短文两教学设计(精选8篇)
第1篇1
《短文两篇》教学设计
教学目标：
1、知识与技能：掌握一些文言词语。2、过程与方法：理解短文的主要内容。
3、情感态度与价值观：学习古人高洁的品格和情操。
教学重点：
（1）朗读、背诵文言课文。（2）疏通文言语句，分析文章内容。
教学难点：
（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。（2）学习托物言志的写法。
课时安排：
2课时。
教学过程：
第一课时
《陋室铭》（刘禹锡）一、检查预习
朗读课文，看课文注释翻译课文。二、导入1．作家作品简介
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡（772—842），唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，宫接监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是他贬为和州刺史时在任上写的。
2．关于“铭”
铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
三、正课
1．朗读课文。可采取多种方法朗读，如老师范读、听课文录音，学生个别读、集体凌等。
2．请学生逐句翻译课文。掌握重点词语。
有仙则名：著名。有龙则灵：灵异：斯是陋室：这。
惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。苔痕上阶绿：长到。草色入带青：映入。谈笑有鸿儒：博学的人。往来无白丁：指没有什么学问的人。无丝竹之乱耳：指琴瑟、策管等乐器，这里借代奏乐的声音。无案牍之劳形：案牍：官府的公文。劳形：使身体劳累。何随之有：是有何陋的倒装句，有什么简陋的呢？
3．提问：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”运用什么修辞手法？在文中起什么作用？
运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。
4．提问：“斯是陋堂，惟吾德馨。”这两句在文中起什么作用？深刻含义是什么？“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
5．提问：“苔痕上阶绿，草色入帘青”是写什么？写陋室幽雅的恬静的自然环境。
6．提问：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写什么？写陋室来往客人之高雅。可知堂中人也是一样的高雅。
7．提问：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这几句写什么？写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。8．提问：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”这两句写什么？
运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
9．提问：“孔子云：何陋之有？”是写什么？
语见《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。
四、小结
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅，构思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而胜炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高法做岸的情操和安贫乐道的情趣。
第二课时
《爱莲说》（周敦颐）一、检查预习
朗读课文，看课文注释翻译课文。二、导入1．作家作品简介
本文选自《周元公集》。作者周敦颐（1017—1073）道州人，字茂叔，谥号“元”，宋代哲学家。因他世居道县濂溪，后居庐山莲花峰前建流溪书堂讲学，峰下有溪，也命名为濂溪，世称“濂溪先生”。他是宋代理学的创始人。著有《周元公集》。《爱莲说》是他在商康郡（今江西星子县）任职时写的。此间，他曾亲率属下在郡府署一侧挖地种莲，名曰“爱莲池”。
2．题解
“说”是古代一种文体，可以记事，也可以议论，都是为了说明一个道理。三、正课
1．朗读课文。老师范读，学生齐读、轮读均可。读时注意节奏、重音，正确、流利、有感情。
2．学生翻译课文，补充课文注释：
“水陆草木之花”之：结构助词，相当于现代汉语“的”。
“可爱者甚蕃”者：结构助词，与前面词“可爱”构成名词性结构。相当“可爱的（花）”。“晋陶渊明独爱菊”独：唯独。“世人甚爱牡丹”甚：很”
“予独爱莲之出淤泥而不染”之；助词，用于主谓之间取消句子独立性，不译：而：连词，表转折，却。
“濯清涟而不妖”而：连词，表转折，却。“中通外直”：（茎）中间通透，外形笔直。“香远益清”：香气远播，越发清香。益：更加。
“可远观而不可亵玩焉”而：连词表转折，却。焉：助词，可不译。“予谓菊”谓：认为。
“花之隐逸者也”之：结构助词，的。“陶后鲜有闻：鲜：少。（xiǎn)3．请再次朗读课文。
4提问：作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？喜爱哪一种花，是人的思想感情的表现。作者用“菊”和“牡丹”来做正衬和反衬，含蓄而突出地表达了文章的主旨。
5．提问：文章用了两个“独”字，表现了作者什么样的生活态度。
两个“独”字，都表现出倚世独立，决不随波逐流的生活态度。但“我”爱莲又与陶渊明的爱菊又有所不同。
6．提问：“我”爱莲花什么呢？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
7．提问：具体地说说作者写莲的哪些美好形象。
（1）生长环境方面：写她“出淤泥而不染”的高洁，“灌清涟而不妖”的质朴；（2）体态香气方面：写她“中通外直，不蔓不枝”的正直，写她“香远益清”的芳香；（3）风度方面：写她“亭亭净植，可远观而不可亵玩”的清高。这些描写，是将莲人格化了，是把她作为一种高贵品质的象征。
8．提问：文章第二段作者把“菊”、“牡丹”、“莲”比喻象征哪三种人？菊花比喻象征隐士，牡丹比喻象征富贵的人，莲花比喻象征君子。9．提问：作者对“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”的态度分别是什么？
爱不同的花象征一种不同的生活态度。菊花秋天开花，独抗寒霜比作不与统治者同流合污的隐士，作者对爱菊并不反感，只是慨叹真正的隐士极少。牡丹雍容艳丽，比作富贵之人，作者对爱牡丹是厌恶鄙弃，讽刺贪图富贵，追求名利的世态。而对爱莲同气相求。作者托物言志，在莲的形象中寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
四、小结
这篇短文，将花的形象比拟为人的品质，以莲的形象比拟不慕名利、洁身自好的生活态度，以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。短文运用比喻、象征、衬托手法，突出了莲的美好形象。将记叙、抒情、议论结合起来，表达思想感情。句式骈散交错运用，读起来铿锵悦耳，顿挫有致。
五、板书
菊花正衬莲花菊花——隐士——陶后鲜有闻牡丹反衬莲花牡丹——富贵人——宜乎众矣莲花——君子——同予者何入
第5篇2
《短文两篇》教学设计
《短文两篇》教学设计
【指导思想】
1、以自主探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探究精神;
2、认识读书的益处;养成良好的读书习惯;
3、学习比较阅读的方法，了解议论文的常识;
4、培养学生搜集资料、处理信息的能力。
【教学设想】
作为自读课，本文着重培养学生的自学能力和探究学习能力──培养学生自主读书的习惯，通过学生的自主学习，整体上把握两篇短文的内容，比较两篇短文的语言特点;着重培养学生探究意识，在自读中质疑、提问、主动探究;强调学生在比较阅读和拓展学习掌握阅读方法，培养创新能力。
【课前准备】
1、学生通过各种渠道(网络、图书馆、家庭藏书……)搜集名人读书的故事、名言，两篇短文作者的有关情况。都是针对学生搜集的情况进行指导或补充。
2、学生将整理后的资料在小组间展示、交流，并进一步补充。
语音
1、狡黠“xiá”不能读成“jié”
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2、咀嚼“jǔjué”不能读成“zuǐjiǎo”
3、诘难“nàn”不能读成“nán”
4、滞碍“chì”不能读成“zhì”
5、死抠“kōu”不能读成“qū”
6、豁然“huò”不能读成“huo”
7、相似“sì”不能读成“shì”
8、曲解“qū”不能读成“qǔ”
9、大而无当“dàng”不能读成“dāng”
10、迂腐“yū”不能读成“yú”
◎字形
1、怡情：“怡”不能写成“移”。
2、傅彩：“彩”不能写成“采”。
3、策划：“划”不能写成“化”或“画”。
4、蒸馏：“馏”不能写成“溜”。
5、辩论：“辩”不能写成“辨”。
6、辨异：“辨”不能写成“辩”。
7、胸肺：“肺”不能写成“月市”。
8、滥加粗暴：“滥”不能写成“烂”。
9、要诀：“诀”不能写成“决”。
10、独到：“到”不能写成“道”。
◎词语
1、藻饰：修饰文辞。
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2、狡黠：狡诈。
3、诘难：诘间，为难。
4、滞碍：不通畅。
5、味同嚼蜡：形容文章或说话枯燥无味。
6、吹毛求疵：细致到烦琐挑剔的地步。
7、寻章摘句：搜寻、摘取文章的片断、词句，指读书局限于文字的推求。
8、不求甚解：原指读书只领会主旨，不死抠字眼。现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。
9、咬文嚼字：认真推敲字句的意义和正误。有时含有贬义，指过分注重文字而不去领会精神实质。
10、豁然贯通：形容(久思不解的问题)一下子明白过来，迎刃而解。
11、学究：迂腐的读书人。
12、开卷有益：读书有益处，有收获。
◎常识
驳论文
议论文从论证的方式上看，可分为立论和驳论两种。立论是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的甚至反动的见解或主张。一般说来，批驳对方的论点有三种方式。一是直接驳论点，即先举出对方的荒谬的论点，然后用
第3页/共14页正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，揭示谎言同事实、荒谬与真理之间的矛盾。二是通过批驳论据来驳倒对方的论点。论据是支撑论点的，论据驳倒了，论点也就不成立了。三是通过批驳对方的论证来驳倒对方的论点。论述一个问题，论点和论据之间必须有内在的逻辑关系，否则就站不住脚。通过驳论证来驳论点，就是揭穿对方的论点与论据之间列内在的逻辑联系，即所持论据不能证明论战，其论点不能由论据推出。
【学习过程
一、导入新课
1、方式一：名言导入
名言“知识就是力量”，知道是谁说的吗?(培根)而知识又从何而来?现在我们看看，在《谈读书》一文中，培根给我们谈了些什么?
2、方式二：由名人读书故事导入
3、方式三：由中学生学习现象导入
二、简介作者：
培根(1561—1626)英国哲学家、作家，出生贵族家庭。剑桥大学毕业，后又学习法律，1618年任大理院院长，封为勋爵。1621年因受贿为国会弹劾去职，嗣后居家著述。1626年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。《随笔》是其文学方面主要著作，开创英国随笔这特有体裁。
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三、朗读课文，探讨。
作者从哪几个方面谈读书(要理清作者的思路，归纳总结。)
1、第一层：(从开头到“全凭观察得过且过知”)阐述读书的正确目的。
⑴先正面说读书有三种不同目的：怡情，傅彩和长才。
⑵后反面指出读书的三种偏向：惰，矫和学究，2、第二层：(读书时不可存心诘难作者―始能无知而显其有知)阐述读书的方法。
3、第三层：(读史使人明智―结尾)阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
四、探究课文内涵
1、读书要有哪些好处呢?
明确：怡情，傅彩和长才。
2、读书与经验的关系是什么?
明确：经验不读书之不足，经验范书中所示，互相补充。
3、什么人才可读书用书?用书的智慧从何而来?
明确：明智之士(明察事理的人)。“全凭观察得之”
4、理解“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”的含义。说说比喻说理的好处。
明确：人要扬长避短，不断进步，就要读书明理，明智，不断完善自己，努力趋于完美。生动深刻，通俗易懂。
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5、正面说读书有三种不同目的：“怡情，傅彩和长才”与反面指出读书的三种偏向：“惰，矫和学究”，用的是哪种议论方法另举一例。
明确：对比论证，正反全面，对比有力。
6、作者介绍哪些读书的方法?并谈一谈你的看法。
明确：①读书要仔细推敲细思，反对故意挑刺，迷信书本和公限于文字推求。②对不同的书，要不同的读。③提倡把读书和讨论，作文，做笔记结合起来。
7、读书会有哪些功效呢?试举例说明。
明确：读书能塑造人的性格和弥补精神上各种缺陷。
8、结合课文谈一谈你的读书感悟
生1：《谈读书》是培根哲学智慧和治学经验的结晶。文中的观点很精辟，见解很深刻，特别是“读书可以塑造人的性格，弥补人精神上的缺陷”这一观点，实乃真知灼见。因为读书，我们从狭隘走向宽容，从无知走向通达，从单调走向丰富，从自我走向宇宙，我发自内心地道一声：我爱读书!
生2：前几天，看到一则网络消息：“读书无用论抬头，福建农村中学生三成辍学”，青少年厌学现象严重，新读书无用论抬头。青少年往往被眼前的脑体倒挂、知识贬值等现象迷惑，感到读书无用、吃亏，再加上大学收费颇高，家庭不堪重负。辍学现象的产生有社会根源，也有辍学学生自身的因素。读了《谈读书》，我对此现象深感忧虑，缺少知识的滋
第6页/共14页养，这些辍学的孩子前景堪忧。
生3：“读书的态度——推敲细思”，这一点我做得很不够。书是读了不少，可都是囫囵吞枣，结果弄得自己精疲力竭，而又两手空空，岂不痛哉?
五.分析文章的说理的方式。
学生四人一组，交流提纲笔记，重点分析说理的方式。
教师在课堂上巡回指导并发现优秀提纲笔记。
展示学生优秀提纲笔记。并对一些重点进行分析。
⑴比喻说理：“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”
⑵排比说理：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩;凡有所学，皆成性格。
⑶对比说理：开头正面说读书的目的，接着从反而说了读书的三种偏向。结尾先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反而说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。
六、进一步研讨──找出文中你认为富有哲理的话，谈谈你对这句话的认识。(老师可引导学生谈对“读史使人明智……逻辑修辞之学使人善辩”这句话的理解，并模仿这一句式续写几句话。)
例1：“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”
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(用“自然花草”比喻“人的天性”，“修剪移接”比喻“求知学习”，用比喻为了论证“读书对人的天赋的作用”，使论述的道理通俗易懂，论述语言形象生动。)
例2：否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。
“蒸馏过的水”比喻“一本好书”，使读者懂得读书不能只读别人的笔记，生动形象。用比喻的方法从反面强调好书一定要细细揣摩、深入钻研才能读出味道
(比喻论证：使论说的道理通俗易懂，语言生动形象)
。“人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球……射箭……漫步……骑术……，”用比喻的方法论证读书可以弥补精神上的各种缺陷
板书设计】
读书的目的比喻论证
谈读书
读书的方法
举例论证
读书的作用
对比论证
过渡：前文重点谈读书的益处，该怎样读书呢?有人说，读书要“咬文嚼字”也有人说应“不求甚解”，你知道“不求甚解”该怎么理解吗?看看马南政邨是怎样理解的邓拓(1912—1966)，笔名马南邦，福建闽侯人。当代作家，1966年在文革中迫害致死。重要作品为《燕山夜话》。
《燕山夜话》是马南邦的杂文集。1961年作者《北京晚报》
第8页/共14页要求，贯彻党的“双百”方针，利用工作之余为《燕山夜话》撰写的152篇专稿，主要是知识性的杂文，内容丰富，涉及古今中外、天文地理;旗帜鲜明，议论风生，也能切中时弊;短小精炼，语言流畅。是利用杂文形式，反映社会现实生活的有益尝试，颇受人民的欢迎喜爱
七、快速阅读《不求甚解》，并思考
1.教师设计相关问题指导学生自读，掌握本文的论证思路、方法，正确理解作者的观点。
(1)“不求甚解”是何意?作者是如何解释“不求甚解”的含义的?
(2)请谈谈本文的论证思路。
(3)本文运用了哪些论证方法?
(4)为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法?
学生讨论，明确：(1)“不求甚解”多指读书只求懂得大意，不求深入理解。
作者认为“不求甚解”有两层意思：一是表示虚心;二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
(2)本文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。首先，作者摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”其次介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义，然后从正反两方面举例(诸葛亮、普列汉诺夫)论
第9页/共14页证读书的要诀在于虚心、会意;接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录佐证;最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。
(3)引证法。引用陶渊明“好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点;引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证“不求甚解”。
例证法。以普列汉普诺夫为例，从反面证明读书一定要虚心，不要死抠字句，而须理解精神实质。
以诸葛亮为例，证明古代就有以“不求甚解”的态度读书的人。
(板书)
提示：按三段论的模式
树立靶子
分析陶渊明读书态度，指明“不求甚解”含义
提倡虚心的“不求甚解”的读书态度
表明态度全面解释“不求甚解”强调书必须反复读
八、拓展训练
学习《不求甚解》的写法，对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口述新的立意。
1、“见风使舵”新解2、“班门弄斧”辩3、“滥竿充数”辩
(揭示：成语新解，重在从不同的角度去诠释，划清必要的界限，从正名入手，这往往是行文的前提，另外要紧密联
第10页/共14页系实际，借题发挥，做到有感而发，有的放矢。“见风使舵’一词，多用于那些不讲原则的世故之徒，但如果我们赋予“风”以新的含义，喻指实际情况的变化或者规律，我们可以翻出新意：根据实际情况的变化，掌握方向，采取相应的措施，推动社会主义的航船向前发展。这样联系现实不是大有文章可做吗?“班门弄斧”这个成语，可以从故事入手，翻出“不迷信权威，敢于向权威挑战”的新意。“滥竽充数”这个成语，也可以从故事人手，翻出“滥竽之所以能充数，在于欣赏者的水平低下”的新意。)
九、探讨比较
1、两篇文章在语言上的不同特点：
《谈读书》语言风格平易流畅，灵活地穿插比喻、排比、类比的修辞手法，充分随意的特点。
《不求甚解》语言平易亲切，娓娓而谈，用语简约，生动形象。
2、谈谈自己在学习两篇短文前后的不同感受。
十二、拓展延伸，学生交流在课外收集的读书故事和格言
学生有可能收集到的格言：
书犹药也，善读之可以医愚。(刘向)
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。(于谦)
书籍是青年人不可分离的生命伴侣和导师。(高尔基)
理想的书籍是智慧的钥匙。(列夫?托尔斯泰)
书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好象大地没
第11页/共14页有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。(莎士比亚)
书籍──当代真正的大学。(卡莱尔)
尽信书不如无书。──孟子
学而不思则罔，思而不学则殆。──孔子
书籍是人类进步的阶梯。──高尔基
读书有三到，谓心到、眼到、口到。──朱熹
学生有可能收集到的名人读书的故事，老师补充交流：
1、鲁迅嚼辣椒驱寒：鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖一枚金质奖章.他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。
2、王亚南苦读成才：王亚南睡三脚床王亚南小时候胸有大志，酷爱读书。他在读中学时，为了争取更多的时间读书，特意把自己睡的木板床的一条脚锯短半尺，成为三脚床。每天读到深夜，疲劳时上床去睡一觉后迷糊中一翻身，床向短脚方向倾斜过去，他一下子被惊醒过来，便立刻下床，伏案夜读。天天如此，从未间断。结果他年年都取得优异的成绩，被誉为班内的三杰之一。他由于少年时勤奋刻苦读书，后来，终于成为我国杰出的经济学家。
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4、唐宋八大家之一的苏东坡，年轻时自认为已无书不读，便大书一联：“识遍天下字;读尽人间书。”后经一老翁指点，遂改成：“发奋识遍天下字;立志读尽人间书。”
5、郭沫若曾写过一副读书联：“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是说，读书要靠平时下功夫，不能一心血来潮就加班加点搞突出。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。
5、华罗庚把读书过程归结为“由厚到薄”、“由薄到厚”两个阶段。当你对书的内容真正有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了，愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，你对各章节又作深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，那么，书又会愈读愈厚。因此，读书就是由厚到薄，又由薄到厚的双向过程。
老师补充当代名人谈读书
阅读的最大理由是想摆脱平庸。早一天就多一份人生的精彩：迟一天就多一天平庸的困扰。──余秋雨
一个人身处逆境的时候，在书中能够得到安慰，书是一生最好的朋友。──金庸
在人生转折和变移的关键时刻，书是路标。──陆天明
在书中可以读到一种人生观，一种对生命的感悟与思考。──白岩松
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读书是幸福的，有福的人才读书。──贾平凹
把生活比喻为创作的土壤，那么阅读就像阳光。──池莉
课堂小结
《短文两篇》都是作者心智的结晶，读《谈读书》如同沐浴在智慧的阳光下;读《不求甚解》如同聆听长者的谆谆教诲。是他们，引领我们在智慧的天地中穿行;是他们，滋润我们求知的心田。同学们，腹有诗书气自华。希望你们多读书，读好书，来开阔我们的视野，丰富我们的感情，提高我们的品味。
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第2篇3
《短文两篇》教学设计
教学目标知识目标
1．积累“旸、姮、皓、浸”等字词。2．检索作者生平资料，感知课文内容。
3．把握作者意图，理解神话传说“夸父追日”“姬娥奔月”在本文中的特殊含义。能力目标
1．强化诵读，在朗读训练的同时体会作品音韵的美感。2．品评关键语句，培养对作品直观的感悟力和理解力。情感目标
思考文中表现的作者对人生、对生活的希望和信念，引导学生追求积极奋发、坚韧向上的理想人格。
教学重点
1．加强诵读，培养感受能力、理解能力。2．理解两篇短文的精神实质及其时代意义。教学难点
1．把握文中重点语句的深刻含意。
2．调动学生的情感体验，抽绎出文章的情感脉络。教学设计思路
《日》和《月》是两首很有感情的散文诗，散发着作者忧郁而热情的青春气息。文章诵读起来很有一种音韵的美感。教学中引导学生诵读，理解课文的主旨，培养感受能力、理解能力。在充分诵读的基础上，教师引导、点拨文意，为学生创设宽松的讨论环境，诱发对课文的不同理解，并鼓励他们表达出来。
教学方法1．诵读法。2．讨论点拨法。教学媒体
多媒体CAI课件投影仪录音机课时安排1课时教学步骤一、导语设计
设计(一)(多媒体显示巴金像)
同学们，对于世纪老人巴金，人们敬重他高尚的理想、无私的奉献精神和无情自剖的勇
气，他曾经说过：“我有一个信仰，我愿意人知道它；我有一颗心，我愿意人了解它。我写文章，就为着想把自己的一切放在那里面给人看个仔细。”他是用文字为自己塑像，那是一株繁花满枝的生命之树。今天，我们就一起走进颇能显示他艺术风格的优美散文诗《日》和《月》，去感受浸蕴其中的言志、言情的动人风采。
(板书文题、作者)设计(二)同学们，对于“夸父追日”和“姮娥奔月”的神话传说，我们耳熟能详。当代著名作家巴金在20世纪40年代初期完成的散文诗《日》和《月》中，则赋予了它们别样的深意。今天，我们就一起学习这两篇短文，去感受作者心灵的无限风光。
(板书文题、作者)二、资料助读1．巴金简介(投影)巴金，现、当代著名文学家。原名李尧棠，字芾甘。1904年生于四川成都一个封建官僚地主的大家庭。巴金自称是“五四的产儿”，少年和青年时代接受了“五四”的科学民主思想，还赴法国留过学。巴金是反帝反封建的不屈战士、热情的爱国主义者，文学上取得巨大的成就。1927年写成处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。主要作品有《激流三部曲》(《家》《春》《秋》)、《爱情三部曲》(《雾》《雨》《电》)等中长篇小说，出版了《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》《还魂草》《龙·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《随想录》，引起巨大反响。巴金对中国现代小说和散文事业作出了很大的贡献，也为我国散文诗的发展作出了重要努力。他曾翻译过屠格涅夫的五十一章散文诗作品，并在自己主编的刊物和丛书上热情鼓励散文诗创作。《日》和《月》选自他的散文随笔集《龙·虎·狗》。
2．学生回顾、讲述“夸父追日”和“姮娥奔月”的神话传说。(多媒体显示)(1)“夸父不量力，欲追日影，逐之于肠谷，渴死。”(《山海经》)(2)“羿请不死之药于西王母，姬娥窃之，奔月宫。”(《淮南子》)三、内容研习
1．学生默读课文，理解、积累生字。(投影)旸(yánɡ)：日出。姮(hénɡ)娥，即嫦娥。皓(hào)月：明亮的月亮。
2．播放配乐朗读材料，充分营造课堂气氛，让学生胸有诗境。3．指名学生感情朗读课文。教师适当点评后，学生齐声朗读。4．学生自由朗读，画出文中的关键性词语并思考其含义。教师提示：如“日”“飞蛾”“夸父”“月”“姮娥”。合作研讨：
(1)作者写“日”，却用主要篇幅来赞美飞蛾扑火，这是为什么?
(2)在叙述完夸父，飞蛾之后，为什么作者忽然笔锋一转，说起了“为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命”?(3)如何理解“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗”?(4)文中写道：“生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。”联系特定的时代背景，你如何理解作者的这种人生追求?(5)月亮在文中带给作者的突出感觉是什么?你是通过哪些描写体会出来的?(6)“月的光是死的光”表达了作者怎样的思想感情?(7)为什么作者在《月》的末尾引用“姮娥奔月”的传说?(8)在《日》中，作者主要写光和热，同时提到了冷；在《月》中，作者主要写冷，却同样提到了光和热：把两文贯通起来，你对作品的主题有什么深一层的理解?学生小组研讨、交流，教师随机给予协助和引导：
(1)因为这里的飞蛾已不仅仅是一个单纯的生物，它寄托了作者的理想，它成为了一种象征，是为了追求光明不惜牺牲自己生命的美好人格的象征，作者写的虽然是“日”，但主要表达的却是飞蛾努力追求“日”，追求光和热的行为。(2)因为前面所说的夸父和飞蛾都是为了后面的铺垫而产生的，目的是引出后面这句话，这才是作者要表达的重点，为着追求光和热，不惜牺牲自己的生命，这是作者理想中的人格。(3)这是本文要表达的中心，正是为了整个世界的光明和热力；才会有飞蛾、夸父的牺牲行为，他们热烈追求光和热的行为，一方面是自己本身的向往，一方面也是为了整个世界不被黑暗所笼罩。
(4)《日》和《月》都是在20世纪40年代初期完成的，当时抗战正进入一个比较艰苦的阶段，中华大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀浸淫。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们，拿起武器，走上战场，不惜牺牲。作者以飞蛾、夸父的追求光和热，象征志士仁人的为祖国轰轰烈烈献身，赞美那些为了追求光和热不惜牺牲自己生命的人。
(5)月亮带给作者最突出的感受是冰冷，文中多处提到，如“寒夜对镜，只觉冷光扑面”“面对凉月”“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子”“月光冷得很”“月的光是死的光”等。
(6)作者在前面已经用了很多语言描述自己在月光中清冷的感受，于是在这里才会说出这句话，他表达了作者对光和热的一种向往和渴求，与前面所写的《日》有了相通的地方。而不是像以往的文学家那样只是歌颂月亮，赞美月亮。
(7)因为姮娥也是为了某种理想，为了可以改变月光的冰冷，为了使这个已死的星球再生而奔月的。虽然作者用的是疑问的语气，但是在姮娥和身上，作者也寄托了自己的人格理想。
(8)冷和热是一种极强烈的对比，而事物在对比之下，特征才会更加明显突出，这就是为什么作者会在不同的两篇文章中提到了同样的东西，正因为对光和热的向往和追求，对美好事物的企盼和渴望，要远离寒冷和冰冷，远离黑暗和死亡，所以作者才别有深意地这样写。将两篇文章贯通起来，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在这样一个特定的年代里，作者热切期待光明的心情。
5．拓展延伸。文中写月的清冷的意境，使你联想到古诗文中的哪些诗句?学生回答，教师归结：
这种意境能使人想起李白的“床前明月光，疑是地上霜”，苏轼的“高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间”，李商隐的“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”等。
6．师生齐声诵读，体味课文的深意。四、课堂小结
巴金的散文诗《日》和《月》，以朴素无华的文字，借景喻人，以情点“睛”，哲理的思考与诗意的描绘水乳交融，崇高的美学理想给人以启迪和教诲。论及巴金的散文创作，《文学评论》中所载姚春树的一段话能够引领我们更好地走进巴金的作品，他说：“对光和热的赞美，对生命力的赞美，对探索者和殉道者的赞美，对漫漫长夜和严冷寒夜的憎恶，这就是巴金散文中反复出现的四组意象系列，这构成巴金散文忧郁而热情的青春气息。”
五、课堂练习
1．口头作文，谈谈你对本文的学习感受。
2．运用象征的手法，写出以下词语可以寄寓的象征义。例：灯光——象征光明、希望和胜利。
绿色—___________；白色—__________；红色—__________；白鸽—___________；玫瑰—__________；大地—__________；风帆—___________；答案：略附：板书设计
短文两篇
巴金
《日》：激情洋溢
飞蛾扑火
追求光和热
夸父逐日
寄托人格理想
《月》：细腻幽静
改变冰冷
姮娥奔月
第3篇4
《短文两篇》教学设计教学分析：教材分析：
《谈读书》是培根的一篇著名随笔。本文紧紧围绕读书的正确目的、正确方法、重要作用等方面展开论述，平易流畅，笔法灵活，语言精致。全文好似一篇谈话，针对性很强，从读书的三方面对世人谆谆教诲，充满了睿智的思辨色彩。《不求甚解》是一篇杂文，但也是一篇驳论。对否定“不求甚解”的观点进行了否定，正面阐述了读书贵在会意，要虚心，重要的书要反复阅读的观点。两篇文章都思路清晰，观点精辟，风格平易近人，富有启迪性。
《谈读书》主要谈论了读书的益处。围绕这一中心话题，又谈了读书要与经验互补，要讲究读书的方法，要根据不同的性格和需要去选择等问题。文章是从三个层面展开论述的：
首先，谈读书的益处。作者开篇即以高度概括的格言式语句点题：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”然后从正面加以阐述，要言不烦。
其次，谈读书的方法。他主张对不同的书分别采用选读、通读、精读等不同的方法，而且应当和讨论、作文相结合，学以致用，还要根据个人性情和需要分别对待。
最后，作者援引古罗马诗人奥维德“凡有所学，皆成性格”的观点对读书的益处加以强调和提升，使文章立论更加完整。
用《谈读书》这篇文章进行阅读教学的关键就是凸显精致的语言这个“点”。《不求甚解》是一篇谈论学习方法的文章，编者选编本文的目的：一是为了凸显读书的重要性，引起学生读书的兴趣；二是让学生学会读书。当然，它也是一样是学习议论文的一个“例子”。教学本文时，应把它作为上节课教学的延伸和补充，让学生在比较中探究，在批判中运用，使两篇文章的学习浑然一体。
热爱读书，你就会热爱生活；学会了读书，你也就学会了生活。学情分析：
九年级学生已具备有整体感知课文和联系上下文理解句子的能力。但对于像本文这样有深刻哲理的文章，学生则容易出现：抓表层易，知本质难；知思路易，明思想难的现象。所以在教学时要考虑让学生多读，要保证学生质疑问难的时间，要多让学生采用合作、探究的方法来学习，要重视引导、多给学生鼓励。教学设想：
一、这两篇短文在思想内容上有相似之处，都是谈读书的；在写法上有所不同，一是立论，一是驳论。两篇文章可以作比较阅读。
二、《谈读书》一文，应加强诵读，力求熟读成诵。课文是浅近的文言，在阅读中也许会遇到语言障碍，应指导学生在诵读中扫除语言障碍。课文中名言警句较多，应指导学生摘录下来，并学会运用。
三、《谈读书》的译文有几种版本，除本文外，较有名的还有水天同、吕同六、何新等人译文，可找来供学生比较阅读。如果有的学生英文水平尚好，可以把培根原文拿来，与几种译文对照阅读。学生可以从中体会到语言运用的一些奥妙。
四、《不求甚解》是一篇杂文，但也是一篇驳论。不妨指导学生列出课文的结构提纲，体会作者是怎样一步步地驳斥对方论点，同时阐明自己观点的。在理清作者思路的同时，把握文章的思想内容。
五、关于读书问题，古今中外有很多人议论过，但常谈常新。学生对于这个话题，一定会有自己的经验教训可谈。应指导学生联系自己读书的酸甜苦辣阅读这两篇文章，力争在读书和做人方面获得较多的启示。
六、《不求甚解》主张的是道家的读书法，此外还有儒家的读书法，应该说这两家各有长短。这方面争鸣较多，可以引导有兴趣的学生作一番研究。教学目标：
1、学生结合自己的实际体验，感受读书的乐趣。培养学生热爱读书的品质，陶冶高尚的情操。
2、培养学生的创造性思维、求异性思维，张扬个性。
3、引导学生积累、感受、体验语言的意韵美和形式美，学会读书。4、引导学生掌握运用论据证明论点的方法。教学重点：
1、引导学生积累、感受、体验语言的意韵美和形式美，学会读书。2、引导学生掌握运用论据证明论点的方法。教学难点：
1、培养学生的创造性思维、求异性思维，张扬个性。
2、学生结合自己的实际体验，感受读书的乐趣。培养学生热爱读书的品质，陶冶高尚的情操。教学方法：
1、积累、赏析，体验语言的美感。改变单纯的识记模式，组织学生依据文本信息编写《读书名言精评》，让学生在兴趣盎然中赏析语言，在溢美的氛围中积累语言。在课外积累读书名言可引导学生跳出文本，也教给了学生阅读的方法。
2、自学、感悟，体验成长的快乐。
学生是学习的主人，鼓励学生对课文进行自我解读和个性表达，让阅读的全过程自始至终都伴随着心与心的对话和交流，并呈现出学生成长的轨迹，让学生从中体验成长的快乐。3、合作、探究，体验发现的快感。
给学生最大的思维空间，让学生在合作中探究，在合作中比较，在合作中质疑。教学过程：
一、创设情境，激发兴趣
大家都知道犹太人是聪明的，可聪明从何而来呢？读书致胜。
幻灯展示资料：在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时，母亲就会翻开圣经，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣经上的蜂蜜。这个仪式的用意不言而喻:书本是甜的。犹太人爱书的传统由来已久，深入人心。联合国教科文组织1988年的调查表明，在以犹太人为主要人口的以色列，14岁以上的以色列人平均每月读一本书；全国的公共图书馆和大学图书馆1000多所，平均每4500人就有一所图书馆。在450万人口的以色列，办有借书证的就有100万。在人均拥有图书馆和出版社及每年人均读书的比例上，以色列超过世界上任何一个国家，为世界之首。
怎样读书呢？为什么读书呢？今天我们就走进两篇谈读书的文章。二、默读课文，初步感知
要求学生自主圈点不认识的字词，初步理清作者的观点、文章的论证思路，标画论证方法。特别提示比较阅读，关注两篇文章的论证方式有何不同。1、字词积累。
（1）读准下列加点的字。
狡黠（xiá）咀嚼（jǔjué）诘难（nàn）滞碍（zhì）死抠（kōu）豁然（huò）．．．．．．．迂腐（yū）．（2）理解重点词语的含义。
藻饰：修饰文辞。狡黠：狡诈。诘难：诘问，为难。吹毛求疵：细致到烦琐挑剔的地步。
寻章摘句：搜寻、摘取文章的片段、词句，指读书局限于文字的推求。
不求甚解：原指读书只领会主旨，不死抠字眼。现多指只满足于了解个大概，不作深入理解。
咬文嚼字：认真推敲字句的意义和正误。有时含有贬义，指过分注重文字而不去领会精神实质。
2、简要交流两篇文章的论证方式有何不同。
允许学生的独立思考和个性化见解，为下面讨论作根基铺垫。三、再读《谈读书》一文，理清文脉
重新默读《谈读书》一文，进一步理清文脉。学生自主交流：本文围绕“读书”这个话题，是从哪几个方面展开论述的？允许学生的个性理解。
教师引导明确：
第一，从开头到“全凭观察得之”，阐述读书的正确目的。先从正面说，读书有三种不同的目的：怡情、傅彩和长才，重点阐述读书的好处。而后从反面指出读书中的三种偏向，并论述读书和经验的关系：相互补充、相辅相成。最后指出只有明察事理的人才能够读书用书，而用书的智慧是在观察生活中得来的。
第二，从“读书时不可存心诘难作者”到“始能无知而显有知”，阐述读书的方法。指出读书要仔细思考，反对故意挑刺、迷信书本和仅限于文字推求。主张对不同的书采用不同的读法，或选读，或浏览，或通读，或精读，有的书可只读摘要。在分析读书、讨论和作文的不同作用后，提倡读书和讨论、作文、做笔记结合起来。
第三，从“读史使人明智”到结尾，阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。先说明各种学科的书籍，阅读后都有塑造性格的作用；再说明人的精神上的缺陷，可以用读书来弥补，就像身体百病，可以用运动驱除一样。四、再读《不求甚解》一文，指导学生列提纲。
重读原文，整体把握，引导学生抓住各段中心句、关键词，列出本文的提纲明确思路。思考：本文批评什么观点？作者是怎样一步步地驳斥对方论点的？同时阐明了自己的什么观点？
进行小组交流，明确：
这篇杂文是一篇驳论文，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。作者在第1段摆出了要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”在第2段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。
第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。
第4段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”；二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。
第5段，提倡虚心的、“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上作了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。
第6段，介绍古人就是以“不求甚解”的态度读书的，举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人高明，知识面更广，了解问题更全面。
第7段，全面解释“不求甚解”。从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。
第8段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。
最后一段，强调重要的书要反复阅读。因为书籍不是一下子就能读懂的。
总之，这篇杂文全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述了读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张，也就顺理成章地立起来了。五、比较阅读《不求甚解》和《谈读书》，归纳论证方式。
通过比较，深入讨论两篇文章在论证方式上的不同，归纳总结议论文的两种论证方式。在讨论过程中，允许学生用自己个性化的语言描述，由教师引导归纳明确立论和驳论的概念。
讨论明确：
《谈读书》一文由自己提出对读书的各种见解和主张，并运用各种论证方法加以论述。而《不求甚解》一文是由作者先提出要批驳的错误见解：“对任何问题不求甚解都是不好的。”然后在批驳这一反面观点的过程中明确了自己对读书的见解：读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正面主张。六、拓展延伸
1、课外搜集读书名言，完善《读书名言精选》。2、自拟读书名言。七、作业设计
1、模仿《谈读书》，写一篇谈交友的文章。2、自创一则关于读书的格言。
板书设计：
短文两篇
谈读书
不求甚解培根
马南邨
第4篇5
《短文两篇》教学设计
【教学目标】
1．理清两文的论证思路，理解两篇文章的读书观，分析两文的论证方式及方法，揣摩精辟的语言，体会其表达效果。背诵名言警句，加强语言积累。
2．通过朗读、品读课文，培养学生概括、梳理论证思路及主要内容的能力。指导学生理解和背诵培根关于读书的一些格言和警句。
3．理解文章的读书观，激发学生读书热情，启发学生读书思考，帮助学生养成良好的读书习惯，丰富文化素养。【教学重难点】
1．理清两文的论证思路，理解两篇文章的读书观，从中反思自己对读书的目的、态度、方法和作用的认识。
2．分析两文举例论证、道理论证、比喻论证等论证方法及其作用。
3．揣摩精辟的语言，体会其表达效果。背诵名言警句，加强语言积累。【课时安排】二课时【教学流程】
第一课时
一、创设情境，导入新课
有人说，现在已经进入“读图时代”，各种各样的图铺天盖地一般呈现在人们眼前，读图已经成为时尙。有人认为，读图是造成全民族阅读水平低下的重要因素。因此要回归读书，尤其是中学生要多读书，读好书。那么我们为什么读书，怎样读书，今天我们一起来聆听几百年以前的先哲的高论吧。我们不妨来共同学习《谈读书》。
二、朗读文章，整体感知
1．检查预习，疏通字词（幻灯片展示）。
藻（zǎo）饰狡黠（xiá）诘（jié）难（nàn）滞（zhì）碍吹毛求疵（cī）豁然贯通不求甚解阐证怡情矫情味同嚼蜡．．．．．2．朗读文章，整体感知内容。把握文章论证思路：教师引导学生作总体把握，全文从阐述读书的正确目的到读书的方法，最后论及读书的作用。
再读文章，请大家先用自己最喜欢的方式认真地读课文，看看作者围绕着“读书”，作了哪些论述？读的时候，请拿起笔来，把课文中的关键语句勾画出来。
学生有可能勾画的语句有：
①读书足以怡情，足以博彩，足以长才。
②读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
③读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可寻章摘句，而应推敲细思。④书有可浅尝者，有可吞食者，少数则需咀嚼消化。⑤读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。……
小结：这些关键句：①是论述读书的正确目的的；
②是论述读书的作用的；
③④⑤是论述读书的方法的。……
3．品读课文，加深文章理解。
三、研读感悟
研读课文，给课文列一个提纲。
学生四人一组研讨，交流提纲笔记，重点分析说理论证的方法。
小结：
比喻论证：“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接。”
归纳论证：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。”
对比论证：开头正面说读书的目的，接着从反面说了读书的三种偏向。结尾先从正面说读书可以塑造人的性格，又从反面说读书可以弥补性格、精神上的缺陷。
四、拓展练习（可延伸为课外积累作业）
分小组比赛，检查积累材料的情况。要求每小组派代表把整理好的关于读书方面的名言警句、名人论读书、名人读书的趣事讲出来，以多者为胜方。
（1）名言警句：
好（hǎo）读书时不好(hào)读书，好(hào)读书时不好（hǎo）读书。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。书到用时方恨少。
读书破万卷，下笔如有神。读万卷书，行万里路。（2）名人论读书：
周恩来：为中华之崛起而读书！
李清照的读书方法：兴味到时拿起书就读。朱熹谈读书时要注意三到：心到、眼到、口到。
孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。（3）名人读书的趣事：孔子韦编三绝的故事列宁读书趣闻马克思读书趣闻
古人头悬梁锥刺股，囊莹映雪、凿壁偷光的刻苦读书故事
第二课时
一、题解
如何理解题目的意思呢？
不求：不追求。甚解：比较深刻的理解。“不求甚解”是陶渊明的一句名言，作者以此为题意在要真正理解陶渊明的本义。
二、作者简介
马南邨（1912—1966），邓拓的笔名，福建闽侯人。1930年参加“左联”，同年加入中国共产党。历任《晋察冀日报》社长等职，全国解放后先后担任《人民日报》社社长、总编辑及《前线》杂志总编辑和北京市文教书记等职。1962年3月，以“马南邨”的笔名在《北京晚报》开辟《燕山夜话》杂文专栏一直写到同年9月2日。邓拓的杂文寓教于乐，针砭时弊，集思想性、知识性、趣味性于一体，在当时产生了很大的影响。十年**初期，被“四人帮”迫害致死。
三、朗读文章，整体感知
学生朗读文章了解文章论证思路。
1．作者是如何解释“不求甚解”的含义的？
学生研讨后教师点拨明确有两层含义：一是表示虚心；二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
2．请谈谈本文的论证思路。学生研讨后教师点拨明确：作者首先摆出要批驳的靶子——“对任何问题不求甚解都是不好的。”然后介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义，接着从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意；再接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录佐证；最后总结全文，强调重要的书要反复地读。
四、研读感悟
1．本文运用了哪些论证方法？学生小组交流，教师点拨：
引证法：引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录强调不因小失大，再次论证不求甚解。
例证法：以诸葛亮、普列汉诺夫为例论证读书的要诀在于虚心、会意，理解精神实质。对比论证法：从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意；再接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录佐证。
五、课堂练习（幻灯片展示）
1．请同学们用“别人都说……而我觉得……因为……”的句式说一段话，学习运用驳论。
学生交流，教师点评。
2．比较阅读，拓展合作（幻灯片展示）。
学生自由选择角度，比较本课两文的异同之处：（1）论证方式、论证方法以及语言风格不同；（2）思想内容较为相似，论证思路清晰，结构严谨。
六、布置作业
1．搜集有关读书的名言警句，读一读，背一背。2.模仿《谈读书》，写一篇谈交友的文章。
第6篇6
《短文两篇》教学设计
上课开始，投影展示巴金的散文诗《日》和《月》正文，背景音乐为中国民乐《彩云追月》，营造抒情的气氛。
日
为着追求光和热，将身子扑向灯火，终于死在灯下，或者浸在油中，飞蛾是值得赞美的。在最后的一瞬间它得到光，也得到热了。
我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在旸谷。
为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。
没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？
倘使有一双翅膀，我甘愿做人间的飞蛾。我要飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟，一撮灰。
7月21日
月
每次对着长空的一轮皓月，我会想：在这时候某某人也在凭栏望月吗？
圆月犹如一面明镜，高悬在蓝空。我们的面影都该留在镜里吧，这镜里一定有某某人的影子。
寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这感觉。
在海上，山间，园内，街中，有时在静夜里一个人立在都市的高高露台上，我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见落了霜的地上的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的。的确，月光冷得很。我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。
但是为什么还有姮娥奔月的传说呢？难道那个服了不死之药的美女便可以使这已死的星球再生么？或者她在那一面明镜中看见了什么人的面影吧。
7月22日
教师：今天是2005年10月25日星期一，我们学习巴金的散文诗，在这个日子里，谁愿意为我们这一节课说一句话？
学生：用这堂课来悼念巴金爷爷。
教师：你是通过什么途径知道巴金先生去世的？关于巴金爷爷，你能说得更多吗？
（请学生回答）
（请另一个学生到黑板书写：谨以此悼念巴金先生。）
【定下这课堂基调以后，正式开展学习，了解人物和作品，体会文中情感，理解语句深邃的含义，领会青年巴金复杂而丰富的内心世界。基本设计：整节课用“读”来贯通这些环节。这是一篇自读课文，也是很适合进行抒情朗读的散文诗，出现在人教实验本8年级下，编在第二单元。这个单元所选的课文都是散文诗，其中《雪》是鲁迅的名篇，《雷电颂》是郭沫若的历史剧《屈原》中的一个片段，是一首激越澎湃的内心独白。《海燕》是高尔基的篇目。《组歌》是纪伯伦的。课文的教学，都很讲究诵读。】
教师：（问一学生）对这两则散文诗，你在预习时，是默读，还是放声读了？你读时体会到了什么？
学生：我是默读的；我体会到了日的光耀和月的清冷，但是，都有人要上去。
教师：（问第二个学生）他的回答和你的理解一样吗？
学生：我体会到了巴金对着日和月产生的情思。
教师：他们从不同的方面，说出了这两首散文诗的价值。前面的同学只注意到了作品本身，后面的同学还注意到了作者的状况。（问第三个学生）你预习时读了几遍，对文中语句，有哪些地方不理解？如果现在让你大声来读，你觉得读第一篇和读第二篇，感情上应该有什么一致和不一样的地方？
学生：我读了三遍；我不理解的是，巴金爷爷说“生命是可爱的”，但他为什么又要赞美飞蛾和夸父？还有，月亮和太阳，到底谁是巴金心目中的理想？我觉得它们是相反的两个事物。
教师：好，你提了很多问题，也暴露了一些认识错误，不过没关系，我相信会得到纠正的。……现在，请大家来回答我的问题，《日》、《月》是巴金在抗战时期创作的散文诗，那时，中华民族大敌当前，当时情境下的我们中国人的主要情感是什么？你能把这和日、月、飞蛾、夸父、嫦娥等建立起联系吗？……请大家思考一下，也可以讨论。
【学生活动】
学生发言后，教师投影展示：
《日》《月》散发着作者忧郁而热情的青春气息。《日》表现作者热情洋溢的一面，在那个“没有了光和热”，只有“黑暗的寒
冷世界”，“我愿做人间的飞蛾”，“飞向火热的日球”，宁愿舍弃自己的生命，也要追求理想的人生。《月》则表现作者细腻幽静的一面，作者赞颂姮娥为了一个理想而放弃原有的一切，“妄想”改变“月”这个冰冷的星球。姮娥是作者理想精神的化身。这两篇短文都表现了作者对人生、对生活的希望和信念。
教师：今天这一节课，我们要在一起深情地朗读这两首散文诗。先请同学简单说说，按照你的理解，什么是朗读，什么是朗诵？如何才能很好地朗诵？
多学生：（回答。略。）
教师请一学生整理：朗读是用普通话正确、流利、有感情的，大声的读。朗诵则是对作品进行艺术化的处理和表现。要想朗诵好文章，要有充沛的感情，要能准确地理解原作精神。
教师引导：那你如何领会文中情感、理解语句深邃含义，领会青年巴金复杂而丰富的内心世界的？你觉得朗诵前又要准备什么样的充沛情感？
【学生思考】
教师：巴金爷爷的这两篇散文诗比较舒缓，可以自由地读，大胆地处理。文中的语言比较优美，含有哲理，内蕴丰富，有些名言警句要牢记在心。……现在，请每个人同学自己揣摩，放声地读一读，也可以进行小组讨论，看看该怎么读。等一会，我们请个别同学站起来，朗诵全文。
【学生活动】
（教师请单个学生起来朗读。找中等水平的同学。）
（教师请其他学生指出该同学朗读的缺陷。）
教师总结：看来朗诵还是很有讲究的，简单地说，首先要很好地理解原作，其次要具有一定的朗读技巧。下面请大家看投影，为了更好地朗诵这篇课文，我提供了许多知识卡片，供你们翻查。如果你们需要什么方面的相关知识，可以来点击该项目。但你要思考：你为什么要了解这个项目，它对你朗诵课文有什么帮助？
【学生活动·集体研读课文】
教师投影展示如下内容按钮：
1.巴金其人2.写作年代3.生字生词4.朗诵方法5.表现手法6.引申想像
每一按钮都链接了相关知识点。教师自由点击相关资料。
1.巴金其人
巴金于1904年生，原名李尧棠、字芾甘。四川成都人。现、当代著名文学家。1920年入成都外国语专门学校。1923年从封建家庭出走，就读于上海和南京的中学。1927年初赴法国留学，写成了处女作长篇小说《灭亡》，发表时始用巴金的笔名。1928年底回到上海，从事创作和翻译。主要作品有《激流三部曲》（《家》《春》《秋》）、《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说，出版了《复仇》《将军》《神·鬼·人》等短篇小说集和《海行集记》《还魂草》《龙·虎·狗》等散文集，“文革”后出版了《随想录》，引起巨大反响。
2.写作年代
这两篇作品写于抗日战争时期的1942年，其时的中国大地正遭受日本帝国主义的蹂躏，光明被黑暗取代，和平被屠杀侵淫。为了中华民族的独立和生存，千千万万不甘做亡国奴的人们，拿
起武器，走上战场，不惜牺牲。
3.生字生词
旸（yáng）、姮（héng）、皓（hào）、浸（jìn）
一撮（cuō）灰，撮，量词。
一瞬（shùn）间，一眨眼，转眼。
寂寞：孤单冷清。
倘使：假使。
长空：辽阔的天空。
皓月：明亮的月亮。
咏叹：歌咏。
舍弃：放弃。
甘愿：心甘情愿。
凭栏：依着栏杆。
飞蛾扑火：飞蛾扑到火焰上，今比喻自取灭亡。
4.朗诵方法
常用的表达手段有：停顿、重音、语速、句调。停顿指语句或词语之间声音上的间歇，可给听众一个领略、思考、理解、接受的余地。重音指对某些词语进行强调。语速是指说话或朗诵时每个音节的长短及音节之间连接的紧松。一般说来，热烈，欢快、兴奋、紧张的内容速度快一些；平静、庄重、悲伤、沉重、追忆的内容速度慢一些。而一般的叙述、说明、议论则用中速。句调，在汉语中，字有字调，句有句调。句调又称语调，是指语句的高低升降。句调可分为四种：升调、降调、平调、曲调。升调（↑），一般用来表示疑问、反问、惊异等语气。降调（↓），一般用于陈
述句、感叹句、祈使句，表示肯定、坚决、赞美、祝福等感情。平调（一），用于不带特殊感情的陈述和说明，还可表示庄严、悲痛、冷淡等感情。曲调，这种句调常用来表示讽刺、厌恶、反语、意在言外等语气。此外还有一些特殊的表达手段，如笑语、颤音、泣诉、重音轻读等。
5.表现手法
《日》这篇短文通过飞蛾扑火，夸父逐日这两个事例，赞美了他们为追求光和热的英勇献身精神，表达了自己宁可轰轰烈烈的战死，也不愿寒冷寂寞地偷生的战斗决心。《月》这篇短文，通过对寒冷月光入侵的细腻感受，写现实世界的寒冷和毫无生机，赞颂了姮蛾一样为改变清冷现状而不惜牺牲的献身精神的人。
作者用托物言志的象征手法，托飞蛾、夸父，借这两个形象作为追求光明、宁愿献身的象征，借姮娥奔月，作为追求光和热、创造美好未来生活的象征。中国的抗战是非常艰苦的，整个民族遭受劫难，沉入没顶的黑暗之中，在这短文里，巴金既表达了个人心声，也表达了民族情感。他个人的人生态度，也在这些精美的语句里。
6.引申想像
在文章中，“日”“飞蛾”“夸父”“月”“姮娥”，你怎么理解他们各自的意象？他们给你的想像又是什么？它们寄托了作者什么样的理想？表达了作者什么样的追求？
“飞蛾”为什么值得赞美？
你能说出“夸父追日”“姮娥奔月”的神话传说吗？
……
教师：现在，我要请几位擅长朗读的同学站起来，大家也可以推荐一下。然后，我们全班同学在一起，先帮助他如何更有感情、更有感受力地朗诵巴金的《日》和《月》。
【教师对学生的现场朗诵指导】
教师：朗诵整篇课文的感情，应该如何选择？语速应如何选择？
学生回答（由教师认定）：感情应该沉静、内蓄，前一篇的激情也是不过分外现的，带一点悲壮，后一则凄清，优雅。语速，前一则中速，后一则慢速。
一学生（举手）：老师，第一则《日》中间的“日”，是不是代表日本侵略者？飞蛾、夸父是不是不怕死的英雄？这里是不是该读得铿锵有力？
（学生喧哗）
教师：我们不要这种太概念化、太政治化的理解，散文诗是美的，是精致的艺术，一个文人的思想情操也是细腻的。直接的、露骨的表达，不是艺术的表达。这里的“日”，还是理解为一个自然事物比较好，它和后面的“月”对应排列，文中所有的意象都是艺术化的，这就是艺术散文的特点。……大家继续研究语句的朗诵。
学生：在《日》中，作者写道：“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界吗？”这一句是什么句式？应该怎么进行朗诵表现？
另一学生回答（由教师认定）：是反问句；应采用升调朗诵。
学生：“没有了光和热，这人间不是会成为黑暗的寒冷世界”
这个长句应该如何停顿和强调？
教师请学生回答：应该这样──没有了/光和热，这人间/不是会成为/黑暗的寒冷世界？
教师：很好，你再朗诵一下这一句。
【之后，教师请学生尝试朗诵《日》，再请朗诵者谈朗诵后的自我感受，再请别的同学进行评价。】
教师点评指导：……“飞蛾”，一种渺小而不美丽的生物，上古的夸父，他追赶日影，渴死在路上，从飞蛾到夸父，他们为了光明，都宁愿放弃自己的生命。……这里，朗诵时，随着语意内容的改变，两个意象发生转变，由低级到高级，这里朗诵者的声音应该渐渐高昂起来。
【教师和一学生耳语，请他推荐一个从不敢大声朗读的同学来表演。】
（同学鼓掌）
教师：好，我们继续深入研究课文，《日》这一篇表达的情感，重点在哪里？朗诵时，如何处理这重点？
学生回答（教师认定）：应该在这里──“但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死”，这才是作者要表达的真实含义，这才是作者所要追求的理想人生。所以，作者“甘愿做人间的飞蛾”，“飞向火热的日球，让我在眼前一阵光、身内一阵热的当儿，失去知觉，而化作一阵烟、一撮灰”。
教师：在这里，朗诵者的情感状态，应该激情洋溢，在这里，朗诵者的声音的力度和气度，应该达到顶点。
……
【教师请同学酝酿情感，正式朗诵《日》，并配合有肢体语言。】
（同学鼓掌）
教师：现在我们再来研究《月》的朗诵，这里的情感状态，应该是细腻、幽静，平稳、抒情，清幽、寂寞的。巴金笔下的月是别样的，“寒夜对镜，只觉冷光扑面。面对凉月，我也有这种感觉”，没有了前文对日的热情礼赞，而有了对冷的别样的独特的感受。……请想像一下作者写作时的真实情景：一个人踱步在月光之下，孤寂、凄清，“我望着明月，总感到寒光冷气侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望见了落了霜的月色，觉得自己衣服上也积了很厚的霜似的”，此时的心情应该是忧愁、沉重的。所以，朗诵时，语调应该平静、冷寂，把冬日夜晚的月光的意象捕捉到。要知道，它代表的是死。
（教师请同学起来尝试朗诵。）
教师：大家对她的朗诵有什么看法？如果让你来朗诵，还有什么疑惑？
学生：在《月》中，作者有这样的话，“我知道死了的星球是不会发出热力的。月的光是死的光。”这一句，应该怎么表现？
教师：这句是写月的清寒部分的文字的收煞句，真可谓是寒意袭人，侵人骨髓！文章到这里，是一片死寂的气氛，简直没有一点生气，让人感到压抑和无尽的苦闷。这里应收束得干净、利索，给人无限的想像空间。……全文都是在这一种情感气氛里结束的吗？
学生：不。
教师：请回答理由。
学生回答：不；因为下文就要转折了，就说到姮娥的不怕寒冷了。
教师：很好。……接下来一句，和上面的清冷的语调完全不同，（教师示范）“但是/为什么还有/姮娥奔月的传说呢？”这里出现了一个重要的逻辑上的转折，“但是”这个词，应该有足够的停顿，加以强调。随后出现在这里的姮娥，和前面一则的飞蛾、夸父是相似的，她“妄想”改变冰冷的月球，改变冰冷的月光，她的这种精神是值得赞颂的。从这里我们也可以看出，青年巴金虽然用的是一些很熟的意象，但他的感情是非常纤细的。
【教师请同学朗诵《月》，并配合肢体语言。】
（同学鼓掌）
教师：我们再整体地看一下两则。关键性的词语，就是朗诵的重点。在文章中，“日”“飞蛾”“夸父”“月”“姮娥”，它们都寄托了作者的理想，表达了作者追求光明、拒绝寒冷的思想感情，都应该被重点表现。大家可以练习一下。
（学生活动。深入学习，深入练习。）
教师：“飞蛾”为什么值得赞美？怎么把关于飞蛾的语句读出赞美、崇仰的语调来？
（学生思考。练习。）
教师：可以采取一些特殊的表达手段，如颤音、泣诉等。也可以用你个人的方式。……等一会，我们要把两则一起来朗诵，大家看看，还有什么疑问？
学生：这两篇文章，是分开读好，还是一气呵成好？哪一则适合男生读，哪一则适合女生读？
教师引导并回答：这两篇文章，一篇写日，一篇写月，看一看写作时间，仅仅是一天之隔。将两则文章联系起来看，表达的感情也是一致的，并不是对立的。所以，两则的朗诵适合放在一块，中间只要作稍微的停顿，就可以了。后一则适合女生读。不过，这两则大家都可以读。
【学生深情朗诵。】
（大家鼓掌。）
教师：同学们，现在我们再来尝试分角色朗诵，让个别同学的朗诵与全体齐读相配合，你能设计一下方案吗？
【活动：学生安排，大家配合。集体深情朗诵《日》《月》。达到这节课学习的高潮。】
……
【延伸学习。教师投影展示以下朗诵资料，请同学当场朗诵，教师从旁适当点评。】
朗读材料一：《星》，巴金《龙·虎·狗》中的另一篇文章。
星
在一本比利时短篇小说集里，我无意间见到这样的句子：
“星星，美丽的星星，你们是滚在无边的空间中，我也一样，我了解你们……是，我了解你们……我是一个人……一个能感觉的人……一个痛苦的人……星星，美丽的星星……”我明白这个比利时某车站小雇员的哀诉的心情。好些人都这样地对蓝空的星群讲过话。他们都是人世间的不幸者。星星永远给他们以无上的安慰。
在上海一个小小舞台上，我看见了屠格涅夫笔下的德国音乐
家老伦蒙。他或者坐在钢琴前面，将最高贵的感情寄托在音乐中，呈献给一个人；或者立在蓝天底下，摇动他那白发飘飘的头，用赞叹的调子说着：“你这美丽的星星，你这纯洁的星星。”望着蓝空里眼瞳似的闪烁着的无数星子，他的眼睛润湿了。
我了解这个老音乐家的眼泪。这应该是灌溉灵魂的春雨吧。
在我的房间外面，有一段没有被屋瓦遮掩的蓝天。我抬起头可以望见嵌在天幕上的几颗明星。我常常出神地凝视着那些美丽的星星。它们像一个人的眼睛，带着深深的关心望着我，从不厌倦。这些眼睛每一霎动，就像赐予我一次祝福。
在我的天空里星星是不会坠落的。想到这，我的眼睛也湿了。
朗读材料二：消息、挽联和巴金语录
文坛巨匠，文学大师，伟大的人民作家巴金先生于2005年10月17日19时6分在上海逝世。巴金先生的追悼会于24日在上海龙华殡仪馆举行。（教师点评：应语言庄重，感情沉重，表情凝重肃穆）
一幅挽联：
激流破寒夜，皆为真话
病室成憩园，亦守良知（教师点评：赞美、讴歌，短短几字，概括一生。）
巴金语录：
关于名人。“我最不高兴的是被人当作‘名人’，仿佛很了不起，其实空无所有。好像很多人尊敬，其实谁也不了解你。……”
关于写作。“我写小说从没有思考过创作方法、表现手法和技巧等等问题。我想来想去，想的只是一个问题：怎样让人生活得
更美好，怎样做一个更好的人，怎样对读者有帮助，对社会、对人民有贡献。”
关于《随想录》。“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。写吧，写吧。好像有一个声音经常在我耳边叫。”
关于冰心。“冰心大姐的存在，就是一种巨大的力量。她是一盏明灯，照亮着我前面的道路。她比我更乐观。灯亮着，我放心地大步向前；灯亮着，我不会感到孤独。”
关于人生。“让我做一块木柴吧。我愿意把我从太阳那里受到的热放散出来，我愿意把自己烧得粉身碎骨给人间添一点点温暖。”
关于讲真话。“所谓的讲真话不过是把心交给读者，讲自己心里的话，讲自己相信的话，讲自己思考过的话。”
关于萧珊。三年以后，巴金把萧珊的骨灰捧回来，放在自己的房间里，沉痛地说：“她的骨灰里有我的泪和血。这是她的最后，然而绝不是她的结局，她的结局将和我的连在一起。”
教师：同学们，今天这节课，我们认识了一个率性的人，一个真诚的人，一个像火一样热烈，又像月一样安静的人。他在青年时期就有着纤细的情感，他能艺术化地表现自己的情思，他的这两则作品，既让我们觉得有现实意义，又有永恒的艺术价值。《日》和《月》是对生命、人生的思考，它也启发我们思考如何生、如何死。同学们，你们今天的表现是成功的。一个人，就是一本大书，关于巴金，你或许还想了解更多，那你就去更深入地了解他吧！好，再见！
第7篇7
短文两篇教学设计
教学设计(A)
教学设想
1.把理解两则短文的主题及托物言志的写法作为本文的教学重点;把类比、衬托
车法巧骄散结合的句式特点作为本文的教学难点。
2.采用“讲讲——读读——议议”的教学方式。
3.安排两课时。
陋室铭
刘禹锡
教学内容和步骤
一、导人新课(略)。
二、解题。
陋室。简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
刘禹锡(772一842)，唐代诗人、哲学家。字梦得，洛阳(今后河南)人。有《刘宾客集》(一称《刘梦得文集》)。
四、诵读课文。
1.教师范读，并正音：
陋铭鸿儒德馨案牍
2学生结合注解，弄清全文大意，熟读课文。
五、讨论问题(用小黑板或幻灯片展示讨论题)。
1.本文哪句话能提挈全篇大意?
理解：斯是陋室，推吾德馨。
2.本文可分为三层，请问该怎样划分?
理解：第一层(1-3句)：点明全文主旨，说明陋室不陋，原因在于室主人‘。德馨。*策二层(4～7句)：写陋室环境和室主人的生活情景，表达室主人高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣;第三层(8～9句)：总结全文，说明陋室不陋。
3.有人说“托物言志”是本文写作上的最大的特点，对此你是怎样理解的?
理解、本文是作者用来自述其志的，这个“志”就是作者高洁做岸的节操和安贫乐道的情趣、但作者在文章里却没有直说，而是借“陋室”这个“物”表达出来的，即通过对陋章的环境及室主人的日常生活的描写，间接地表达出作者的思想感情，这样写显得含蓄，隽永。
4本文哪些地方运用类比，有何作用?
理解：课文开头以山水作类比，说明山水出名是因为有龙有仙，由此得出陋室因主人德馨“而不陋”的观点。后文又以诸葛庐、于云亭作比，旨在表明作者以古代名贤自况。类比的运用，突出了主题，增强了文章的表现力。
5.本文在语言上有什么特点?
理解：本文共9句话，除第9句为散句，第6句为骄散结合外，其余的句子均为骄句(对偶句和排比句之总称)。骄句句式整齐，节奏分明，音韵谐美;又由于课文还运用了一些散句，因而显得变化有致，不拘一格，读起来抑扬顿挫，表现了一种整齐美与错综美相结合的和谐美。
六、背诵全文。(可进行比赛，看谁背得快;背得快的口头表扬或发点小奖品。)
七、布置课外作业。
1.解释下列句子中加点的词。
①可以调素琴()②无丝竹之乱耳()
③斯是陋室()④往来无白丁()
2.本文第4～7句紧扣中心进行了具体的描述，按要求填写下来。
┌──┬─────┬─────┬─────────┐
│句序│描述的内容│突出的特点│抒发的情怀│
├──┼─────┼─────┼─────────┤
│4│陋室的环境││淡泊的心情│
├──┼─────┼─────┼─────────┤
│5││││
├──┼─────┼─────┼─────────┤
│6│││恰然自得、乐在其中│
├──┼─────┼─────┼─────────┤
│7│陋室的生活│高雅、脱俗││
└──┴─────┴─────┴─────────┘
板书设计：
陋室铭
刘禹锡
(比兴)(类比)诸葛庐｝
山、水--陋室何陋之有
子云亭
(环境)
名、灵——德馨一一一一一一交往-一不陋
(情趣)
爱莲说
周敦颐
教学内容和步骤
一、导入新课(略)。
二、解题。
“莲”即荷花，“说”是古代的一种文体，可以说明事物，也可以发表议论或记叙事
物，与现代的杂文相似。
三、简介作者。
周敦颐(1017～1073)，宋代著名哲学家，字茂叔，道州营道(今湖南道县)人。他任取南康郡(今江西星子县)时，曾率属下在府署东侧开辟一四十余丈党的莲池(后被称为“爱莲池”)，他中建“赏莲事”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情。写下《爱莲说》，惜花述志。
四、诵读课文。
1.教师范读课文(或放录音)，一提示学生读准下列字音。
甚蕃淤泥濯清涟不蔓不枝
亵噫鲜有闻
2.学生齐读。
五、串析课文。(围绕下列问题逐一展开讨论，涉及到的较难的文言词句顺便作些解释。)
1.找出课文中直接写“莲”的句子，并说说作者是从哪些方面来歌颂“莲”的?
理解：直接写莲的句子主要是第4句、第5句的最后一个分句。作者是从“生长环境”、“体态香气”、“风度”三个方面来歌颂莲花的。“出淤泥而不染”、“语清涟而不妖”是从生长环境的角度歌颂莲花的高洁、质朴、庄重;“中通外直，不蔓不技”是从体态方面突出莲花的正直、刚直不阿、威武不屈;“香远益清”是从香气方面歌颂莲花芳名远扬;而“亭亭净植，可远观而不可亵玩”则是从风度方面，写莲花的端庄、清高。
2.从作者对莲花的描写和歌颂中，可以看出他什么样的思想感情?
理解：“托物言志”是本文最突出的写作特点。课文对莲花的描写和歌颂紧扣与君子气质相似之处着墨，借经“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不变不枝，香远益清，亭亭净植”的美好形象，喻君子表里如一、行为端正、不阿谈馆媚的品德，表达作者不慕名利、洁身自好的人生观，以及对当时追名逐利、贪慕富贵的社会风气的慨叹和鄙弃。
3.文章题目是“爱莲说”，按道理只要写莲花就行了，而本文却还写了菊花、牡丹花，用意何在?
理解：衬托手法的运用是本文的另一个突出特点。在这篇课文中，作者先用众多可爱的花作一般的映衬，再以菊和牡丹作重点映衬。菊，从正面映衬;牡丹，从反面映衬。描写莲时，浓墨重彩，工笔细刻，卓然超群的“莲”的形象，在“草木之花”的背景上，在“菊”“牡丹”二花的陪衬下，在画面上凸现出来，使人心驰神往。另外，本文还用隐逸者、富贵者映衬君子;用菊之爱、牡丹之爱映衬莲之爱，以此表明作者与众不同，含蓄而突出地表达了文章的主旨，表达了自己的思想感情。
4.本文除衬托手法外，还运用了哪些修辞手法?
理解：①排比(如第⑤句);②比喻(如第⑤句);③对偶(如“莲之淤泥而不染，耀清渡而不妖”);④反问(如第③句)。
5.本文在语言上有什么特点?
理解：散句和骄句交错运用，读起来铁锦悦耳，顿挫有致。
六、背诵全文。
七、布置课外作业。
1.找出课文中的“之”字，并分别指出它们的意义或用法。
2以某种植物为题材，写一篇托物言志的短文。
板书设计：
爱莲说
周敦颐
正村
陶渊明爱菊————隐逸者鲜有闻
予爱莲
生长环境
出淤泥而不染(高洁)
濯清滚而不妖(质朴、庄重)
体态香气
中通外直，不蔓不枝(正直)
香远益清(芳名远扬)
风度
亭亭净植(端丽、纯洁)
可远观而不可亵玩(圣洁)
君子何人
反衬
世人爱牡丹——————富贵者众矣
(张海蚊)
教学设计(B)
教学设想
疏通文意，把握难词难句和关键词语，学习托物言志的写法，诵读、背诵课文，是的教学重点。理解学习类比手法的运用是《陋室铭》的教学难点，把握文章的主旨，理解映衬手法是《爱莲说》的教学难点。应以诵读(包括背诵)为主，以讲为辅，达到当堂成诵。用抓“文脉”的方法快速记诵，背诵课文。对文章的思想内容，不必多作发挥，点到为止。
教学安排两课时。使用多媒体辅助教学。
第一课时
教学内容和步骤
一、导入新课。
古代名士文人常爱以物咏情言志，我们今天要学的唐代刘禹锡的《陋室铭》、宋代周敦颐的《爱莲说》，就是托物言志中的名篇。作者借陋室、莲花抒发自己怎样的心志的呢?让我们一起来品读吧。
彩屏显示：彩图及课题《陋室铭》。
二、检查预习。
彩屏显示：
正确朗读下列句子并解释加点的字。
惟吾德馨谈笑有鸿儒无案读之劳形西蜀子云亭
可爱者甚善出淤泥而不梁耀清莲而不妖不蔓不枝
不可亵玩焉花之隐逸者陶后鲜有闻宜乎众矣
三、录音范读课文《陋室铭》。
要求：在听的过程中，划出疑难之处，并结合课文注释，理解文意。
四、学生质疑，教师答题(基本扫除文字障碍)。
五、指导朗读。骄文的节奏按意义划分。骄句要读出节奏(四字句的节奏一般是二二，五字句的节奏多为二一二)，上下句节奏一致，韵脚要读出延长音，相邻的两组骄句之间须有较长的停顿。排比句要注意节奏鲜明，重点突出。齐读《陋室铭入
六、引导学生讨论下列问题，教师只作点拨。
1.释题。
课题中的“陋室”是所托之物，“铭”指的什么?引导学生看注释①。
2.文中哪句话能提率全篇大意?为什么?
讨论后，明确：“推吾德馨”这句话能提率全篇大意。因为第四句是比喻，也是类比，是以虚衬实。作者所要说明的意思是“推吾德馨”。中间八句写室中生活情状，是室主人“德”的外在表现。最后一层隐含“有德者居之，则陋室不陋”的意思。
3.作者是怎样描写陋室环境和居室主人生活情景的?
明确：“苔痕上阶绿，草色人帘青”描写了陋室幽雅动人的景色，以景色之雅见“惟吾德馨”而明“陋室”不陋。写居室主人的生活情景是从陋室主人交往的人(“谈笑有鸿儒，往来无白丁”)，陋室中人的活动(“可以调素琴，阅金经”)两方面来描写的，表达室主人高洁做岸的节操和安贫乐道的情趣。
4.作者以陋室比古贤的居室，表现了作者怎样的情趣和节操?
明确：引古贤之名堂类比陋室，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也具有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“推吾德馨”。
5.为什么结尾说“何陋之有”?
明确：引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德之人居之，则陋室不陋”，与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，把个“陋”字彻底翻了过来，达到最完美的思考境界，是全文的点睛之笔。
6本文采用托物言志的写法，借陋室不陋，表达了作者怎样的情怀?
明确：表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
7熟读并当堂背诵全文。
8默写全文。
板书设计：
虚山——仙(名)水——龙(灵)
衬
类
比
--实陋室——惟吾德馨(主旨)～
外|表
|在|现
环境——绿、青
交往——鸿儒
情趣——调、阅
——诸葛庐——何陋之有?——
子云亭
(吴艳容)
第二课时
一、导入课文。
同学们知道澳门特别行政区的区徽吗?它是以哪种花来构成的?生答：莲花。澳门同胞为什么要以莲的形象作为自己的区徽呢?不仅因为澳门莲多、莲美，更是因为莲花象征了澳门人渴望回归祖国大家庭的纯洁、高尚的心。宋代哲学家周敦颐也特别喜爱莲花，也写了《爱莲说人为什么周敦颐独爱莲花?他是怎样描写莲花，抒发自己的心志的呢?让我们一起来学习他的《爱莲说》。
彩屏显示：课题及彩图。
二、检查预习。
1.完成课后练习二。
2.指名目译本文大意。教师订正误处。
彩屏显示译文。
3.全班齐读课文。
三、引导学生分析讨论，教师只作点拨。
1.讨论文体。
《爱莲说》是一种怎样的文体?
讨论后明确：是古代一种以议论为主的文体，既可以说明议论，也可用来抒发感情。本文就是一篇借物咏志讽世的散文。
2.讨论重点段落的理解。
作者说：“水陆草木之花，可爱者甚着”，既然各种各样的花都可爱，为什么作者独独只爱莲花呢?
讨论后明确：“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不技，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”
这段话中7个短语分别描述了莲花的哪一方面特点?请一位同学结合这幅莲花图来谈谈。
彩屏显示：莲花图。
明确：“淤泥”和“清涟”是莲花的生长环境;“中通外直，不蔓不枝”是写莲花的体态;“香远益清”指莲花的香味;“亭亭净植”指莲花的整个形体姿态;“可远观而不可亵玩”是从观赏者的角度说的，写她清高风度。正因为莲花具有不染、不妖、不蔓不枝等等高贵的气质，才会让人肃然起敬。前六个短语是从莲花自身而言，最后一个短语则是从观者的感受来说的。齐读第一段。
3.引导学习托物言志的写法。
作者爱莲，不仅因为喜爱它的外形，更是因为它是一种人的化身，联系第二段看，是哪种人的化身?
明确：从“莲，花之君子”中可看出是君子的化身。
莲与君子有哪些相似之处呢?
明确：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——不与恶浊的世风同流合污(高洁、质朴);“中通外直”——通达事理，行为方正(正直);“不蔓不枝”——不攀附权贵;“香远益清”——美名远扬。“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，仪态端正，令人敬重(清高)。彩屏显示：莲花图。”作者借连花的形象来言君子之志，这是～种什么样的表现手法?抒发了自己怎样的心志?
明确：是托物言志的写法，借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情。
齐读第一段并当堂背诵。(指导学生背诵)
4.引导学习映衬的手法。
本文主要写作者爱莲，为什么要谈到菊花和牡丹?从文中找出写菊与牡丹的句子。
明确：“晋陶渊明独爱菊”，“世人甚爱牡丹。”(第一段)“菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也。”(第二段)
陶渊明为什么独爱菊花?
明确：因为菊花不畏严寒，做霜斗雪，品格高洁。菊花，又是花中的隐士，不愿与世俗同流合污，超凡脱俗，这些都符合陶渊明的处世态度。这又与莲的“出淤泥而不染”的品格有某种类似之处。
由此我们知道作者对菊也是肯定的，菊是正面形象。它对写莲有何作用呢?
明确：正面衬托莲的形象。
文中以菊来正面衬托莲的形象，为什么还要写到牡丹?
明确：因为牡丹雍容华贵，历来人们把它当成富贵的象征(“牡丹，花之富贵也”)。“世人甚爱牡丹”，说明世人贪慕富贵，追名逐利。这种世风，这种人生态度是者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者写牡丹实际上是从反面衬托莲的君子报的。
5引导分析结尾。
文章结尾几句，运用了哪些句子，发了哪些感慨?有什么含义?
明确;以感叹词“噫”独立为句，引发深沉的感慨。一叹爱菊者“鲜”(“菊之爱，陶鲜有闻”)。“鲜”不仅有“少”之意，更有“难得”之意;二叹爱莲者少，用短问句(“莲爱，同予者何人?”)发人深省;三叹爱牡丹者众，用感叹句(牡丹之爱，宜乎众矣!”〕叹贪慕富贵的俗人太多，暗示作者厌恶争名夺利的世态，不明说而暗讽，意味深长。
四、布置作业。
1.默写全文。
2.补充练习。(彩屏显示)
解释下列句中加点词的意思。
(l)可爱者甚蕃、(2)濯清涟而不妖
(3)中通外直、(4)不蔓不枝
(5)可远观而不可亵玩焉(6)予谓菊
第8篇8
短文两篇教学设计教学要点：
1、积累文言词句。
2、领会托物言志的表现手法。教学时间：3课时第一课时
教学内容：陋室铭
一、解题
1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
二、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色(板书：学习目的：赏析写作特色)
三、课文分析
1．出示胶片(与本文有关的山水画)，齐读课文两遍。
2．提问：这篇短文可分为几个层次?
回答：可分为三个层次。第一层：“山不在高一惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”我们一层层讲解。(出示与第一层意义相吻合的山水画胶片)3．教师讲解文章的题目是《陋室铭》，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢?回答：山水写起。
4．教师讲解“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会显灵。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“馨”本意是发散很远的香„乙这里比喻道德高尚，名声传播很远。
5．提问：这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?山和水来比?(回答)室。
用“不在高”“不在深”来比?(回答)陋。
用仙和龙来比?(回答)德。
用名和灵来比?(回答)馨。
6．教师讲解作者的目的是要写陋室(板书陋室)，却用山水(板书山水)作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴(板书比兴)。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。
那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢?请看下文(出示与“草色入帘青”相吻合的山水画)。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢?回答：对偶。(板书：对偶)7．提问：苔痕相对?回答：草色。
提问：阶绿相对?回答：帘青。
提问：上相对?回答：入。
除了对偶还用了什么方法呢?回答：拟人。
8．教师讲解“上、入”采用拟人的方法以动写静(板书：拟人)：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢?(出示占人弹琴图胶片)9．教师讲解“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里．常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的?回答：对偶。
10．提问：谈笑相对?答：往来。
有相对?回答：无。
鸿儒相对?回答：白丁。
11．教师讲解作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友(板书：朋友)。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬托(板书：衬托)。主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢?
“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣(板书：生活)。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器，这里指代不健康的音乐；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有不健康的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实(板书：正反虚实)的写法。
12．提问：哪些是正面描写?是实写?回答：“可以调素琴，阅金经。”提问：哪些是从反面描写?是虚写?回答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”提问：“可以调素琴”与哪一句相呼应?回答：“无丝竹之乱耳。”提问：“阅金经”与哪一句相呼应?回答：与“无案牍之劳形”相呼应。
13．教师讲解这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。(出示南阳诸葛庐图)14．教师讲解“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。
诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛庐的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法(板书：类比)，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也会如此么?
15．提问：作者在这里用草庐和玄亭比陋室，其用意还是在说明陋室不陋吗?回答：不是，而是已隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。
教师肯定：很对。(板书：暗含、志向)
16．教师讲解前有古人后有来者，我这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；我本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔子。
但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云，何陋之有?”孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。
17．提问：刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢?回答：其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。
18．教师肯定：回答正确。
这是作者有意设置的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样(板书：态度)，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典(板书：引经据典)，力发千钧，托作者的思想推到了高峰。
四、学生教师共同完成板书
19．根据老师的板书，请在横线上填一个字，表明作者运用修辞力法的目的。学生上台给板书填空。
陋室铭刘禹锡
山水比兴引陋室对偶拟人描环境
衬托对仗夸朋友虚实对比话生活
类比暗含立志向引经据典表态度
20．学生齐读板书。
21．在板书的每一句后面，再填写一个确切的字，体现本句的中心填写中心词。
陋室铭刘禹锡
山水比兴引陋室—馨对偶拟人描环境——青
衬托对仗夸朋友——雅虚实对比话生活——静
类比暗含立志向——高引经据典表态度——乐
22．学生齐读。
五、总结全文
23．教师总结。
通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
第二课时
教学内容：爱莲说教学目标：
1、理解莲花的高洁品格。
2、理解托物言志的写法。
教学重点：指导学生自主学习，探究理解莲花的高洁品格和文章托物言志的写法。
教学手段：
运用多媒体辅助教学。
教学内容及步骤：
一、导入课文
莲花又称荷花、芙蓉。古往今来，不知有多少人描绘过它，赞美过它，并把它当作高洁脱俗品格的象征，借以表达自己的志向。宋代周敦颐写的《爱莲说》就是一篇脍炙人口、经世不衰的赞莲佳作。今天我们就来共同学习这篇文章。
二、整体感知课文
请大家看录像，先欣赏一下这篇文章。
三、解题，揭示学习目标
文章的题目是《爱莲说》。“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”在这里指什么？（同学们可以看课文回答）
作者借描写莲来抒发感情，并说明道理，这就是托物言志的写法。学习此类文章，一要理解所托之物的含义，二要理解作者怎样托物，如何言志，这两点正是我们学习这篇课文的目标，请同学们看屏幕齐声朗读一遍。
四、自读课文，疏通文意
请同学们自读课文，要求：结合书下注释，也可以利用工具书，疏通字词的音、形、义，并逐句翻译。（前后左右可以讨论，实在不懂的可以作上记号。）
1、检查自读情况（看屏幕，提问）
看清字形，读准字音,理解字意：
周敦颐（）可爱者甚蕃（）
出淤泥而不染（）濯清涟而不妖（）
不蔓不枝（）可远观而不可亵玩焉（）
花之隐逸者也（）陶后鲜有闻（）
请同学们齐声把这些词句朗读两遍，注意朗读的一般要求：抬头挺胸，精神饱满，声音哄亮，吐字清晰。
2、问：文字上还有没有不懂的？请提出来。（师生共同解答）
3、请两位学生翻译课文。
五、研读课文
（一）理解莲花的高洁品格
托物言志文章的一般写法，首先要准确生动地描写出所托之物的形象，揭示出内在的精神品格。本文所托之物是什么？“莲”
1、请同学们把文中具体描写莲的语句找出来。（齐读）
2、作者从哪些方面描写莲花花的？赋予莲花哪些品格？
同学们可以相互讨论，在讨论的基础上完成屏幕上的表格。
3、总结：这些描写，句句写莲，而又句句喻人。不但写出了莲花美丽的外表、芬芳的气质，而且对她那高洁的品德、美好的情操、正派的风度，作了惟妙惟肖、尽善尽美的描绘，充分表达了作者对莲花的赞美之情。这也正是作者爱莲的原因。
4、请同学们把这些语句再齐声朗读一遍，注意把握莲花的高洁品格，体会作者的赞美之情。
（二）理解运用“菊“和”牡丹“来正衬和反衬的作用。
过渡：作者主要描写和赞美莲花，开头却为什么写了菊花和牡丹？这有什么作用？
这是一种衬托的写法，用“菊”和“牡丹”来衬托莲花。
1、分析“菊”正衬的作用。
谁爱菊花？陶渊明是什么人？我们学过他的一首饮酒诗，当中有一句话能表现出陶渊明爱菊花。（采菊东篱下，悠然见南山。）
师：作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。
2、分析“牡丹”反衬的作用。
然而能洁身自好的封建士大夫，从晋朝以来极少，自李唐来，世人甚爱牡丹，为什么？
因为牡丹色彩艳丽，妩媚动人，象征富贵。也就是说世人都追求富贵，作者愿不愿意像世人那样贪慕富贵呢？文中哪一个字能体现作者的这种感情？“独”
师：作者写世人甚爱牡丹是从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。
下面请同学们齐声把第一节朗读一遍，注意体会作者对这三种花的不同态度。
（三）理解作者如何以物喻人，抒情言志。
过渡：以上是托物部分，但是托物言志的文章描写事物并非根本目的，而是要通过对所托之物的描写来歌颂人。同样，《爱莲说》一文作者写莲不是根本目的，而是要借莲颂人。请同学们看第二段
1、就表达方式来说，第一段侧重于记叙、描写，那么第二段呢？
议论，文中哪一个字能集中体现出来？“谓”
抒情，文中有哪一个字作了提示？“噫”
2、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者对陶渊明的这种隐逸的生活态度是不是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者赞赏的只是陶渊明这种不苟同于世俗的人格，而对于他的隐逸，作者更多的则流露出什么情感？“惋惜”
牡丹，作者把它比作什么？对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是什么情感？“鄙视”而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的什么情感？“赞美”
3、同学们注意体会作者对这三种花的不同看法和不同情感，有感情的齐声朗读第二段。指出：a、文中有一个叹词“噫”，朗读时声音应该延长。
b、最后三句运用了三种不同的句式来表达作者内心复杂的情感。“菊之爱，陶后鲜有闻。”是什么句式？（提示：一般句式有陈述、疑问、祈使、感叹四种）陈述句在朗读时应读平调，这一句重音应放在“鲜”字上，应读出“惋惜”的语气。“莲之爱，同予者何人？”是什么句式？疑问句朗读时应读升调。“牡丹之爱，宜乎众矣！”是什么句式？感叹句朗读时应读降调，要读出“鄙视”的语气。
请同学们注意体会，齐声把最后四句再朗读一遍。
4、小结：这一部分是作者所言之志。作者既不愿像陶渊明那样做一个隐逸者，更不屑于向世人那样贪慕富贵。在当时浑浊的世间，他以莲自喻，志在坚贞不逾的保持正直的操守，做一名君子，实在难能可贵，难怪他能写出这样经世不衰的佳作。
六、再看录像，品味欣赏，学生轻声跟读。
七、指导学生按照板书脉络快速背诵。
同学们读的很投入，老师再给你们几分钟时间，同学们能不能把它背出来。
八、总结课文
1、学生总结
至此我们学完了周墩颐的这篇千古传诵之作。从内容上或写作上，大家有哪些收获呢？
从中我们懂得了莲花高洁脱俗、正直纯真的品格。写作上明白了作者托莲花抒情言志的写法。此外，这篇文章比喻、拟人、排比修辞手法的运用，衬托、对比手法的运用，陈述、疑问、感叹句式的变化，记叙、议论、抒情的有机结合，文字的洗练而又一字不可易等，都值得我们借鉴。
2、教师总结
同学们，周墩颐盛赞莲花为君子，当然有独家的见解和他所处时代的特点，但他表现出的对贪慕富贵的鄙弃，对高洁志行的推崇，至今仍对我们有积极的教育意义。我们应保持高尚的情操，做像莲一样正直的人。
九、布置作业
熟练背诵并默写课文。
十、板书设计
爱莲说
陶渊明独爱菊（正衬）隐逸者惋惜
世人甚爱牡丹（反衬）富贵者鄙视
予独爱莲君子者赞美
托物言志教学设想：
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