二马读后感(精选7篇)
第4篇1
罪马读后感
书，是人类的精神粮食，它带我们领略人世的真谛。而沈石溪爷爷笔下的动物世界更是丰富多彩，生动有趣。其中，我最喜欢《罪马》这个故事。
《罪马》讲的是马戏团中一匹叫白珊瑚的白马与它的主人在表演“超级马术”时娄阿甲不幸身亡，娄阿甲要求放了这匹马。白珊瑚回到马戏团后一直萎靡不振，终于有一天出逃到娄阿甲的墓前为他守灵。马是一种有灵性的动物，你怎么对它，它就怎么对你。因为娄阿甲生前对白珊瑚就像对自己的家人一样，所以白珊瑚做不到人走茶凉，会对娄阿甲不离不弃，始终忠于主人。而社会中又有多少见利忘义的小人。他们为了达到目的不择手段，去讨好有权有势的人，卑躬屈膝俯首贴耳的样子，像只温顺的小狗在不停的摇尾巴。而当那些人失势了，他们就冷眼旁观、坐视不理，变得铁石心肠，甚至火上浇油、雪上加霜，好像从来都没见过他们一样。白珊瑚拥有一颗忠贞不二的心，无论主人是对是错，它都言听计从；无论主人如何惩罚它，它也任劳任怨。我们的父母就像娄阿甲对白珊瑚一样爱我们，我们也要对父母好，做到你伴我长大，我陪你变老。人生苦短，不过匆匆百年，我们要把握每分每秒和父母在一起的时间，不要等失去了才懂得珍惜。
我们与书中的人物同度喜怒哀乐，而人生这部深奥玄妙的大书，我何时才能读懂啊！
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第3篇2
《马》读后感
坐在窗台下王者手中那本珍贵的书，心中沉思一片。作者爱大自然，爱大自然中的每一个生灵，然而现实并非如此，在生活中人类综合利用放在第一位，这对我们幼小心灵的伤害是巨大的。让我瞧不起那些不爱护动物的人认为他们不配做人，不配生活在大自然中。
故事中写到了马喜欢成群结队的出行。喜欢在广阔的大草原上面走吃草。他们不要很好的生活，只要可以避雨以即便这样。对它们来说就已经是不错的住所了，也成了一种奢侈。他们的力气比大多数动物都大，但他们从来不伤害小动物。
马一定喜欢自由，可是我们不惜伤害他们让喜爱自由的马儿失去了自由，成了人类的奴隶。每天运送货物或者让让它们拉车。如果马儿跑得慢，人们便用鞭子使劲抽打他们。原本天性活泼的马儿，就像走进了黑暗的世界，还给他们自由。就是在黑暗的世界中进了一缕阳光。
动物有自己的生活天地与人类一样。都是大自然的语言都有权利享受自己的生活。人类不可以再伤害马了，应该换回它们的自由，让他们到大草原上去奔跑，吃草，找同伴。让它们真真正正的脱离束缚，不再是人类奴隶，而是人类永远的好朋友。
第2篇3
布封《马》读后感
最近读了法国博物学家、作家布封的散文《马》，这篇散文现在被编入初中语文教材，可惜的是当年我上初中时，从不知布封是何许人也，更谈不上看到他的作品。
我属马对马有种偏爱，当我看到《马》这篇优美的散文后，被作者细腻的笔锋人性化的对马描摹而折服，马被赋予了人性的光彩，它像英勇忠义的战士，又像驯服诚实的奴仆，像豪迈而犷野的游侠，又像典雅高贵的绅土。从文中可以看出，马是一个外静内动勇士，“具有无畏的精神，它眼看着危急当前而慷慨以赴，它听惯了兵器搏击的声音，喜爱它，追求它，在射猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。但是它驯良不亚于勇毅，它一点儿不逞自己的烈性，它知道克制它的动作”马天生就喜欢奔驰着，腾跃着，在无垠的草原上自由地游荡、蹦跳。马天生豪迈而犷野但绝不凶猛，力气在大多数动物之上，它们却从来不攻击其他动物。这一点我是得到印证，前年到新疆喀纳斯，在古尔班通古特沙漠遇到普氏野马，我跑到离野马
7、8米处拍照，它们只躲闪连个示威的动作都没有。马的天性喜欢自由自在无拘无束，也许上天把属马的人也赋予了马的性格，小时候老娘就给我下了定论是天马行空，独往独来。多年来我外静内动的个性没变，喜欢迎接工作上的挑战，生活中的挑战，没有挑战就自找挑战，小时侯专挑风雨天跳入湖中迎风击浪，年龄大了就单人骑车远行。我喜欢马的无畏，佩服马的勇毅，赞叹马的善良。三国曹操五十三岁时写下“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的千年传诵的绝句。而今我这匹老马也到了烈士暮年之时，虽无大志还是壮心不已。第二篇:无论是在日常生活中，还是军事活动中，马都起到过重要作用，马和人类同生死，共荣辱，经历了数千年的风风雨雨。成为我们忠诚的朋友。在现代社会生活中，尽管马的作用越来越小，但是我们不应该淡忘这个曾在人类历史上发挥过重要作用的伙伴。
《马》这篇课文描写了马在两种生存状态下不同的形象，流露出对“自由自在”的马匹的由衷赞美，对“经过训练”的马匹表示深刻同情。
当我读完这篇课文我心里不由得有一些触动。现在马对人类的作用越来越小，而且天然要比人工更美的多，那么我们人类为什么不去让他们创造美丽，创造出更美的彩虹呢？诚然，在我们的思想中有一些想法束缚了头脑，不会去换位思考，没有实际行动。奔驰在原野的它们
自由，狂野，豪迈
珍留
珍留以前的战功赫赫
在这个季节
自由的季节
连风轻轻吹过，都有掺杂豪爽的声音
是马，是马的启发，对马的爱慕
现在，不论是自由还是忠诚
都是我们想要珍惜的东西
马服从主人的心愿，满足主人的愿望，无保留的贡献自己，甚至是生命。现在，我们人类是不是也应该为马付出些什么？
第6篇4
上一次好书推荐的内容，讲述了马云学生时代，任教时光，西雅图遇险到创立中国黄页。就这样马云带着自己的梦想，走下了三尺讲台，开始了自己的网商旅程
当时，制作一张主页，中英文对照的2000字内容、一张彩照，开价就是2万元人民币。不到3年，马云就轻轻松松赚了500万元利润，在外经贸部的工作经历，让马云知道了国家未来的发展方向，学会了从宏观上思考问题，不再是井底之蛙。
他决定介入电子商务领域。在国内打开了知名度马云更现实的考虑是、“亚洲是出口导向型经济，是全球最大的出口供应基地，中小型供应商密集、众多的小出口商由于渠道不畅，被大贸易公司控制，而只要这些小公司上了阿里巴巴的网就可以被带到美洲、欧洲就这样1999年9月，马云的阿里巴巴网站横空出世，要做到这个目标，马云心目中的阿里巴巴网站必须足全球性的，否则阿里巴巴只做国内就变成没有买家的卖家。而且阿里巴巴必须迅速覆盖全球，在国内是一个逆势而为的举动，在整个互联网界开创了一种崭新的模式，被国际媒体称为继雅虎、亚马逊、易贝之后的第四种互联网模式。
网站注册成立一个月后，由高盛牵头的500万美元风险资金便立即到账。马云用这笔钱做的第一件事情，就是从香港和美国引进大量的外部人才。这个时期，也正是马云对外宣称“创业人员只能够担任连长及以下的职位，团长级以上全部由MBA担任，12个高管团队中除了马云自己，全部来自海外。
1999年底，马云以6分钟的讲述获得有“网络风向标”之称的软银老总孙正义的赏识。两人进行了3分钟的单独谈判后，马云获得了孙正义3500万美元的投资。
事实证明，无论是高盛还是孙正义，对马云的判断都是准确的。在电子商务领域，马云显示了自己的独特视角和预见性：创业当年，阿里巴巴的会员就达到8．9万个；2000年达到50万；在2001年互联网的严冬季节，依然实现了百万会员的目标，并成为全球首家超过百万会员的商务网站；目前的会员总数已经超过350万之巨。
2007年11月6日，马云携阿里巴巴公司在香港上市
从1999年阿里巴巴在杭州成立，到2007年阿里巴巴在香港上市，整整历经“八年抗战”。无数媒体聚光灯也瞬间投向这个传说中“中国最赚钱的”互联网公司上市当日，阿里巴巴市值超过200亿美元。按照当日收盘价计算，马云身价接近140亿港元。与此同时，阿里巴巴集团内部上千名持股员工实现一夜暴富，身价在50万以上的超过千人。仅加盟阿里巴巴一年的卫哲，马云给了他1.06%的股份。阿里巴巴一上市，卫哲就坐拥了14亿港元财富，超过盛大总裁唐骏，成为中国身价最高的职业经理人。这便是中国互联网历史上覆盖面最广、数额最高的一次集体“造富”运动。
马云从18岁，第一次参加高考，落榜。19岁，第二次参加高考，再度落榜。20岁，第三次参加高考，幸运地替补杭州师范学院英语本科。24岁，大学毕业进入大学教书。31岁，放弃教师的铁饭碗，开始人生第一次创业。35岁，第二次创业后返回杭州开始第三次创业——创建电子商务网站阿里巴巴。37岁，第三次创业开始步入成功41岁，以30亿美元身价位居“2005胡润IT财富榜”第四位，再到阿里巴巴上市，阿巴巴网站成为全球最大电子商务网站。读了《马云正传》这本书不禁暗然起敬，对他有了深刻的了解，对他成长历程、创业历程，也有了进一步的认识。同时，也让我们学到了很多的东西，得到了很多的感悟。
第5篇5
细马读后感
失败乃成功之母
四月的风儿徐徐吹来，郁金香再次开放了，淡淡的花香拂过鼻尖。我又一次打开了那本《细马》，一声声活泼的羊叫还回荡在油麻地小学校门前的那片芳草地……
细马，一个悲惨的孩子。他有一口浓重的江南口音，却因此而被同学们嘲笑。他有一颗善良的心，却被人玩弄。尽管他努力的听课，但也无济于事，考试仍然科科0分。细马喜欢草地上的绵羊，他认为只有绵羊才懂得他的心声。当一个个大大的鸭蛋又一次展现在眼前时，收留细马的邱二爷与邱二妈便命令细马去放羊，但校园里朗朗的书声总是让他难以忘怀。渐渐得，邱二妈认为细马待在这里并没有意义，便把他送走了。但在车上，细马回忆起在油麻地的点点滴滴时，从中感受到邱家对他的关爱，在泪水盈满眼眶时，细马终于奔回油麻地，继续与邱家的两位老人开始了幸福的生活……
但好景不长，不久，邱二爷去世了，躺在了冰冷的棺材里。邱二妈疯了。小小的细马独自撑起了这个家，他把羊卖了，换钱买日用品……这一切，在曹文轩的笔下是多么栩栩如生啊。
当读完这本书时，我已泪水盈盈，春日的阳光洒在了金黄的书皮上，更是洒在了“细马”这两个字上。细马面对同学们的嘲笑，没有自卑，只有改变自己的意图。虽然成绩门门是0分，但他仍然靠自己小小的身体获取了成功。
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——来源网络整理，仅供学习参考其实，每个人的心中都有一个细马，只有发现你不再介意别人说你坏话，努力的做好自己的时候，一个细马的头像就已被彩色笔描绘完了。人生难免有挫折，失败也许是爬上成功的一步。
每个人只需要用自己的努力去建造一个属于自己的世界，像细马一样，有了失败，才有他今天的成功。在这个花香袅袅的春天，细马告诉我这样的道理。
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第1篇6
读老舍的《二马》
花了一天的时间读完了老舍的《二马》，读完以后心里只有一个感觉，那就是出离的愤怒！为那个年代英国人的浅薄无知，贬低国人愤怒，为老马先生的愚昧迂腐，劣根性愤怒，为留英的学生受到的歧视愤怒，为伦敦的华工受到非人的待遇愤怒，更为那个时代中国的软弱无能，任人宰割愤怒。
可是愤怒之后呢，平静下来的我又多出许多的情感，为英国人任意捏造中国人的罪名悲愤，为老马和温都太太的难以跨越种族的爱情悲剧感到同情，为小马剪不断理还乱的生活担忧，为李子荣怀着梦想不断奋斗的未来欣喜，为华工留英学生盲目的爱国悲痛，更为丧失了道德尊严的的其他中国人羞耻。我为那个时代的中国人感到一种深深地悲哀，为什么勤劳诚恳，老实善良的中国人在英国人的眼中脑中印象中变成了“世界上最阴险，最污浊，最讨厌，最卑鄙的一种两条腿儿的动物”？！老舍一针见血的给出了答案“二十世纪的‘人’是与‘国家’相对待的：强国的人是‘人’弱国的呢？狗！”老舍看到这样一种现象，同样也是心痛的，他高声呼喊“中国人！你们该睁开眼看一看了，到了该睁眼的时候了！你们该挺挺腰板了，到了挺腰板的时候了!——除非你们愿意永远当狗！”
《二马》描述的是北京的市民绅士马则仁因为在伦敦做生意的哥哥去世，带着儿子马威前往伦敦继承兄长的产业——家中国古玩店，从而在异国他乡陷入了一场感情、家庭伦理、人际交往的危机：老马爱上了房东温都太太，但由于种族差异和种族歧视而难以结合，小马
暗恋房东太太的女儿玛力姑娘，但玛力却根本看不上这个中国人；老马不懂也不喜欢伙计李子荣的经营方式，但自己又无心无力去经营店铺，小马在李子荣的鼓励与协助之下改革经营方式，却又与父亲的“礼数”、道德观念相悖；马氏父子和温都太太一家、伊牧师一家的交往又是纠结重重。生活中的一切都不尽如人意，但生活又必须进行下去。小说以老马“没法子，只好去睡觉，在梦里向故去的妻子哭一场”，小马踯躅街头、无所适从而结尾。
在《二马》中，老马、小马、李子荣，虽然他们生活在国外，但是作者赋予他们具有民族性的个性特征，使他们分别担负起作为老派、新派、正派这三种市民形象的代表的任务。老舍说：“民族要是老了，从生下来就是‘出窝儿老’。”老马就是一个不折不扣的“出窝儿老”典型，老舍称他为“一点不含糊的‘老’民族里的—个‘老’分子。
老马是中国老派市民文化的精髓。他们把增光耀祖视为人生价值的体现，把作官作为一生的追求。“自尊自傲”，看不起生意人，不甘委曲求全的作平民百姓。老舍对老马作官不得，落得依赖他人而心安理得的生活进行了嘲讽，比如老马想用婚姻关系作为做官的工具“为什么活着?为作官!怎么能作官?先请客运动呀!为什么要娶老婆?年岁到了吗!怎么娶?先找媒人呀!娶了老婆干吗还讨姨太太?一个不够吗。。”对生活的态度，老马这一类人是保守和迂腐的。“离合悲欢，人生不过如此!转到那儿吃那儿吧!”、“生命就是个梦呀!有什么意思!——梦!”、“好歹活着吧!混吧!混过一天又一天”，作
者对这种得过且过的生活态度是绝对的否定，把它看作是“最残、最没出息的态度，是人类的羞耻!”对生活的茫然，没有追求，也不愿意追求，这类人是一个民族的悲哀。
小马体现出了五四运动后—代青年人的浪漫特质和感伤情怀，他与中国的传统文化有着割不断的血脉关系。一方面，他具有中国知识分子的传统美德，性格含蓄、体贴长辈、温和有礼；另一方面，旧文化礼教带给他的种种责任像枷锁一样束缚着他，他无力解脱，只好陷入“爱情、孝道、友情、事业、读书，全交互冲突着!感情、自恨、自怜，全彼此矛盾着!”这样的境地。
他认识到民族的软弱和国民身上的劣根性，但毕竟他的骨子里还是流淌着不可泯灭的中国国民性，所以他仍能怀有希望，一次次的容忍父亲的迂腐，直到遭遇爱情破灭的沉重打击，他选择了离开。当李子荣问他去哪里时，他回答“德国，法国——没准儿!”。性格特征和文化渊源决定了他的优柔寡断，他所处的环境又决定了他在理想与责任之间徘徊，而找不到出路。
在老舍的《二马》中所塑造的中国人人物中，我最欣赏的就是李子荣，伙计李子荣是作者塑造的理想人物。在他身上有着中国传统文化的闪光点，踏实肯干、健康正直、有同情心、有责任感。他将自己在英国的生活经验毫无保留地传授给马威，对马威的思想疙瘩多次给予细致的分析与劝导；对马家铺子尽心尽力，不仅提出经营建议，还督导执行。当马家铺子有困难时，他挺身而出，为朋友排忧解难。他在英国生活艰难，每月仅靠几英镑的生活费度日，但他仍能克服困
难，一边打工一边坚持学习，立志科学救国。
而老舍塑造的英国人形象，给我印象深刻的是依牧师家的女儿，凯萨林姑娘。她自立自强，对知识有一种痴迷的追求，她说：“人生据我看来，只有两件快活事：用自己的知识和得到知识。”她热情、善良，对马氏父子怀有真诚的理解和友爱；她大方、勇敢，在爱情上敢于追求。她不仅反衬出周围英国人的缺点，而且她的人格独立，自由追求友情、爱情，反衬出马威的胆小和懦弱，她的友爱、坚强反衬出老马的迂腐、无知和缺乏原则。可贵的是她身上还有有一种东方女性的某种特质：“沉静”、“从容”、“静美”。
老舍是我很喜爱的作家之一，《二马》是老舍早期的作品，与他的中后期作品，如《骆驼祥子》，《四世同堂》，《茶馆》比较，老舍早期的作品还是缺乏一定的深度，但是，《二马》这部老舍在域外写的长篇小说，还是比较深刻的揭露和抨击了国民的劣根性，让我在读完这篇小说的时候，不禁长思！
第7篇7
《《二马》文本解读》简介开始：《二马》文本解读p摘要：《二马》在写作风格上注重心里分析和描写工细，一改以往的文言与白话夹裹在一起的写作方法，只用一些简单的、有力的、可读的白话文字，描绘出白话的真正美味。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味，成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精制而不雕。此内容文章属于《文学论文→现当代文学论文》栏目，以上内容为《《二马》文本解读2011-6-244:54:23》简单介绍，正文正式开始》》》
《二马》文本解读
摘要：《二马》在写作风格上注重心里分析和描写工细，一改以往的文言与白话夹裹在一起的写作方法，只用一些简单的、有力的、可读的白话文字，描绘出白话的真正美味。“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味，成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的语词、句式、语气以至说话的神态气韵，都有他独特的体味和创造，又隐约渗透着北京文化。老舍先生笔下的人物个性鲜明，同时又具有代表性。老舍借很小的故事，阐释深刻的思想，反映国家民族的命运。“市民世界”，这确实是他的特色。他习惯于用“文化”来分割不同阶层的人的世界，他描写的中心是特定文化背景下人的命运，以及在文化制约中的世态人情。这一点，和
二、三十年代主流文学通常对现实社会作阶级剖析的方法是不同的。对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上流下层的划分都不是最重要的，重要的是“文化”对于人性以及人伦关系的影响。老舍用“文化”来分割他的市民世界，其中不同类型的市民形象的分割，体现着老舍对传统文化不同层面的分析与批判。关键词：二马；国民性；风格；幽默；京味；市民世界
老舍先生是我国文坛的巨匠，他的才华是多方面的，长篇小说，短篇小说，散文，喜剧，白话诗，无一不能，无一不精。其中在二十世纪二十年代老舍先生客居英国时期，曾经写下了多种以英国为题材的作品。《二马》是这一时期的最后一部作品，而且是极为优秀的。《二马》的中心内容是反思中国和英国的国民性。他是写在伦敦的马氏父子两个人，通过他们在伦敦与英国人的生活和交往，来看东西方民族的不同点。既对中国的国民性有批判，也对英国的国民性有批判，小说借侨居伦敦经营古玩商店的马家父子的生活经历，对中英文化心理和民族性格作了对比。特别是通过二马父子令人啼笑皆非的爱情纠葛，揭示了旧时代中国人的丑陋习性和陈腐观念，讽刺了英国社会的种族歧视和文化偏见。同时在当时的历史背景之下，他更是一篇唤醒中国民众的革命宣言。一.写作风格上注重心里分析，且描写工细。
老舍先生是语言大师，他的诸多名著都是以人物个性形象和个性语言，给读者心灵上打上烙印，尤其他的剧本，更是以人物的个性语言任务的内心。而《二马》在写作风格上同老舍先生以往的作品相比有所不同，他更为注重心里分析和描写工细。和同一时期的作品《老张的哲学》与《赵子曰》相比较，《二马》在描写方面更为细腻。《老张的哲学》与《赵子曰》的写作风格较为泼辣恣肆，文笔幽默，使人读后在笑中有所感悟。而《二马》在一开首便把故事最后的一幕提出来，这便是“求细”的证明：先有了结局，作者自然是对故事的全盘设计已有了个大概，因此写起来就不可能信口开河了。人的思想不必一定随着年纪而往稳健里走，可是文字的风格差不多是“晚节渐于诗律细”的。读与作的经验增多了，形式之美自然在心中添了分量，不管个人愿意这样与否。心理分析与描写工细是当时英国文坛的文艺的特色，老舍先生读了不少英国作家的著作，因而吸收了不少英国作家的优点。同时《二马》是老舍先生在国外的最末一部作品，从“作”的方面说，已经有了很丰富的经验，所以描写比较细腻。例如对伊牧师的形象描写：
伊牧师虽然六十多岁了，腰板还挺得笔直。头发不多，可是全白了。没留胡子，腮上刮得晶亮，要是脸上没有褶儿，简直的像两块茶青色的瓷砖。两只大眼睛，歇歇松松的安着一对小黄眼珠。眼睛上面挂着两条肉棱儿，大概在二三十年前棱儿上也长过眉毛。眼睛下面搭拉着一对小眼镜，因为鼻子过高的缘故，眼镜和眼睛的距离足有二寸来的；所以从眼镜框儿上边看东西，比从眼镜中间看方便多了。嘴唇儿很薄，而且嘴犄角往下垂着一点。传道的时候，两个小黄眼珠儿在眼镜框儿上一定，薄嘴片往下一垂，真是不用说话，就叫人发抖。读了这些文字，一个鲜活的传教士的形象跃立眼前。又如对李子荣的一段描写：
李子荣起来了。摸着黑儿穿上鞋，冰凉的鞋底碰上脚心的热汗，他不由得身上起了一层小鸡皮疙瘩；虽然是四月底的天气，可是夜间还是凉渗渗的。他摸着把电灯开开。然后披上大氅，大气不出的，用脚尖往下走。楼下的老太太已经睡了觉，一不小心把她吵醒了，是非挨骂不可的。他轻轻的开了门，问了声：“谁呀？”他的声音真低，低得好象怕把外面的稠雾吓着似的。
细腻的笔触将动作、感觉跃然纸上，让我们一眼便看出李子荣这样的中国留学生生活的惨淡和无奈。《二马》在写作风格上注重剖析人物内心和描写工细，目的是揭示旧时代中国人陋习性和陈腐观念，讽刺英国社会种族歧视和文化偏见。
二.语言风格上注重通俗性与文学性的统一，幽默而内蕴“京味”。
《二马》在语言文字上也一改以往的文言与白话夹裹在一起的写作方法，只用一些简单的、有力的、可读的白话文字，描绘出白话的真正美味。老舍先生在《老张的哲学》和《赵子曰》里往往把文言与白话夹裹在一起使用，文字的不一致能帮助产生一些矛盾效果，使人发笑。老舍先生这样写作时想把文言融在白话里，以提高白话，使白话成为雅俗共赏的东西。可是把文言中的现成字与辞用在白话里就有些像酱油与味素什么的，放上去能使菜的色味俱佳，但不是真正的原味儿。老舍先生的好友白涤洲先生是头一个给他指出这一问题的。老舍先生通过再三思索，理解到文艺创作是思想与文字双方面的，那么文字方面就必须努力，作出一种简单的有力的，可读的，而且美好的文章，这样才能使人感觉到物境之美是由心中说出来的，而不是单纯的修辞。创作《二马》时老舍先生开始这种尝试，其中那些风景的描写就是很好的例证：
园外没有什么人，园门还悄悄的关着。他折回到大桥上，扶着石栏，看着泰晤士河。河水灰汪汪的流着，岸上的老树全静悄悄的立着，看着河水的波动。树上只有几只小黑鸟，缩着脖儿，彼此唧咕，似乎是诉什么委屈呢。靠着岸拴着一溜小船，随着浪一起一落，有点像闲腻了，不得不一动不动似的……远处的灰云把河水、老树全合成一片灰雾，渺茫茫的似另一个世界，和这个世界一样灰淡惨苦，只是极远极远，不容易看清楚了。
通过这段对景物细致的描写，我们不难看出当时马威凄凉的心境。同时景物的描写，植物园内又是另一番景象：
河上的白鸥和小野鸭，唧唧鸭鸭的叫，叫得非常悲苦。野鸭差不多都缩着脖蹲着，有时候用扁嘴在翅上抹一抹，看着总多少有点傻气。白鸥可不象鸭子那么安稳了，飞起来，飞下来，在灰色的空中扯上几条不联续的银线。小黑鸭子老在水上漂着，小尾巴后面扯着条三角形的水线；也不往起飞，也不上岸去蹲着，老是漂着，眼睛极留神的看，有时候看见河内的倒影，也探下头去捞一捞。可怜的小黑鸭子！马威心里有些佩服这些小黑玩艺儿：野鸭太懒，白鸥太浮躁，只有小黑鸭老含着希望。地上的绿草比夏天还绿上几倍，只是不那么光美。靠着河岸的绿草，在潮气里发出一股香味，非常的清淡，非常的好闻。马威顺着河岸走，看着水影，踏着软草，闻着香味，心里安闲极了，只是有点说不出来的愁闷在脑子里萦绕着。走到河的尽处，看见了松梢上的塔尖，马威看见老松与中国宝塔，心中不由高兴起来。呆呆的站了半天，他的心思完全被塔尖引到东方去了。
借景抒情在这里运用得淋漓尽致，把马威凄凉的思想感情描写得极为透彻，同时所运用的语言文字却并非华丽词藻的堆积，平淡的词语确使人感到景色的凄美；让读者的心随之而去。随着马威的视角，景物在变化着，马威的心理状态也随着景物的变化而变化。
“京味”作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵、特具的人文景观的展示及展示中所注入的文化趣味，是老舍先生所有作品都具有的大特色，在《二马》中也犹显神韵。写已经斑驳破败仍不失雍容气度的文化情趣，如对老马的描写，他讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”；讲究礼仪，固守养老抚幼的老“规矩”，生活态度的懒散，苟安，廉和、温厚等等。老舍对“北京文化”的描写，是牵动了他的全部复杂情感的：这里既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣赏、陶醉，以及因这种美的丧失毁灭油然而生的感伤、悲哀，以至若有所失的怅惘，同时也时时为“文化过熟”导致的柔弱、衰败而惋叹不已。对北京文化的沉痛批判和由其现代命运引发的挽歌情调交织在一起，使老舍作品呈现出比同时代许多主流派创作更复杂的审美特征。老舍作品中的“京味”正是这种主观情愫与对北京市民社会文化心理结构的客观描绘的统一。
老舍的幽默带有北京市民特有的“打哈哈”性质，既是对现实不满的一种以“笑”代“愤”的发泄，又是对自身不满的一种自我解嘲，总之，是借笑声来使艰辛的人生变得好过一些。用老舍自己的话来说，就是把幽默看成是生命的润滑剂。比如他写一个英国的牧师在中国呆了多年，他说这个牧师是非常虔诚的一个基督教徒，他深夜的时候，含着眼泪祷告上帝。上帝呀！快叫中国变成英国殖民地，否则的话，“这群黄脸黑头发的东西，怎么也升不了天堂。”伊牧师帮马氏父子租房子，说妥后跑到街上，找个清静地方低声说：“他妈的，为两个破中国人……”用这种方式来写这样的一个牧师，他表面是幽默的，但其实写得非常深刻。老舍对这位伊牧师的挖苦，也够厉害，笔下不仅有讽刺，似也带着一股子气愤。老舍的这种创作产生了喜剧与悲剧、讽刺与抒情的渗透、结合，获得了一种丰厚的内在艺术力量，读其小说往往不仅使人忍俊不禁，更令人掩卷深思。用老舍自己的话来说，就是“把顶平凡的话调动得生动有力”，烧出白话的“原味儿”来；同时又在俗白中追求讲究精制的美（这也是北京文化的特征），写出“简单的、有力的、可读的而且美好的文章”。老舍成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，做到了干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其所使用的语词、句式、语气以至说话的神态气韵，都有他独特的体味和创造，又隐约渗透着北京文化。这也是“京味”的重要表现。老舍称得上“语言大师”，他在现代白话文学语言的创造与发展上，有着突出的贡献。
三.人物个性鲜明，阐释深刻，反映国家新民族命运。
小说中，老舍先生笔下的人物个性鲜明，同时又具有代表性。不可思议的是这些鲜活的人物完全是虚构的，并没有生活原型。他们的形成完全是靠老舍先生出国前和在英国生活四五年的积累。创作《二马》的主旨不是因为某人某事值得一写，而是老舍先生有感于当时中国人与英国人的不同之处，意在唤醒中国的民众，使自己的国家强大起来。按老舍的记述，在20世纪20年代，“没到过中国的英国人，看中国人是阴险诡诈，长着个讨人嫌的黄脸。到过中国的英国人，看中国人是脏、臭、糊涂的傻蛋。”设若普通英国人讨厌中国人，有钱的英国男女是拿中国人当玩艺儿看。在那个时候的英国，社会上流行的小说里中国人专下毒药害人；电影里的英国小伙一个人打死十几个中国人，底下观众哗哗鼓掌，直道打得痛快；社会一般的观念是中国人专爱杀人放火抢女人，再就是抽鸦片和走私军火。那时的伦敦，稍微大一点的旅馆就不肯让中国人住进去，更不用说讲体面的人家。家里倘若住着两个中国人，便不好意思请亲戚朋友来喝茶吃饭，而亲戚朋友受了邀请也不肯来。跟中国人一起上街是件招人耻笑的事，中国老人出门遛狗，后面跟一群小孩子起哄喊“老黄脸”，彬彬有礼的英国人对中国人是当着面儿骂，满不客气。俊秀的中国小伙请个洋姑娘进餐馆吃饭，中国人以为他召了妓女，而洋姑娘的哥哥以为他占妹妹便宜。一边大打出手一边骂道：“别以为你是个人似的，和我们的姑娘一块儿混！”没有英国青年男女爱中国人的，因为中国人当时（２0世纪２0年代）是给全世界的人作笑话用的！写文章的要招人笑，一定骂中国人，因为只有中国人骂着没有危险。研究学问的恨中国人，因为只有中国人不能帮他们的忙；哪样学问是中国人的特长？没有！普通人小看中国人，因为中国人缺点多了，简直的说不清！外国人在电影里，戏剧里，小说里，骂中国人，已经成了一种历史的习惯，正像中国戏台上老给曹操打大白脸一样。中国戏台上不会有黑脸曹操，外国戏台上不会有好中国人。20世纪的“人”是与“国家”相对等的：强国的人是“人”，弱国的呢？狗！《二马》中的马则仁可说是东西方文化融合的杰作，中国传统的儒家思想和西方的基督教思想在其身上融为一体。老马代表老一派的中国人。老马的描写相当的成功：虽然他只代表了一种中国人，不能普遍的代表老一辈的中国人，但当时中国社会的大多数人的确是他那个样子。他不好，也不怎么坏；他对过去的文化负责，所以自尊自傲，对将来他茫然，所以无从努力，也不想努力。他的希望是老年的舒服与有所依靠；若没有自己的子孙，世界是非常孤寂冷酷的。他背后有几千年的文化，面前只有个儿子。他不大爱思想，因为事事已有了准则。这使他很可爱，也很可恨；很安详，也很无聊。这些都能从他的语言和思想中体现出来：
“来他半斤老绍兴，哎？”他自己唠叨着。伦敦买不到老绍兴，唉！还是回国呀？老马始终忘不了回国，回到从可以赏识踏雪寻梅和烟雨归舟的地方去！马先生真为了难！事实是简单的：买卖赔钱，得想主意。可是马先生，真正中国人，就不肯这么想，洋鬼子才这么想呢；李子荣也这么想，黄脸的洋鬼子！马老先生安慰着自己：“等马威学成了，再享几天福，当几天老爷吧！”这么一想，心里痛快多了。把一手心热汗的手伸出来，顺着毡子边儿，理了理小胡子。跟着把脑袋从枕头上抬起一点来，听听隔壁有声音没有。一点声儿没有。“年青力壮，吃得饱，睡得着！有出息，那孩子！”他自己嘟囔着，慢慢的把眼睛又闭上。
我们看到了老马的可笑和自以为是，从而感到中国的民众长此下去将会多么可怕。至于对小马的描写完全是靠作者的想象和自身的一些感受而写出来的，并没有实际的生活。老舍描写《二马》中的主人公马威在伦敦住了一年后的心情：
他坐在铺子里，听着街上的车声，圣保罗堂的钟声，他知道还身在最繁华热闹的伦敦，可是他寂寞，孤苦，好像他在戈壁沙漠里独身游荡，好象在荒岛上和一群野鸟同居。
这段文字揉进了老舍在伦敦的心迹。老舍是在伦敦开始文学创作生涯，并正式使用老舍这个笔名的。老舍自述写作初衷，也是因为到伦敦半年后，新鲜劲儿渐渐消失，开始感觉寂寞，也就常常想家，想在国内所知道的一切，于是就拿起了笔。因为五四时期和革命军北伐时期，老舍先生不在国内，所知道的消息只能来自新闻，不能确切地掌握当时国内青年的经历和思想，正因如此，马威成了矛盾的集中，他的内心很复杂：既想报效国家，又无从下手；既想和父亲更好的生存，又被孝悌和糊涂的父亲所左右；既想追求自己的爱情，又不被看重同时又摆脱不了世俗观念的阻隔。为了更好地塑造这个作者并不十分了解的形象，老舍先生特意设计了一个李子荣，来不断的完善马威，比如他们之间的思想交流：
“老马，我不用劝你，没用！”“可是，我至少能告诉你这么点儿：你每一想她的时候，同时也这么想：她拿我，一个中国人，当人看不呢？你当然可以给你自己一个很妥当的回答。她不拿咱当人看，还讲爱情？假如今天我们把英国，德国，或是法国给打败！更好的办法呢，是今天我们的国家成了顶平安的，顶有人才的！除非我们能这么着，不用希望叫别人看得起；在叫人家看不起的时候，不用乱想人家的姑娘！我只能告诉你一句话，她不能爱你！她是普通男女中的一个，普通人全看不起中国人。
使其最终为了国家而放弃个人私事，如恋爱，如孝悌，思想升华了。
对于英国人的描写，老舍先生注重表现他们的偏见和讨厌，这是由他们的偏狭爱国主义所决定的，也是由英国的社会制度所决定的。作者专注了他们与国家的关系，用幽默的口气述说他们，突出了他们思想和行为的可笑，通过他们反映出英国社会与中国社会的不同，讽刺了英国社会的种族歧视和文化偏见。《二马》写的是发生在英国的事，小说中出现了许多英国人。但是透过小说我们可以感觉到老舍并不喜欢英国人，因为英国人骄傲、保守，从来瞧不起中国人，老舍先生在小说中借主人公的嘴不断提醒中国人，要挺起腰杆，里面有这样的话：假如中国找不到明智的政治家、科学家、探险家、体育家，就无法叫人瞧得起。这种民族的忧患意识在他的作品中有充分的体现。他在长篇小说《二马》中有这样一段描述，小马马威一次跑到伦敦的植物园去看书，他无意中遛到竹子园，看到几百种来自世界各国的竹子，有越南的、缅甸的、柬埔寨的、中国云南的，马威就发了一通感想，这是作者借马威来表达自己的感想：英国人真是厉害，他们到处侵略，到处掠夺别国的东西，拿来后仔细地研究、分类、进行科学地阐释，变成了自己的科学。老舍往往能借很小的故事，阐释深刻的思想，反映国家民族的命运。
小说中的恋爱情节的穿插，被老舍先生利用为揭露人物性格与民族成见的机会。恋爱情节的展开总是随着人物心理的矛盾冲突—民族成见。尤其是在二马父子对温都母女的爱情设计上，使用对比的手段写出了两代人不同的性格特点。老马先生和温都太太只是考虑的是个人的面子（是社会偏见的牺牲物），而马威的爱情是想建立在国家平等，人与人平等的基础上，所以他的内心受尽了煎熬，最后以失败告终。两代人的感情虽然都受到了民族偏见的影响，但个人思想的出发点不同，对表现人物的性格起到了辅助作用。
四.用“文化”分割不同阶层的“市民世界”。谈到老舍的“市民世界”，这确实是他的特色。他习惯于用“文化”来分割不同阶层的人的世界，他描写的中心是特定文化背景下人的命运，以及在文化制约中的世态人情。这一点，和
二、三十年代主流文学通常对现实社会作阶级剖析的方法是不同的。对老舍来说，市民社会中阶级的划分或者上流下层的划分都不是最重要的，重要的是“文化”对于人性以及人伦关系的影响。老舍用“文化”来分割他的市民世界，其中不同类型的市民形象的分割，体现着老舍对传统文化不同层面的分析与批判。他的“市民世界”中，活跃着三种类型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民。在老舍笔下的三类市民中，给人印象最深、写得最成功的，是“老派市民”形象。这些人的身上负载着沉重的封建宗法思想的包袱，他们的人生态度与生活方式都是很“旧派”，很保守、闭塞的。老舍常常喜欢通过有些戏剧性的夸张，揭示这些人物的精神惰性与病态，从而实现他对北京文化乃至整个中国传统文化中消极成分的批判。在《二马》中，那个迷信、中庸、马虎、懒散的奴才式人物老马，他所信奉的是得过且过的生活信条。老马是华侨，旅居国外。老舍有意把老马放到异国情景中去刻画，试图从中西文化比较的背景中更明显地突现落后国民性的背谬之处。老舍做的是挖根的工作。当他描写“老派市民”生活方式中所体现的种种弊病时，着重点是对其文化根蒂的剖析与展示。
在分析了许多“老派市民”形象以及其中对传统文化劣根性的批判之后，我们会发现，老舍和许多同时代的作家不同，他不激进，不追赶时潮，在批判传统文明的同时，对外来的思潮包括西方资本主义文明，也持一种非常谨慎甚至排拒的态度。这种态度表现在他对“新派市民”形象的漫画式的描写上。如马威这个思想进步，但在现实社会中有非常茫然的新派青年。与老派的和新派的市民形象系列相比照，老舍的笔下又出现正派的或理想的市民形象。如《二马》中的李子荣正是这种正派市民的形象。显然，老舍在描绘城市资本主义化过程所产生的文化变迁与分裂的图景时，还没有放弃对理想的追求，况且老舍的创作很注重社会的教化功能，他写理想的市民是为了探索文化转型的出路，使作品变得更有思想启发意义。不过，老舍常常带着比较传统的道德观去构思他的理想市民性格。
《二马》这部小说是老舍先生客居英国时期的经典之作，具有代表性，同时也体现了老舍先生写作风格的变化。他成功地把语言的通俗性与文学性统一起来渗透着北京文化，着意刻画“市民世界”中个性鲜明的人物，为我们伟大的民族文学树立起光辉的旗帜。
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