作态度，并了解分工合作的重要性。《小壁虎借尾巴》借助拟人的手法，通过小壁虎向小鱼、老牛、燕子借尾巴的故事，讲述了几种动物尾巴的特点和功能。故事生动有趣，深入浅出，把小动物的礼貌和真诚表述得栩栩如生，使孩子们既学习了科学知识，又受到了教育。故事《小时候的相本》展现了大自然中生命的神奇，让小读者们知道了毛毛虫是如何变成美丽蝴蝶的。通过读此故事，小读者们也懂得了一个道理：美好的事物需要经过一番努力。故事《四个胖子》告诉小读者们每个人都有不同的外在条件，教育小读者们学会尊重别人，并且保持乐观知足的生活态度。[7]
尽管童话的内容常常是离奇的，但主题往往是鲜明而积极的。由于作者通过生动的故事和幽默风趣的语言往童话中输入了严肃的思想、分明的是非观念和强烈的爱憎情感，读者自然会潜移默化地受到教育。[8]
3 科学童话对少儿读者的影响
3、1 科学童话的一般作用
3、1、1 培养阅读兴趣 少儿的认知过程带有具象性和情趣性，即他们对一些具体的、感兴趣和喜爱的事物比较容易认知。快乐是少儿的共同需求，而童话的幻想、夸张、拟人等都是促进快乐的因素。少儿的想象力在童话境界中的大胆自由驰骋，更加强了快乐的感受。而且，丰富多彩的童话内容可以使小读者在不知不觉中获得艺术熏陶，潜移默化地培养他们的阅读兴趣。[9]
3、1、2 促进感知能力 童话中的形象角色是相当广泛的，上自日月星辰，下至鸟兽鱼虫，花草木石，无论是有生命还是无生命的，有形的还是无形的，具体物质还是抽象概念，他们都通过“人格化”作为有语言行动、有思想性格的人物出现在童话故事中。少儿对这些角色的特点和属性十分感兴趣，他们渴望了解在故事中读到的知识，在童话内容的诱导下，他们甚至会到大自然中亲自去观察日月星辰、鸟兽鱼虫、花草树木、山水沙石的特点，记住它们的表象，思索自然界变化的规律和特点，到真实环境中观察和了解某些人群的生活方式。这一过程具有双重的意义，一方面是童话的内容促进了少儿对现实的理解；另一方面，对自然与社会的观察与思考，也会加深他们对童话所蕴涵意义的理解。[9]
尤为重要的是，童话是激发少儿想象和幻想能力的最好文学形式。童话的基本特征是幻想，而且是最丰富、最神奇的幻想。幻想本是少儿的一种天赋和本能，幻想的成长需要正确的引导和培养。幻想力是创造力的基础。
科学童话在激发读者的想象力方面有着不可比拟的作用。对于人类的想象力爱因斯坦有过精辟的论述：“想象力比知识更重要，因为知识有限，而想象力概括着世界的一切，并且是知识进化的源泉。”[10]读童话、讲童话、表演童话等活动，可以使少儿的想象力和行动力得到充分发展。科学童话对少儿的感知、观察、记忆、思维和想象等能力，有着不容忽视的促进作用。
3、1、3 促进情感发展 童话有利于少儿积极情感的发展、消极情感的疏导和缓解。少儿时期是情感培养的最佳期，童话在少儿情感培养过程中具有独特的优势。在欣赏童话的过程中，由于少儿享有充分的自由，没有任何来自外界的压力和强迫，也由于童话所反映的是少儿最感兴趣的事物，因此少儿处在情感真挚、情绪愉快的良好状态。比如，安徒生的《一年的故事》用充满诗意的语言描绘了一年四季的更替，用五彩缤纷的画面展现了各个季节的特点，这无疑有利于小读者在阅读中得到愉悦。[11]由于少儿可以在轻松、愉快的气氛中自由地抒感，因此他们的一些不愉快的、消极的情绪如郁闷、厌烦、紧张、愤怒、恐惧等都可以得到一定程度的疏导和缓解。而且，童话的结局往往是快乐圆满的，体现着对未来的美好展望，有利于孩子们乐观情绪的培养。
童话可以丰富和深化少儿的情感，培养少儿的道德感和审美情趣。例如，在以动物为主角的童话故事里，作家按照各种动物的形态习性，相应地赋予各类人物的思想情感和性格特征，通过它们的语言、行动和彼此之间的关系，象征性地反映出人类社会的各种关系，表达出作者的情感愿望。在这些动物形象中，有的是作家歌颂与赞美的对象，有的是作家批判与谴责的对象，小读者在阅读过程中会受作者情感的引导。童话中美丽或奇异的景色，善良或勇敢的人物，感人或怪诞的故事情节，都能引发小读者愉快的体验和活跃的思考。即便是童话中存有反面的人物形象，充满着惊险，但故事的结局往往是令人愉快的：正义战胜了邪恶，有情人终成眷属，超人的力量力挽狂澜、化险为夷，等等。
3、2 科学童话的独特作用 丰富科学知识、提升科学素质是科学童话对少儿读者的突出作用。少年儿童在好奇心与求知欲的驱动下，常爱向大人提问各种问题。科学童话以讲故事形式向少儿读者介绍科学知识，可以启发少儿读者思考问题，其重要功能之一是激发少儿读者对科学知识的浓厚兴趣。[12]科学童话可以引导小读者逐渐接受、理解和运用科学，或许会成为无数少儿走向科研之途的启蒙者和引路者。
首先，科学童话无疑有助于读者增长科学知识。这里所说的科学既包括自然科学也包括社会科学。科学童话寓纷繁复杂的知识于简洁生动的故事之中，既贴近少儿情趣又具有深厚的文化内涵。在欣赏童话的过程中，少儿能够认识物体的性质、特点和关系，获得初步的科学知识；还可以通过对童话中人物关系的理解，逐渐了解、感悟社会生活中各种浅显的社会关系和各种人物的行为价值。
科学童话作为少儿喜爱的文学样式，对少儿的学习和成长有着持久而深广的影响。如孙寅贵先生的《动物天堂》，故事以环保主义、道德诚信、爱与付出、自我认同为主题，讲述了一群可喜可爱的小动物。它们以天为屋顶，以地为床铺，风雨是它们的朋友，相互帮扶和团结是它们生存的必要条件。[13]
科学童话有助于激发少儿对科学的兴趣，向他们传播科技知识，在他们的心灵深处播下探索科学的种子。比如，安徒生的《海蟒》把海底电缆描绘成了海蟒，借海底生物看到海蟒时的惊慌和惊奇的神情，赞美了人类神奇的科学发明，激发了小读者探索科学的兴趣。科学童话把科学的理性与想象的浪漫结合在一起，巧妙地使读者的理性思维和感性认知相交融，有助于培养少儿读者的探索力、想象力和创造力。
4 结论
少儿读者由于其独特的生理和心理特点，特别喜欢童话这种富于幻想的文学形式。童话的拟人化手法和幻想的艺术手段，特别符合少儿好奇、好幻想的心理特征，他们总是把一些非生命的事物或有生命的动植物想像成有言语能力的、有感情、有知觉的人。少儿期是人生智力发展的最佳时期，因此，开发少儿智力，引起了世界各国教育家的高度重视。在开发智力的过程中，对少儿进行科技教育尤为重要。科学童话是对少儿进行科技教育的好形式，它通过想象、幻想和夸张来塑造形象，传载科学知识；它将神奇的科学世界用童话故事的形式表现出来，引起孩子们的浓厚兴趣和遐想。科学童话以其特有的表现形式，可以不断扩大少儿的科学视野，丰富少儿关于自然科学和社会科学方面的粗浅的科学知识，培养少儿认识社会和自然的兴趣，激发少儿的求知欲望，发展少儿的注意力、观察力、记忆力、想象力、思维能力和语言表达能力。
参考文献：
[1]周景行、略谈科普童话的创作、《写作》，1996年第08期、第9页、
[2]童话的概念及分类、惠童幼儿教育网、、
[9]童话对儿童发展的作用、惠童幼儿教育网、http：//
/zqyd_detail、asp？keyno=3366、
[10]想象力比知识更重要、《大江晚报》、2009年6月22日、 http：//、cn/djwb/html/2009-06/22/content_37438930、htm、
[11]林庆扬、安徒生科学童话的魅力、《莆田学院学报》，2002年第4期、第55页、
科学家的故事作文篇4
科教节目的定位以及《科》的定位
科教节目定位为传播分析讲解科学知识,以宣传科教知识为主,充分利用电视的技术优势,使信息得到广泛有效的传播,避免说教和过于专业化。具体到《科》,它表明围绕“普及科学知识,指导幸福生活”的宗旨,讲述生活中的科学知识,同时依托天津教育资源,配合热点问题,为社会各界提供考试、就业等方面的帮助。
《科》收视低迷的原因
1、缺乏故事性
目前,国内的科教节目制作,主要用悬念吊观众胃口,用故事来讲解复杂难懂的科学知识,使观众一目了然,是现在科教类的节目的基本叙述风格。《科》报道新闻没有波澜起伏,很难吸引观众。
2、单一的节目推广方式
央视十套的《百家讲坛》节目走红之后,衍生出各种出版物,如图书、音像制品等,巩固收视群体,形成一条产业链,带来了可观的经济收入,是十分理想的节目运作方式。《科》在新闻产品销售上没有突破,没有形成与之相对应的产业链条,很大程度上不利于扩大影响力。
3、对节目影响力的重视不够
《百家讲坛》的热播带动了《名家论坛》等讲座节目的兴起,为科教栏目的运作积累了有益的经验和范本,同时,成功引导大众对中国传统历史文化的重新关注,赢得了良好的社会效益。因此,仅仅以收视率衡量电视科教节目确实是有失偏颇的,而应从传播影响力的视角综合文化节目的内涵价值和媒体的社会功能及深远意义进行考察。①《科》应当在低迷的收视率面前理智分析,调整节目制作战略,做成有影响力的栏目。
另外,从《科》节目本身分析,还有如下两点不足。
第一,定位不准确。表现在节目内容偏离主线,如节目内容与“科教”鲜有关联,今年8月的某期节目中有一则消息是《新三条石桥护栏,一夜之间全部丢失》,与“科教”毫无关联。再就是奇闻异事做主角,还是这期节目,有则新闻《16岁中巨额大奖22岁破产》,标题十分抢眼,这种做法在短时间内也许会奏效,但不是节目正常健康发展的长久之计。
第二,内容散乱。该栏目若干新闻之间不具备关联性,只是简单的罗列。每期节目没有一条主线贯穿始终,十分零散。
改进的途径
1、首播时间的调整
7月中旬,节目进行了首播时间调整,由原先的每天18:50左右调整为现在的20:45,与一些重要新闻类节目错开了时间,重播时间为次日12:20左右。调查显示,首播时间改变之后首播收视率整体高于调整前近50%。
2、受众构成对节目影响力的影响
右表为2009年7月1日～7月19日《科》受众构成数据,可以看出,受调查受众男女比例基本持平,51～60岁的受众为32、94%,是观看《科》人数比例最高的受众群;中学及以上受教育程度的受众占目标受众群的93、09%。
节目的设计应该紧密围绕着目标受众进行,制作通俗易懂的节目,由于51～60岁的受众对于实际生活知识的需求量较大,所以,将生活实际融入节目中,能够充分满足这类受众的观赏需求。
3、播出频率的重要性
建议该节目由日播改为周播,便于有充分时间将节目做精做深做广,使节目逐步成为一档精品科教类节目,这样才能加深受众的印象,逐步培养固定的收视群体,成长为品牌,从而提高影响力。
4、摒弃过度猎奇性内容
如果将《科》的猎奇性叙事方式作为节目的主要叙事方式,就忽视了科教类节目的知识性。要想从本质上提升节目质量,应该摒弃过度的猎奇性内容。
5、让节目更加紧凑
建议每期节目确定一个主题,用讲故事的手法,运用技术手段,将晦涩的知识用观众喜闻乐见的方式展示出来。
6、借鉴国外的成功经验
《探索》是世界上发行最广的电视品牌节目,目前到达全球160多个国家和地区,以35种不同语言播出节目,成熟的叙事技巧和丰富的人文关怀成为《探索》成功的两大因素。首先,适当的叙事观念可为节目奠定坚实基础。在《探索》中,各种故事随处可见。不同影片中的故事从结构上看分布是不同的……中间穿插若干连环小故事……有的影片全片整个就是以一个大的故事为主体,其中包含有许多小故事。②而《科》在节目叙事方式上也采取了讲故事的方法,但“为了讲故事而讲故事”,大大降低了节目的可观赏性。丰富的人文气息可以提升品位、锻造风格。《探索》运用拟人化的表现手法,拉近了人与自然的距离,具有丰富的人文气息,既温馨又亲切,观众会在不知不觉中对节目的表现方法产生认同,从而形成心理上的接近。《科》显得活泼不足,《探索》的“人文情结”值得借鉴和学习。
注释:
①张炜:《从〈百家讲坛〉谈电视科教节目的传播影响力》[N],《山西市场导报》,2009年7月2日
科学家的故事作文篇5
活动主题：
本次主题班会课以科学家的故事;为主题，课前先让学生通过报刊、书籍、上网搜集等方式查找古今中外科学家的故事，然后在班上与同学们分享自己所集到的科学家的故事，谈自己的感受重点引导学生谈谈自己的收获，如科学家的哪些精神值得我们学习，在今后的学习生活中，你打算怎么做等。
活动目的：
1、通过演讲与倾听科学家的故事，激发学生爱科学、学科学的兴趣，使学生在活动中领悟只有丰富的想象与不断努力实践相结合才能有创造。
2、通过航天知识抢答比赛，丰富学生的科普知识。
活动过程：
一、谈话导入
老师：同学们，今天我们在这里召开一节科学家的故事的主题班会。纵观古今中外，是无数的科学技术人才为科技的发展做出了巨大的贡献，立下了汗马功劳。课前，老师让同学们收集一些有关科学家的故事，大家都收集了吗？谁第一个给我们讲故事？
二、学生讲科学家的故事（班主任工作 ）
每个学生讲完，老师就问同学们从这个帮事中，你受到什么启发？让学生谈谈感受。
三、进行航天知识抢答比赛
1、两名主持人主持比赛活动
2、分小组比赛
3、比赛开始
4、比赛结束，给获胜队颁奖
四、活动小结
科学家们取得的成就令世人瞩目，他们为祖国争得了荣誉，为人类的进步做出了贡献。老师希望同学们今后更加勤奋学习，积累更多的科学知识，勇于实践，大胆创新，扇动雏鹰奋勇的翅膀，飞上科学的蓝天，共创一片绚丽的辉煌！
科学家的故事作文篇6
光明日报刊文说，自去年刘慈欣的《三体》获奖以来，科幻文学在舆论上大噪一时，这一素来相对边缘化的文学类型，渐有受到追捧的势头。有研究者认为，未来几年将是中国科幻文学的爆发期。然而，相较速发展的中国科技和日新月异的中国故事，中国科幻文学仍然有种“想象力跟不上现实变化”的滞后感，影响广泛的优秀作品仍然较少。在一片“科幻热”中，科幻文学应以何种方式表达中国经验，讲述中国故事？中国科幻文学又如何走出国门与世界对话？这些问题不仅影响到中国科幻文学自身发展，更与我们如何认知、理解今天这个时代息息相关。
从荒江钓叟的《月球殖民地》、梁启超的《新中国未来记》到刘慈欣的《三体》，一百多年来的中国科幻文学即便对未来抱有最夸张的想象，也很难料想到今天中国科学技术的发展程度。当前，我国的科学技术正昂首阔步走在世界前沿，一些领域甚至已超过美国、欧洲和日本等发达国家的现有水平，例如射电望远镜FAST项目保守估计也领先美国20年。那么与之相伴随的是，在这一过程和周期中，我国也必然会不断产生美国、欧洲和日本等发达国家所不曾具备和无法体会的“中国经验”和“中国故事”。然而尴尬的是，这些中国经验、中国故事，除了主流媒体的报道之外，通常并不在科幻文学作家的视野内。科幻文学的创作当然要有想象力，但任何文学想象都应根植于现实。科幻文学作家如果只活在自己的想象里，而忽视对现实前沿科技和文化语境的关注，那么无论多么华丽的想象力和创造力，都必然会成为无源之水、无本之木。
尽管我们当今对未来的想象可能比20世纪更加丰富，但局限在特定闭合区间内的科幻文学格局和范式，已远不能有效表达当下鲜活的中国经验、中国故事。中国科幻文学获得世界性认可的评判标准，也依然建立在传统的经验和评价基础之上――不能说他们的标准就是没有价值的，但它并不可能充分适用于如今包括科学技术在内的诸多领域都已经走在世界最前沿的中国，也更不应是中国科幻文学考量自身的唯一标准。历史的闸门已再次开启，中国科幻文学能否经受得住这场大浪淘沙的磨洗，绝不是一个类型文学内部的理论问题，更是这一伟大时代的中国经验、中国故事能否真正走向未来的历史性问题。
科学家的故事作文篇7
论文摘要：开展于20世纪20年代的整理国故运动是新文化运动者发起的，试图以现代的眼光、观念，清理传统、重审历史、整合文化的一场运动。保守阵营的曲解和利用、新文化人的质疑和反思以及“整理国故”自身方法的局限，都使“整理国故”陷入困境，不得不偃旗息鼓。本文对“整理国故”的困境及其原因进行了分析和探讨。
“整理国故”是一场开展于20世纪20年代，由以胡适为首的部分新文化运动者发起，主张用现代眼光去重审中国古代典籍材料，赋予传统文化资源以现代意义，再造中华文明的运动。“整理国故”的理论主张表现出鲜明的现代立场，批判的态度、科学的精神、民间化的取向是其具体体现。不过，这场立意甚高的运动在现实中却碰了一鼻子的灰，遭到传统与现代、自我与环境等多种因素的内外交困，最终不得不偃旗息鼓。对“整理国故”的困境分析有利于我们更清晰的了解五四时期的文化环境，认识新文化运动者在批判的基础上建设传统的可贵努力，也使我们思考在面对“国故”时到底该用何种态度和眼光。
一、 保守阵营的曲解和利用
“整理国故”口号一经提出就被守旧派大做文章，趁机重新打出“六经以外无文”的旧招牌，认为经书里才有文章的正宗，西学乃中学本有，不必舍近求远。他们甚至要求小学生读文言写文言，理由是新文化运动已经失败，因为新文化运动者的“整理国故”就是认可了传统典籍的至高地位。这使得国内一时复古气氛浓烈。1922年4月10日周作人作《思想界的倾向》：“我看现在思想界的情形推测将来的趋势，不禁使我深抱杞忧，因为据我看来，这是一个国粹主义勃兴的局面，他的必然的两种倾向是复古与排外。”并预言由此下去，“不出两年大家将投身于国粹，著古衣冠，用古文字，制礼作乐，或参禅炼丹，或习技击，或治乩卜，或作骈律，共臻东方文化之至治。”[1]其后他陆续写了《复古的反动》、《我的复古经验》、《复旧倾向之加甚》、《国故与复辟》、《国学院之不通》等文章，皆攻击社会上的复古现象。赞同和积极参与“整理国故”的郑振铎也发现，无论怎样界定，不论取什么态度和方法，只要主张研究国学整理国故，便等于支持旧派。
纯粹的守旧派尚不可怕，因为他们与“整理国故”者的差异是一目了然的，而将保守的观点与西方最新思潮结合在一起形成的声音则是“整理国故”运动的更大的敌人。一战后西方社会充斥着悲观的幻灭感，资本主义制度弊端的暴露使西方知识界开始反省自身，并重新审视东方文化的价值。新人文主义大师白璧德1921年在《中国与西方的人文教育》一文中表达如下看法：“中国无论如何扬弃传统中仅为形式主义的部分，仍应审慎，维护它伟大传统中的真理精神。”[2]杜威、罗素于1920年代初相继访华，皆有类似观点。罗素曾说：“中国固有之文明，如文学美术，皆有可观，且有整理保存之必要。……往者欧洲尽力奖励生产、开发实业，力求物质文明，迨夫今日，破绽毕露，是又欧洲错误之经验，而中国不必效法者。”[3]在“罗素热”风靡全国，学子们竞相阅读罗素的著作，报刊杂志争着刊载罗素的演讲录，连精明的商人们也用罗素之名言大做广告的情形下，这番话的影响可想而知。一些中国人由此重新获得了对传统文化的信心，他们推出了文化类型的概念，认为中国文化与西方文化不是先进程度的区别，而是文化类型的区别。因为是不同的文化类型，就各有优劣，因此有必要保持自身优秀的一面，在此基础上，再去吸收西方文化成果，全盘西化不可取。他们甚至还想用中国文化去救济西方文化，如梁启超在《欧游心影录》里所述：“近来西洋学者，许多都想输入些东方文明，令他们得些调剂。我仔细想来，我们实在有这个资格。”他希望“人人存一个尊重爱护本国文化的诚意”，“用那西洋人研究学问的方法去研究他，得他的真相”，“把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，叫他起一种化合作用，成了一个新文化系统”，然后“把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处”。“大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命”，中国文化理应承担起“超拔”对方的历史责任。[4]一批曾积极从事西学输入的思想家和学者如严复、王国维、章太炎等皆有类似看法。
这种观点乍一看与“整理国故”者非常相似，可实质上却存在着根本的差异，那就是到底将“国故”当作知识资源还是学术资源。“知识是对事实或思想的一套有系统的阐述提出合理的判断或者经验性的结果。”因此，“知识资源”乃是指对社会合法性进行辩护的论证资源。[5]两千年来儒家经典一直是中国政治制度的合法性根据，也是社会生活是否合理的标准。在西方冲击下，儒家经典作为政治合法性根据受到动摇，但中国传统典籍可以成为社会合法性根据这一点却没有改变。康有为从今文经学中制造改革理论，章太炎提倡国粹，都是著名的例子。而五四时期无论新文化运动者对传统文献抱有多大程度的肯定，却都坚持认为传统不再能成为政治制度和社会伦理的合法性依据。保守阵营与“整理国故”者的区别就在于此。
“整理国故”者将传统视为一种学术资源，而不是“知识资源”。胡适说:“‘国故学’的性质不外乎要懂得国故，这是人类求知的天性所要求的”，至于把国故学说成是“应时势之需”，那是根本不懂国故学的性质，是古人“通经治平”的幻梦。[6]胡适曾多次撇清“整理国故”与民族主义的关系，明言“不认中国学术与民族主义有密切的关系。若以民族主义或任何主义来研究学术，则必有夸大或忌讳的弊病。我们整理国故只是研究历史而已，只是为学术而作工夫，所谓实事求是也；从无发扬民族精神感情的作用。”[7]顾颉刚也认为，整理国故完全是为了要满足历史上的兴趣，或是研究学问的人要把它当作一种职业，并不是要救世安民。[8]
二、 新文化人的质疑和反思
复古倾向的加重使新文化阵营中本来就反对“整理国故”的站了出来。陈独秀讥讽胡适妙想天开，在粪秽里寻找香水。另一些反对者则在认同“‘整理旧的’也是新文学运动题内应有之事”[9]的基础上提出反对意见。鲁迅指出老先生整理国故与青年追求活学问新艺术，“各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦！”[10]郭沫若认为做人行事本应“各就性之所近，各尽力之所能，原不当受第三者的干预。国学研究家就其性近力能而研究国学，这是他自己的分内事；但他如不问第三者性情如何，能力如何，向着中学生也要讲演整理国故，向着留洋学生也要宣传研究国学，好像研究国学是人生中唯一的要事，那他是超越了自己的本分，侵犯了他人的良心了”。同时，“这种整理事业的评价，我们尤不可估之过高。整理的事业，充其量只是一种报告，是一种旧价值的重新估评，并不是一种新价值的重新创造，它在一个时代的文化的进展上，所效的贡献殊属微末。”[11]最有力的一种反对意见是：现在不是整理国故的时机，现在最该做的是学习西方的富强之术，等改变了国弱民贫的状态“整理国故”再做不迟。吴稚晖主张将国故“丢在毛厕里三十年，现今鼓吹成一个干燥无味的物质文明；人家用机关枪打来，我也用机关枪对打。把中国站住，再整理什么国故，毫不嫌迟”。[12]茅盾也认为“整理国故”是“把后一代人的事业夺到自己手里来完成”。[13]
为复古气焰助燃的现实后果也使支持和参与“整理国故”的新文化人开始反思自己的立场和做法。
郑振铎1923年写的《新文学之建设与国故之新研究》开篇第一句话是“我主张在新文学运动的热潮里，应有整理国故的一种举动”，而到1929年1月《且慢谈所谓“国学”》则完全否定了自己过去的主张，认为提倡研究国学、整理国故是一种盲目的举动，会害了青年：“一般志趣不坚定的少年受了煤毒似的古书的诱害”，而“沉醉于”这些“破旧古物，却忘记了他们自己是一位现代的人，有他们的现代的使命与工作，有他们的现代的需要与努力，有他们的现代的精神与思想”。“青年们要是人人都去整理，研究，保存所谓‘国故’‘国学’，则恐怕国将不国，‘故’与‘学’也将‘皮之不存，毛将焉附’了。”“我们如果提倡‘国学’、保存‘国故’，其结果便会使我们的社会充满了复古的空气而拒却一切外来的影响。这种的阻拒，在文化与国家的生长上是极有妨害的”。他甚至说：“古书少了几个人谈谈，并不是什么损失。古书不于现在加以整理，研究，也不算什么一会事。现在我们不去研究，不去整理，等到一百年一千年后再加以整理，研究，也并没有什么关系。宋版元版的精本，流入异国，由他们代为保存，也并不是什么可叹息的事。在今日的中国而不去获得世界的知识，研究现代的科学，做一个现代的人，有工作能力的人，那才是可叹息的事。”[14]曾认为研究国学正当而且应该的何炳松则责问：“现在我国全国的青年差不多都变成移山的愚公了，很可宝贵的光阴都虚度在一大堆的故纸里面了，这不是国学两个字应该负的责任么？”他正式提出“中国人一致起来推翻乌烟瘴气的国学”这一口号。[15]
而“整理国故”的主要倡导人胡适在1920年代末写的《治学的方法与材料》中也反思了这一运动。他十分沉重地指出：“我们三百年最高的成绩终不过几部古书的整理，于人生有何宜处？于国家的治乱安危有何裨补？虽然做学问的人不应该用太狭义的实利主义来评判学术的价值，然而学问若完全抛弃了功用的标准，便会走上很荒谬的路上去，变成枉费精力的废物。”“现在一班少年人跟着我们向故纸堆去乱钻，这是最可悲叹的现状。我们希望他们及早回头，多学一点自然科学的知识与技术：那条路是活路，这条故纸的路是死路。”[16]这样的论调，彻底推翻了胡适在1919年《论国故学——答毛子水》中提倡的“做学问不当先存这个狭义的功利观念”，“当存一个‘为真理而求真理’的态度”[17]这一观点。
新文化者否定“整理国故”的主要原因是害怕“整理国故”的开展会妨碍对中国传统的反思与批判，阻碍中国的现代化发展。虽然“整理国故”也主张科学的精神、现代的眼光，虽然“整理国故”者一再努力强调国故、国学作为学术所具有的独立性和超功利性，可是仍然无法掩盖国学、国故的传统色彩。而“八股”同“洋”的结合对中国发展构成的“威胁”比仅仅“八股”更为严重，中国传统若有西学为之正名就更加难以被破除打倒。因此“整理国故”的后果只能是助长保守复古派的气焰，延误甚至阻碍中国的现代化进程。“整理国故”既然与中国急需的“现代”相冲突，任何一个新文化人都不能不暂时放弃个人的见解而在“大是大非”面前旗帜鲜明地表明态度，就连胡适也不例外。
三、 “整理国故”方法的局限
“整理国故”运动以科学的精神与方法立足，在胡适看来：“科学精神在于寻求事实，搜求真理。科学态度在于撇开成见，搁起感情，只认得事实，只跟着证据走。科学方法只是‘大胆的假设，小心的求证’十个字。”[18]而这却成为所有反对派攻击的焦点。
章太炎认为用科学去研究中国传统学问，是旁门左道，是不懂、不通。梁启超也指出科学运用于国学的局限性，明确提出：西方人讲人生也用科学的方法，但这些方法只能“研究人生以外的各种问题，人决不是这样机械易懂的”。他主张“文献的学问”可以用“客观的科学方法去研究”，而“德性的学问”则应该用“内省的和躬行的方法去研究”。[19]
具有系统西学背景却反对新文化运动的学衡派同样倡导研究国故，可它不仅在研究目的、态度方面与胡适提倡的整理国故迥异其趣，而且一再攻击胡适所主张的“科学方法”。梅光迪在《学衡》第2期发表的《评今人提倡学术之方法》一文中说：“且谓不通西学者，不足与言‘整理旧学’，又谓‘整理旧学’须用‘科学方法’，其意盖欲吓倒多数不谙西文未入西洋大学之旧学家，而彼等乃独怀为学术秘术，为他人所不知，可以‘大出风头’；即有疏陋，亦无人敢与之争。”[20]同期，吴宓在《学衡》上发表《文学研究法》一文，把美国人的文学研究分为“商业派”、“涉猎派”、“考据派”和“义理派”。其论“考据派”云：“总之，考据家之误，在以科学之法术，施之文章，而不知文章另有其研究之道也。……要之，考据派之文人，极似吾国之小学家，谓其成绩与研究文学者，不无裨助，则可，然以此为研究文学之唯一正轨，则大谬也。”因为，考据家“于文章之义理、结构、辞藻、精神美质之所在，以及有关人心、风俗之大者，则漠然视之”。[21]吴宓这段话隐含了对胡适等人的古代小说考证的批评。比较吴宓1920年发表的《新谈》与胡适的《红楼梦考证》，区别非常明显：胡适对作品进行事实判断，吴宓则对作品进行价值判断。
郭沫若也对“整理国故”的科学性提出了质疑，在他的《中国古代社会研究》中强调自己的“批判”与胡适等人的“整理”非常不同：胡适等只要“实事求是”，他却要在“实事之中求其所以是”；胡适等的整理只能“知其然”，而他的批判则要“知其所以然”。他明确指出：要谈国故，仅读清儒的著作是不够的，“也应该知道还有马克思、恩格斯的著作；没有辩证唯物论的观念，连‘国故’都不好让你们轻谈”。[22]郭沫若对“整理国故”的否定是因为他与胡适等主张整理国故者在历史态度上存在根本的不同。胡适等对历史的思考是过去史式的，即认为过去的事实，即便是精神现象，也应该作为脱离于现在并独立于历史学家的既成的、绝对不变的事实。郭沫若则持未来式思考，即通过过去历史以确证理想的（或决心付诸实现的）未来正在来临。历史思考方式的不同使郭沫若认为“整理国故”尚不够科学，只有运用唯物史观于历史研究，才是真正的科学。
另外还有对“整理国故”的具体方式提出批评的，如严既澄认为胡适以白话来理解和诠释“韵文及诗歌”，并以“现在的标准”来“评判古人所作的东西”，是一条“歧路”。[23]
其实，不管旧学方法，价值判断，科学精神，还是唯物史观或其它方法，都是学术工作的不同方面，是中国学术现代化进程中不同方向的尝试，都有自身的优点和缺点，各有其意义所在，并不是截然对立。不过，在转轨期的中国，新、老学术及方法都想争得一个地位，只能旗帜鲜明。于是，“整理国故”以自身的复杂性受到多方的排挤，传统的不视它为传统，现代的认为它不够现代。“整理国故”不得不承受传统和现代等多种学术力量的压力。
众派的攻击使胡适不能不反思自己的主张，不过他的结论是科学方法没错，错的是材料，即科学方法的对象。因为：从清代考据学到“古史辨”，“方法虽是科学的，材料却始终是文字的。科学的方法居然能使故纸堆里大放光明，然而故纸的材料终久限死了科学的方法，故这三百年的学术也只不过文字的学术，三百年的光明也只不过故纸堆的火焰而已”。[24]胡适以西方作对比，认为西方用科学方法以研究实物的材料，所以成就裴然，影响巨大。他的结论是：科学方法固然重要，但研究材料更为重要；整理国故只在故纸中寻材料，有着先天的缺陷，努力的结果很可能只是“枉费精力的废物”。因此，“整理国故”应该被放弃。
“整理国故”运动用现代眼光清理中国故有资料，廓清迷雾，为传统文化研究的现代化进程提供了较高的起点。通过“整理国故”，新文化阵营主动反省自己的文化主张，审视传统之于现代的意义。虽然在内、外多方面因素的夹击下，它没能实现自身的意图，但它的出现犹如一声号角，预示着五四时代的过去，文化建设时期的到来。
参考文献
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[22]郭沫若、中国古代社会研究[M]、北京：人民出版社，1982、
科学家的故事作文篇8
通过科学故事的形式介绍科学史上一些重大发现、发明过程，以激发学生对科学的兴趣，这是科学史融入科学教学的最常用形式；而科学故事的形式可以形式多样，丰富多彩。
例如，上课开始时的故事引入：胡克利用自制的显微镜观察木栓切片时，发现了细胞的故事，引出细胞内容的教学；氧气的发现与拉瓦锡的燃烧理论的故事，引出氧气的主要性质和用途的教学；沃森、克里克与DNA双螺旋结构的发现的故事，引出遗传物质的作用，认识DNA、基因和染色体的关系，举例说明基因工程等的教学；巴斯德与微生物学的建立的故事，引出细菌、真菌的主要特点的教学。在科学课程教学中还有很多能激发学生学习科学兴趣的科学史材料，如达尔文与进化论的故事，引出达尔文进化论的主要观点的教学；埃伊克曼、芬克与维生素B1的发现的故事，引出七大营养素的作用，建立平衡膳食的观念教学等。
学生课后找出相应的科学史故事，并讲故事，同时发表自己在找和讲的过程中对科学家或科学史故事的一些心得体会，并将找出来或讲出来的故事和心得体会整理成黑板报。同时播放一些相应的科学故事的音像资料给学生观看，通过以上一系列故事形式的活动大大激发了学生对科学的兴趣。
二、用探究课题形式引入科学史，以展示科学探究的过程与方法
科学的核心是探究，探究是学习和研究科学的重要方式。在进行科学知识教学时，常常需要展现科学探究的过程，既有利于启发学生的思维，加深学生对所学知识的理解，又给学生一个典型的科学探究的案例教育，在诸如这样的教学过程中，科学史起着一种不可替代的作用，它可以为重要的科学事实、概念、原理、方法以及技术发明提供历史背景和现实来源。
把科学家的经典实验设计成学生能够完成的探究型课题，让学生沿着科学家的探索思路，领悟科学家的思维过程，让这些知识成为学生再发现和再创造的过程，让学生了解科学家怎样发现问题、分析问题和解决问题，领会科学研究的一般方法，培养学生的探究能力。
例如，在进行第一章第七节科学探究的教学时，利用琴纳医生发现天花疫苗的故事，以展示科学探究的过程与方法，同时也培养学生“动手”和“动脑”学科学的能力。
通过探究使学生领会了科学研究的一般方法，即发现问题、提出问题、做出假设、实验验证等，并且培养了学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。现行科学教材中引入了大量科学史的探究材料，能使学生掌握探究的过程，体会科学家进行科学探究并不是一帆风顺的，也让学生更好地理解科学的本质，显示科学理论的形成有一个不断探究、深化和修改的过程。典型的探究案例有“神奇的激素”的教学，通过人类认识植物感性现象和发现植物生长素的简要历史线索，了解植物的向光性；门捷列夫与元素周期表的发现的探究，了解元素周期表的发现过程；汤姆生、道尔顿、卢瑟福、玻尔等对原子结构模型的探究，了解原子结构模型的建立与发展过程；哈维对血液循环的探究，了解人体循环系统的结构和血液循环；阿基米德对浮力的探究，了解浮力原理。
三、用科学史专题形式引入科学史，以促进学生对所学新知识的理解
在新课教学中和新课教学后，利用黑板报和小报的形式引入科学史专栏或专题，可作为拓展性阅读材料，这些内容有助于启发学生的思维，加深学生对所学科学知识的理解。
例如，在学习了“光沿直线传播”的知识之后，又顺便向学生介绍了我国古代科学家沈括的《梦溪笔谈》中有关小孔成像的资料记载。学生看了之后，一方面了解我国古代在光学方面的成就，激发他们的民族自豪感；另一方面也可以更好地理解“光沿直线传播”这一性质。同时在黑板报上以专题形式探究有关小孔成像的实验，小孔成的像的大小和亮暗与孔的大小和到光屏的距离的关系等的研究；也介绍人眼距离小孔的远近与观察范围的关系，通过以上一系列专题形式的活动加深学生对所学科学知识的理解。如在学习了能量的转化和守恒的内容后，专题介绍了各个科学家各种“永动机”的模型，加深了对能量的转化和守恒定律的理解，另外也可以用音像资料专题介绍一些科学家的故事；也可以开展专题讲座的形式，使学生了解科学发现背后的社会文化背景和人性故事，从而建立完整的科学形象，使学生进一步体会到科学的丰富的人文内涵。如开展化学诺贝尔奖科学家讲座，牛顿生平的讲座，爱因斯坦生平的讲座等，现行的科学教科书中引入了大量的有关科学史的课外拓展性阅读材料，如九上第四章维生素的发现，血液循环和心脏功能的发现，巴斯德的介绍。