齐鲁文化(收集5篇)
齐鲁文化篇1
论文关键词：乌鲁木齐，旅游形象，旅游品牌，旅游资源
随着我国社会主义市场经济建设的不断推进，我国旅游业的发展速度非常快，迄今为止，不同城市间在旅游业领域的竞争也明显突出和激烈。在这种竞争加剧的趋势中，构建良好的城市旅游形象已经成为提升城市旅游竞争力的重要动力。城市旅游形象作为城市旅游质量提升的新领域，如果缺乏鲜明、独特和整体的旅游形象，就难以达到持续大量长期地吸引旅游者从而建立竞争优势的目的，有鉴于此，我国各地的大、中城市，甚至一些小城市在分析和确定本地区的旅游发展总体规划时都开始加强对自身城市旅游形象的关注。实际上，旅游目的地形象的重要性之所以突出，还在于现代信息传播的多样化、快速化和个性化特征。建立良好的旅游形象，可以有助于旅游地的政府和公众更清楚地认识本地旅游资源核心，准确定位旅游产品，从而保证正确的发展目标旅游资源，并且将这些优势信息快速更广范围内传递，从而帮助本地的旅游产品和服务从众多的旅游产品中以鲜明的姿态出现在旅游者面前，从而帮助旅游目的地在竞争中赢得优势。
乌鲁木齐市由于地处边境，给游客的印象是贫穷，不发达，不利于在旅游市场上开展竞争。而且乌鲁木齐在其发展城市旅游的过程中只是对境内的旅游资源进行简单的堆砌宣传，并没有形成一个鲜明、独特和反映城市面貌的整体旅游形象。在现今城市旅游竞争如此激烈的情况下，乌鲁木齐更加需要塑造一个统一的、特色鲜明、反映城市新貌的旅游形象。
一、城市形象与城市旅游形象
（一）城市形象
城市形象是一座城市的内在历史底蕴和外在特征的综合表现，是城市总体的特征和风格。它是在城市功能定位的基础上，将城市的历史传统、城市标志、经济支柱、文化积淀、市民风范、生态环境等要素塑造成可以感受的表象和能够神会的内涵。①城市形象是城市景观形象、市民形象、政府形象的整体反映，既有有形的，又有无形的。②完整意义上的城市形象应由城市建设理念、城市规划设计、城市形象设计三部分构成。③
（二）城市旅游形象
城市旅游形象是城市形象系统中的一个子系统，是展现城市形象的一面鲜明旗帜杂志网。所谓城市旅游形象，是指城市旅游者在游览城市的过程中通过对城市环境形体的观赏游览和市民素质、民俗民风、服务态度、城市管理等的体验，所产生的对城市的总体印象。④
城市旅游形象这一概念的实质可以理解为整个城市从旅游产品的角度来看，所具有的特色和综合的质量等级，这一形象是该城市的历史和现状以及城市具有的多方面功能所共同构成的或表现出来的一种知名度和美誉度，较为全面集中地反映了城市所具备的综合素质。每个城市在旅游者心目中都会逐渐形成一种一致的感知形象，并最终固化。如果具有独具特色的城市旅游形象，可以帮助城市现代众多的城市之林中引人瞩目，从而有助于城市与市民整体发展目标的达成。
二、乌鲁木齐旅游业发展的SWOT分析
乌鲁木齐是新疆维吾尔自治区首府，全疆政治、经济、文化中心，也是第二座亚欧大陆桥中国西部桥头堡和我国向西开放的重要门户。她地处亚欧大陆中心，天山山脉中段北麓，准噶尔盆地南缘。全市辖七区一县，总面积1.42万平方公里，建成区面积261.88平方公里，全市总人口231.3万人（公安年报数），居住着维吾尔、汉、哈萨克、回等47个民族。⑤
（一）优势
1、旅游资源的特色分明
乌鲁木齐地区的地势起伏剧烈，而且全境的气候变化也具有多样化特点。从巍巍天山到古尔班通古特沙漠之间，依次分布着高山冰雪景观、高山亚高山草甸草原景观、山地森林景观、山地草原景观、山麓荒漠景观、沙漠景观。千变万化的垂直自然景观为科学考察和旅游观光提供了丰富的内容。乌鲁木齐市区有著名的红山、鉴湖、阅微草堂等“八景旅游资源，市郊有南山风景区、天山天池等旅游胜地。
2、民族风情多姿多彩
居住在乌鲁木齐的众多民族，团结和睦，共建家园，创造了多姿多彩、富有神奇魅力的民族文化。他们的民族风俗、宗教文化、建筑风貌、节日庆典、服饰装束、工艺土产、风味佳肴、娱乐习俗等构成了浓郁多姿的民族风情，独特的赛马、叼羊、姑娘追、达瓦孜表演、阿肯弹唱等民族文体活动以及边疆民族的能歌善舞、热情好客，对异国他乡的游客深具魅力。
（二）劣势
1、城市旅游文化底蕴不足
要有良好的城市旅游形象，旅游文化底蕴必不可少。例如北京的“登长城，吃烤鸭，看京剧，重庆的“世界的重庆，永远的三峡，桂林的“山水甲天下等，而相对来看，乌鲁木齐的旅游文化底蕴就要单薄很多，不能够拥有一种全国知名旅游品牌的那种文化基础。这一方面甚至和地域相近的凸显民族风情的绿洲喀什，火洲吐鲁番，塞外江南伊犁以及哈密瓜故乡哈密等城市相比较而言，乌鲁木齐都要逊色很多，阻碍了乌鲁木齐旅游形象的提升。由于缺少文化的旅游难以具备旅游的灵魂，文化薄弱的城市会丧失独有的精神，因此，文化底蕴的单薄是乌鲁木齐提升城市旅游形象的主要劣势。
2、冰雪特色旅游发展不尽人意
特色旅游可以有助于城市旅游形象提升，但是对于乌鲁木齐来说，虽然该地特色旅游项目冰雪节年年召开，投入很多资源，但是旅游消费来源到目前还主要来源于本市的内需，其他城市的旅游者前来观光旅游的还非常少。主要原因在于该市交通配套不足，旅行社缺乏参与动力以及雪场审批缺少资质监管而导致的恶性竞争问题，尤其是近年来乌鲁木齐遭遇多年暖冬，进一步造成雪场空置率上升，不利于特色冰雪旅游的开展。
3、独特市情影响旅游形象提升
乌鲁木齐航空港逐渐对许多国家尤其是周边中亚国家的居民简化了入境手续旅游资源，已经实行落地签证的方式，但是本国居民进入乌鲁木齐却要历经复杂的签证手续，并且还要缴纳较为高额的签证费用，以及忍耐两周以上的漫长等待时间，这种情况严重影响了乌鲁木齐旅游项目吸引游客以及境外拓展。
4、社会秩序不稳定造成的不利影响
由于“3?14拉萨打砸抢烧严重暴力事件、北京奥运会火炬境外传递被干扰以及近年来东突恐怖分子在乌鲁木齐周边的喀什、库车以及和田等地制造的爆炸和暗杀等恐怖活动，都对乌鲁木齐城市旅游形象建立造成了负面影响。
（三）机遇
1、政府大力扶持
乌鲁木齐市委、市政府已经高度重视当地的旅游业发展问题，提出了围绕建设“亚心之都、国际都市、商旅名城、宜居城市的城市发展目标，全面实施政府主导型旅游发展的战略，目前，该市已经将旅游业发展纳入到了全市国民经济和社会发展总体规划中，并且采取各种有效措施，不断加快该市的重点旅游景区建设进程。不但编制了《乌鲁木齐市旅游发展总体规划》和《乌昌旅游发展总体规划》，而且制定了《乌鲁木齐旅游业“十一五发展规划》和该市的《南山风景区总体规划》，在积极争取到国家投入的100万专项资金的基础上，全面启动了《达坂城区旅游发展规划》和《南山景区规划》。另外，市内有关区县也根据上述规划各自制定了区域旅游发展规划。几年来乌鲁木齐累计投入旅游发展的专项资金高达9500万元，同时吸引社会资金高达40亿元。
2、旅游基础设施逐渐完善
乌鲁木齐近年来大力完善和落实城市发展规划，旧城改造和新城建设得到统一发展，使得该市的市容市貌改善和城市污染治理等城市综合整治的治理工程得到了快速推进，已经使得乌鲁木齐的城市面貌改观取得了巨大的成效，已经逐步成为具有现代化气息的现代城市杂志网。城市建设的新面貌无疑对旅游发展有着重要的促进作用。
（四）挑战
乌鲁木齐提升城市旅游形象的广义竞争对手主要是国内的一些大中城市，例如具有悠久历史的文化古城西安和洛阳等，或者是经济发达的上海、广州以及深圳等；实际上，对乌鲁木齐具有直接挑战的是疆内的一些旅游城市，主要是指吐鲁番和喀什，这两座城市和乌鲁木齐一样属于古丝绸之路上的重镇，都具有浓郁的民族风情。此外，伊宁市的自然风光和历史文化也会对乌鲁木齐的城市形象建立提出了挑战。
在城市旅游业竞争激烈并以形象驱动发展的今天，乌鲁木齐市如何能成为西部旅游城市中的亮点，关键在于它如何深度挖掘地方特色，树立与西部其它城市相比风格独特的旅游形象。
三、乌鲁木齐市旅游形象策略
（一）正确处理城市发展与城市旅游形象的关系
从本质上讲旅游资源，城市是整个社会经济发展的产物，大力发展城市旅游将产生促进城市现代化发展的重大动力，同时，城市社会经济的发展水平会制约城市旅游形象的高度，而城市旅游形象的提升将有利于城市总体发展进度的加快。故而，要在乌鲁木齐的城市发展和城市旅游形象之间形成相辅相成的良好发展局面，通过推动城市社会经济发展与城市旅游形象塑造之间的相互融合，使得两者互为条件，相互促进，从而使得该市旅游形象的建设获得长久的支撑。
（二）加强城市旅游配套设施建设
乌鲁木齐旅游季节性很分明，一般来说，在旅游旺季时期，该市各景区的住宿、餐饮等条件都有一定不足，旅游服务质量档次不够。另外一个大的问题就在于该市交通不够完善，严重制约了该市旅游业的发展。因此，可以学习大连，逐步建设人性化旅游服务设施，提供全面配套的旅游道路标识系统，专门迎合自驾车旅游等新的旅游发展趋势，在乌鲁木齐就近的高速公路和干线公路的沿线投入必要的资源，建设服务于自驾车旅游者的各类汽车旅馆和旅游营地等服务基础设施，利用基础设施的完善和相应的服务水平提升，在乌鲁木齐的城市旅游形象上实现新突破。
（三）加强旅游形象宣传力度
在提升乌鲁木齐城市旅游形象的同时，要注意将这一重要信息及时鲜明地传递给全球范围内的“潜在旅游者，利用有效的媒体实现高层次、大范围的传播和推广，积极提升乌鲁木齐城市旅游形象的知名度和美誉度：
1、利用旅游形象广告进行宣传。主要是选择乌鲁木齐的客源目标市场的主要传播媒介，包括报刊、杂志、电台、电视台以及网络平台等，设计和当地民众容易接受的城市旅游形象信息；
2、建立特色旅游形象“宣传平台，进行全国氛围内的巡游，实现拉近旅游者的宣传交流，利用这一形式将乌鲁木齐丰富的旅游资源和旅游产品更为鲜明突出地展现在潜在的旅游者面前；
3、采取建立旅游形象大使的方式旅游资源，借助良好的形象或声望来更加直接地增加乌鲁木齐旅游对游客的亲和力和吸引力，更好地推进乌鲁木齐的各种形象宣传活动更加有效；
4、制作以乌鲁木齐民族风情等特色题材或背景的影视节目，利用电视效果来更为立体地展示乌鲁木齐的旅游文化积淀，借助于美丽的都市自然风光来吸引游客的关注；
5、向定位好的目标市场所在地的酒店、旅行社以及火车站等游客集中地免费发放专门制作的《乌鲁木齐旅游指南》和《乌鲁木齐旅游画册》等宣传材料，激发人们潜在的旅游热情。
（四）打造城市旅游品牌，增强旅游形象
城市旅游形象和城市旅游形象之间关系紧密，两者的发展有着互动的效果。因此，为了提升乌鲁木齐城市旅游形象，应当积极挖掘乌鲁木齐当地的文化底蕴，将该市地处中亚腹地和欧亚大陆地理中心的有利地理文化得以呈现，使得该市的多民族聚居的多元文化优势得以发挥，利用古丝绸之路所链接的历史文化内涵，不断挖掘该市丰富的旅游文化资源，利用专家研讨会等专业研讨形式，采取向市民征集，想兄弟城市学习的办法，尽快将乌鲁木齐的旅游打造出精品，从而利用旅游品牌的建设推动该市的城市旅游形象的全面提升。
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③吕文强.城市形象设计[M].江苏：东南大学出版社，2002：25-47.
④袁开国、肖雁飞、邓湘琳.区域旅游形象设计及对策分析[J].湘潭师范学院学报，2003（1）：69-71.
⑤资料来源：乌鲁木齐旅游局
齐鲁文化篇2
这是泰安市文化产业的又个亮点。
泰山在这里崛起，孔子在这里诞生，黄河在这里人海泰山文化、儒家文化、黄河文化、齐文化、泉水文化、运河文化、水浒文化、红色文化、海洋文化，谁也不敢否认山东历史文化的丰富与厚重，每一个文化种类都有占据全国之首的文化资源。
但在文化产业迅疾发展之下，山东并没有得到厚重文化应该带来的经济效益，许多文化资源被顶礼膜拜而没能赚出钱来，文化带来的收益远远落后于文化大省的头衔。与文化积淀丰厚相比，山东针对悠久的历史文化的产品数量少、品种单一、形态呆板，难以适应现形势下普通大众的需求。
在从文化大省向文化强省的进程中，产业化正在考验山东的传统文化的去向。
数不胜数的文化遗产、文物古迹、文化典籍、文化名人，这些山东特有的文化资源，大多尚处在产业化初级阶段。打造文化品牌，发展文化经济，就必须在市场中找到自己的位置，让传统的文化资源和文化形式焕发出新的活力。
与传统制造业相比，文化产业一个显著的特点就是个性化色彩浓重，有些产品甚至具有惟一性。从这一点出发，山东各地开始逐渐开发自己的独特文化产品，靠特色文化资源发展“特色”文化产业，以创造多样化的、富有亲和力的文化产品为中心来推进文化的资源化、促进文化品牌的成长。
以泰安为例。拥有泰山这个文化名山，却在很长的时间里只是依靠登山来吸引游客，没有把泰山文化作为资源进行开发。泰安市提出了“打造国际旅游名城”的总体部署，着力加快特色文化产业发展，做大做强泰山文化旅游圈。他们策划实施了《中华泰山・封禅大典》大型实景演出项目，项目总投资2.6亿元，以戏曲、歌舞、礼仪完美结合为载体，再现秦、汉、唐、宋、请五朝封禅的宏大场景，投资20亿元的第四代主题公园――方特欢乐世界项目，给游客一个休闲娱乐的去处。两个项目今年4月正式亮相。仅“五一”3天时间，《封禅大典》就创下营业收入89万元，泰安市接待游客129万余人次，实现旅游总收入9.46亿元，分别比去年同期增长了60％以上。
曲阜作为孔子故里享誉全球，孔子是曲阜文化的金字招牌。曲阜市坚定不移地实施孔子文化品牌带动战略，连续举办26届的国际孔子文化节被评为“中国最具国际影响力的十大节庆活动”，祭孔大典、孔子教育奖、孔子文化奖享誉中外，文博会、科博会、书博会的成功举办，成就了曲阜节庆会展品牌。曲阜为了打造孔子文化产品，成功推出大型舞剧《孔子》和《杏坛圣梦》和祭孔乐舞、开城仪式、鲁国古乐等演艺项目，形成了集人才培养、营销推广、国际交流于一体的演艺品牌。曲阜市文化旅游产业2009年实现增加值25.3亿元，增长21％，占GDP的比重达到11.6％，成为重要的支柱产业。
对孔子文化，山东省也在进行大力的开发利用。在文化产业规划中的鲁文化产业园区，就是集鲁文化特别是孔子文化产品创意、科研、生产、服务、销售于一体，形成强大的集约优势。具体内容是组建孔子文化产业集团，重点开发富含孔子又化底蕴、创意新颖、深受市场欢迎的孔子文化系列产品，推动集团在国内和境外上市：保护开发曲阜明故城，进一步挖掘、提升和整合孔子文化资源，建设孔子文化博物馆，使之成为传播孔子文化的窗口，开展“孔子文化世界行”国际文化交流活动和对外贸易，扩大孔子文化的国际影响，推动孔子文化走向世界。
曲《沂蒙山小调》唱了几十年，红色文化丰富的临沂却没能在红色文化上开发出响亮的品牌。为了把文化资源变成经济效益，临沂市近年来不断加大红色文化的开发建设力度，一批红色旅游景区相继建成。大型水上实景演出《蒙山沂水》更是用现代化的手段演绎出临沂的文化的源远流长，打响了蒙山沂水的文化品牌。山东计划建设的红色文化产业园区，将充分利用沂蒙革命老区文化资源，重点开发山东红色旅游连线，突出生态、民俗、兵学、影视、书法和红色旅游特色，形成红色文化产业链，打造以临沂为中心的红色文化产业园区。
淄博是蒲松龄的故乡、《聊斋志异》的诞生地。淄博市将《聊斋志异》中的故事演绎成丰富多彩的聊斋文化，在蒲松龄的故乡建成了著名景区“聊斋城”。以此为切入点，山东省整合齐国故都、聊斋故里、陶瓷名城、足球故乡、孙子故里资源，突出齐文化尚功利、重革新、兼容并蓄的文化精神，重点研发齐文化系列产品，将丰富的人文资源优势转化为产业发展优势，形成以淄博为中心的齐文化产业园区。
3000多公里的海岸线给了山东丰富的海洋文化。如何把这个特色文化做出看点々沿海各地都在积极探索开发这个文化的富矿。青岛把海洋文化与现代歌舞艺术和音乐艺术有机结合在一起，打造出大型舞剧《蓝色畅想》，即体现了青岛的蓝色文化，又有现代青岛的特色，成为青岛的文化名片和固定滨出节目。
齐鲁文化篇3
关键词：二道桥；非物质文化；保护与传承
中图分类号：TU984
文献标识码：A文章编号：16749944（2017）09021703
1引言
非物质文化是民族文明的结晶，是长期生产生活实践的产物。非物质文化作为特定地区、特定民族悠久历史文化发展的宝贵财富，蕴含着极其丰富的社会内容，具有独特性与不可替代性。二道桥街区地处乌鲁木齐市核心地段，北起新市路，南至胜利路一巷，由北到南贯通解放南路和胜利路，城市干道外环路从街区中东西方向穿过。原居民以维吾尔族为主，同时还有哈萨克族、柯尔克孜族、蒙古族、回族、塔吉克族、塔塔尔族等，处处洋溢着浓重的民俗文化气息。因此，积存着各族居民聪明智慧的二道桥非物质文化保护成为重中之重。
2二道桥街区非物质文化的价值
2.1历史价值
二道桥街区的非物质文化承载着一定时期的历史传统，是鲜明的活态化的表述，反映了伊斯兰文化和传统的变迁，记录了传统向现代演变的信息，是原生态的文化元素。通过这些非物质文化，可以了解到二道桥街区特定历史时期的社会组织结构、社会生产力发展水平和生活生产方式，人与人之间的相互关系、道德习俗及思想禁忌。有助于人们更真实、更全面、更本源地去认识历史及文化。从而能够让人们更加全面、客观、公正地砣鲜独史和评价历史。
2.2社会价值
二道桥非物质文化是世居于此的各族民众在长期的生产劳动和实践中积淀下来的民族精神和文化理念。这些居民绝大多数是穆斯林，一部分民族文化包含在伊斯兰教教义中，影响着他们的价值观念、心理结构、气质情感等在内的群体意识和精神，深深蕴藏着所属民族的文化基因。因此，这些民俗文化确保了二道桥各个民族特性、民族精神的代代相传，促进了民族共同发展与进步。同时具有教义性质的民俗文化在一定程度上可以正确地规范、引导居民的生活行为，包含的民俗事项具有使信仰、观念呈现法规制度化的作用，以及实施社会压力和社会控制的功能。许多民俗事项本身并不是法律，但在某些情况下却具有法律的意义，对人们的思想和行为具有积极的约束作用，引导了健康的价值是非观念，具有重要的社会和谐价值。
2.3文化价值
二道桥街区作为多民族聚居地，各民族丰富壮丽的非物质文化使得整个中华民族的文化显得更加绚丽多彩。通过这些具有二道桥特色的生活艺术作品，结合相关的民俗文化资料，可以从中梳理出不同民族的思维方式、审美方式和发展方式，把握其历史文化的发展脉络。可以形象地看到当时的历史事件，人们的生存状态和生活方式，不同人群的生活习俗以及他们的思想与感情、艺术创作方式、艺术特点和艺术成就。同时，二道桥街区非物质文化中广袤的民间文学、表演艺术具有重要审美价值，社会习俗、服饰饮食、婚丧礼仪等也蕴藏着独特的艺术价值，包含有大量未挖掘的文化艺术创作素材和原型，为现代的文艺创作提供取之不竭的源泉。
2.4经济价值
二道桥街区地处边疆，异域风情浓郁，拥有大量独特的文化遗产，这是非常丰富的潜在旅游资源，能够给旅游者提供最大的满足。二道桥街区非物质文化类型的多样性客观上可以为旅游者提供更加丰富旅游环境、旅游体验和旅游活动内容。这样以多民族风情为支撑的旅游产业就会吸引大量旅游者前来旅游观光，为二道桥地区经济发展创造了条件。
3二道桥街区非物质文化保护中面临的问题
3.1文化内涵认识不够
二道桥非物质文化的保护工作流于形式，使传统的民俗文化保护与现实社会的创新发展产生不可调和的矛盾。未能创造出应有的经济效益，影响到二道桥街区的发展。非物质文化保护的内涵是要注重其活态的传承，最终让这些民俗文化融入到现代生活中，具有鲜活的生命力。
3.2原生态环境的消失
随着城市建设的现代化，经济的飞速发展使得中国社会的商业气息愈发浓厚，这在一定程度上冲击了二道桥街区内传统民俗活动开展的氛围，影响着当地年轻人对本民族特色传统民俗的传承与发扬，甚至导致一些原本充满特色的民俗活动逐渐消失。与此同时，传统文化、民俗活动进行和展示的必要场所也更多地被商业大厦，住宅小区等等所代替。
3.3政府重视程度不够
国内对非物质文化保护重要性的认识较晚，在此之前政府部门在思想上对此工作的重视程度不高，保护的力度远远不够。相应的，人民群众也严重缺乏对非物质文化遗产的保护意识。也正因为对非物质文化遗产缺乏该有的重视和关注，才导致了这些历史文化资源不断地被自然和人为地破坏，缺乏了原有的完整性。
4二道桥街区非物质文化保护与传承的策略
4.1传统生活的保护
在保护二道桥民俗文化时，保持穆斯林的聚居是首要的，也是不容忽视的重要环节。聚居使穆斯林长期共同生活在一起，促进了社会交往，并对居住环境产生了归属感。生活习俗、经营活动都蕴含着浓郁的新疆特色与文化内涵，环寺而生的生活模式，直接反映街区的历史面貌。因此，必须尊重穆斯林的习俗和宗教文化，使之与现代文明一起实现延续性发展。
4.2民族商贸的延续
二道桥街区具有悠久的巴扎历史，曾是新疆各族人民互通有无，进行商品交易的场所。在传统巴扎逐步向现代巴扎过渡的过程中，应最大限度保持传统商业经营的原真性，展示独特的穆斯林聚居文化，严厉打击历史街区内的不法经营，维护经营者的合法权益。使其成为民俗产品展示的平台，让民族商贸得到延续，重现浓郁的民族特色和地域文化。
需要注意的是，街区民族商贸的延续，是指对该街区的经济资源加以合理开发，科学利用其经济价值，在市场化、商品化的时代背景下发挥其经济价值。并不是一味地出于商业目的，将有些传统民俗项目彻底地商品化、市场化，失去其原汁原味，与最初要保护的艺术本体和保护意义渐行渐远。
4.3民俗活动的复兴
二道桥街区是文化性、商业性、居住性并存的综合性历史街区，有着丰富的民俗活动，体现了穆斯林同胞聪明才智和创造力。歌舞是新疆向世人展示民俗文化的最主要途径。对于这些，可以依托二道桥大剧院、宴会厅等场所，定期举办大型民族风情歌舞表演，提供展示、发展民俗活动的机会。在娱乐大众的同时也可起动宣扬和推广的目的，也可以得到良好的经济回报。打造二道桥街区的知名度。还应多举办穆斯林节日纪念活动。针对二道桥街区的实际情况，可以开展具有民族特色的纪念活动，阿肯弹唱、那达慕大会、高空走绳等民族活动。这些传统民俗活动都是根植于新疆，并且有助于创造二道桥街区的多样性，从而让民俗文化活动在人们现实的生活生产中得到复兴，让其成为二道桥街区少数民族生活的文化内涵和标志。
4.4文化场所的保护
二道桥街区的保护中，应该保留有价值的历史记忆，保留真实的历史遗存，并以有效的途径使其更好地生存下去。政府应高度重视清真寺的保护工作，建立健全清真寺文物保护条例，真正实现对其的保护。可以把部分清真寺列入市重点文物保护单位，安排专人管理，有关政府部门应安排专项资金，对清真寺进行维修，恢复原有面貌。对于部分清真寺，保持其原有功能的前提下，适当性的进行开放。依托二道桥街区深厚民族资源文化优势，开发为旅游景点，与大巴扎一样成为旅游景点，既实现增收，也能够宣传伊斯兰的宗教文化。
二道桥街区传统非物质文化的产生、发生、发展的场所就是经过多年来人们共同认可的、约定俗成的活动空间。它们与数千年来乌鲁木齐乃至二道桥区域里的民俗在特定真实场所中的再现，使民俗活动的场所得以“鲜活”的保存。
4.5文化旅游的组织
二道桥街区浓郁的民族特色和地域风情不仅吸引着众多的中外游客，也是乌鲁木齐的城市名片。因此，二道桥街区作为展示民族风情的窗口，合理地组织其文化旅游的线路，对于二道桥的旅游开发和知名度的提高，都有着重要的意义。
在街区建设过程中，要注意街区整体风格的统一，营造特色的伊斯兰景观，建筑改造可采用伊斯兰风格的装饰，叠涩拱券、穹隆和彩色琉璃砖装饰，重点打造其特色的伊斯兰文化。
利用二道桥百年的商业品牌，深入挖掘旅游资源，将物质性历史文化资源发展成为经营性的景区或纪念馆；安排游客参与商品制作、发展农家乐旅游等，促进旅客和店主互相交流，从而了解当地的风土人情。增强旅游的娱乐性、趣味性，带来经济收益。使旅游与开发并进，促进经济的发展。
5结语
当今，国际社会把非物质文化的保护提升到了愈加突出的位置。中国社会在不断加大对街区非物质文化保护力度的同时，也正在加紧探索完善相应的保护措施。二道桥街区特有的多民族民俗文化是新疆地区最具代表性的特征之一，稍有缺失便会逐渐丧失自己的文化特色，进而丧失在中国文化多元化格局中的一席之地。二道桥非物质文化的保护和传承是社会整体的义务与职责，全民参与到保护与利用非物质文化中来，形成自觉保护的良好氛围和意识，对其进行充分的保护、科学合理的传承，将会极大地促进乌鲁木齐文化产业的发展，文化城市的建设。
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齐鲁文化篇4
齐鲁文化的前身是史前至夏商时期山东地区的东夷文化。东夷族中的太吴、少吴、虞舜等族群，在当时的华夏各族中具有广泛的影响，他们创造的原始文化带有鲜明的地域特色并已达到较高的水平。目前山东地区发现的新石器时代的大汶口文化(公元前4300年至前2500年)和山东龙山文化(公元前2500年至前1900年)，一般认为就是东夷族的文化遗存。大汶口文化和山东龙山文化所反映的物质文明及社会发展水平，不低于同时期中原地区的文化，在骨角牙器雕刻技术、制陶工艺、玉器制作、文字创制等方面，还要领先于中原地区。史前至夏商时期的山东地区还逐渐形成了两个文化中心：一个在今山东曲阜，这里曾是少昊族的故地和商朝中期的都城；一个在今山东临淄，它是少昊族的分支爽鸠氏的故地，以后成为商朝方国蒲姑氏的都邑。数千年的文化积淀和两个核心城邑的形成，为周代齐、鲁两国的建立和齐鲁文化的发展奠定了坚实的基础。
西周初年齐国、鲁国的建立，标志着齐鲁文化正式登上历史舞台。周王朝为加强对山东地区的统治，分封姜太公于蒲姑故地，建立齐国，定都营丘(临淄附近，后迁都临淄)；分封周公旦至鲁，定都“少吴之虚”(曲阜)，建立鲁国，由其长子伯禽代为治理。齐鲁两国大致以泰山为界，分别控制山东的北部和南部地区。
齐、鲁两国一开始就确立了不同的治国方针。姜太公对齐地逐利求富的风气采取了宽容态度，“因其俗，简其礼”，大力发展工商渔盐事业；政治上“尊贤商功”，重视有才干的异姓贵族和低级贵族，追求效益和功利。周公为鲁国制定的政治方针则是“变其俗，革其礼”和“亲亲尚恩”，即在鲁国强力推行周朝的政治制度、政治思想和道德观念，注重维护姬姓周族的统治地位，主张通过亲情和恩惠来加强贵族内部的团结。这两种治国方针，对后来齐鲁文化的发展产生了重大的影响。
春秋战国时期，齐国、鲁国的文化发展水平已超越其他地区，两国文化各自的特点也表现得更加突出。
齐文化随着齐国的强大率先崛起。春秋初期，管仲辅佐齐桓公称霸诸侯，这时的齐国事实上已取代周王室成为中国的政治中心。管仲继承了姜太公的治国理念，认为政令要顺从人民的求利之心和致富愿望，提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的观点。管仲还主张强化社会纲纪，有所谓“礼义廉耻，国之四维”、“四维不张，国乃灭亡”等名言。
在齐国霸业的推动下，齐文化特别是齐国的功利主义思想得以广泛传播。春秋末期，齐国的晏婴以推崇礼制、倡导节俭而著称，他提出的“和而不同”思想充满辩证精神。同时期的齐国还诞生了两位著名的军事理论家司马穰苴和孙武，前者有《司马兵法》传世，后者被世人尊为“兵圣”，所著《孙子兵法》成为千古流传的军事经典。姜太公曾在周王朝担任负责军事的太师之职，管仲也是出色的战略家，司马穰苴、孙武以及后来的孙膑都传承了齐国这种悠久的军事学传统。
战国时代，齐国的都城临淄极其繁华，城中居民多达七万户，人人喜欢“吹竽鼓瑟，击筑弹琴”，文化气氛十分浓厚。齐威王、齐宣王礼贤下士，广招人才，众多一流的思想家和学者汇聚于临淄的稷下学宫，著书立说，自由辩论，齐国学术事业呈现出空前繁荣的局面。稷下学宫前后延续了一个世纪，囊括了当时几乎所有的学派，成为战国时代“百家争鸣”的策源地和中国最具影响力的文化中心。“滑稽多辩”的淳于髡，主张“性无善恶”的告子，融合墨家和道家学说的宋妍、尹文，黄老道家的代表田骈、慎到，儒学大师荀子，阴阳家的创始人邹衍，都是中国思想史上非常重要的人物。其中，邹衍的“五德终始说”直接影响了秦朝的礼仪制度，田骈、慎到等人的黄老道家学说成为汉初七十年的主导思想，荀子的礼法结合的理论更是对中国帝制时代的政治思想产生了深远的影响。
与齐文化相比，鲁文化则展现出另一种风貌。春秋时期的鲁国号称是保留“周礼”最多的国家，周公提倡的“明德慎罚”、“亲亲尚恩”等思想在这里有深厚的历史基础。春秋末期，孔子首开私人讲学之风，创立了儒家学派。他在继承周公思想的同时，总结了春秋“礼治”思潮的理论成果，提出了以“礼”和“仁”为核心的一整套学说。“礼”强调等级秩序，“仁”强调以亲情为基础的相互友爱和同情，两者各有侧重而又相辅相成。孔子提倡道德教化，反对过度依赖行政强制和刑罚手段，要求通过“仁”和“礼”的统一来实现社会的稳定与和谐，这些观点都具有很高的思想价值。孔子晚年还系统地整理了西周以来的《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等传统经典，为后世提供了全面系统的国民教育读本。
孔子之后，子思(孔子之孙)著有《中庸》等作品，从天命和心性角度发挥了孔子学说。子思的再传弟子孟子提出“性善说”，把儒家的道德教化理论发展到了新的高度。孔子、子思、孟子的学说，都是鲁文化的结晶，带有鲁文化重视亲情、强调友爱和倡导德治的一贯特点。
此外，稍晚于孔子的鲁国人墨子，提倡普遍的无差别的“兼爱”，创立了具有平民色彩的墨家学派。墨子的“兼爱”是对孔子仁爱学说的发挥和改造，同样也带有鲁文化的特点。
战国时代的鲁国没有出现齐国那种“百家争鸣”的辉煌局面，但鲁国的儒家学说比稷下学术具有更持久的影响力。到汉武帝时代，儒家学说最终取得思想战线上的胜利，成为此后两千多年占统治地位的学说。
先秦时期齐、鲁两国的文化各有千秋，难分伯仲。齐文化追求国家的富强和发展，鲁文化更侧重谋求社会的稳定与安宁。齐文化以开放的姿态兼收并蓄，气象雄浑博大；鲁文化则坚守宗周礼乐传统，注重维护文化的专一和精醇。齐文化崇尚功利和实用，军事学、工商学等实用性学术高度发达；鲁文化更注重道德名节，注重研究传统文献和阐发宗法伦理观念。齐文化是中国传统学术中“子学”的源头，鲁文化则是中国传统学术中“经学”的摇篮。齐文化和鲁文化虽然风格不同，但彼此之间相互影响，相互补充，仍然属于同一种地域文化。
齐鲁文化篇5
一、齐鲁文化对山东人素质的影响
山东历朝历代名人名家辈出。巨匠鲁班、医圣扁鹊、笔圣蒙恬、智圣诸葛亮、书圣王羲之、农圣贾思勰等,都是齐鲁文化熏陶出来的杰出代表。
山东人具有许多传统美德和优秀人格特质。山东人大多“知礼逊,习俗节俭,人多读书,士风彬彬,贤良宏博”。山东人还常以坚持“孔颜人格”为骄傲,造就了忠实厚道、豪爽豁达、勤俭朴实、吃苦耐劳、乐善好施、扶贫济困等人格形象。
山东人富有牺牲精神。山东人本性仁厚,对上讲忠诚,对朋友讲义气,对前辈讲孝敬,对革命的忠诚和奉献更是有口皆碑。新中国成立前,山东总人口4000万,其中男子2000万,除去老弱病残,青壮年男子最多不过1000万。然而,却有1100万人次支前,100万人当兵,22万人牺牲。抗美援朝战争中,中国出兵百万赴朝作战,其中山东将士28万,有2万人长眠在朝鲜战场。
山东人富有进取精神。山东人讲究立德、立功、立言。“立德”,讲做人,就是要有高尚的道德情操。官员要做百姓的表率,教师要为学生的师表,长辈要为晚辈树立榜样,前人要做后人的楷模。“立功”,讲做事,就是要为国家、民族作贡献,为黎民百姓谋福利。“立言”,讲学问,就是要会写文章,著书立说。通过立德、立功、立言,可以做到名垂青史,流芳百世。这种理念,对启动人们的进取精神,起了很大的作用。
二、齐鲁文化对山东人家庭的影响
山东人家庭观念特别强烈。中国社会是“国与家”的结合,是一个以家庭为本位的社会,社会方方面面都带有浓厚的家庭色彩。齐鲁文化中“修身,齐家,治国,平天下”的观念,始终对山东人的人生价值取向起着主导作用,其中“齐家”占中心地位。山东人讲究“父母在,不远游”,既有“孝”的成分,又反映其家庭观念比较强烈。
山东人具有一套特殊的家庭价值体系。齐鲁文化提倡“忠孝节义”,“君君、臣臣、父父、子子”,使家庭中每个成员都能找到自己的角色,各安其位,各行其是,长幼有序,和谐相处。这样就保证了山东人的家庭特别稳定。
三、齐鲁文化对山东经济社会发展的影响
山东人重义轻利,从而造就了无数反对见利忘义、讲究义利并重的“儒商”的出现。成就了一大批诚实守信、公平竞争的著名企业。