氓读后感(精选2篇)

氓读后感范文篇1

爱情是人类最美好的向往，从人类诞生开始，爱情就注定与人类纠缠不清。在原始社会就有婚姻之神的流传，在西方也有丘比特爱神的神话，可以说爱情与婚姻就是延续人类社会的纽带。作为最早的诗歌总集，《诗经》中也留下了许多古代社会青年男女爱情的印证。《诗经》是中国唯一一部脱去了脂粉与俗气的情爱文学圣典。《诗经》中的爱情主要集中在《国风》里，以《卫风》里的情诗最为有名。

这些诗主要是民歌，主人公根本上是对爱情强烈追求的青年男女。这些诗篇毫不掩饰地歌唱了人们心中的`爱情及渴望。这些诗的存在，是对古代人类的爱情观、婚姻制度、民族风俗的有力的见证。古人非常强调婚姻、家庭的重要意义，用各种手段来干预婚姻和家庭，因此那时的青年男女是没有爱情的，相反往往会受到各种压抑和阻挠。而受压抑的又是女性占多数，也是女性的对抗最坚决。她们愿意为爱情付出一切。

诗一开始写一个女子与一个看起来善良忠厚的男子相爱，经媒妁之言后结为夫妻。但女子在过了三年的贫苦生活后却受到了丈夫的无情抛弃。诗人痛心地把弃妇比作陨落的桑叶儿，说明三年的贫苦生活的煎熬，使她失去了青春美貌。当女主人发现自己上当被抛弃后，她不仅伤心、悔恨，而且愤怒地指责丈夫的忘恩负义，表现了她坚强的敢于对抗的性格。但当时礼教的统治日益加强了，她得不到社会的支持，连自己的兄弟也报着嘲笑的态度，说明她的悲剧，正是恋爱与礼教冲突的结果。

《氓》中女主人公的悲剧是封建礼教的产物。而现如今我们教师的婚姻状况又如何呢？

氓读后感范文篇2

与氓别离了的女主人公也许会对月惆怅，甚至想起许久以前的诺言；也许寂寞的她也会眼含着泪水呐呐自问：这大千世界究竟还有没有真爱，而我，还能够相信那缥缈的所谓真爱吗？

“反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能对抗些什么呢？从来不会有，也永远没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。《氓》透视了女主人公的感情美。她有初恋的'期待，有迎取的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，在感情跌宕起伏、曲折多变的过程中，前后事态变化比照，爱憎清楚。清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。《诗》当与男子不相识之初那么称氓；约与婚姻那么称子，子者男子美称也，嫁那么称士，士那么夫也。”女主人公对男子的称呼不断转换：“氓（第一章）——子（第一章）——尔（第二章）——士（第三、四章）——不称呼（第五、六章）”，我们从中看出两人感情的开展（由尊重到鄙视，由痴情到悲伤，由热爱到痛恨），曲折其妙，情尽委曲，耐人寻味。美的东西之所以具有强烈的感染力，就在于它表达了人的东西，尤其是表达了人的情感生活。就如贝多芬的《英雄》交响曲，柴可夫斯基的《六月船歌》，以优美的旋律、纯美的感情，使人在精神上获得一种极大的愉悦和满足。