道路发展论文(收集5篇)
道路发展论文篇1
民间文学特性与当代应用
曲艺属于民间文学的重要部分。民间文学一个特定的潜质就是它的娱乐性和可再生性。这和当代需求的娱乐、休闲的文化有着天然的联系，因而民间文学在当代可以也应该得到最广泛的应用。或言之，民间文学的当代应用和民间文学本身的文化特质并不相悖。华中师范大学刘守华、陈建宪教授将“民间文学”分为三种形态:原生态、再生态和新生态。原生态民间文学指现在仍活在民众口头和实际生活中的传统民间文学，这一类民间文学正在逐渐衰亡。再生态民间文学指经过整理和改编，转化为书面或视听文学样式的民间文学，这一类民间文学转变形态后，重新走向千家万户，比以前传播更为广泛。新生态民间文学指从当代社会生活中自然产生，反映人民某些意愿与时代风尚的新的故事、笑话、歌谣、谚语等。它们将不断涌现，恐怕永无枯竭之日。可以说，借助网络、手机、影视等带来新的传媒技术，会使得民间文学的因子如同插上了腾飞的翅膀，以一种新的传播形式进入到千家万户。服务于民众生活的各种民间文学创作，可以得到更大的发展［3］10。河南省有着丰富的充满魅力的曲艺作品，但是在大众文化背景下，并没有得到很好的发展与传播，甚至逐步走向萎缩。这和曲艺作品没有适应当下的社会文化背景不无关系，和将传统的民间文学和现代传媒对立起来或者没有适当结合不无关系。那么，要想使河南曲艺在新的文化背景下焕发出新的生机和活力，必须正视当下的大众文化背景，依托现代媒介来很好地进行传播和应用，这样才是对河南曲艺最好的保护和利用，才能走出一条宽阔的发展道路。
河南曲艺发展对策
1顺应文化潮流，依托大众传媒
传统艺术形式要借助现代传媒手段进行传播，东北二人转的成功是个典范，河南豫剧《梨园春》也是成功的例子。对于河南曲艺来说，应该想办法占据一些影视、网络资源，尤其是电视，电视是走进千家万户的媒介。根据有关文献，1981年所做的一个调查显示，美国有98%的家庭至少拥有一台电视机，人们平均观看电视的时间为每天6小时。在英国，1988年政府发表的公报表明，英国人平均每周看电视的时间接近30小时。当前中国电视普及率也是相当的高，电视已经成为中国人闲暇时间中最重要的文化消费形式［4］235。河南曲艺可以借鉴郭德纲的成功经验。郭德纲在没有借助大众传媒之前，多年来是一个默默无闻的相声演员，一个再普通不过的凡人而已。从2005年开始，媒体爆炸式的宣传，网络的大量转载让所在公司德云社场场满员、一票难求。传统的相声艺术借助互联网的传播，如同插上了神奇的翅膀一样，迅速得到追捧，郭德纲也一举由“非著名相声演员”变成一个明星级人物。毋庸置疑，他的成功和多年来的积累有关，和他的聪颖和坚持有关，但是，其中一个至关重要的原因，是大众传媒的作用。可以说，在网络与媒体的相互作用之下，郭德纲借势风云突起，凭借着多年的磨打锤炼，一跃成为现今相声界演员之中的佼佼者!河南曲艺可以打造自己的媒体推广平台，像超级女声有湖南卫视这一推广平台一样，在电视台专门开辟艺术栏目，进行宣传推广，像超女那样在民间海选出一些民间艺人，扩大河南曲艺在民众之中的兴趣和知名度。坚持下去就会有所突破，郭德纲的相声也是苦撑了十年才有出头之日。希望有朝一日游客到河南来，就像到东北要看“二人转”、到桂林要看“印象刘三姐”一样，找个曲艺厅，听一场地方曲艺。有源源不断的观众，这些曲艺品种才算是真正地活着。
2内容与时俱进，形式注重包装
很多年轻人不喜欢民间文学，不喜欢河南曲艺的原因是觉得它“土”、“土得掉渣”。这种看法一方面是没有真正意识到河南曲艺的艺术价值和生活价值，另一方面说明河南曲艺也需要适应当下的审美要求。我们不能放弃传统文化艺术的精髓，但内容思想、外在形式可以做到与时俱进，为传统的曲艺艺术穿上现代的外衣，进行策划包装、打造一新。目前现存的河南坠子、河洛大鼓等曲目，内容都过于老套，像《罗成算卦》、《偷石榴》、《王二姐思夫》、《喂马记》、《小黑驴》等，思想内容和现代社会生活脱节，尤其是和年青一代的生活无缘，很多内容都是旧时代、旧中国的产物，比如经典坠子《偷石榴》，讽刺抨击了了旧社会不合理的婚姻制度———童养媳、老妻少夫。虽然有喜剧诙谐的成分，但是这种不合理的包办婚姻几乎在现代生活中绝迹，也不大能引起观众的共鸣。郭德纲的相声为什么受欢迎?郭德纲是原汁原味的相声艺术，然而他的内容能跟着时代走，符合现代人的思维观念，迎合了年轻人的笑点，并用现代语言加以表述，才会有那么多的“钢丝”。如果河南坠子、河洛大鼓等曲目内容能及时创作更新、融入现代生活、当下观念并用自己独特的语言进行表述，将会吸引更多的观众。包装同样重要。前期策划、拍摄、后期制作、包装设计、标志设计、VI设计等这些大众文化常用的手段，传统的曲艺艺术可以“他山之石，可以攻玉”。
道路发展论文篇2
关键词：文化发展；中国道路；内涵
中图分类号：D616文献标志码：A文章编号：1673-291X（2012）30-0240-03
在当代中国全面建设小康社会新的历史时期，以正确的思想文化指导人民精神生活，构建先进文化的地位凸显。归结起来，文化发展的“中国道路”就是中国特色社会主义文化发展道路，是中国特色社会主义道路的重要组成部分。以符合中国全面建设小康社会的基本国情、现阶段中国社会基本矛盾为现实依据；在中国共产党的领导下，坚持马克思主义指导思想，以社会主义核心价值体系为基本内核，坚持按照文化科学发展的规律，满足人民群众对精神文化的根本需求；是既弘扬社会主义先进文化，传承中华民族优秀传统文化，又吸收借鉴世界优秀文明成果和先进经验的道路；是我们党团结带领全国各族人民集体实践智慧的结晶。这条道路内涵丰富而深刻，意义影响深远。
一、文化发展的“中国道路”是以马克思主义为指导的发展之路
当代中国文化的健康发展，必须以科学的、先进的、正确的思想为指导。自从中国共产党成立之时，就举起马克思主义这面旗帜，将其与中国实际结合并不断使之中国化时代化大众化，形成了思想和包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系，也成为引领中国文化进步的根本指针。
中国特色社会主义文化发展道路之所以正确，从根本上讲是在马克思主义科学理论的指导下使文化发展开拓创新、与时俱进。马克思主义深刻揭示人类社会发展规律，坚定维护最广大人民的根本利益，指导人民社会物质和精神财富创造的实践。马克思主义认为，文化是一种社会意识，产生于人与自然改造和被改造的关系中，劳动实践决定着文化的本质特性。文化渗透在人类劳动的各个方面，并随着人类社会发展不断由低级向高级、由片面向全面、由落后向先进转化。马克思主义对文化的这种理解包含着文化为人类社会服务的意识，而劳动的群体性特征必然决定文化是群体所创造的和最终为人民群众服务的价值观点。这些被当代中国马克思主义者所汲取，进而提出了“激发全民族文化创造活力”，“创造更多反映人民主体地位和现实生活、群众喜闻乐见的优秀精神文化产品”等人民创造文化为人民的科学指导思想。此外，在阶级社会，意识形态具有阶级性，集中体现一定阶级的利益和要求，必须有主流意识来指导。加强意识形态的领导权，就要求无产阶级把自身认识世界和改造世界的强大思想武器——马克思主义作为指导思想。
马克思主义中国化的理论成果，就是当代中国的马克思主义，对文化发展的“中国道路”起着直接的指导作用。我们党运用马克思主义的立场、观点和方法领导人民文化建设，不断总结先进文化经验，并且丰富建党、治国方略；特别是党的十七大以来，提出推进社会主义文化繁荣发展就必须站稳人民大众立场；就必须自觉运用辩证唯物主义和历史唯物主义的思想武器；就必须用实事求是、群众路线等思想方法和工作方法武装头脑，指导实践。要研究和解决文化改革和发展中面临的矛盾和问题，就要深入实践文化科学发展，坚持马克思主义的立场观点；科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，不仅反映了党对当今世界发展趋势和中国特色社会主义事业发展方向的科学把握，也反映了我们党对当今文化发展趋势和文化建设规律的科学把握。那么，我们沿着文化发展的“中国道路”迈向社会主义文化大发展大繁荣的目标实现与否，与马克思主义及其中国化理论成果的指导密不可分。
二、文化发展的“中国道路”是建设先进文化之路
所谓先进文化，应该是健康的、科学的、向上的，既是人类思维成果的精华，又是代表未来发展方向、推动社会前进的文化。而区分先进文化与落后文化，则看它能否反映和促进社会历史进步，即是否促进社会生产力和人的全面发展。
马克思主义基本原理“物质生活的生产方式制约着整个社会生活，政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”[1]可以得出：文化先进与否，首先，取决于整个社会的性质，取决于它所反映的经济、政治的时代内容和不断改革创新。党领导人民建设社会主义性质的国家，发展社会主义性质的文化就能够促进当前生产力解放和发展，并保障社会主义市场经济健康发展和社会全面进步。一种文化之所以先进，就是能够通过价值体系的构建，知识结构与行为方式的变革，解决国家民族发展中所面临的各种难题。因而，文化的改革创新是其繁荣兴盛的动力。体现在先进文化的指导思想上尤为显著，从新民主主义理论民族的、科学的、大众的文化，实行“二为”方向、“双百”方针；到邓小平注重物质文明和精神文明齐发展，塑造“四有新人”；到以德治国，科教兴国，党始终代表先进文化的前进方向；再到同志提出科学发展观，社会主义核心价值体系建设，和谐文化建设等等重要文化战略。这是文化建设理论经过历史和实践检验的创新进步。其次，文化先进与否还取决于吸收民族优秀传统文化的成分。文化与经济政治既相互联系又相对独立，有历史性的传承模式和体系。民族的传统的优秀文化可以交流、保存，可为人们提供塑造社会角色的价值与规范。建设先进文化，就是要继承和发扬传统文化中的优秀方面，使其融入并展现时代精神和创造精神，比如，中国传统中重仁义，知礼节，尚和合，尊道厚德的良好素养；义利兼顾、乐群贵和、和而不同、勤俭自强、诚信敬业、经世致用、天下为公等文化根基已在当代社会广泛培植。此外，中华民族历史上弘扬爱国主义道德的仁人志士，他们的精神不仅构成了先进文化的成分，而且是对民族精神的升华。如古代“四大发明”的勤劳智慧影响世界文明；宋代范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀千古流传；历代仁人志士不屈不挠的民族气节和舍生取义、以身报国的爱国热情。为了民族昌盛，谭嗣同、刘光第等维新志士慷慨就义；、刘胡兰等革命先烈视死如归等等，都是激励我们发愤图强的力量，是民族先进文化的最高体现。因此，文化发展的“中国道路”所要建设的先进文化，就是包含着传统文化中优秀的成分，改革创新的成分，是当今建设有中国特色社会主义的深厚基础。
三、文化发展的“中国道路”是凝聚共识强基固本的发展之路
贯穿中国特色社会主义文化发展道路的一条红线就是社会主义核心价值体系，它是当代文化发展“中国道路”的根本任务和兴国之魂。如今，有56个民族，13亿多人口的中国，正处于社会结构发生深刻变动、利益格局深层次调整的关键时期；人们的思想空前活跃，价值取向日趋多样，这就需要全社会形成统一的指导思想，需要有一个让13亿人民广泛认同的正确价值观念来凝聚人心。那么，社会主义核心价值体系就是中国文化延续的精神基石。
当代文化的“中国道路”能够凝聚人心强基固本，源于社会主义核心价值体系的正确取向。价值体系与人类社会发展紧密相连，每个社会都有一种居于核心地位的价值体系，并以此主导整个社会的思想、规范社会成员的行为。核心价值体系是社会价值中最根本的部分，处于统摄和支配地位。而文化是核心价值体系的表现形式和载体，文化对社会的推动作用首先表现在它能提供鲜明的价值导向。早在20世纪初德国社会学家马克斯·韦伯就认为，西方工业资本主义的产生与欧洲宗教改革后价值观念的转变有密切关系。而如今国际社会诸多热点问题，无不渗透着不同民族、国家在价值观念上的碰撞。正是基于这样的认识，各国都十分重视塑造核心价值体系，以维护其民族生存和发展。比如新加坡制定了《共同价值观白皮书》，将“国家至上、社会为先；家庭为根、社会为本；社会关怀、尊重个人；协商共识、避免冲突；种族和谐、宗教宽容”的价值观念上升为国家意志[2]。
社会主义核心价值体系既是长期以来我们党探索精神文明建设规律的重大发展，也是最大限度地形成社会思想共识的必然要求。同志指出：“一个民族，一个国家，如果没有自己的精神支柱，就没有灵魂，就会失去凝聚力和生命力。”[3]社会主义核心价值体系的深刻内涵则是体现凝聚力之本。第一，用马克思主义中国化的最新成果武装全党、教育人民，学习实践科学发展观向更深、更广拓展。赋予社会主义文化中国特色和时代品格。第二，以社会主义共同理想凝聚力量，展开理想信念教育、形势政策教育、国情教育、革命传统教育、改革开放教育、国防教育等。那么，中国特色社会主义道路，就是当代中国社会各个阶层、各个利益群体认同和接受的共同理想，并有广泛的包容性和强大的感召力、亲和力、凝聚力。第三，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神能鼓舞斗志。弘扬爱国主义、集体主义思想，激励人们与时俱进、开拓创新，为民族振兴、国家发展贡献力量。第四，以社会主义荣辱观引领社会风尚，加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的形成，宣扬真善美，为人们精神文化生活提供良好氛围。作为“中国道路”的根本任务，社会主义核心价值超越地域、血缘、种族、语言、行业、阶层等方面的差异，是增强中华民族向心力和归属感，巩固各族人民团结奋斗的精神纽带。
四、文化发展的“中国道路”是满足人民精神文化需求以人为本之路
马克思主义认为，人民群众是社会物质财富的创造者，是历史的创造者，也是精神文化财富的创造者，是文化发展最深厚的力量源泉。我们建设社会主义文化，是人民大众的文化；中国特色社会主义文化发展道路，是人民群众共建共享的道路。这条道路也必然是满足人民精神文化需求、以人民为本根，坚定维护广大人民的文化权益。
文化发展要不断适应满足人民精神文化需求，以人为本是我们党十六大以来提出的科学发展观中重要内容之一。注重以人为本，就是要认清文化产品和文化服务的直接目的是为人民服务。在当代中国，文化先进与否也取决于文化所成就的人的发展状况。以人为本的“人”包含两方面的主体，要实现文化繁荣发展，就要由什么阶级的人领导、为了什么人而发展的问题，即领导主体和发展主体。文化发展的“中国道路”是党领导人民探索总结出来的文化道路，我们党是中国工人阶级的先锋队，是中国人民和中华民族的先锋队，也是中国文化发展的领导核心；文化活动源于人民群众生产生活实践，那么其发展主体必然是人民。中国共产党坚持用不断创新的马克思主义武装全党，教育人民，坚持文化发展依靠人民、为了人民、服务人民；离开了人民群众，文化发展就是无源之水、无本之木，所以，文化工作要“贴近实际、贴近生活、贴近群众”。近年来，中国不断加强文化服务基础设施建设，比如广播电视村村通工程、建起农家书屋，各种文化团体深入基层、社区，让文化艺术源于群众生活，又服务于群众生活。
就“人的精神文化生活丰富”而言，当今中国，更迫切需要“中国道路”先进文化的指引和充实。一方面，随着人民生活水平总体小康，人们对精神文化生活提出了更高的要求。据统计资料显示，1985—2000年，中国城镇居民每人每年用于文化教育娱乐的消费性支出从112.26元增长到627.82元，占消费总支出的比重由8.7%提高到12.65%；农村人均年文化消费额由占消费总支出的3.89%增至11.18%[4]。这样的发展趋势迫切需要更多更优秀的文化产品和服务来满足和改善人们的精神文化生活。另一方面，改革开放进程中，各种利益关系的置换，多元文化的交流、碰撞，必然对人们思想认识、心理和信仰等精神世界产生深刻影响。现代化和人的自身发展面临诸多问题，要使人们在精神文化上走向自由全面发展，因此，文化大发展大繁荣的“中国道路”根基力量在人民，创造潜能在群众。
五、文化发展的“中国道路”是提升中华民族世界影响力的和谐文化之路
中华民族要走向世界大舞台，则中国实力的核心构件在于文化。文化不仅要对全国人民具有感召力和凝聚力，而且对全世界人民具有吸引力和影响力。中国文化的对外输出有助于改善和推进中国与世界的关系。比如，中国儒家文化的优秀成分“中庸”、“仁政”等思想可以在国家交往中起到剂的作用。一个国家的崛起不仅是经济、政治、军事等硬实力方面的强大，还包括思想道德和文化制度等软实力上的繁荣复兴。古今中外历史上的强盛大国，必然伴随着文化繁荣和广泛传播。中国历史上的强盛时期，也是中华文化最繁荣、影响力最大的时期。在全球化时代，文化的重要作用越来越突出。
中华文化源远流长，也是人类文明中的绚丽瑰宝。现在，越来越多的西方人已把解决西方社会问题目光投向中华文化。1988年1月全世界诺贝尔奖得主就在巴黎发表宣言称，“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头两千五百年，去汲取孔子的智慧。”[5]可见，即使在西方文化称霸全球的今天，中华文化仍具有影响世界的生命力和价值。中国文化发展道路就是要让这种价值得到世界的认同和认可。中华文化的广泛传播，可以构建起中国自身强有力的文化认同感，在世界上树立一个良好的大国形象。
如今，我们开展多渠道多形式多层次对外文化交流，在海外多个国家举办孔子学院，同不少国家互办文化交流年活动，各种文化团体的交流活动日益频繁。向世界展示中国文化，与不同国家、不同民族和谐共处，尊重各民族文化、尊重各国选择的社会发展道路是世界多样性的必然趋势。因而，“中国道路”是不断突破本民族文化的地域和模式的局限性，不断超越本民族文化的国界并在人类的评判和取舍中得到文化价值认同，不断将本民族文化的区域资源转变为人类共享、共有的资源的重要保证。中华文化作为一个发展中大国的文化，并对周边国家和地区产生影响的文化，越是走向全球化，就越要重视这种国家和民族之间文化的多样性，平等和相互尊重，达到和谐理念中“和而不同”的境界。
参考文献：
[1]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：82.
[2]张瑞才，范建华.中国特色社会主义文化建设的理论与实践[M].北京：社会科学文献出版社，2012：103.
[3]十五大以来重要文献选编：上[M]北京：人民出版社，2000：549.
道路发展论文篇3
关键词：中国特色社会主义道路;自信;内涵;必然性
中图分类号：D61文献标志码：A文章编号：1002-2589（2015）17-0003-02
当前，我国正处于全面建成小康社会的关键时期，党的第十八次全国代表大会的胜利召开对凝聚党心民心、推动国家各项事业的发展具有重要的意义，此次大会的报告是党和人民为全面建成小康社会做出努力与奋斗的政治宣言和行动准则，勾画了新时期进一步夺取中国特色社会主义新胜利的宏伟蓝图，为我国改革与发展指明了方向。会议强调：“全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。”[1]因此，深入了解和把握中国特色社会主义科学内涵、坚持走中国特色社会主义道路的必要性以及当前树立中国特色社会主义道路自信心存在着挑战与阻力，对坚定中国特色社会主义自信、对中国特色社会主义道路自信具有重要的意义。
一、中国特色社会主义道路的科学内涵
对中国特色社会主义道路内涵的科学界定要求我们必须厘清几个重要的问题。第一，中国特色社会主义的科学内涵;第二，中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系以及中国特色社会主义制度科学界定及三者之间的关系。
中国特色社会主义是中国共产党将马克思主义理论与中国实际情况相结合的产物，包含了改革开放至今所取得的实践、理论和制度的创新性成果。是党和人民在长期的实践基础之上取得的。我国几代中央领导集体带领人民不断对其进行丰富和发展。科学的回答了什么是马克思主义、怎样对待马克思主义;建设什么样的社会主义、怎样建设社会主义;建设什么样的党、怎样建设党;实现什么样的发展、怎样发展[2];是由中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度所构成。三者作为中国特色社会主义的基本框架，有机地结合在一起。党的十阐明了三者之间的联系并强调了道路是中国特色社会主义实现途径，理论体系是其行动指南，制度是其重要保障，三者统一于中国特色社会主义实践。
中国特色社会主义道路是党和人民的选择，是党顺应时代的要求和我国各项事业的发展所要求的，更是最广大人民所期盼的正确道路。马克思曾指出，社会主义社会就是自由人的联合体代替了以往建立在阶级对立基础之上的资产阶级的旧社会，人类实现了从必然王国进入自由王国的飞跃[3]。为使人民免受压迫与阶级的制约，中国共产党选择了马克思主义、选择了社会主义，并带领人民为实现社会主义社会、实现人的自由而全面的发展而浴血奋斗着，在不断的实践与总结中，创造性地提出走中国特色社会主义道路。坚持了马克思主义也坚持了中国的发展实际。中国特色社会主义理论体系是对马克思主义科学理论体系及思想的继承与创新。是我国几代领导集体结合不断变化的世情、国情、党情总结出来的并不断发展的科学理论体系，是马克思主义中国化进程中的第二次飞跃取得的又一大历史成果。为党带领全国人民实现中国伟大复兴这一中国梦提供理论支撑。中国特色社会主义制度是对中国特色社会主义不同阐述，它源于中国特色社会主义并对在制度这一重要层次上予以诠释。走中国特色社会主义道路必须以中国特色社会主义理论体系来指导也必须有中国特色社会主义制度作为保障，同时，中国特色社会主义理论体系与制度在党和人民不断的实践探索进程中丰富与完善。三者统一于实践密不可分。
二、坚持走中国特色社会主义道路的必然性
坚持走社会主义道理不仅是中国处于并长期处于社会主义初级阶段这一基本国情所要求，同时，也是全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求。
马克思曾指出：“人民自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰触的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”[4]以为核心的党的领导集体根据我国处于半殖民地半封建社会的基本国情以马克思主义理论为指导，确定了民主革命时期的革命对象、革命目的、革命动力等内容，并带领人民取得了中国革命的胜利。中国革命的胜利告诫我们必须坚持马克思主义、必须将马克思主义与中国实际国情相结合。以邓小平为代表的第二代国家领导集体总结历史经验，深刻的意识到未解决当前我国处于并长期处于社会主义初级阶段的现实必须毫不动摇地坚持马克思主义。改革开放所取得举世瞩目的成就也再次证明了，走中国特色社会主义道路是正确的必要的。新时期，世情、国情、党情的深刻变革，如何更好的应对新问题、新挑战我们就必须坚持走中国特色社会主义道路。
在党的十八届中共中央政治局第一次集体学习时指出，中国特色社会主义道路是实现我国社会主义现代化的必由之路，是创造人民美好生活的必由之路[1]。中国梦即实现国家富强、民族振兴、人民幸福是亿万中国人民的崇高理想，体现了人民整体利益，为实现中国梦，就必须立足于我国基本国情坚持走中国式道路、凝聚中国力量，坚持走中国特色社会主义道路使我们取得了革命的胜利、改革的巨大成就。实现中国梦必然要求我们坚持走中国特色社会主义道路。
三、坚定中国特色社会主义道路自信受到的挑战
中国的发展只能走中国特色社会主义道路，我们应坚定对中国特色社会主义道路的自信。但是，国内外复杂的发展形势给我们提出了巨大的挑战，这也严重地影响到一部分党员与人民群众对中国特色社会主义道路的信心。如何更好地坚定中国特色社会主义道路自信，我们必须对当前国内外发展形势加以科学审视。
从国际环境来看，我国坚持走中国特色社会主义道路也存在着巨大的挑战。随着经济全球化不断深入一些发展中的矛盾也显露了出来，一些国家由提倡自由经济转变成用各种手段来实施贸易保护政策，更有一些国家提出中国，试图阻碍中国的发展。另外，各种文化方式、社会思潮不断涌入我国，与我国文化相互融合相互碰撞，虽然多元文化的形成对我国文化的传承与发展具有积极作用，在不断吸收外来优秀文化的过程中丰富与完善我国的传统文化。但是我们也应该注意到，一些非优秀文化给我国传统文化的发展产生了一些消极的影响，例如，受西方文化中追求个人价值的观点所影响，导致一部分人民整体意识的淡化，即轻集体，重个人，极端主义、个人主义滋生。为实现自己的目标不择手段等等。从国内环境来看，随着改革开放的不断深入，我们取得了较为可观的成绩，与此同时，一些新的问题凸显出来。例如，发展的脚步放慢、出现发展不均衡、不协调的新态势。民生问题严重。民生问题涉及人民的切身利益，现阶段，人民群众极其关注生活的水平和质量，对教育、就业、社会保障、医疗、住房、生态环境等方面有了更高的要求。民生问题处理不当，会影响到社会的稳定与团结，阻碍社会的协调发展，严重地影响到中国共产党执政之基，动摇人民群众对我国走中国特色社会主义道路的信心。部分党员自身也存在着一定的问题，一些干部领导自我净化、自我完善、自我提高的能力还不足，没有牢固树立正确的世界观、权力观、事业观，形式主义、问题尤为突出，腐败现象更是屡屡发生。中国革命、改革与建设可以取得如此巨大的成就一个极其重要的原因就是坚持中国共产党的领导，没有共产党就没有新中国，也就没有现在的幸福生活。部分党员在作风上的问题没有得到及时的解决，任其发展下去不仅会破坏中国共产党在人民群众心中的崇高形象，而且还会使人民对中国特色社会主义伟大事业失去信心与勇气。
四、启示
实践证明，走中国特色社会主义道路是正确的也是必要的，在中国共产党几代领导集体的带领下，我们已经在革命、改革、建设事业中取得了空前的胜利，人民主体地位得以确立，人民生活水平不断提高、人民的幸福指数也在不断攀升，我国经济、政治、文化、生态等方面建设不断推进。党的建设科学化水平也在不断提高，这些历史性成就的取得要归功于党的领导，归功于党坚持和发展中国特色社会主义。在实践中开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系与制度，并将实践上升到理论层面从而指导新的社会发展实践。虽然，中国特色社会主义道路不是一帆风顺的存在着来自国内外复杂环境的挑战，但是，马克思的对立统一理论告诉我们，矛盾是普遍存在的，一切事物的发展都存在着矛盾，当然矛盾也有其特殊性即矛盾的出现形式以及解决矛盾的方法都会因事物的变化而变化。所以坚持走中国特色社会主义道路一定会遇到不同形式的矛盾与挫折。我们应树立正确的态度，正确对待已经发生的问题以及那些还未完全凸显出来的隐患，这也要求我们要坚定中国特色社会主义道路的自信心。只有对中国特色社会主义充满信心，对中国特色社会主义道路充满信心，对中国特色社会主义理论体系充满信心，对中国特色社会主义制度充满信心，党和人民才会不断解放生产力、发展生产力、推动经济持续健康的发展、提高文化软实力、实现人民生活水平全面提高。也只有坚定道路自信、理论自信、制度自信主动投身到丰富与发展中国特色社会主义这一伟大实践中，我们才会实现中华民族伟大复兴这一中国梦。
参考文献：
[1]中共中央文献研究室.十以来重要文献选编（上）[M].北京：中央文献出版社，2014.
[2]本书编写组.中国特色社会主义理论与实践研究[M].北京：高等教育出版社，2012.
道路发展论文篇4
【关键词】中国特色社会主义道路科学内涵理论基础
【中图分类号】D616【文献标识码】A【文章编号】1006-9682(2009)12-0067-02
一、中国特色社会主义道路的科学内涵
1.领导主体
中国特色社会主义道路是中国共产党领导,团结中国人民,坚持科学社会主义的基本原则,扎根当代中国客观实际,经过长期探索后奋力开拓的一条社会发展道路。在中国共产党的领导下,中国人民创造性地回答了如何在经济社会发展比较落后的国家建设社会主义的历史难题。中国特色社会主义道路不仅是社会主义发展的希望之路,更是中华民族伟大复兴的必由之路。中国共产党的领导是中国坚持走这条道路、实现社会主义大发展和中华民族伟大复兴的根本政治保证。
2.制度根基
坚持社会主义基本制度是中国特色社会主义道路的制度根基。一个国家所走的社会发展道路,首先是社会制度问题。社会制度对一个国家的发展起到至关重要的作用。坚持走中国特色社会主义道路,首先是坚持中国特色社会主义制度,并以此为依托,促进中国社会的发展,反过来又不断巩固和完善中国特色社会主义制度。
3.发展内涵
以经济建设为中心、促进社会全面进步是中国特色社会主义道路的发展内涵。一个国家最重要的是发展。中国经济文化落后,发展尤为迫切。发展是硬道理,是执政兴国的第一要务,是中国特色社会主义道路的主线。问题是实现什么样的发展和怎样发展?中国人民通过长期探索,对发展内涵的认识不断拓宽和深化,从两个文明建设到三个文明建设,特别是在党中央提出构建社会主义和谐社会以后,把中国特色社会主义事业的总体布局从经济建设、政治建设、文化建设三位一体拓展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体。
4.发展路径
通过改革开放来实现发展是中国特色社会主义道路的路径选择。发展有一个选择什么样的方法和途径的问题。发展路径最根本的是改革开放,具体而言有两类:一类属于发展动力,一类属于发展条件。在发展动力方面,一要坚持科技发展;当今世界,科学技术是第一生产力,要通过实施科教兴国战略和人才强国战略,把科学技术作为推动经济社会发展的重要动力。二要坚持改革发展;改革是解放和发展生产力的必由之路,是社会主义制度的自我完善。三要坚持开放发展;对外开放的实质是大胆借鉴世界文明成果,尤其是资本主义文明成果,去粗取精、为我所用、发展自己。在发展条件方面,一要坚持稳定发展,没有稳定的发展环境,什么也搞不成,已经取得的成果也会丧失;二要坚持和谐发展,努力实现人与社会、人与自然以及经济社会发展的和谐;三要坚持和平发展,没有和平的国际环境,国内就不可能集中力量进行大规模建设。
5.目标导向
中国特色社会主义道路的目标是在21世纪中叶把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家。这个目标,涵盖了经济、政治、文化和社会各个方面,具有全面性、渐进性和科学性。它体现了中国最广大人民的根本利益,回应了中国社会发展的时代呼唤,成为了中国人民同心同德、攻坚克难的精神力量,必将指引中国人民奋力开创社会主义事业新局面并实现中华民族的伟大复兴。
二、社会主义发展道路多样化理论
社会主义发展道路多样化思想是中国特色社会主义道路的主要理论基础,它是科学社会主义一个非常重要的原则,也是革命导师对无产阶级革命和建设实践的高度概括。
在继承马克思、恩格斯关于“如何实现社会主义”的理论观点基础上,列宁明确提出了社会主义发展道路多样化理论。1916年,列宁在分析革命形势、革命前景和革命道路时指出:“在人类从今天的帝国主义走向明天的社会主义革命的道路上,同样表现出这种多样性。一切民族都将走向社会主义,这是不可避免的,但是一切民族的走法却不会完全一样,在民主的这种或那种形式上,在无产阶级的这种或那种形态上,在社会生活各方面的社会主义改造的速度上,每个民族都会有自己的特点。”这里所说的“走法不会完全一样”,实际上就是讲社会主义革命和建设道路的多样性问题。列宁的论断深刻指明:社会主义发展的道路,不是一条,而是多条。
社会主义发展道路之所以是多样化的,是因为科学社会主义基本原则虽然放之四海而皆准,但各个国家发展社会主义的国情却千差万别,将科学社会主义基本原则与各国特殊国情有机结合,自然会形成多样化的社会主义发展道路,这充分体现了唯物辩证法关于矛盾的普遍性和特殊性关系的基本原理。
三、坚定不移地走中国特色社会主义道路
科学社会主义基本原则与当代中国特殊国情的有机结合,形成了中国特色社会主义道路。正如在十七大报告中指出:“中国特色社会主义道路之所以完全正确、之所以能够引领中国发展进步,关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则,又根据中国实际和时代特征赋予其鲜明的中国特色。”十七大报告对中国特色社会主义道路成功原因的深刻揭示,为我们进一步坚定不移地走中国特色社会主义道路提供了坚实的政治理论基础和权威的现实政策依据。
理论思考和历史发展均深刻揭示:在当代中国,只有中国特色社会主义道路而没有别的道路,才能够解决中国的发展进步问题。生搬硬套任何一种他国发展模式,只会窒息中国社会发展的旺盛活力,唯有坚定不移走中国特色社会主义道路,中国社会发展才能获得永不枯竭的力量源泉。正如有识之士指出,从1848年《共产党宣言》发表至1917年俄国十月革命,是国际共运“从理论到实践”的第一个“七十年”;从十月革命至1987年是国际共运“外延扩大”的第二个“七十年”;此后将是国际共运“内涵深化”的第三个“七十年”,即社会主义要从量的增长(增加更多社会主义国家)转向质的提升(提供社会主义成功的榜样)。在新的历史时期,我们要继续高举中国特色社会主义的伟大旗帜,坚定不移地走中国特色社会主义道路,进一步壮大社会主义的实力、改善社会主义的形象、增强社会主义的吸引力,努力使中国特色社会主义道路越走越宽广。
〖注释〗
1北京市邓小平理论和“三个代表”重要思想研究中心.中国特色社会主义道路的科学内涵.光明日报,2008.2.26
2列宁全集(第28卷).人民出版社,1990:163
道路发展论文篇5
[论文摘要]中国“和合”文化底蕴丰富，渊远流长，作为一个民族的文化理念和精神支柱，深深根植于中华民族文化的沃土之中。“和合”蕴含着事物与其所处环境多元统一、和而不同、追求总体结构整合统一的思想，对当今中国的和平发展道路和世界的和平与发展有着强大的现实意义和深远的影响。本文在对传统“和合”思想深入分析、解读的基础上，全面系统论述了“和合”思想的现实意义．论述了“和合”思想与和平发展道路的关系，分析了中国和平发展的挑战与机遇。
一、和平发展道路的提出与内涵
(一)和平发展道路的提出
“和平发展道路”，最初又称为“和平崛起道路”，是我国理论界首先提出和讨论的重大理论和现实问题。2003年l2月10日，温家宝总理在哈佛大学讲演时第一次向外界明确地用“和平崛起”的概念为未来的中国角色定位，首次全面阐述了“中国和平崛起”的思想。随后在12月26日，胡锦涛主席在纪念毛泽东同志诞辰110周年座谈会上明确提出，“坚持中国特色社会主义道路，就要坚持走和平崛起的发展道路”。2005年9月15日，在联合国成立60周年首脑会议上，胡锦涛发表了题为《努力建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的重要讲话，重申：中国将坚定不移地高举和平、发展、合作的旗帜，走和平发展道路。
可以看出，“和平发展道路”既是中国领导人对当代中国的角色和未来形象的定位，也是中国对世界的庄严承诺。2007年胡锦涛在十七大报告中阐释我国外交政策时指出：中国将始终不渝走和平发展道路，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
(二)和平发展道路的内涵
“和平发展道路”的提出，引起了国内外学者的广泛关注，关于这条道路的基本内涵，有很多争论，综合各家研究成果，其主要有三层涵义：
第一，和平发展道路提出的国际背景：从2O世纪70年代末到21世纪中叶，和平与发展成为时代的主题，世界多样化发展趋势进一步加强，在这样一个客观国际环境中，中国能够、也必然实现“和平的发展”(developinpeace)。
第二，中国发展道路的方式：在和平的环境中，中国依靠自己的力量来发展自己，坚持独立自主，自力更生，以和平的方式实现发展。对内，通过深化改革，创新体制，不断解放和发展生产力；对外，通过扩大开放，和平地利用国际资源。这就是“和平地发展”(developpeacefully)，也是“和平发展”最核心的内涵，是区别于历史上大国发展的关键所在。
第三，中国发展道路的影响：中国的发展不是对外侵略、扩张；发展的中国永不称霸，将会更好地维护和平，即“为和平而发展”(developforpeace)。
由此可见，作为当今国际秩序的一个主要参与者，中国不仅没有破坏现有的国际秩序，反而找到了一条更适合中国发展，更加有利于促进国际新秩序建立的和平道路。
二、“和合”思想与中国的和平发展道路
中国人民热爱和平的传统渊远流长。中国的和平发展道路的选择与中国的传统文化是紧密相连的，它深深根植于中国传统文化精髓，即“和合”思想之上。和谐以共生共长，不同以相辅相成，它是中国思想文化中最完善，最富生命力的表现形式，和合文化所提供的整体性、系统性的辩证思维视角，对国际关系中的沟通与理解，和平与发展有着积极的意义。
“中国坚持走和平发展道路，是基于中国国情的必然选择，是基于中国历史文化传统的必然选择，是基于当今世界发展潮流的必然选择。”这“是由中国基于讲信修睦、崇尚和平的历史文化传统决定的”。
(一)和合方法与和平发展道路
l、和合生生法与“全面的”和平发展道路
和合生生法，既新生命、新事物不断化生。新生命、新事物不断创生是多样的，变易的，和合生生法的价值目标、终极目标并不追求一个唯一的、绝对的、至极的形而上本体，也不追求一个否定多样、多极的“中心”或实体的统一性。它是多样、多元的融突协调法、和谐法，故“和实生物”。和合不是否定矛盾，它承认冲突，但冲突必须经过融合，才能新生。在对立面的“均衡”、“中和”和“融合”的过程中，必然存在着“和合”和“协同”的作用。而中国要和平发展就意味着必须树立和落实全面发展、协调发展和可持续发展的科学发展观，全面贯彻“五个统筹”的要求，建构社会各阶层之间的和谐，城乡之间的和谐，区域之间的和谐。同时，必须促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明和社会文明的协调发展，坚持在经济发展的基础上促进社会全面进步和人的全面发展。“和平发展道路”内在地要求我们考虑市场化改革带来的很多矛盾，需要用统筹兼顾的办法来处理。同时，尊重其他国家根据自身国情选择不同的发展模式和经济体制。
2、和合创新法与“互利、共赢的”和平发展道路
和合创新法不是一方消灭一方，一方打倒一方的单一方法、唯一法，而是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的互补法、双赢法。任何事情，包括国与国、民族与民族、种族与种族、宗教与宗教之间的交往相处，都要以此为原则。并育并行，就是共同发育、共同进行，互动互补，相得益彰，而不是我吃掉你，你吃掉我的单育单行。并育并行所遵守的原则是“不害”、“不悖”。不害不悖就能互补、双赢地创造繁荣的境界。中国要和平发展，意味着要走和而不同，不同而和的“大家庭发展之路”，即扩大双方“共守的规范，共享的理念，共有的利益”，从而最大限度地减少在发展中与它国的摩擦。在国与国之间的关系上，应追求共赢，而非零合式的结果。当今国际社会已经相互融合在一起，你中有我，我中有你。面对共同的全球性威胁——跨国恐怖主义、全球气候变暖等，各国需要加强相互间的合作，加强彼此之间的对话机制，共同创建一个共赢的相互依赖的体制，那些“一国称霸天下”的思想是不合时宜的，中国“和而不同”、“厚德载物”的胸襟，以及在此基础上的和平发展之路会有效地促进全世界的发展与繁荣。
(二)和合原理与和平发展道路
1、“和合”思想的原理
张立文在他的和合学的相关论著中，提出了有关“和合”思想的五大原理，来化解人类所面临的五大冲突和五大危机。这五大原理是：和生原理、和处原理、和立原理、和达原理及和爱原理，它们的主要含义如下：
和生原理：“和生”就是要尊重大自然的各生命体，使其持续发展而不加损害，使其生生不息而繁荣昌盛，使每个生命体都有一个最佳的生存环境。各生命体之间的生存竞争，使它们最终导向和合。和生必然有竞争、斗争、冲突，如优胜劣败，适者生存。但这种竞争、冲突必导向和谐、融合，即融突而和合，意蕴着新的生命基础上的和荣和富，这就是“天地之大德日生”的和生原理。
和处原理：要尊重自然、社会的各生命体，就关系到各生命体之间的相处问题。人与自然、人与社会、人与他人、文明与文明，都处在各种形式的共处中，并在共处中生活和活动。人们想自己生存，也要让自然、社会、他人、他文明生存。人们相互共处，但由于各自的价值观、思维方式、文化素质的差异，也会发生冲突和竞争。人们必须以“温、良、恭、俭、让”的规范自律，以和而不同心态和处，这就是在“和而不同”中的和处原理。
和立原理：任何东西都有自己独立的、特殊的存在方式、形式。不能唯我独尊、强加于人。和立意识，就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”的精神，接纳自然、社会、他人与不同文明按适合于自己特性的生存方式生存或发展，求多样、多元的和生、和处，这就是和立原理。
和达原理：世界是有差异的存在，要允许并承认他人、自然、社会及各国、各民族走自己的发展之路。和达是在多元文化、多元发展、多元模式的融突中获得协调、平衡、和谐，以实现共同发达的目标。
和爱原理：和生、和处、和立、和达原理的基础和核心是和爱，也就是说对于自然、社会、文化也像爱自己一样。
2、和合原理与和平发展道路
和合学理论提出的和生、和处、和立、和达、和爱五大原理，呼吁共存共荣、多元互补、以开放的心调，接纳自然、社会、人生、心灵和文明，并按其自身的特性存在和发展，强调人对自然、社会、他人的责任意识和爱人爱物的仁爱精神。
有着自身特征的中国和平发展道路，是一条统筹国内发展和对外开放的发展道路。作为面临诸多难题的最大的发展中国家，中国的现代化建设需要几代人的努力。在现代化的进程中，既需要稳定的国内环境，也需要和平的国际环境，对内坚持以经济建设为中心，把发展作为党执政兴国的第一要务，对外毫不动摇地坚持和平与合作，处处体现着和生、和处的思想；中国和平发展的道路，是一条勇敢参与经济全球化，又坚持广泛合作、互利互赢的发展道路。在参与国际经济技术合作和竞争的过程中，使中国获得了资金、先进技术和成熟的管理经验。值得一提的是，“和达”理论还有助于推进“和平统一，一国两制”的战略，实现中华民族的和平统一。而“一国两制”理论也是中国和平发展道路的一个重要理论构成，正是在“和达”理论的指导下，中国在统一大业中迈出了重大的一步，使中国的国内环境更加稳定，更有利于中国经济的发展和综合国力的增强。
以“和”的思想来处理不同文明、不同国家之间的关系，就是强调求同存异、和谐共存、相互借鉴，而不是非此即彼，更不是你死我活。正如原国家副主席曾庆红在联合国亚太经社会第六十届会议部长级会议开幕式致辞时所讲的，中华民族历来酷爱和平、崇尚和睦，中华文明的优良传统之一是以和为贵、和而不同，己所不欲、勿施于人。中国向世界宣布：中国永远不称霸。中国的和平发展思想，是深深根植于中国的传统文化之中的，如温家宝总理在哈佛大学演讲时所阐释的：中国的和平发展道路是建立在中华民族“和为贵”和“和而不同”的文化基础之上的。
三、中国走和平发展道路面临的机遇与挑战
在“和合”思想理念指引下，中国的和平发展道路将深人人心，逐步被世界各国人民所认可、接受，但中国和平发展之路既面临着诸多机遇，也会遇到许多挑战。