社区文化体系(6篇)
社区文化体系篇1
[关键词]新时期社区行为文化属性特征行为文化在公共文化事业中的重要性行为文化的社会功能
加强社会主义核心价值体系建设，全面提高公民道德素质，丰富人民精神文化生活，是我国新时期社会文化建设的政策和指导思想。伴随着我国城镇建设发展方案的实施，形成大规模的城市社区已是必然趋势。社区，泛指地方政府规划管理地域范围内的互相关系的民众居住，生活，工作的辖区。社区文化是指社会公众居民在长期的共同生活中，不断形成和积淀下来的各种物质基础，制度规范，行为方式，精神追求及社区意识文化现象的总和。社区文化涉及到的文化活动现象不仅仅是这一体系中行为文化层面的外在表现形式，而是新时期社区文化的主题内容所在，其属性特征主要有如下方面：
一、社区文化核心的属性特征
社会科学理论指出：任何事物的属性即是事物本身所固有的性质，是事物必然的，基本的，自然存在的特性。现代群文理论体系已将社区文化体系划分为：物质文化，制度文化，行为文化，观念文化四个层次。其中第一层次的物质文化主要包括：社区的居住环境，文化活动的经费投入，文体活动场所和相应的设备；第二层次是制度文化，主要社区主体在交往中所形成的各种行为规范，公约，规章制度；第三层次是社区的行为文化，主要指社区主体民众在社区交往中的各种行为方式，文明形为举止，和睦的家庭关系，邻里关系，居民对社区活动的参与程度等。第四层次是观念文化，是指社区居民在社区生活中所形成的价值观念，思维意识，社区意识，社区精神等，行为文化理论结构顺序中也包括了精神文化状态，物质文明程度，制度文化秩序，公众行为文化。
社区行为文化是社区公共文化体系中的文化形态之一，在整个社区文化体系中行为文化是最重要的，它所表现的是公众主体的生活行为方式，精神思想意识，社会公共道德，民主和谐文明，维护国家利益，积极参与公共活动等等社会行为中的社会文化面貌，社会意识形态的反映，将这些社会现象，归纳到群众文化中可以看出行为文化的外在表现状态就是社区文化的实质。
行为文化具有与现实统一的属性，行为文化作为社会文化意识形态的现象和我们当今社会文化服务体系的精神内涵相吻合，社区群众文化中的行为文化是公共文化服务体系中唯一的可动态的文化表现方式，一般来说的社区文化的存在和发展及其它方面要素部分，都是通过行为文化这一社区文化活动来呈示和表现的，行为文化是社区公众在社会生活工作之中在各领域所奉献出来的，有文化价值的，能够通过其行为状态的展示，促进了社会文明，发扬继承传统和现代文化以及人类社会发展的经验及创造性的活动。社区文化中的行为文化是公共文化体系中必然存在的文化活动现象，是社区文化的核心。
二、社区文化活动中表述的属性
行为文化表述的实质是社会文化活动的思想内涵，是行为文化属性殊的本原的通过文化层面的各种艺术活动形式，展现给社会真实的公众意识的文化状态，是行为文化的合理存在方式，在这里文化已不是一个抽象的概念，它涵盖社区生活中各种具象的一切具有实物体征和图案形象造型的现实状态呈示。行为文化是社会文化体系的外在社会形态，是群众文化思想内涵主题精神的表述方式，在群众文化中是起着承上启下的重要作用，是二者的文化功能社会化作用反馈中的具象反映。行为文化具有自觉行为主观性，在社会文化发展进程中具体表述的是社会物质文化，制度文化及观念文化的现状形态，形为文化的属性概念的基本表现行式是外在的。
行为文化的表述的唯一形式是文化活动，其主要宗旨在于沟通社区成员的思想感情，协调社区的人际关系，在社区内形成共同的价值观念，形为准则和道德标准。现在社区的文化活动已从过去的被动接受，因地至宜的简陋形式，逐渐转变为自我参与、自我娱乐、自我教育、自主寻求发展为主的群众文化活动主基调。掌握新时期历史阶段社会文化发展动态，充分了解社区文化活动的公共性，地域性，群众性的特征，将社区的文化活动与宣传党的方针政策，建设社会核心价值体系，造福人类美好家园的精神品质层面紧密联系起来。在全社会形成共同的价值观念，行为准则和道德标准，培养广大居民对社会的正义使命感，让公共文化服务工作的内容和方式，适应新时期社区文化活动发展的趋势要求。
社区文化活动不应是单纯的文娱活动，而是应该将基层社区文化活动开展的层次和效果，提升至关系到社会主义精神文明建设，关系到构建和谐社会，关系到人民群众文化权利的切实维护和发展的高度上来。构建公共文化体系，促进群众文化事业发展，保障人民基本文化权益，是社会主义先进文化繁荣发展，创建文明和谐社会的先决条件。拓展文化活动受众层面，形成完整系统的科学管理体系，组织独具特色的民族民间传统文化及富有现代文化形式特点的社区文化活动，使社区行为文化活动的常态化，特色化，大众化，深层次化是我们新时期基层文化活动的新特点，发展的新目标。
三、行为文化的社会功能属性
行为文化的活动方式决定了在社会文化中自主能动的属性，社区具有政治、经济、文化、教育、服务等多方面的功能，是政府施政的主要领域，是构成社会上层建筑的基础。基层社区公众是政府公共文化服务体系中主要服务的群体。在公共文化服务体系中，社区区域内由国家或社会兴办的以面向社区居民为主的非营利的各项文化活动的社区公益文化事业，提供的公共文化产品和服务是社区公共文化事业中的重要组成方面，其主要宗旨在于沟通社区成员的思想感情。协调社区的人际关系，在社区内形成共同的价值观念，形为准则和道德标准，行为文化是社会组织召集公众活动的一种文化活动方式，是全社会各阶层成员在社区范围内的社会互相交往，参与邻里之间文体娱乐，生活交际，集体学习，经营生产等过程中形成的活动文化，将社区塑造成温馨和谐，宣传公德共荣，提倡互帮互助，造福人类社会的高尚精神品质家园。新时期社区行为文化的宗旨是足广大人民群众日益增长的文化需求及最基本的文化权益，保障全体民众享受到精神文化产品服务。
社会教化属性特征是行为文化主体，社区文化也同时发挥着潜在的教育功能，行为文化通过各种文化艺术活动及各种宣传介质，向社会公众展示其社会文化面貌，思维意识形态，社区公众的生活行为方式，精神思想意志，大众公德品行，社会和谐文明，民族团结友爱，弘扬文化传统，参政议政，参与公共活动等等社会行为。用典型丰富的文化形式向社会大众推广社会的正能量，形象生动的向公众传达了有助于提高社区居民的思想道德素质，科学文化素质，文学艺术素质，身心建康素质等诚挚键康向上的思想观念。行为文化的本身的能动属性也使其社会功能和社会责任并存，我们提倡的行为文化宗旨和社会发展要求是相符相成的，弘扬主旋律，坚持科学发展观，坚持社会主义先进文化，满足，保障民众享受到文化产品服务，是我们文化工作方针和政策。具有社区群众基础，有着成熟的社区文化理念，完美的文化活动表现方式及实践经验，完美的艺术素养，并随着项目不断革新发展，内容不断丰富，逐步把社区文化带入更新、更高、更好的活动领域，把最新文化动态传送给社区群众，正是通过这些连续系列化的多彩丰富高尚典雅的社区文化活动，在社会上形成了广泛的反响和效应，使社会形成正义，团结，乐观向上的新风气。在政府公共文化服务体系中，这些硕果累累社会教育功能巨大的社区行为文化活动，无疑是最好的样板教材，并将在社区文化中持续发展下去。
党中央提出的扎实推进社会主义文化强国建设，全面提高公民道德素质，坚持面向基层，服务群众，丰富人民精神文化生活，是我国新时期文化建设的指导思想。在公共文化服务体系中，群众文化事业的发展繁荣，是我国公共文化事业中保障人民基本文化权利的首要前提，关注研究群众文化中的行为文化特点及规律属性是我们做好社会群众文化工作的理论基础和方针政策，在新时期文化事业繁荣发展中具有重要的意义和指导作用（责任编辑：文键）
参考文献：
[1]《中国共产党十八届一中全会公报》新华社2012年11月15日。
[2]文化部长蔡武：在国家公共文化服务体系示范区创建城市市长研讨班上的讲话。（文化部官网）2012年2月29日。
社区文化体系篇2
Abstract:Thesocialismcorevaluesystemconstructionistheconstructionharmonioussociety'simportantcontent,nationalminorityarea'saccorddevelopmentisrelatingtheentirenationaldevelopment,shouldforthecorevaluesystemconstructionkeypoint.Therefore,multi-nationalarea'ssocialismcorevaluesystemconstructionmustgrasp“thecultureadapts”thequestion,candisplaywelltothemulti-nationalareathoughtpoliticsandthemoralreconstructioneagerlyanticipatesthefunction.
关键词:民族地区社会主义核心价值体系文化适应
keywords:Multi-nationalareaSocialismcorevaluesystemCulturaladaptation
作者简介:赵润彬,女,1983年生,白族,云南大理人,助教,大理学院政法学院(马克思主义学院)08级硕士研究生,研究方向:大学德育与心理健康教育
我国是一个统一的多民族社会主义国家,我国少数民族地区的发展关系着国家整体的发展。面对世界多元化的趋势和社会的不断进步,用自己的核心价值体系来引领多元化的社会思潮向着一个共同目标前进,是社会安定和谐,各民族团结统一的基础,思想文化观念的核心价值也能本质地体现我党对少数民族进行管理的职能过程。社会主义核心价值体系建设是新时期少数民族思想政治工作的重要内容。
主流价值观倡导由马克思主义指导思想,中国特色社会主义共同理想,以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,“八荣八耻”的社会主义荣辱观这四个部分构成社会主义核心价值体系的基本内容。而我国少数民族众多,个人的生活习惯、道德规范、审美标准、行为方式、言语表达等都易受到生活背景中的文化底蕴的影响。地域、民族、宗教、家庭、经济生活等不同,造成了文化差异。这些民族传统文化既有积极向上的一面,也有消极落后的一面,其中消极的成分客观上会制约对先进文化的学习和接受。同时,各民族传统文化与地方民族精神相结合形成了各民族群众广泛认同的具有本民族特征的价值观。这种价值观正是民族文化得以延续的保证,又使各民族自身产生强大的内聚力。在某些时候、某些地方、某些方面可能演化为封闭性、排他性,成为排斥新观点、新思想、新事物的力量。所以,民族地区的社会主义核心价值体系建设要把握好一个“文化适应”的问题,充分发掘民族文化所蕴含的核心主流价值,改造落后的思想观念,与代表先进文化的社会主义核心价值体系相适应,才能更好地发挥对民族地区思想政治和道德建设的引领作用。
剑川县是大理州白族文化的聚集地,具有悠久的历史传统和深厚的文化底蕴,是我国西南边疆开发较早的文化发祥地之一。自古以来,独特的地理位置,使其成为了南北文化、中外文明的交汇地。从汉朝入滇开始,中原儒家文化就和本土文化和谐融汇,呈现出一种积极向上的开放姿态。唐宋时期,汉藏两大文化在这里形成交汇口,和剑川本土文化不断碰撞、相互交融。在与中原、东南亚地区和中、西亚地区的商贸文化往来过程中,形成了以儒家文化为主流的具有开放性的多元文化体系,这也从一个侧面反映了白族文化强大的包融性和适应性。借助剑川地区优秀的白族文化来把握社会主义核心价值体系这一先进文化的主线,坚持这一先进文化的发展方向,更好地发扬本民族的优良传统,弘扬本地区的民族精神,这对其他民族地区社会主义核心价值体系的构建具有良好的借鉴作用。
一、坚持马克思主义在社会主义核心价值体系建设中的灵魂指导地位,尊重文化差异、扩大文化认同
在我们国家,作为社会主义意识形态旗帜和灵魂的马克思主义是被实践证明了的科学真理。反映了中国社会的发展规律和人民群众的根本利益,反映了时展的要求。民族地区要加快现代化建设的步伐,顺应时展,就必须坚持马克思主义的指导地位。尊重差异、包容多样是坚持和发展马克思主义的要领。一方面,要树立和弘扬社会主义主流价值观,在民族地区形成强大的感召力和凝聚力,从而使各族群众拥护党的领导,服务社会,服务人民。另一方面,要尊重民族地区思想文化的多样性,尊重文化差异,扩大文化认同,并加以有效引导。在白族地区,本主崇拜是本身尚有的一种,是白族思想文化的核心,源于白族原始的图腾崇拜和的歌会文化也是一种特有的白族文化,在长期的历史发展过程中,对白族群众的思想行为产生着深远的影响,其中很大程度上体现了白族人民向往和平与安定、重团结、重感情,崇尚权威等思想,这对加强社会主义核心价值体系建设是有积极意义的。民族地区的发展不在于是否信仰甚至取消宗教,关键是要看能否有效地在坚持马克思主义的基础上管理和引导好宗教,消除宗教中的消极因素,发挥宗教中的积极因素,为现实服务。民族地区的社会主义核心价值体系建设,要在坚持马克思主义指导地位的基础上,结合民族地区的实际,积极引导宗教与社会主义社会相适应,使各种宗教活动有利于维护民族团结,促进地区发展,推动社会进步。
二、坚持中国特色社会主义共同理想,处理好民族地区社会主义核心价值体系的“先进性”与民族文化“广泛性”的关系
在现阶段,建设有中国特色社会主义是全社会的共同理想,社会主义核心价值体系以中国特色社会主义共同理想为主题,具有主导性和引领性的特征,必然显示出先进性的要求。正确把握民族地区社会主义核心价值体系建设的“先进性”,就要坚持以中国特色社会主义共同理想凝聚力量,加强理想信念教育,增强民族地区基层党组织的领导,坚持社会主义制度和改革开放事业,提升加快地区社会经济发展,全面建设小康社会的信念和信心。但是,社会主义核心价值体系的“先进性”是在当代中国共产党人科学判断时代特征、认真总结历史经验,准确把握广大人民群众根本利益的基础上确立的,是关于“社会的”、“共同的”价值原则、价值理想的理论概括,从本质上说是广大人民群众根本利益和共同愿望的反映,具有较强的理论抽象性。现实中的人们只有直接和真正地从中国特色社会主义的实践中获得实实在在的实惠、利益和幸福,能够切实解决当前人们普遍关心的利益问题、普遍存在的思想问题,才有助于他们真切地拥护社会主义制度,认同社会主义核心价值体系。而少数民族长期辛勤劳动创造本民族灿烂文化的过程,是他们不断探索与实践的结果,最能体现本民族的理想和价值观,体现共同利益与发展方向,民族文化对民族地区各地方、各群众都有广泛的影响。因此要保护和传承好各地区特有的民族文化,充分发掘其中蕴含的主流核心价值,在深入开展社会主义核心价值体系建设的过程中,以民族群众广泛认同的地方民族精神和价值观为载体,作好各地区社会主义核心价值体系的宣传教育。正确处理民族地区社会主义核心价值体系的“先进性”与民族文化“广泛性”的关系,既能够使社会主义核心价值体系在民族地区得到广泛认同,被群众广泛接受,实现社会主义核心价值体系的大众化,又能充分发挥核心价值体系的主导引领作用,使民族文化朝着社会主义先进文化的方向积极健康发展,进一步发挥民族文化对地方社会经济的促进作用,反之又得到更好的利用和保护,从而激励人们去为更崇高的理想努力奋斗,最终实现中国特色社会主义的共同理想。
三、充分展现民族文化中优秀的文明成果,突出爱国主义精神和时代精神,加强民族地区和谐文化建设
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是在继承和发扬中华民族优秀传统的基础上而形成的,是优秀文明成果的积淀,既是社会主义核心价值体系的精髓,又是和谐文化的精髓。少数民族文化是中华民族优秀传统的重要组成部分,我国作为一个统一的多民族国家,长期以来正是在民族融合与求同存异中不断发展的。各民族要形成团结向上的凝聚力和向心力,离不开爱国主义精神和时代精神的培育和弘扬。从历史上看,剑川文明起源较早,受汉文化的影响较深,一直是南北文化、中外文化的交汇地,是内地文化与边疆文化、汉族文化与少数民族文化交融的前沿地区。各个历史时期的主流文化思想都在剑川有着统摄和引领作用,成为国家统一、民族团结的精神纽带,有着鲜明的爱国主义传统。改革开放以后,白族人民又焕发出了巨大的创造活力。民间工艺得到大力发展,古迹遗址、名人文化得到利用和开发,民族博物馆、革命烈士纪念碑的修建使历史革命传统得到继承和弘扬,成为重要的爱国主义教育基地,同时促进了民族文化产业和旅游业的发展。这对少数民族地区提高经济文化发展水平,加快现代化建设起着重要作用。因而相对落后的少数民族地区更要发扬爱国主义精神和时代精神,既要从本民族的传统文化中吸取营养,保持本民族文化固有的血脉,充分展现民族文化中的优秀文明成果,积极弘扬发扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的以爱国主义为核心的民族精神,又要在不断摆脱相对落后的文化过程中发扬改革创新的时代精神,解放思想、求真务实、锐意进取、开拓创新,增强加快发展的精神动力。在先进文化的引导下继承传统,坚决剔除民族文化中的消极因素,不断推陈出新,真正体现包容多样、和而不同、活而不乱的和谐文化内涵。
四、用社会主义荣辱观来引领民族地区思想道德建设,倡导以热爱本民族文化为荣的观念,形成全社会共同关注民族发展,大力传承本民族文化的社会风气
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观明确了当代社会最基本的价值取向和行为准则,有助于各民族统一思想,形成全社会共同的理想信念和道德规范,打牢全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。把握了这一点,就把握了社会主义核心价值体系的基础。当前民族地区广泛构建社会主义核心价值体系,尤其要强调学习和践行社会主义荣辱观,这是从个人层面上对社会成员作出的要求。社会主义核心价值体系只有深入到社会成员的道德意识之中,内化到社会成员心里,实现社会的价值要求和个人的价值认同的统一,实现个人的行为选择和自我道德评价的统一,才能在社会中确立其核心地位,发挥其主导功能。只有每一个人树立起正确的荣辱观,形成正确的价值判断,明辨善恶美丑,一个社会才能形成良好的道德风尚。总书记指出:“一个民族的文化,往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认识和现实感受,也往往积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。”一个民族在实际活动中以什么为荣,以什么为耻,是其行为选择和道德判断的价值标准,往往体现着他们自己根深蒂固的价值体系,影响着人们的生活方式、参与意识、审美情趣和创造能力。为民族地区的思想道德建设、和谐文化建设都提供了积极有利的条件。因而,少数民族地区要以民族文化的保护和传承为纽带,形成人人热爱本民族文化,大力传承本民族文化的社会风气,以积极促进民族文化繁荣发展为荣,以不断提升民族文化素质和道德素质为荣,形成民族强大的生命力、创造力和凝聚力。
少数民族地区社会主义核心价值体系建设是党的民族工作的重要目标,具有明显的特殊性和复杂性,也具有极为重要的现实意义。在文化层次上,民族文化作为人类文化的一部分,也是社会主义社会文化体系的重要组成部分。在社会主义现代化建设的历史进程中,社会主义核心价值体系建设要积极引导少数民族文化与之相适应,为少数民族地区文化转型和建设社会主义和谐文化指明方向;为激励边疆少数民族地区各族人民团结一心、奋发图强、建设家园,实现中华民族伟大复兴提供了强大精神动力;更重要的是为维护祖国统一、反对民族分裂主义建立思想基础。
参考文献:
[1]李冰.用社会主义核心价值体系引领民族地区和谐文化建设[J].实践,2008.9
社区文化体系篇3
一、民族地区全面小康社会评价指标体系的提出
自从提出小康社会以来，众多专家、学者对小康社会评价指标体系展开了深入的研究，如国家统计局建立了《全面建成小康社会统计监测指标体系》，其指标体系由经济发展、民主法制、人民生活、文化建设、资源环境等5个方面39项指标组成。福建省人民政府发展研究中心课题组在分析全面建设小康社会内涵的基础上，提出了全面建设小康社会评价指标体系，其指标体系由经济发展、社会结构、民主法制、人民生活、科技文化和生态环境等6个方面28项指标组成。李孝坤、苏维词、凌洁的《重庆三峡库区全面建设小康社会评价指标体系的探讨》，提出重庆三峡库区全面建设小康社会涵盖经济水平、生活质量、人口质量、生存环境4个方面的评价指标体系等。那么，对民族地区来说，现有的全面小康社会评价指标体系能否全面衡量和评价其小康社会发展和实现程度？民族地区有没有特殊的情况需要考虑和兼顾？为了全面有效地对民族地区全面小康社会的实施和发展过程进行度量和监测，有必要结合民族地区的实际情况和特点对现有的全面小康社会评价指标体系进行适当补充和完善。
二、民族地区全面小康社会评价指标体系的内容
虽然全面小康社会评价指标体系构建的侧重点不同，但大体涵盖了经济、政治、文化、生态等方面。对于民族地区全面小康社会的评价除了包括这些指标外，还应结合民族地区的特点和实际情况，适当补充具有民族特色的具体监测指标，尤其应考虑少数民族群众参与政治的程度、参与经济建设的积极程度、各民族文化教育的?l展状况、民族地区生态环境的影响程度等因素来衡量民族地区全面小康社会实现程度。因为只有少数民族群众广泛参与政治，才能汇聚起建设全面小康社会的强大力量；只有各民族群众积极投身经济建设，才能为民族地区实现全面小康社会奠定坚实的基础；只有教育发展文化繁荣，才能为全面小康社会的建成提供智力支持和精神动力；只有生态良好环境美好，才能有效促进民族地区各民族群众宜居宜业。因此，制定民族地区全面小康社会评价指标体系时应在民主政治、经济发展、文化教育及生态环境中增加具有民族特色的具体监测指标。
（一）政治层面
国家统计局构建的《全面小康社会统计监测指标体系》中，民主法制从基层民主参选率、每万名公务人员检察机关立案人数、社会安全指数和每万人口拥有律师数四个指标来评价小康社会在政治方面的实现程度。在民族地区除了上述指标外，还应增加少数民族干部配备比率。少数民族地区民族自治权的保障主要体现在少数民族干部的培养和使用。2104年在中央民族工作会议上指出，对政治过硬、敢于担当的优秀少数民族干部要大胆使用，放到重要领导岗位上来，让他们当主官、挑大梁。民族地区全面建设小康社会除了需要有一定的财力、人力外，更为关键的是要造就一支适应新形势、新任务要求的德才兼备的少数民族干部队伍。少数民族干部队伍建好了，能够管根本，管长远。少数民族干部与本民族有着广泛而密切的联系，了解本民族历史与现状，熟悉本民族的语言文字、生产生活和风俗习惯，在本民族群众中有一定的影响力和号召力，在全面小康社会的建设过程中更能发挥其他民族干部不可替代的作用，是加快民族地区发展的关键力量。因此，在民族地区全面小康社会评价指标体系政治层面中需要增加少数民族干部配备比率指标。
（二）经济层面
全面小康社会评价指标体系在经济方面的监测指标有人均GDP、工业生产率、第三产业增加值占GDP比重、每万人口发明专利拥有量等。人均GDP是生产性指标，用人均GDP、工业生产率等指标来评价民族地区全面小康社会经济方面的实现状况还不足以全面体现民族地区的小康水平。民族地区实现全面小康社会难度大、困难多、面积广。据统计，2012年民族地区的小康指数达到70.84%，比全国平均水平低了12.71个百分点。而民族地区的农村牧区更是重点和难点，2016年民族八省区仍有1411万农村贫困人口。为了全面有效地反映民族地区小康社会发展程度，民族地区经济层面的监测指标还应增加民族特色产业发展状况、农牧区社会保障覆盖率、农牧区重大基础设施建设状况等指标。
1.民族特色产业发展状况
根据《全国主体功能区规划》，大多数民族地区属于农产品主产区。其主要特征是发展农牧业生产，提供农牧产品。要针对民族地区的气候、土壤等自然条件，开发特色农牧产品，发展优势产业，改变民族地区贫困落后面貌。民族特色产业发展状况直接关系到农牧民的收入和民族地区的发展。因此，在民族地区全面小康社会评价指标体系中应增加民族特色产业发展状况指标。
2.农牧区基础设施建设状况
基础设施落后仍然是民族地区特别是农牧区发展的重要制约因素，是群众脱贫的最大障碍。一些民族地区的群众没有干净水喝、道路不通、住房简陋。因此，要改善农牧区生产生活条件，需加大基础设施建设比重，完善农牧区基础建设。
3.农牧区社会保障覆盖率
我们现有的社会保障体系还没有很好地覆盖到农村牧区，农牧区的群众因病因灾返贫的情况时有发生。在民族地区要编织好一张全覆盖的社会保障安全网，在基本生活、基本养老、医疗卫生、社会救助等方面为各族群众提供保障。全面建成覆盖城乡居民的社会保障体系，可以有效保障人民生活、体现社会公平。因此，在民族地区全面小康社会评价指标体系中应增加农牧区社会保障覆盖率指标。
（三）文化层面
数据显示，民族地区义务教育巩固率平均只有86%，远低于全国平均水平（2015年全国义务教育巩固率平均水平为93%），不少地区初中辍学率超过30%。在全面建成小康社会攻坚阶段，确保如期啃下少数民族脱贫这块最硬的骨头，离不开教育和文化的支撑作用。此外，民族地区经济发展滞后，公共文化服务体系建设在全国也最为薄弱，成为制约少数民族文化事业发展的最大瓶颈，要在民族地区建立覆盖全社会的公共文化服务体系。所以，在民族地区全面小康社会评价体系文化层面的监测指标中除了文化及相关产业增加值占GDP比重、城乡居民文化娱乐服务支出占家庭消费支出比重等，还应增加在校少数民族学生占该地区少数民族人口比重、每万人口中在校少数民族大学生数、民族职业教育学生人数占民族地区在校学生数的比重、公共文化服务体系覆盖率等指标。
1.在校少数民族学生占该地区少数民族人口比重
中央民族工作会议指出，民族地区抓发展、抓团结，都离不开教育这项基础性工作。抓好民族基础教育，才能确保民族地区不同民族的孩子共享社会发展机遇，提高少数民族人口素质，为少数民族的发展注入活力和动力。国家要大力保障民族地区少数民族学生接受教育，这是提高少数民族人口素质，发展民族教育的基础。因此，在民族地区全面小康社会评价指标体系中要增加在校少数民族学生占该地区少数民族人口比重指标。
2.民族职业教育学生人数占民族地区在校学生数的比重
职业教育是各族青年打开就业之门的“金钥匙”。民族地区职业教育还不能很好地满足民族地区对实用技术人才的需求，要加快发展民族职业教育，培养更多实用技术人才，才能为民族地区创造更多的社会财富，为全面小康奠定坚实的基础。因此，民族地区要重视民族职业教育，加大民族职业教育学生人数的比重。
3.每万人口中在校少数民族大学生数
让民族地区更多的孩子接受高等教育，这是一件事关社会公平、事关国家长远发展的大事。少数民族大学生是民族地区加快发展，改变贫穷落后现状的生力军，是全面小康社会的建设者。因此，民族地区要切实保障少数民族学生接受高等教育，引导少数民族大学生充分就业。
4.公共文化服务体系覆盖率
党的十八大提出“加大对农村和欠发达地区文化建设的帮扶力度，继续推动公共文化服务设施向社会免费开放”的明确要求。民族地区要加快实施基层文化设施全覆盖工程，广泛开展群众文化活动，丰富农村牧区人民的精神文化生活。因此，民族地区要全面建成覆盖城乡居民的公共文化服务体系。
（四）生态层面
社区文化体系篇4
【关键词】新时期社区体育
Developmentofcommunitysportscultureinthenewperiod
Abstract：Inordertopromotetheharmoniousdevelopmentofcommunitysports，thispaperstatesthecharacteristicsofcommunitysportscultureanddiscussesthecountermeasurestoenhancethedevelopmentofcommunitysportscultureinthenewperiod.
Keywords：thenewperiod，Thecommunitysportsculture
引言
随着社会的进步和经济的发展，体育已成为许多人生活中不可缺少的一部分。社区体育以其丰富的活动内容、灵活的组织形式、便捷的练习方法、融洽的地域亲情和有效的健身效果，深受社区居民的喜爱，在广大城镇中得到快速发展。
1社区体育文化的特点
1.1地域性
社区作为一个相对独立的地域性社会，社区体育文化都不可避免的受到该地区地理环境、社区组织、居住人口、风俗习惯、传统精神等因素的影响。在人们开始相对固定地在某一地域从事社会生活时，人们就一定会发生互动，产生某种社会联系与关系，必将形成某种共同的语言、社会心理、思维方式、生活方式及其价值观念、习俗与风尚、规范与制度等。社区形成的历史越久远，体育文化的内涵就越丰富，地域性的特色就越明显。
1.2熏染性
作为一种群体文化，社区体育文化同校园文化、企业文化一样，均是由其群体内在的价值观念、信仰、群体精神、道德习惯、规范等因素组成，在其形成并被群体成员认同后，便会对群体成员的思想与行为产生深远的影响。因此，广大社区成员良好的健身观念与科学的体育价值观对于社区风气的净化具有重要作用。
1.3多样性
社区体育文化在很大程度上存在共同点，但不同特质社区居民选择的体育文化形式存在差异。这些差异体现在体育文化的服务对象、类型、设施、形态、体制和运作方式等各方面。社区体育文化不仅融会了娱乐知识与审美作用，而且还允许社区居民依据自己的喜好选择体育文化生活的内容与形式。从未来发展的趋势来看，随着社区的不断发展，社区体育文化的多样性就越突出、越成熟。
2加强新时期社区体育文化建设的对策
2.1提高社区居民的主体参与意识
目前，大部分社区居民缺乏主人翁意识，并未将自己放在主体地位，而只是在自己闲暇的时候参加社区体育活动，对丰富和完善社区体育文化建设不积极。导致社区居民缺乏主动性的直接原因是社区居民对社区体育文化的内涵和功能认识不够充分，因此，为了改善此种情况，我们应为社区居民营造一个良好的社区体育文化氛围，比如，社区居委会开展一些定期的居民交流会，动员社区居民参与健身活动，为其设置和提供体育设施，充分利用各种宣传手段，如广播、黑板报等，提高居民的自身素质和体育文化参与意识，培养社区成员的责任感，推动社区体育文化的发展。
2.2以人为本，创建和谐社区体育文化
通过实现人的全面发展，促进我们整个社会和民族的和谐发展是创建和谐社区体育文化的根本目的所在。因此，社区体育的终极目标和宗旨就是服务居民，提高居民的生活水平。加强社区体育文化建设要始终秉承“以人为本，服务于民”的理念，在使社区居民的物质需要得到满足的同时，更要使得社区居民的体育文化需要和精神需要得到充分满足。不同社区呈现不同情况，要充分考虑不同社区居民的体育文化需要，举办相应的文化体育活动，让社区居民从根本上体会到人本关怀。社区体育文化建设是一个全过程，在此过程中，要始终把塑造人这一终极宗旨贯穿其中，广泛征求社区居民的意见和建议，听取居民的要求和愿望，努力做到使体育服务规范化，标准化，使社区体育服务水平不断提高。
2.3尊重社区体育文化的多样性
社区成员体育文化的多样性由社区体育主体的多质性所决定，不同的社区也有不同的体育文化。作为一个社会主流文化中的亚文化，社区体育文化经过高度的整合和沉淀之后，会对社会发展产生一定的影响。对社区体育文化多样性的尊重具体表现为以平等、民主、公平的方式，实现各个社区体育文化之间的互相交流。只有这样才能促进适应社会主义新时期多样化体育文化的快速发展。同时还要提升社区体育文化形象，每个社区的社区体育文化形象不尽相同，一个好的社区体育文化形象，不仅对于展现社区的体育精神风貌，加强社区体育的辐射力、吸引力，提高社区的凝聚力和知名度具有重要作用，同时还可以激发居民的自豪感和积极性。
2.4建设社区体育文化多渠道投入机制
一方面，对体育文化事业各级财政要逐步加大投入，并确保一定比例专门用于社区体育文化的建设。对于政府组织建立的体育场馆、图书馆、群众艺术馆、体育文化活动中心，各级政府要提供经费支持。另一方面，要把社区亚文化的影响力和优势地位充分地发挥出来，以加强社区体育文化活力，增强社区体育文化的竞争能力和再生力。最直接的方式是对社区体育文化资本的存在形式进行改造，在“小政府大社会”这个目标的指引下，创建起一个完整的社区体育文化产业。要充分利用各种渠道，如非政府组织采取的渠道和市场化方法，大范围募集社会资金，凭借社会力量来运行体育文化事业，以实现社区结构的持续改进。
2.5重视社区体育人才网络的建设
现代社会是一个高度网络化的社会，网络最大的优点就是可以将各个局部的优势充分的发挥出来，以最小的代价，取得最好的整体效益。在社会这个大系统中，通过市场流通和政府宏观调控将人、财、物和信息等各种资源有机的结合起来，从而实现资源共享并发挥出最大的效益。目前，社区体育发展迅速，而社区体育人才资源相对缺乏，因此，社区体育人才组织体系要建立起来，从而打破现在较为封闭的格局，通过跨行业、跨单位的组织形式，将企业、学校、机关、社区联系在一起，把不同行业的体育人才吸收到社会人才网络中来，使现有的较为紧缺的体育人才资源得到更充分合理地利用，从而实现体育人才的社会共享。
结语
社区体育文化在社会主义和谐社会的建设中具有重要意义，是新时期社区发展中不可或缺的一部分。发展社区体育文化，对于社区人际关系的融洽，社区文明程度和生活质量的提高，社区乃至城镇的经济和社会发展都将产生积极的促进作用。
【参考文献】
[1]王振生，王春雷.欠发达地区社区体育文化建设体系的构建与分析[J].承德民族师专学报，2010（2）.
[2]侯强.广州市社区体育文化的研究[J].科技信息，2009（31）.
社区文化体系篇5
在现代多元开放的社会，社区共同体的利益和价值日益多元化，加上生活节奏加快，社会竞争压力大等原因，社区共同体之间的关系疏远，这不仅使居民对社区缺乏归属感，社区意识观念也淡薄了。而社区制度创新是自上而下”和自下而上”的双向互动过程，即创新过程本身需要社区基层共同体的参与和出谋划策，且创新过程中可能由于种种原因带来许多不如意的地方，需要时间来修正和更改，也需要社区共同体的理解和包容。作为公共生活领域的社区，已经很难用行政命令来号召和凝聚，因此，如何理顺社区共同体之间的关系，把社区共同体团结凝聚在一块，成为实现社区制度创新的关键。
作为群众性活动的社区文化正好可以使社区共同体在各种文化活动中加深了解、沟通关系，创造和谐、友善、互助的人际关系，有助于增强社区共同体的归属感和认同感、增加亲情友爱氛围、增强社区的凝聚力；而社区共同体归属感和社区意识的提升，又能促进社区共同体自觉主动地关心社区事务，投身社区建设，改善社区环境，形成良好的社区氛围，为自己安居乐业创造良好的社区环境，也为社区制度创新出谋献策，真正实现社区治理和善治。完善、合理的社区制度与丰富、健康的社区文化相辅相成，在社区文化建设过程中，力求做到三坚持一创新”。
一、坚持以人为本
社区文化建设的宗旨是保障居民文化权利。过去我们对文化权利关注很少，主要是基于这样的观念和条件制约：我国国情是生存权优先于发展权，在基本温饱问题尚未解决的情况下谈文化权利是奢侈的。随着经济的发展，人们物质生活的满足，精神生活的需求越来越强烈。进入21世纪后，公民文化权利日益受到社会各界的普遍关注。什么是公民的文化权利？公民文化权利和公民的政治权利、经济权利一样，都属于公民的基本权利。它主要包括享受文化成果、参与文化活动、开展文化创造和文化成果受保护等四个方面的权利。那么如何保障公民的文化权利呢？首先必须有一种切实有效的制度设计和体系建设，这种制度设计和体系建设也就是通常所说的公共文化服务体系，它是以政府部门为主的公共部门提供、以满本文由收集整理足居民的基本文化生活需求为目的、向居民提供公共文化产品与服务的制度和系统的总称。社区文化建设的实质是社会公平正义在文化方面的落实和体现。和谐社区建设，跟和谐社会建设一样，从实质上说，涉及到把社会正义的概念落实到社会主义具体制度的方方面面。而社区文化建设，实质是社会公平正义在文化方面的落实和体现。社区文化建设的主体是社区居民群众。所谓社区文化，是指生活在一定地域环境内的人们共同拥有的特定文化环境和在此环境中孕育出来的生活行为方式、心理情感结构、价值体系等精神现象的总和，它是社区居民和社区环境互动的产物，是在社区日常自然发展的过程中形成，带有鲜明的个性特色，也带有一定的自身规律。因此，从这方面来看，社区文化的建设发展繁荣离不开居民主体的参与。社区文化建设也须遵循社区文化自身的规律，充分发挥社区文化主体—社区居民的积极性，才能形成本社区特色文化。那种把社区文化建设理解成抛开居民主体、只满足请几个演员串台、节假日搞几次文化活动，是很难形成社区特色文化的。只有具有社区个性的特色文化，才能真正吸引群众，使群众自觉自愿地投入其中，很多带有地方特色的民俗活动，常年吸引数人们的原因便在于此。社区成员是社区文化建设的主体，我们必须坚持以人为本，尊重他们的自由选择和自我发展。以满足社区大多数成员各方面的需求作为开展社区各项文化活动的基本出发点，除了经常组织消夏纳凉晚会、社区老年戏曲晚会等类活动外。还可以针对社区内热爱文艺、具有一定文艺表演专长或其它健康业余爱好的居民进行分类登记，按兴趣爱好引导和扶持他们成立各种协会，如舞蹈、戏曲、书画、诗歌等各类协会。这些协会由专人负责召集组织，经常开展丰富多彩的文化活动，丰富社区群众的业余文化生活。由于这些协会演出场合不限，费用多是自筹，不但解决了社区文化活动的经费问题，同时也开辟了社区文化建设不再完全依赖政府资助的新途径。
二、坚持先进文化
近年来，有些人对以人为本”的理解陷入误区出现偏差，造成腐朽文化在社区文化中传播、泛滥，严重侵蚀着社区居民的思想道德底线。主要表现在三个方面：一是帝王将相才子佳人重登舞台：二是节目内容低级、庸俗，没有思想高度，甚至以色情等不健康的东西强加于社区观众；三是宣扬因果报应”、宿命论”等封建、迷信思想。我们必须对此高度重视，一定要发挥基层党组织的核心领导作用，坚持培育先进文化，以正确的舆论鼓舞人、引导人，弘扬时代主旋律。基层党组织务必严格审查每次活动内容，把好关口，杜绝低俗、腐朽、反动文化在社区内传播。
三、坚持创新发展
随着基层社区文化的普及，人们的审美情趣会不断改变，审美要求也会不断提升。为此，只有不断创新，才能与时俱进，满足社区成员日益增长的精神追求。
内容创新：无论是相声、小品、快板还是东北二人转皆可自编自演以表现新时代，树立新人物，歌颂新风貌。
形式创新：从传统的吹、拉、弹、唱中走出来，从更广义的角度去理解社区文化，将更多的文化类别纳入社区文化的范畴中，比如：网络文化、企业文化、科教文化、廉政文化、草根’’文化等等。
载体创新：除了传统的搭台汇演、自拉自唱以外，还可以借助各种载体和平台开展文化创新活动，比如，借助企业、厂矿、学校、医院、幼儿园等这些组织性较强、影响面较宽的单位和实体，和他们以结对子”的形式等开展讲座、座谈等社区文化互助活动，有条件的也可以利用媒体、网络开展活动，以提高社会化的参与程度及影响力。
四、创新服务方式
社区文化体系篇6
摘要在经济的发展下，人们的生活水平在日益提高，健康的生活习惯已然成为当下社会的需求。构建社区的多元化服务体系能够满足人们对体育文化的追求，使得人们过上更好的、更高质量的生活。而当前我国的社区体育的构建中相应政策的缺失、组织力量过于薄弱，组织间缺乏沟通联系，器材与场地的缺失，这些都导致我国尚未建成完善的社区体育体系。本文就社区体育多元化的内涵与特征着手，探讨了如何构建多元化的社区体育体系。
关键词社区体育体育文化组织力量
一、城市社区服务体系的内涵与特征
（一）社区多元化的服务内涵
当前社区体育的服务体系是公益型与盈利性的社区服务，通过组织的体系机构用于满足不同类别的居民服务需求。社区的体育服务内涵的组成是体系中的重要组成，社区的体育组织是社区服务的载体，社区成员作为体育服务的对象，经费与场地的设备保证了社区的体育服务。指导者与管理者联系着社区的服务纽带，社区的体育活动满足了社区的服务需求。
社区的体育服务体系包含着体育管理，体育产品以及体育服务，多元化的服务体系能够保障社区的服务水平、数量以及质量，是组织、制度以及体系的生产与供给。城市的多元化需求能够保障居民的基本权利，为居民提供多元化的社区公共管理以及服务。社区的体育服务本质在于公益型以及非营利性，能够实现有偿的服务。
（二）社区多元化服务的特征
我国的不同地域之间的经济、社会以及文化的差异影响导致各个地区的地域习惯在无形之中形成了。在学习地区的发展经验时，一方面需要研究地区的共同之处，另一方面需要重视地区的差异性以及特殊性，促进社区体育的个性发展。社区的体育服务的侧重点在于公益型与公众性，构建社区的体育服务是为了满足当前的社会效益，将群众的体育利益放在重要地位，促进群众的身心发展，构建专业的服务体系。社区服务中的产品是多元化的，针对不同的群体需求，满足体育服务的多层面与复合型。
二、社区体育多元化的体系构建
（一）运行结构的多元化
社区体育中的服务体系是根据政府的发展与居民的体育健康为主导的，对于社区体育中的管理、服务、供给等进行的一系列服务。政府的相关机构、相关行政部门中的社区服务体系以当前服务的为管理平台，肩负着管理与统筹功能，与融资机构相互配合，共同实施融资工作的管理。融资系统中是由政府的主导的，发挥资金的各种渠道的作用，为各种供给主体提供社区服务设施场地。评估系统是在法律法规的规划中，进行的社区服务阶段的总结与评估，将相应的意见反馈给法律法规，以便系统的政策与修订。
（二）组织机构的多元化
社区的多元化体育服务的构建是将居民的体育需求为中心的，多元化的体育供给服务是将政府的组织作为主导，在政府、组织以及企业的帮助下提供相应的支持与保障。政府的组织是服务体系中的纯公益性行政组织，强制性的实现了社区中的共同利益，以合理的资源配置实现了社区的多元化福利。市场组织的目的是盈利，它向社区提供相应的有偿服务，其组织与经营受到政府的监管。第三部门这种社会组织，包括群众的自发组织，相关的民间协会。第三方将通过社会力量的调动改变社区服务，拥有宣传教育、体育指导的职能，以强制的、自愿的方式实现公共利益。
（三）多元化体系的服务运行机制
多元化的社区服务功能是由政府委托的组织进行服务产品的生产。政府需要制定相应的服务标准，评价组织，规范社区服务的方式，建立健全的购买机制，实现社区服务的市场化、专业化，推进社区体育服务的改革。第三部门作为社区体育的服务供给主体，能够充分发挥社会体育中的主体，降低体育社会中的组织门槛，简化手续，建立健全的体育社会中的激励与组织机构。构建多元化的服务体系应当以市场为主导，将社会组织作为主体地位，发挥市场的资源配置，实现社区中体育服务的多元化。关于多元化的体育服务体系的构建，政府应当鼓励企业进行多样的社区服务产品研发，鼓励各研究机构进行体育市场的研究，制定规范化的市场法规，完善市场的准入、税收政策以及人才建设。积极鼓励建立以政府为主导的机制，进行体育生活化的理念普及，推进社区体育的开展，培育当前的消费市场。
（四）完善社区的体育法规
完善社区的法律法规是当前进行多元化社区服务体系的基础，能够实现多层级的体育管理。进行社区服务的服务供给模式能够构建多元化的社区服务体系，引入市场化的机制，构建社区的多元化服务体系，发展社区的体育资源体系，构建体育人才服务体系，帮助社区的居民提供优质的体育项目。
三、结束语
社区的多元化服务体系将会深入的运用到全面进行社区建设的发展中，在当前高速发展的文化政治背景下，为社区的居民提供了更好的生活需求，达到提高国民综合素质的目的。虽然当前我国的社区体育服务体系存在着很多方面的不足，但只要我们足够重视，加强宣传，加快社区的体育建设，定能构建满足人们需求的社区体系。
参考文献：